精品解析：辽宁沈阳市东北育才学校2025-2026学年下学期高一下学期第一次月考语文试卷

东北育才高中2025—2026学年度下学期 高一年级语文学科第一次月考试卷 答题时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 学界都承认孔子的“君子不器”提出了人修养成为君子的一个标准。但钱穆先生是这样解读的：“不器非谓无用，乃谓君子不专限于一才一艺之长，犹今之谓通才。”他把“器”仅理解为“一才一艺”，学界类似看法还有不少。问题是，这种看法全面、准确吗？笔者以为不然。“器”无论指专才还是通才，至少全句应被理解为君子不能仅仅满足于成为“器”，还要努力追求和坚守“道”，即“儒家道德”。 孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”。最能体现这一教育思想的，是孔子与子贡的两处对话。 第一处是子贡问为仁，孔子这样回答：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 孔子的意思是，工需要的是“器”，但君子需要的是“贤”和“仁”。古代士与工的社会分工不同，因而对他们的要求也是不一样的。在孔子看来，士作为国家政治、经济、文化、军事等方方面面治理的重要参与者，与国家的兴衰存亡息息相关，因此对士的道德要求要明显高于工。所谓的“贤”“仁”，正是“士志于道”“君子谋道”中的“道”，这是对士的要求，而工只需要掌握“器”即可。 第二处是子贡以“赐也何如”询问孔子对自己的评价，孔子说“女，器也”，子贡追问“何器也”，孔子说“瑚琏也”。 子贡主动问老师“赐也何如”，作为学生，子贡自然渴望得到孔子的表扬。但当孔子说他是一个“器”的时候，他似乎不满足，所以忍不住又追问下去：“何器也？”最终，孔子以“瑚琏”这种重器来类比，意思是他很有才。这当然是孔子对子贡才华的高度表扬，但从“君子不器”的标准来看，孔子对子贡的表扬有所保留——在孔子看来，子贡还算不上君子。这段对话，如果不结合“君子不器”来理解，我们未必能读出人物这么丰富的心理，也未必明白孔子是用“君子不器”的道理教育子贡应该积极追求“道”而不要满足于“器”。 如果我们结合孔子对其他学生的评价，就能更好地理解孔子对子贡的态度。樊迟向孔子请学稼、学为圃，孔子很不满，称之为“小人”，原因是“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”“小人”并非指人格卑鄙之人，而是指普通百姓。这段文字常常被用来作为批评孔子歧视劳动人民的证据，其实不然。在孔子看来，如果樊迟是普通百姓，那么学会农业耕作这些“器”的层面的事情就可以了；但如果要成为君子，成为对邦国有用的人才，就必须通过学习礼、义、信等，使自身达于“道”的层面。孔子时代，天下兴亡是士的责任，士担负着国家的命运与前途，因而他认为，士不能将眼光局限于农业耕作这种“器”的层面，而要成为礼、义、信等方面的道德表率。因此，他希望樊迟学君子之事，也就是不要满足于做一个“器”。孔子对樊迟的批评，与他对子贡的表扬而有所保留，在思想上是一致的，那就是“君子不器”。 当然，我们也不能据此就说孔子否定“器”的价值。他说过：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”所谓“器之”就是量才使用的意思，这话的前提是承认“器”的价值。可见，孔子认为为人处世不能满足于“器”的层面，但并不否认“器”的价值。不过，《论语》中对“道”的肯定远多于对“器”的肯定，显而易见，孔子更重视的是“道”而非“器”。正因为如此，孔子才会提出“君子不器”。 （摘编自叶帮义《“君子不器”辨》） 材料二： 刘旭东认为，随着人工智能的发展，学校教育必将发生根本性转变，以往那种由教师肩负的以认知能力培养为重心的教学环节终将被人工智能替代，“由教师肩负的教育重心将逐渐从传统教育所关注的受教者身上可被量化、标准化的方面，转移到他们生命中更为本质、更具个性化的方面。未来教师促进学生生命生长的功能，将由此得到充分的发挥”。孔子有言，“君子不器”，而过去教育的内涵更侧重以知识技能培养为重心，正是要使人“成器”。在未来人工智能时代，生命的成长、精神的关怀、审美的熏陶则应成为“以人育人”的核心内容。 在人工智能时代完全到来后，如果继续坚持以“成器”为目标的知识技能教育，还将让受教者面临另一个对人具有根本性影响的困惑，即人生意义何在。随着人工智能的发展，今天看上去还很高大上的医生、律师、股票交易员等职业，人工智能都将做得远比人好。可以设想，将来即便有些国家在人工智能加持下建立起高福利社会，但对因此满足了物质生活的大多数人来说，面临的人生的价值和意义问题将会更加凸显。与此相关的另一个问题，则是随着人工智能的发展，必将迫使人们重新思考人之所以为人的本质。 （摘编自江求流《人工智能时代的哲学教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子不器”提出了人成为君子的一个标准。钱穆把“器”理解为专才，叶帮义认为他这一理解并不全面。 B. 在孔子与子贡的两处对话中，孔子提及的“贤”“仁”和“瑚琏”都是对子贡的正面肯定，但是又有所保留。 C. 樊迟向孔子请教农事，孔子因此评价他是一个“小人”，可知孔子对樊迟的追求不符合君子之道很不满意。 D. 在未来人工智能时代，“以人育人”所追求的生命成长、精神关怀、审美熏陶与孔子的教育思想有一致性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”，这符合他“己所不欲，勿施于人”的“恕道”思想。 B. 孔子认为对士的道德要求应高于工，还认为樊迟向他请教“稼”“为圃”是小人的表现，这其中均没有歧视劳动人民的意思。 C. 孔子并未否定“器”的价值，说明引导学生成为社会、国家有用之才，本身也是儒家思想中的价值导向，只不过其更看重道德。 D. 材料二提到“人之所以为人的本质”是相对于“人生意义”的“另一个问题”，可见，欲明确人生意义不必思考“人的本质”问题。 3. 下列对两则材料的评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕文章题目论述了对“君子不器”的认识，对其内涵作了辨析，具有辩证色彩。 B. 材料一以批驳开篇，让行文有了驳论文的特点，但与《拿来主义》的驳论过程有所不同。 C. 材料一中，作者为证明自己的学术观点，用孔子对子贡的评价和对樊迟的态度作了对比。 D. 材料二论证中使用“将”，把未来教育与过去教育相区别，体现了作者科学严谨的态度。 4. 请分别概括材料一第四、六两段作者推理的过程和结论。 5. 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表示“愿为小相”，而孔子评价他“赤也为之小，孰能为之大”。请结合材料加以评析，并谈谈这对当下教育的启示。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①第四段把孔子对君子和工匠的不同要求作对比，推导出孔子更看重君子道德修养的结论。 ②第六段先从子贡和瑚琏的类比中推知孔子仅表扬了子贡的才华，再结合“君子不器”的内涵，推导出孔子对他的道德修养有更高期许的结论。 5. 示例 1:①公西华仅欲“成器”，他渴望的是具备某种才能 。②孔子未否定器的价值，同时也保留了对公西华道德修养的期许 。③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人工智能时代到来的挑战。 示例 2:①公西华追求“成器”，也显示出谦虚的美德 。②孔子未否定器的价值，但同时肯定了他的谦虚，体现了“君子不器”的思想 。③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人工智能时代到来的挑战。 示例 3:①公西华欲作祭祀官既是想“成器”，也蕴含了个人对“礼”的追求 。②孔子既未否定器的价值，也肯定了他的德行 。③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人工智能时代到来的挑战。 【解析】 【导语】这组阅读文本围绕“君子不器”展开，打通古今，兼具学术性与现实价值。材料一针对旧说误读，以《论语》内证互勘，重新辨析“君子不器”的内涵，驳立结合，思辨性强。材料二则将传统命题对接人工智能时代的教育转型，古论今用，点出传统智慧对当代教育的启发，很有现实意义。 【1题详解】 B.“都是对子贡的正面肯定，但是又有所保留”错误，“贤”和“仁”并非孔子对子贡的正面评价，只是以此提出作为君子的标准；“有所保留”仅体现在第二处对话中。 故选B。 【2题详解】 D.“欲明确人生意义不必思考‘人的本质’问题”错误，原话中有“与之相关”的表述，说明两者既是两个问题，又有内在的联系。 故选D。 【3题详解】 C.“对比”错，文中说它们“在思想上是一致的”，其实两人只是欲成之器的大小不同，但都是器。 故选C。 【4题详解】 第一步，先阅读第四段，抓住段落中的对比关系：孔子把“工”和“士”的要求进行区分，工匠只需要掌握技能即“器”，而士人必须追求“贤”“仁”之“道”，作者通过这一对比进行推理，最终得出孔子更重视君子的道德修养，而非仅仅看重才能的结论。 第二步，再阅读第六段，先梳理作者的推理层次：作者先指出孔子用“瑚琏”比喻子贡，是肯定子贡的才华，再结合“君子不器”的标准进行推导，得出孔子这种表扬是有所保留的，他希望子贡不止于才能，更要追求道德之“道”的结论。 第三步，按照“先写推理方式与内容，再写最终结论”的格式，分别整理两段内容。 【5题详解】 第一步，先回扣材料核心观点：“君子不器”指君子不能只满足于才能技艺，更要追求道德与大道，孔子不否定“器”的价值，但更重视“道”。 第二步，结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》分析公西华：公西华愿意担任小相，是希望拥有治理、礼仪方面的才能，属于“器”的层面，体现了他的才干与谦虚。 第三步，分析孔子的评价：孔子说“赤也为之小，孰能为之大”，并没有否定公西华的才能，反而肯定其能力足以担当大任，同时暗含对公西华追求更高道德境界、不止于技艺的期许，完全契合“君子不器”的思想。 第四步，联系当下教育与材料二观点：在人工智能时代，技能教育容易被替代，因此当下教育既要重视知识技能培养，让人“成器”，更要重视精神成长、人格修养与生命关怀，实现“君子不器”的育人目标，以此得出现实启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长征（节选）[注] 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中，只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成小块块，然后在瓦盆里煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…… （有删改） 文本二： 过草地 （一九三五年八月二十日） 张爱萍 绿原无垠漫风烟，蓬蒿没膝步泥潭。 野菜水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。 坐地随意堪露宿，卧看行云逐浪翻。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 （选自《神剑之歌——张爱萍诗词、书法、摄影选集》） [注]《长征》是当代军旅作家王树增创作的纪实文学作品，出版于2006年。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一第三段中藏族向导的解说，表现出他对当地地形的熟悉和对斗争形势的乐观判断。 B. 文本一中的小红军郑金煜，过草地时“总是走在队伍的最前面”“笑眯眯的”，是个勇敢乐观的战士。 C. 文本一中谢益先捐出口粮救助逃难母女的感人故事，体现了他对百姓朴实而真挚的情感。 D. 文本二中的“坐地随意”“卧看行云”，是红军战士在艰苦环境中依旧葆有从容豁达心境的写照。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段中细致的景物描写突出了大草地的苍茫险恶，也为下文红军的艰难行进做了铺垫。 B. 画线句单独成段，将自然的永恒与小红军生命的短暂加以对照，意在体现人类的渺小。 C. 文中对红军形象的描写点面结合，既刻画群像，又聚焦个体，给人留下丰富而深刻的印象。 D. 文中的“干粮袋”，不仅是一个实物，也是一种象征，是生命希望、军民情谊的象征。 8. 纪实作品常以具体细节记录历史，并传递情感。请结合“红军断粮以后”这个段落简要分析。 9. 文本一结尾“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……”一句，意蕴丰富，请结合全文加以分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①记录历史：四处寻找、煮不烂、生硬地往肚子里吞等细节，真实还原红军过草地断粮的极端生存困境； ②传递情感：谢觉哉捡马皮的小心、林伯渠“留得生命在，革命就开花”的话语，凸显红军绝境中也不放弃的革命乐观主义精神与坚定信仰。 9. ①漆黑寒冷的松潘大草地上，红军指挥员轻声歌唱，歌声在夜空中飘荡； ②歌声是红军战士互相支撑的精神力量，凝聚着绝境中战友间的团结温情； ③歌声“飞翔”，寓意革命信仰不可摧毁，展现出红军战士激昂的斗志。 【解析】 【导语】这组文本以长征过草地为核心，纪实文学的细节记述搭配革命前辈的原创诗作，虚实互补，既写出草地绝境的凶险与红军付出的惨痛牺牲，也彰显了红军舍己为人、信仰坚定的精神底色，于苍凉叙事中透出理想光芒，厚重动人，还原了那段艰苦卓绝的革命历史。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“对斗争形势的乐观判断”错误。根据“藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：‘那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了’”，可知藏族向导的话，仅只是向红军介绍松潘草地分水岭的地形与水文特征，说明南北河流流向的区别，文本内容完全没有体现出藏族向导对斗争形势的乐观判断。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“意在体现人类的渺小”错误。画线句单独成段，并非意在体现人类的渺小，而是以大河之源的宏大厚重，烘托十七岁小红军牺牲的悲壮感，突出年轻革命者为革命事业献身的崇高价值；同时暗含隐喻，红军的奋斗牺牲是中国革命新生、民族未来的源头活水。单独成段能强化冲击力，给读者留下深刻印象，寄托了作者对牺牲烈士的痛悼与崇敬。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 ①“警卫员们开始四处寻找野菜”“煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞”等具体细节，是对历史真实、具体、可感的记录，是对红军过草地极端饥饿、极度艰难的历史事实的还原。 ②“谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮”“林伯渠老人边吞边说：‘留得生命在，革命就开花’”等语句，通过谢觉哉小心捡马皮、林伯渠乐观的话语等细节传递感情，表现红军无论处境多险恶，始终坚信革命必然成功的乐观主义与坚定信仰。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着”“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔”，写红军指挥员在漆黑寒冷的松潘大草地轻声歌唱，“低低地飞翔”写歌声在夜空中飘荡，赋予静态的歌声动态生命力。 ②“寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着”，红军战士在绝境中互相支撑、团结友爱，“然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着”，歌声就是红军的精神凝练，是强大的精神力量。 ③“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔”，“飞翔”将无形的歌声具象化，赋予抽象的革命信仰灵动的生命力：哪怕处境绝境，革命信仰、激昂斗志始终在红军心中跳动、传播。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 徐有功，国子博士文远孙也。举明经，累转蒲州司法参军，袭封东莞男。为政宽仁，不行杖罚。吏人感其恩信，递相约曰：“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满，不戮一人。载初元年，累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。有功独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家。常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不惊栗，有功神色不挠，争之弥切。寻转秋官员外郎，转郎中。 后润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告，则天令给事中薛季昶鞠之。季昶锻炼成其罪，庞氏当坐斩。有功独明其无罪。而季昶等诬陷有功党援恶逆，奏付法，法司结刑当弃市。有功方视事，令史垂泣以告，有功曰：“岂吾独死，而诸人长不死耶？”乃徐起而归。则天览奏，召有功诘之曰：“卿比断狱，失出何多？”对曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，则天下幸甚。”则天默然。于是庞氏减死，流于岭表，有功除名为庶人。寻起为左司郎中，累迁司刑少卿。有功谓所亲曰：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”故前后为狱官，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之张①焉。或曰：“若狱官皆然，刑措何远。”久之，转司仆少卿。长安二年卒，年六十二，赠司刑卿。 （节选自《旧唐书·徐有功传》） 材料二： 问曰：“此人当今，可谁与比？”答曰：“宇宙至广，人物至多，匿迹韬光者，固有之矣。仆宁敢厚诬天下之士乎？若所闻见，一人而已，当于古人中求之。”问曰：“何如张释之？”答曰：“释之为廷尉，天下无冤人，此略同耳。然而释之所行者甚易，徐公所行者甚难，难易之间，优劣可知矣。”问曰：“张公徐公，皆是国士；至于断狱，俱守正途。事迹既同，有何难易？”答曰：“张公逢汉文之时，天下无事。至如盗高庙玉环，及渭桥惊马，守法而已。岂不易哉！徐公逢革命之秋，唐朝遗老，或有包藏祸心，遂使陶公②之壁，有所疑矣。至如周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也。掩义隐贼，毁信废忠，崇饰恶言，以诬盛德，遂使忠臣侧目，恐死亡无日矣。徐公守死善道深相明白几陷囹圄数挂网罗。此吾子所闻，岂不难矣！《易》曰：‘知进退存亡而不失其正者’，徐公得之矣。” （节选自潘好礼《徐有功论》） 【注】①张：张释之，汉时名吏，执法不阿。②陶公：指西晋的陶侃。陶侃忠于晋室，但因权重，有人怀疑他有野心。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徐公守死[A]善道[B]深相[C]明白[D]几[E]陷囹圄[F]数[G]挂网罗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弥，更加，与成语“弥天大谎”里的“弥”意思不同。 B. 比，近来，与《子路冉有公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。 C. 少，渐渐，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的“少”意思不同。 D. 略，大概，与成语“略胜一筹”的“略”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐有功申明庞氏无罪，被薛季昶等人诬陷徐有功援助同党，法司判处徐有功死刑，徐有功得知判决后从容而不畏死。 B. 徐有功认为，大理寺之职责任重大，不能为了保全自身而曲意逢迎、妄下断言，因此他即使多次被判死罪，也不改变自己的志向。 C. 潘好礼认为，当今的世人大多隐匿行踪、收敛才华，不能与徐有功相提并论，应当到古人当中去寻找能与徐有功相比的人。 D. 材料二指出周兴、来俊臣等人粉饰恶言，大肆诬陷品德高尚的人，忠臣们敢怒不敢言，这在材料一中也有所体现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是人争用命，终于代满，不戮一人。 （2）张公徐公，皆是国士；至于断狱，俱守正途。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）因此人们争相效命，最终整个任期内，也没有杀戮一个人。 （2）张释之、徐有功都是国家杰出的人才；至于执法断案，都坚守正道。 【解析】 【导语】两篇文本围绕徐有功立身断狱展开叙事与评议，材料一以史传笔法，叙写其为政宽仁、抗直谏言、坚守法理的行事履历，刻画刚正仁厚的官吏形象。材料二以问答论辩形式，将徐有功与张释之对比，结合时代背景，凸显其乱世守正的可贵。两文一叙史实一作评议，互为补充，深化了人物精神内涵。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、词语结构等方法进行断句。 句意：徐公为了坚守善道而不惜生命，（与邪恶）深入地辨明（是非），几乎陷入牢狱，多次触犯法网。 “守死善道”“深相明白”“几陷囹圄”“数挂网罗”都是四字短语，主语都是“徐公”，各自断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。更加/满、遍。句意：争论更加急切。/形容天大的谎话。 B.正确。近来/等，等到。句意：你近来判决案件。/等到三年。 C.正确。渐渐/一会儿。句意：酷吏因此渐渐减少。/一会儿，月亮从东山上升起。 D.“意思相同”错误。大概/稍微。句意：这（方面）和（徐有功）大概相同罢了。/比较起来，稍微好一点。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“当今的世人大多隐匿行踪、收敛才华，不能与徐有功相提并论”错误，潘好礼的观点是：“隐匿行踪、收敛才华的人固然存在，但我不敢贬低天下士人；就我所见所闻，能与徐有功相比的只有一人（暗含“极少”），若要找更匹配的，需到古人中寻找”。 故选C。 【13题详解】 （1）“由是”，因此；“用命”，效命；“戮”，杀戮，杀死。 （2）“国士”，国家杰出的人才；“断狱”，执法断案；“守”，坚守。 【参考译文】 材料一： 徐有功，是国子博士徐文远的孙子。他考中明经科，多次调动后担任蒲州司法参军，继承东莞男的爵位。他处理政务宽厚仁慈，不施行杖刑。官吏百姓感激他的恩德信义，相互约定说：“如果有人违犯徐司法的规定而被处以杖刑，大家一定斥责惩罚他。”因此人们争相效命，最终整个任期内，也没有杀戮一个人。载初元年，徐有功多次升迁后任司刑丞。当时酷吏周兴、来俊臣、王弘义等人诬陷无辜的人，都让他们受到最严酷的刑罚，公卿们震惊恐惧，没有谁敢严正地说话。唯独徐有功保持公平宽恕，（凡是）皇帝下诏交付大理寺（审讯）的案件，徐有功都评议后释放（无辜者），前前后后保全救活的有几十上百家。（他）常常在朝廷上争论是非曲直，武则天用严厉的神色责问他，身边的人没有不惊慌恐惧的，徐有功神色不改变，争论更加急切。不久（他）转任秋官员外郎，又转任郎中。 后来润州刺史窦孝谌的妻子庞氏被家奴诬告，武则天命令给事中薛季昶审讯她。薛季昶罗织罪名定了她的罪，庞氏应当被判斩首。唯独徐有功申明她无罪。而薛季昶等人诬陷徐有功偏袒恶逆之人，上奏（朝廷）把（他）交付司法部门（审讯），司法部门定罪判处（他）弃市之刑。徐有功正在处理公务，令史流着泪把（这个消息）告诉他，徐有功说：“难道只有我死，而其他人永远不死吗？”于是缓缓起身回家。武则天看了奏章，召见徐有功责问他说：“你近来判决案件，重罪轻判放走的怎么那么多？”（徐有功）回答说：“重罪轻判，是臣下的小过错；爱惜生命，是圣人的大德。希望陛下弘扬大德，那么天下就很幸运了。”武则天沉默不语。于是庞氏得以免除死罪，流放岭南，徐有功被削职为民。不久（他）被起用任左司郎中，多次升迁后任司刑少卿。徐有功对亲近的人说：“现在我身为大理寺官员，关系到人的性命，一定不能顺应旨意说假话来求得暂时的解脱。”所以（他）前后担任狱官，因为进谏上奏而被冤枉杀戮的情况，多次被判死罪，但（他）坚持志向不改变，酷吏因此渐渐减少，当时的人把他比作汉代的张释之。有人说：“如果狱官都像这样，刑罚弃置不用的日子还会远吗。”过了很久，（他）转任司仆少卿。长安二年去世，享年六十二岁，追赠司刑卿。 材料二： （有人）问道：“这个人（徐有功）在当今，能和谁相比？”（回答）说：“宇宙极其广阔，人物非常多，隐匿踪迹、掩藏光彩的人，本来就有啊。我怎么敢过分贬低天下的士人呢？如果就（我）听到看到的（人来说），只有一个人罢了，应当从古人中寻找（和他相似的人）。”（又）问道：“和张释之相比怎么样？”（回答）说：“张释之担任廷尉，天下没有受冤屈的人，这（方面）和（徐有功）大概相同罢了。然而张释之所做的事很容易，徐公所做的事很困难，难易之间，优劣就可以知道了。”（又）问道：“张释之、徐有功都是国家杰出的人才；至于执法断案，都坚守正道。事迹既然相同，有什么难易（之分）？”（回答）说：“张公遇到汉文帝的时候，天下太平无事。至于像盗取高庙玉环，以及渭桥惊了圣驾的马（这类案件），（张释之）只是遵守法律罢了。难道不容易吗！徐公遇到改朝换代的时期，唐朝的遗老，有的包藏祸心，于是使得像陶侃那样（忠诚的人），也有所疑虑了。至于像周兴、来俊臣这类人，更是尧舜时的四凶啊。他们掩盖道义、隐匿邪恶，毁坏诚信、废弃忠诚，粉饰恶毒的言论，来诬陷品德高尚的人，于是使得忠臣不敢正视（现实），担心死亡没有多久了。徐公为了坚守善道而不惜生命，（与邪恶）深入地辨明（是非），几乎陷入牢狱，多次触犯法网。这是您所听说的，难道不困难吗！《易经》说：‘知道进、退、存、亡的道理而不失去正道的人’，徐公做到了。” （四）（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 送崔参军往龙溪① 王昌龄 龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。 谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。 送李少府时在客舍作② 高适 相逢旅馆意多违，暮雪初晴候雁飞。 主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归？ 【注】①此诗作于王昌龄谪居龙标期间，当时崔参军同遭贬谪，赴任地龙溪（今湖南新晃境内）时，两人于龙标相遇。②此诗为唐玄宗开元二十年（732）前后高适第一次出塞游历蓟北时作。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王、高这两首诗的题材相同，都是诗人在与友人短暂相遇又送其离去后所作的送别诗。 B. 王诗第一句点明崔参军的目的地与诗人被贬之处的位置关系，暗示二人同处贬谪之境。 C. 高诗第二句通过一组典型意象勾勒出北方苍凉萧瑟的图景，未直言“别”却充满离愁。 D. 在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观想象，描绘了未来与友人重逢的情形。 15. 与寻常送别题材的诗歌不同，这两首诗除惜别之情外还对友人表达了哪些情感？请简要分析。 【答案】14. D 15. ①王诗：写二人同遭贬谪，有惺惺相惜之情；以 “丈夫” 自勉，显旷达勉励；“共待鸿恩” 表达对未来再起的期盼。 ②高诗：旅馆相逢又别，抒匆匆离别的惆怅；问 “途遥归不归”，寄对友人的关切与牵挂。 【解析】 【导语】这两首同属相逢送别的唐人诗作，皆融个人身世际遇于送别场景：王昌龄贬中送同谪友人，藏磊落襟怀；高适客舍逢别，蕴沉挚情思，浅语寄深，淡而有味。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“都发挥主观想象，描绘了未来与友人重逢的情形”错误，王诗后两句写同遭贬谪仍有丈夫气概，静待皇恩、等待再起，不是写重逢；高诗后两句是眼前劝酒、问归途，是实景实情，也没有想象未来重逢。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①王昌龄《送崔参军往龙溪》同病相怜之情：诗人与崔参军都被贬谪，处境相同，离别时心意相通，心生怜惜。旷达勉励之情：“谴谪离心是丈夫”表明虽遭贬谪、心怀离思，仍保持大丈夫的胸襟与气节，互相劝慰、振作精神。对未来的期盼：“鸿恩共待春江涨”表达共同等待朝廷恩泽，期盼境遇好转、重新被起用的乐观祝愿。 ②高适《送李少府时在客舍作》相逢即别的惆怅：在旅馆短暂相逢却又要分别，内心失意不舍，充满无奈。对友人的关切担忧：“薄暮途遥归不归”以问句直抒胸臆，担心友人路途遥远、天色已晚，饱含牵挂。真挚深厚的情谊：酒已喝完仍不忍分别，言语间尽显不舍与真诚。 （五）名篇名句默写（每小题1分，共10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以师长自居，而用循循善诱的方式，打消弟子们的顾虑，让他们能畅快地各言其志的两句是“_____________，______________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾晳的疑问，孔子回答自己笑子路的原因是“_____________，______________”。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率地说，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在“_____________，_____________”的危急情况下，他也能使之转危为安。 （4）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“_____________，______________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄表达出“礼治”的社会理想。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格，冉有性格谦虚，从他述志时说“_____________，_____________”即可看出来。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 加之以师旅 ⑥. 因之以饥馑 ⑦. 浴乎沂 ⑧. 风乎舞雩 ⑨. 如其礼乐 ⑩. 以俟君子 二、语言文字运用（本题共6小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①据《中国心血管健康与疾病报告2024》数据显示，我国心血管疾病病患人数已达3.3亿。②相当于每4名成年人中就有1人左右患病。③更值得警惕的是，高血压、心肌梗死等疾病正呈现出年轻化趋势——④18—24岁青年高血压患病已达7.7%，⑤45岁以下中青年急性心肌梗死患者占比接近15%。 青年时期是人生奋斗的黄金阶段，许多人在学业、职场或创业中夜以继日：写代码、赶项目、做直播、拼业绩，在压力与动力的交织中 A 。然而，熬夜透支、久坐不动、长期食用高油、高糖、高盐等外卖等食品，这些不规律作息与不健康的生活方式，在青年群体中已然 B ，正悄悄侵蚀着他们的心血管健康。 事实上，身体早已向我们发出了预警信号。晨起血压偏高、日间嗜睡乏力、夜间失眠焦虑、注意力难以集中，更有甚者出现频繁心慌心悸、胸闷气短、头晕头胀等症状。这些表现早已提示自主神经功能紊乱、心肌供血不足、血管负荷持续加重，却常因各种原因未能引起足够重视。 真正科学的体能恢复，绝非依靠浓茶、咖啡等来强行提神，也并非通过刷短视频、打游戏等方式替代休息。更不可效仿部分都市人群所谓的“凌晨自律”，在 C 的状态下，仍前往健身房进行高强度力量训练或户外剧烈跑步，那样极易加重心脏负担，诱发心律失常、心肌缺血甚至运动性猝死等严重风险。 科学运动必须以客观心率指标为依据。______：健康成年人最大心率约为220－年龄（次/分钟），日常中等强度有氧运动宜将心率控制在最大心率的60%～80%区间，避免在疲劳状态下突破安全心率域值。 健康从来不是可以随意挥霍的消耗品，年轻不是无线透支的资本。人生是一场漫长的马拉松，而非短暂的冲刺。青年唯有正视身体发出的预警信号，遵循医学科学规律，合理平衡奋斗与休养，摒弃不良生活习惯，才能守护好心脑血管健康，为长远人生筑牢坚实的生命根基。 17. 文中标序号的①②③④⑤四句中有三处存在语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不改变原意。 18. 请在文中A、B、C三处横线上填写恰当的成语，每处限填一个。 19. 文中有两个字形错误，请找出来并改正。 20. 下列句子中的破折号，与文中画波浪线句作用相同的一项是（ ） A. 这座古代建筑群有一个鲜明特点——以中轴线对称布局，主次分明。 B. 勤奋、坚持、自律——这就是他成功的秘诀。 C. “啊——”他吓得大叫起来。 D. 你是今天走，还是明天走——不管怎样，记得提前告诉我。 21. 下列各句中的“平衡”，与文中“合理平衡奋斗与休养”的意义和用法相同的一项是（ ） A. 走钢丝的演员必须时刻保持身体平衡，稍有不慎就会跌落。 B. 管理者要善于平衡效率与公平，不能只顾一头而损害另一方。 C. 多吃蔬菜水果，有助于维持体内酸碱平衡。 D. 这场比赛双方实力接近，比分一直处于平衡状态。 22. 将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 心率是控制运动风险的决定因素 B. 心率是监测运动状态的重要依据 C. 心率是判断健康与否的唯一标准 D. 心率是反映运动强度的核心指标 【答案】17. 句①：《中国心血管健康与疾病报告2024》数据显示，我国心血管疾病病患人数已达3.3亿。或：据《中国心血管健康与疾病报告2024》数据，我国心血管疾病病患人数已达3.3亿。 句②：相当于每4名成年人中就有1人患病。 句④：18—24岁青年高血压患病率已达7.7%。 18. A处：全力以赴/殚精竭虑 B处：司空见惯/屡见不鲜/大行其道 C处：疲惫不堪/筋疲力尽/身心俱疲 19. “无线透支”改为“无限透支” “域值”改为“阈值” 20. A 21. B 22. D 【解析】 【17题详解】 句①：“据……显示”句式杂糅，删去“据”或“显示”。 句②：不合逻辑，“1人”为确数，“左右”为概数，前后矛盾，删去“左右”。 句④：搭配不当，“患病”不能与“7.7%”搭配，在“患病”后加“率”。 【18题详解】 A.语境是年轻人为学业、职场、创业日夜忙碌，在压力与动力交织下不停奔波操劳，可填“全力以赴”“殚精竭虑”。全力以赴：全部力量或精力都用上去。殚精竭虑：用尽精力，费尽心思。 B.语境是熬夜、久坐、高油高盐饮食等不良生活方式，在青年群体中十分普遍、不值得奇怪，可填“司空见惯”“屡见不鲜”“大行其道”。司空见惯：指某事常见，不足为奇。屡见不鲜：多次见到，不觉得新鲜。‌大行其道：指某种学术、道术正在盛行，现多指新潮事物或某种现象在特定范围内广泛流行。 C.语境指熬夜透支、作息紊乱，处于凌晨疲惫状态，还要进行高强度运动，可填“疲惫不堪”“筋疲力尽”“身心俱疲”。疲惫不堪：形容非常疲乏。筋疲力尽：形容非常疲劳，一点儿力气也没有了。身心俱疲：形容身体和心理都极度疲惫的状态。 【19题详解】 “无线透支”改为“无限透支”。此处指没有限度、不受约束，应为“无限”；“无线”多指没有电线、无线网络，用词错误。 “域值”改为“阈值”。临界界限的专业规范用词为“阈值”；“域值”为常见错别字。 【20题详解】 文中破折号作用：解释说明。 A.解释说明建筑群特点，与原文一致。 B.总结上文。 C.表示声音延长。 D.表示话题转换。 故选A。 【21题详解】 文中“平衡”为动词，意为“使两者均衡、兼顾”。 A.名词，身体的平稳状态。 B.动词，兼顾并使两者均衡，与原文一致。 C.名词，生理平衡状态。 D.形容词，均衡、对等的状态。 故选B。 【22题详解】 先锁定空缺处上下文，前文核心话题：科学运动要以客观心率指标为依据；后文用具体公式、心率区间数值，说明如何靠心率划定中等强度运动范围、把控运动尺度。横线句总领下文，需承接“心率指标为依据”，引出后文运动强度与心率数值的对应关系，保证话题统一、逻辑连贯。 A.“决定因素”过于绝对，文段只是说用心率避免危险，并非心率决定风险，排除。 B.“运动状态”范围过宽（疲劳、恢复、伤病等都算），后文只聚焦运动强度，不匹配，排除。 C.“唯一标准”表述绝对化，且文段与“判断健康”无关，排除。 D.既承接上文“以心率为依据”，又能总领后文关于最大心率、运动心率区间、强度控制的内容，逻辑最贴合。 故选D。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，短视频与短剧几乎成为全民级娱乐方式。有数据显示，某平台日均短视频播放量超百亿次，爆款短剧单月播放量可达数十亿；然而，绝大多数短视频完整播放率不足三成，多数短剧也以 “强冲突、快反转、高密度爽点”为标配，剧情简单直白、节奏极致压缩。人们在十几秒的刺激、几分钟的爽感中获得即时满足，却越来越难以静下心看完一部完整的电影、一本厚重的书籍、一段深刻的论述。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 拒浮光一瞬之爽，守深耕长久之心 现如今，短视频即时性的情绪满足触手即来，可当我们习惯了浅层次的快乐投喂，浮躁便盘踞心头，深耕已然渐行渐远。快娱乐本身并非时代弊病，沉溺即时满足才是成长桎梏，我辈青年唯有拒绝浮光一瞬的短暂爽感，坚守深耕不辍的长久初心，方能在流速奔涌的时代里，沉淀自我根基，行稳人生长路。 快餐式视听娱乐的盛行，正在悄悄消解人的专注力与深耕力。短视频深谙大众心理，刻意压缩内容、强化冲突看点，极低的完整播放率背后，是人们连几十秒内容都不愿耐心看完的浮躁；短剧主打高密度爽点、无逻辑快反转，摒弃深度剧情与价值内核，只用廉价快感博取流量欢心。深耕敦煌数字壁画的青年画师叶露盈，曾坦言自己一度深陷短视频刷不停的恶性循环，整日被碎片化信息裹挟，创作时心浮气躁、灵感枯竭，连完整临摹一幅古画的定力都荡然无存。这说明长期浸泡在这种无需动脑、不用深耕的环境里，人的思维会逐渐钝化，耐心会慢慢消磨。 我们反对沉溺快娱乐，绝非全盘否定新媒体媒介，而是明晰工具为我所用、而非人被工具裹挟的辩证真谛。短视频、短剧作为数字时代的文化产物，本身并无优劣之分，既可成为消遣解压的调剂，也能成为学习成长的助力。航天科普博主用短视频拆解航天知识，让硬核科技走进大众视野；非遗手艺人用短剧演绎传统技艺，让古老文脉焕发全新生机；乡村创业者用短视频推介乡土风物，让乡村振兴借流量赋能发展。古今中外，凡成大事者，无不因善用外物而成事，不因外物浮躁而沉沦。媒介是载体，选择才是关键，取舍有度方能不误初心，理性驾驭才可赋能成长。 身处快节奏的数字时代，青年当以深耕对抗浮躁，以长久替代速成，在快慢平衡中沉淀自我、淬炼成长。成长从无捷径，成功从无速成，所有亮眼的成就，皆源于日复一日的沉潜坚守。不必羡慕短视频里转瞬即逝的光鲜热闹，不必追逐短剧里虚幻缥缈的即时爽感，多一份静心品读的坚守，少一份跟风沉迷的浮躁；多一份深耕实干的执着，少一份急功近利的盲从。读书沉淀思想，深耕锤炼本领，专注磨砺心性，让深度思考取代碎片浏览，让长久奋斗替代即时享乐。 一瞬的爽感终会转瞬即逝，一生的沉淀方能历久弥新。数字浪潮奔涌不息，快娱乐诱惑层出不穷，愿我们不困于浮光掠影的短暂欢愉，不役于即时满足的浅薄快感，以静心守本心，以深耕赴远方，在沉淀中扎根，在坚守中成事。 【解析】 【详解】【审题】 材料以当下全民普及的短视频、短剧娱乐生态为核心切入点，采用“繁荣现状+深层隐患”的对比叙事结构，清晰勾勒出当代大众尤其是青少年所处的精神生活环境。一方面用翔实数据佐证短视频、短剧的全民热度，日均百亿播放量、爆款短剧数十亿播放量，直观体现这类快餐式视听内容已深度嵌入大众日常生活，成为主流休闲娱乐与精神消遣方式，具备极强的受众基础和传播影响力；另一方面直击这类内容的核心短板：短视频完整播放率极低，短剧固化“强冲突、快反转、高密度爽点”的创作套路，剧情浅薄空洞、节奏刻意压缩，没有深度叙事、思想沉淀和价值打磨。 材料核心矛盾精准指向即时快感的快餐式娱乐与深度沉淀的慢节奏深耕之间的价值博弈。材料并非全盘否定短视频、短剧这类新兴媒介形式，而是批判其催生的即时满足、浅度思考、碎片化接收的不良生活与精神状态。大众沉迷十几秒、几分钟的短暂感官刺激，长期习惯于无需动脑、不用深耕的碎片化信息投喂，逐渐丧失沉浸式专注能力，丧失品读经典书籍、赏析完整影片、研读深刻论述的耐心与定力，最终陷入“越刷越浮躁，越浮躁越难深耕”的精神内耗与思维退化困境。 写作时无需偏激批判新生媒介，也不能一味纵容浮躁风气，需秉持辩证看待、理性取舍、主动破局的核心态度，既要正视短视频、短剧的娱乐价值与时代合理性，更要聚焦沉迷浅俗内容的危害，结合青年成长、学业发展、个人精神塑造、时代成长需求，论述如何摆脱快餐式娱乐裹挟，重拾深度专注，深耕精神世界，平衡快节奏娱乐与慢成长沉淀。 【立意】 1.远离快餐式娱乐浮躁，深耕慢成长人生底色。 2.跳出即时满足陷阱，以专注沉淀筑牢青年根基。 3.快时代理性择取视听盛宴，慢时光潜心雕琢精神山河。 4.不困于短视频即时爽感，不怠于人生路长期深耕。 5.快慢相宜守本心，娱乐有度筑芳华，让新媒体为成长赋能而非设限。 【行文思路】 开篇紧扣材料短视频、短剧全民火爆、播放量暴涨的现状，开门见山亮出中心论点：身处短视频盛行的快节奏时代，青年当拒绝即时满足的精神裹挟，取舍快餐式娱乐，坚守深耕细作的初心，以专注沉淀自我，以深耕奔赴远方。主体分论点一：剖析乱象，认清快餐娱乐的精神危害。聚焦短视频低完播率、短剧重爽点轻内涵的行业乱象，论述长期沉迷碎片化、刺激性内容的负面影响：消磨专注力、弱化深度思考能力，让人习惯于浅尝辄止，惧怕深度钻研；消解耐心定力，催生浮躁心态等等。主体分论点二：辩证看待，不否定媒介只拒绝沉沦。区分“合理休闲放松”与“过度沉迷内耗”的边界，拒绝非黑即白的偏激观点，体现议论文辩证思维，提升文章思想高度。主体分论点三：青年践行，以慢深耕对抗快浮躁守本心。立足青年学生身份，结合校园学习、日常成长实际，给出具体可行的行动方向，如娱乐有度，严控刷短视频、看短剧的时间，拒绝无意义碎片化消遣；主动深耕，静下心品读经典书籍、研学学科知识、培养长期兴趣爱好，锻炼沉浸式专注能力；坚守本心，不被流量爽感裹挟，拒绝短期即时满足，着眼长期成长与人生长远发展，以沉淀积累夯实青春底色。结尾收束：回扣开篇材料核心议题，升华主题，发出青年号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 东北育才高中2025—2026学年度下学期 高一年级语文学科第一次月考试卷 答题时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 学界都承认孔子的“君子不器”提出了人修养成为君子的一个标准。但钱穆先生是这样解读的：“不器非谓无用，乃谓君子不专限于一才一艺之长，犹今之谓通才。”他把“器”仅理解为“一才一艺”，学界类似看法还有不少。问题是，这种看法全面、准确吗？笔者以为不然。“器”无论指专才还是通才，至少全句应被理解为君子不能仅仅满足于成为“器”，还要努力追求和坚守“道”，即“儒家道德”。 孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”。最能体现这一教育思想的，是孔子与子贡的两处对话。 第一处是子贡问为仁，孔子这样回答：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 孔子的意思是，工需要的是“器”，但君子需要的是“贤”和“仁”。古代士与工的社会分工不同，因而对他们的要求也是不一样的。在孔子看来，士作为国家政治、经济、文化、军事等方方面面治理的重要参与者，与国家的兴衰存亡息息相关，因此对士的道德要求要明显高于工。所谓的“贤”“仁”，正是“士志于道”“君子谋道”中的“道”，这是对士的要求，而工只需要掌握“器”即可。 第二处是子贡以“赐也何如”询问孔子对自己的评价，孔子说“女，器也”，子贡追问“何器也”，孔子说“瑚琏也”。 子贡主动问老师“赐也何如”，作为学生，子贡自然渴望得到孔子的表扬。但当孔子说他是一个“器”的时候，他似乎不满足，所以忍不住又追问下去：“何器也？”最终，孔子以“瑚琏”这种重器来类比，意思是他很有才。这当然是孔子对子贡才华的高度表扬，但从“君子不器”的标准来看，孔子对子贡的表扬有所保留——在孔子看来，子贡还算不上君子。这段对话，如果不结合“君子不器”来理解，我们未必能读出人物这么丰富的心理，也未必明白孔子是用“君子不器”的道理教育子贡应该积极追求“道”而不要满足于“器”。 如果我们结合孔子对其他学生的评价，就能更好地理解孔子对子贡的态度。樊迟向孔子请学稼、学为圃，孔子很不满，称之为“小人”，原因是“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”“小人”并非指人格卑鄙之人，而是指普通百姓。这段文字常常被用来作为批评孔子歧视劳动人民的证据，其实不然。在孔子看来，如果樊迟是普通百姓，那么学会农业耕作这些“器”的层面的事情就可以了；但如果要成为君子，成为对邦国有用的人才，就必须通过学习礼、义、信等，使自身达于“道”的层面。孔子时代，天下兴亡是士的责任，士担负着国家的命运与前途，因而他认为，士不能将眼光局限于农业耕作这种“器”的层面，而要成为礼、义、信等方面的道德表率。因此，他希望樊迟学君子之事，也就是不要满足于做一个“器”。孔子对樊迟的批评，与他对子贡的表扬而有所保留，在思想上是一致的，那就是“君子不器”。 当然，我们也不能据此就说孔子否定“器”的价值。他说过：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”所谓“器之”就是量才使用的意思，这话的前提是承认“器”的价值。可见，孔子认为为人处世不能满足于“器”的层面，但并不否认“器”的价值。不过，《论语》中对“道”的肯定远多于对“器”的肯定，显而易见，孔子更重视的是“道”而非“器”。正因为如此，孔子才会提出“君子不器”。 （摘编自叶帮义《“君子不器”辨》） 材料二： 刘旭东认为，随着人工智能的发展，学校教育必将发生根本性转变，以往那种由教师肩负的以认知能力培养为重心的教学环节终将被人工智能替代，“由教师肩负的教育重心将逐渐从传统教育所关注的受教者身上可被量化、标准化的方面，转移到他们生命中更为本质、更具个性化的方面。未来教师促进学生生命生长的功能，将由此得到充分的发挥”。孔子有言，“君子不器”，而过去教育的内涵更侧重以知识技能培养为重心，正是要使人“成器”。在未来人工智能时代，生命的成长、精神的关怀、审美的熏陶则应成为“以人育人”的核心内容。 在人工智能时代完全到来后，如果继续坚持以“成器”为目标的知识技能教育，还将让受教者面临另一个对人具有根本性影响的困惑，即人生意义何在。随着人工智能的发展，今天看上去还很高大上的医生、律师、股票交易员等职业，人工智能都将做得远比人好。可以设想，将来即便有些国家在人工智能加持下建立起高福利社会，但对因此满足了物质生活的大多数人来说，面临的人生的价值和意义问题将会更加凸显。与此相关的另一个问题，则是随着人工智能的发展，必将迫使人们重新思考人之所以为人的本质。 （摘编自江求流《人工智能时代的哲学教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子不器”提出了人成为君子的一个标准。钱穆把“器”理解为专才，叶帮义认为他这一理解并不全面。 B. 在孔子与子贡的两处对话中，孔子提及的“贤”“仁”和“瑚琏”都是对子贡的正面肯定，但是又有所保留。 C. 樊迟向孔子请教农事，孔子因此评价他是一个“小人”，可知孔子对樊迟的追求不符合君子之道很不满意。 D. 在未来人工智能时代，“以人育人”所追求的生命成长、精神关怀、审美熏陶与孔子的教育思想有一致性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”，这符合他“己所不欲，勿施于人”的“恕道”思想。 B. 孔子认为对士的道德要求应高于工，还认为樊迟向他请教“稼”“为圃”是小人的表现，这其中均没有歧视劳动人民的意思。 C. 孔子并未否定“器”的价值，说明引导学生成为社会、国家有用之才，本身也是儒家思想中的价值导向，只不过其更看重道德。 D. 材料二提到“人之所以为人的本质”是相对于“人生意义”的“另一个问题”，可见，欲明确人生意义不必思考“人的本质”问题。 3. 下列对两则材料的评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕文章题目论述了对“君子不器”的认识，对其内涵作了辨析，具有辩证色彩。 B. 材料一以批驳开篇，让行文有了驳论文的特点，但与《拿来主义》的驳论过程有所不同。 C. 材料一中，作者为证明自己的学术观点，用孔子对子贡的评价和对樊迟的态度作了对比。 D. 材料二论证中使用“将”，把未来教育与过去教育相区别，体现了作者科学严谨的态度。 4. 请分别概括材料一第四、六两段作者推理的过程和结论。 5. 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表示“愿为小相”，而孔子评价他“赤也为之小，孰能为之大”。请结合材料加以评析，并谈谈这对当下教育的启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长征（节选）[注] 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中，只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成小块块，然后在瓦盆里煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…… （有删改） 文本二： 过草地 （一九三五年八月二十日） 张爱萍 绿原无垠漫风烟，蓬蒿没膝步泥潭。 野菜水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。 坐地随意堪露宿，卧看行云逐浪翻。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 （选自《神剑之歌——张爱萍诗词、书法、摄影选集》） [注]《长征》是当代军旅作家王树增创作的纪实文学作品，出版于2006年。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一第三段中藏族向导的解说，表现出他对当地地形的熟悉和对斗争形势的乐观判断。 B. 文本一中的小红军郑金煜，过草地时“总是走在队伍的最前面”“笑眯眯的”，是个勇敢乐观的战士。 C. 文本一中谢益先捐出口粮救助逃难母女的感人故事，体现了他对百姓朴实而真挚的情感。 D. 文本二中的“坐地随意”“卧看行云”，是红军战士在艰苦环境中依旧葆有从容豁达心境的写照。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段中细致的景物描写突出了大草地的苍茫险恶，也为下文红军的艰难行进做了铺垫。 B. 画线句单独成段，将自然的永恒与小红军生命的短暂加以对照，意在体现人类的渺小。 C. 文中对红军形象的描写点面结合，既刻画群像，又聚焦个体，给人留下丰富而深刻的印象。 D. 文中的“干粮袋”，不仅是一个实物，也是一种象征，是生命希望、军民情谊的象征。 8. 纪实作品常以具体细节记录历史，并传递情感。请结合“红军断粮以后”这个段落简要分析。 9. 文本一结尾“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……”一句，意蕴丰富，请结合全文加以分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 徐有功，国子博士文远孙也。举明经，累转蒲州司法参军，袭封东莞男。为政宽仁，不行杖罚。吏人感其恩信，递相约曰：“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满，不戮一人。载初元年，累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。有功独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家。常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不惊栗，有功神色不挠，争之弥切。寻转秋官员外郎，转郎中。 后润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告，则天令给事中薛季昶鞠之。季昶锻炼成其罪，庞氏当坐斩。有功独明其无罪。而季昶等诬陷有功党援恶逆，奏付法，法司结刑当弃市。有功方视事，令史垂泣以告，有功曰：“岂吾独死，而诸人长不死耶？”乃徐起而归。则天览奏，召有功诘之曰：“卿比断狱，失出何多？”对曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，则天下幸甚。”则天默然。于是庞氏减死，流于岭表，有功除名为庶人。寻起为左司郎中，累迁司刑少卿。有功谓所亲曰：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”故前后为狱官，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之张①焉。或曰：“若狱官皆然，刑措何远。”久之，转司仆少卿。长安二年卒，年六十二，赠司刑卿。 （节选自《旧唐书·徐有功传》） 材料二： 问曰：“此人当今，可谁与比？”答曰：“宇宙至广，人物至多，匿迹韬光者，固有之矣。仆宁敢厚诬天下之士乎？若所闻见，一人而已，当于古人中求之。”问曰：“何如张释之？”答曰：“释之为廷尉，天下无冤人，此略同耳。然而释之所行者甚易，徐公所行者甚难，难易之间，优劣可知矣。”问曰：“张公徐公，皆是国士；至于断狱，俱守正途。事迹既同，有何难易？”答曰：“张公逢汉文之时，天下无事。至如盗高庙玉环，及渭桥惊马，守法而已。岂不易哉！徐公逢革命之秋，唐朝遗老，或有包藏祸心，遂使陶公②之壁，有所疑矣。至如周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也。掩义隐贼，毁信废忠，崇饰恶言，以诬盛德，遂使忠臣侧目，恐死亡无日矣。徐公守死善道深相明白几陷囹圄数挂网罗。此吾子所闻，岂不难矣！《易》曰：‘知进退存亡而不失其正者’，徐公得之矣。” （节选自潘好礼《徐有功论》） 【注】①张：张释之，汉时名吏，执法不阿。②陶公：指西晋的陶侃。陶侃忠于晋室，但因权重，有人怀疑他有野心。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徐公守死[A]善道[B]深相[C]明白[D]几[E]陷囹圄[F]数[G]挂网罗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弥，更加，与成语“弥天大谎”里的“弥”意思不同。 B. 比，近来，与《子路冉有公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。 C. 少，渐渐，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的“少”意思不同。 D. 略，大概，与成语“略胜一筹”的“略”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐有功申明庞氏无罪，被薛季昶等人诬陷徐有功援助同党，法司判处徐有功死刑，徐有功得知判决后从容而不畏死。 B. 徐有功认为，大理寺之职责任重大，不能为了保全自身而曲意逢迎、妄下断言，因此他即使多次被判死罪，也不改变自己的志向。 C. 潘好礼认为，当今的世人大多隐匿行踪、收敛才华，不能与徐有功相提并论，应当到古人当中去寻找能与徐有功相比的人。 D. 材料二指出周兴、来俊臣等人粉饰恶言，大肆诬陷品德高尚的人，忠臣们敢怒不敢言，这在材料一中也有所体现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是人争用命，终于代满，不戮一人。 （2）张公徐公，皆是国士；至于断狱，俱守正途。 （四）（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 送崔参军往龙溪① 王昌龄 龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。 谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。 送李少府时在客舍作② 高适 相逢旅馆意多违，暮雪初晴候雁飞。 主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归？ 【注】①此诗作于王昌龄谪居龙标期间，当时崔参军同遭贬谪，赴任地龙溪（今湖南新晃境内）时，两人于龙标相遇。②此诗为唐玄宗开元二十年（732）前后高适第一次出塞游历蓟北时作。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王、高这两首诗的题材相同，都是诗人在与友人短暂相遇又送其离去后所作的送别诗。 B. 王诗第一句点明崔参军的目的地与诗人被贬之处的位置关系，暗示二人同处贬谪之境。 C. 高诗第二句通过一组典型意象勾勒出北方苍凉萧瑟的图景，未直言“别”却充满离愁。 D. 在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观想象，描绘了未来与友人重逢的情形。 15. 与寻常送别题材的诗歌不同，这两首诗除惜别之情外还对友人表达了哪些情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（每小题1分，共10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以师长自居，而用循循善诱的方式，打消弟子们的顾虑，让他们能畅快地各言其志的两句是“_____________，______________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾晳的疑问，孔子回答自己笑子路的原因是“_____________，______________”。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率地说，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在“_____________，_____________”的危急情况下，他也能使之转危为安。 （4）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“_____________，______________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄表达出“礼治”的社会理想。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格，冉有性格谦虚，从他述志时说“_____________，_____________”即可看出来。 二、语言文字运用（本题共6小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①据《中国心血管健康与疾病报告2024》数据显示，我国心血管疾病病患人数已达3.3亿。②相当于每4名成年人中就有1人左右患病。③更值得警惕的是，高血压、心肌梗死等疾病正呈现出年轻化趋势——④18—24岁青年高血压患病已达7.7%，⑤45岁以下中青年急性心肌梗死患者占比接近15%。 青年时期是人生奋斗的黄金阶段，许多人在学业、职场或创业中夜以继日：写代码、赶项目、做直播、拼业绩，在压力与动力的交织中 A 。然而，熬夜透支、久坐不动、长期食用高油、高糖、高盐等外卖等食品，这些不规律作息与不健康的生活方式，在青年群体中已然 B ，正悄悄侵蚀着他们的心血管健康。 事实上，身体早已向我们发出了预警信号。晨起血压偏高、日间嗜睡乏力、夜间失眠焦虑、注意力难以集中，更有甚者出现频繁心慌心悸、胸闷气短、头晕头胀等症状。这些表现早已提示自主神经功能紊乱、心肌供血不足、血管负荷持续加重，却常因各种原因未能引起足够重视。 真正科学的体能恢复，绝非依靠浓茶、咖啡等来强行提神，也并非通过刷短视频、打游戏等方式替代休息。更不可效仿部分都市人群所谓的“凌晨自律”，在 C 的状态下，仍前往健身房进行高强度力量训练或户外剧烈跑步，那样极易加重心脏负担，诱发心律失常、心肌缺血甚至运动性猝死等严重风险。 科学运动必须以客观心率指标为依据。______：健康成年人最大心率约为220－年龄（次/分钟），日常中等强度有氧运动宜将心率控制在最大心率的60%～80%区间，避免在疲劳状态下突破安全心率域值。 健康从来不是可以随意挥霍的消耗品，年轻不是无线透支的资本。人生是一场漫长的马拉松，而非短暂的冲刺。青年唯有正视身体发出的预警信号，遵循医学科学规律，合理平衡奋斗与休养，摒弃不良生活习惯，才能守护好心脑血管健康，为长远人生筑牢坚实的生命根基。 17. 文中标序号的①②③④⑤四句中有三处存在语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不改变原意。 18. 请在文中A、B、C三处横线上填写恰当的成语，每处限填一个。 19. 文中有两个字形错误，请找出来并改正。 20. 下列句子中的破折号，与文中画波浪线句作用相同的一项是（ ） A. 这座古代建筑群有一个鲜明特点——以中轴线对称布局，主次分明。 B. 勤奋、坚持、自律——这就是他成功的秘诀。 C. “啊——”他吓得大叫起来。 D. 你是今天走，还是明天走——不管怎样，记得提前告诉我。 21. 下列各句中的“平衡”，与文中“合理平衡奋斗与休养”的意义和用法相同的一项是（ ） A. 走钢丝的演员必须时刻保持身体平衡，稍有不慎就会跌落。 B. 管理者要善于平衡效率与公平，不能只顾一头而损害另一方。 C. 多吃蔬菜水果，有助于维持体内酸碱平衡。 D. 这场比赛双方实力接近，比分一直处于平衡状态。 22. 将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 心率是控制运动风险的决定因素 B. 心率是监测运动状态的重要依据 C. 心率是判断健康与否的唯一标准 D. 心率是反映运动强度的核心指标 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，短视频与短剧几乎成为全民级娱乐方式。有数据显示，某平台日均短视频播放量超百亿次，爆款短剧单月播放量可达数十亿；然而，绝大多数短视频完整播放率不足三成，多数短剧也以 “强冲突、快反转、高密度爽点”为标配，剧情简单直白、节奏极致压缩。人们在十几秒的刺激、几分钟的爽感中获得即时满足，却越来越难以静下心看完一部完整的电影、一本厚重的书籍、一段深刻的论述。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $