登岳阳楼（素养进阶分层作业）语文统编版必修下册

学科网（北京）股份有限公司 《登岳阳楼》 分层作业 一、语言文字运用 （25-26高三上·海南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我在别处没有看见过一个像岳阳楼这样的建筑。全楼为四柱、三层、盔顶的纯木结构。楼的结构精巧，但是①______，而非搔首弄姿的小家气，在烟波浩渺的洞庭湖上很压得住，很有气魄。 岳阳楼本身很美，尤其美的是它所占的地势。岳阳楼好像直接从洞庭湖里长出来的。楼在岳阳西门之上，城门口即是洞庭湖。伏在楼外女墙上，好像洞庭湖就在脚底，丢一个石子，就能听见水响。楼与湖是一整体。没有洞庭湖，②______；没有岳阳楼，洞庭湖也就不成其为洞庭湖了。 我们登岳阳楼那天下雨，游人不多。有三四级风，洞庭湖里的浪不大，没有起白花。本地人说不起白花的是“波”，起白花的是“涌”。③______，我还是第一次听到。这可以增加对于“洞庭波涌连天雪”的一点新的理解。 夜读“岳阳楼诗词选”，最有气魄的还是孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；和杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。写得最美的，还是屈大夫的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，”这两句话把洞庭湖就写完了？ 1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 2．文中画波浪线的句子中有四处标点符号使用错误，请找出并进行修改。 【答案】 1． ①看起来十分端庄（落落大方）  ②岳阳楼不成其为岳阳楼  ③“波”和“涌”有这样的区别（“波”和“涌”这样解释） 2． 2．①“岳阳楼诗词选”应用书名号，改为《岳阳楼诗词选》。  ②“和杜甫”前面的“；”应改成“，”，或者删掉“；”。  ③“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，”中的第二个“，”应在引号之后。④最后的“？”应改为“！”或者“。”。 【解析】1．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①结合下句“而非搔首弄姿的小家气，在烟波浩渺的洞庭湖上很压得住，很有气魄”可知，岳阳楼建筑特点是端庄大方，应填：看起来十分端庄（落落大方）。 ②下句说“没有岳阳楼，洞庭湖也就不成其为洞庭湖了”，可见，此处是说洞庭湖与岳阳楼互相成就的关系，应填：岳阳楼不成其为岳阳楼。 ③“我还是第一次听到”指的是前面对“波”和“涌”的解说，应填：“波”和“涌”有这样的区别（“波”和“涌”这样解释）。 2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“岳阳楼诗词选”是书籍名称，应用书名号，改为《岳阳楼诗词选》。 ②“和”是连词，并并列，连接前后两个短语，不是句子之间的停顿，“和杜甫”前面的“；”应改成“，”，或者删掉“；”。 ③“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”不是完整引用，引文不独立，其后“，”应在引号之后。 ④最后的“？”没有疑问的语气，可以表达感叹语气，应改为“！”或者直接用陈述语气“。”。 （24-25高二上·湖南长沙·开学考试）阅读材料，完成小题。 【名楼调查】 建造年代 文化名人 名楼印象 黄鹤楼 公元223年 崔颢、李白、白居易等。 濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽 岳阳楼 公元220年前后 滕子京、杜甫、范仲淹等 盔顶建筑，覆黄琉璃瓦，翼角高翘，下瞰洞庭，前望君山。 滕王阁 公元653年 李元婴、梁思成、王勃等 雄踞南昌抚河北大道，坐落于赣江与抚河故道交汇处。依城临江，瑰玮绝特。 蓬莱阁 1061年 苏东坡、袁可立、戚继光等。 坐落丹崖山巅，拔海而起，与浩渺的碧水相映，云烟缭绕，构成一幅“仙阁凌空”的美丽画卷。 【名楼佳句】 ①白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣《登鹳雀楼》) ②亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。(杜甫《登岳阳楼)》) ③老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》) ④晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》)【名楼点评】 名楼集中展示了中国古代科技建筑水平以及精神方面的追求：岳阳楼是儒家思想的典范，蓬莱阁是道家对仙境的向往。(宁波文化学者：戴松岳) 3．给下面四大名楼选择恰当的对联。 (填选项字母) 名楼对联备选项： A．眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙。 B．何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花 C．楼阁一时新，蛱蝶图传，谁向唐初寻旧迹；文章千古在，斗牛光射，能居王后便奇才。 D．四面湖山归眼底，万家忧乐注心头。 4．结合“名楼佳句”，分别写出这些诗文表达了哪些不同的感情? 【答案】3．BDCA 4．①句表达了欣赏周围胜景的喜悦之情； ②句表达的是家国身世的感慨； ③句表达了远大志向； ④句表达的是思乡之情。 【解析】3．本题考查学生把握诗句含义以及综合性学习的基本能力。 此类题首先要准确理解诗句含义，然后根据诗句含义来选填对应的对联。 根据“黄鹤重来”“白云尚在”可断定是“黄鹤楼”，故选填B。 根据“万家忧乐注心头”对应“戎马关山北，凭轩涕泗流”，可知是“岳阳楼”，故选填D。 根据“楼阁一时新”“唐初”等词句，可知，说的是王勃，对应的应是“滕王阁”，故选填C。 根据“身到蓬莱即是仙”，可知，是“蓬莱阁”，故选填A。 故选项字母顺序是BDCA。 4．本题考查把握诗歌作者思想感情的能力。 解答此类题总说全诗（诗歌的某些句子）表现了作者什么样的思想感情；结合具体的意象、诗句进行分析。答题时要从多个角度分析，注意题目、注释、和诗中表情达意的关键词语。解答本题结合具体诗句作答即可。 ①《登鹳雀楼》前两句 “白日依山尽，黄河入海流”，描绘了夕阳依傍着山峦渐渐下落，黄河朝着大海奔腾而去的壮阔景象。后两句 “欲穷千里目，更上一层楼”，则是诗人在观赏景色时产生的联想和感悟，意思是若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。表达了诗人积极向上、奋发进取的精神，以及对大自然雄伟景色的赞美之情，同时也蕴含着站得高才能看得远的哲理思考，体现出一种不断追求进步和超越自我的人生态度。 ②《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”，诗人诉说自己没有收到亲朋的任何消息，年老多病的自己只能以孤舟为家，四处漂泊。“戎马关山北，凭轩涕泗流”，写诗人凭栏远望，想到北方边关战事未息，不禁涕泪横流。诗歌抒发了诗人个人身世的孤苦伶仃、漂泊无依之愁，又体现了他对国家动荡不安、战乱频仍的深深忧虑，展现出诗人忧国忧民的高尚情怀和沉郁悲痛的情感。 ③《滕王阁序》中，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，意思是年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。这句话表达了作者在面对困境和挫折时，不屈不挠、坚守理想和信念的精神，体现出一种积极乐观、自强不息的人生态度，展现了作者对自我价值的追求和对未来的信心。 ④《黄鹤楼》中，“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，描绘了在阳光照耀下，汉阳的树木清晰可见，鹦鹉洲上的芳草长得很茂盛的景象。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，在日暮时分，诗人望着远处的江面，不禁发问自己的故乡在哪里，眼前浩渺的烟波引发了无尽的愁思。前两句通过对黄鹤楼周边美丽景色的描写，为后两句抒情做铺垫。后两句则直接抒发了诗人浓浓的思乡之情，以及因漂泊在外而产生的孤独、惆怅之感，将个人的情感与眼前的景色融为一体，意境深远。 5．仿照下面的示例，以古代诗歌为内容，续写两个句子，与例句构成排比。 例句：杜子美在岳阳楼的楼头上，远眺关山，用老泪抒发了国破的悲怆。 仿句1．_________________。 　　　　仿句2．_________ 。 【答案】 白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了迁谪的无奈 苏东坡在赤鼻矶的浪涛前，慷慨高歌，用旷达解读了如梦的人生。 【详解】本题考查学生仿写句子的能力。 熟悉课本，熟悉人物，仿写注意越像越好，字数的一致，情感的准确，本题其实是写一个宽对。注意要求，古代诗歌，人物、人物的情感，内容均应不能超出这几个范围。答案中要有诗人和诗作，诗作要与作者的特点相一致，还要与例句能构成排比。 二、古代诗歌阅读 6．（25-26高一下·全国·随堂练习）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》“______________，____________”两句中点明了时间、行动和地点，字里行间流露出沉郁之感。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国势危难，感伤涕零的诗句是“______________，____________”。 （3）说到洞庭湖，我们会想起唐诗中的“______________，_____________”两句，诗句出自杜甫的《登岳阳楼》，作者以大胸襟、大手笔，写出了洞庭湖的大气象、大气魄。 （4）杜甫的《登岳阳楼》中“_______________，_____________”两句表达诗的意境由广阔转为狭窄，出奇制胜，极为传神。 【答案】 昔闻洞庭水 今上岳阳楼 戎马关山北 凭轩涕泗流 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 亲朋无一字 老病有孤舟 【解析】略 （25-26高一上·天津和平·期末）阅读下面诗歌，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 7．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（   ） A．全诗以“喜一悲一忧”为情感脉络，首联抒登楼之喜，颈联转个人之悲，联结家国之忧。 B．颈联“亲朋无一字”侧重表现诗人对亲情的渴望，尾联“戎马关山北”则聚焦家国命运。 C．诗歌通过“洞庭水一孤舟一关山北”的意象转换，由景及人，由人及国，层层递进。 D．杜甫以“涕泗流”收尾，直抒胸臆，体现了“沉郁顿挫”中情感的喷薄。 8．结合作品及下面的提示，对初中和高一教材中杜甫的登临诗进行梳理与探究，完成下列表格。 提示：《望岳》为唐玄宗开元二十四年（736）杜甫在齐、赵漫游所作。《登高》为唐代宗大历二年（767）杜甫流寓夔州时所作。本诗为大历三年（768）岁暮作，这年春天，杜甫乘舟由夔州出三峡，岁暮抵达岳阳。 篇目 体裁 题材 所见之景 所抒之情 《望岳》 律诗 登临诗 雄伟磅礴的泰山气象 勇于攀登的雄心与卓然独立的豪情 《登高》 空旷寂寥的秋江景色 （2）_______ 《登岳阳楼》 （1）_______ 从情景关系角度，归纳鉴赏“登临诗”的方法：（3）_______ 【答案】 7．B 8．宏伟壮观的洞庭湖景象 个人的年老体衰、漂泊孤苦、壮志难酬，对国家战乱和百姓困苦的担忧 抓住登高所见的景物特点，由景入情，体会诗人借壮阔或萧瑟之景，抒发身世漂泊、年老多病、壮志难酬的个人悲慨，以及忧国伤时、心系百姓的家国之思，理解情景交融、意境沉郁的艺术特色。 【导语】这首《登岳阳楼》以阔大雄浑的洞庭之景，牵系诗人暮年孤苦的身世沉浮，更融入山河动荡的家国之痛，境大情沉，将个人悲苦与家国忧思浑然交融，尽显杜诗沉郁顿挫的典型诗风。 7．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“侧重表现诗人对亲情的渴望”错误，“亲朋无一字”不只是对亲情的渴望，更是写战乱中音讯断绝、孤苦无依的处境，是个人身世之悲，为后文忧国做铺垫。 故选B。 8．本题考查学生对诗歌内容、意境、情感等的整体鉴赏能力。 （1）《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写浩瀚无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是昼夜漂浮在湖水之中一般。描画出洞庭湖波澜壮阔、宏阔壮观的图景。 （2）两首诗都借登高望远，抒发了个人年老体衰、漂泊孤苦、壮志难酬的身世悲慨，以及对国家战乱、百姓困苦的深切忧虑：诗人晚年年老多病（“百年多病”“老病有孤舟”），长期漂泊、亲朋隔绝、孤苦无依（“万里悲秋常作客”“亲朋无一字”），一生报国理想却壮志难酬；又面对时局动荡、战乱不休的现实，将个人身世之悲与对国家、百姓的忧虑紧紧交融，情感沉郁悲凉。 （3）《登高》写空旷寂寥的秋江景色，借萧瑟秋景抒发长年漂泊、老病孤愁、壮志难酬的身世之悲与忧国伤时的沉痛。《登岳阳楼》写洞庭湖雄浑壮阔之景，以壮阔景象反衬老病孤舟、亲朋隔绝的凄凉，将个人身世之悲与国家战乱、百姓苦难的忧虑融为一体。两首诗均以景衬情、情景交融，实现了个人命运与家国情怀的统一。 （24-25高一下·浙江宁波·期中）阅读下面两首诗，完成小题。 望洞庭湖赠张丞相 唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 登岳阳楼 唐・杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 9．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．孟诗首联点出时令，写出了洞庭湖水岸相接、广阔无垠、气势浩瀚的特点。 B．杜诗首联虽是平平地交代登楼缘由，却蕴含着强烈的今昔对比之感，“昔”“今”之间，国在变人也在变。 C．杜诗颔联写景中，由日、月之天空到吴、楚之地面的空间跳跃，颈联又转写自身的处境，都体现诗歌在内容方面的大跨度跳跃。 D．孟诗尾联借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古语婉转地表达出诗人的心愿。 10．两首诗均以洞庭湖为抒情载体，但情感迥异。请结合诗句简要分析二者的不同，并探究这种差异背后的时代根源。 【答案】 9． C 10．孟诗：①借洞庭壮景抒写渴望建功立业之志。②“欲济无舟楫”以渡湖无舟喻仕途无门，“羡鱼情”用典（化用也对）委婉求荐。③体现盛唐文人积极进取、渴望建功的豪情。 杜诗：①以洞庭浩渺反衬身世凄凉。②“老病有孤舟”写尽晚景孤苦，“戎马关山”则从个人悲苦升华至忧国忧民。③折射出中唐战乱频繁、民生多艰的时代阴霾。 【导语】孟诗以洞庭壮景起兴，含蓄表达求仕之心，“羡鱼情”暗含干谒之意，盛唐文人积极用世之志跃然纸上。杜诗则以“吴楚坼”“乾坤浮”的雄浑意象，承载漂泊孤愁与家国之忧，沉郁顿挫间尽显中唐乱世文人的苍凉心境。两诗同写洞庭而情怀殊异，恰是开元盛世与安史之乱两个时代的文学镜像。 9．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 C.“由日、月之天空到吴、楚之地面的空间跳跃”错误，由“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”可知，应该是由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。 故选C。 10．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 孟诗： ①由“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城”可知，诗人以“平”“涵”“混”等动词勾勒出洞庭湖广阔无垠、水天相接的浩渺景象，用“蒸”“撼”二字突出湖水蒸腾的磅礴气势与波涛撼动城池的雄浑力量。这种对自然壮景的极力渲染，实则是诗人内心壮志豪情的外化——盛唐时期国力强盛，文人群体普遍怀揣建功立业的理想，孟浩然借洞庭之“壮”，暗喻自己胸怀天下、渴望投身仕途的抱负。 ②由“欲济无舟楫，端居耻圣明”可知，诗人以“济”（渡湖）比喻实现政治理想，以“无舟楫”隐喻缺乏入仕的途径，直言在圣明的时代却“端居”（闲居）无为是一种耻辱，体现出对仕途的强烈向往。后句“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”化用《淮南子》“临河而羡鱼，不如归家织网”的典故，将张丞相比作“垂钓者”（掌权者），自视为“羡鱼”之人，以谦卑的姿态表达希望得到引荐的心意。这种委婉含蓄的抒情方式，既符合盛唐文人干谒求仕的风气，也彰显了诗人积极进取的人生态度。 ③全诗前半部分写景雄浑壮阔，后半部分抒情直白而不失典雅，从自然景象的宏大转向个人理想的抒发，始终洋溢着对功名的向往与自信。这与盛唐时期开明的政治环境、开放的社会风气密切相关——文人们普遍相信“学而优则仕”，认为凭借才学可以在时代舞台上施展抱负，孟诗正是这种时代精神的典型写照。 杜诗： ①由“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮”可知，诗人以“昔闻”与“今上”的时间对比，引出登楼所见之景：洞庭湖仿佛将吴楚大地分裂，天地日月如同在湖中漂浮。“坼”“浮”二字用夸张手法极写湖水的浩瀚无涯，却在壮阔背景下暗藏孤独感——个人的渺小与自然的宏大形成强烈反差。结合后文“亲朋无一字，老病有孤舟”，可见诗人以洞庭的“浩渺”反衬自身漂泊无依、亲朋断绝的凄凉处境，暗含对乱世中个人命运的感慨。 ②由“亲朋无一字，老病有孤舟”可知，诗人直白地道出家书中断、年老多病却只能以舟为家的困境，“无一字”见出音讯隔绝的孤寂，“孤舟”则象征漂泊不定的晚年。然而诗意并未停留于此，“戎马关山北，凭轩涕泗流”笔锋一转，将目光投向北方战乱之地，因国家动荡而涕泪纵横。这两句通过“个人孤苦”与“家国忧患”的层层递进，将个人命运与国家命运紧密结合：前句是中唐乱世中知识分子颠沛流离的缩影，后句则展现了诗人超越个人悲苦、心系天下苍生的博大情怀。 ③杜甫生活于安史之乱前后，亲眼目睹盛唐由盛转衰的剧变。诗中“戎马关山北”直接指向吐蕃等外族入侵、战乱不息的现实，“凭轩涕泗流”的泪水既是个人身世之悲，更是对山河破碎、百姓受难的痛惜。这种“忧国忧民”的情感基调，与中唐时期社会动荡、政治腐败、民生凋敝的时代背景密不可分——文人的理想主义被现实击碎，转而以诗歌反映社会苦难，杜诗因此成为“诗史”，深刻折射出时代的阴霾。 （24-25高一下·江苏连云港·月考）阅读下面两首诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。 【注】安史之乱（755）爆发，李白正在庐山隐居。永王李璘奉命征讨逆贼，李白满怀爱国热情参加了永王幕府工作。不料永王“违帝旨”被肃宗派兵消灭。李白因此获罪，永远流放夜郎（今贵州桐梓一带）。乾元二年（公元759年）李白在流放途中幸遇大赦，旋即放舟东下江夏，这年夏末秋初得以回舟江陵，南游岳阳写下本诗。 11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．杜甫的“吴楚东南坼”以夸张手法表现洞庭湖分割吴楚的壮阔，实为地理景象的写实；李白的“山衔好月来”则用拟人赋予自然灵性，与“雁引愁心去”构成对仗，生动传达遇赦之喜。 B．杜甫前四句写景雄浑，后四句融入身世悲凉与家国之忧，意境沉郁苍凉；李白则通过“天上接行杯”等想象，将宏丽山水与轻松心情结合，营造出似真似幻的飘逸意境。 C．杜甫诗风以写实与深厚情感为特征，体现“沉郁顿挫”；李白善用夸张、拟人等手法，展现“豪放飘逸”的浪漫主义风格。 D．杜甫以“吴楚东南坼”侧面烘托楼高视野，李白以“云间连下榻”夸张表现楼高入云，两诗均通过景物描写展现岳阳楼。 12．杜甫登岳阳楼百感交集，李白是什么样的心情呢？诗中如何体现这种情感？ 【答案】 11.A 12． 喜悦；想象手法。 ①通过想象的修辞手法描写自己在云间住宿，在天上饮酒，漫游天穹； ②醉后凉风习习、衣袖翩翩，仙人酣醉，其乐融融； ③表达了李白遇赦后登高的潇洒自如、超然豁达的喜悦、轻快。 【导语】杜甫《登岳阳楼》以“坼”“浮”绘洞庭壮阔，却融老病孤舟之悲与关山戎马之忧，沉郁顿挫间见家国情怀；李白遇赦后作此诗，借“雁引”“山衔”赋自然灵性，“云间下榻”的想象更显飘逸，醉舞凉风里满是劫后重生的轻快，二诗一沉一扬，皆见登楼抒怀的千古张力。 11．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“实为地理景象的写实”错误，“吴楚东南坼”是艺术化夸张，应是“写意”。 故选A。 12．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 根据注释及诗歌内容，李白此时的心情是遇赦后的轻松愉悦、潇洒豁达，诗中主要通过想象手法与场景描绘体现这种情感： ①以想象写登楼之趣，“云间连下榻，天上接行杯”将岳阳楼的高峻夸张为置身云间，想象自己在云中安置床榻、在天际对饮，把现实中的登楼赏景转化为近乎仙境的体验，暗含脱离困境后身心舒展的喜悦； ②借醉后传愉悦之情，“醉后凉风起，吹人舞袖回”描绘醉后被凉风拂动、衣袖翩跹的自在画面，无半分悲戚，唯有随性畅快，直观展现遇赦后卸下枷锁的轻松； ③李白将自身愁绪消散、喜悦降临的心境，投射到“雁”“山”这两种景物上，侧面烘托出自己遇赦后的喜悦，连自然景物都在为他的境遇转变而助力，进一步强化了轻松、豁达的情感。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《周易·文言传》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”忠信，是增进美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。“修辞立其诚”被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响。 南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”，他要求创作者从自身出发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。其著作《文心雕龙》的宗旨就在“用心”二字，按今天的话来说就是“走心”，从其书名“文心雕龙”就可以看出来。刘勰又说“立诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美”的。这又是从文学批评的角度来阐发“修辞立其诚”了。 一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的“修辞”看出来并欣赏到的。滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共参。但是从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意，未必一定是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作。毕竟各人资质不一，才气不同，心性各异，不能强求，能否达于至诚是个人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，还是中人以下者都能感同身受。相反，如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，反而会暴露出创作者的不用心。言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。 东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之荣华、壳之虚实与根之实诚是紧密联系的，一荣俱荣，一损俱损。纵然树上花枝招展，果实累累，如果没有根之实诚，也是摇摇欲坠、壳内空空的。所以王充指出“实诚在胸臆，文墨著竹帛”，这样才能“外内表里，自相副称”，若不然就会“有文无实”。由王充的观点，之后延伸出“修辞立其诚”、文如其人的观点。 文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点。从中可以看出，我们的先贤重视创作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影响。由此进一步挖掘出“修辞立其诚”的文论内涵。 “修辞立其诚”首先强调创作者要拥有高尚的品德。“修辞立其诚”本义是叫我们“谨言”，究其本质是要我们“修身”。欧阳修在《送徐无党南归序》中有这样一句话：“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。”意思是说，一个人之所以为圣贤而不朽，是可以从其言行举止看出来的。反之，一个人不贤，也可以从其言行举止看出来。此处之“言”扩展为文章也是一理，文章就像一面镜子，照见作者的内心，读者观之，一目了然。因此一个人的为人，读者通过其文章是可以看出来的，所以人们才特别重视创作者的个人品德。 “修辞立其诚”还强调创作者要有忠实的创作态度。忠实的创作态度，就是强调创作者在文艺创作的过程中主体感情的真诚，也就是投入真实的感情，这样才能达到孔子所说的“辞达而已矣”的境界，也只有这样创作出来的作品才能打动读者。 中国古代文论家往往以是否言之有物来评判作品的好坏。写文章要言之有物，不要有文无质，不知所云。此“物”不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。这是第二个内涵的扩展延伸。 （摘编自雷光高《论“修辞立其诚”》） 材料二： 所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论写文章都应坚持“立其诚”的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。时至今日，张岱年先生的观点仍然显得熠熠生辉。 一方面，“立其诚”应从“修辞”始。发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实，即言辞与客观实际相一致的属性，我们也应注意自己的言论是否符合事实。这不仅是对自己的负责，是作为一名堂堂正正的人“一言既出，驷马难追”的要求，更是当代自媒体高度发达，网络联系日益紧密的社会实际的客观需求。现实社会，科技发展迅猛，各个媒体平台层出不穷。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布或随意臆造不实言论，造成不良社会影响。还有一些外国媒体，被利益集团所绑架，受政客的操纵，在报道中罔顾基本事实，随意篡改真相，遭到国际社会的一致谴责与鄙视。“假作真时真亦假”，当一个社会被各种假言谬论所充斥，形成社会风气时，其真实表述也不会为人们所相信了。如此现象，无疑需要我们引起对言论相符的重视，更呼唤我们尊重客观事实、真诚表达。 更进一步，我们做人做事、立身处世也应该坚持“立其诚”原则，向“真”靠拢。人们应当注重言行、心口的一致性。孔子教导我们，“人而无信，不知其可也。”一个人如果不讲真诚，则将失去立身之基，寸步难行。现实社会中，一次次不讲诚伪的“翻车现场”不断证明：抱有侥幸心理的弄虚作假行不通，必将遭到社会公众的抵制与唾弃，唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道。 新时代下，愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。 （摘编自黄俊尧《新时代应继续发扬“修辞立其诚”精神》） 13．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“修辞立其诚”，原指君子修行功业的方法，后被历代文人学者阐发，对中国古代文论产生了深远的影响。 B．刘勰首次从创作者的角度对“修辞立其诚”进行阐发，他认为创作者要从自身出发挖掘创作才能和创作潜力，创作“用心”的文学作品。 C．王充认为作者的文章笔墨与其胸中的实诚应是一致的，否则就会“有文无实”，并由此提出了文如其人的观点。 D．有些人即使不能达于至诚，但只要付出了诚心，也同样能够创作出让读者感同身受的作品。 14．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．发言著论的第一要义就是注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实，即言辞与客观实际相一致的属性，同时注意自己的言论是否符合事实。 B．现实社会，科技发展迅猛，各个媒体平台层出不穷，导致人们为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布或随意捏造不实言论，造成恶劣后果。 C．一个人如果不讲真诚，就会失去立身之基，寸步难行。相反，唯有摒弃弄虚作假的侥幸心理，言行、心口一致才是正道。 D．新时代要保持本真，要说真话、做真人，发扬“修辞立其诚”精神，由此就能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失。 15．下列选项，不能作为论据来支撑材料一中“文如其人”观点的一项是（   ） A．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。” B．刘知几《史通叙事》：“言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。” C．苏轼《答张文潜书》；“其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。” D．扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。” 16．材料一和材料二都谈到“修辞立其诚”，但侧重点不同，请结合材料简要说明。 17．根据材料一，分析杜甫《登岳阳楼》所体现的“修辞立其诚”的文论内涵。 【答案】 13． C 14．C 15．B 16．①材料一通过梳理“修辞立其诚”对古代文论的影响，明确了文学创作者应遵循的创作要求。 ②材料二从发言论著和为人做事两个角度，论述了“修辞立其诚”的现实意义。 17． ①诗人早闻洞庭盛名，暮年才能登临眺望，早年抱负至今未能实现，抒发忧国忧民、伤时伤世之情，表现出了高尚的品德。 ②年老多病，孤舟漂泊，诗歌写出了诗人政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的真实处境，情感沉郁真诚，体现了忠实的创作态度。 ③诗歌写身在洞庭，心在长安，眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤，悲壮苍凉，催人泪下，不空发议论，体现了言之有物。 【解析】13．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“并由此提出了文如其人的观点”错误，张冠李戴。由材料一第四段可知，应该是“由王充的观点，之后延伸出‘修辞立其诚’、文如其人的观点”，“文如其人”不是王充直接提出的。 故选C。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“发言著论的第一要义就是注重诚伪问题”错误。由原文“发言著论都须注重诚伪问题”可知，并非说注重诚伪问题是发言著论的第一要义，选项判断不当。 B.“导致人们为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布或随意捏造不实言论，造成恶劣后果”错误。由原文“现实社会，科技发展迅猛，各个媒体平台层出不穷。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布或随意臆造不实言论，造成不良社会影响”可知，选项前后并无因果关系，且“造成恶劣后果”和原文“造成不良社会影响”程度不符。 D.“由此就能……”错误。原文“身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始终保持本真，发扬‘修辞立其诚’精神，说真话，做真人”是作者的希望，不存在选项所说的条件关系，选项曲解文意。 故选C。 15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.韩愈的《答李翊书》提到“仁义之人，其言蔼如也”，这表明仁义之人的言语会显得温和亲切，支持了“文如其人”的观点。 B.刘知几是强调文章要含义隽永，并没有直接涉及作者的性格或为人，不能支撑材料一中“文如其人”观点。 C.苏轼的《答张文潜书》明确指出某人的文章风格与其为人一致，“其文如其为人”，直接支持了“文如其人”的观点。 D.扬雄的《法言·问神》中的“言，心声也；书，心画也”表明言语和文字都是内心世界的反映，这也支持了“文如其人”的观点。 故选B。 16．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 ①结合“‘修辞立其诚’被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响”“修辞立其诚’首先强调创作者要拥有高尚的品德”“修辞立其诚’还强调创作者要有忠实的创作态度”可知，材料一通过梳理“修辞立其诚”对古代文论的影响，明确了文学创作者应遵循的创作要求。 ②结合“文章由这句话展开论述，提出发言著论都应坚持‘立其诚’的原则，告诫人们要‘说真话、讲实话’，做真人”可知，材料二从发言论著和为人做事两个角度，论述了“修辞立其诚”的现实意义。 17．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 材料一说：“修辞立其诚”首先强调创作者要拥有高尚的品德；还强调创作者要有忠实的创作态度；写文章要言之有物，不要有文无质。 ①首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。过去听闻壮阔的洞庭水，哪想到迟暮之年才登临眺望，流露出沉郁之感。这是一声长叹，长叹的内里是一团忧国忧民、伤时伤世的感慨。可见诗人心忧社稷，心系家国，表现出了高尚的品德。 ②颈联“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的真实处境，体现创作者要有忠实的创作态度。 ③尾联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁，诗人身在洞庭，心在长安，衰老多病的躯体中，仍然跳动着一颗忧国忧民的志诚之心，显得悲壮苍凉，催人泪下，可见体现了诗歌言之有物。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 《登岳阳楼》 分层作业 一、语言文字运用 （25-26高三上·海南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我在别处没有看见过一个像岳阳楼这样的建筑。全楼为四柱、三层、盔顶的纯木结构。楼的结构精巧，但是①______，而非搔首弄姿的小家气，在烟波浩渺的洞庭湖上很压得住，很有气魄。 岳阳楼本身很美，尤其美的是它所占的地势。岳阳楼好像直接从洞庭湖里长出来的。楼在岳阳西门之上，城门口即是洞庭湖。伏在楼外女墙上，好像洞庭湖就在脚底，丢一个石子，就能听见水响。楼与湖是一整体。没有洞庭湖，②______；没有岳阳楼，洞庭湖也就不成其为洞庭湖了。 我们登岳阳楼那天下雨，游人不多。有三四级风，洞庭湖里的浪不大，没有起白花。本地人说不起白花的是“波”，起白花的是“涌”。③______，我还是第一次听到。这可以增加对于“洞庭波涌连天雪”的一点新的理解。 夜读“岳阳楼诗词选”，最有气魄的还是孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；和杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。写得最美的，还是屈大夫的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，”这两句话把洞庭湖就写完了？ 1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 2．文中画波浪线的句子中有四处标点符号使用错误，请找出并进行修改。 （24-25高二上·湖南长沙·开学考试）阅读材料，完成小题。 【名楼调查】 建造年代 文化名人 名楼印象 黄鹤楼 公元223年 崔颢、李白、白居易等。 濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽 岳阳楼 公元220年前后 滕子京、杜甫、范仲淹等 盔顶建筑，覆黄琉璃瓦，翼角高翘，下瞰洞庭，前望君山。 滕王阁 公元653年 李元婴、梁思成、王勃等 雄踞南昌抚河北大道，坐落于赣江与抚河故道交汇处。依城临江，瑰玮绝特。 蓬莱阁 1061年 苏东坡、袁可立、戚继光等。 坐落丹崖山巅，拔海而起，与浩渺的碧水相映，云烟缭绕，构成一幅“仙阁凌空”的美丽画卷。 【名楼佳句】 ①白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣《登鹳雀楼》) ②亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。(杜甫《登岳阳楼)》) ③老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》) ④晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》)【名楼点评】 名楼集中展示了中国古代科技建筑水平以及精神方面的追求：岳阳楼是儒家思想的典范，蓬莱阁是道家对仙境的向往。(宁波文化学者：戴松岳) 3．给下面四大名楼选择恰当的对联。 (填选项字母) 名楼对联备选项： A．眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙。 B．何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花 C．楼阁一时新，蛱蝶图传，谁向唐初寻旧迹；文章千古在，斗牛光射，能居王后便奇才。 D．四面湖山归眼底，万家忧乐注心头。 4．结合“名楼佳句”，分别写出这些诗文表达了哪些不同的感情? 5．仿照下面的示例，以古代诗歌为内容，续写两个句子，与例句构成排比。 例句：杜子美在岳阳楼的楼头上，远眺关山，用老泪抒发了国破的悲怆。 仿句1．_________________。 　　　　仿句2．_________ 。 二、古代诗歌阅读 6．（25-26高一下·全国·随堂练习）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》“______________，____________”两句中点明了时间、行动和地点，字里行间流露出沉郁之感。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国势危难，感伤涕零的诗句是“______________，____________”。 （3）说到洞庭湖，我们会想起唐诗中的“______________，_____________”两句，诗句出自杜甫的《登岳阳楼》，作者以大胸襟、大手笔，写出了洞庭湖的大气象、大气魄。 （4）杜甫的《登岳阳楼》中“_______________，_____________”两句表达诗的意境由广阔转为狭窄，出奇制胜，极为传神。 （25-26高一上·天津和平·期末）阅读下面诗歌，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 7．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（   ） A．全诗以“喜一悲一忧”为情感脉络，首联抒登楼之喜，颈联转个人之悲，联结家国之忧。 B．颈联“亲朋无一字”侧重表现诗人对亲情的渴望，尾联“戎马关山北”则聚焦家国命运。 C．诗歌通过“洞庭水一孤舟一关山北”的意象转换，由景及人，由人及国，层层递进。 D．杜甫以“涕泗流”收尾，直抒胸臆，体现了“沉郁顿挫”中情感的喷薄。 8．结合作品及下面的提示，对初中和高一教材中杜甫的登临诗进行梳理与探究，完成下列表格。 提示：《望岳》为唐玄宗开元二十四年（736）杜甫在齐、赵漫游所作。《登高》为唐代宗大历二年（767）杜甫流寓夔州时所作。本诗为大历三年（768）岁暮作，这年春天，杜甫乘舟由夔州出三峡，岁暮抵达岳阳。 篇目 体裁 题材 所见之景 所抒之情 《望岳》 律诗 登临诗 雄伟磅礴的泰山气象 勇于攀登的雄心与卓然独立的豪情 《登高》 空旷寂寥的秋江景色 （2）_______ 《登岳阳楼》 （1）_______ 从情景关系角度，归纳鉴赏“登临诗”的方法：（3）_______ （24-25高一下·浙江宁波·期中）阅读下面两首诗，完成小题。 望洞庭湖赠张丞相 唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 登岳阳楼 唐・杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 9．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．孟诗首联点出时令，写出了洞庭湖水岸相接、广阔无垠、气势浩瀚的特点。 B．杜诗首联虽是平平地交代登楼缘由，却蕴含着强烈的今昔对比之感，“昔”“今”之间，国在变人也在变。 C．杜诗颔联写景中，由日、月之天空到吴、楚之地面的空间跳跃，颈联又转写自身的处境，都体现诗歌在内容方面的大跨度跳跃。 D．孟诗尾联借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古语婉转地表达出诗人的心愿。 10．两首诗均以洞庭湖为抒情载体，但情感迥异。请结合诗句简要分析二者的不同，并探究这种差异背后的时代根源。 （24-25高一下·江苏连云港·月考）阅读下面两首诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。 【注】安史之乱（755）爆发，李白正在庐山隐居。永王李璘奉命征讨逆贼，李白满怀爱国热情参加了永王幕府工作。不料永王“违帝旨”被肃宗派兵消灭。李白因此获罪，永远流放夜郎（今贵州桐梓一带）。乾元二年（公元759年）李白在流放途中幸遇大赦，旋即放舟东下江夏，这年夏末秋初得以回舟江陵，南游岳阳写下本诗。 11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．杜甫的“吴楚东南坼”以夸张手法表现洞庭湖分割吴楚的壮阔，实为地理景象的写实；李白的“山衔好月来”则用拟人赋予自然灵性，与“雁引愁心去”构成对仗，生动传达遇赦之喜。 B．杜甫前四句写景雄浑，后四句融入身世悲凉与家国之忧，意境沉郁苍凉；李白则通过“天上接行杯”等想象，将宏丽山水与轻松心情结合，营造出似真似幻的飘逸意境。 C．杜甫诗风以写实与深厚情感为特征，体现“沉郁顿挫”；李白善用夸张、拟人等手法，展现“豪放飘逸”的浪漫主义风格。 D．杜甫以“吴楚东南坼”侧面烘托楼高视野，李白以“云间连下榻”夸张表现楼高入云，两诗均通过景物描写展现岳阳楼。 12．杜甫登岳阳楼百感交集，李白是什么样的心情呢？诗中如何体现这种情感？ 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《周易·文言传》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”忠信，是增进美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。“修辞立其诚”被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响。 南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”，他要求创作者从自身出发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。其著作《文心雕龙》的宗旨就在“用心”二字，按今天的话来说就是“走心”，从其书名“文心雕龙”就可以看出来。刘勰又说“立诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美”的。这又是从文学批评的角度来阐发“修辞立其诚”了。 一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的“修辞”看出来并欣赏到的。滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共参。但是从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意，未必一定是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作。毕竟各人资质不一，才气不同，心性各异，不能强求，能否达于至诚是个人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，还是中人以下者都能感同身受。相反，如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，反而会暴露出创作者的不用心。言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。 东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之荣华、壳之虚实与根之实诚是紧密联系的，一荣俱荣，一损俱损。纵然树上花枝招展，果实累累，如果没有根之实诚，也是摇摇欲坠、壳内空空的。所以王充指出“实诚在胸臆，文墨著竹帛”，这样才能“外内表里，自相副称”，若不然就会“有文无实”。由王充的观点，之后延伸出“修辞立其诚”、文如其人的观点。 文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点。从中可以看出，我们的先贤重视创作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影响。由此进一步挖掘出“修辞立其诚”的文论内涵。 “修辞立其诚”首先强调创作者要拥有高尚的品德。“修辞立其诚”本义是叫我们“谨言”，究其本质是要我们“修身”。欧阳修在《送徐无党南归序》中有这样一句话：“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。”意思是说，一个人之所以为圣贤而不朽，是可以从其言行举止看出来的。反之，一个人不贤，也可以从其言行举止看出来。此处之“言”扩展为文章也是一理，文章就像一面镜子，照见作者的内心，读者观之，一目了然。因此一个人的为人，读者通过其文章是可以看出来的，所以人们才特别重视创作者的个人品德。 “修辞立其诚”还强调创作者要有忠实的创作态度。忠实的创作态度，就是强调创作者在文艺创作的过程中主体感情的真诚，也就是投入真实的感情，这样才能达到孔子所说的“辞达而已矣”的境界，也只有这样创作出来的作品才能打动读者。 中国古代文论家往往以是否言之有物来评判作品的好坏。写文章要言之有物，不要有文无质，不知所云。此“物”不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。这是第二个内涵的扩展延伸。 （摘编自雷光高《论“修辞立其诚”》） 材料二： 所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论写文章都应坚持“立其诚”的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。时至今日，张岱年先生的观点仍然显得熠熠生辉。 一方面，“立其诚”应从“修辞”始。发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实，即言辞与客观实际相一致的属性，我们也应注意自己的言论是否符合事实。这不仅是对自己的负责，是作为一名堂堂正正的人“一言既出，驷马难追”的要求，更是当代自媒体高度发达，网络联系日益紧密的社会实际的客观需求。现实社会，科技发展迅猛，各个媒体平台层出不穷。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布或随意臆造不实言论，造成不良社会影响。还有一些外国媒体，被利益集团所绑架，受政客的操纵，在报道中罔顾基本事实，随意篡改真相，遭到国际社会的一致谴责与鄙视。“假作真时真亦假”，当一个社会被各种假言谬论所充斥，形成社会风气时，其真实表述也不会为人们所相信了。如此现象，无疑需要我们引起对言论相符的重视，更呼唤我们尊重客观事实、真诚表达。 更进一步，我们做人做事、立身处世也应该坚持“立其诚”原则，向“真”靠拢。人们应当注重言行、心口的一致性。孔子教导我们，“人而无信，不知其可也。”一个人如果不讲真诚，则将失去立身之基，寸步难行。现实社会中，一次次不讲诚伪的“翻车现场”不断证明：抱有侥幸心理的弄虚作假行不通，必将遭到社会公众的抵制与唾弃，唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道。 新时代下，愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。 （摘编自黄俊尧《新时代应继续发扬“修辞立其诚”精神》） 13．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“修辞立其诚”，原指君子修行功业的方法，后被历代文人学者阐发，对中国古代文论产生了深远的影响。 B．刘勰首次从创作者的角度对“修辞立其诚”进行阐发，他认为创作者要从自身出发挖掘创作才能和创作潜力，创作“用心”的文学作品。 C．王充认为作者的文章笔墨与其胸中的实诚应是一致的，否则就会“有文无实”，并由此提出了文如其人的观点。 D．有些人即使不能达于至诚，但只要付出了诚心，也同样能够创作出让读者感同身受的作品。 14．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．发言著论的第一要义就是注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实，即言辞与客观实际相一致的属性，同时注意自己的言论是否符合事实。 B．现实社会，科技发展迅猛，各个媒体平台层出不穷，导致人们为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布或随意捏造不实言论，造成恶劣后果。 C．一个人如果不讲真诚，就会失去立身之基，寸步难行。相反，唯有摒弃弄虚作假的侥幸心理，言行、心口一致才是正道。 D．新时代要保持本真，要说真话、做真人，发扬“修辞立其诚”精神，由此就能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失。 15．下列选项，不能作为论据来支撑材料一中“文如其人”观点的一项是（   ） A．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。” B．刘知几《史通叙事》：“言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。” C．苏轼《答张文潜书》；“其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。” D．扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。” 16．材料一和材料二都谈到“修辞立其诚”，但侧重点不同，请结合材料简要说明。 17．根据材料一，分析杜甫《登岳阳楼》所体现的“修辞立其诚”的文论内涵。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $