精品解析：浙江省杭州市萧山区 2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025学年第二学期八年级期中学情调研语文调研卷 命题学校：回澜初中 审核学校：回澜初中 考生须知： 1．本试卷分试题卷和答题卷两部分，考试时间120分钟，满分120分。 2．答题前，必须在答题卷的密封区内填写班级、姓名、考场号、座位号、学校。 3．所有答案都必须写在答题卷标定的位置上，务必注意试题序号和答题序号相对应。 任务一：文化根基的筑基与运用（26分） 阅读下面文字，要求完成小题。 2026年3月3日，杭州市“我们的节日・元宵”系列活动在杭州市临平区人民广场拉开序幕。作为杭州传承千年的民俗盛会，这项活动的起源可 至南宋元宵灯会，至今仍在创新中蓬勃发展。 当天下午，身穿畲族、壮族、满族等民族服饰的民族代表团运动员cì dì（ ）入场，带来了融合杭州非遗的表演《同心共“龙”中国梦》。和着江南锣鼓与传统民乐，运动员们在稳凳、摇锅等畲族传统体育道具上完成各种高难度平衡动作， 全场观众。表演一结束，观众席kàng fèn（ ）了，爆发出雷鸣般的掌声。 这场令人 的表演背后，是整个团队长达数月的高强度训练。成员们表示，在观众面前呈现的每一个动作，他们都练习了无数次，日复一日，zhōu ér fù shǐ（ ）。 节目编导介绍，之所以以“龙”作为创意起点，是希望借杭州舞龙、滚灯所代表的团结、奋进、包容、坚韧等高尚，展现各族人民在杭州这片热土上同心同德、美美与共的精神风貌。 1. 请根据拼音，写出相应的汉字。 （1）cì dì（ ）（2）kàng fèn（ ） （3）zhōu ér fù shǐ （ ） 2. 下列依次填入横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 追溯 震荡 拍手称快 B. 追溯 震撼 叹为观止 C. 回溯 震荡 叹为观止 D. 回溯 震撼 拍手称快 3. 语段中画波浪线的句子有语病，下列选项中修改正确的是（ ） A. 在“节目编导”前加上“据”。 B. 在“创意起点”后加上“的原因”。 C. 在“高尚”后加上“品格”。 D. 将“展现”改为“提升”。 【答案】1. ①. 次第 ②. 亢奋 ③. 周而复始 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 第一空： 追溯：逆流而上，引申为探索事物的由来、根源。回溯：多指回忆过往岁月、往事。句中表示探寻活动的历史起源，应选“追溯”。 第二空： 震荡：指震动、动荡，多搭配局势、声音。震撼：指内心受到强烈冲击、感动。句中表示精彩表演深深打动现场观众，应选“震撼”。 第三空： 拍手称快：多指正义得到伸张，坏人坏事受到惩处而高兴。叹为观止：赞美看到的事物好到极点。句中用来夸赞民族表演精彩绝妙，应选“叹为观止”。 【3题详解】 原句成分残缺，“团结、奋进、包容、坚韧”都是优良品质，“高尚”为形容词，不能直接作宾语，缺少中心语。 A.加“据”，无法解决成分残缺的问题，修改无效； B.加“的原因”，句式冗余，不能修正语病； C.在“高尚”后添加宾语“品格”，语句搭配合理，语病修正正确； D.“提升精神风貌”搭配不当，修改错误。 4. 在“传承中华优秀传统文化”综合性学习活动过程中，萧萧同学树立“弘扬传统，文化铸魂”的理念，每天坚持练习毛笔字，还经常帮社区的老人写春联、抄家训。同一小区的李阿姨和王奶奶对此看法不一，如果你是萧萧，该怎样灵活应对呢？ 李阿姨：萧萧，你真是一个热爱传统文化的孩子，我家山山也要向你学习。除了练毛笔字，你平时还有哪些传承传统文化的好习惯呢？ 萧萧：①___________ 王奶奶：萧萧啊，现在都用电脑打字、手机发祝福了，练毛笔字、写春联多麻烦呀，这类老东西有几个人还在乎呢。 萧萧：②____________ 【答案】 ①. 示例：李阿姨您好！除了练毛笔字，我平时还会主动阅读国学经典，摘抄里面的名言警句；闲暇时跟着视频学做传统手工艺品，比如剪纸、中国结；也会和家里长辈学唱戏曲选段，感受传统艺术的魅力呢。 ②. 示例：王奶奶，您说的有道理，现在电子产品确实很方便。但毛笔字里藏着汉字的风骨，春联承载着咱们过年的喜庆和期盼，这些老手艺、老习俗是祖辈传下来的文化宝藏。虽然做起来麻烦一点，但亲手创作的过程能感受到传统文化的温度，而且把它们传承下去，也是留住咱们的根呀。 【解析】 【详解】①李阿姨态度温和友善，带有夸赞与认可，问题是询问除练字之外，还有哪些传承传统文化的习惯。作答时首先要礼貌回应夸赞，保持谦逊有礼。其次紧扣“传承传统文化”这一主题，拓展毛笔字之外的传统文化实践角度，可从经典阅读、传统节日、非遗手工、传统礼仪、古典文学、传统艺术等多个方向拓展内容，选取贴合学生日常、容易践行的行为，内容积极正向，符合日常交流的口吻即可。 ②王奶奶认为毛笔字、写春联麻烦、老旧、没有用处，观念偏向现实功利。作答第一步可以先拉近沟通距离，态度谦和委婉；然后要委婉纠正片面认知，区分“形式老旧”和“文化价值”，点明毛笔字、春联、家训背后的文化意义，从汉字底蕴、家风传承、民族文化、精神滋养、文化根脉等角度展开阐述；接着弱化“麻烦”，强调传统文化的精神价值与传承意义，语言要温和有说服力，贴合长辈沟通的语气，既要有理有据，又要礼貌尊敬，兼顾道理与情感即可。 示例：①阿姨，谢谢您的夸奖。日常除了练习毛笔字，我还会了解传统节日的习俗并实践，比如端午包粽子、重阳登高等；还会品读古典诗词，了解非遗文化小故事，主动了解传统礼仪，用心感受传统文化的独特魅力。 ②王奶奶，我理解您的想法，现代科技确实让生活变得便捷高效。但毛笔字、春联不是陈旧的形式，而是中华优秀传统文化的载体。笔墨之间藏着民族底蕴，春联家训寄托着家风与美好期许。传统文化不会过时，反而能滋养身心、涵养品格，简单的笔墨书写，也是在守护民族文脉，传承这份独属于我们的文化记忆。 5. 在“典籍里的中国”主题班会中，需引用古诗文阐释经典价值，请补全句子。 经典应有写作手法的开拓之举，《关雎》里的“关关雎鸠，在河之洲。①__________，___________”的句子就使用了《诗经》常用的比兴手法；经典更要锤炼富有表现力的语句，《望洞庭湖赠张丞相》里的“②______________，______________”两句仿佛可以看见湖水汹涌澎湃的气势；经典传递导人向上的积极力量，《送杜少府之任蜀州》里的“③__________，__________”两句一扫离别的千古愁云成为历代传唱的名句；经典蕴含民族共同的文化基因，《桃花源记》里的“④__________，__________”描绘出老少同乐的“世外桃源”。 【答案】 ①. 窈窕淑女 ②. 君子好逑 ③. 气蒸云梦泽 ④. 波撼岳阳城 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 黄发垂髫 ⑧. 并怡然自乐 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“窈窕、逑、蒸、撼、岳、涯、髫”等字词容易写错。 6. 阅读《经典常谈》的相关篇目，完成下列题目。 《经典常谈》 ①《说文解字》第一 ⑤“三礼”第五 ⑨《史记》《汉书》第九 ②《周易》第二 ⑥“春秋三传”第六 ⑩诸子第十 ③《尚书》第三 ⑦“四书”第七 ⑪辞赋第十一 ④《诗经》第四 ⑧《战国策》第八 ⑫诗第十二 ⑬文第十三 （1）运用选择性阅读，根据阅读体验向同学推荐阅读《经典常谈》的相关篇目（请填序号）。 ①王同学对太极八卦有疑问，不妨去读______。 ②张同学对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读______。 ③李同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读______。 （2）“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“指南针”和“桥梁”中任选其一，将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。 示例：我选择用“放大镜”将《昆虫记》进行“可视化”转化。《昆虫记》如同放大镜，将微小的昆虫世界放大，并以此观照人类社会。法布尔把人类社会的道德、认识搬到了笔下的昆虫世界里，指引着读者在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则，如以圣甲虫抢劫同伴的类球影射人类社会中的抢劫行径。 我选择：_______，理由是：________________ 【答案】（1） ①. ② ②. ① ③. ⑨ （2） ①. 示例一：指南针《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。 ②. ①它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向②如在谈诗与文的部分，按照时间顺序，介绍重点人物、清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。 示例二：桥梁《经典常谈》如同桥梁，帮助学生跨越和经典之间的深沟。①《经典常谈》全书不故作高深，而是以通俗易懂、流利畅达的语言让读者了解那些可能因语言晦涩或时代隔阂而难以触及的知识和智慧。②如《〈说文解字〉第一》中通过生动的举例和浅近的语言，让读者更容易理解何为“六书”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查名著内容理解。 《经典常谈》是朱自清先生的学术名作。该书于1942年首次出版，是其在西南联大任教时为大学生撰写的讲义，旨在引导读者了解中国古代经典。全书共十三篇，以通俗易懂的文字，系统梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“春秋三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典著作或类别。朱自清先生从这些经典的起源、发展、主要内容、学术价值以及在历史文化中的地位等方面展开讲解，既勾勒出中国古代经典的大致轮廓，又揭示了经典背后的文化内涵与传承脉络 。它不仅为读者提供了一条了解古代经典的便捷路径，也展现了中国古代文化源远流长的独特魅力，是一本兼具学术性与普及性的经典导读书籍。 《周易》包含太极、八卦等相关的哲学、占卜等内容，可解答太极八卦疑问。故第一空填②。 《说文解字》主要是关于文字的形、音、义解释，能解答姓名用字写法相关问题。故第二空填①。 尚书》记录了上古时期包括先秦的政治、宗教等诸多方面，有关于先秦帝王将相的记载，适合对先秦帝王将相感兴趣的同学阅读。 故第三空填⑨。 【小问2详解】 本题考查名著内容。 “指南针”的功能是指引方向，在茫茫大海或复杂地形中为人们指明前行的路径。《经典常谈》就像一个文化领域的“指南针”，中国古代经典众多，涵盖内容广泛且深奥，读者在面对这些经典时往往容易迷失方向，不知从何入手。而《经典常谈》通过对十三部经典的系统梳理和深入浅出的讲解，为读者在探索中国古代经典文化的道路上指明方向，帮助读者了解经典的起源、发展、核心内容等关键信息，从而更好地走进经典、读懂经典。 示例：我选择用“指南针”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》如同指南针，在中国古代经典文化的浩瀚海洋中，为读者指明探索方向。众多古代经典繁杂深奥，读者易迷失，而这本书对《说文解字》《周易》等经典逐一讲解，介绍其核心要点、发展脉络等，像指南针指引航程一样，帮助读者找到走进经典的路径，比如在对《诗经》讲解中，点明诗的“赋、比、兴”手法及风、雅、颂分类，让读者明晰了解《诗经》的关键所在。 “桥梁”的作用是连接两岸，让原本被阻隔的两边能够相通。中国古代经典与现代读者之间存在着时间、文化背景等方面的隔阂，《经典常谈》就如同连接古代经典与现代读者的“桥梁”。它以通俗易懂的语言，把古代经典中深奥的知识、文化内涵等传递给现代读者，打破了古代经典与现代读者之间的障碍，使现代读者能够通过这座“桥梁”跨越时空距离，顺利地接触、理解古代经典所承载的智慧与文化。 示例：我选择用“桥梁”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》就像一座桥梁，搭建在古代经典与现代读者之间。古代经典年代久远，文字古奥，与现代读者存在文化断层。朱自清先生在书中以平实语言，将《尚书》《史记》等经典的精髓娓娓道来，消除古今隔阂，使现代读者能通过这座桥梁，从现代走向古代，领略经典中蕴含的古人智慧与文化魅力，如通过对《论语》的阐释，让现代读者理解孔子思想在当代的价值。 任务二：文化脉络的品读与鉴赏（44分） （一）文脉寻踪·今文鉴析（14分） 过年 丰子恺 ①我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。 ②我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是当心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。 ③腊月廿三日晚上送灶，灶君菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。 ④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。 ⑤我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 ⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。这男工大都是陆阿二，又名五阿二。因为他姓陆，而他的父亲行五。两枕“当家年糕”，约有三尺长：此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都由母亲和姐们去做。我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。 ⑦廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。 ⑧年底这一天，是准备通夜不眠的。店里早已摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，那怕盛一点点也好，总之要凑成双数。A.吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 ⑨年初一开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。 ⑩初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来了，搬出就是，但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。B.但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 【整体感知】 7. 填充以下表格内容。 习俗 讲究 情味 十六摆年酒 必须把鸡头向着空位 对童年记忆的怀念 对传统文化的（3） 对（4） 二十三送灶神 必须点起香烛来拜他必须（2） （1） 祭年菩萨 除夕吃年夜饭 必须凑成双数 （1）___（2）___（3）___（4）___ 【以画赏文】 8. 丰子恺的文如其画，请结合画横线句，借助小贴士，赏析本文的语言特点。 小贴士 丰子恺漫画的特点： ☆笔画简练，寥寥数笔，不加修饰。 ☆儿童的题材居多，讲究纯真童趣。 ☆很接地气，给人带来朴素的温情。 A．吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 B．但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 【写法探究】 9. 本文和《社戏》一样采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，作者为什么要采用这样的视角来创作？请从文中摘录相关语句并分析。 （1）儿童视角 摘录：____________________________________________ 分析：____________________________________________ （2）成人视角 摘录：____________________________________________ 分析：____________________________________________ 【答案】7. ①. 二十七夜过年 ②. 抢出一只纸元宝来 ③. 坚守 ④. 对美好生活的期盼 8. ①朴实简练：丰子恺的语言风格一贯朴实自然，贴近生活。A句中，“我得的记得是四角”“用红纸包好”，写母亲分压岁钱只寥寥数语，描绘了春节的习俗，温馨的氛围。 ②生动风趣：丰子恺善于用轻松诙谐的笔调来描写生活中的琐事。A句中，他对一些春节习俗的描述带有调侃的意味，如“我全部用以买花炮”，写出了孩子自以为慷慨的自得之意，既生动又充满童趣。 ③情感真挚：丰子恺的散文往往流露出纯真的情感，他对家庭、对生活的温情在字里行间自然流露。B句中“照烧起来”“总不及”“怪哉”，写出他对春节的怀念，表达出对童年、故乡的深情。 9. ①. 儿童视角示例： 摘录：何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。 ②. 分析：儿童的视角使童年的记忆充满了童真、美好与温情。儿童对年更关注节日的欢乐、新奇和具体细节，如对祭菩萨细节的清楚详细的阐述；儿童有天马行空的想象，祭桌祭品让他有小人国过年的错觉，表现了一种童真童趣。 ③. 成人视角示例1： 摘录：我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。父亲送灶时“假痴假呆”“逢场作乐”，揭示了社会变革给知识分子带来的冲击，表达对父亲的同情和理解，隐含对那个时代不合理制度的批判，是作者对人物命运和社会现象的思考。 ④. 成人视角示例2： 摘录：现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。 分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。对母亲叫我穿礼服拜年，既有对母亲希望重振家声的“苦心”的理解，更是对科举制度的批判和时代变革的思考。 【解析】 【导语】丰子恺的《过年》通过细腻的笔触，描绘了童年时期过年的种种习俗与情味，展现了浓厚的传统文化氛围。文章以儿童的视角回忆过年的细节，如送灶神、打年糕、吃年夜饭等，充满了纯真与童趣。同时，作者又以成人的视角进行反思，表达了对童年记忆的怀念和对传统文化的珍视。文章语言简练朴实，情感真挚，既展现了过年的热闹与温馨，又透露出对逝去时光的淡淡感伤。 【7题详解】 本题考查梳理概括文章内容。 第（1）空：根据讲究“祭年菩萨”可定位到文章第⑦段，根据第⑦段“廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设‘六神牌’，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台……”可知，此段详细描述了二十七夜过年时，家中准备祭年菩萨的场景，据此可得出第（1）空应填：二十七夜过年。 第（2）空：根据习俗“二十三送灶神”可定位到文章第③段，根据第③段“每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他”和第④段“烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意”可知，二十三送灶神时，除了要点起香烛来拜他，烧化灶轿时还必须抢出一只纸元宝来，据此可得出第（2）空应填：抢出一只纸元宝来。 第（3）（4）空：从文章整体来看，作者详细描述了从十六摆年酒到正月半各种过年习俗，这些习俗是传统文化的重要组成部分，作者通过细腻的笔触展现出来，体现了对传统文化的坚守，所以第（3）空应填：坚守。再结合第④段“烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意”和第⑧段“吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺”可知，文中描写了诸多过年习俗，这些习俗都蕴含着人们对美好生活的期盼，如送灶神时抢出纸元宝预祝明年有真金元宝进门，吃年夜饭时碗筷成双预祝来年人丁兴旺等，所以第（4）空应填：对美好生活的期盼。 据此作答即可。 【8题详解】 本题考查赏析语句及分析文章语言特点。 从A句“吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好”来看，语言非常朴实简练，没有过多的修饰成分。“四角”直接说明了压岁钱的数额，“用红纸包好”简洁地描述了压岁钱的包装方式，仅仅用简单的语句就勾勒出了过年时母亲给“我”分送压岁钱这一习俗场景，表现出春节期间家庭中这种充满温馨氛围的习俗。这种朴实简练的语言风格符合丰子恺漫画“笔画简练，不加修饰”的特点，以最直白的方式呈现生活场景，使文章具有浓厚的生活气息。 A句“我全部用以买花炮”中，从孩子的视角出发，将孩子得到压岁钱后的使用方式进行了简单描述。一个孩子将自己全部的压岁钱都用来买花炮，这种行为带有一种孩子特有的天真和自得，写出了孩子自以为慷慨的自得之意，让读者能够感受到孩子过年时那种单纯的快乐和满足，充满了童趣。就像丰子恺漫画中以儿童题材居多，讲究纯真童趣一样，他在文字中也善于捕捉和展现这种儿童式的天真烂漫，使文章语言生动有趣，富有感染力。 B句“但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉”，作者在成年后让家里人按照童年时的方法烧制萝卜丝油豆腐，却发现味道不如童年时。这里“照烧起来”表明了作者试图重现童年味道的努力，“总不及”则直接表达出内心的失望，“怪哉”更是一种带有感慨意味的语气词。这一系列简单的表述，将作者对童年春节的怀念之情自然地流露出来，体现出他对童年、对故乡深深的眷恋。这种真挚的情感是丰子恺散文的一大特色，就像他的漫画能给人带来朴素的温情一样，他的文字也充满了对生活的热爱和对过去时光的珍视。 据此作答即可。 【9题详解】 本题考查分析写作视角。 成年视点下，作者以一种理性、反思的态度回顾童年过年的经历，能够深入挖掘父母行为背后的情感和动机。如第⑤段“我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐……亦‘四时佳兴与人同’之意耳。”和第⑨段“现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情”，作者用成年视角写出父亲“假痴假呆、逢场作乐”的理解，以及对母亲苦心的洞察，使文章情感更加深沉，主题更加深刻。 儿童视点下的描述充满了童真童趣，如第⑧段“我全部用以买花炮”现了孩子得到压岁钱后的天真与自得，第⑨段“我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受”则生动地表现了孩子对穿大礼服上街的抵触情绪。这些描写让读者能够真切地感受到童年时期的纯真与快乐，增强了文章的真实感和感染力。 成年视点与儿童视点的交替使用，形成了鲜明的对比与反差。如第⑦段“廿七夜过年，是个盛典……三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华”和第⑩段“但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉”，成年后对过年盛典的回忆与童年时对过年美食的怀念，既展现了过年的热闹与繁华，又表达了时光流逝、物是人非的感慨。这种对比与反差增强了文章的艺术效果，使读者在感受童年欢乐的同时，也能体会到岁月的沧桑和人生的变迁。 综上可知，本文采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，既能够以成年人的反思和洞察深入挖掘主题，又能以儿童的纯真视角增添童趣与真实感，形成对比反差增强艺术效果，还能拓展叙事空间、丰富文章内涵，使文章更加生动、真实且富有感染力。以此为依据从文中摘录相关语句并分析即可。 示例： 儿童视角摘录：吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 分析：用孩童口吻写出获得压岁钱后立刻买花炮的兴奋与快乐，体现童真童趣，令描写生动可爱，为文章注入了鲜活的生命力，使读者仿佛置身于那个充满欢乐与烦恼的童年世界。 成人视角摘录：但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 分析：成年后对童年过年美食的怀念，既展现了过年的热闹与繁华，又表达了时光流逝、物是人非的感慨，让人体会到岁月的沧桑和人生的变迁。 （二）文脉交织·多元探微（11分） 阅读下面非连续性文本，完成下面小题。 【材料一】 民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记深刻指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮。刚刚过去的暑假，福建泉州再迎“簪花热”。泉州古城每日人流量达6万人次，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次。传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。 （摘自赵晨《人民日报》） 【材料二】 ①从“民俗热”文化现象中，我们能读出哪些信息？ ②这些传统民俗的走红，绝非意外。它们大多是几千年农耕文明的智慧结晶，是群众在节日期间最为喜闻乐见的群体活动。它们热烈奔放、大气磅礴、喜气腾腾，它们融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，展现出巨大的感官冲击力和强烈的情绪感染力，寄托着人们对美好的希冀与渴望。 ③这些传统民俗的魅力，还在于它们传递了人类共通的情感。以“社火”为例，演员们踩在高跷上，扮演不同的历史人物，演绎着人们耳熟能详的民间故事。在表演中，演员们还会融入秧歌、腰鼓等多种传统民间表演内容和形式，这为优秀传统文化的复兴和创新搭建了新的场景。再如潮汕的英歌舞，人物形象大多取材于《水浒传》，表演者把对角色的理解放到表演中，也给这部传统名著注入了新鲜的解读。在他们的演绎中，我们可以看到惩恶扬善、孝亲敬友等朴实隽永的价值观念得到了具象的表达。这些直接、原始、粗粝、接地气的朴素情感和价值观，在当代仍然具有无与伦比的、深入骨髓的灵魂冲击力，恰恰能引起观众的共鸣和思考。 ④传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了“流量”，还推动了地方文旅经济的发展。从2023年年初开始，淄博、天津、哈尔滨等城市以其独特的文旅亮点在短视频平台走红，文旅传播成为推介地方文旅产品、塑造地方形象、吸引外来游客的重要手段，而社火、英歌舞、庙会、游神等带有浓郁地方特色的民俗活动，恰好是最能彰显文化特质、最吸引网友关注的“精彩流量”。短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播，从而成为地方文旅的“流量密码”，吸引大批游客，进而引起下一轮自发的传播。再加上文旅官方媒体的主动推介，这些传统民俗活动成为推动文旅消费的活跃力量。目睹这些民俗活动强大的吸引力后，相信会有更多地方开始重视挖掘传统民俗中蕴含的文旅潜能，让当地民俗文化能够被看见、被展示，形成文化与经济“互相搭台，共同唱戏”的良性循环。 ⑤“出圈”以后，如何维持传统民俗热度，成为各方需要思考的新命题。一方面，各地政府部门应从顶层设计的角度重新审视民俗活动的核心价值，加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验。另一方面，期待更多社会组织广泛参与，共同深入挖掘民俗活动的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用。例如，可以尝试将民俗文化融入地方学校的课程体系中，让年轻一代更加了解和珍惜自己的文化传统。还可以尝试将传统民俗与影视、综艺、短视频、动漫、电竞等流行文化元素相结合，进行富有创意的二度创作，并在新媒体平台广泛传播，打造独具特色的研学产品，让民俗的传承有载体、有活力。 （摘自张铮《光明日报》） 【材料三】 10. 说说以上三则材料分别从哪些角度介绍了“民俗文化”。 11. 下列说法与以上材料不相符的一项是（ ） A. 走红的民俗大多是农耕文明的智慧结晶，融合了多种艺术形式，在群众中喜闻乐见。 B. 一些走红的民俗具有朴素情感和价值观，能引起群众的思考和共鸣。 C. 2020年至2023年，全国范围内，非遗消费用户群体呈现持续增长趋势。 D. 传统民俗走红，在丰富精神文化和推动地方文旅经济的发展方面都起到了积极作用。 12. 材料一划线句子运用了什么说明方法，有什么作用？ 13. 你的家乡准备打造民俗品牌，请你选取一种民俗产品，并根据以上材料，说说可以从哪些方面入手？ 【答案】10. ①民俗文化助推经济社会发展；②民俗文化走红的原因、如何维持传统民俗热度；③非遗消费用户的增长量分析。 11. C 12. 示例一：划线句子运用了列数字的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花等非遗项目的具体数字，具体准确说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。 示例二：划线句子运用了举例子的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花的事例，具体形象说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。 13. 示例：豆花。家乡的有关部门可以利用短视频平台推广豆花；文旅官方媒体推介，文化与经济互相搭台；加强豆花的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验；挖掘豆花的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索豆花的实际应用。 【解析】 【导语】材料一从民俗文化的社会价值和经济影响角度出发，强调了民俗文化作为中华文明的重要组成部分，如何通过现代传播手段（如网络）带动地方旅游和经济发展。文章以福建泉州的“簪花热”为例，展示了传统民俗如何成为“流量密码”，不仅丰富了人们的精神文化生活，还为地方经济注入了新活力。材料突出了民俗文化在现代社会中的实际应用和传播效果。材料二深入探讨了“民俗热”现象背后的文化内涵和社会意义。文章指出，传统民俗的走红并非偶然，而是源于其深厚的文化底蕴和情感共鸣。通过社火、英歌舞等具体案例，材料展示了民俗活动如何融合多种艺术形式，传递朴素的情感和价值观，并在新媒体平台上获得广泛传播。文章还提出了如何维持民俗热度的建议，强调了创新和品牌化的重要性。材料三通过图表形式，直观展示了非遗消费用户群体的增长趋势，进一步佐证了民俗文化在现代社会中的受欢迎程度。图表数据为前两则材料中的观点提供了实证支持，表明民俗文化不仅在文化传承上具有重要意义，还在经济消费领域展现出强大的潜力。将数据可视化，增强了论述的说服力。 【10题详解】 本题考查材料内容概括。 由材料一“习近平总书记深刻指出……近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮”“传统民俗成为‘流量密码’、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力”可知，材料一主要从民俗文化对经济社会发展的作用出发，展示了其作为“流量密码”带动文旅消费的功能。文章通过具体案例，如广东的英歌舞、福建的簪花和甘肃的社火，说明了传统民俗在网络上广泛传播并带动当地旅游热潮的现象。文章还引用了习近平总书记的讲话，强调民俗文化在中华文明中的重要地位，以及其在助推经济社会发展中的作用。据此可以概括出：材料一从民俗文化对经济社会发展的作用出发，展示了其作为“流量密码”带动文旅消费的功能； 由材料二第①段“从‘民俗热’文化现象中，我们能读出哪些信息”，第②段“这些传统民俗的走红，绝非意外。它们大多是几千年农耕文明的智慧结晶，是群众在节日期间最为喜闻乐见的群体活动”，第③段“这些传统民俗的魅力，还在于它们传递了人类共通的情感”，第④段“传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了‘流量’，还推动了地方文旅经济的发展”，第⑤段“‘出圈’以后，如何维持传统民俗热度，成为各方需要思考的新命题。一方面……另一方面……”可知，材料二从“民俗热”现象切入，分析了传统民俗走红的原因及其在当代的共鸣作用。文章指出，这些传统民俗大多是几千年农耕文明的智慧结晶，融合了多种艺术形式，展现出巨大的感官冲击力和强烈的情绪感染力。文章还探讨了如何维持民俗热度，提出了加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化的建议，并期待更多社会组织的参与。据此可以概括出：材料二从“民俗热”现象切入，分析了传统民俗走红的原因及其在当代的共鸣作用，并探讨了如何维持民俗热度； 观察材料三“2023年非遗消费用户群体分布省、市、自治区前三位增长量分析”图可知，图表显示了2023年非遗消费用户群体分布省、市、自治区前三位增长量分布，直观地反映了民俗文化在各地的影响力。据此可以概括出：材料三通过图表直观展示了非遗消费用户群体的增长趋势，进一步佐证了民俗文化对文旅消费的推动作用。 【11题详解】 本题考查信息筛选与辨析。 C.有误，材料三的图表展示了2023年非遗消费用户群体的增长趋势，第一条先降后升，第二条不断下降，第三条稍降之后缓慢上升。此项“呈现持续增长趋势”与材料不符。 故选C。 【12题详解】 本题考查说明方法及其作用。 材料一划线句子“泉州古城每日人流量达6万人次，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次”运用了列数字的说明方法，通过“6万人次”和“4万人次”这两个具体数据，准确直观地展示了泉州古城在暑假期间的游客规模以及非遗项目的受欢迎程度，使得信息更加具体、准确，让读者能够清晰地了解泉州古城的游客流量和簪花等非遗项目的吸引力，增强了文章的说服力，使读者更容易相信传统民俗活动对文旅消费的带动作用。量化了传统民俗活动对地方经济的贡献，进一步证明了传统民俗作为“流量密码”的实际效果，为地方经济发展注入新活力。划线句子还运用了举例子的说明方法，以泉州古城每日人流量以及体验簪花为例，展示了传统民俗活动在现实中的具体表现。使读者能够更加直观地感受到传统民俗的魅力，使“流量密码”和“文旅消费”这些概念更加具体化、形象化。突出了传统民俗活动在带动地方经济发展和丰富人们精神文化生活方面的重要作用，进一步强化了文章的主题。 【13题详解】 本题考查拓展运用。 首先，选择一种具有地方特色的民俗产品，如豆花、剪纸、舞龙等。根据材料二第④段“短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播”可知，可以利用短视频平台进行推广，吸引更多游客；根据材料二第⑤段“各地政府部门应从顶层设计的角度重新审视民俗活动的核心价值，加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化”可知，可以通过创新的旅游产品、文创商品、国货潮品等方式，让民俗活动可购买、可携带、可体验；根据材料二第⑤段“期待更多社会组织广泛参与，共同深入挖掘民俗活动的文化内涵、历史渊源和象征意义”可知，可以深入挖掘民俗产品的文化内涵，探索其在现代生活中的实际应用；根据材料二第⑤段“可以尝试将民俗文化融入地方学校的课程体系中，让年轻一代更加了解和珍惜自己的文化传统”可知，可以将民俗文化融入教育体系，增强年轻一代的文化认同感。据此选取一种民俗产品回答即可。 示例一：剪纸。家乡的有关部门可以利用短视频平台推广剪纸艺术，展示其独特的制作过程和精美的成品。文旅官方媒体可以通过专题报道、纪录片等形式，深入介绍剪纸的历史渊源和文化内涵，提升其知名度。同时，可以将剪纸艺术产品化，开发出各种文创商品，如剪纸书签、剪纸装饰画等，让游客能够购买和携带。此外，还可以举办剪纸节庆活动，邀请剪纸艺人现场表演和教学，增强游客的参与感和体验感。通过挖掘剪纸的文化内涵和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用，如将剪纸元素融入家居装饰、服装设计等领域，进一步提升其文化价值和市场竞争力。 示例二：舞龙。家乡的有关部门可以利用短视频平台推广舞龙表演，通过展示舞龙的精彩瞬间和热闹氛围，吸引更多游客前来观看。文旅官方媒体可以主动推介，形成文化与经济互相搭台的良性循环。同时，加强舞龙的产品化、品牌化和节庆化，开发舞龙相关的旅游产品、文创商品和国货潮品，让舞龙表演商品可购买、可携带、可体验。此外，深入挖掘舞龙的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用，如将舞龙表演融入节庆活动、体育赛事等领域。还可以将舞龙文化融入地方学校的课程体系中，让年轻一代更加了解和珍惜自己的文化传统，增强文化认同感。 （三）文脉溯古·经典叩问（19分） 材料一： 夏昼偶作 唐·柳宗元 南州溽暑醉如酒①，隐几熟眠开北牖②。 日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼③。 【注释】①南州：指永州。溽（rù）暑：又湿又热，指盛夏的气候。醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。②隐几：凭倚着几案。北牖（yǒu）：北窗。③茶臼（jiù）：指捣茶用的石臼。 材料二： 石渠记 柳宗元 ①自渴①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓②昌蒲被之青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴，其侧皆诡石怪木，奇卉美箭③，可列坐而庥④焉。风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。 ②予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 ③元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。 （节选自《永州八记》） 【注释】①渴（hè）地名，指袁家渴。②泓：深潭。③箭：小竹。④庥（xiū），树荫。 材料三： 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 14. 参考表格里提示的方法，解释加点字。 文言词句 方法 解释 技巧小结 不可久居 文言知识积累：古今异义（“居”的今义：住；古义： ） （1）___ 在古代汉语解释时，我们可以借助工具书查找或区别字词的古今异义，也可结合语法知识进行推断，同时要结合语境。 如鸣珮环 查字典：前往，到……去；像，如同；按照；假如；介词，于…… （2）___ 然卒入于渴 语境推断法：根据上下文的语义判断或推断 （3）___ 民桥其上 语法推断法：根据词语所在的语法位置推断它的活用现象。 （4）___ 15. 请用“/”断句给下列句子断句，限断三处。 逾 石 而 往 有 石 泓 昌 蒲 被 之 青 藓 环 周。 16. 请用现代汉语翻译句子。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）潭幅员减百尺，清深多倏鱼。 17. 《石渠记》中说“逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。”请你结合材料二中的语句，任选两个角度谈谈石渠之美？（角度示例：周边景物美；环境幽静；泉水清澈等） 18. 材料一和材料三中作者由眼前之景所触发的情绪是不同的，请你结合两文中的相关内容说说不同之处。 【答案】14. ①. 停留 ②. 像 ③. 最终 ④. 修桥；建桥 15. 逾石而往／有石泓／昌蒲被之／青藓环周。 16. （1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依托。 （2）小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。 17. 示例一： 环境幽静之美：“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”写泉水潺潺流淌，水声时而细微时而稍大，似有若无；风吹动树梢，声音在山谷间回荡，视听结合之下，勾勒出一幅静谧幽深的画面。静景（石渠、草木）与动声（泉鸣、风声）相融，以声衬静，更显石渠环境的清幽雅致。 泉水灵动之美：“其流抵大石，伏出其下”“又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭”写泉水遇到大石，便从石下潜流而出；随后又转向西行，在岩石边跌落汇入小潭。作者以行踪式的描写，展现了泉水曲折多变、灵动活泼的姿态。泉水并非一味平直流淌，而是或伏或折、或行或堕，充满了动态的美感。 示例二： 周边景物奇秀之美：“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉”写石渠两侧遍布奇异的石头、怪诞的树木，还有珍贵的花草与秀美的竹子，景致错落有致、生机盎然。人们可以并排坐在其间休息，既体现出景物的赏心悦目，又暗含着人与自然相融的闲适之趣。 潭水清澈深邃之美：“潭幅员减百尺，清深多倏鱼”写石渠尽头的小潭面积虽不大，但水色清澈、潭水幽深，还藏着许多快速游动的小鱼。以“倏鱼”的灵动反衬潭水的澄澈，侧面写出潭水的干净透亮。 18. 材料一中诗人打开北边的窗户，透进丝丝凉意，俯倚几案酣然大睡；中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶白的声音。这首诗流露出诗人悠闲（闲适、舒适、惬意、慵懒）的心情。 材料三中作者被小石潭凄清的环境所触发，勾起对被贬遭遇的联想，落寞和悲伤情绪迸发出来。 【解析】 【导语】三则诗文均作于柳宗元贬谪永州期间：材料一以清新闲适的笔触，描绘了诗人于酷暑中南窗熟眠、听童捣茶的片刻宁静；材料二与材料三则作为“永州八记”的经典篇章，前者以疏凿石渠的实绩寄托政治理想，后者以凄清幽邃的景致反衬孤寂心境。 【14题详解】 （1）“居”古义为“停留”，今义为“居住”，据此可知“不可久居”中的“居”理解为“停留”。“不可久居”句意：不可以长久停留。 （2）根据查阅词典法确定选“像，如同”。“如鸣珮环”译为：好像珮环碰撞的声音；如：像，如同。 （3）结合上下文可知，水往北流去，最后注入袁家渴，据此推测“然卒入于渴”中的“卒”理解为“最终”。“然卒入于渴”句意：最后注入袁家渴。 （4）“桥”在名词“民”之后、方位词“其上”之前，在句中充当谓语，名词活用为动词，意思是“修桥；建桥”。“民桥其上”句意：（当地）百姓在渠上架了桥。 【15题详解】 句意：越过石头往前行，有一座石潭，菖蒲覆盖着它，青苔环绕四周。 “逾石而往”意思是越过石头向前走，描述了行者的动作，“有石泓”是“往”的结果，二者之间应断开；“昌蒲被之”“青藓环周”描述了石泓周围的植物状态，两句主语不同，中间应断开； 故断句为：逾石而往/有石泓/昌蒲被之/青藓环周。 【16题详解】 注意以下字词的翻译： （1）可：大约；许：表示约数；空：在空中；依：依凭。 （2）幅员：方圆；减：不足；清深：清澈幽深。 【17题详解】 环境幽静之美：由材料二第①段“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”可知，石渠一带泉水缓缓流淌，水声忽轻忽重，绵长柔和。整片山野整体安静肃穆，只有水声与风声相互映衬，以声衬静。眼前草木山石静默伫立，耳边清响悠远绵长，视觉与听觉相互配合，烘托出山谷幽深清冷的氛围。置身其间，内心会随之沉静安宁，远离尘世纷扰。这些语句细致描摹出石渠周边清幽寂静的氛围，体现出石渠清幽静谧的环境之美。 泉水灵动之美：由材料二第①段“其流抵大石，伏出其下”“又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭”可知，石渠的流水行进路线曲折多变，遇到巨石阻挡，便从石底潜行穿过，时而向西弯折，时而顺势下落汇入小潭，一路蜿蜒流转。作者按照水流行进顺序逐层描写，清晰展现泉水流动的动态变化，让静态的山石沟渠生出活泼的生命力。流水起伏转折、动静相生，打破山野的沉寂，为整片景致增添鲜活气息，生动凸显了泉水自在流淌、灵动多姿的自然之美。 周边景物奇秀之美：由材料二第①段“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉”可知，石渠两岸遍布形态奇特的山石、长势苍劲的古树，搭配珍稀花草与秀美细竹，植物品类丰富，景致错落有致。草木花木高低相映，怪石林木相互点缀，色彩与形态搭配和谐，自然风光秀丽别致。原生态的草木山石未经雕琢，保留了山野天然朴素的风貌。多样别致的景物组合，共同构成石渠生机盎然、奇特秀美的风光。 潭水清澈深邃之美：由材料二第①段“潭幅员减百尺，清深多倏鱼”可知，石渠末端的小潭占地面积不大，范围小巧精致，整体格局紧凑别致。潭水水质澄澈明净，幽深沉静，通透的水体能够清晰映照水底景物，干净洁净毫无杂质。水中游动着许多迅捷轻快的小鱼，鱼儿自由穿梭，为清冷潭水增添生机。以游鱼的灵动反衬潭水的清澈明净，侧面烘托水质优良、环境清幽。简洁的短句勾勒潭水特点，表现出石渠水域清澈幽深、清幽静雅的美感。 视听结合、意境雅致之美：由材料二第①段“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”可知，作者从视觉与听觉两个维度描摹石渠景致。视线所及，石渠、怪石、林木、花草静默伫立，整体画面安静清幽，色调朴素淡雅，山野风光天然纯净。耳边泉水流淌，声响时缓时急、大小交错，风吹林木发出清越声响，回声在山谷之间缓缓飘荡，绵长悠远。安静的实景为底色，轻柔的水声、风声作为点缀，以静衬声、以声衬静，两种感官相互交融、彼此烘托，营造出淡雅空灵、脱俗宁静的意境，体现出清雅脱俗的独特美感。任选两种分析作答即可。 示例：石渠兼具音韵雅致之美。“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”写泉水流淌声调错落，风吹草木清音悠远，静景搭配声响，意境清幽淡雅，形成独特的听觉美感，让石渠风光更富诗意与雅致。同时，周边景物具有奇秀之美。“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉”写石渠两岸遍布造型奇异的山石、姿态苍劲的古树，还有各色珍奇花草与秀美细竹点缀其间。多样的奇石、佳木、花草竹丛组合在一起，共同勾勒出石渠周边生机盎然、别致秀美的自然风光。 【18题详解】 由材料一可知，永州盛夏湿热难耐，闷热的天气容易让人困倦慵懒，诗人特意敞开北窗，借凉风舒缓暑气，凭靠几案安然熟睡。正午万籁俱寂，天地间一片安宁，只隐约传来竹林外清脆的捣茶之声。细微的声响轻柔舒缓，不会打破静谧，反而烘托出环境的安然平和。诗人沉浸在悠然的夏日光景中，放下俗世烦恼，享受独处的松弛与自在。全诗景物舒缓恬淡，生活场景闲适安逸，寄托了诗人平和恬淡、悠闲自得、从容惬意的心境。 由材料三第①段可知，作者初见小石潭美景时，被清脆水声、澄澈潭水、秀美景致吸引，内心暂时获得愉悦与放松。此时的山水奇景暂时消解了内心的烦闷，带来片刻的轻快与欢喜。但第④段笔锋一转，小石潭偏僻幽深、人迹罕至，四周草木环抱，环境冷清荒凉。凄清孤寂的环境，与作者被贬永州、仕途失意、漂泊异乡的处境高度契合，触景生情。冷清的景物不断放大内心的压抑与孤独，短暂的快乐转瞬消散，忧伤悲凉涌上心头。结合柳宗元被贬的背景，这份孤寂凄冷不仅是写景，更是自身遭遇的投射，抒发了作者孤寂落寞、悲凉愁苦、难以排遣的抑郁之情。 【点睛】参考译文： 【材料二】从袁家渴向西南走不到一百步，就看见一条石渠。（当地）百姓在渠上架了桥，我便从桥上过去。有一眼泉水幽静地流淌，发出的声响时大时小。石渠的宽度，有的地方只有几尺，有的地方有两尺宽，它的长度大约十来步。渠水流动遇到一块大石头，就潜流到石头下面。越过石头往前行，有一座石潭，菖蒲覆盖着它，青苔环绕四周。又曲折向西流，在岩石下边注入，最后向北流入小潭。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。再往北曲曲折折地流去，看上去好像没有尽头，最后注入袁家渴。石渠两旁全是奇形怪状的石头和参差的树木，还有奇异的花草和秀美的小竹，可以排列坐着在此休息。风吹动着树梢，悦耳的声音在山崖和山谷间回荡，看的时候觉得景物静止不动，听的时候才觉得声音悠远。 我跟随州刺史发现了这个地方。我们拨开阴蔽腐朽的杂草，疏通土石，把杂草堆积起来烧掉，疏通水道让渠水充盈。可惜这里从来没有人来游览和记述过，所以我多次记下它所属的方位，留给喜欢游历的人，刻写在石渠的南面，以便后来爱好山水的人能够轻易找到。 元和七年正月八日，疏通水渠到达大石头处。十月十九日，越过巨石发现了石潭和小潭，石渠的美景到此才算穷尽了。 【材料三】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。(潭)以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为水中高地、屿、不平的岩石、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依凭似的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。(鱼儿)静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记录下游览经历就离开了。 同游的人有吴武陵、龚古、我的堂弟宗玄。跟随着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 任务三：文化自信的书写与传承（50分） 19. 阅读下面的材料，完成写作任务。 在时光长河中，我们见证过历史的变迁，瞻仰过伟人的雄姿，观赏过民俗技艺的精湛，体验过科技腾飞的迅猛……其中，总有让你心生敬意的一段岁月、一个人、一座建筑、一种技艺…… 请以“______让我心生敬意”为题，联系你的学习和生活经历，写一篇文章，分享你的体验和发现。 要求：（1）补充题目，角度自定；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于600字；（4）不得出现含个人真实信息的地名、校名、人名等。 【答案】例文： 那个老人，让我心生敬意 在钢筋水泥构筑的城市里，出了小区，过一个红绿灯就是大型连锁超市；回到家里手机一点，外卖就能在半小时内送达。我总觉得，那些散落在街头巷尾的老旧小店，不过是时代洪流中即将被淹没的沙砾，可有可无。直到那个飘着甜香的午后，我在街角遇见了那位卖糖画的老大爷。 他的摊子被一圈花花绿绿的奶茶店和炸鸡店包围着，摊位显得格外寒酸：一辆吱呀作响的木头推车，一口冒着热气的铜锅。起初，我只是匆匆路过，觉得这种“土味”手艺，在这个扫码支付的年代，恐怕连租金都挣不回来。当我驻足等公交时，无意间转头看见他的操作过程：他舀起一勺金黄透亮的糖浆，运力于指，那糖浆便如细线般落下。手腕翻转，线条游走，一会儿是腾云驾雾的龙，一会儿是展翅欲飞的凤。他的眼神专注而明亮，仿佛整个世界只剩下他和那勺糖。一个小孩掏出一张皱巴巴的五块钱纸币，想买个糖画。可那条威风凛凛的“金龙”，标价却是八块。我心想，这老头肯定要收摊走人了。 谁知，老大爷哈哈一笑，舀起一勺金黄的糖稀，手腕灵活地翻转，一边画一边爽朗地说：“小朋友，没事！五块钱我给你画个雄鹰！这鹰翅膀大又轻薄，看着好看，拿着也轻巧，照样能飞！”老大爷没有因为钱少而敷衍，反而倾注了更多的耐心与巧思。他画的不是糖，是人情味。我忍不住搭话：“大爷，现在物价都涨了，你卖这么便宜，赚钱吗？这手艺又累又费时。”大爷咧着嘴笑了：“现在的娃娃们，兜里零花钱都不多，要是太贵了他们哪舍得吃啊？我这糖画，虽然土，但那是老祖宗传下来的手艺，总得有人做，总得有人吃啊。我不图发大财，只要还能画得动，就在这儿守着，不然这门手艺以后怕是没人知道了。” 我走上前去，买了一只最贵的“龙”。走出几步，回头望去，老大爷依然佝偻着身子，在铜锅升腾的热气中忙碌着。老人的糖画，让我对平凡生活中的坚守与善良，第一次真正地心生敬意。 【解析】 【详解】一、审题立意。“心生敬意”指内心自发产生的尊重、敬佩之情，这种情感需源于具体的经历与发现，要通过细节与事件具象化。补充的题目是文章的写作对象，可选取一个人、一段岁月、一座建筑、一种技艺，也可选取一种精神、一种坚守、一种品质，贴合初中生学习和生活经历，融入真实的体验与发现，展现所选对象为什么让“我”心生敬意，凸显写作对象的可贵之处。可立意“平凡中的坚守让我心生敬意”“坚守传统、孜孜传承让我心生敬意”“坚韧品格让我心生敬意”。 二、选材构思。可选取身边默默坚守岗位的普通人，通过其日常工作的细节与付出，展现坚守的可贵；可选取身边能接触到的传统技艺及传承者，描写技艺的精湛与传承者的执着；可选取自己或身边人面对学习、生活困境时的坚韧表现，展现品格的力量；可选取一座老城，保护、修缮有历史底蕴的老建筑，读懂其承载的岁月与文化，表达对历史与传承的敬意。构思上，开头直接引出写作对象，表明自己的敬意；然后简要交代其基本情况，铺垫自己对其最初的印象，再围绕“心生敬意”展开，叙写一至三件具体事例，捕捉关键细节，重点刻画让自己心生敬意的瞬间，清晰展现心生敬佩的内心变化。结尾明确表达对写作对象的敬意，可结合自身成长，写出这种敬意对自己的影响与启发。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期八年级期中学情调研语文调研卷 命题学校：回澜初中 审核学校：回澜初中 考生须知： 1．本试卷分试题卷和答题卷两部分，考试时间120分钟，满分120分。 2．答题前，必须在答题卷的密封区内填写班级、姓名、考场号、座位号、学校。 3．所有答案都必须写在答题卷标定的位置上，务必注意试题序号和答题序号相对应。 任务一：文化根基的筑基与运用（26分） 阅读下面文字，要求完成小题。 2026年3月3日，杭州市“我们的节日・元宵”系列活动在杭州市临平区人民广场拉开序幕。作为杭州传承千年的民俗盛会，这项活动的起源可 至南宋元宵灯会，至今仍在创新中蓬勃发展。 当天下午，身穿畲族、壮族、满族等民族服饰的民族代表团运动员cì dì（ ）入场，带来了融合杭州非遗的表演《同心共“龙”中国梦》。和着江南锣鼓与传统民乐，运动员们在稳凳、摇锅等畲族传统体育道具上完成各种高难度平衡动作， 全场观众。表演一结束，观众席kàng fèn（ ）了，爆发出雷鸣般的掌声。 这场令人 的表演背后，是整个团队长达数月的高强度训练。成员们表示，在观众面前呈现的每一个动作，他们都练习了无数次，日复一日，zhōu ér fù shǐ（ ）。 节目编导介绍，之所以以“龙”作为创意起点，是希望借杭州舞龙、滚灯所代表的团结、奋进、包容、坚韧等高尚，展现各族人民在杭州这片热土上同心同德、美美与共的精神风貌。 1. 请根据拼音，写出相应的汉字。 （1）cì dì（ ）（2）kàng fèn（ ） （3）zhōu ér fù shǐ （ ） 2. 下列依次填入横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 追溯 震荡 拍手称快 B. 追溯 震撼 叹为观止 C. 回溯 震荡 叹为观止 D. 回溯 震撼 拍手称快 3. 语段中画波浪线的句子有语病，下列选项中修改正确的是（ ） A. 在“节目编导”前加上“据”。 B. 在“创意起点”后加上“的原因”。 C. 在“高尚”后加上“品格”。 D. 将“展现”改为“提升”。 4. 在“传承中华优秀传统文化”综合性学习活动过程中，萧萧同学树立“弘扬传统，文化铸魂”的理念，每天坚持练习毛笔字，还经常帮社区的老人写春联、抄家训。同一小区的李阿姨和王奶奶对此看法不一，如果你是萧萧，该怎样灵活应对呢？ 李阿姨：萧萧，你真是一个热爱传统文化的孩子，我家山山也要向你学习。除了练毛笔字，你平时还有哪些传承传统文化的好习惯呢？ 萧萧：①___________ 王奶奶：萧萧啊，现在都用电脑打字、手机发祝福了，练毛笔字、写春联多麻烦呀，这类老东西有几个人还在乎呢。 萧萧：②____________ 5. 在“典籍里的中国”主题班会中，需引用古诗文阐释经典价值，请补全句子。 经典应有写作手法的开拓之举，《关雎》里的“关关雎鸠，在河之洲。①__________，___________”的句子就使用了《诗经》常用的比兴手法；经典更要锤炼富有表现力的语句，《望洞庭湖赠张丞相》里的“②______________，______________”两句仿佛可以看见湖水汹涌澎湃的气势；经典传递导人向上的积极力量，《送杜少府之任蜀州》里的“③__________，__________”两句一扫离别的千古愁云成为历代传唱的名句；经典蕴含民族共同的文化基因，《桃花源记》里的“④__________，__________”描绘出老少同乐的“世外桃源”。 6. 阅读《经典常谈》的相关篇目，完成下列题目。 《经典常谈》 ①《说文解字》第一 ⑤“三礼”第五 ⑨《史记》《汉书》第九 ②《周易》第二 ⑥“春秋三传”第六 ⑩诸子第十 ③《尚书》第三 ⑦“四书”第七 ⑪辞赋第十一 ④《诗经》第四 ⑧《战国策》第八 ⑫诗第十二 ⑬文第十三 （1）运用选择性阅读，根据阅读体验向同学推荐阅读《经典常谈》的相关篇目（请填序号）。 ①王同学对太极八卦有疑问，不妨去读______。 ②张同学对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读______。 ③李同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读______。 （2）“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“指南针”和“桥梁”中任选其一，将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。 示例：我选择用“放大镜”将《昆虫记》进行“可视化”转化。《昆虫记》如同放大镜，将微小的昆虫世界放大，并以此观照人类社会。法布尔把人类社会的道德、认识搬到了笔下的昆虫世界里，指引着读者在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则，如以圣甲虫抢劫同伴的类球影射人类社会中的抢劫行径。 我选择：_______，理由是：________________ 任务二：文化脉络的品读与鉴赏（44分） （一）文脉寻踪·今文鉴析（14分） 过年 丰子恺 ①我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。 ②我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是当心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。 ③腊月廿三日晚上送灶，灶君菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。 ④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。 ⑤我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 ⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。这男工大都是陆阿二，又名五阿二。因为他姓陆，而他的父亲行五。两枕“当家年糕”，约有三尺长：此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都由母亲和姐们去做。我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。 ⑦廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。 ⑧年底这一天，是准备通夜不眠的。店里早已摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，那怕盛一点点也好，总之要凑成双数。A.吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 ⑨年初一开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。 ⑩初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来了，搬出就是，但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。B.但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 【整体感知】 7. 填充以下表格内容。 习俗 讲究 情味 十六摆年酒 必须把鸡头向着空位 对童年记忆的怀念 对传统文化的（3） 对（4） 二十三送灶神 必须点起香烛来拜他必须（2） （1） 祭年菩萨 除夕吃年夜饭 必须凑成双数 （1）___（2）___（3）___（4）___ 【以画赏文】 8. 丰子恺的文如其画，请结合画横线句，借助小贴士，赏析本文的语言特点。 小贴士 丰子恺漫画的特点： ☆笔画简练，寥寥数笔，不加修饰。 ☆儿童的题材居多，讲究纯真童趣。 ☆很接地气，给人带来朴素的温情。 A．吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 B．但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 【写法探究】 9. 本文和《社戏》一样采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，作者为什么要采用这样的视角来创作？请从文中摘录相关语句并分析。 （1）儿童视角 摘录：____________________________________________ 分析：____________________________________________ （2）成人视角 摘录：____________________________________________ 分析：____________________________________________ （二）文脉交织·多元探微（11分） 阅读下面非连续性文本，完成下面小题。 【材料一】 民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记深刻指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮。刚刚过去的暑假，福建泉州再迎“簪花热”。泉州古城每日人流量达6万人次，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次。传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。 （摘自赵晨《人民日报》） 【材料二】 ①从“民俗热”文化现象中，我们能读出哪些信息？ ②这些传统民俗的走红，绝非意外。它们大多是几千年农耕文明的智慧结晶，是群众在节日期间最为喜闻乐见的群体活动。它们热烈奔放、大气磅礴、喜气腾腾，它们融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，展现出巨大的感官冲击力和强烈的情绪感染力，寄托着人们对美好的希冀与渴望。 ③这些传统民俗的魅力，还在于它们传递了人类共通的情感。以“社火”为例，演员们踩在高跷上，扮演不同的历史人物，演绎着人们耳熟能详的民间故事。在表演中，演员们还会融入秧歌、腰鼓等多种传统民间表演内容和形式，这为优秀传统文化的复兴和创新搭建了新的场景。再如潮汕的英歌舞，人物形象大多取材于《水浒传》，表演者把对角色的理解放到表演中，也给这部传统名著注入了新鲜的解读。在他们的演绎中，我们可以看到惩恶扬善、孝亲敬友等朴实隽永的价值观念得到了具象的表达。这些直接、原始、粗粝、接地气的朴素情感和价值观，在当代仍然具有无与伦比的、深入骨髓的灵魂冲击力，恰恰能引起观众的共鸣和思考。 ④传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了“流量”，还推动了地方文旅经济的发展。从2023年年初开始，淄博、天津、哈尔滨等城市以其独特的文旅亮点在短视频平台走红，文旅传播成为推介地方文旅产品、塑造地方形象、吸引外来游客的重要手段，而社火、英歌舞、庙会、游神等带有浓郁地方特色的民俗活动，恰好是最能彰显文化特质、最吸引网友关注的“精彩流量”。短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播，从而成为地方文旅的“流量密码”，吸引大批游客，进而引起下一轮自发的传播。再加上文旅官方媒体的主动推介，这些传统民俗活动成为推动文旅消费的活跃力量。目睹这些民俗活动强大的吸引力后，相信会有更多地方开始重视挖掘传统民俗中蕴含的文旅潜能，让当地民俗文化能够被看见、被展示，形成文化与经济“互相搭台，共同唱戏”的良性循环。 ⑤“出圈”以后，如何维持传统民俗热度，成为各方需要思考的新命题。一方面，各地政府部门应从顶层设计的角度重新审视民俗活动的核心价值，加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验。另一方面，期待更多社会组织广泛参与，共同深入挖掘民俗活动的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用。例如，可以尝试将民俗文化融入地方学校的课程体系中，让年轻一代更加了解和珍惜自己的文化传统。还可以尝试将传统民俗与影视、综艺、短视频、动漫、电竞等流行文化元素相结合，进行富有创意的二度创作，并在新媒体平台广泛传播，打造独具特色的研学产品，让民俗的传承有载体、有活力。 （摘自张铮《光明日报》） 【材料三】 10. 说说以上三则材料分别从哪些角度介绍了“民俗文化”。 11. 下列说法与以上材料不相符的一项是（ ） A. 走红的民俗大多是农耕文明的智慧结晶，融合了多种艺术形式，在群众中喜闻乐见。 B. 一些走红的民俗具有朴素情感和价值观，能引起群众的思考和共鸣。 C. 2020年至2023年，全国范围内，非遗消费用户群体呈现持续增长趋势。 D. 传统民俗走红，在丰富精神文化和推动地方文旅经济的发展方面都起到了积极作用。 12. 材料一划线句子运用了什么说明方法，有什么作用？ 13. 你的家乡准备打造民俗品牌，请你选取一种民俗产品，并根据以上材料，说说可以从哪些方面入手？ （三）文脉溯古·经典叩问（19分） 材料一： 夏昼偶作 唐·柳宗元 南州溽暑醉如酒①，隐几熟眠开北牖②。 日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼③。 【注释】①南州：指永州。溽（rù）暑：又湿又热，指盛夏的气候。醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。②隐几：凭倚着几案。北牖（yǒu）：北窗。③茶臼（jiù）：指捣茶用的石臼。 材料二： 石渠记 柳宗元 ①自渴①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓②昌蒲被之青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴，其侧皆诡石怪木，奇卉美箭③，可列坐而庥④焉。风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。 ②予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 ③元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。 （节选自《永州八记》） 【注释】①渴（hè）地名，指袁家渴。②泓：深潭。③箭：小竹。④庥（xiū），树荫。 材料三： 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 14. 参考表格里提示的方法，解释加点字。 文言词句 方法 解释 技巧小结 不可久居 文言知识积累：古今异义（“居”的今义：住；古义： ） （1）___ 在古代汉语解释时，我们可以借助工具书查找或区别字词的古今异义，也可结合语法知识进行推断，同时要结合语境。 如鸣珮环 查字典：前往，到……去；像，如同；按照；假如；介词，于…… （2）___ 然卒入于渴 语境推断法：根据上下文的语义判断或推断 （3）___ 民桥其上 语法推断法：根据词语所在的语法位置推断它的活用现象。 （4）___ 15. 请用“/”断句给下列句子断句，限断三处。 逾 石 而 往 有 石 泓 昌 蒲 被 之 青 藓 环 周。 16. 请用现代汉语翻译句子。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）潭幅员减百尺，清深多倏鱼。 17. 《石渠记》中说“逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。”请你结合材料二中的语句，任选两个角度谈谈石渠之美？（角度示例：周边景物美；环境幽静；泉水清澈等） 18. 材料一和材料三中作者由眼前之景所触发的情绪是不同的，请你结合两文中的相关内容说说不同之处。 任务三：文化自信的书写与传承（50分） 19. 阅读下面的材料，完成写作任务。 在时光长河中，我们见证过历史的变迁，瞻仰过伟人的雄姿，观赏过民俗技艺的精湛，体验过科技腾飞的迅猛……其中，总有让你心生敬意的一段岁月、一个人、一座建筑、一种技艺…… 请以“______让我心生敬意”为题，联系你的学习和生活经历，写一篇文章，分享你的体验和发现。 要求：（1）补充题目，角度自定；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于600字；（4）不得出现含个人真实信息的地名、校名、人名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $