北京丰台区2025-2026学年度高三下学期语文期中自编模拟卷3

北京市丰台区2025-2026学年度高三下学期语文期中自编模拟卷3 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 至2024年末，我国60岁及以上人口首次突破3亿，占全国人口的22%，65岁及以上人口达2.2亿，占全国人口的15.6%。我国超大规模的老年人口、不断加速的老龄化趋势，引发了全社会对养老问题的广泛关注。 与以往不同，当今“银发族”的养老需求已从生存型向发展型转变，从生活照料需求向多层次、个性化需求转变。但目前的养老服务，还主要局限在基本生活照料与医疗护理这类生存型服务方面，需求量较大的精神慰藉、健康管理、养老金融、法律咨询、社会参与等发展型服务供给严重不足。 与此同时，即便是生存型需求的优质服务供给也存在巨大缺口。因“熟人社会”的惯例和对宗亲血缘的重视，尽管养老分为居家、社区、机构等多种场景，但现实中高达90%的中国老年人仍选择居家养老，需要居家护理与服务。不仅如此，据统计，截至2022年，我国失能和半失能老年人口约为4400万，但全国养老服务床位仅为820万张，专业护工更是严重短缺。很显然，原有的养老服务已难以满足当前日益增长的养老需求。 党的十八大以来，国家高度重视老龄工作，在确保“老有所养”的同时，撬动“银发经济”高质量发展。2024年12月30日，《中共中央国务院关于深化养老服务改革发展的意见》提出，研究设立养老服务相关国家科技重大项目，加快养老科技发展，重点推动人形机器人、脑机接口、人工智能等技术产品研发应用，推广智能化家居和智慧健康产品。这为我国进一步加快养老科技产业发展，利用智慧科技解决养老过程中痛点、难点提供了顶层设计。 各地政府则重点将人形机器人纳入智慧养老的政策视野。2024年7月15日，《上海市推进养老科技创新发展行动方案》提出，重点推行康复机器人、护理机器人等康复辅助类产品。2024年12月17日，武汉市在数字经济应用场景集合对接大会中，重点介绍了旨在帮助老年人的人形机器人。2024年12月31日，北京市发布的一项关于2027年发展人形机器人的行动计划中，强调在情感陪伴、健康监测、智能家居服务等场景中部署机器人，探索人机安全和信任机制……可以预见，在不久的未来，人形机器人将成为养老护理应用中最重要的部分之一。 (取材于张栋的文章) 材料二： 在很长一段时间里，养老一直被认为是传统产业，但随着人工智能(AI)的快速发展，科技为养老注入了新活力、新动能。《中共中央国务院关于深化养老服务改革发展的意见》提出，重点推动人形机器人、脑机接口、人工智能等技术产品研发应用。 为什么要重点推动人形机器人?它在养老服务中具有怎样的优势?从本质上看，人形机器人是一个典型的“人-机-环境”生态系统，是具身智能的最好体现，它可以通过语音识别、图像识别、姿势识别等技术与人类用户进行交互，通过传感器、处理器、执行器等技术感知、响应、处理环境的变化，以实现在真实复杂环境中执行人类用户的指令、完成人类用户的任务。这就意味着，人形机器人完全可以实现在养老服务中的全场景应用。 从实践来看，已有不少企业和科研机构开始研发提供养老服务的人形机器人，并取得了诸多进展：2024年9月，腾讯Robotics X实验室推出了一款名为“小五”的人形机器人，它可以自主避让轮椅推动过程中遇到的障碍物，还能张开双臂抱扶辅助老人起身。乐聚与苏州康养集团合力打造护理场景下的智能感知巡视机器人，还在训练可以完成送水、送饭、送药等日常养护任务的“夸父”机器人。复旦大学甘中学教授团队研发的“光华一号”养老机器人，在2024世界人工智能大会上大放异彩，它不仅能听懂老人指令，搀扶老人行走，还能读懂老人的表情并作出情感回应…… 通过不断迭代，人形机器人将逐步提供“卧床护理—辅助站立-智能助行-居家康复-情感陪伴”完整养老护理方案，“机器人协助养老”不再是遥不可及的科幻故事，而是触手可及的现实。 此外，有关脑机接口的利好消息也频频传来。作为一种直接连接大脑与外部设备的前沿技术，它能帮助失能或半失能老人恢复部分身体功能，可用于认知障碍患者的康复训练，还可让老年人只需通过意念即可控制家电，呼叫护理人员，与家人远程沟通……可极大减轻人工护理的压力，应用场景丰富，前景广阔。同时，智能养老系统也在逐步走向大众视野。这是一种基于信息技术的创新解决方案，它可以利用智能设备、传感器和互联网技术等来监测和管理老年人的健康状况、居住环境，提供相应的医疗、护理和生活支持，还可根据老年人的具体情况和个性需求提供定制服务，创新养老服务模式。 展望未来，智慧科技将为老年人创造更加舒适、便捷和安全的生活环境，让养老不再难。 (取材于冷舒眉、刘扬等的文章) 1．根据材料一，下列对我国养老现状的理解，不正确的一项是(  ) A．我国老龄化趋势正在加速，养老问题引起社会关注、国家重视。 B．老年人对生存型服务的需求远远高于对发展型服务的需求。 C．许多老年人居家养老是因熟人社会的惯例和对宗亲血缘的重视。 D．各地政府纷纷出台政策支持智慧养老，且重点发展人形机器人。 2．根据材料一，下列理解和推断正确的一项是(  ) A．以精神慰藉、健康管理等为代表的生存型服务供给严重不足。 B．全国养老服务床位数量能基本满足失能与半失能老人的需求。 C．十八大以来，国家确保老有所养，并撬动银发经济高质量发展。 D．北京市在探索人机安全和信任机制方面已经取得了重大突破。 3．根据材料二，下列对“人形机器人”应用的理解和推断，不正确的一项是(  ) A．“小五”人形机器人可以感知、响应、处理来自真实复杂环境的变化。 B．乐聚打造的人形机器人已经完全实现了在养老服务中的全场景应用。 C．“光华一号”可以读懂老人的语言、表情、动作等，并与之进行交互。 D．蛇年央视春晚《秧BOT》中的人形机器人迭代后或可用于养老服务。 4．对材料一和材料二的理解和推断，下列表述不正确的一项是(  ) A．材料一重点强调了推动人形机器人的发展，材料二则分析其原理并概述其发展历程。 B．材料二中的脑机接口技术，可用来解决材料一中老年人需要精神慰藉、护工短缺等问题。 C．材料二中智能养老系统可提供定制服务，能用于满足材料一中的养老个性化需求。 D．两则材料涉及了各级政府、企业、高校等多个主体，说明养老需要全社会共同努力。 5．某同学运用思维导图梳理上面两则材料的主要内容，尚有①-④处未填写，请根据材料内容将思维导图补充完整。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成小题。 材料一 夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地八方之音，以迎阴阳八风之声，均黄钟中和之律，开群生万物之情气。故律吕【1】协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其节。天地合其德则万物合其生，刑赏不用而民自安矣。 乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声【2】无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也。 先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。刑、教一体，礼、乐外内也。刑弛则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。 （取材于阮籍《乐论》） 注释：【1】律吕：中国古典音乐名词，分十二律，黄钟是其中一律。【2】五声：也称“五音”，指宫、商、角、徵、羽五个音级。 材料二 夫天地合德，万物贵生；寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味在于天地之间，其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。夫五色有好丑，五声有善恶，此物之自然也，皆无豫于内。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声【1】，以自显发。和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐，犹见喜怒为酒使而谓酒有喜怒之理也。故音声有自然之和，而无系于人情。心之与声，明为二物，殊途异轨，不相经纬，焉得染太和【2】于欢戚，缀虚名于哀乐哉？ 夫言移风易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁【3】；知欲之不可绝，故因其所自。故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆【4】并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成。 （取材于嵇康《声无哀乐论》） 注释：【1】和声：和谐的乐音。【2】太和：古代雅乐名称。【3】遁：放纵。【4】俎豆：泛指礼器。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．九州一其节                   一：整齐 B．礼逾其制则尊卑乖             乖：错位 C．亦犹酒醴之发人情也           发：激发 D．不相经纬                     经纬：交织 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．昔者圣人之作乐也             此物之自然也 B．以迎阴阳八风之声             五行以成 C．天地合其德则万物合其生       人安其生 D．日迁善成化而不自知           其体自若而无变也 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．男女不易其所 男女不改变各自的位置 B．风俗移易而同于是乐 移风易俗，于是百姓同乐 C．皆无豫于内 都与内心的感情没有关联 D．而醉者以喜怒为用 而醉酒的人把喜怒作为外在表现 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．阮籍认为，雅乐不烦扰百姓，五音也无韵味，却可使万物自得其乐。 B．嵇康以酒取譬，说明音乐并无悲欢，只是把人的情感引发出来而已。 C．阮籍文侧重谈音乐的教化作用，嵇康文侧重探讨音乐和情感的关系。 D．在音乐的本质方面，他们都认为音乐源于天地自然，具有自然属性。 10．关于音乐的教化作用，两篇文章的见解有何异同？请用自己的话加以概括。 三、本大题共5小题，共30分。 11．《红楼梦》在艺术创作上运用了对立统一的辩证法。如：在人物性格的刻画上善于运用“冷与热”，在情节的取舍上善于运用“藏和露”，在艺术氛围的创造上善于运用“悲与喜”。请从上述三个方面中任选其一，举例谈谈你的理解。 阅读下面这首词，完成各题。 湘月 姜夔【1】 五湖旧约，问经年底事，长负清景？暝入西山，渐唤我、一叶夷犹【2】乘兴。倦网都收，归禽时度，月上汀洲冷。中流容与【3】，画桡不点清镜。 谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵。玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜【4】。暗柳萧萧，飞星冉冉，夜久知秋信。鲈鱼应好，旧家乐事谁省。    注释：【1】姜夔：南宋词人。终生布衣，以清客身份转徙于权贵之门。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，受邀与其他文人同游湘江。自度“湘月”词牌，写成此词。【2】夷犹：从容不迫。【3】容与：悠闲自得。【4】名胜：名士。 12．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．上阕以问句开头，“长负清景”说明旧约未赴，可见此次出游的难能可贵。 B．“暝入”三句，写夕阳西下，暮色苍茫，词人和同游者一起乘兴泛舟湘江。 C．“倦网都收”句的“网”同陶渊明“误落尘网中”的“网”，指尘世罗网。 D．下阕描绘弹琴、阔论的聚会场景以及夜色中的岸柳飞星，富有诗情画意。 13．姜夔词善于借用典故来抒情达意。下列分析，不正确的一项是（   ） A．“五湖”三句，借范蠡功成身退泛舟五湖的典故，表明词人的建功立业之志。 B．“湘灵”三句，借湘水女神鼓瑟的典故，含蓄地表达了词人一种淡淡的哀伤。 C．“玉麈”三句，借东晋士大夫常执玉麈谈玄理的典故，写同游者有名士风度。 D．“鲈鱼”两句，借张翰因思鲈鱼脍而弃官还乡的典故，抒发词人的思乡之情。 14．姜夔的词具有“清空”特色。请从遣词用句、意象选取、意境营造、表现手法、思想情怀这五个角度中任选两个角度，说说本词是如何体现这一特色的。 15．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）《五代史伶官传序》中“盛衰之理，虽曰天命，_______”三句，揭示出国家兴衰与为政者的作为密切相关。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路认为自己为政“可使有勇，_______”。 （2）读古诗文可以感受可爱的四时之景。如《客至》中“_______”一句写春水环绕；《望海潮》中“_______”一句写夏荷弥望：《赤壁赋》中“白露横江，_______”两句写秋夜水天一色；《登泰山记》中“或得日或否，“_______”两句写冬雪色彩斑驳。 （3）晓台同学从古诗文中选取了“_______,_______”两句作为座右铭，勉励自己珍惜时间。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 天下澡雪长白山 ①江山风月抚初雪，天下书房长白山。这一夜的大雪呀，送了我一座任我品读和挥洒的大书房。此时，我坐在大天池的边上，身披雪霁里太阳洒下的金光大氅，回望在时光的过往里注视过雪和亲近过雪的祖辈先人，再现一番煮雪烹茶的传承。 ②古人尤喜用雪水烹茶。明人张大复在《梅花草堂笔谈》中谈到“茶性必发于水”，倘若八分之茶，遇十分水茶亦十分、遇八分水则茶就八分。所以，历代论评烹茶之水，核心是清、活、轻的水质和甘香冷冽的水味儿。在各类水中拔得头筹的，是地下深层沁出的泉与天上雪相融的水，谓之天上仙物。采雪煮茶，尽显至美的中国格调和纯正的中国风味。“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶”，唐代诗人白居易情有独钟于“雪水茶”；“歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩”，宋代诗人苏东坡也擅长以雪水烹茶；《红楼梦》中贾宝玉在栊翠庵喝到的，是妙玉精心准备好的“雪水茶”…… ③落雪的采集，讲究掬雪的载体。“飞雪有声，惟落花间为雅；清茶有味，惟以雪烹为醇。”栖落于花间之雪和松针之雪，堪称珍贵。《红楼梦》中的妙玉，在招待黛玉、宝钗时所煮香茗，用的就是在梅花花蕊上采的雪。“闲来松间坐，看煮松上雪。”在唐诗人陆龟蒙看来，用山林松树之松针所托住的雪来煮茶，方大显隐逸之士的轻扬神采。 ④长白山的雪，堪称黑土地上的“大熊猫”。这里的雪，彻底地满足了世上优质雪的三个条件：粉雪线上的雪、海拔适宜的雪、缓冲慢坡的雪。长白山的雪是个站得住、立得稳的形象，直至舍生取义，甘愿融化消失！作为个体的雪，洁身自好，哪怕被玷污和受误解也不低头；作为整体的雪，是拥抱在一起的形象，象征着融合一体、分也分不开的精神！雪的特质是文质彬彬，温良达观。但温良不是简单的温顺，而达观也不仅仅是浅层的豁达。它涵养着洁净和素白的信仰。洁净，既是不忘的初心，更是永生的追求。素白，既是奋斗的目的，也是努力的过程。更有背阴坡上的雪，让自己紧紧地抓住大地，任何力量也摇撼不了。由此引申的背阴坡雪之意象，是自矜自勉、自律自觉，抚躬自问、洁身自好。雪，以身可变而心不变的方式扎根立志。 ⑤《庄子·知北游》中有言：“汝齐【1】戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”刘勰在《文心雕龙·神思》里发挥：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”古人在说白雪的纯净，以雪洗身、至高至洁，可以精神爽、气象新。这时的“瀹”字，已经从明代一种名为“瀹饮法”的饮茶方法，跃升为疏通心境之法，不动声色地诠释了澡雪精神的含义。 ⑥雪虽具象，用法却是高品级的抽象。澡也非具体的肉身澡，而是精神上的沐浴，非重在具体的洗，而强调寓意性的涤。一边纳进清醒的神志，一边剔除庸俗的杂念，审美的种子深播心上，也就让污浊没有了立足之地。雪能洗，茶可以涤，在这一点上，茶就有理由与雪同席而坐了。 ⑦其实，真正的用白雪洁身的体验，是从心底寒彻到皮肤发热发烫，最终热血沸腾、精神振奋。“澡雪精神”不单单是文人的一种讲究，更是对生命的一种自我约束。所以，“澡雪精神”，也被奉为中国传统文人强化品行磨炼、保持身心纯粹的座右铭。“澡雪精神”本身蕴含着很大的勇气和毅力，而白雪皑皑的长白山，也蓄积着勇敢和坚毅。 ⑧从《庄子·知北游》里走出来以后，“澡雪精神”已经由方步逐渐走成了健步。雪，为何会洁身自好，进而助力修养高的人以纯洁自身？苏轼在《仇池笔记》中言：“瀹茶煮药，皆美而有益。”李时珍在《本草纲目》中记载：“腊雪甘冷无毒，解一切毒，治天行时气瘟疫。”《礼记》中说：“儒有澡身而浴德。”冻伤搓雪，民间早已流传为治疗方法，人们在赞誉雪的天然解毒功效，雪则超越解毒而达到赋予人以新生之妙。 ⑨唐宋以后，儒道学者对“澡雪精神”多有论述，过滤浮躁，回归淡然，已然将雪水煮茶提升到新高度，唤醒了读书人，塑造了人文精神。澡雪，因为超越了对雪水煮茶的崇尚而被崇敬和传扬开来。精神层面的活色生香，让寻常的白雪从形而下的形象跃升为形而上的形态。古人以茶论雪的时候，一重澡雪于心怀，一重留白于意念，一除一拥，一去一留，明确态度。 ⑩长白山是一座澡雪之山。人在这里会怀揣上澡雪精神，所以我称之为大岳。大岳告诉我，即使身在雪原上与雪相接触，也并不一定能与雪真正结缘！我们需要心灵上的主动亲近和精神上的积极行动，让内心飘满烹茶之雪、澡雪之雪，使心灵能够浸满白雪。如此，方能达到爱雪、享雪的至高境界，方能和雪、也和自己成为真正的知音。 （取材于冯堤的同名散文） 注释：【1】齐，通“斋”。 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．在各类水中拔得头筹的        拔得头筹：取得第一 B．白居易情有独钟于“雪水茶”  情有独钟：因特别喜爱而感情专注 C．它涵养着洁净和素白的信仰    涵养：蓄积并保持 D．过滤浮躁，回归淡然          过滤：筛选 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．雪水烹茶体现对茶水品质的讲究，更蕴含至美的中国格调和深厚的中国风味。 B．《红楼梦》中妙玉用梅花花蕊上的雪煮茶招待黛玉等人，源于她的隐逸情怀。 C．从“雪水烹茶”到推崇“澡雪精神”，体现人们对崇高纯粹精神境界的追求。 D．文章旁征博引，多处引用古诗文，语言典雅，体现了丰厚的历史文化底蕴。 18．请分析第④段在全文的作用。 19．文中的“澡雪精神”包含哪些内涵？请分条概括说明。 五、本大题共3小题，共66分。 20．阅读材料，完成小题。 ①算力是处理和传输数据的关键能力，拥有更强大的算力意味着在数字化竞争中更具优势。②在人工智能领域， 神经网络和大模型竞争对算力需求持续攀升，算力已成为智能化转型的关键制约因素之一。③【A】在区块链领域，算力是链上数据安全可信的重要保障；【B】在大数据领域，算力是存储和处理海量数据的技术保障。④同时，算力也正在推动科学研究由计算模拟和数字仿真的传统范式，转向聚焦大数据相关性分析的新范式，在提高科研创新效率的同时降低了科研的风险和不确定性。⑤至关重要的是，推动数字经济转型、智能社会发展和前沿科技创新需要坚实的算力产业。⑥当前，算力也是国家安全和战略决策的重要保障，全球算力竞争渐趋白热化，必须持续提升我国算力的国际竞争力。 (1)下列说法不正确的一项是（   ） A．①句中短语“更具优势”使用正确。 B．②句中的横线处可填“如果”一词。 C．③句中【A】【B】两句可以互换。 D．④句中画波浪线的部分没有语病。 (2)在不改变句子原意的前提下，将⑤句中画横线的部分改为以“坚实的算力产业”开头的句子。 微写作：从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21．学校计划为高三学生举行隆重的成人仪式，对于是穿着校服还是礼服，同学们意见不一。请说明你的观点和理由。要求：言之有理，理由充分。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22．“我和我的父辈”是某卫视的人物访谈节目，旨在深入了解父辈人物背后的故事，发掘其内心世界。假如你是该卫视的记者，要去采访一位父辈人物。请你设计几个问题，并简要说明这样设计的理由。要求：富有创意，符合人物特点，理由充分。不超过150字。 23．请以“夏的期待”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 写作：从下面2个题目中任选一题，按要求作答。 24．完成作文。 “组合拳”指多项举措配合起来一起使用的策略。在提升自我、迎接挑战、应对局势等各种情境中，经常需要打出“组合拳”。 请以“论组合拳”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 25．根据要求写作。 请以“咱们高处见”作为文章首句，展开联想和想象，写一篇记叙文。 要求：自拟题目；思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 试卷第12页，共12页 试卷第11页，共12页 学科网（北京）股份有限公司 《北京市丰台区2025-2026学年度高三下学期语文期中自编模拟卷3》参考答案 1．B 2．C 3．B 4．A 5．①. 智慧养老（科技养老/科技赋能养老) ②. 智慧养老的具体措施（养老智慧技术支持） ③. 顶层设计与政策支持 ④. 脑机接口技术 【导语】两则材料全面分析了我国养老现状及应对策略。材料一重点描述了我国老龄化趋势的加速、养老服务供给的不足，以及国家在政策层面对养老问题的重视，特别是推动智慧养老和人形机器人发展的举措。材料二则深入探讨了人形机器人、脑机接口和智能养老系统等科技在养老服务中的应用前景，展示了科技为养老产业带来的新活力。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“对生存型服务的需求远远高于对发展型服务的需求”错。根据材料一“当今‘银发族’的养老需求已从生存型向发展型转变，从生活照料需求向多层次、个性化需求转变。但目前的养老服务，还主要局限在基本生活照料与医疗护理这类生存型服务方面，需求量较大的精神慰藉、健康管理、养老金融、法律咨询、社会参与等发展型服务供给严重不足”，只是说目前养老服务主要在生存型服务方面，发展型服务供给不足，不能得出老年人对生存型服务的需求远远高于对发展型服务的需求。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“以精神慰藉、健康管理等为代表的生存型服务”错。精神慰藉、健康管理等属于发展型服务，不是生存型服务。 B.“基本满足失能与半失能老人的需求”错。材料一提到“我国失能和半失能老年人口约为4400万，但全国养老服务床位仅为820万张”，说明全国养老服务床位数量不能满足失能与半失能老人的需求。 D.“已经取得了重大突破”错。材料一只是说北京市发布相关行动计划，强调探索人机安全和信任机制，不能得出已经取得重大突破。 故选C。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“已经完全实现了在养老服务中的全场景应用”错。材料二“已有不少企业和科研机构开始研发提供养老服务的人形机器人，并取得了诸多进展”，只是说取得进展且在训练相关机器人，并非已经完全实现了在养老服务中的全场景应用。 故选B。 4．本题考查学生分析、比较材料的能力。 A.“材料一重点强调了推动人形机器人的发展，材料二则分析其原理并概述其发展历程”错。材料一重点强调的是我国养老现状以及国家和各地政府针对养老问题的应对策略，并非重点强调推动人形机器人的发展；材料二分析技术原理及案例，并未概述发展历程。 故选A。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①：材料一强调“智慧科技解决养老痛点”，材料二提出“科技为养老注入新活力”，两则材料都围绕我国养老问题展开，同时都提及了科技在养老中的应用，所以共同话题可总结为“智慧养老（科技养老/科技赋能养老）” 。 ②：材料二列举人形机器人、脑机接口、智能养老系统等具体技术，属于智慧养老的实施手段，所以材料二话题可概括为“智慧养老的具体措施（养老智慧技术支持）”。 ③：材料一阐述了国家对养老问题的重视，如出台《中共中央国务院关于深化养老服务改革发展的意见》推动养老科技发展，各地政府如上海、武汉、北京等地重点将人形机器人纳入智慧养老政策视野等内容，体现政策层面的推动，所以此处可概括为“顶层设计与政策支持”。 ④：材料二详细阐述脑机接口在养老中的应用(如恢复身体功能、控制家电)，是智慧养老的关键技术之一，所以此处应补充“脑机接口技术”。 6．A 7．C 8．B 9．A 10．（1）相同点：他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。（2）不同点：阮籍认为：音乐可以开启百姓的情怀，平和人民的内心世界，统一百姓的意志，使人们各安其位，各安其生，自然向善，改变风俗，从而实现教化目的。嵇康认为：音乐可以抑制人的情感放纵，引导人的欲望，从而使人民“从善日迁”，达到教化目的。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.一：动词，统一演奏。句意：九州演奏的都是统一的节奏。 B.句意：礼逾越其应有的规制，尊卑就会错位。 C.句意：也如同美酒激发感情一样。 D.句意：是不相交织的。 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，主谓之间，无义；结构助词，的。句意：从前圣人作乐。/这就是事物本身的属性。 B.连词，表目的，来；就。句意：来应和阴阳八风之声。/五行就形成了。 C.都是代词，自己，自己的。句意：天地契合于自身的道德，则万物应运而生。/人们安于自身的生活。 D.连词，表转折，却；连词，表并列。句意：人们在不知不觉中改恶从善，完成教化。/它的本体也还保持原有的样子，不会有什么变化。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.易：容易。同：相同。于：与，跟。是：这。乐：音乐。句意：其实风俗的改变与音乐的道理是相同的。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“雅乐不烦扰百姓，五音也无韵味”错误，由原文“乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐”可知，“烦”指复杂，“淡”指恬淡自然。 故选A。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）相同点：由原文“故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其节”“和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也”可知，阮籍认为音乐协调合适男女君臣才会各得其所，互不冒犯；嵇康则认为和谐的音乐能感动人心。故他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。 （2）不同点：由原文“日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也……开群生万物之情气将以定万物之情，一天下之意也……人安其生，情意无哀……”可知，阮籍认为：音乐可以开启百姓的情怀，平和人民的内心世界，统一百姓的意志，使人们各安其位，各安其生，自然向善，改变风俗，从而实现教化目的。由原文“故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成”可知，嵇康说创制可以引导感情的音乐，人们一天天地改掉缺点，走向善良，然后教化就能成功。故嵇康认为：音乐可以抑制人的情感放纵，引导人的欲望，从而使人民“从善日迁”，达到教化目的。 参考译文： 材料一 音乐，是天地之本体，万物之本性。音乐合乎本体、顺应本性，就和谐，背离本体、丧失本性，则不协调。从前圣人作乐，就是用来顺应天地之本体，成就万物之本性。所以确定天地八方之音，来应和阴阳八风之声，协调黄钟作为中和之律的作用，开启百姓及万物的情怀。因此，律吕协调则阴阳和谐，声音适宜则万物各从其类，男女不改变各自的位置，君臣互不冒犯，四海呈现出一派祥和的风貌，九州演奏的都是统一的节奏。天地契合于自身的道德，则万物应运而生，不使用刑罚与奖赏，百姓却会自然地过上安定的生活。 乾坤的关系平易简单，所以雅乐并不复杂；道德的本质和顺淡然，所以宫、商、角、徵、羽这五个音级恬淡自然。雅乐的节奏不复杂，天地阴阳就会相合；音乐的音级恬淡自然，那么万物就会自得其乐。人们在不知不觉中改恶从善，完成教化，其实风俗的改变与音乐的道理是相同的，这都是自然的道理，也是音乐的始源。 先王制乐，是希望安定天下万物的情态，统一天下百姓的意志。刑罚和教化一体，乐和礼内外互补。刑罚松弛则教化不能独自发挥作用，礼教废弃则乐就失去了根基。人有尊卑之分、上下之别，这就是礼的体现；人们安于自身的生活，没有过分哀伤的情感，这就是乐的功能。礼逾越其应有的规制，尊卑就会错位；乐失去其自身的秩序，亲疏就会混乱。礼规定人们的外在行为，乐平和人们的内心世界；礼治外，乐化内，礼乐端直，因而天下太平。 材料二 天地合乎它的道德，万物就崇尚生长；寒来暑往，五行就形成了。所以外现为五色，发出为五声。声音的产生，那就好像是存在于天地之间的气味，它好和不好，即使遭遇到浑浊混乱，它的本体也还保持原有的样子，不会有什么变化。怎么会因为别人的爱憎、哀喜而改变性质呢？声音本来就是以好和不好为属性，跟哀乐没有关系；哀乐本来就是感情受到激发以后而产生，与声音无关。色彩有美丑，声音有好坏，这就是事物本身的属性，都与内心的感情没有关联。至于哀乐本来是因为和某些事情相遇，而预先郁结在心中，只是经由和谐的乐声而自己显现出来；和谐的乐声感动人心，也如同美酒激发感情一样。酒以甘苦为属性，而醉酒的人以喜怒作为外在表现。人们见到悲欢之情被音乐激发出来，就说音乐有哀乐，这就好像看见喜怒之情被酒激发，就说酒中有喜有怒一样。所以声音有天然的和谐，却和人的感情无关。内心情感和音乐明显是两回事，是两条不同的道路和轨迹，是不相交织的，怎么能把太和之乐和人的悲欢之情混淆在一起，给音乐强加以哀乐的虚名呢？ 人们所讲的改变风俗这种情况，一定紧承在社会衰败之后。古人知道情感不可放纵，所以抑制它泛滥；知道欲望不能断绝，便有意引导它走上应有的轨道。所以制定了可以奉行的礼节，创制了可以引导感情的音乐。音乐和礼仪并存，一举一动互相配合，融为一体，人们一天天地改掉缺点，走向善良，然后教化就成功了。 11．示例： 在人物性格的刻画上善于运用“冷与热”，即通过艺术描写上的冷中见热，热中见冷，冷热相生，使人物性格真实、复杂，形象鲜明。例如，当黛玉确信宝玉是真诚爱她的“知己”，不禁流下泪来的时候，恰好宝玉看见了，禁不住抬起手来替她拭泪。林黛玉忙向后退，并骂宝玉作什么这么动手动脚的!这里好像表现了黛玉态度的“冷”，其实正是为了更有力地表现她的“热”。后来林黛玉说宝玉死了倒不值什么，只是丢下了什么金锁、什么麒麟的可怎么办，把宝玉急得一脸汗，这时林黛玉禁不住近前伸手替他拭汗，这是黛玉的“热”。人来替我拭泪，则忙向后退，表现得很“冷”，“冷”到甚至出口伤人；一会儿却自己伸手替人拭汗，表现得又很“热”，“热”到把刚刚还遮裹得密密的封建礼教的面纱，一下子便撕掉了。冷中见热，冷热相生，其热更胜十分，表现了黛玉敏感、直率、尖刻的性格和对宝玉深挚的爱。 【详解】本题考查学生对经典名著艺术手法的分析鉴赏和对名著情节的概括能力。 题干给了《红楼梦》中三组对立统一的辩证法：是人物性格刻画的“冷与热”，情节取舍上的“藏和露”，艺术氛围创造上的“悲与喜”。要求从上述三个方面中任选其一，举例谈谈你的理解。 答题时应先阐述概念含义，即说明对“冷与热”“藏和露”“悲与喜”的理解，然后举例说明，最后阐述艺术效果。 如“冷与热”，可举宝钗为例，在人们的认象中，薛宝钗是一个“冷美人”──吃“冷香丸”住“雪洞一般的屋子”，穿“家常”的旧衣裳，对人不疏不亲又有几分冷漠……其实这些都是宝钗的外表，在冷的另一面还有“热”的存在。如黛玉病中宝钗去看她，解劝她好些话，还每日让人送一两燕窝给黛玉补养身体，体现出“外冷内热”的性格特征，曹雪芹笔下的薛宝钗，绝不是概念化的“冷美人”，而是一个有着复杂性格，精细心计的“完美”封建时代儒家思想标准淑女。 再如情节上的“藏和露”，可举《葫芦僧判断葫芦案》中的“护官符”为例，情节中显露出来的是“护官符”：贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁。“藏”的是贾王史薛四大家族盘根错节的种种关系。“露”的英莲一案，“藏”的是四家的“连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，皆有照应”的姻亲关系。如此巧妙运用“藏和露”，展示了更加宏阔的背景，反映了更加深广的内涵。 再看“悲与喜”，如，元妃沐恩归省，是贾府繁华兴盛之时作家着力描述了贾府的荣耀和奢华、热闹和欢乐。同时也于大喜的渲染中，暗示了大悲的成因。“也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去”？暗讥贾府沐浴皇恩、迎接元妃归省的盛大场面和欢乐气氛，不过是一场“虚热闹”而已。作家如此于大喜中挖掘导致大悲的成因，从而给读者以愈喜愈悲”之感，于大喜的节奏气氛中，正蕴涵着羽调商声。《红楼梦》揭示了贾府盛衰荣辱、荣枯消长的内在生活规律，把生日良辰、吉日喜庆与伤逝殁、颓运变故有机地交织在一起，导致巨型情节结构体中悲喜变幻的节奏气氛的纵横交错、交叠参差。 12．C 13．A 14．答案示例1：在遣词用句上，姜夔善用含蓄之语表达丰富意蕴。如“倦网都收，归禽时度，月上汀洲冷”中“倦”“归”“冷”三个词语，含蓄写出漂泊江湖、无处容身的凄凉之感，暗示自己对清客生活的厌倦与回归自然安顿疲惫心灵的意愿。 答案示例2：在意象选取上，姜夔善于选择清冷的意象，并着意使承载清冷含义的意象与感伤空寂的情绪融合。如“月上汀洲冷”写月，月亮上升，岸边的沙汀和江心的小洲在烟月辉映下静静地躺着，显得格外幽冷。清月冷水，形成幽寂凄冷的氛围，融入了作者漂泊江湖、无处容身的凄凉之感。 答案示例3：意境营造上，姜夔善营造清幽空灵的意境，寄托作者高洁清雅的情怀。如上阕“中流容与，画桡不点清镜”一句，画面清幽，意境空灵，和词人放浪江湖、追求自由的高雅情怀相契合，体现出一种幽远闲淡的情致。 答案示例4：在表现手法上，姜夔善于从虚处作笔，不注重对事物作具体细致的刻画，而着重抒发作者对生活的主观感受。如下阕头三句写舟中友人“弹琴”，却是从想象入手，以虚写实。从湘江上响起的琴音联想到湘灵鼓瑟的古老传说，江上琴声，意境清幽哀伤。 答案示例5：在思想情怀上，姜夔具有魏晋超然清雅的名士风采。如“五湖旧约，问经年底事，长负清景？”说自己原与江湖相约，可是此约长时不得实现，辜负了江湖胜景，表现了姜夔崇尚自然超然物外的思想和清雅的情趣。 【解析】12．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“倦网都收”句的“网”指渔民打鱼的渔网，劳碌了一天的渔民都收网回家了。两个“网”不同。 故选C。 13．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 A.“表明词人的建功立业之志”错，“五湖”三句是说曾在太湖相约，但未能如愿，辜负了这清美的景色。表达了诗人对太湖景色的喜爱。 故选A。 14．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言、思想感情和表达技巧的能力。 在遣词用句上，姜夔善用含蓄之语表达丰富意蕴。如“倦网都收，归禽时度，月上汀洲冷”写劳碌了一天的渔民都收网回家歇息去了，只有归鸟不时掠过水面。月亮露出笑脸后，四周便万籁俱寂了。岸边的沙汀和江心的小洲在烟月辉映下静静地躺着，显得格外幽冷。“倦”“归”“冷”三个词语，意象冷落萧条，含蓄写出漂泊江湖、无处容身的凄凉之感，暗示自己对清客生活的厌倦与回归自然安顿疲惫心灵的意愿。 在意象选取上，姜夔善于选择清冷的意象，并着意使承载清冷含义的意象与感伤空寂的情绪融合。如“月上汀洲冷”写月，月亮上升，岸边的沙汀和江心的小洲在烟月辉映下静静地躺着，显得格外幽冷。作者选取清月冷水等意象，创设幽寂凄冷的氛围，融入了作者漂泊江湖、无处容身的凄凉之感。 意境营造上，姜夔善营造清幽空灵的意境，寄托作者高洁清雅的情怀。如上阕“中流容与”一句，船到中流，但见四周水平如镜，一片空明，真是美极静极，“画桡不点清镜”以虚写实，情景相生，成功地勾画出那种特有的优美环境和恬适的心境。画面清幽，意境空灵，和词人放浪江湖、追求自由的高雅情怀相契合，体现出一种幽远闲淡的情致。 在表现手法上，姜夔善于从虚处作笔，不注重对事物作具体细致的刻画，而着重抒发作者对生活的主观感受。如下阕头三句写舟中友人“弹琴”，从想象入手，以虚写实。从湘江上响起的琴音联想到湘灵鼓瑟的古老传说，于是思绪象脱缰的野马一样奔腾不息：是谁唤起那“烟鬟雾鬓”的湘灵，在这里理弦奏曲？江上琴声，意境清幽哀伤。 在思想情怀上，姜夔具有魏晋超然清雅的名士风采。如“五湖旧约，问经年底事，长负清景？”到太湖揽胜，早有所约，却一直未能成行，是什么给耽误了呢？词人为自己长年奔波劳碌，无暇亲近山川胜景而感到悔恨，反衬出这次出游的难能可贵，和作者对这次出游的重视，因而兴致勃勃。表现了姜夔崇尚自然超然物外的思想和清雅的情趣。 15． 岂非人事哉 且知方也 舍南舍北皆春水 十里荷花 水光接天 绛皓驳色 汨余若将不及兮 恐年岁之不吾与（日月忽其不淹兮，春与秋其代序） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：哉、绛、驳、汨。 16．D 17．B 18．①内容上：第④段从长白山洁净、铂、背阴坡雪不可摇撼等优质的自然雪的特质, 超拔出坚定、高洁等人文精神。实现自然与人文的有机融合。②结构上：承上启下，揭示了上文雪水烹茶传统包含的文化内涵,引出下 文对澡雪传统、 澡雪精神的具体阐释。从自然之雪升华为一种文化符号和精神象征，从文化习俗到澡雪精神”的传承，是全文由浅入深、 由表及里的文脉的中段。 19．①洁净素白的信仰：以雪的纯洁象征初心不改，追求精神的纯粹（如“素白是奋斗的目的”）。 ②自我约束与自律：强调修身养性，如“抚躬自问、洁身自好”“对生命的自我约束”。 ③去除杂念，升华精神：通过“澡雪”洗涤心灵（“剔除庸俗杂念”“精神爽、气象新”）。 ④勇气与毅力：如“背阴坡雪”的坚韧不拔，“蓄积着勇敢和坚毅”。 ⑤文化传承与人文精神：从烹茶雅趣到精神境界的升华，塑造文人风骨（“座右铭”“人文精神”）。 【导语】这篇文章以“澡雪精神”为核心，通过对长白山雪的描绘，展现了雪在中华文化中的多重象征意义。文章不仅探讨了雪水烹茶的传统，更升华至精神层面的净化与升华，体现了古人对纯净、高洁品格的追求。作者通过引用古籍、诗词，巧妙地将雪与茶、精神修养相结合，语言典雅，富有哲理。全文结构严谨，层层递进，既展现了雪的自然之美，又赋予了雪深刻的文化内涵，体现了作者对传统文化与精神境界的深刻理解与传承。 16．本题考查学生理解词语（成语）含义的能力。 D.“筛选”错误。“过滤”一词在“过滤浮躁，回归淡然”中的意思是去除、摒弃，而不是筛选，筛选通常有挑选、保留的意思 故选D。 17．本题考查学生理解、赏析文章内容的能力。 B.“源于她的隐逸情怀”错误。原文提到妙玉用梅花雪煮茶是为了体现“雅致”（如“栖落于花间之雪……堪称珍贵”），而“隐逸情怀”是陆龟蒙对松针雪的态度，二者无直接关联。 故选B。 18．本题考查学生分析语段、情节作用的能力。 ①内容上：全文围绕“澡雪精神”展开，前半部分讲雪水烹茶的传统（自然之雪的实用与文化），后半部分讲“澡雪精神”的哲学内涵（精神层面的洗涤）。第④段通过自然景物的人格化，既描写长白山雪的自然特质（洁净、素白、背阴坡雪的稳固），又赋予其人文内涵（坚定、高洁、自律自守），将雪从“烹茶之水”的物质层面，提升到“精神象征”的文化层面，将自然景物与精神象征结合，深化雪的意象层次。 ②结构上：第④段通过分析长白山雪的“优质特质”，解释为何古人偏爱雪水烹茶——雪的洁净、纯粹等自然属性，正是其文化价值的基础。承接上文“雪水烹茶”的文化传统，揭示其背后的自然与人文关联。引出下文对“澡雪精神”的具体阐释，从自然之雪过渡到文化符号与精神传承，是全文由浅入深、由表及里的逻辑纽带。 19．本题考查学生多角度探究文本意蕴、理解重要词语的能力。 ①洁净素白的信仰：文中提到雪“涵养着洁净和素白的信仰”，“洁净，既是不忘的初心，更是永生的追求。素白，既是奋斗的目的，也是努力的过程”，以雪的纯洁来象征人们应保持初心不变，追求精神上的纯粹洁净，这是“澡雪精神”的重要内涵之一。 ②自我约束与自律：文中有“‘澡雪精神’不单单是文人的一种讲究，更是对生命的一种自我约束”以及“由此引申的背阴坡雪之意象，是自矜自勉、自律自觉，抚躬自问、洁身自好”等表述，强调人们要通过“澡雪精神”来约束自己，注重修身养性，时刻反省自己，保持自身的纯洁和良好品德。 ③去除杂念，升华精神：“澡雪精神”强调通过如用雪洗身般的方式来“一边纳进清醒的神志，一边剔除庸俗的杂念”，达到“精神爽、气象新”的状态，即洗涤心灵，去除内心的浮躁和庸俗杂念，让精神得到升华和净化。 ④勇气与毅力：文中描述长白山的雪时说“背阴坡上的雪，让自己紧紧地抓住大地，任何力量也摇撼不了”，并提到“‘澡雪精神’本身蕴含着很大的勇气和毅力，而白雪皑皑的长白山，也蓄积着勇敢和坚毅”，以背阴坡雪的坚韧不拔来象征“澡雪精神”所包含的勇气和毅力，人们在追求精神纯洁的过程中需要具备这种品质，面对困难和外界的干扰能够坚定自己的信念。 ⑤文化传承与人文精神：从“古人尤喜用雪水烹茶”到“澡雪精神”被奉为中国传统文人强化品行磨炼、保持身心纯粹的座右铭，体现了从雪水烹茶的雅趣到精神境界的升华过程。唐宋以后，儒道学者对“澡雪精神”多有论述，它唤醒了读书人，塑造了人文精神，成为中国传统文化中一种重要的精神传承，影响着文人的风骨和精神追求。 20．(1)B (2)坚实的算力产业是推动数字经济转型、智能社会发展和前沿科技创新的需要。 【详解】（1）本题考查学生正确使用词语的能力。 B.错误。“如果”表示假设关系的关联词，后面的句子“已成为”说明已成为事实，不合逻辑，可以填“随着”。 故选B。 （2）本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 原句中“坚实的算力产业”做的是宾语，“推动数字经济转型、智能社会发展和前沿科技创新”三个动词结构做主语，“需要”是谓语。本题要求以“坚实的算力产业”开头，可以添加动词“是”，让原句中的谓语“需要”变成改后句子的宾语。如：坚实的算力产业是推动数字经济转型、智能社会发展和前沿科技创新的需要。 21．示例： 成人礼应穿礼服。成人礼是庆祝我们成年的仪式，意味着我们将开始承担更多社会责任和义务。穿着体现成熟和稳重气质的礼服，既能体现仪式的庄严神圣，增强我们的成长感；又能满足个人喜好，充分关注了个体的需求。是这一神圣而庄严的活动外化于“形”内化于“心”的体现。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类。 审题：审题的关键是要找出写作的任务，“隆重的成人仪式”“对于是穿着校服还是礼服，同学们意见不一”“请说明你的观点和理由”，可见题目是要求学生就成人礼穿着校服还是礼服阐明自己的观点。考生需选择一种观点，并阐述理由。注意理由要充分，语言表达要条理清晰。 写作思路：写作时，首先要明确自己的观点，然后阐述理由，最后进行总结。如先明确提出自己的观点——我认为成人礼应穿礼服。然后进行理由阐释：首先，说明穿礼服的好处，如体现出成熟和稳重的气质，增加仪式的庄重感；然后提出应该注意的问题，如要得体大方；还可以从为什么不穿校服的角度加以说明。最后总结，成人礼应穿礼服，既尊重传统和仪式感，又关注个体的需求和教育的本质。 22．问题： 您是怎样对待您的工作的，可以给我们年轻人介绍一些工作经验吗？ 您最欣赏的教育方法是什么？ 您对子女最大的希望是什么呢？ 理由：本次访谈对象是“父辈”，旨在深入了解父辈人物背后的故事，发掘其内心世界，设计访谈话题时要紧扣这一主题，体现“我和我的父辈”的对话意识。站在年轻人的角度，有意识地引出访谈对象的经历、工作等；还要站在父辈的立场，对青年一代提出建议和希望。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：这是人物访谈节目，首先选定访谈对象，如本次访谈对象是“父辈”；然后需要对访谈对象作充分了解，如年龄、职业、兴趣、家庭情况等；再根据“旨在深入了解父辈人物背后的故事，发掘其内心世界”设计访谈题目，如何通过问题挖掘父辈的故事，如何巧妙地深入了解其内心世界。注意“我和我的父辈”要体现两代人之间的沟通和交流意识，设置问题和设计理由不能脱离主题。 写作思路：可以从工作经验的角度，也可以从家庭关系、子女教育、对后辈的期望等角度切入访谈，力求了解父辈背后的故事，发掘其内心世界。注意问题的设置要自然，不生硬，符合人物特点，引起对方的谈话兴趣，有一定的沟通技巧。陈述理由时主要从问题设置与访谈节目宗旨之间的关系展开，围绕如何体现“我和我的父辈”的关系阐释。 23．夏的期待 我盼着夏风掠过荷塘， 看粉荷轻舞，蜻蜓点水， 将一池绿意搅成诗行。 盼蝉鸣攀上树梢， 把阳光谱成灵动乐章， 在午后慵懒的时光里流淌。 还盼着暴雨酣畅， 冲刷燥热与烦闷， 等彩虹在天边， 画出心底最绚烂的向往。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：审题时首先要明确主题“夏的期待”，这就意味着要对夏天进行具体描写和抒情，可以描写夏天的景物，或叙述夏天那些令人期待的事情。其次明确表达方式，选择抒情文字或一首小诗来抒发情感。写作时需要把握字数要求，不透露所在学校及个人信息，运用细腻的笔触和生动的语言，以唤起读者的共鸣。 写作指导：考生可以描述夏天特有的景物，比如夏日的荷塘，硕大的荷叶，粉红的荷花，以及池塘上的蜻蜓。还可以写夏日的蝉鸣，雨后的彩虹等等。在描写的过程中要适当地使用一些修辞手法，从而达到语言上的优美生动。为了使表达更有层次感，结尾要升华主题。整个语段或整首诗要围绕对夏季的期待这种情感来写。 24．略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题类命题作文题。 “组合拳”原指拳击运动中将各种单一拳法组合起来的一种拳法。现在常用“组合拳”比喻多项措施配合起来一起使用的举措（也就是材料第一句所给出的概念解释），也就是指应对某事的措施不是单一的，而是多措并举，且相互配合。由此看来，“组合拳”中最重要的一点就是团结协作、互相配合。基于此，材料第二句进一步拓展了思考范围，引发我们思考，在提升自我、迎接挑战、应对局势等各方面，我们应该怎样打好“组合拳”，在团结协作中越来越好。 所以，试题要求以“论组合拳”为题目写作议论文，也就是要考生思考，团结协作、全方位协调、互利共赢应当在我们的生活中扮演怎样的角色，我们又该如何用好“组合拳”，在多方配合中实现目标，走向精彩人生。比如，对个人来说，我们可以强调全面看待问题、学会借助他人力量的重要性；对社会、国家之间，则可将“组合拳”转化成团结互助，说明人与人之间、国与国之间都应努力团结协作，共建人类命运共同体。当然，在此基础上，还可对“组合拳”展开冷静思考：怎样的“组合拳”才是有效的团结，一套“组合拳”中怎样的分工协作才能真正促进工作效率的提高。若有余力，还可对此提出一些可行性建议，如：（1）在工作中完善相关工作制度，落实责任，明确职责，做到权责一致；（2）建立科学合理的监督考评机制，定期考核和检查等。 立意： 1.开启合作“组合拳”，实现共赢创未来。 2.独木难支，“组合”成林。 3.全面看待问题，多方考量“组合拳”。 25．例文： 高处 “咱们高处见。” 回忆着出国前他对我说的最后一句话，我不禁感叹。为了这句话，我等了十几年。 想当年，自己风华正茂，意气风发，正是“春风得意马蹄疾”之时。那天，我刚刚拿到出国留学的名额，就兴冲冲地和他分享这个好消息。他到码头送别，我们相顾无言。他满眼的鼓励与期待，却什么也没说，唯独给我留了这么一句话。 如今我学成归来，蔚蓝的波涛把我送向了日思夜想的祖国。我在甲板上吹着祖国的海风，心中颇多感慨——现在我已经被评为核物理数一数二的科研工作者了，这次回国，应该就能和他“高处见”了吧！ 海岸线由远及近，我已经能看到父母在码头上激动地挥手。可是，他的身影却没出现。 夜晚的书房灯光昏暗。我手里握着一张短笺。“现在还没到高处。”上面只有短短一句话，带着我熟悉的笔迹。 我走在街头，高大的槐树在地上投下一片片阴影。“高处”，竟然不是我想象中的学术高峰，而是另有深意。幽幽的槐花香被炸酱的香气裹挟着涌来，我恍然间仿佛觉得自己还是多年前那个学生，和他也是这样漫步在街头，自己总有着各式各样的问题，而他也总是不厌其烦地一一和我探讨，为我解惑，与我分享。 按照他的思维方式，什么才能叫高处？我猛然间醒悟，主动向组织申请，离开了繁华的都市，前往苍茫的戈壁滩。那里有更广阔的天地。 又是五年，我负责的核爆数据计算终于完成，新中国原子弹研发的最后一道关口终于被突破。 大漠中的艳阳之下，一朵蘑菇云壮烈地升起，轰动了整个世界。是的，只有让祖国强大起来，祖国才会成为世界的“高处”。一朵蘑菇云，终于让新中国有了更多的底气。 爆炸成功，几组未曾谋面的研究人员终于见了面。我果然看见了他，我的恩师，郭永怀先生。在祖国升入世界的高处这一天，我们终于又见面了。不用说话，无须多言，我懂得了老师的深意——只有祖国成为高处，我们才能真正站在高处。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 本题要求以“咱们高处见”作为文章首句，审题时就要重在分析“咱们高处见”一句的提示作用。何为“高处”？可以是实指，实指的“高处”，可以是领奖台、山巅、树梢、天空……可以是虚指，虚指的“高处”，可以指通俗意义上——升学、获奖、考试成功……可以指更深意义上——认知、精神、技艺、审美、文化的高度。对“高处”理解的深度决定了立意的深度，考生不能只停留在浅层的现实的高处，更要注重虚指的高处，即成就、志向、认知、精神、技艺、审美、文化等。总之，考生要对“高处”的内涵有清晰的表现。 何为“咱们”？必须要有明确的双方，才能体现“咱们”。可以是人和人，如个体和个体、个体和群体、群体和群体等。二者关系可以是并肩（如伙伴、同学、同事、战友），也可以是一前一后（如前辈勉励后辈、后辈以前辈为榜样），还可以是对手（如巅峰对决），或与理想中的自己、镜中的自己相约定……亦可以是人和人格化的某物，比如昆曲、冰刀、唢呐…… 写作时，要能够展开合理的联想和想象，而不是不着边际的胡思乱想。要能够借助细节描写，如心理描写、环境描写、神态描写等来体现人物的性格精神。要能够对“咱们”双方都进行相应的叙述描写，不能只给另一方贴个标签。同时，“咱们高处见”是一句约定，当文章以此开头时，可以先设置一个情境，在此情境中，两人彼此鼓励对方在同一领域或不同领域各自努力、闷声耕作，期待在未来某一天，当双方都取得了一定的成就、拥有了一番作为时，再见面。同时文章的结局不一定“见”到了本人，也可以精神呼应，且这段路程一直与“他”有关。 立意： 1.和对手高处相见。（写两人在共同进步、共同帮助中实现人生的进步） 2.同理想高处相见。（写在奋斗的过程中，自己的梦想追求得以实现） 3.和某项传统文化高处相见。（写在传承文化的过程中，达到与文化精神的浑然一体） 答案第14页，共14页 答案第1页，共14页 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