第2讲 诸侯纷争与变法运动 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

第一单元 诸侯纷争与变法运动 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 列国纷争 中华传统文化奠基 列国纷争与华夏认同 华夏认同 周天子权威衰落、诸侯争霸、 大夫专权、礼崩乐坏 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 列国纷争与华夏认同 经济发展 农业 手工业 商业 民居和交通 农业 古代劳作方式的变化—农业 集体劳作 个体农耕 家庭式劳作：以家庭为单位的男耕女织的生产模式 古代劳作方式的变化—农业 以家庭为单位， 男耕女织 耕织结合 自给自足 精耕细作 分散性、封闭性、 落后性、脆弱性 国家赋税的主要承担者 特点： ①提高生产积极性，促进农业、手工业发展，促进社会稳定。 积极： 局限性： 阻碍社会分工和商品经济发展，难以产生技术突破。 明清时期阻碍了新经济因素的发展，阻碍了社会的进步和转型 ②为国家提供赋税和徭役。 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 经济发展 农业 手工业 商业 民居和交通 农业 手工业 对比项 官营手工业 私营（民营）手工业 家庭手工业 出现时间 夏商周（官府垄断） 春秋战国 原始社会，贯穿始终 经营主体 官府直接经营 民间私人 农户家庭副业 产品用途 军工、宫廷贵族用品 民间消费品（全部上市） 自用、缴税，剩余少量出售 市场流通 不进入市场 完全市场流通 极少流通 主导地位 明中叶前占主导 明中叶后占主导 始终为小农经济附属 历史影响 技术最高，阻碍商品经济 孕育资本主义萌芽，推动商品经济 稳固自然经济 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 经济发展 农业 手工业 商业 民居和交通 手工业 商业 民居和交通 工程名称 开凿国家 / 人物 时间 沟通水系 主要目的 历史考点 胥河 吴国・伍子胥 （阖闾） 春秋早期 太湖 ↔ 长江 出兵伐楚，运输军粮 中国有史记载最早人工运河 邗沟 吴国・吴王夫差 前 486 年 长江 ↔ 淮河 北上伐齐，争霸中原 隋唐大运河最早河段、大运河源头 菏水 吴国・吴王夫差 春秋末期 泗水（淮河流域） ↔ 济水（黄河流域） 进军中原，黄池会盟 连通江淮与黄河，形成完整南北水路 工程 名称 开凿国家 / 人物 时间 沟通水系 主要目的 历史考点 鸿沟 魏国 战国中期 黄河 ↔ 淮河 航运、交通、军事 战国最重要运河，中原水运枢纽，后世长期沿用 都江堰 秦国・李冰 战国后期 岷江流域 防洪、灌溉（非运河！） 成都平原成为天府之国，至今仍在使用 郑国渠 秦国・郑国 战国后期 泾水、洛水 （黄河支流） 灌溉（非运河！） 关中平原沃土，为秦统一积累粮食基础 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 经济发展 变法运动与社会治理 变法运动 选官制度 户籍制度 变法运动 确立封建土地 私有制 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 变法运动与社会治理 变法运动 选官制度 户籍制度 选官制度 户籍制度 时期 户籍状态 核心特点 西周 无独立户籍 人口依附贵族宗族，只登记贵族，庶民无官方户籍，民属领主 春秋 初步萌芽 管仲 “伍其鄙”、零星编户，未全面系统，仍依附分封体系 战国 正式形成 全面编户、户籍相伍、什伍连坐、强制分户、国家直管、编户齐民雏形 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 变法运动与社会治理 孔子老子 百家争鸣 德治法治之争 中华传统文化奠基 中华优秀传统文化 科技 孔子老子 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 孔子老子 百家争鸣 德治法治之争 中华传统文化奠基 中华优秀传统文化 科技 孔子老子 百家争鸣 背景 政治 周天子权威崩塌，分封制瓦解，诸侯国割据争霸，各国为图强广纳人才，士阶层脱离贵族束缚成为独立的思想传播者。 经济 铁犁牛耕普及，井田制崩溃，土地私有制确立，工商业崛起，社会阶层流动加速，不同群体迫切需要思想理论维护自身利益。 文化 私学兴起打破官府对教育的垄断，知识普及催生大量知识分子；各地文化在战乱中碰撞融合，且无统一思想束缚，为多元观点提供了自由生长的空间。 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 孔子老子 百家争鸣 德治法治之争 中华传统文化奠基 中华优秀传统文化 科技 孔子老子 百家争鸣 背景 表现 性质 影响 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 孔子老子 百家争鸣 德治法治之争 中华传统文化奠基 中华优秀传统文化 科技 百家争鸣 德治法治之争 春秋战国时期 公元前536年，子产铸刑书 春秋时期，郑国子产“铸刑书”是中国最早的成文法，拉开了中华法系的序幕 子产：郑国执政（名公孙侨，约前 584— 前 522） • 时间：公元前 536 年（春秋晚期） • 事件：将郑国刑法条文铸在青铜鼎上，立于王宫前，向全社会公开。 背景（为什么要铸） 旧传统：秘密法（刑不可知，则威不可测） 此前法律由贵族垄断、不公开，贵族可随意解释、滥用刑罚，平民毫无保障。 社会剧变：礼崩乐坏，私有制发展 春秋晚期，新兴地主、商人崛起，要求明确法律、限制贵族特权 郑国国情：小国夹在晋楚之间，内忧外患，需以法治稳定秩序。 核心内容（怎么做） 整理夏、商、周以来旧法，结合郑国实际，制定成文法典。 铸于青铜鼎（礼器，象征国家权威），公之于众，全民可见。 明确量刑标准，限制贵族司法擅断，平民可依法维权。 叔向使诒子产书，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。” ——《左传·昭公六年》 早期的德治与法治之争 春秋战国时期 代表 时代 治国思想 治国手段 理论来源 孔子 春秋 ①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 主张德治， 通过道德教化民众 性本善 孟子 战国 ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 代表 国别 治国思想（实践） 治国手段 理论来源 韩非 韩国 ①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主赏罚分明，臣民必守法令。 “以法为教” “以吏为师” 性本恶 商鞅 秦国 ①颁行法令，奖励耕战 ②保护新兴地主阶级的利益 ③鼓励农民通过军功上升为中小地主 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 孔子老子 百家争鸣 德治法治之争 中华传统文化奠基 中华优秀传统文化 科技 德治法治之争 中华优秀传统文化 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 经济发展 变法运动与社会治理 中华传统文化奠基 孔子老子 百家争鸣 德治法治之争 中华传统文化奠基 中华优秀传统文化 科技 中华优秀传统文化 科技 $