河南省三门峡市2025-2026学年下学期高三二模考试语文试题

2025-2026学年度高三年级质量检测 语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3、考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 二十四节气是中国古代劳动人民的经验积累和智慧结晶，对指导古代劳动人民掌握农时、合理安排农事活动具有重要的意义。据史料记载，我国在秦汉时期已经总结出了完整的二十四节气，而二十四节气中的两分、两至日在更早的战国时代已有记载。 二十四节气（如图）是根据地球绕日公转时在黄道（即公转轨道面）上的位置确定的。把地球绕日轨道平均分为二十四份，每隔15°为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 在没有现代天文学知识及精密观测仪器的情况下，古人是如何做到准确确定二十四节气的日期呢？这就要从高表测影法和圭表说起。所谓高表测影法，通俗地说，就是垂直于地面立一根杆，通过观察记录它正午时影子的长短变化来确定季节的变化。垂直于地面的直杆叫表，水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺叫圭。 我国主要位于北回归线以北，当正午时，太阳处于最高的位置且始终位于正南方。圭表中的圭尺朝南北方向放置，垂直的表因太阳照射形成的影子正好落在圭尺上。但季节不同，正午太阳的高度也不相同，夏季时高一些，冬季时低一些，影子也随之发生相反的变化。经过长期的反复观测和记录正午日影，我国古代劳动人民确定了一年中影子最长最短的时候，由此确立了冬至与夏至。 两次冬至或夏至之间的时间间隔，就是一个回归年。在确定了回归年周期之后，人们把一年的时间再二十四等分，即得出了二十四节气，古人把这种方法叫“平气法”。因为冬至时影子最长，其相邻几天的影长变化最为明显，更利于观测记录，所以我国古人利用冬至日间隔来计算回归年，他们测量计算的结果十分精确。而且在很长的历史时期内，我国测定的回归年时间精度一直位居世界第一。 （摘编自科普中国网《古人如何掌握节气与纪年》） 材料二： 无论是确定天文学上的回归年，还是判断生活中的节气，都需要测量出冬至的准确时刻。这说起来简单，做起来可不太容易。因为冬至的准确时刻可能出现在半夜，而圭表只能测量出白天太阳的影长。南北朝时期，天文学家祖冲之想到了一个解决办法：观测冬至前后二十三四日的日影长度，再取它们的平均值，就能算出冬至发生的准确日期和时刻。随着时间推移，这个办法不断改进，用圭表测算出的冬至时刻也越来越准确。 此外，圭表的形制也进行了改进。我国古籍中对圭表形制最早的完整记载出自《三辅黄图》：“长安灵台有铜表，高八尺，圭长一丈三尺，广一尺二寸，题云‘太初四年造’。”这说明在公元前101年的汉武帝时期，长安的灵台（古代国家天文台）就有了一台八尺高（约1.84米，汉代一尺≈0.23米）的铜圭表。材料是坚硬耐久的铜，表高取八尺，代表了我国古代大部分圭表的标准形制。但八尺圭表的影长仍然有限，微小的长度变化难以在圭面上察觉出来，好比我们现在拿尺子量东西，也不易分辨1毫米以下的长度变化。元代科学家郭守敬认为，如果把表高变成八尺的5倍，即四丈高（约9.81米，元代景表尺每尺长24.525厘米），那么影长的微小变化被放大了，圭表测影的精度也就提高了。他主持建造了登封观星台（图a），观星台楼台高达9.81米，台顶中央放置一根横梁，台下向北延伸出长长的圭，可以承接横梁的影子。 单纯提高表高还不能解决问题。因为如果仔细看日影，会发现影子末端有虚影，模模糊糊，无法判断影子到底有多长。而且表越高，虚影越明显。为此，郭守敬发明了景符（图b）。景符是中间钻着小孔的铜片，观测者在圭面上通过移动景符的位置、调整景符的角度，使太阳、横梁、景符的小孔连成一条线。当圭面上投出一个米粒大小的太阳像，而横梁投出的暗线正好穿过太阳像的中心时，就可以读取影长了。基于实测和前代积累的精确观测数据，郭守敬计算出回归年长度为365.2425天，与今天通行的公历完全一致。他主持编订的《授时历》，也成为当时世界上最精密的历法。 （摘编自王泽宇《圭表：华夏文明“立竿见影”的千年智慧》） 材料三： 圭表不仅是古人“敬授民时”、维系农耕社会运转的基础，也是王朝“辨方正位”、确立统治合法性与神圣秩序的象征。《周礼》记载，建王都必在“地中”。“地中”观念源于古人朴素的宇宙观，是“中道”“正统”等社会心理与政治意识的源头。圭表测量的夏至日影长度，正是确定“地中”的重要标准。 圭表横平竖直的形态，本身就是“规矩”“标准”的具象，深深烙印在中华文化基因之中。圭表也衍生出一系列词汇。比如“圭臬”——“圭”指水平量影的圭尺，“臬”指垂直立标的表杆，二者合称即代表测日影定标准的仪器。因其核心功能是确立时空基准，故很自然地引申为一切准则与法度。成语“奉为圭臬”便表示将某些言论或事物信奉为必须遵循的根本准则。又如“为人师表”中的“表”，同样由圭表中“表”的垂直不偏斜的特征引申而来，具有标杆、表率之意。 我们常说大国重器，包括圭表在内的古代天文仪器，其实就是当时的大国重器，是中国古代科技发展与突破的实证。这些古老仪器的存在，生动地讲述着中国古人追日问天的故事，承载着中华文明天人合一的宇宙观，也是今人理解先人智慧的重要密码。今天，中国已经拥有FAST望远镜、“天宫”空间站，早已不再使用以圭表为代表的古代天文仪器，然而圭表所承载的古人智慧，依然闪烁着不朽光芒。 （摘编自赖睿《立竿见影，原来古人这样测四时节气》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．古人用“平气法”确定二十四节气后，一个回归年多少天就随之确定了。 B．祖冲之的测算法不易受阴云蔽日难以测量日影的影响，提高了测算精度。 C．郭守敬设计的景符利用了小孔成像原理，能减少日影虚影对观测的干扰。 D．观测到的夏至日影的长度，能为古人确定王朝都城的地址提供参照依据。 2．根据材料及下图相关内容，下列分析不恰当的一项是（3分） A．当观星台横梁投影在夏至线时，当日正午太阳的高度全年最高。 B．二十四节气中的谷雨到来时，观星台的横梁当日会投影在甲处。 C．观测投影到冬至线当天的日影长度未必能算出冬至的准确时刻。 D．依圭表的样式进行设计，观星台正中央的直壁要与长堤保持垂直。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 现实生活中，人们常用“立竿见影”比喻措施或行动收效迅速。其实，这个成语的本义与 ① 这一活动有关。先民们以太阳为参考对象来度量时间，在长期观测中发现了太阳影子随时间变化的规律，确立了二十四节气。这一过程，不仅见证了中国人对科学探索的孜孜以求，也体现了 ② 的宇宙观。同时，理解“立竿见影”的由来，也有助于我们纠正一个常见的误解：冬至、夏至这两个节气名字中的“至”，并不是“到来”的意思，它的实际含义是 ③ 。 4．材料一对“古人如何掌握节气与纪年”这一问题是如何解说的？请简述其行文思路。（4分） 5．班级拟举办“灿烂与辉煌；解码中国古代科技”主题论坛，你将向同学们介绍“圭表”。请结合三则材料，列举你介绍“圭表”的角度并加以阐释。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 去柳青故里 吴佳骏 有家出版社出版了作家柳青的一部佚作《在旷野里》，出版方邀请我参加研讨活动，会后可到柳青的故乡陕北吴堡县寺沟村走走。在旷野里，在旷野里……我默念着这句话，全身似被一股吸力牵引，就爽快答应了。 坐在西行的列车上，外面下着雨，远山云雾缭绕。我取出柳青的小说《在旷野里》重读。 该书第一章节恰好写的也是发生在列车上的场景。一个名叫朱明山的县委书记，带着上级领导的嘱托和自己的理想走马上任。在列车上，他一边在大脑中规划着治县方略，一边听老百姓扯闲篇。朱明山越听越起劲，忍不住也参与到农民的讨论中来。柳青不愧是柳青，他在创作这部小说时，年仅三十七岁。他在小说开头用不到三千字的篇幅，就将几个人物形象塑造得鲜明生动。 窗外的雨仍下个不停，下在苍溪，下在广元，下在朝天，下在汉中，下在洋县，下在西安，下在我重新读完《在旷野里》的最后一句话：“朱明山不吃饭，就和吴生亮一块儿走了。” 到达西安，便去拜谒柳青墓园。在走近柳青之前，先走近他的魂，先感受他的光，这无疑是触探一个人最为深刻的方式。在这个世界上，好看的不是风景，而是灵魂。 雨住了。柳青的墓碑被雨水清洗过，显得光洁、干净，不染纤尘。我们手捧黄色小花，并排伫立于墓前，向柳青先生三鞠躬。那一刻，我有被一束光照亮的感觉。 墓园凄清，柳丝低垂。在我们来之前，还有人来拜谒过。那些竖放在他墓前的小黄花尚未凋零。我猜想，那些花朵是否也采摘自旷野，曾被陕北的黄土滋养，被猎猎朔风吹拂。每一枝花都似一束火苗，汇聚在柳青墓前。凡是从旷野上走过的人，都会被生长于旷野上的花朵记住。 火苗熄灭了，火种依然在。谁是拾火者呢？是你，是我，是受柳青精神感召前来祭拜他的每一个人吗？或许是。就在我们恭敬地上前向柳青献花的时候，一群穿着洁白衬衫的小学生，高声朗诵起献词。声音清脆、响亮，我的心为之一颤。这献词既是献给柳青的，也是献给黄土地的，更是献给青春和未来的。 几年前，我曾看到过沈从文墓园的图片，印象深刻的是他的表侄为其题写的碑文：“一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。” 柳青也自当是一位战士，他将自己一半的骨殖留在了生活十四年的皇甫村。他为带领村民们创业，不仅身体力行地参与战斗，还用笔战斗，最终谱写了一部可歌可泣、辉煌灿烂的“创业史诗”。 到了皇甫村，才娃领着我们，去寻访柳青的踪迹。才娃原名刘田民，是柳青《创业史》中唯一还健在的人物原型。柳青当年去皇甫村时，他还是个穿开裆裤的娃娃。如今，他早已年过花甲。 时光漫漶，往事可追。初到皇甫村的柳青西装革履，戴着金丝眼镜，俨然干部模样。那些农民见了他，都躲得远远的。为深度体验生活，他果断地将茂密的黑发剃掉，将笔挺的西装换下，把自己变成一个农民，与村民同吃同住同劳动。渐渐地，老百姓接受和认可了他，他在皇甫村扎下深根。从此，他白天全身心地投入到乡亲们的创业队伍，夜晚就在方格纸上笔耕自己的《创业史》。 刘田民说，柳青把皇甫村的每位村民都视为自己的亲人。当年柳青将《创业史》第一部所得稿酬一万六千零六十五元全部捐献出来。在写《创业史》第二部期间，他又向出版社申请预支稿酬五千五百元，替皇甫村竖起电线杆送来光明。 村头有一棵皂荚树，柳青当年就常在这棵树下迎客，或跟老百姓拉家常。一九六○年初冬，田汉到皇甫村探望柳青，二人站在树下，相拥良久。田汉站在神禾原上，远眺苍茫黄土，顿感柳青的不易。柳青却轻声回应：“要想写作，就先生活。要想塑造英雄，就先塑造自己。” 刘田民老人深爱着柳青，像柳青生前深爱着皇甫村。他没有跟随孩子进城生活，一直住在村里为柳青守墓，已经近四十年了。柳青大概不会想到，曾被他写进小说中的人物，竟会成为他的守墓人。噫吁嚱！才娃是柳青的守墓人，那谁会是柳青的精神守墓人呢？ 离开了皇甫村，当车驶入清涧县境内时，我瞬间意识到，这里不就是路遥的家乡吗？原来，清涧县与吴堡县竟隔得那么近，难怪路遥要将柳青视为自己的“文学教父”。他们在各自作品里所反映的“人生”，皆跟他们血肉相连。特别是柳青说的“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步”这句话，对路遥影响深远，曾在他的作品里反复出现。柳青去世后，路遥悲痛万分，曾多次跑去皇甫村的柳青墓前久待。同是黄土地之子的陈忠实也深受柳青的影响，他在创作《白鹿原》时，案头总是要放一本《创业史》。好似不放这本书，他的写作就是瞎子摸象，缺少一盏指路明灯。 我十分羡慕他们三人之间的隐秘友谊。无论是作为写作者还是非写作者，倘若今生能遇到这样一位“精神引路人”，都堪称幸运。 夜晚宿在寺沟村。坐在柳青出生的窑洞前，恍惚间，我好似看见一个挎着书包的孩童，走在寺沟村的黄土路上。他一会儿望望天，一会儿瞧瞧地。天就要黑了，他不知道自己该朝何处去，回家吧，窑洞里没有人替他点灯；去远方吧，远方的路太过迢遥。那怎么办呢？他只有蹲在地上，等星星出来，等月亮出来，等一个过客提着马灯，将他从山沟里带出来，走向旷野。 这个存在于我幻想中的孩子是柳青吗？我不知道，寺沟村也不知道。它只知道，若干年前，一个被黄土地哺育大的孩子，从这个村中走了，只留下几孔窑洞，承载着往昔的光阴和记忆。 我又想起了柳青说过的那句话：“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步。”他无疑是清醒的，在人生的选择中成功地迈过了要紧处的那几步。他获得了重生，因而他的路越走越宽阔。 窑洞外的夜空，清冷而高。我推门出去，抬头望见北斗七星，那么明亮，那么耀眼。 我返回窑洞，躺在床上冥想。 想什么呢？今夜，我不想柳青，只想柳青走过的路。要是想明白了，想透彻了，我准备天亮就出发。 去哪里呢？去旷野里。去旷野里干什么？托尔斯泰说：“按人民的方式生活。” （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．在“下在苍溪，下在广元……”几句中，多个“下在”构成反复，与地点的转换一起表明了行程的漫长与寂寥。 B．作者问“谁会是柳青的精神守墓人呢”，语气中流露出对柳青精神后继无人的担忧，体现了他对当代文化的责任意识。 C．刘田民这一真实人物，既能侧面体现出柳青的人格魅力，也对本文内容的过渡、思绪的转换有着重要作用。 D．本文淡化个人情感，通过对寻访地点的真切描写、对柳青事迹的如实记录以及客观冷静的议论，呈现较强的纪实风格。 7．关于文中“窑洞幻想”这个部分，下列说法不正确的一项是（3分） A．这一幻想场景是由前文寻访柳青故居的活动所引发的，由实入虚，丰富了文章的内容。 B．孩童“走向旷野”既指想要走出山沟，也可以指他想要突破自我，按人民的方式去生活。 C．作者没有交代文中孩童的具体身份，这样可以使“孩童”成为一个具有广泛代表性的形象。 D．幻想中的窑洞与现实中的窑洞互相映衬，连接起过去与现在，能全面展现人物成长的空间。 8．柳青的话“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步”在文中出现两次，各有何用意？请简要分析。（4分） 9．学校读书社拟举办“柳青：为__________而写作的文学家”主题阅读交流活动，请结合文本，在横线上补充出两个关键词并分别作简要阐释。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 张允济仕隋为武阳令，以爱利为行。元武民以牸牛①依妇家者，久之，孳十余犊，将归，而妇家不与牛。民诉县，县不能决。乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为？”民泣诉其抑，允济因令左右缚民，蒙其首，过妇家，云捕盗牛者，命尽出民家牛，质所来，妇家不知，遽曰：“此婿家牛，我无豫。”即遣左右撤蒙，曰：“可以此牛还婿。”妇家叩头服罪，元武吏大惭。允济过道旁，有姥庐守所莳葱，因教曰：“弟还舍，脱有盗，当告令。”姥谢归。俄大亡葱允济召十里内男女尽至物色验之果得盗者。举政尤异，迁高阳郡丞，郡缺太守，独统郡事，吏下畏悦。贼帅王须拔攻郡，于是粮屈，吏食槐叶藁节，无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男，擢幽州刺史，卒。 （节选自《新唐书·循吏列传》） 材料二： 唐裴子云为卫州新乡令，部人王恭戍边，留牸牛六头于舅李琎家。五年产犊三十头。恭还，索牛。李云：“牸牛二头已死。”只还四头老牸。恭诉之，子云送恭于狱，令收追盗牛者李琎。琎至，子云叱之曰：“贼引汝盗牛三十头，藏汝庄内。”唤贼共对。乃以布衫笼恭头，立南墙下，命琎急吐款，云：“三十头牛，总是外甥牸牛所生，实非盗得。”子云遣去恭布衫，即令尽还牛，却以五头酬琎辛苦。 （节选自桂万荣《棠阴比事》） 材料三： 《史记》以西门豹附《滑稽传》后。豹，古循吏也，特以其止河伯娶妇事巧而捷，乃发于俳者，故曰“滑稽”耳。允济，其豹之俦欤？理邻邑赘婿牛，亦以发于俳，故能巧而捷，与止河伯娶妇事相类矣，然乃循吏钩慝之术也。裴子云乃用允济钩慝之术者，但部民则易追，而非部民则难追矣，故允济诣彼村中捕盗也。然越境有所捕，召集一村牛，亦是当时可以为此。若在异日，止合移文追而诘之。但欲巧捷者，势须为此耳。 （节选自郑克《折狱龟鉴》卷七） 材料四： 有司临民，非明何断！然惟诚与明合，乃称真明。窃谓用明者，宁如日月之遗覆盆，无为爝火之烛一隙；宁若神而不足，无若鬼而有余。彼以术为明者浅矣，若以诈为明，殊可羞也。志立云：先生②不好伺察，不寄耳目，遇事当前，止据理推情，遂自了了。而俗人好异，乃以一切诡谲猥琐事傅之先生，以为神明，殊可笑也。 （节选自孔贞时辑《居官水镜》卷一） 【注】①牸牛：母牛。②先生：指明代循吏刘时俊，上文中的志立是他的弟子钱志立。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 俄大亡A葱B允济召十里内C男女D尽至E物F色验之G果H得盗者。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．过，经过，与《项脊轩志》中“大母过余曰”和“从轩前过”的“过”字意义不全相同。 B．立，让……站立，使动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主”的“斗”字用法不相同。 C．为，音wéi，做，与《齐桓晋文之事》“不为也，非不能也”的“为”读音、意义全相同。 D．乃，竟然，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”字意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．元武县民请求本地县令评判，但是县令不能做出决断。县民哭泣着向张允济诉说冤屈后，张允济决定为他审理。 B．裴子云帮助王恭讨回牛后，又要求王恭送给舅舅五头牛作为舅舅辛苦养牛的酬劳，表明他审案兼顾法理和人情。 C．裴子云采用的是和张允济一样的钩慝之术，张允济又是从西门豹处学来这种方法的，三人的审案手段一脉相承。 D．官吏治理百姓要靠明察来决断，真正运用明察的人宁可像神明那样有所不知，也不愿意像鬼魅一样无所不知。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为？” （2）若在异日，止合移文追而诘之。 14．对张允济、裴子云判牛案采用的方法，材料三和材料四的评价有什么不同？材料四认为官吏怎样才能做到明断案件？（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成15~16题。 月季花 韩琦 牡丹殊绝委春风，篱菊萧疏怨晚丛。 何似此花荣艳足，四时常放浅深红。 长春花【注】 徐积 谁言造物无偏处，独遣春光在此中。 叶里深藏云外碧，枝头常借日边红。 曾陪桃李开时雨，仍伴梧桐落后风。 费尽主人歌与酒，不教闲却卖花翁。 【注】长春花：即月季花。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．韩诗的第二句运用了拟人手法，一个“怨”字，视物为人，语言生动而意蕴丰富。 B．徐诗构思新颖，首联看似在责备造物偏私，实则为下文转而描写月季花作铺垫。 C．徐诗颔联写月季叶绿花红、生机勃勃，可谓是韩诗中月季“荣艳”特点的具象化。 D．两首诗都以议论结尾，韩诗侧重褒扬赞美，徐诗倾向不满抱怨，感情对比鲜明。 16．要突显月季“常开”的特点，可以采用哪些表现手法？请结合诗歌简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明到南京旅行，在南明故宫看到残破的遗址、葱郁的草木，不禁想到了《桂枝香·金陵怀古》中的“_______________，_______________”两句，感叹世事沧桑。 （2）正如司马迁《屈原列传》中“_______________，_______________”所言，背井离乡、饱尝酸楚的游子，心中最常呼唤的就是父母。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______________，_______________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 许多年前，研究者普遍相信大脑里可能藏着一个像“内部秒表”的结构，专门负责计时。随着越来越多的实验，这种观点正在被悄悄改写——大脑也许并没有一只“钟”，我们感受到的时间，很可能是靠动作、感觉和注意力一起“拼”出来的。 来自我国科学家的实验提供了直观线索。在实验中，科学家训练小鼠按一下杠杆，等一会儿，再按一下，就能获得食物。①随着训练深入让小鼠慢慢学会了什么时候该停。②后来，他们故意让小鼠暂停动作几秒，③或让小鼠在等待期间多按几下，④原本看似准确的时间判断立刻打乱。⑤研究者本以为小鼠能在“心里数秒”，⑥但实际上，它们是通过动作来估计“差不多到了”。 更有意思的发现，来自小鼠按压杠杆时发出的“咔哒”声。科学家注意到，这个声音虽小，但每只小鼠都能清楚听到。于是他们做了个处理：把小鼠的耳朵轻轻塞住。结果惊人：小鼠变得不会计时了。为了进一步验证，科学家用上了现代神经科学里的“点灯技术”，将相关部分的脑细胞轻微激活。神奇的是， A 小鼠听不见声音， B 刺激这群神经细胞模拟脑内的听觉响应，原本混乱的“时间感”又恢复了。动作声就像大脑的“节拍器”。 由此看来，大脑感知时间， C 靠一只“钟”， D 靠动作、动作产生的感觉以及大脑对这些感觉的关注程度共同组成的一张“网”。综合近年研究，一个观点日益清晰：动作像指针，感觉像刻度，注意力像灯光，情绪则调节着速度——它们合作构成了我们对时间的理解。 帕金森病患者常常动作变慢，难以掌握节奏；注意缺陷障碍的孩子“估不准时间”，做事拖沓或过快……这些现象往往表明大脑中调节动作、节奏和收集信息的系统出现了问题。 目前，人工智能模型擅长处理序列与节奏，可用来模拟大脑如何整合行为与感觉以形成时间体验；脑机接口技术能更直观记录与时间相关的脑活动，未来有望通过调控这些活动，帮助患者恢复节奏感。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（4分） 20．下列句子中的引号与文中加点处的引号，用法相同的一项是（3分） A．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。 B．在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 C．药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。 D．鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。 21．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲。（3分） 22．作为一名学生，小明困惑于这样的考场体验：等候发卷时，感觉时间像被拉长；奋笔疾书时，感觉时间像飞一样过去。请结合材料，以向小明讲解的口吻写一段话，解释这一体验产生的原因。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 让我们怕得缩起来的“恐惧”，其实是能被我们攥在手里的小情绪。很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $