安徽鼎尖教育2025-2026学年高二第二学期期中学业质量检测历史试卷

2024级高二第二学期期中学业质量检测历史试卷 一、选择题：本大题共16小题，在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 图1为安徽蒙城尉迟寺遗址出土的鸟形神器，顶部立鸟、器身有孔，属于新石器晚期的祭祀重器；图2是1976年河南安阳殷墟妇好（商王武丁之妻）墓出土的青铜‌鸮（猫头鹰）尊，一对两件，昂首挺胸，器身满饰蝉纹、夔纹、饕餮纹等。这说明（ ） A. 早期国家普遍崇拜 B. 青铜文明不断向外扩展 C. 信仰体系存在图腾观念 D. 礼乐制度已具备约束力 2. 下表为古代文献中关于上古统治者治理理念的记载。据此可知（ ） 出处 史料 《尚书•尧典》 克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓 《周易》 君子以容民畜众 《易·蛊》 君子以振民育德 《史记》 黄帝尊为天子，设官“抚万民，度四方” A. 统治者重视对百姓的监督与管控 B. 民本思想植根于深厚的历史传统 C. 先秦天命观完成了世俗化的改造 D. 儒家仁政思想得到先贤帝王认同 3. 中国古代建筑以其独特的木结构体系、飞檐斗拱等形制，成为中华文化的重要载体，下图为韩国景福宫与日本法隆寺，其建筑风格鲜明体现了这种特点。这一现象反映的本质是（ ） A. 中华文化具有强大的辐射力 B. 东亚国家主动学习中国文化 C. 东方国家文化传统基本相同 D. 建筑是文化传播最主要载体 4. 唐代高僧义净在《南海寄归内法传》中记载：“西国（印度）僧俗，咸悉遵行，神州（中国）诸僧，多不依制。”同时，他又将印度的佛教戒律与中国的社会习俗相结合，撰写了适合中国僧众的戒律著作。这一现象反映出（ ） A. 佛教已经成为社会主流意识 B. 外来文化严重冲击传统伦理 C. 中印文化由此实现深度融合 D. 中国文化具有兼收并蓄特点 5. 利玛窦被评为公元1000—1999年间最具影响力的百位人物之一。有学者认为，他以中文构建天主教神学与礼仪术语体系，借助自然科学知识扩大在华影响，主动融入中国社会，实现了传教士、学者与中西文化交流者多重身份的融合。这说明，利玛窦来华（ ） A. 推动了第一次“西学东渐” B. 促进了中国传统科技的转型 C. 标志着传教士开始进入中国 D. 主导了钦天监等部门的工作 6. 泉州商人在1898年的信函中记载：“吕宋（菲律宾）所产印花布，经泉州商人改染为闽南传统靛蓝色，于台湾淡水市场销路甚广。”这一商业活动反映出（ ） A. 中国传统纺织技术领先于东南亚地区 B. 列强资本输出加剧中国传统产业破产 C. 闽南商帮垄断了沿海与南洋布匹贸易 D. 商品流通促进传统文化的传承与创新 7. 1938年以后，来自沪、苏、浙等长江下游地区的“下江人”大批迁入重庆等西南大后方。随之而来的，不仅有汤包、面点等江南饮食，街头商铺多冠以“南京”“上海”字号，本地语言亦受国语影响；市政与交通建设提速，重庆渐具“小上海”风貌。这一现象有利于（ ） A. 促进根据地生活近代化 B. 推动抗日与大后方建设 C. 彻底改变西部落后状态 D. 保障三线建设顺利开展 8. 古代两河流域的楔形文字最初由苏美尔人创造，后被阿卡德人、赫梯人、埃兰人等采用，形成覆盖西亚的“楔形文字文明圈”，甚至成为埃及与赫梯外交条约的书写符号。这反映了（ ） A. 楔形文字是已知世界上最早的文字 B. 文字传播取决于帝国对外征服范围 C. 楔形文字成为区域文明交流的纽带 D. 单一政治体系推动了楔形文字使用 9. 自公元前2千纪初起，以印欧人为主的游牧部落陆续进入西起欧洲、东至印度河流域的广大区域，这场延续数百年的大规模迁徙，深刻改变了亚欧大陆的文明分布与发展走向。这一迁徙浪潮产生的深远影响是（ ） A. 推动亚欧游牧文明与农耕文明的对话 B. 造成西亚北非古代奴隶制帝国的瓦解 C. 引发了地中海区域商业革命开始兴起 D. 确立了印欧人在两河流域的统治地位 10. 公元前后，美洲玛雅文明已发展出成熟的数学体系。考古发现，其石碑上刻有由点、横、贝壳符号构成的文字系统，不仅独立创立了二十进位制，还率先发明了“0”的数学概念，这一成就比欧洲同类发明早约八百年。玛雅人常用点、横、贝壳符号记录玉米收成、祭祀仪式及历法星象数据。这一发现表明（ ） A. 玛雅文明全面领先同期欧洲 B. 美洲文明具有独立发展特征 C. 发达的农业推动了数学进步 D. 玛雅文明高度重视天文观测 11. 下表为欧洲中世纪三种世俗文学类型的特征比较。据此可知，中世纪欧洲世俗文学（ ） 文学类型 代表作品 核心特征 与基督教文化关系 英雄史诗 《贝奥武甫》《罗兰之歌》 忠君爱国、自我克制、牺牲精神 神性与人性双向趋同，僧侣参与修订 骑士文学 《破晓歌》《特里斯丹和依瑟》 忠君护教、行侠尚武、典雅爱情 圣母崇拜与自然情欲并存，双重文化交融 市民文学 《列那狐的故事》 机智狡猾、讽刺崇高、关注现实利益 疏离神圣，预示文艺复兴人文主义 A. 摧毁了基督教文化的精神统治 B. 成为古希腊人文主义复兴载体 C. 兼具宗教与世俗文化的二重性 D. 反映了市民阶层掌握国家权力 12. 近代早期，欧洲民族国家的形成伴随文化认同的重塑。各国突破中世纪教会的普世权威，以本土语言、历史传统与法律制度为核心建构民族文化认同。这一转变既重构了政治版图，也重塑了民众的心理归属感。该现象突出反映了（ ） A. 民族国家建立依赖于反天主教会斗争 B. 文化认同是民族国家形成的精神根基 C. 宗教改革推动民主共和制度普遍确立 D. 启蒙运动消除了欧洲各国的文化隔阂 13. 新航路开辟后，欧洲殖民者相继在美洲与非洲展开殖民扩张，两地族群结构呈现显著差异：美洲原住民人口锐减，欧洲白人、非洲黑人大量迁入，形成多元混血族群；而非洲大陆本土族群构成并未出现颠覆性改变。导致这一区域性差异的关键因素是（ ） A. 美洲原住民人口数量远少于非洲 B. 殖民者推行的殖民统治模式不同 C. 自然环境的差异影响族群间融合 D. 非洲人口流失规模没有美洲严重 14. 二战后，印度、斯里兰卡茶叶贸易垄断地位动摇，肯尼亚、越南等亚非国家茶业崛起；中国茶业逐步复兴，20世纪80年代中期重夺世界第一产茶国地位，俄、美成为新兴茶叶进口大国。这一变化主要反映了（ ） A. 欧美国家茶叶生产和消费能力的衰弱 B. 中国重新主导了国际茶叶贸易新秩序 C. 发达国家已经丧失茶叶市场的主导权 D. 旧有格局瓦解对茶叶贸易体系的影响 15. 新加坡独立后，形成华人、马来人、印度人等多族群共生格局，华语、马来语、泰米尔语、英语同为官方语言，不同宗教与习俗彼此包容，呈现出典型的多元文化共存特征。形成这一特征的主要原因是（ ） A. 政府推行包容性的文化政策 B. 东南亚国家联盟的直接推动 C. 马六甲海峡海运的日趋繁荣 D. 国际化都市定位的现实需求 16. 二战后，特别是20世纪80年代以来，跨国公司迅速发展，国际分工日益深化，大批技术人员、产业工人在全球范围内流动，出现了“无国界劳工”“全球雇员”等新现象。这一现象出现的主要背景是（ ） A. 多极化格局最终形成 B. 发达国家资本的流失 C. 新兴市场国家的崛起 D. 经济全球化不断加速 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国传统文化强调“天人合一”的自然理念，主张人与自然的和谐相处，从“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）到“民胞物与”等的天人观念，都体现出传统文化中尊重自然，与自然共生、共存的原则。人与社会的关系在传统文化中表现为“义利之辨”和“群己关系”，其本质则是个人与共同体、私利与公共利益的关系。以儒家为代表的传统文化推崇“人之生，不能无群”（《荀子·富国》），点明了人是社会性动物，因而集体利益高于个人利益。 ——摘编自尹立蒙《中华优秀传统文化的时代主题——基于哲学社会科学期刊的分析》 （1）根据材料，概括中华优秀传统文化在处理“人与自然”关系和“人与社会”关系方面的核心思想。 材料二 “文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。”在中华文明内部，各民族文化相互融汇、相互浸染；在与外部世界接触中，中华文明先后融摄中亚游牧文明、波斯文明、印度佛教文明、阿拉伯文明、欧洲文明等。中华文明秉持“和羹之美，在于合异”的理念，以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态，善待外来文化，在同世界其他文明的交流互鉴中汲取一切有益养分。 —— 摘编自李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》 （2）根据材料二并结合所学知识，归纳中华文化借鉴吸收外来文化的主要表现。 材料三 古代时期，中华文化通过丝绸之路、海上丝绸之路、东亚文化圈等广泛向外传播。四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）传入欧洲后，极大地推动了西方社会变革与近代化进程。儒家文化、汉字、律令制度、农耕技术、建筑艺术、茶文化、瓷器、丝绸等深刻影响了朝鲜、日本、越南等东亚国家，形成了以中国为核心的东亚文明圈。同时，中国的思想、制度、物产也通过商旅、使节传到中亚、西亚乃至欧洲，丰富了世界各国的物质与精神生活。随着现代中国综合国力的提升，中华文化以更加自信的姿态走向世界，孔子学院、中国节日、传统文艺、中医药等在全球广泛传播，为促进文明交流互鉴、构建人类命运共同体贡献中国智慧与中国力量。 —— 摘编自姜守明《生物多样性、文化多元性与世界史学科体系》等 （3）根据材料三并结合所学知识，简析中华文化对世界发展做出的贡献。综合上述材料，谈谈你对文化传承与交流的认识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 19世纪60年代以后，华工被运往美国，他们成为加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力。在修筑中央太平洋铁路时，华工承担了西段90%最艰险工程（内华达山脉、唐纳隘口、合恩角），最终提前7年完工并打通东西大陆，超千名华工牺牲。淘金、筑路后华工转向加州垦荒，改良沼泽、建灌溉系统、精耕细作，种植蔬菜、水果、水稻，把加州变成“美国粮仓”，奠定加州现代农业基础。部分华工涉足农耕、渔业、制茶、制鞋、雪茄等领域，支撑了西部轻工业与服务业。华工还参与了旧金山、洛杉矶等城市建设、筑路、采矿、港口、水利，提供廉价高效劳动力，加速西部城镇化与资源开发。华工把饮食（中餐、茶）、中医、节庆、习俗带到了美国并苦苦坚守，同时建立中华会馆、商会，互助维权，形成早期华人社区。 ——摘编自张国雄、姚婷《美国铁路华工的追梦与圆梦》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪后期华工为美国社会发展做出的重大贡献。 材料二 下表是澳大利亚华人奋斗简史 时间 历程 19世纪—二战 淘金热后转向蔬菜种植、洗衣、餐饮、杂货、渔业、园艺等白人不愿做的低门槛行业；以同乡会、宗亲会、中华会馆为核心，提供住宿、找工、借贷、医疗、丧葬、维权，形成“唐人街”聚居区；学习基础英语、遵守当地法律、尊重习俗；保留春节、祭祖、中医、中餐等文化符号。 二战后—1970年代 华人精英联合社团，游说政府、争取平等权利，1973年白澳政策正式废除，移民与公民权逐步平等；从体力劳动转向零售、贸易、专业技术、教育、医疗；华裔二代、三代接受澳洲教育、英语流利、熟悉规则，打破“竹子天花板”，进入主流职场与中产阶层；参与本地体育、社区服务、慈善，从“外来者”变成“本地公民”。 1980年代—至今 华人进入科技、金融、法律、教育、医疗、科研等高端领域；创办企业、投资实业，贡献税收、创造就业，成为澳洲经济重要力量；中餐、中医、春节、舞龙舞狮、功夫、中文教育普及，成为澳洲多元文化名片，华人文化不再被排斥；积极参选议员、加入政党、参与社区治理、发声维权；华人社团与主流机构合作，推动反歧视、多元包容，从“被动融入”到“主动共建”。 ——根据赵昌、张秋生《论多元文化政策下澳大利亚民族认同建构的困境》等绘制 （2）根据材料二并结合所学知识，总结澳大利亚华人融入当地社会的路径。综合材料，你认为移民国家应如何构建多元共存、互相交融的社会（至少三条建议）？ 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 草原丝绸之路在宋辽夏金元时期达到繁荣阶段。契丹、党项、女真、蒙古等北方民族通过这条通道，与中原及西域、中亚、西亚地区进行政治联姻、朝贡赐物、榷场贸易、技术交流和文化传播。辽上京设有“回鹘营”供西域商人居住，西夏通过控制河西走廊沟通东西方贸易，元朝则广设驿站，促进中外工匠与技术的流动。西方传入的西瓜、回鹘豆等作物在北方地区推广，而中国的印刷术、火药、瓷器制造技术也经此西传。契丹人耶律大石西迁中亚建立西辽，仍以儒家思想治国，推动了汉文化在西域的传播。 ——摘编张景明《草原丝绸之路文明交流互鉴的历史记忆与当代价值》等 根据材料，结合所学中国古代史知识，围绕“草原丝绸之路与民族交往交流交融”这一主题，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 2024级高二第二学期期中学业质量检测历史试卷 一、选择题：本大题共16小题，在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 【1题答案】 【答案】C 【2题答案】 【答案】B 【3题答案】 【答案】A 【4题答案】 【答案】D 【5题答案】 【答案】A 【6题答案】 【答案】D 【7题答案】 【答案】B 【8题答案】 【答案】C 【9题答案】 【答案】A 【10题答案】 【答案】B 【11题答案】 【答案】C 【12题答案】 【答案】B 【13题答案】 【答案】B 【14题答案】 【答案】D 【15题答案】 【答案】A 【16题答案】 【答案】D 二、非选择题 【17题答案】 【答案】（1）人与自然关系：崇尚“天人合一”“道法自然”，强调尊重自然规律，追求人与自然和谐共生。 人与社会关系：推崇“重义轻利”“先义后利”，主张集体利益高于个人利益，追求个人与社会的和谐统一。 （2）吸收借鉴佛教文化，佛教传入中国后，经过长期“本土化”改造，与儒、道思想相互融合，形成禅宗等中国化佛教宗派；吸纳各民族与域外文明成果，历史上中原文化不断吸收周边少数民族文化以及中亚、西亚、东南亚等地的物产、技术、艺术与习俗；明清之际，外国传教士带来的天文、地理、数学等新知识，被少数开明人士甚至统治者所接受；近代以来学习西方先进文明，在保持自身文化主体性的前提下，借鉴西方科学技术、民主思想、管理制度、教育理念等；十月革命后，先进知识分子开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路；改革开放以来，中华文化在吸收外来文化的同时，注重与本国国情、传统文化相结合，抵制腐朽落后文化，不断增强中华文化的时代活力与国际影响力等。（言之有理即可。） （3）贡献：科技发明推动世界发展，以四大发明为代表的科技成果，先后传入世界各地，极大促进了世界文化传播、军事变革、航海事业与社会转型；制度与文化影响周边国家，中华文化圈深刻影响朝鲜、日本、越南等国，在文字、教育、律令、建筑、习俗等方面长期发挥示范作用，推动东亚地区文明共同发展；思想理念提供东方智慧，为处理国际关系、化解文明冲突、实现人与自然和谐提供重要启示，成为人类共同的精神财富；物质与生活文明丰富世界，丝绸、瓷器、茶叶、中医药、农耕技术等通过丝绸之路传遍世界，丰富了各国人民的物质生活与健康理念等。 认识：文化传承要立足本土，坚守民族文化根基；文明因交流而多彩，因互鉴而丰富，应坚持开放包容；文化发展需要守正创新，实现创造性转化、创新性发展等。（言之有理即可。） 【18题答案】 【答案】（1）贡献：推动了美国统一市场的形成；促进了美国西部工业、农业、服务业和城市建设的发展；推动了美国多元文化的构建；以勤劳、坚韧、守纪律塑造美国西部开拓精神；成为中美共同的历史记忆。（言之有理即可。） （2）路径：华人融入澳洲，走了一条从生存自保→抱团互助→抗争维权→政策平等→代际融合→全面共建的渐进路径，最终成为澳大利亚多元社会不可或缺的一部分。 构建：通过宪法和法律明确种族平等、反歧视原则，废除种族隔离、排外政策，为多元社会奠定法治基础；实施多元文化主义政策，鼓励各族群保留自身语言、宗教、习俗，同时尊重国家主流制度与价值观，不搞强制同化；保障移民公平就业、创业、获得公共服务，消除职业壁垒与收入歧视，减少族群间贫富差距；推动不同族群相互了解、尊重差异，开展多元文化教育，普及共同的国家认同，形成“一体多元”格局；保障移民参政议政权利，支持各族群社团健康发展，参与社区治理，化解矛盾冲突，实现各族群共建共享、和谐共处等。（言之有理即可。） 【19题答案】 【答案】示例： 论题：草原丝绸之路——古代民族交往交流交融的重要纽带 阐述：草原丝绸之路贯通中国北方草原至中亚、欧洲，是连接中原农耕民族与北方游牧民族及域外民族的关键通道，有力推动了各民族交往交流交融。经济上，中原的丝绸、瓷器、茶叶、铁器等经此传入游牧地区，改善其生产生活；游牧民族的马匹、皮毛、畜牧产品及胡瓜、胡豆等传入中原，丰富农耕社会物质生活。农牧经济互补发展，形成相互依存的经济纽带。文化上，游牧民族的音乐、舞蹈、服饰、习俗融入中原，丰富中华文化内涵；中原的儒家文化、典章制度、文字、历法传播至草原，促进游牧民族社会转型。各民族在文化碰撞中兼收并蓄，形成共生格局。民族交融上，草原丝路带动各民族迁徙杂居、通婚联姻，打破隔阂。从秦汉匈奴与中原往来，到魏晋北方民族内迁，隋唐突厥、回鹘友好交往，蒙元大一统下深度交流，民族隔阂不断消解，凝聚力持续增强。 草原丝绸之路不仅是贸易通道，更是民族交往交流交融的桥梁，为统一多民族国家的巩固与发展奠定了坚实基础。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $