4.《窦娥冤（节选）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

人活着的意义在于：奋斗，奉献。在中国，人的尊严重于一切。一个男人十五岁成人之后选择学大学，进入仕途成了他唯一的奋斗目标，衣锦还乡是他唯一的能光祖耀宗之事，但人各有命，能进入仕途而又能衣锦还乡的有几人欤？ 既没能进入仕途而又没能衣锦还乡者，只能借助文学作品来发泄，有的借助诗歌，有的借助辞赋，有的借助小说，混迹于乡野默默无闻的关汉卿则借助戏曲，来表达自己的情思。 今天 ，我们走进他的《窦娥冤》来了解他的情怀。 地也你不分好歹何为地 天也你错勘贤愚妄做天 2 了解元杂剧的特点及相关知识。 把握故事情节并分析窦娥的形象。 感受窦娥身上的人性美。 教学目标 戏剧 戏剧 三要素 戏剧冲突 人物台词 舞台说明 常识 小说 三要素 情节 人物 环境 1、含义 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它是借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台形象，反映社会生活，揭示社会矛盾的艺术形式。此处实指剧本，是一种文学体裁。 2、戏剧三要素 戏剧语言 3.戏剧的特点 ①必须有集中、尖锐的矛盾冲突。 ②人物、故事、场景高度集中。 ③个性化的戏剧语言。 ④故事情节的发展往往分幕、分场。 4.戏剧鉴赏方法 ①揣摩戏剧语言。 ②把握戏剧冲突 。 ③分析人物形象。 常识 5.戏剧分类 ①按艺术形式和表现手法：话剧(《雷雨》)歌剧(《白毛女》)舞剧（哑剧）(《丝路花雨》)音乐剧（《猫》《歌剧魅影》）诗剧、相声剧。 ②按剧情结构：独幕剧（《等待戈多》）多幕剧(《雷雨》) ③按题材反映的时代：历史剧(《屈原》现代剧(《雷雨》) ④按矛盾冲突的性质：悲剧(《屈原》）喜剧(《威尼斯商人》)、正剧(《白毛女》)。 ⑤按演出场合：舞台剧、广播剧、电视剧、电影、街头剧等。 ⑥按地域色彩（中国戏曲）：京剧、沪剧、豫剧（河南）吕剧（山东江苏）川剧、汉剧（湖北）楚剧（湖北江西）晋剧（山西）黄梅戏（浙江）高甲戏 常识 戏剧术语 常识 冲突：是矛盾斗争的一种表现形式。主要通过人与人之间的冲突表现阶级之间和阶级思想的矛盾冲突，有些冲突也表现为先进与落后、进步与保守的矛盾冲突。戏剧冲突应比生活矛盾更强烈，更典型，更集中，更富于戏剧性。 台词：是剧中人物的语言。它是性格化的，是富有动作性的，即人物的语言是同他的行动联系在一起的。台词的表现形式有对话、独白、旁白（登场人物离开其他人物而向观众说话）、内白（在后台说话）、潜台词（登场人物没说出来的语言，而是用表情表现出来的言外之意）等等。 舞台说明：是帮助导演和演员掌握剧情，为演出提示的一些注意之点的有关说明的叙述和描写的语言。说明的内容有关于时间、地点、人物、布景的，有关于登场人物的动作、表情的，有关于登场人物上场、下场的，有关于"效果"的，有关于开幕、闭幕的等等。 幕和场：幕，即拉开舞台大幕一次，一幕就是戏剧一个较完整的段落。场，即拉开舞台 二道幕一次，它是戏剧中较小的段落。 中国戏曲 常识 中国戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。中国戏曲先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧是中国五大戏曲剧种。 明清传奇 戏曲 元 杂 剧 戏曲 三要素 宾白 科介 2.四折加一楔xiē子 3.一折一宫调 （一套曲多个曲牌） 众人只是“白”对白、独白、旁白、带白（插在曲词中的说白） 1.主唱只一人 关于动作、表情或其他方面的舞台提示 宋元南戏 清代花部 常识 主唱 一宋 元 南 戏 南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧等名称。大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。每出结尾一般都有四句七言诗，叫下场诗。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱，全视剧情需要而定。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介”。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。揭露社会黑暗，抨击封建统治阶级，伸张正义，表达劳动人民的愿望和要求，是南戏作家们笔下反映最多、最突出的内容。其次，歌颂青年男女之间自由幸福的爱情、提倡婚姻自主，这也是宋元南戏的一个重要内容。 常识 二 元代杂剧 常识 元杂剧，也叫北曲杂剧，是为了与南曲戏文相区别而称。元杂剧虽盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常由四折组成，一折用一套曲。除四折外，一般还有一个或两个楔[xiē]子。所谓楔子，即填补的意思，在第一折之前的楔子，用来交代人物和故事的前因，以引出正戏，相当于开场戏；在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。一本杂剧只限一个脚色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的称为“ 旦本”，由末旦主唱的叫“末本”。其他脚色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科” 。元剧使用的曲调全为北曲，比南曲高亢激越。元杂剧的脚色大致可以分为末、旦、净、杂四类。正末为男主角，正旦为女主角。净，花脸，性格刚烈或粗暴的男子角色。杂，以剧中职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、洁郎（和尚）等。内容主要以揭露社会黑暗，反映民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合。 三明 清 传 奇 明代初叶，在北曲杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。其主要特点有：剧本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍运用；集曲的广泛使用；曲律更为严格；脚色体制有了较大的发展。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。南洪北孔为传奇的最后一个创作高峰。 常识 四清 代 花 部 所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔（由弋阳腔衍变而来）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陕一带）；皮黄腔（西皮腔和二黄腔结合后形成的一种戏曲声腔）；柳子腔（起源于山东。柳子，即小调或小曲之意）。花部诸腔戏的兴起，与其所具有的群众性、通俗性有关。演出的多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说 。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，即由原来的联曲体变成了板腔体，从此结束了戏曲史上的传奇时代，开始了新的乱弹时期，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。 常识 元代四大爱情剧 王实甫的《西厢记》 汤显祖《牡丹亭》 孔尚任《桃花扇》 洪昇《长生殿》 常识 关汉卿的《拜月亭》 白朴《墙头马上》 王实甫的《西厢记》 郑光祖的《倩女离魂》 中国 四 大 名 剧 《窦娥冤》关汉卿 《汉宫秋》马致远 《梧桐雨》白 朴 《赵氏孤儿》纪君祥 元代 四 大 悲 剧 元杂剧 元 曲 散曲 杂剧 （散曲＋“科”＋“白”） 唱 唱＋演 （一宫调数曲子） 套曲 小令 （一宫调一曲子） 关汉卿 《窦娥冤》 马致远 《汉宫秋》 白朴 《梧桐雨》 郑光祖 《倩女离魂》 元曲四大家 杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。 四折分别是开端、发展、高潮和结局。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 “楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 元杂剧 是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 1、曲词：剧中人物的唱词 宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。 是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。 2、宾白：剧中人物的说白 元杂剧 包括舞台的程式、武打和舞蹈。 3、科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示 元杂剧 元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。 旦 旦是女角，包括正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦外旦、小旦、大旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。 正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。 花旦，多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。 武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。 老旦，老年妇女。 彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。 元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。 末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。 末 俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。一般是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。如张飞，李逵。 净 杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。 杂 丑行，扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。 文丑，除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。 武丑，扮演机警幽默、武艺高超的人物。 号己斋叟，元代杂剧的代表作家，我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。 一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。 关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有: 关汉卿 （?--?） 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆 《窦娥冤》 《救风尘》 《望江亭》 《单刀会》 《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。 他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。 在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。 杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。 盗跖 错勘　 前合后偃 哥哥行　 尸骸 刽子手 瀽 罪愆　 湛湛　 苌弘　 亢旱 暑气暄　 斫直 古陌荒阡 衔冤 提防 亲眷 嗟怨 甘霖 杳无音信 变徵 埋怨 羊肚汤 zhí kān yǎn háng hái guì jiǎn qiān zhàn cháng kàng xuān zhuó mò qiān xián dī juàn lín yǎo zhǐ mán dǔ jiē 正音 戏剧三要素 戏剧冲突 人物台词 戏剧鉴赏方法 ①首先揣摩戏剧语言 ②由此把握戏剧冲突 ③接着分析人物形象 ④从而理解作者情感 情节 舞台说明 《窦娥冤》人物关系表 窦天章 赛卢医 窦娥 张驴儿父子 楚州太守 蔡婆 冤杀 父女 帮凶 借贷 亲家 恩仇 借贷 婆媳 31 全剧剧情简介 （课文为第三折） 楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。 第一折：蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。 第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。 鲁迅：悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。 第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。 第四折：冤魂诉情，窦父为窦娥洗刷冤屈。三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。 戏剧三要素 戏剧冲突 人物台词 戏剧鉴赏方法 ①首先揣摩戏剧语言 ②由此把握戏剧冲突 ③接着分析人物形象 ④从而理解作者情感 情节 舞台说明 第1层（［端正好］、［滚绣球］两个曲牌） 绑赴刑场 ：窦娥指斥天地鬼神，鸣冤叫屈。 第2层（[倘秀才]——［鲍老儿］四个曲牌） 婆媳诀别：窦娥与婆婆诉说冤情、辞别。 第3层（[耍孩儿]——［煞尾］四个曲牌） 临刑发誓：窦娥发下三大誓愿，冤情昭然。 课文层次及大意 1.窦娥的冤情及矛盾对象 （1）流氓张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。张驴儿父子 （2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反被判以死刑。太守桃杌 （3）窦娥渴望清清白白地活着，又怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。婆婆 2.窦娥形象： 窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，结局注定是悲剧。 场面 情感 性格 押赴刑场 （怨）（指斥天地、且悲且怨、高亢激越） 坚强刚烈 婆媳诀别 （悲）（负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨） 善良 三桩誓愿 （恨）（感天动地、感情如火，激荡如潮） 反抗 1.关汉卿在【滚绣球】中运用了哪些手法? ①典故、反问 可怎生糊突了盗跖颜渊? ②对比、对偶 为善的受贫穷更命短， 造恶的享富贵又寿延。 ③呼告、对偶 地也，你不分好歹何为地! 天也，你错勘贤愚枉做天。 天地也(两次)，窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。 ④反复 天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。残酷的现实是：自己有深重冤情，天地竟无动于衷。窦娥觉醒了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。 窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 [滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊? (质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船! (揭露、控诉)地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! (谴责)哎， 只落得两泪涟涟。(悲愤) 2.窦娥在【滚绣球】中指责天地的意义? 38 3.关汉卿结尾安排“三大奇愿”的效果 二、作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 窦娥的三桩誓愿：血溅白练而血不沾地、六月飞雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年 一、这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法。作者采用这种浪漫主义的表现手法是所有不得志文人共用的手法，在现实中得不到只能借助浪漫主义的想象，文中窦娥的命运就是现实中作者自己命运的体现。作者借助“三大奇愿”一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 39 4.“六月飞雪”“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？ 北京大学法学院教授苏力：因其诅咒而受“六月飞雪”“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。 这就是“叫兽”的理解，什么叫“连带责任”或“集体责任”，“诅咒官吏”罢了，还“诅咒自然，乃至诅咒同胞”，还“才，也更真实”。这只不过是展示了人性自私的一面而已，况作品也只是作者的自我发泄，只考虑了自己，没想到大众，也只能说“更具有艺术的感染力”，说什么“更真实”就是睁眼说瞎话了。 40 5.分析造成窦娥悲剧的原因 主观原因： （人性的善良） 为婆婆替罪。 客观原因： ① 张驴儿的陷害 ② 官府的昏庸 ③ 窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿 ④ 窦娥婆婆为放高利贷引狼入室 （横行乡里的恶势力） （司法不公、政治腐败） （人性的贪婪） （胆小懦弱 逆来顺受） 41 6.善良的窦娥却被无情地斩杀，她的死唤起了你哪些积极的思考？ 窦娥的美好品质令人赞美，但她极其惨烈的遭遇在引人同情的同时又引人悲愤。她是善良的、正义的，也是弱小的，但她的强烈反抗又引人肃然起敬。她的悲惨遭遇代表了美好的东西被活生生地无情摧毁，令人无限痛惜，这是时代的悲哀。 它在引人怜悯和同情的同时，唤起人们对正义、崇高、良善的心理认同，并让人知晓坚守良知对一个人健全人格的重要性，从而起到净化灵魂的作用。 同时，它又让人去深刻反思：社会制度的不公、不合理，进而引发人们反抗旧制度、建设新制度的追求，但个人的弱小、不努力终究会成为别人宰杀的羔羊，所以我们要努力改变自己。 悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。--鲁迅 42 明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 但是如果这样改好吗？ 中国的文人总是喜欢善得善报、恶有恶报的大团圆式的结尾。鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”（现实是真，浪漫是假），是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 43 《窦娥冤》通过写窦娥的悲剧故事，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神，同时也揭露了元代社会的黑暗与腐败，强烈控诉了封建制度与民为敌、残民纵凶的罪恶。 窦娥的反抗精神实则是关汉卿反抗精神的表现；三桩誓愿的实现，实则也表现了关汉卿在当时社会状况下的无奈与期盼。 为时代发声，为人民发声，关注社会问题，关心民生疾苦，是一个优秀的知识分子应有的良知和担当，也是应有的责任和坚守。 关汉卿身处黑暗腐朽的元王朝，目睹阶层压迫和官府黑暗，以手中的笔为武器，无情揭露社会的黑暗，刺破这非人间的帘幕，让被压迫的人得以反抗和伸冤，让丑恶和无耻得到暴露和惩罚。 关汉卿是人民的喉舌，是人民的代言人，他无愧于时代，无愧于人民！他的作品是不朽的，是中国戏剧的瑰宝，也是世界戏剧的瑰宝。 总评 45 地也你不分好歹何为地 天也你错勘贤愚妄做天 46 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $