古诗词诵读《将进酒》教学课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

将 进 酒 ——李白 是一种文化，它与中国古代诗人似乎结上了不解之缘。掀开中国文坛的红盖头，酒香随清风徐来。他们或解酒助兴，灵感纷来；或借酒消愁，排遣抑郁之感；无数名篇佳句，都与滟滟美酒相互辉映。 酒 诗 酒 对酒当歌，人生几何 何以解忧，惟有杜康 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 曹操 王维 杜甫 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台 《短歌行》 《送元二使安西》 《登高 《浣溪沙》 作者生平 李白（701—762），字太白，号青莲居士。陇西成纪人（甘肃秦安西北）。出生于碎叶（今吉尔吉斯坦国托克马克附近。唐中宗神龙元年（705）随家迁居绵州昌隆县（今四川江油）。开元十二年（724）出蜀漫游。天宝元年（742）奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，被赐金放还。此后漫游梁宋、齐鲁、吴越等地。安史乱起，入永王李璘幕。后李璘兵败被杀，李白受累入狱。流放夜郎，途中遇赦。宝应元年（762）卒于当涂。 “十岁观百家”。[上安州裴长史书] “十五观奇书，作赋凌相如。”[赠张相镐] “十五好剑术，遍干诸侯。”[与韩荆州书] “少任侠，不事产业，名闻京师。”[刘全白《唐故翰林学士李君碣记》] “十五游神仙，仙游未曾歇。”[感兴八首之五] “眸子炯然，哆[chě，张口的样子]如饿虎……少任侠，手刃数人。”[魏颢《李翰林集序》] “结发未识事，所交尽豪雄。……托身白刃里，杀从红尘中。当朝揖高义，举世钦英风。”[赠从兄少府皓]“杀人如剪草，剧孟同游遨。”[白马行]“笑尽一杯酒，杀人都市中。”[结客少年场行] “申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”[代寿山答孟少府移文书] 作者生平 悟“诗仙”精神 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 62岁 病逝当涂 61岁 再请从军，因病折回 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 “ 诗 仙 ” 生 平 这就是李白，有着儒家兼济天下的壮志，即使在遭遇了排挤和流放，也矢志不渝，梦是他壮志难酬时的安魂曲，是他怀才不遇时的精神家园，他的诗歌中深藏的是对现实的不满，对权贵的不屑，对自由的追求！ 李白论诗主张天真自然，追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。诗作感情真挚，形象明朗。其乐府歌行气势磅礴，色彩绚烂，感情激荡，形象雄伟，多用比兴、夸张手法，形成独特的“纵逸”风格。李白还特别擅长五绝与七绝，明人胡应麟誉之为“字字神境，篇篇神物”。 诗歌风格 蓬勃的朝气，青春的旋律，这是“盛唐气象”的本质。在现实生活中矛盾是不可能没有的，然而李白的诗歌有压倒一切的辉煌，是“盛唐气象”的典型。 ——林庚《盛唐气象》 写作背景 唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。 君不见/黄河之水/天上来， 奔流到海/不复回。 君不见/高堂明镜/悲白发， 朝如青丝/暮成雪。 人生得意/须尽欢，莫使金樽/空对月。 天生我材/必有用，千金散尽/还复来。 烹羊宰牛/且为乐。会须一饮/三百杯。（七言） 岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。（三言） 与君/歌一曲，请君为我/倾耳听。（五言+七言） 钟鼓馔玉/不足贵，但愿长醉/不愿醒。 古来圣贤/皆寂寞。惟有饮者/留其名。 陈王昔时/宴平乐。斗酒十千/恣欢谑。 主人何为/言少钱，径须沽取/对君酌。（七言） 五花马，千金裘。（三言） 呼儿将出/换美酒。与尔/同销/万古/愁。（七言） 跌宕起伏 起势要大气磅礴，语速稍快，以突出时光的飞逝。 适当放慢语速，语调上扬，强调诗人豁达自信的人生态度。 重读 语调下沉 语速急促，表现诗人的豪放与劝酒的急切 豪放美 重点字词 欢谑 xuè 金樽 zūn 沽取 gū 千金裘 qiú 将进酒 qiāng 呼儿将出 jiāng 烹羊 pēng 倾耳qīng 馔玉 zhuàn 岑夫子 cén 高堂：父母 会须：应当 不足贵：值得 恣欢谑：放纵 径须沽取：即、就 解题 《将进酒》 　　将：请、愿之意。《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”句。将，读qiāng 　　乐府旧题，相当于“劝酒歌”。内容多写饮酒放歌时的情感。 　　李白能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来。 将qiāng进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝zhāo如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散sàn尽还huán复来。烹pēng羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑cén夫子，丹丘生，将qiāng进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔zhuàn玉不足贵，但愿长cháng醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐lè，斗dǒu酒十千恣zì欢谑xuè。主人何为wèi言少钱，径须沽gū取对君酌zhuó。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 1 2 4 3 君不见黄河之水天上来……朝如青丝暮成雪。 悲 人生得意须尽欢……会须一饮三百杯。 欢 钟鼓馔玉不足贵……斗酒十千恣欢虐。 愤 主人何为言少钱……与尔同销万古愁！ 狂 这首诗中，感情发展的脉络是怎样的？ 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 译文：你难道看不见那黄河之水从天上而来，波涛滚滚奔向东海，永不回头。你难道看不见那高堂明镜中照见的令人悲伤的白发，早晨还是满头的黑发，傍晚白得如雪。人生称心如意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯无酒，空对着天上明月。天地造就我的才干就必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。烹羊宰牛，且图眼前的欢乐，应该痛痛快快一口气喝上它三百杯。 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 运用了哪些手法？各有什么表达作用？ 起兴 比喻 反衬 夸张 由黄河水东流比喻时间流逝，引发对人生的感慨。 以黄河去不复返比喻青春难再；以青丝成雪比喻人生短暂。 以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱。 空间：“天上来”，极言黄河奔腾而来的气势； 时间：人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的事说得更短暂，悲叹人生短促。 君不见，是点醒人语。太白此歌，最为豪放，才气千古无双。 诗人笔下的黄河，不妨说是自身豪迈不羁精神性格的象征，巨大的精神力量的象征。正因为这样，诗人所兴起的感慨虽然是人生易逝之悲，却不给人以低沉伤感的感受。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 （李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 ‘天生我材必有用’一句，正是全诗之眼，有了它，前面的‘悲白发’‘得意须尽欢’，后面的‘恣欢谑’‘万古愁’均受到它的映照而一扫低沉颓唐之气而呈现出豪迈的色调。 《荀子·礼论》：圣人制礼义，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，二者相持而长，是礼之所起也。 抒发了作者怎样的思想情感？ 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 思考：作者悲什么？是如何表现“悲”的 李白24岁，仗剑去国，辞亲远游；29岁，初入长安，无功而返；41岁，奉诏入京，供奉翰林；43岁，奸佞当道，赐金放还。与友人畅饮、作《将进酒》时，李白已年逾五旬。得到朝廷的诏令，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，仿佛还是昨天的事情，而今功业一事无成，却已早生华发。对于有才华、有抱负、渴望有所作为的李白而言，怎会不感慨唏嘘，悲从中来？ 悲：时光流逝，人生易老 比喻、夸张、反衬 比兴：先言黄河以引起所咏之悲，同时用流水喻时光。 比喻：以黄河一去不复返比喻青春难在。 想象、夸张：天上来、朝暮。空间范畴的想象夸张，极言黄河奔腾而来的气势； 时间范畴的夸张，人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，悲叹人生短促。 反衬：以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 思考：作者乐什么？是如何表现“乐”的。 欢：朋友相聚，及时行乐 直接抒情、夸张 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，直接抒写人生得意，需纵情欢乐。 “烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯 ”，“三百杯”夸张地写出朋友相聚时的豪爽 如何理解“天生我材必有用，千金散尽还复来。”？ “有用”而“必”、“还”，写出了作者的自信，体现了诗人的旷达豪放，透露出一种怀才不遇而又渴求建功立业，渴望有所作为，积极用世的态度。乐观自信，肯定人生，肯定自我，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 译文：岑勋先生啊，丹丘先生啊，请快快喝酒吧，（举起）酒杯不要停。让我为你们高歌一曲，请你们为我侧耳仔细听。那些富贵豪华的生活算不上什么珍贵，我只愿长醉享乐，不愿醒来。自古以来圣贤常被世人冷落，唯有那些会喝酒的人美名永驻。陈王曹植从前在平乐观举行宴会，喝着名贵的酒，纵情地欢乐。主人啊，为什么说钱不够，那就应当买下美酒来，咱们对饮都醉意绵绵。这一匹名贵的五花马、这一件价值千金的皮裘，叫侍儿拿去换美酒吧，我与你们一起消除这万古长愁。 在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。不羡慕达官贵人的生活，实际是对豪门权贵的蔑视、否定，这是封建社会的读书人——李白最可宝贵的性格。 “钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 ”表现了作者怎样的感情？如何理解“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 ”？ 这是诗人由自身遭遇，联想古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽。 “陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 ”诗人列举陈王曹植的事例，表达了作者怎样的情感？ 既是对陈王昔时宴饮的倾慕； 为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋； 更是对现实遭遇的愤恨与控诉，兼以自比，一样的才思敏捷， 一样的遭人妒忌排挤，有志难展 。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 酒藏一腔愤 借代 “钟鼓馔玉”代指富贵生活，诗人认为“不足贵”，只希望长久沉醉，不愿醒来。这正说明了作者蔑视权贵，以长醉不愿醒来表现对污浊时事的厌倦与不满，表达了激愤之情。 一方面反映了对权贵的蔑视，另一方面更是怀才不遇的愤慨之词。 同样是蔑视权贵，比较“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 内容上相同，都表示了作者对权贵的鄙弃和蔑视的态度。 不同的是，前者 “开心颜” 含个人对精神自由的追求，愤慨中略见昂扬；后者 “长醉不愿醒” 则略显消极，于愤慨中略见低沉（愁太久了，已经绕不开了。）。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 酒藏一腔愤 对比 “古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，写出了诗人对荒唐社会的愤怒嘲讽，对豪门权贵的蔑视、鄙弃和否定。 李白为什么羡慕“饮者”？ 这是李白借自身境遇，纵览古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽与痛彻总结。圣贤本有才而不得施展，饮者更是其中逃入醉乡之人。这两句既揭露了封建统治阶级埋没人才的现实，也体现出李白对统治者彻底失望，决心以孤独而决绝的姿态抗争，回归精神的栖息地。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 酒藏一腔愤 用典 既倾慕陈王昔时宴饮，更叹惋曹植怀才不遇，亦愤恨控诉自身现实遭遇。李白以空有才华而不得重用的曹植自比，将对黑暗险恶现实的愤懑尽数抒发。 历史上孤独的圣贤不可胜数，诗人为什么提到“陈王”曹植呢？ 三国陈王曹植才华横溢，因遭兄长曹丕忌恨，有报国之志却郁郁难伸，只能以酒浇愁、以泪度日，最终英年早逝。诗人借这一典故，由曹植的境遇联想到自身 —— 同样怀才不遇，因权贵当道，报国之志难酬、英雄无用武之地，借此尽吐心中不平。 愤 怀才不遇 志不能行 现实荒唐 李白初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。 用以自比，一样的才思敏捷， 一样的遭人妒忌排挤，有志难展 既是对陈王昔时宴饮的倾慕，为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，更是对现实遭遇的愤恨与控诉。 结合李白的思想经历，分析李白为什么不愿醒来？ 李白在沉醉中可以暂时忘却现实中的痛苦。什么样的现实让他痛苦呢？社会黑暗，朝廷奸佞当道，权贵掌权，达官贵人结党营私，排斥贤能。这样的现实还曾让李白发出过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声。李白“怀抱利器而无所用”，“大道如青天，我独不得出”，只好以酒为解脱。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 思考：作者狂什么？是如何表现“狂”的。 狂：释放情感 夸张 明确：“呼儿”“与尔”，诗人口气甚大，显示出李白不拘形迹的豪迈性格。“万古愁”与开篇之“悲”照应，显示出李白心中在狂放乐观掩盖下的对自己韶华已逝、怀才不遇的悲愤与愁苦。作者抑郁不得志，只能将所有的情感通过酒来消除。 悲： 欢： 愤： 狂： 品读小结 悲叹人生短促； 朋友间的聚会也同样是人生中的快事； 怀才不遇抱恨终生而叹惋，兼以自况； 诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。 全诗围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤—欢乐—愤激—狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表现了一种怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂的情感。 李白的思想以儒、道、侠三家融合为核心，兼具追求自由独立的个性解放、济世安民的儒家理想、崇尚自然的道家隐逸精神，以及豪放不羁的游侠气质，形成其独特的浪漫主义思想体系。 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 $