专题08 议论文写作（两大主题）（北京专用）2026年高考语文一模分类汇编

**基本信息** 北京8区2026届高考一模语文议论文写作汇编，聚焦“个人修身与处世智慧”“价值坚守与辩证思考”两大主题，8道试题融合传统文化与时代语境，如“事不避难”“坚守与变通”等，凸显思辨能力与价值引领，贴合北京高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |议论文写作|8题/700字/题|文化自信（《后汉书》“事不避难”）、思维能力（“坚守与变通”辩证分析）|立足传统文化衔接时代（“也谈‘阙如’”关联科技发展），强化思辨逻辑（“化繁为简”辨析本质区别）|

专题08 议论文写作 题型概览 主题01 个人修身与处世智慧 主题02 价值坚守与辩证思考 选题地区 北京8区：东城、西城、顺义、朝阳、延庆、昌平、石景山、房山 考情速递 本套2026届北京高考一模真题语文议论文写作考情整体趋势可总结为：①命题立足传统文化，衔接时代语境；②核心凸显思辨能力，强化逻辑论证；③情境贴合现实生活，聚焦价值引领；④立意辩证多元，侧重素养落地。 一、命题立足传统文化，衔接时代语境 试题始终以传统文化为根基，挖掘经典话语、传统理念的当代价值，实现“传统内涵”与“时代需求”的深度衔接，凸显文化自信与价值传承的命题导向。命题素材多源于古典文献、传统智慧，如《后汉书》“事不避难者进”、孔子“阙如”之道、“流水不争先，争的是滔滔不绝”的自然哲思，以及荀子“善假于物也”的经典论述，均扎根传统文化土壤。同时，所有命题均紧扣当下时代背景，引导考生结合快速发展的社会现实、科技迭代的时代浪潮、青年成长的现实困境，解读传统理念的当代意义，如“阙如”对接科技飞速发展下的认知态度，“流水不争先”回应快节奏时代的浮躁心态，“坚守与变通”契合复杂多变的当下社会需求，实现“古为今用”，让议论文既有文化厚度，又有时代温度。 二、核心凸显思辨能力，强化逻辑论证 试题将“思辨能力”作为核心考查重点，严格要求“论点明确，论据充实，论证合理”，杜绝单一立意、片面论述，强化议论文的逻辑严谨性。命题多呈现辩证性话题，引导考生全面、辩证地分析问题，避免绝对化表述：如“事不避难”需区分“知难而进”与“匹夫之勇”，“阙如”需辨析“审慎坚守”与“故步自封”，“坚守与变通”需论证二者相辅相成、辩证统一的关系，“化繁为简”需厘清“删繁就简”与“偷工减料”的本质区别。同时，试题注重考查论证逻辑的层次性，要求考生搭建清晰的论证框架（如“引-释-析-联-结”），合理运用举例论证、道理论证、对比论证、辩证论证等方法，确保论据与论点高度契合，论证过程层层递进，凸显思维的深度与广度，杜绝“论点+事例”的简单堆砌。 三、情境贴合现实生活，聚焦价值引领 试题情境设置紧密贴合现实生活与青年成长实际，立足“立德树人”根本任务，聚焦青年的责任与担当，引导考生将个人思考与时代发展、社会进步相连，实现“以考育人”的导向。情境设计涵盖三大维度：一是青年成长维度，如“事不避难”“独行”引导考生思考成长中的困境与坚守，“流水不争先”指引考生树立正确的成长观、价值观；二是社会发展维度，如“化繁为简”“说‘借’”对接当下社会的高效发展、资源整合需求，“生生不息”呼应文明传承与社会进步；三是时代创新维度，如“阙如”“当脑机联通时”（关联议论文思辨逻辑）结合科技发展，引导考生思考时代变革中的认知与选择。所有情境均贴近考生生活与认知范围，让考生既能结合自身经历展开论述，又能跳出个人视角，思考更宏大的时代命题，传递积极向上的价值追求。 四、立意辩证多元，侧重素养落地 试题立意具有辩证性与多元性，不局限于单一解读，允许考生结合自身认知，从不同角度挖掘话题内涵，同时注重考查核心素养的落地，避免空洞议论与套作。命题均给出宽泛的立意空间，如“说‘借’”可从个人、企业、国家三个层面展开，既可以谈“借物借力”的巧思，也可以谈“借时借势”的智慧，还可以辨析“借”的边界与底线；“生生不息”可侧重传承、创新，或二者的融合，体现思维的灵活性。但立意的多元性并不意味着随意，试题要求立意“思想健康、合理”，核心是引导考生将思辨能力、文化素养转化为具体的论述表达，避免空喊口号，要求考生结合具体事例（古今中外、个人社会），将抽象的道理具体化、生活化，实现“思辨性”与“实践性”的有机统一，凸显语文核心素养的考查要求。 北京高考一模议论文写作命题始终坚持“文化为基、思辨为核、现实为魂”的原则，与北京高考议论文写作的命题风格高度契合，既考查考生的文化积淀、思辨能力，又考查考生的论证表达与价值判断能力。备考中需立足传统文化，积累经典素材与论证方法；强化思辨训练，学会辩证分析话题，搭建严谨的论证框架；关注现实生活，将个人思考与时代发展相连，避免套作与空话，做到“立意深刻、论据充实、论证合理、语言流畅”，提升议论文的写作质量与核心素养。 个人修身与处世智慧 主题1 （一）（2026·北京东城·一模）根据要求写作。 无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”，一直都鼓舞着人们在身处困境时要勇毅、执着，有担当。《后汉书》言“事不避难者进”，今天你对“事不避难”有怎样的思考？ 请以“事不避难”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 事不避难 “知其不可而为之”“岂因祸福避趋之”，这些古训穿越千年，依然在告诉后人一个朴素的道理：事不避难。但什么才是真正的“不避难”？它与匹夫之勇有何区别？在我看来，事不避难不是不知难，而是知难而进；不是无所畏惧，而是在畏惧中依然选择向前。 避难是人之常情。趋利避害是刻在基因里的本能，面对困难选择绕行，本无可厚非。正因如此，那些选择迎难而上的人才显得可贵。南宋末年，文天祥兵败被俘，元朝多次劝降，许以高官厚禄。他并非不知道，只要点一下头，荣华富贵唾手可得；他也并非不知道，继续抵抗已无意义。但他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他不是不怕死，而是有比生命更看重的东西——那就是气节。事不避难的核心，从来不是“不怕”，而是“有所不畏”。 事不避难的当代价值，在于它推动着个人与时代向前行进。中国航天事业的起步，是在技术封锁、基础薄弱、人才匮乏的困境中开始的。钱学森放弃美国优厚待遇毅然回国，面对“中国人搞不了导弹”的质疑，他说：“外国人能搞的，中国人也能搞。”这不是他不知道难，而是他选择了迎难而上。从“两弹一星”到载人航天，从北斗导航到嫦娥探月，每一次突破都是“事不避难”的注脚。如果当初因为难就放弃，今天的一切都不会发生。 当然，并非所有的“难”都值得去“不避”。真正的“事不避难”需要有价值判断——为什么而难？抗疫期间，无数医护人员写下请战书，逆行而上。他们不是不怕感染，而是知道自己守护的是什么。这种有方向、有底色的“不避难”，才是真正的担当。如果只是为了证明自己“不怕”而盲目冒险，那不是勇敢，是莽撞。 对青年人而言，成长道路上必然会遇到各种“难”。学业的瓶颈、选择的困惑、理想与现实的落差……真正的成熟，不是学会绕开所有困难，而是在看清困难之后依然迈出脚步。 事不避难，最终成就的不是某一件事情，而是我们自己——它让一个原本可能平庸的人生，有了重量和方向。 【详解】【审题】 本题以“事不避难”为核心概念，要求考生在传统文化语境与当代现实背景下展开思考。材料引用了“知其不可而为之”“岂因祸福避趋之”以及《后汉书》“事不避难者进”三句话，共同指向一个精神内核：面对困难不退缩、不回避的勇毅与担当。“事不避难”不等于盲目蛮干——它不是对困难的轻视，而是明知有难仍选择迎难而上的清醒与主动。传统语境中的“不避难”多指向道德担当，如孔子厄于陈蔡仍弦歌不辍；当代语境中则需拓展到科技创新、社会治理、个人成长等多个维度。本题的时代价值在于：在风险与不确定性增加、许多人倾向于“避事”或“躺平”的当下，“事不避难”是一种稀缺而珍贵的精神品质。写作时需要避免空喊口号，应结合具体事例阐释“不避难”的深层内涵——它不是不畏惧，而是畏惧之后依然向前；不是不知道代价，而是知道代价后依然选择承担。 【立意】 1.事不避难，不是不知难，而是知难而进。 2.真正的担当，是在畏惧中依然选择向前。 3.事不避难者进——进的不只是事功，更是人格。 4.不避难不是逞强，而是清醒后的主动选择。 【行文思路】 开篇点明“事不避难”的核心是知难而进，但需区分与匹夫之勇的不同。先论述“不避难”的本质是对本能的超越——以文天祥为例，他不是不怕死，而是有比生命更看重的东西。再论述其当代价值——以中国航天人为例，每一次突破都是在困境中迎难而上。进一步推进：并非所有“难”都值得去“不避”，真正的“不避难”需要有价值判断，如抗疫医护人员逆行而上，守护的是公共利益。结尾回到青年立场，点明真正的成熟是在畏惧中依然做出选择。 （二）（2026·北京朝阳·一模）完成写作。 “阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 也谈“阙如” “阙如”从来不是消极的空缺，而是一种清醒的认知与理性的坚守。从孔子所言的“未知不妄言”，到当下时代的快速迭代，“阙如”早已超越了单纯的“不知不言”，成为一种清醒的人生态度，既藏着对知识的敬畏，也蕴含着不断探索的勇气。 “阙如”的核心，是诚实面对自身局限的清醒。古人云“知之为知之，不知为不知”，这正是“阙如”的本质——不会不懂装懂，也不会妄下断言，在未知面前保持谦逊与审慎。就像科研工作者面对未攻克的技术难题，不盲目宣称“已掌握”，而是坦诚自身局限，再一步步探索突破；就像学子面对陌生的知识领域，不假装精通，而是正视自己的“阙如”，主动请教、查漏补缺。这种“不欺人、不欺己”的态度，正是“阙如”最珍贵的价值，让我们在纷繁复杂的信息中守住本心，不被浮躁裹挟。 但“阙如”绝不是故步自封的借口，更不是逃避学习的挡箭牌。当下，科技飞速发展，知识迭代加速，有人将“阙如”当作逃避学习的理由，面对未知领域选择退缩，最终被时代淘汰；而真正的智慧，是将“阙如”转化为前进的动力。就像“中国天眼”研发团队，面对天文观测中的诸多未知，不妄下结论、不急于求成，正视自身认知的“阙如”，一步步探索、反复试验，最终实现了技术突破；就像青年学子在学习中，正视自己在新兴知识领域的“阙如”，主动学习、查漏补缺，最终实现自我提升。这些案例都证明，“阙如”不是终点，而是探索的起点。 作为新时代青年，我们更要读懂“阙如”的真正含义。既不因为自身的“阙如”而自卑，也不因为追求进步而盲目跟风、不懂装懂。面对知识的空白，坦诚承认“阙如”，是一种勇气；针对“阙如”主动学习、积极探索，是一种担当。就像我们在学习中，遇到不懂的知识点不敷衍、不回避，主动请教老师同学；在生活中，面对自身的不足不逃避，努力弥补短板。 “阙如”不是消极的空缺，而是清醒的认知与前行的动力。唯有正视“阙如”、接纳“阙如”、突破“阙如”，才能在时代的浪潮中稳步前行，既守住内心的审慎与真诚，也保持探索的热情与勇气，在弥补自身不足中不断成长，书写属于自己的人生篇章。 【详解】【审题】 “阙如” 出自《论语・子路》，传统本义是君子对不了解的事物，秉持空缺、暂不表态的审慎态度，核心是诚实、审慎、不妄言，是治学与为人的底线；材料的时代语境，是科技飞速发展、知识迭代加速、信息爆炸的当下，“不跟上潮流就可能被淘汰” 的现实压力，让 “阙如” 不再是简单的 “不知不言”，而是需要重新审视其价值与边界。这说明，我们不可脱离传统谈时代，必须先厘清 “阙如” 的本义，守住其 “诚实审慎” 的核心底色，再谈时代新解，不能完全否定传统。同时，必须辩证看待双重性，既不能将 “阙如” 当作逃避学习、故步自封的借口，也不能因时代压力彻底抛弃 “阙如” 的审慎 【立意】 1.辩证看待“阙如”，以审慎为基，以探索为翼。 2.守“阙如”之诚，破认知之限，赴时代之远。 3.以“阙如”为起点，以求知为路径，行稳致远。 4.秉持“阙如”本心，拥抱时代新知。 【行文思路】 写作时，先结合孔子治学、古人 “知之为知之” 的态度，阐释 “阙如” 的核心价值，论述其在信息爆炸时代抵御浮躁、守住认知底线的重要意义。再辩证分析两种极端误区，批判将 “阙如” 当作逃避学习的借口，以及彻底抛弃阙如、盲目跟风的浮躁心态，点明 “‘阙如’不是终点，而是起点” 的核心认知。最后聚焦新时代青年视角，给出具体践行路径：以“阙如”为起点，化未知为求知，在海量信息中保持适度“阙如”、聚焦深耕，同时主动学习、突破未知，结合科研、青年成长等现实案例，让论证落地。 （三）（2026·北京石景山·一模）按要求作文。 《我与黄河的关系》一文中的“我”，选择孤身独行，享受“独与天地精神往来”，独行不孤，抵达广阔。 请以“独行”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 独行 黄河畔的独行者告诉我们：孤身一人，却不感孤单；远离人群，反而抵达广阔。这看似矛盾的经历，恰恰揭示了“独行”的真谛——它是摆脱外界喧嚣后的精神自主，是与天地万物深度对话的心灵旅程，是通向更广阔精神天地的必经之路。 独行之始，是剥离外界喧嚣后的精神自主。当我们不再被他人的目光和声音所左右，才能真正听见自己的心跳。中国首位深海载人潜水器“奋斗者”号的潜航员张伟，在万米深渊的黑暗中独自作业数十小时，主动关闭了所有非必要通讯，不再被地面的指令与舆论干扰。正是这种剥离外界后的独处，让他完全专注于每一个操作细节，成功完成马里亚纳海沟的深潜任务。独行首先是一种选择，选择在嘈杂中为自己留出一片安静的天地，让精神获得真正的独立。 独行之中，是与天地万物深度对话的心灵旅程。离开人群，我们反而更容易与更大的世界建立联系。独自走在山间小路上，风声、鸟鸣、树叶的沙沙声变得格外清晰；独自仰望夜空，星星似乎比任何时候都要明亮。2023年，独自骑行穿越羌塘无人区的探险家龙文，在海拔五千米的荒原上遇到一头孤独的野牦牛。人牛对视的瞬间，他说自己“第一次感受到生命与生命之间最纯粹的交流，没有语言，却胜过千言万语”。独行不是封闭自我，而是打开一扇通往更广阔世界的窗户，让我们与自然、与历史、与内心深处进行真诚的对话。 独行之终，是通向更广阔精神天地的必经之路。当我们学会独行，反而能抵达更远的地方。独行让我们有时间思考那些平时来不及想的问题，有机会沉淀那些碎片化的感受。参加2024年巴黎奥运会的举重选手李雯雯在备战期间长期独自训练，没有队友的陪伴和教练的实时指导。她说：“一个人在训练馆里面对杠铃的时候，才是最了解自己的时候。”最终她以绝对优势夺得金牌。独行的终点不是孤独，而是在独自走过的路上积累起足够的力量，最终走向更广阔的舞台。 独行不是逃离，而是回归——回归到自己，回归到天地，回归到最本真的生命状态。在这个鼓励社交、强调连接的时代，我们更需要学会独行。唯有在独行中，我们才能真正认识自己；唯有在独行中，我们才能与更广阔的世界相遇。 【详解】【审题】 材料通过《我与黄河的关系》中“我”孤身独行却“不孤”且抵达“广阔”的体验，揭示了“独行”的深层内涵：它不是物理上的孤单，而是精神上的自主与丰盈。“独与天地精神往来”点明了独行的本质——在远离喧嚣中与更宏大的世界对话，从而获得更深广的连接。审题时应把握“独行”的双重性：表面是形影相吊，内里却是精神的遨游；“不孤”恰恰因为“与天地精神往来”，而“广阔”正是独行抵达的境界。这就意味着不能简单将“独行”等同于孤独、寂寞或离群索居，而应看到其积极的精神价值——独行是一种主动选择的生命姿态，是自我与世界的深度对话，是通向精神自由的路径。 立意误区在于将“独行”窄化为“独自行动”或“孤僻性格”。有同学可能大谈特谈“坚持自我”“不随波逐流”，这虽沾边却偏离“独与天地精神往来”所强调的精神共鸣感；也有人可能把重点放在“忍受孤独”上，将“独行”等同于吃苦耐劳，忽略了材料中“享受”与“广阔”的明亮底色。最需警惕的是将“独行”与“合作”“交往”对立起来——材料中的“独行”恰恰是为了“抵达广阔”，是与天地、与更深远的精神世界建立联系。真正的误区在于看不到：独行的价值不在“独”而在“行”，不在封闭而在开放，不在疏离而在更深层的联结。 【立意】 1.独行天地间，精神自广阔。 2.形单影只处，心与万物游。 3.孤身赴远道，不孤是灵魂。 【行文思路】 文体是议论文，可采用“引-释-析-联-结”结构。开篇由材料引出中心论点：独行不是孤独封闭，而是主动选择的精神远游，是与天地万物的深度对话。主体分三层展开：先阐释“独行”的真正内涵——它是一种剥离喧嚣后的精神自主，是“独与天地精神往来”的前提条件；继而分析独行何以“不孤”——当人从人群退后一步，反而能与更广阔的自然、历史、思想相遇，在静默中获得更深沉的精神共鸣；最后论述独行如何“抵达广阔”——独行让人摆脱从众思维，建立独立思考的能力，从而在精神上真正拥有世界。论证时可运用道理论证（如庄子“独与天地精神往来”）、对比论证（群居的喧闹与独行的深沉）、事例论证（古今思想者在独处中产生伟大创造）等。结尾联系当下青年生活，指出在信息爆炸的时代，学会独行、享受独处是一种珍贵的能力。 （四）（2026·北京顺义·一模）完成作文。 “流水不争先，争的是滔滔不绝”，这句话蕴含着中国人对自然与人生的深刻体悟。水之行，不与万物竞一时之速，却能汹涌流深，经年不竭，抵达远方……在这个快速变化的时代，思考流水之“争”仍有意义。 请以“‘流水不争先’的启示”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： “流水不争先”的启示 “流水不争先，争的是滔滔不绝。”这句话道破了中国文化对“持久”与“深厚”的独特领悟。水之行，从不与万物竞逐一时之速，却因其内在的蓄积与绵长之力，得以汹涌澎湃，终成江河。在当下这个崇尚速度、追逐风口的时代，重新审视流水之“争”，尤显其睿智光芒。 何谓“不争先”？实则并非消极避世，而是对浅薄浮躁的清醒拒斥。当下社会，“三个月从入门到精通”“三十岁前实现财务自由”之类的话语充斥耳边，似乎人人都急于在最短时间内证明自己。然而，若一味争先，恐陷入“力尽而竭”的困境。近年来，不少曾经风光无限的“网红品牌”借助流量红利迅速崛起，却因缺乏产品积淀和供应链根基，短短一两年便销声匿迹。那些急于“出圈”的创业者，在资本的裹挟下盲目扩张，最终因根基不稳而折戟沉沙。这警示我们，缺乏底蕴的“争先”，不过是昙花一现，终将因底气不足而黯然失色。 而“滔滔不绝”的生命力，正源于长久的“蓄力”与“积淀”。在这个快节奏的时代，依然有许多人选择做时间的朋友。被称为“中国交响乐拓荒者”的指挥家余隆，三十余年如一日深耕古典音乐领域，从零开始搭建中国爱乐乐团，不追逐一时名气，而是潜心打磨每一场演出、培养每一位乐手，终使中国交响乐走向世界舞台。再如《三体》系列的诞生，刘慈欣在山西娘子关电厂做工程师的二十多年里，利用业余时间默默写作，积累了数十部短篇作品，最终厚积薄发，以一己之力将中国科幻提升到世界高度。他们的成就，无不是“不争先”而“滔滔不绝”的生动诠释——在无人问津时默默蓄力，方能在关键时刻迸发惊人的能量。 当“蓄力”与“积淀”达到极致，“滔滔不绝”之势自然水到渠成。它彰显的是一种沉稳坚韧的生命态度与长远眼光。上世纪九十年代，房地产、互联网暴利涌动，无数企业趋之若鹜。华为却选择了一条“慢路”——拒绝短期诱惑，三十年如一日深耕通信领域，坚持将每年收入的10%以上投入研发。即便在外部制裁的至暗时刻，这笔投入也从未削减。正是这种“不争先”的战略定力，让华为在无人问津时默默蓄水，在风暴来临时依然奔涌。海思芯片的“备胎转正”、鸿蒙系统的提前布局，无一不是厚积薄发的成果。当竞争对手在追逐风口时，华为在修筑堤坝——这便是“滔滔不绝”的真正底气。 “流水不争先”的古老智慧，在这个喧嚣的时代更显珍贵。它启迪我们，真正的成功，并非来自对速度的盲目追逐，而是源于对深度的执着坚守和对长远的智慧洞察。唯有如此，方能成就“滔滔不绝”的人生境界，在时代的洪流中奔腾不息。 【详解】【审题】 审题的关键是理解“流水不争先，争的是滔滔不绝”的：“流水”并非单纯的自然之水，而是象征着不浮躁、不冒进、重积淀、重持久的人生态度与处世哲学；“不争先”的核心是不竞一时之速、不逞一时之能，反对急功近利、急于求成，拒绝为短期利益放弃长期价值，强调“慢下来”的智慧；“争的是滔滔不绝”中“争”的含义并非放弃努力，而是将竞争重心从一时输赢转向长久续航，追求持续的生命力、稳定的进步与长远的成就，是厚积薄发的坚守而非昙花一现的锋芒；同时，题干明确的“快速变化的时代”提示我们，写作需结合当下社会普遍存在的浮躁、功利心态，凸显“流水不争先”哲学的现实意义，“流水不争先”的智慧，在于摒弃急功近利的浮躁心态，以沉稳积淀蓄力，以持久坚守致远，在快速变化的时代中，唯有追求“滔滔不绝”的长久价值，方能行稳致远、终成大器。注意不可将“不争先”曲解为不思进取、躺平或放弃竞争，不可脱离流水沉稳、绵延的意象导致议论空洞，不可只谈古人与理论而脱离时代，确保议论贴合题干、兼具深度与现实性。 【立意】 1.以“不争先”之心，筑“滔滔不绝”之基。 2.“不争先”非“不作为”，是“智作为”。 3.流水不争先，守拙方致远。 4.不争先，非无争；求长久，方有成。 【行文思路】 开篇引用题干中“流水不争先，争的是滔滔不绝”这句话，引出核心观点：“流水不争先”的智慧，是沉稳积淀、持久坚守的人生哲学，在快速变化的当下，这份智慧更能指引我们行稳致远。分论点1个人层面：以“不争先”之心，筑“滔滔不绝”之基。可用袁隆平、屠呦呦等事例；分论点2企业层面：以“不争先”之智，谋“滔滔不绝”之远。可用华为发展壮大的事例；分论点3社会/国家层面：以“不争先”之度，行“滔滔不绝”之路。可用中国航天事业的发展事例。再辩证分析，强调“流水不争先”，并非倡导“不作为”“躺平”，而是反对“急功近利”“盲目跟风”。最后总结，在这个浮躁喧嚣的时代，我们当如流水般，以持久坚守致远，在追求“滔滔不绝”的长远价值中，让生命与时代同频共振、滔滔不绝。 （五）（2026·北京房山·一模）完成作文。 一道繁难的题目，往往会有极简的解法；一种复杂的现象，往往会有极简的本质；一项烦琐的工作，往往会有极简的做法……然而化繁为简的过程，往往并不简单。 请以“化繁为简”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 化繁为简 当信息的洪流裹挟着冗杂细节涌向我们，当层层堆叠的任务让人望而却步，化繁为简从来不是偷懒者的托词，而是洞明本质的人生智慧，更是经过千锤百炼方才习得的能力。 化繁为简的核心，是拨开迷雾直击事物本质，帮我们跳出细节的泥淖。爱迪生曾让助手计算梨形灯泡的容积，助手对着不规则的曲面算了几个小时，列了满满一页公式仍得不出结果。爱迪生拿起灯泡注满水，倒入量杯就得到了准确答案——剔除无关的复杂计算，抓住“容积就是容器所能容纳的体积”这个核心，难题瞬间迎刃而解。正如奥卡姆剃刀原理所说“如无必要，勿增实体”，从牛顿把天体运行、地面落体运动所有繁杂观测凝练成万有引力公式，到我们整理工作时优先梳理核心目标剔除无效事务，化繁为简的本质，就是用清醒的认知砍掉多余的枝蔓。 可这份澄澈的极简，从来不是凭空而来，其背后是无数冗杂沉淀出来的结果。张小龙做微信之初，市面上的即时通讯软件都在拼功能数量，恨不得把百八十个附加功能堆在首页。张小龙却坚持化繁为简，只保留即时通讯的核心需求，砍掉冗余，才做出了界面简洁、上手即用的微信。可这份极简的背后，是数月的需求打磨，上百次的版本推翻，上万次的用户测试，过程的繁琐丝毫不亚于任何一款复杂产品。聂卫平拆解棋局时常常能化繁为简，一步点破复杂迷局，这份功力背后是几十年数十万局对弈的反复打磨，没有早年对“繁”的啃噬沉淀，根本不可能有后来对“简”的信手拈来。 我们也要警惕偷工减料的“伪简”：把省略核心步骤当化繁为简，把敷衍了事当通透豁达。真正的化繁为简，是删冗留核，而非砍掉根本；是看透之后的选择，而非畏难之后的逃避。 无论是学习中梳理知识体系，将零散的知识点提炼为核心框架；还是工作中优化流程，将繁琐的步骤简化为高效路径；亦或是生活中摒弃纷扰，将复杂的欲望沉淀为纯粹的追求，化繁为简都是我们应对复杂、提升自我的重要智慧。它不是简单的“做减法”，而是一种清醒的认知、一种成熟的权衡、一种高级的智慧。​ 学会化繁为简，沉下心积淀，穿过冗杂的迷雾抓住本质，我们才能在繁复的世界里，活出油然通透的人生。 【详解】【审题】 材料以排比句式开篇，列举了“繁难题目有极简解法”“复杂现象有极简本质”“烦琐工作有极简做法”三个场景，核心指向“化繁为简”这一核心话题；随后通过“然而”进行转折，抛出关键矛盾——化繁为简的结果是“简”，但过程并不简单，这是审题的核心切入点。 材料的核心内涵的是辩证看待“繁”与“简”的关系：其一，“繁”是前提，“简”是结果，没有对“繁”的全面掌握、深入分析，“简”就会沦为空洞的敷衍，失去其本质意义；其二，“化繁为简”的核心是“化”，即转化、提炼、取舍的过程，这个过程需要洞察力、思考力和执行力，并非简单的“删减”或“省略”；其三，要区分“化繁为简”与“草率简化”的本质区别，避免陷入“为了简而简”的误区。 题干要求以“化繁为简”为题目，写一篇议论文，需紧扣材料核心矛盾，围绕“化繁为简是什么”“为什么要化繁为简”“如何化繁为简”“化繁为简要注意什么（避开误区）”展开论述，既要体现对“繁”与“简”辩证关系的思考，也要结合现实生活、历史案例，增强文章的说服力，避免空洞议论。 【立意】 1.化繁为简，是穿透表象、直击本质的人生智慧。 2.化繁为简非易事，沉淀与取舍方见真章。 3.拒绝草率简化，坚守“删繁就简而不失其本”的原则。 4.以繁为基，以简为径，在化繁为简中提升自我。 5.化繁为简，是应对复杂世界的高效路径。 【行文思路】 具体写作时，可以采用“总—分—总”的经典议论文结构，层层递进，具体思路如下： 开头紧扣材料排比场景（繁难题目、复杂现象、烦琐工作），引出中心论点：化繁为简是建立在对“繁”的全面掌控之上，历经洞察、沉淀与取舍的智慧，绝非简单删减，最终能让我们在纷繁中找准方向、高效前行。​ 主体分三个层次层层递进。 第一层：破题阐释——明确“化繁为简”的核心的是“化”，而非“简”，阐释“化”的内涵是“洞察本质、分清主次”。​ 第二层：深度论证——为什么“化繁为简的过程不简单”？核心在于“化”的过程需要沉淀积累、反复权衡。第三层：明确“化繁为简”的正确路径。结尾总结回扣中心论点和材料核心，呼应开头的排比场景，联系青年学生的学习、生活实际（梳理知识、整理事务、解决难题），发出号召，升华主题。 价值坚守与辩证思考 主题2 （一）（2026·北京昌平·一模）按要求作文。 生活中，我们要实现的目标很多，但是实现目标的资源却相对有限。这时候，我们常常选择“借”。借，可以借钱、借物，也可以借时、借势…… 请以“说‘借’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 【答案】例文： 说“借” “君子生非异也，善假于物也。”荀子的箴言道破了“借”的智慧。生活中，资源有限而目标无限，善“借”者，能以他山之石攻玉，凭他途之力成己，在有限的天地里拓出无限的可能 借物借力，是破局的巧思。刘备借荆州，以弹丸之地为跳板，联吴抗曹，终成蜀汉基业；刘邦借韩信之谋、张良之智、萧何之能，于楚汉争霸中逆转颓势，开创大汉气象。企业发展亦需借势，华为借全球技术人才的智慧，整合5G研发资源，在通信领域崭露头角；小米借互联网营销之势，以“性价比”破局，跻身世界手机品牌前列。个人成长中，借一本好书的思想、一位导师的经验，能少走弯路，加速前行。 借，不是怯懦的依附，而是站在巨人肩上的攀登，让有限的个体拥抱无限的资源。 借时借势，是发展的捷径。时间对每个人公平，却有人能“借”他人之时间，省自我之摸索。钱锺书曾言：“如果不读书，行万里路也只是个邮差。”读书，正是借前人的时间与智慧，在文字中遍历千年兴衰、万里山河。苏轼借黄州的山水，悟透人生进退，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达；王阳明借龙场的困顿，格物致知，开创心学一脉。时代浪潮中，借势者能乘长风破万里浪：改革开放时，深圳借政策之势，从渔村变为国际都市；数字时代，自媒体人借流量之势，让才华与思想传向四方。 借时借势，是对机遇的敏锐捕捉，是让时间与趋势成为成长的羽翼。 然而，“借”亦有边界。借不是掠夺，不是抄袭，更不是坐享其成。借的本质是合作与共赢：借钱需有借有还，借物需珍视爱护，借时需转化为自我的积淀，借势需回馈时代的滋养。否则，借来得快，失去得也快——方仲永借天资却不借学习之力，终“泯然众人”；某些企业借他人技术却不自主研发，在制裁来临时一败涂地。 善“借”者，如执舟楫者借水之力行至千里，如驭风者借风之势直上青云。人生本就资源有限、能力有限，在充满挑战的现实里，以“借”为桥，连接机遇与自我；以“借”为翼，突破局限与困境。既善假于物，又坚守本心；既借力前行，又自立自强，方能跨越山海阻碍，抵达理想的彼岸，在有限人生中书写无限精彩。 【详解】【审题】 材料先点明普遍的现实处境：人生目标繁多，但可支配的资源始终有限，由此引出人们“借”的主动选择，同时拓展了“借”的内涵边界——“借”不止局限于借钱借物这类具象的物质流转，更包含借时、借势、借智、借力这类抽象的资源整合。 “借”的内核本质，是个体在认清自身资源局限后，主动向外整合、补齐短板的发展智慧，而非被动依赖、不劳而获的“等靠要”。材料的现实指向十分清晰：在社会分工不断细化、竞争日趋激烈的今天，没有人能拥有实现目标所需的全部资源，讨论“借”的智慧，正是引导写作者思考个人与外部资源的关系，打破“万事不求人”“全靠自己才是真本事”的刻板认知，辨析“借”的价值，厘清“借”的边界。 【立意】 1.善假于物，借而成事。 2.“借”是资源有限时代的破局智慧。 3.借人之长补己短，借势而为天地宽。 4.有度地借，清醒地立，方能行稳致远。 【行文思路】 写作可采用层进式议论文结构。开篇结合现实生活切入，引出“借”的选择，提出中心论点。主体分层递进展开论述。第一层先厘清概念，澄清误区：区分真正的“借”与错误的“借。第二层论述“为什么要借”：从个人能力的边界性、资源的稀缺性本质切入，搭配论据佐证：比如科研领域后辈学人站在前人研究成果的肩膀上突破创新，新东方借直播电商风口完成转型，中国发展借改革开放东风吸纳全球资源，论证借能帮助我们突破自身局限，以更小的成本实现目标。第三层论述“怎么正确借”：点明“借”要有原则、有边界，不能乱借：一方面，借要立足自身核心需求，不能盲目跟风借势，迷失自我；另一方面，借要守住底线，不能借不义之力、行违规之事；同时还要明确，借只是外力辅助，核心仍要修炼自身内功，才有接住资源的能力，不然借来的资源终会流失。结尾升华主题，从个人发展延伸到社会与国家发展，呼应中心论点，总结“借”的智慧对当下的启示，收束全文。 （二）（2026·北京西城·一模）根据要求写作。 回望过往，不管是沐浴和风暖阳，还是要面对一些起伏跌宕，生而又生、永不停息的精神追求，总能引导我们寻找到继续前进的方向。日新月异的社会发展和常新常有的个人进步，无不显示着生生不息所蕴藏的蓬勃力量。 请以“生生不息”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 生生不息 生命的伟大，不在于永不跌倒，而在于每次跌倒后都能重新站起；文明的辉煌，不在于一成不变，而在于在千年更迭中始终焕发生机。生生不息，是刻入中华民族血脉的精神密码，它告诉我们：真正的永恒，是在变与不变的辩证中实现生命的螺旋式上升。 生生不息，首先意味着对核心价值的坚定传承。这份传承如同大树的根系，无论枝叶如何繁茂，始终扎根于同一片土壤。“阿木爷爷”是一位普通木匠，他凭借榫卯技艺在短视频平台走红，不用一颗钉子、一滴胶水就能做出鲁班凳、世博会中国馆模型。他将这门近乎失传的老手艺传授给儿子和孙子，让千年木作智慧在家族三代人的手中接力延续。可见，真正的传承是让精神内核在新的土壤里生根开花，让古老的技艺在年轻一代手中重获新生。 然而，仅有传承而无创新，生生不息就会变成一潭死水。真正的“生生”，必然包含自我革新的勇气。当传统书店在电商冲击下纷纷关门，南京“先锋书店”却另辟蹊径，将书店开进乡村古宅、废弃粮仓，让阅读与旅行、民宿、文创相互融合。形式变了，但“让好书遇见更多人”的初心没变。这种创新，恰恰是为了让精神内核更好地活下去，在变化的环境中寻找新的生长点。 传承与创新并非割裂，而是在更高维度上的融合。这一融合，往往通过个体生命的自我创新，在变与不变的辩证中，实现生命潜能的螺旋式上升。当传统戏曲面临观众老龄化的困境，上海戏剧学院“416女团”的五名女生，用京剧唱腔翻唱流行歌曲，在短视频平台收获千万点赞。她们守住唱念做打的真功夫，却用年轻人喜欢的方式重新包装，让百年国粹在指尖滑动中获得新生。她们用行动证明：传承技艺的同时大胆创新，守住根脉的同时拥抱时代，才是真正的生生不息。 回望来路，正是这种既坚守又求变的精神，让我们的文明历经风雨而从未中断；展望未来，面对日新月异的世界，我们更需在传承中创新，在创新中传承。生生不息，不仅是过往的荣耀，更是我们这一代人肩头的责任——让精神的火种永不熄灭，让生命的河流永远向前。 【详解】【审题】 材料以“回望过往”为起点，勾勒出一条贯穿顺境与逆境的成长脉络——无论沐浴和风暖阳，还是面对起伏跌宕，“生而又生、永不停息的精神追求”始终是照亮前路的灯塔。而“日新月异的社会发展”与“常新常有的个人进步”，则共同印证了“生生不息所蕴藏的蓬勃力量”。材料的核心在于揭示“生生不息”并非简单的生命延续或代际传承，而是一种在变化中自我更新、在困境中自我突破、在传承中实现质的飞跃的动态能力。它强调的是“生而又生”——每一次“生”都不是重复，而是在新的土壤里开出新的花朵。 深一层看，“生生不息”蕴含着三重辩证关系：一是“变”与“不变”的统一——不变的是精神内核与价值追求，变化的是实现路径与表现形式；二是“守”与“破”的张力——守住根脉才能不迷失方向，敢于打破才能获得新生；三是“个体”与“整体”的共振——每个人的自我超越汇聚成时代洪流，而时代洪流又为个体提供生长的土壤。 写作时需要警惕两个误区：一是将“生生不息”简单等同于“坚持不懈”或“持之以恒”，忽略了“生”字蕴含的“新生”“更新”之意，把动态的创造过程降格为静态的重复坚持；二是空谈精神而缺乏对“如何生生”“为何不息”的深层追问，导致文章流于口号堆砌。真正有深度的立意，应当聚焦于“生生”的机制——“是什么力量让生命得以不断重生”“个体与文明如何在断裂处实现接续”。 【立意】 1.精神薪火传，生生永不息。 2.于困境中新生，在变化里长存。 3.以不息为体，以日新为道。 【行文思路】 文体是议论文，建议采用“总—分—总”结构。中心论点可定为“生生不息是生命在传承与创新中实现的永恒律动”。分论点可设置三个层次：第一，生生不息需要坚守精神内核，如中华文明对“仁”“义”等价值的千年传承；第二，生生不息更呼唤与时俱进，如传统文化在当代的创造性转化；第三，生生不息体现在个体生命的自我超越中，如面对挫折时的精神重建。论证时可综合运用举例论证、对比论证和道理论证，如对比历史上因故步自封而消亡的文明与因革新而延续的文明，引用“天行健，君子以自强不息”等经典。每个分论点后要有分析说理，避免堆砌事例。 （三）（2026·北京延庆·一模）根据要求写作。 社会生活中，“坚守”指对理想、原则、初心等的执着坚持，不为外界纷扰所动摇；“变通”指根据实际情况灵活调整方式方法，不墨守成规。在快速发展、复杂多变的当下，二者的关系深刻影响着个人成长与社会进步。 请以“坚守与变通”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 坚守与变通 “坚守”如中流砥柱，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的不渝信念；“变通”似江河曲行，是“穷则变，变则通，通则久”的生存智慧。二者在历史长河中看似相悖，实则共生，共同构筑了文明绵延的密码。 守道，守的是精神根基与价值原点，是“变”得以不迷失方向的北斗。无此坚守，一切变通终成无根浮萍，失魂落魄。纵观古今，司马迁忍辱负重，非为苟全性命，实为“究天人之际，通古今之变”的史学使命，这是对文化传承的“守”；文天祥从容就义，“留取丹心照汗青”，是对民族气节的“守”。正是无数个体对良善、真理、大义的坚守，汇聚为文明的定海神针，使得“变”有所本，不致坠入价值虚无的深渊。 通变，通的是方法策略与时势节奏，是“守”得以生生不息、与时偕行的舟楫。无此变通，一切坚守难免沦为刻舟求剑，终被时代淘汰。《周易》有言：“易，穷则变，变则通，通则久。”这揭示了适应与发展的真理。中华文明数千年不辍，奥秘之一正在“通变”。从赵武灵王胡服骑射，主动变革以强兵，到近代以来无数仁人志士“开眼看世界”，探寻救亡图存新路，皆是“通变”的生动实践。鲁迅先生“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”的呐喊，激励的正是在坚守救国救民之志的同时，勇敢探索新路径的“通变”精神。 “守”与“变”非二元对立，而在更高维度辩证统一。真正的坚守，内蕴着对规律与时代深刻的洞察，必然要求方法上的“通变”；真正的“通变”，亦需以不坠青云之志为灵魂，方不致迷失。此所谓“守正出新”。中华文明的生命力，正在于“天行健，君子以自强不息”的变革精神与“地势坤，君子以厚德载物”的包容坚守完美融合。从“周虽旧邦，其命惟新”的古训，到改革开放“摸着石头过河”的智慧，皆为在坚守根本方向、基本原则前提下，于实践路径、具体策略上大胆“通变”的典范。 吾辈青年，当以“咬定青山不放松”之定力守护初心，以“君子豹变”之智慧顺应时势，在坚守中寻求突破，在变通中锚定方向，唯此，方能不负韶华，既成就小我，亦助力民族复兴之伟业。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文。 “坚守与变通”是一道典型的关系型材料作文题目，其中“坚守”指对理想、原则、初心、底线、道义与信仰的执着坚持，是关乎内心定力、为人根本的精神内核坚守，不可被外界纷扰与短期利益动摇，而“变通”则是立足实际情况灵活调整方式方法的处事智慧，是针对多变环境优化路径、破解难题的行为策略，绝非无底线的妥协。写作时不可单独论述坚守或变通，更不能将二者对立割裂，而是要紧扣“二者关系深刻影响个人成长与社会进步”这一关键，立足当下快速发展、复杂多变的时代背景，论述二者相辅相成、辩证统一的关系，即坚守是立身根基与前行方向，为变通划定底线、锚定初心，变通是成事路径与破局手段，为坚守扫除障碍、落地目标，脱离坚守的变通是随波逐流、毫无原则，脱离变通的坚守是固执僵化、寸步难行。 行文构思上，先概括材料，有材料引出观点，如：坚守本心，变通方法，刚柔并济，方能成就自我、助力时代。接下来从为什么的角度展开论述，分论点1：坚守是立身之本，是前行的定盘星，无坚守则易随波逐流、迷失自我。分论点2：变通是处事之智，是破局的金钥匙，无变通则易墨守成规、寸步难行。分论点3：坚守与变通辩证统一、相辅相成，守正出新，方为成事之道。 立意： 1.于坚守中立本心，于变通中破困局。 2.坚守不是固执，变通不是盲从。 3.坚守内核，变通方法。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 议论文写作 题型概览 主题01 个人修身与处世智慧 主题02 价值坚守与辩证思考 选题地区 北京8区：东城、西城、顺义、朝阳、延庆、昌平、石景山、房山 考情速递 本套2026届北京高考一模真题语文议论文写作考情整体趋势可总结为：①命题立足传统文化，衔接时代语境；②核心凸显思辨能力，强化逻辑论证；③情境贴合现实生活，聚焦价值引领；④立意辩证多元，侧重素养落地。 一、命题立足传统文化，衔接时代语境 试题始终以传统文化为根基，挖掘经典话语、传统理念的当代价值，实现“传统内涵”与“时代需求”的深度衔接，凸显文化自信与价值传承的命题导向。命题素材多源于古典文献、传统智慧，如《后汉书》“事不避难者进”、孔子“阙如”之道、“流水不争先，争的是滔滔不绝”的自然哲思，以及荀子“善假于物也”的经典论述，均扎根传统文化土壤。同时，所有命题均紧扣当下时代背景，引导考生结合快速发展的社会现实、科技迭代的时代浪潮、青年成长的现实困境，解读传统理念的当代意义，如“阙如”对接科技飞速发展下的认知态度，“流水不争先”回应快节奏时代的浮躁心态，“坚守与变通”契合复杂多变的当下社会需求，实现“古为今用”，让议论文既有文化厚度，又有时代温度。 二、核心凸显思辨能力，强化逻辑论证 试题将“思辨能力”作为核心考查重点，严格要求“论点明确，论据充实，论证合理”，杜绝单一立意、片面论述，强化议论文的逻辑严谨性。命题多呈现辩证性话题，引导考生全面、辩证地分析问题，避免绝对化表述：如“事不避难”需区分“知难而进”与“匹夫之勇”，“阙如”需辨析“审慎坚守”与“故步自封”，“坚守与变通”需论证二者相辅相成、辩证统一的关系，“化繁为简”需厘清“删繁就简”与“偷工减料”的本质区别。同时，试题注重考查论证逻辑的层次性，要求考生搭建清晰的论证框架（如“引-释-析-联-结”），合理运用举例论证、道理论证、对比论证、辩证论证等方法，确保论据与论点高度契合，论证过程层层递进，凸显思维的深度与广度，杜绝“论点+事例”的简单堆砌。 三、情境贴合现实生活，聚焦价值引领 试题情境设置紧密贴合现实生活与青年成长实际，立足“立德树人”根本任务，聚焦青年的责任与担当，引导考生将个人思考与时代发展、社会进步相连，实现“以考育人”的导向。情境设计涵盖三大维度：一是青年成长维度，如“事不避难”“独行”引导考生思考成长中的困境与坚守，“流水不争先”指引考生树立正确的成长观、价值观；二是社会发展维度，如“化繁为简”“说‘借’”对接当下社会的高效发展、资源整合需求，“生生不息”呼应文明传承与社会进步；三是时代创新维度，如“阙如”“当脑机联通时”（关联议论文思辨逻辑）结合科技发展，引导考生思考时代变革中的认知与选择。所有情境均贴近考生生活与认知范围，让考生既能结合自身经历展开论述，又能跳出个人视角，思考更宏大的时代命题，传递积极向上的价值追求。 四、立意辩证多元，侧重素养落地 试题立意具有辩证性与多元性，不局限于单一解读，允许考生结合自身认知，从不同角度挖掘话题内涵，同时注重考查核心素养的落地，避免空洞议论与套作。命题均给出宽泛的立意空间，如“说‘借’”可从个人、企业、国家三个层面展开，既可以谈“借物借力”的巧思，也可以谈“借时借势”的智慧，还可以辨析“借”的边界与底线；“生生不息”可侧重传承、创新，或二者的融合，体现思维的灵活性。但立意的多元性并不意味着随意，试题要求立意“思想健康、合理”，核心是引导考生将思辨能力、文化素养转化为具体的论述表达，避免空喊口号，要求考生结合具体事例（古今中外、个人社会），将抽象的道理具体化、生活化，实现“思辨性”与“实践性”的有机统一，凸显语文核心素养的考查要求。 北京高考一模议论文写作命题始终坚持“文化为基、思辨为核、现实为魂”的原则，与北京高考议论文写作的命题风格高度契合，既考查考生的文化积淀、思辨能力，又考查考生的论证表达与价值判断能力。备考中需立足传统文化，积累经典素材与论证方法；强化思辨训练，学会辩证分析话题，搭建严谨的论证框架；关注现实生活，将个人思考与时代发展相连，避免套作与空话，做到“立意深刻、论据充实、论证合理、语言流畅”，提升议论文的写作质量与核心素养。 个人修身与处世智慧 主题1 （一）（2026·北京东城·一模）根据要求写作。 无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”，一直都鼓舞着人们在身处困境时要勇毅、执着，有担当。《后汉书》言“事不避难者进”，今天你对“事不避难”有怎样的思考？ 请以“事不避难”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 （二）（2026·北京朝阳·一模）完成写作。 “阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 （三）（2026·北京石景山·一模）按要求作文。 《我与黄河的关系》一文中的“我”，选择孤身独行，享受“独与天地精神往来”，独行不孤，抵达广阔。 请以“独行”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 （四）（2026·北京顺义·一模）完成作文。 “流水不争先，争的是滔滔不绝”，这句话蕴含着中国人对自然与人生的深刻体悟。水之行，不与万物竞一时之速，却能汹涌流深，经年不竭，抵达远方……在这个快速变化的时代，思考流水之“争”仍有意义。 请以“‘流水不争先’的启示”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 （五）（2026·北京房山·一模）完成作文。 一道繁难的题目，往往会有极简的解法；一种复杂的现象，往往会有极简的本质；一项烦琐的工作，往往会有极简的做法……然而化繁为简的过程，往往并不简单。 请以“化繁为简”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 价值坚守与辩证思考 主题2 （一）（2026·北京昌平·一模）按要求作文。 生活中，我们要实现的目标很多，但是实现目标的资源却相对有限。这时候，我们常常选择“借”。借，可以借钱、借物，也可以借时、借势…… 请以“说‘借’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 （二）（2026·北京西城·一模）根据要求写作。 回望过往，不管是沐浴和风暖阳，还是要面对一些起伏跌宕，生而又生、永不停息的精神追求，总能引导我们寻找到继续前进的方向。日新月异的社会发展和常新常有的个人进步，无不显示着生生不息所蕴藏的蓬勃力量。 请以“生生不息”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 （三）（2026·北京延庆·一模）根据要求写作。 社会生活中，“坚守”指对理想、原则、初心等的执着坚持，不为外界纷扰所动摇；“变通”指根据实际情况灵活调整方式方法，不墨守成规。在快速发展、复杂多变的当下，二者的关系深刻影响着个人成长与社会进步。 请以“坚守与变通”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 议论文写作 个人修身与处世智慧 主题1 （一）【答案】例文： 事不避难 “知其不可而为之”“岂因祸福避趋之”，这些古训穿越千年，依然在告诉后人一个朴素的道理：事不避难。但什么才是真正的“不避难”？它与匹夫之勇有何区别？在我看来，事不避难不是不知难，而是知难而进；不是无所畏惧，而是在畏惧中依然选择向前。 避难是人之常情。趋利避害是刻在基因里的本能，面对困难选择绕行，本无可厚非。正因如此，那些选择迎难而上的人才显得可贵。南宋末年，文天祥兵败被俘，元朝多次劝降，许以高官厚禄。他并非不知道，只要点一下头，荣华富贵唾手可得；他也并非不知道，继续抵抗已无意义。但他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他不是不怕死，而是有比生命更看重的东西——那就是气节。事不避难的核心，从来不是“不怕”，而是“有所不畏”。 事不避难的当代价值，在于它推动着个人与时代向前行进。中国航天事业的起步，是在技术封锁、基础薄弱、人才匮乏的困境中开始的。钱学森放弃美国优厚待遇毅然回国，面对“中国人搞不了导弹”的质疑，他说：“外国人能搞的，中国人也能搞。”这不是他不知道难，而是他选择了迎难而上。从“两弹一星”到载人航天，从北斗导航到嫦娥探月，每一次突破都是“事不避难”的注脚。如果当初因为难就放弃，今天的一切都不会发生。 当然，并非所有的“难”都值得去“不避”。真正的“事不避难”需要有价值判断——为什么而难？抗疫期间，无数医护人员写下请战书，逆行而上。他们不是不怕感染，而是知道自己守护的是什么。这种有方向、有底色的“不避难”，才是真正的担当。如果只是为了证明自己“不怕”而盲目冒险，那不是勇敢，是莽撞。 对青年人而言，成长道路上必然会遇到各种“难”。学业的瓶颈、选择的困惑、理想与现实的落差……真正的成熟，不是学会绕开所有困难，而是在看清困难之后依然迈出脚步。 事不避难，最终成就的不是某一件事情，而是我们自己——它让一个原本可能平庸的人生，有了重量和方向。 （二）【答案】例文： 也谈“阙如” “阙如”从来不是消极的空缺，而是一种清醒的认知与理性的坚守。从孔子所言的“未知不妄言”，到当下时代的快速迭代，“阙如”早已超越了单纯的“不知不言”，成为一种清醒的人生态度，既藏着对知识的敬畏，也蕴含着不断探索的勇气。 “阙如”的核心，是诚实面对自身局限的清醒。古人云“知之为知之，不知为不知”，这正是“阙如”的本质——不会不懂装懂，也不会妄下断言，在未知面前保持谦逊与审慎。就像科研工作者面对未攻克的技术难题，不盲目宣称“已掌握”，而是坦诚自身局限，再一步步探索突破；就像学子面对陌生的知识领域，不假装精通，而是正视自己的“阙如”，主动请教、查漏补缺。这种“不欺人、不欺己”的态度，正是“阙如”最珍贵的价值，让我们在纷繁复杂的信息中守住本心，不被浮躁裹挟。 但“阙如”绝不是故步自封的借口，更不是逃避学习的挡箭牌。当下，科技飞速发展，知识迭代加速，有人将“阙如”当作逃避学习的理由，面对未知领域选择退缩，最终被时代淘汰；而真正的智慧，是将“阙如”转化为前进的动力。就像“中国天眼”研发团队，面对天文观测中的诸多未知，不妄下结论、不急于求成，正视自身认知的“阙如”，一步步探索、反复试验，最终实现了技术突破；就像青年学子在学习中，正视自己在新兴知识领域的“阙如”，主动学习、查漏补缺，最终实现自我提升。这些案例都证明，“阙如”不是终点，而是探索的起点。 作为新时代青年，我们更要读懂“阙如”的真正含义。既不因为自身的“阙如”而自卑，也不因为追求进步而盲目跟风、不懂装懂。面对知识的空白，坦诚承认“阙如”，是一种勇气；针对“阙如”主动学习、积极探索，是一种担当。就像我们在学习中，遇到不懂的知识点不敷衍、不回避，主动请教老师同学；在生活中，面对自身的不足不逃避，努力弥补短板。 “阙如”不是消极的空缺，而是清醒的认知与前行的动力。唯有正视“阙如”、接纳“阙如”、突破“阙如”，才能在时代的浪潮中稳步前行，既守住内心的审慎与真诚，也保持探索的热情与勇气，在弥补自身不足中不断成长，书写属于自己的人生篇章。 （三）【答案】例文： 独行 黄河畔的独行者告诉我们：孤身一人，却不感孤单；远离人群，反而抵达广阔。这看似矛盾的经历，恰恰揭示了“独行”的真谛——它是摆脱外界喧嚣后的精神自主，是与天地万物深度对话的心灵旅程，是通向更广阔精神天地的必经之路。 独行之始，是剥离外界喧嚣后的精神自主。当我们不再被他人的目光和声音所左右，才能真正听见自己的心跳。中国首位深海载人潜水器“奋斗者”号的潜航员张伟，在万米深渊的黑暗中独自作业数十小时，主动关闭了所有非必要通讯，不再被地面的指令与舆论干扰。正是这种剥离外界后的独处，让他完全专注于每一个操作细节，成功完成马里亚纳海沟的深潜任务。独行首先是一种选择，选择在嘈杂中为自己留出一片安静的天地，让精神获得真正的独立。 独行之中，是与天地万物深度对话的心灵旅程。离开人群，我们反而更容易与更大的世界建立联系。独自走在山间小路上，风声、鸟鸣、树叶的沙沙声变得格外清晰；独自仰望夜空，星星似乎比任何时候都要明亮。2023年，独自骑行穿越羌塘无人区的探险家龙文，在海拔五千米的荒原上遇到一头孤独的野牦牛。人牛对视的瞬间，他说自己“第一次感受到生命与生命之间最纯粹的交流，没有语言，却胜过千言万语”。独行不是封闭自我，而是打开一扇通往更广阔世界的窗户，让我们与自然、与历史、与内心深处进行真诚的对话。 独行之终，是通向更广阔精神天地的必经之路。当我们学会独行，反而能抵达更远的地方。独行让我们有时间思考那些平时来不及想的问题，有机会沉淀那些碎片化的感受。参加2024年巴黎奥运会的举重选手李雯雯在备战期间长期独自训练，没有队友的陪伴和教练的实时指导。她说：“一个人在训练馆里面对杠铃的时候，才是最了解自己的时候。”最终她以绝对优势夺得金牌。独行的终点不是孤独，而是在独自走过的路上积累起足够的力量，最终走向更广阔的舞台。 独行不是逃离，而是回归——回归到自己，回归到天地，回归到最本真的生命状态。在这个鼓励社交、强调连接的时代，我们更需要学会独行。唯有在独行中，我们才能真正认识自己；唯有在独行中，我们才能与更广阔的世界相遇。 （四）【答案】例文： “流水不争先”的启示 “流水不争先，争的是滔滔不绝。”这句话道破了中国文化对“持久”与“深厚”的独特领悟。水之行，从不与万物竞逐一时之速，却因其内在的蓄积与绵长之力，得以汹涌澎湃，终成江河。在当下这个崇尚速度、追逐风口的时代，重新审视流水之“争”，尤显其睿智光芒。 何谓“不争先”？实则并非消极避世，而是对浅薄浮躁的清醒拒斥。当下社会，“三个月从入门到精通”“三十岁前实现财务自由”之类的话语充斥耳边，似乎人人都急于在最短时间内证明自己。然而，若一味争先，恐陷入“力尽而竭”的困境。近年来，不少曾经风光无限的“网红品牌”借助流量红利迅速崛起，却因缺乏产品积淀和供应链根基，短短一两年便销声匿迹。那些急于“出圈”的创业者，在资本的裹挟下盲目扩张，最终因根基不稳而折戟沉沙。这警示我们，缺乏底蕴的“争先”，不过是昙花一现，终将因底气不足而黯然失色。 而“滔滔不绝”的生命力，正源于长久的“蓄力”与“积淀”。在这个快节奏的时代，依然有许多人选择做时间的朋友。被称为“中国交响乐拓荒者”的指挥家余隆，三十余年如一日深耕古典音乐领域，从零开始搭建中国爱乐乐团，不追逐一时名气，而是潜心打磨每一场演出、培养每一位乐手，终使中国交响乐走向世界舞台。再如《三体》系列的诞生，刘慈欣在山西娘子关电厂做工程师的二十多年里，利用业余时间默默写作，积累了数十部短篇作品，最终厚积薄发，以一己之力将中国科幻提升到世界高度。他们的成就，无不是“不争先”而“滔滔不绝”的生动诠释——在无人问津时默默蓄力，方能在关键时刻迸发惊人的能量。 当“蓄力”与“积淀”达到极致，“滔滔不绝”之势自然水到渠成。它彰显的是一种沉稳坚韧的生命态度与长远眼光。上世纪九十年代，房地产、互联网暴利涌动，无数企业趋之若鹜。华为却选择了一条“慢路”——拒绝短期诱惑，三十年如一日深耕通信领域，坚持将每年收入的10%以上投入研发。即便在外部制裁的至暗时刻，这笔投入也从未削减。正是这种“不争先”的战略定力，让华为在无人问津时默默蓄水，在风暴来临时依然奔涌。海思芯片的“备胎转正”、鸿蒙系统的提前布局，无一不是厚积薄发的成果。当竞争对手在追逐风口时，华为在修筑堤坝——这便是“滔滔不绝”的真正底气。 “流水不争先”的古老智慧，在这个喧嚣的时代更显珍贵。它启迪我们，真正的成功，并非来自对速度的盲目追逐，而是源于对深度的执着坚守和对长远的智慧洞察。唯有如此，方能成就“滔滔不绝”的人生境界，在时代的洪流中奔腾不息。 （五）【答案】例文： 化繁为简 当信息的洪流裹挟着冗杂细节涌向我们，当层层堆叠的任务让人望而却步，化繁为简从来不是偷懒者的托词，而是洞明本质的人生智慧，更是经过千锤百炼方才习得的能力。 化繁为简的核心，是拨开迷雾直击事物本质，帮我们跳出细节的泥淖。爱迪生曾让助手计算梨形灯泡的容积，助手对着不规则的曲面算了几个小时，列了满满一页公式仍得不出结果。爱迪生拿起灯泡注满水，倒入量杯就得到了准确答案——剔除无关的复杂计算，抓住“容积就是容器所能容纳的体积”这个核心，难题瞬间迎刃而解。正如奥卡姆剃刀原理所说“如无必要，勿增实体”，从牛顿把天体运行、地面落体运动所有繁杂观测凝练成万有引力公式，到我们整理工作时优先梳理核心目标剔除无效事务，化繁为简的本质，就是用清醒的认知砍掉多余的枝蔓。 可这份澄澈的极简，从来不是凭空而来，其背后是无数冗杂沉淀出来的结果。张小龙做微信之初，市面上的即时通讯软件都在拼功能数量，恨不得把百八十个附加功能堆在首页。张小龙却坚持化繁为简，只保留即时通讯的核心需求，砍掉冗余，才做出了界面简洁、上手即用的微信。可这份极简的背后，是数月的需求打磨，上百次的版本推翻，上万次的用户测试，过程的繁琐丝毫不亚于任何一款复杂产品。聂卫平拆解棋局时常常能化繁为简，一步点破复杂迷局，这份功力背后是几十年数十万局对弈的反复打磨，没有早年对“繁”的啃噬沉淀，根本不可能有后来对“简”的信手拈来。 我们也要警惕偷工减料的“伪简”：把省略核心步骤当化繁为简，把敷衍了事当通透豁达。真正的化繁为简，是删冗留核，而非砍掉根本；是看透之后的选择，而非畏难之后的逃避。 无论是学习中梳理知识体系，将零散的知识点提炼为核心框架；还是工作中优化流程，将繁琐的步骤简化为高效路径；亦或是生活中摒弃纷扰，将复杂的欲望沉淀为纯粹的追求，化繁为简都是我们应对复杂、提升自我的重要智慧。它不是简单的“做减法”，而是一种清醒的认知、一种成熟的权衡、一种高级的智慧。 学会化繁为简，沉下心积淀，穿过冗杂的迷雾抓住本质，我们才能在繁复的世界里，活出油然通透的人生。 价值坚守与辩证思考 主题2 （一）【答案】例文： 说“借” “君子生非异也，善假于物也。”荀子的箴言道破了“借”的智慧。生活中，资源有限而目标无限，善“借”者，能以他山之石攻玉，凭他途之力成己，在有限的天地里拓出无限的可能 借物借力，是破局的巧思。刘备借荆州，以弹丸之地为跳板，联吴抗曹，终成蜀汉基业；刘邦借韩信之谋、张良之智、萧何之能，于楚汉争霸中逆转颓势，开创大汉气象。企业发展亦需借势，华为借全球技术人才的智慧，整合5G研发资源，在通信领域崭露头角；小米借互联网营销之势，以“性价比”破局，跻身世界手机品牌前列。个人成长中，借一本好书的思想、一位导师的经验，能少走弯路，加速前行。 借，不是怯懦的依附，而是站在巨人肩上的攀登，让有限的个体拥抱无限的资源。 借时借势，是发展的捷径。时间对每个人公平，却有人能“借”他人之时间，省自我之摸索。钱锺书曾言：“如果不读书，行万里路也只是个邮差。”读书，正是借前人的时间与智慧，在文字中遍历千年兴衰、万里山河。苏轼借黄州的山水，悟透人生进退，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达；王阳明借龙场的困顿，格物致知，开创心学一脉。时代浪潮中，借势者能乘长风破万里浪：改革开放时，深圳借政策之势，从渔村变为国际都市；数字时代，自媒体人借流量之势，让才华与思想传向四方。 借时借势，是对机遇的敏锐捕捉，是让时间与趋势成为成长的羽翼。 然而，“借”亦有边界。借不是掠夺，不是抄袭，更不是坐享其成。借的本质是合作与共赢：借钱需有借有还，借物需珍视爱护，借时需转化为自我的积淀，借势需回馈时代的滋养。否则，借来得快，失去得也快——方仲永借天资却不借学习之力，终“泯然众人”；某些企业借他人技术却不自主研发，在制裁来临时一败涂地。 善“借”者，如执舟楫者借水之力行至千里，如驭风者借风之势直上青云。人生本就资源有限、能力有限，在充满挑战的现实里，以“借”为桥，连接机遇与自我；以“借”为翼，突破局限与困境。既善假于物，又坚守本心；既借力前行，又自立自强，方能跨越山海阻碍，抵达理想的彼岸，在有限人生中书写无限精彩。 （二）【答案】例文： 生生不息 生命的伟大，不在于永不跌倒，而在于每次跌倒后都能重新站起；文明的辉煌，不在于一成不变，而在于在千年更迭中始终焕发生机。生生不息，是刻入中华民族血脉的精神密码，它告诉我们：真正的永恒，是在变与不变的辩证中实现生命的螺旋式上升。 生生不息，首先意味着对核心价值的坚定传承。这份传承如同大树的根系，无论枝叶如何繁茂，始终扎根于同一片土壤。“阿木爷爷”是一位普通木匠，他凭借榫卯技艺在短视频平台走红，不用一颗钉子、一滴胶水就能做出鲁班凳、世博会中国馆模型。他将这门近乎失传的老手艺传授给儿子和孙子，让千年木作智慧在家族三代人的手中接力延续。可见，真正的传承是让精神内核在新的土壤里生根开花，让古老的技艺在年轻一代手中重获新生。 然而，仅有传承而无创新，生生不息就会变成一潭死水。真正的“生生”，必然包含自我革新的勇气。当传统书店在电商冲击下纷纷关门，南京“先锋书店”却另辟蹊径，将书店开进乡村古宅、废弃粮仓，让阅读与旅行、民宿、文创相互融合。形式变了，但“让好书遇见更多人”的初心没变。这种创新，恰恰是为了让精神内核更好地活下去，在变化的环境中寻找新的生长点。 传承与创新并非割裂，而是在更高维度上的融合。这一融合，往往通过个体生命的自我创新，在变与不变的辩证中，实现生命潜能的螺旋式上升。当传统戏曲面临观众老龄化的困境，上海戏剧学院“416女团”的五名女生，用京剧唱腔翻唱流行歌曲，在短视频平台收获千万点赞。她们守住唱念做打的真功夫，却用年轻人喜欢的方式重新包装，让百年国粹在指尖滑动中获得新生。她们用行动证明：传承技艺的同时大胆创新，守住根脉的同时拥抱时代，才是真正的生生不息。 回望来路，正是这种既坚守又求变的精神，让我们的文明历经风雨而从未中断；展望未来，面对日新月异的世界，我们更需在传承中创新，在创新中传承。生生不息，不仅是过往的荣耀，更是我们这一代人肩头的责任——让精神的火种永不熄灭，让生命的河流永远向前。 （三）【答案】例文： 坚守与变通 “坚守”如中流砥柱，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的不渝信念；“变通”似江河曲行，是“穷则变，变则通，通则久”的生存智慧。二者在历史长河中看似相悖，实则共生，共同构筑了文明绵延的密码。 守道，守的是精神根基与价值原点，是“变”得以不迷失方向的北斗。无此坚守，一切变通终成无根浮萍，失魂落魄。纵观古今，司马迁忍辱负重，非为苟全性命，实为“究天人之际，通古今之变”的史学使命，这是对文化传承的“守”；文天祥从容就义，“留取丹心照汗青”，是对民族气节的“守”。正是无数个体对良善、真理、大义的坚守，汇聚为文明的定海神针，使得“变”有所本，不致坠入价值虚无的深渊。 通变，通的是方法策略与时势节奏，是“守”得以生生不息、与时偕行的舟楫。无此变通，一切坚守难免沦为刻舟求剑，终被时代淘汰。《周易》有言：“易，穷则变，变则通，通则久。”这揭示了适应与发展的真理。中华文明数千年不辍，奥秘之一正在“通变”。从赵武灵王胡服骑射，主动变革以强兵，到近代以来无数仁人志士“开眼看世界”，探寻救亡图存新路，皆是“通变”的生动实践。鲁迅先生“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”的呐喊，激励的正是在坚守救国救民之志的同时，勇敢探索新路径的“通变”精神。 “守”与“变”非二元对立，而在更高维度辩证统一。真正的坚守，内蕴着对规律与时代深刻的洞察，必然要求方法上的“通变”；真正的“通变”，亦需以不坠青云之志为灵魂，方不致迷失。此所谓“守正出新”。中华文明的生命力，正在于“天行健，君子以自强不息”的变革精神与“地势坤，君子以厚德载物”的包容坚守完美融合。从“周虽旧邦，其命惟新”的古训，到改革开放“摸着石头过河”的智慧，皆为在坚守根本方向、基本原则前提下，于实践路径、具体策略上大胆“通变”的典范。 吾辈青年，当以“咬定青山不放松”之定力守护初心，以“君子豹变”之智慧顺应时势，在坚守中寻求突破，在变通中锚定方向，唯此，方能不负韶华，既成就小我，亦助力民族复兴之伟业。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $