抢分04 文言文阅读（抢分专练）（北京专用，11-13题） 2026年中考语文终极冲刺讲练测

**基本信息** 聚焦文言文高频考点，通过真题与模拟题系统训练一词多义、语句理解及对比阅读能力，强化传统文化理解与语言迁移应用。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |真题解析|2年中考题|一词多义辨析、语句翻译、对比概括|以课内文本为基础，关联课外拓展，构建"积累-迁移-应用"逻辑链| |模拟训练|6篇精选文本|实词语境辨析、内容理解、文化探究|覆盖山水游记等多元文体，整合"字-句-篇"三级解读方法，渗透文化自信与思维能力培养|

抢分04 文言文阅读 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 课内：《论语》选段 课外：朱熹《与长子受之》 考点：一词多义、语句理解、对比阅读（内容理解与概括） 1.高频考点集中：一词多义、语句理解、对比阅读（内容理解与概括）是高频考点。 2.情境持续创新：以山水游记类为主，兼顾历史事件类、人物传记类、读书学习类、传统美德类文本。 3.能力综合考查：根据题目要求，结合生活实际或文化背景进行拓展思考，体现对诗文的深度理解和应用能力。 1.题型预测：在保持传统题型的基础上，可能会增加一些更具开放性和创新性的题型。比如结合文言文内容，设置现实情境，考查学生对文言文知识的迁移运用能力。 2.内容预测：选文以山水游记类为主。 3.能力导向：引导学生思考传统文化在现代社会的价值，培养传承和弘扬优秀传统文化的意识。 2024 课内：《小石潭记》 课外：浦祊君《游明圣湖日记》 考点：一词多义、语句理解、对比阅读（内容理解与概括） 2023 课内：《记承天寺夜游》 课外：李白《杂题（其一）》徐釩《词苑丛谈》 考点：一词多义、语句理解、对比阅读（内容理解与概括） ●两年真题明考向 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“_____”的朋友，也须从自身出发“_____”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 【答案】 1．B 2．A 3．敦厚忠信，能攻吾过 克己修身，痛加检点 【导语】这篇阅读材料以儒家经典《论语》为核心，通过曾子“三省吾身”的修身之道，展现了儒家重视自省、诚信的伦理思想。朱熹的补充材料则深化了交友之道，强调“敦厚忠信”的择友标准与“克己修身”的内在要求。两则文本形成互补：前者侧重个人修养的内省维度，后者拓展到人际交往的外向维度，共同构建了“内修外治”的儒家道德体系。选文编排合理，由浅入深，既传承经典又联系实际，具有鲜明的教育意义。 1．本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”；A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳；B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天；C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子；D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天；故选B。 2．本题考查内容理解。“传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。 A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符；B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符；C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符；D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符；故选A。 3．本题考查内容理解和概括。 曾子在《论语》中反省自己“与朋友交而不信乎”，即反省自己与朋友交往时是否做到诚信；而朱熹在材料中明确指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也”，这表明他认为应该交到敦厚忠信，能攻吾过的朋友，这样的朋友才是益友。同时，朱熹也强调“但须克己修身，痛加检点”，即要从自身出发，克己修身，痛加检点，保持品行高洁。如果自己偏僻卑污，不能从善，那么益友就会日渐远离，损友则会日渐接近。 因此，本题应填写的内容为：（1）敦厚忠信，能攻吾过；（2）克己修身，痛加检点。 参考译文： 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 材料： 在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。 （2024·北京·中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 4．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 5．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 6．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦祊君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣珮环”，他“心乐之”，于是 “① ”，探看小潭全貌；浦祊君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 【答案】 4．B 5．D 6. 伐竹取道 呼舟对渡 【解析】 4．本题考查一词多义。“隶而从者”的句意是：跟随着去的人，“从”意思是跟从；A.从头至尾：意思是从开头至结尾，指某件事物的全过程或全部内容。从：指拿……作起点，起于……；B.择善而从：（同行者中）选择好的（人），跟从（向他学习），后指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行，从：跟从；C.从长计议：①慢慢儿地多加商量②从长远的角度考虑，从：指拿……作起点；D.从天而降：从天上突然降下来。形容突然出现，出乎意料。从：指拿……作起点，起于……；故选B。 5．本题考查内容理解。D.结合第④段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知：因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了，因为作者因被贬内心悲凉，故他的快乐是暂时的，终究是悲伤的。选项“风光明媚可爱，空气清爽宜人”有误。故选D。 6．本题考查内容理解与分析。结合题干两个空都带双引号，可知这是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。结合《小石潭记》第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，本处采用移步换景的写法，“隔”“闻”“乐”“伐”“取”，直至发现小石潭为止。故第①空填：伐竹取道。 结合《游明圣湖日记》“余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也”可知：我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 故第②空填：呼舟对渡。 参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟随着去的人，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《游明圣湖日记》： 二十五那天，游完里湖，登上放鹤亭，一会儿又把船停在西泠桥下。爬上岸走到西村，隔着对岸眺望孤山。红色的栏杆靠着水边，翠绿的帘幕垂挂在床上，古楼覆盖着小屋，小船系在门外。我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 ●最新模拟战中考 （2026·北京海淀·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【丁】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 7．下列加点词语意思相同的一项是（    ） A．又何间焉    时时而间进     亲密无间 B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也   未尝稍降辞色    予尝求古仁人之心 C．衣食所安    燕雀安知鸿鹄之志哉     安居而天下熄 D．王之蔽甚矣  受任于败军之际    愿陛下亲之信之 8．下列对人物形象理解不正确的一项是（    ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”这句写出了唐雎面对秦王不畏强暴、敢于抗争。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 9．几个选段中的英雄人物不仅心怀家国，言语艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件：邹忌用② 的方式向齐威王进谏，意在得出“王之蔽甚矣”的结论；唐雎善用外交辞令，列举专诸、聂政、要离三位刺客的史实，以区分“庸夫之怒”与“③ ”暗示自己将成为第四个刺客：诸葛亮临行时对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、④ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 【答案】 7．B 8．D 9. 取信于民 类比说理 士之怒 亲贤远佞 【导语】这组文言文阅读选文颇具巧思，四篇均出自经典古文，核心围绕古代士人的家国担当展开：从战场筹谋、朝堂进谏，到外交争锋、辅君陈情，不同场景凸显了士人对家国的责任感，也展现出古人各具特色的说理进言艺术，主题统一，考察指向清晰，能引导读者感受传统士人的精神品格。 7．A.参与/间或、偶尔/隔阂；B.均是：曾经；C.安身/怎么/安定；D.主谓之间取消句子独立性，不译/的/代指贤臣。 8．D.根据丁文第②段第①句可知，诸葛亮隐居是为了在乱世中保全性命，并非没有才干；再结合第②段第②句理解，先帝不嫌弃我身份低微、见识浅陋，降低身份三次到草庐来拜访我。可知，这里诸葛亮自称“卑鄙”是臣下对君王的谦辞，并非说他真的见识短浅。 9．①由甲文可知，鲁庄公提出自己能公正处理大大小小的案件，做到依据实情判断。曹刿对此表示认可，认为这是尽心为民、忠于职守的表现。只有君主做到公正断案、体恤百姓，才能获得百姓的支持与拥护。因此，取信于民是作战取胜的先决条件。 ②由乙文第①段可知，邹忌先从自己与徐公比美的生活小事说起，分析自己受蒙蔽的原因；他将自己的家事与齐王的国事进行类比，指出齐王同样会受到身边人的蒙蔽。因此，邹忌用类比说理的方式委婉进谏，自然得出“王之蔽甚矣”的结论。 ③由丙文第⑥句可知，唐雎先反驳秦王对平民发怒的错误认知，明确区分两种不同的愤怒；同时他列举三位勇士的壮举，是为了彰显士之怒的果敢与决绝，以此震慑秦王，暗示自己也将效仿三人，行士之怒；因此，他列举史实是为了区分“庸夫之怒”与“士之怒”。 ④由丁文第①段第①②句可知，诸葛亮用先汉兴盛、后汉衰败的历史教训进行对比；再由丁文第①段第④句可知，他反复强调了人才的重要性。从他建议陛下要“亲之信之”可以看出，诸葛亮提出的第三条建议是亲贤远佞。 参考译文： 甲： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。”曹刿回答说：“这种小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定根据实情判断。”曹刿回答说：“这是尽了本职一类的事。可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟从您去。” 乙： 在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的，朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的，全国的百姓，没有不有求于大王的；由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了。” 齐威王说：“说得好。”于是下达命令：“大小官吏和百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书直言规劝我的，给予中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺我的过失，并传到我耳朵里的，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还偶尔有人进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。 丙： 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，会倒下百万人的尸体，血流千里。”唐雎说：“大王曾听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆，现在，专诸、聂政、要离，加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人一定要发怒，倒下的尸体只有两具，血流不过五步远，天下百姓都要穿丧服，今天就是这样，”说完，唐雎拔剑站起身。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡；但安陵国却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生您啊。” 丁： 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓帝、灵帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，就指日可待了。 我本来是平民，在南阳亲自耕田，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显达。先帝不嫌弃我身份低微、见识浅陋，委屈自己，降低身份，三次到草庐中来拜访我，拿当代的国家大事来询问我，我因此感奋激发，就答应为先帝奔走效劳、后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉行使命，从那时以来，已经二十一年了。 （2026·北京师范大学附属中学·学情自测）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 10．下列选项中加点词意思相同的一项是（   ） A．不为苟得    苟全性命    苟富贵，无相忘    一丝不苟 B．可以辟患    生于忧患    患无硕师名人与游    患得患失 C．死亦我所恶    货恶其弃于地    勿以恶小而为之    深恶痛绝 D．行道之人    水陆草木之花    燕雀安知鸿鹄之志    无价之宝 11．对下列语句的翻译和理解都正确的一项是( ) 【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。 理解：作者从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该不苟活、不避死。 【乙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 翻译：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民不肯接受：立刻给别人吃，乞丐也不接受。 理解：一碗饭、一碗汤虽关乎生死，但行道之人和乞丐都拒绝接受，可见他们更重视“义”。 【丙】此之谓失其本心。 翻译：这就叫做丧失了人的本性。 理解：孟子认为人人本有羞恶之心，只是有的人没有抵挡住诱惑，丧失了这种本性。 12．根据《鱼我所欲也》及下面的链接材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 梁惠王曰：“晋国，天下莫强①焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制挺以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” ——《孟子·梁惠王上》 【注释】①莫强：没有比它更强的。②愿比死者一洒之：希望为全体的死难者洗恨雪耻。比：替，为；洒：洗刷。③易耨：及时除草。 孟子为儒家代表人物，其论辩说理极具艺术与力量。《鱼我所欲也》中，他运用_________的方法，化抽象为形象，提出的核心观点是________________；链接材料中，面对梁惠王的困惑，孟子先从正面列举本国善待百姓的治国举措，又反观敌国“____________________________________________”的做法致使百姓陷入困境的结果，由此反映出________________________的政治主张。 【答案】 10．D 11．丙 12. 比喻论证 舍生取义 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母 仁者无敌（施行仁政） 【导语】本文是孟子经典议论小品，以“鱼与熊掌”设喻，引出“舍生取义”的核心论点，层层递进、逻辑严密。先以类比破题，区分生与义的轻重；再从正反两方面论证“所欲有甚于生者”的本心；最后以“箪食豆羹”与“万钟”对比，批判失其本心的行为。全文善用排比、反问，语言凝练有力，既彰显了儒家的义利观，也传递出为人处世的价值坚守，短小精悍却意蕴深远。 10．A.形容词，苟且/形容词，苟且/连词，如果/形容词，马虎；B.名词，祸患/名词，祸患/动词，担心/动词，担心；C.动词，厌恶/动词，厌恶/名词，坏事/动词，厌恶；D.相同，都是结构助词，的。 11．【甲】此句是正面论证义重于生，并非反面论证；“不避死”表述也不符合原句表意。 【乙】翻译错误：“蹴尔”是踩踏、用脚踢，不是“立刻”，译文字词翻译有误。 12．第一空：《鱼我所欲也》开篇以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，用人人熟知的取舍常识类比生与义的选择，把抽象的道义取舍道理变得浅显易懂，因此运用比喻论证来说理。 第二空：文章由鱼与熊掌不可兼得，引出核心论断“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，全篇围绕道义高于生命展开论述，核心观点即为舍生取义。 第三空，链接材料中，孟子先正面提出仁政举措：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信”，让百姓安居乐业。随后反观敌国，指出其“夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散”，直接点明敌国耽误百姓农时、剥夺百姓生计的做法，正是导致百姓陷入困境的根源，因此用原文语句“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母”作答，精准对应题干中“敌国做法致使百姓陷入困境”的要求。 第四空，孟子通过本国仁政安邦、敌国暴政害民的鲜明对比，最终得出结论：“彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’” 这一结论直接点明了孟子的核心政治主张：君主对百姓施行仁政，就能获得民心，进而天下无敌，因此填写“仁者无敌（施行仁政）”，完整呼应了孟子的治国理念。 参考译文： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的；如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的；如果这两样不能同时拥有，我便舍弃生命而坚守道义。生命本是我所爱，但还有比生命更值得追求的，所以不做苟且偷生之事。死亡本是我所厌恶的，但还有比死亡更令人唾弃的，因此有的祸患不会去躲避。倘若人们没有比生命更看重的事物，那么一切保全性命的手段都会用尽；倘若没有比死亡更厌恶的事，那么所有躲避灾祸的做法都会去做。可有的人借此能活命却不采用，借此能避祸却不去做。由此可知，人有胜过生命的追求，也有胜过死亡的厌弃。不只贤德之人存有本心，人人都有，只是贤德之人能够坚守不失。 一碗饭，一碗汤，得到就能活命，得不到便会死去。轻蔑地吆喝着施舍，过路的穷人不会接受；用脚踩踏后给予，乞丐也不屑取用。可有的人面对优厚俸禄，不分辨礼义就随意接受，丰厚的俸禄对自己又有什么益处呢？是为了住宅华美、妻妾侍奉，或是接济穷困的友人吗？从前宁死也不愿接受不义之物，如今却为私欲轻易妥协，这样的行为难道不该停止吗？这便是丧失了人固有的羞恶本心。 【链接材料】 梁惠王说：“晋国，天下没有比它更强盛的，这是老先生您所知道的。可到了我执政之时，东边被齐国打败，我的长子战死；西边被秦国侵占七百里土地；南边又遭受楚国的欺辱。我以此为耻辱，希望能为死去的人洗刷仇恨，要怎样做才行呢？” 孟子回答说：“方圆百里的土地就可以称王天下。大王如果对百姓施行仁政，减轻刑罚，少收赋税，让百姓深耕土地、及时除草；使青壮年利用闲暇时日修养孝顺、敬爱、忠诚、守信的品德，在家侍奉父兄，在外尊奉长辈与君主。这样就算手持木棍，也能抵挡秦、楚坚固的铠甲与锋利的兵器。秦楚各国耽误百姓的农时，使百姓无法耕作养活父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿流离失散。他们残害压榨自己的百姓，大王前去讨伐，谁能抵挡您呢？所以说：施行仁政的人天下无敌。大王请不要迟疑。” （25-26九年级上·北京门头沟·期末）阅读《醉翁亭记》，完成小题。 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 13．“临溪而渔”中的“临”与下列词语中加点的“临”意思相同的一项是（   ） A．双喜临门 B．如临大敌 C．居高临下​ D．背山临水 14．下列对“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句理解正确的一项是（   ） A．此句表明醉翁喝酒只是借口，真正目的是独自欣赏山水美景，不愿与他人分享。 B．此句既点明醉翁“醉”的缘由是被山水之美吸引，又体现他寄情山水的心境。 C．此句说明醉翁不喜欢喝酒，但喜爱山水，所以每次都以赏山水为理由推脱饮酒。 D．此句强调醉翁的乐趣只在山水之间，与后文“滁人游”“太守宴”等内容无关。 15．联系《醉翁亭记》及下面《丰乐亭记》的节选材料，在横线处填写恰当内容。 修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 （取材于欧阳修《丰乐亭记》） 《醉翁亭记》中，欧阳修以“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”表达寄情山水的乐趣。《丰乐亭记》中，他则直接点明乐因：一是“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”；二是“①__________________________ _____________________________”。两篇文章均贯穿欧阳修的民本情怀，这种情怀与《岳阳楼记》中范仲淹“②____________________________________________________”的抱负，都展现了古代文人与民同乐的高尚境界。 【答案】 13．D 14．B 15. 幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 【导语】文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排遣谪居生活的苦闷。 13．“临溪而渔”中的“临”意思是靠近。A.到，来；B.面对；C.面对；D.靠近；14．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，意思是醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。 A.此句表明醉翁的真正意图不在于喝酒，而在于欣赏山水美景，但并未表明他不愿与他人分享。 B.此句既点明了醉翁“醉”的缘由，即被山水之美所吸引，又体现了他寄情山水的心境。 C.此句并未说明醉翁不喜欢喝酒，只是表明他的真正意图不在于喝酒。 D.此句虽然强调了醉翁的乐趣在山水之间，但并未表明这与后文“滁人游”“太守宴”等内容无关，实际上，这些内容都是围绕醉翁寄情山水、与民同乐的主题展开的。 15．第一空，《丰乐亭记》中，“幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”这句话明确表达了欧阳修因为看到百姓因为年成丰收而快乐，并且喜欢与他一起游玩而感到高兴，这是他的另一个乐因。 第二空，范仲淹在《岳阳楼记》中表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，即先为天下人的忧愁而忧愁，后为天下人的快乐而快乐。这种抱负与欧阳修在《醉翁亭记》和《丰乐亭记》中所展现的与民同乐的高尚境界是一致的。 参考译文： 环绕滁州城的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，道路弯转，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 太阳升起，树林里的雾气消散，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了；早上则自暗而明，傍晚则自明而暗，阴暗明亮，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，散发出清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水落下去，水底的石头就露出来，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 背着东西的人在路上欢唱，行人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；弯着腰走的老人，搀扶着走的小孩子，来来往往不断的行人，是滁州的游客。靠近溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，杂乱地摆放在面前的，那是太守主办的宴席。宴会尽情饮酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 材料： 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。 （2026·北京中国人民大学附属中学·3月学情自测）阅读《桃花源记》（节选），完成下面小题。 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，_________。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，……阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 16．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．忽逢桃花林        逢凶化吉        棋逢对手 B．芳草鲜美            鲜为人知        光鲜亮丽 C．便舍船            左邻右舍        锲而不舍 D．鸡犬相闻            闻鸡起舞        默默无闻 17．下列对文中画线句理解不正确的一项是( ) 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 理解：因为忽遇大片美丽的桃林，且林中没有杂树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 理解：因为从渔人那里得知朝代已经不再是秦朝，而且经历了多次更迭，所以村中人感叹惋惜。 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 理解：因为不希望安宁快乐的生活被人打扰，所以村中人告诉渔人不要对外人提起这个地方。 18．根据短文及下面两则材料，完成下面小题。 材料一 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；间有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 （取材于戴名世《乙亥北行日记》） 材料二 滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！ 今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修《丰乐亭记》） 【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。 （1）结合上下文，用“/”给文中画波浪线的部分断句，最恰当的一项是( ) A．间有豆棚瓜架又有树/数株郁郁然        B．间有豆棚/瓜架又有树数株郁郁然 C．及宋受天命/圣人出而四海一                D．及宋受天命圣人/出而四海一 （2）两则材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。《桃花源记》中的“芳草鲜美，①______________”和材料一中的“②______________”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们③_____________________的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“④______________”的政策。 【答案】 16．A 17．乙 18. C 落英缤纷 （田野）禾苗油油然 安居乐业/怡然自乐 休养生息 【导语】《桃花源记》节选以武陵渔人行踪为线索，勾勒出一个隔绝尘世的理想乌托邦。开篇桃林美景铺垫神秘氛围，继而通过豁然开朗的村落、怡然自乐的民风，铺展安宁祥和的理想图景；文末渔人受嘱“不足为外人道”，暗藏理想与现实的割裂，寄寓了作者对乱世的厌弃与对理想社会的向往。全文语言清丽，意境空灵，虚实相生，成为千古传诵的理想家园范本。 16．A.遇到、遇见/遇到、遇见/遇到、遇见；B.新鲜美好/少/明亮、光彩；C.舍弃、离开/房屋、住所/停止、放弃；D.听到/听到/名声、名气。 17．【乙】：结合第③段可知，桃花源人感叹的不是朝代更迭，而是外界经历了汉、魏晋的战乱纷争，百姓生活困苦，因此感叹惋惜。 18．（1）A和B分析：句意：中间有豆棚瓜架，还有几棵树长得郁郁葱葱。“间有……，又有……”是两个并列的动宾谓语结构，两句之间应断开；故断句为：间有豆棚瓜架/又有树数株郁郁然。 C和D分析：句意：等到宋朝承受天命，圣明的君主出现，天下就统一了。“及宋受天命”是时间状语分句，语义完整，后应断开；故断句为：及宋受天命/圣人出而四海一。 （2）①结合题干，要求填写《桃花源记》中描绘桃林的绝美环境，原句为“芳草鲜美，落英缤纷”；②结合材料一中描绘田野生机勃勃的景象，应为：（田野）禾苗油油然；③结合《桃花源记》第②段、材料一和材料二第②段可知，桃花源人怡然自乐，材料一农家和睦幸福，材料二滁地百姓安于畎亩衣食，三文中人们都过着安宁自足、安居乐业的生活；④结合材料二最后一句可知，点明理想社会形成的原因是皇帝推行休养生息的政策，滋润教化百姓百年之久。 参考译文： 东晋太元年间，有个武陵人把捕鱼当作职业。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地……田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 村里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一件一件详细地告诉了他们，（听罢）他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 材料一： 第二天，我住宿在旦子冈。刚走了几里路，就看见田野里的禾苗长势茂盛、油润光亮，男女老少都在田间除草耕作。大概是江北的风俗，妇女也亲自耕田劳作，这种民风实在太美好了。我偶然下马步行，经过一户农家，男主人正挑着粪浇灌园子，女主人从井里打水，同时在洗衣服；院子里有豆棚瓜架，还有几棵树长得郁郁葱葱，孩子们啼哭欢笑，鸡狗鸣叫吠叫。我回头看着这景象，心生羡慕，觉得这一户人家之中，有着万物各得其所的意趣，只遗憾自己远远比不上这样的生活。 材料二： 滁州在五代战乱的时候，是兵家必争的用兵之地。自从唐朝政治衰败，天下分裂，英雄豪杰纷纷起兵争夺天下，到处都是敌对的国家，怎么能数得过来呢？等到宋朝承受天命，圣明的君主出现，天下统一。从前那些凭借险要地势（割据一方的势力），都被铲除消灭，在这一百年间，人们安然无事，只看见山高水清。想要询问当年的战事，可是经历过的老人都已经不在人世了！ 如今滁州处在长江、淮河之间，是车船商贩、四方宾客都不会到来的地方，百姓的生活接触不到外界的事务，安心在田地里劳作、穿衣吃饭，安乐地生活、送终。又有谁知道，这是皇上的功德，推行休养生息的政策，用恩泽滋润教化百姓，长达百年的深厚结果啊。 （2026·北京师范大学附属中学·3月阶段性练习）阅读《出师表》选段，完成小题。 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．以伤先帝之明        春和景明     非淡泊无以明志    明察秋毫 B．兴德之言            百废具兴     谋闭而不兴        兴师问罪 C．以彰其咎            必以分人     以中有足乐者      以苦为乐 D．三顾臣于草庐之中    悲守穷庐     结庐在人境        初出茅庐 20．文段中有些短语已凝练为成语而沿用至今。对下列语句的理解和成语的释义不正确的一项是（   ） A．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中 理解：作者感怀先帝当初能够屈尊降贵到草庐来诚心邀请自己的知遇之恩，表达了对先帝的感激之情。 成语释义：三顾茅庐，后指诚心诚意地一再邀请。 B．后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间 理解：作者追述自己当年临危受命的经历，既体现了对先帝的感激，又用创业艰难激励将士奋发图强。 成语释义：临危受命，指在危难之时接受任命。 C．臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零 理解：作者回顾往事，内心感念不已，北伐前写下这篇奏章，以此表达报答先帝效忠陛下的拳拳之心。 成语释义：感激涕零，因感激而流泪，形容非常感激。 21．“勤政”指官员为政事勤勉负责，是自古就有的为臣之道。结合《出师表》选段和下面两则材料，用自己的话说说诸葛亮、马援、张淳三人“勤政”的主要表现。 材料一 援①所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民。条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之，自后骆越②奉行马将军故事③。 （取材于范晔《后汉书·马援列传》） 材料二 张淳，字希古，桐城人。隆庆二年进士，授永康知县。吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸④减。凡赴控者，淳即示审期，两造⑤如期至，片晷⑥分析无留滞。 （取材于《明史·张淳传》） 注：①[援]指马援，东汉名将。②[骆越]古族群名。③[故事]旧的制度。④[浸]渐渐。⑤[两造]诉讼的双方。⑥[片晷]本义指日影，这里喻指时间短。 【答案】 19．D 20．B 21．诸葛亮北伐前，平定南方叛乱，决定北伐，向后主刘禅进言君臣要各司其职，各负其责。马援任太守时，整治城郭，兴修水利，优化法律条文来管理越人。张淳任永康知县时，日夜审阅诉讼卷宗，判决神速，不积压案件。 【导语】这段《出师表》选段，是诸葛亮北伐临行前向后主吐露的肺腑之言。文中自叙出身际遇与受先帝托孤的过往，明说北伐兴复的目标，叮嘱后主亲贤纳谏，字字质朴恳切，满溢着老臣鞠躬尽瘁、忠君报国的赤诚，情真意切，动人至深。 19．A.英明/明媚/明确/清楚；B.发扬，振兴/兴办/发生/发动；C.来/把/因为/把；D.都是“简陋的房舍”的意思。 20．B.作者追述自己当年临危受命的经历，既体现了对先帝的感激，又用创业艰难激励刘禅奋发图强。 21．结合《出师表》第②段可知，诸葛亮“勤政”的表现有：诸葛亮北伐前，平定南方叛乱，决定北伐，向后主刘禅进言君臣要各司其职，各负其责。 结合材料一“所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民。条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之”可知，马援“勤政”的表现为：所过之地，替郡县修治城郭，兴修水利，以便民众；上奏章指出越律与汉律相抵触的条款十多条，为越人优化法律条文，以约束管理越人。 结合材料二“授永康知县。吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片晷分析无留滞”分析，张淳“勤政”的表现为：到任后，昼夜查阅案卷；处理诉讼案件，剖析分明，无人不服；诉讼的人如期而至，迅速审决，不积压案件。 参考译文： 我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励将领士兵，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，兴复汉室的任务托付给我，返还旧都.这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责。至于处理事务，斟酌情理，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，若不能完成，就治我的罪，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，毫无保留地进献忠诚的建议，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天（我）将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。 材料一： 马援曾经经过的地方，他总是为当地的郡县修筑城郭，开挖渠道进行灌溉，以便利于当地百姓。他上奏章指出越律与汉律抵触的有十多条，又和越人说明旧的制度，以此来约束他们，从此骆越人一直尊奉马将军旧例。 材料二： 张淳，字希古，桐城人。隆庆二年中进士，任命为永康知县。（永康）官吏和百姓平时大多奸猾，接连告官有七个县令被罢免。到任后，他早晚阅读案卷。前来诉讼的人有数千人，他处理得又快又准，官吏百姓都非常佩服，诉讼逐渐减少。对于前来诉讼的人，张淳就告诉他们审理的时间，双方当事人如期到达，片刻之间就审结了，没有拖延的案件。 （2026·北京中国人民大学附属中学·3月学情自测）阅读下面两个文段，完成下面小题。 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自司马光《资治通鉴》） 司马光勤学 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患①记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟②能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （取材于朱熹《三朝名臣言行录》） 注：①患：担心。    ②俟：等待，等到。 22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．以为大有所益        为人谋而不忠乎            为一时之名臣 B．其幼时患记忆不若人      星汉灿烂，若出其里        若屈伸呼吸，终日在天中行止 C．博闻强志       博学而笃志                非淡泊无以明志 D．及鲁肃过寻阳        及长，遍览古籍            及其家穿井 23．下列对文中画线句的翻译和理解不正确的一项是（   ） A．卿今当涂掌事，不可不学！ 翻译：你现在当权管事了，不可以不学习！ 理解：这句话是孙权对下属的谆谆告诫，满怀关心与期望，应读得语重心长。 B．卿言多务，孰若孤？ 翻译：你说你事务多，与我相比怎么样呢？ 理解：孙权用自己的经历现身说法，不仅有力地驳斥了吕蒙不读书的借口，对他提出了严厉的批评，并且表达出对自己认真读书的自得。 C．卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 翻译：你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴下的吕蒙了！ 理解：没有详写吕蒙如何学习，而是通过鲁肃的赞语表现吕蒙才略的惊人长进，记事简练。 D．用力多者收功远，乃终身不忘也。 翻译：读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。理解：阐述了勤奋与收获的关系，强调付出努力多的，就能取得更深远的成效，体现司马光对努力的肯定。 24．根据两篇短文，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 学，不但要有态度，还要有方法。为了让吕蒙能更好地“________”，孙权劝他用“________”之法读书，以便了解历史，拓宽视野；司马光则反复强调“___________”之法对读书的重要意义，同时践行用“或马上，或中夜不寝时”的“碎片化”时间读书，并主张“_____________________”，将学与思相结合，深度思考，领会其义。古人读书的故事启示我们，以“开放之姿博学，以专注之心深研，方为治学之道。 【答案】 22．D 23．B 24. 当涂掌事 涉猎 讽诵 咏其文，思其义 【导语】这两篇短文同围绕“治学劝学”展开，一文叙孙权劝吕蒙就学，一文讲司马光自身勤学经验，互为呼应。文章以小事寄理，寥寥数笔勾勒出鲜活人物，将读书治学的道理讲得平实恳切，无生硬说教，短小精悍又启人深思，对今人读书仍有借鉴价值。 22．A.动词，认为/介词，替、给/动词，成为、做。B.动词，比得上、及/动词，好像、仿佛/代词，你。C.名词，通“记”，记忆/名词，志向/名词，志向。D.都是：介词，等到、到了……的时候。 23．B.从《孙权劝学》中“卿言多务，孰若孤？”可知，这句话翻译不够准确，“孰”是文言疑问代词，意为“谁”或“哪个”，在句中与“若”（比得上）配合，构成反问句式，应译为：你说你事务繁多，哪个能比得上我呢？结合后文“孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权说这句话是用自己的经历现身说法，目的是劝导吕蒙读书，并非对他提出严厉的批评，只是用自身经历反驳吕蒙“事务多”的借口。 24．第一空，从《孙权劝学》中“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’”可知，孙权认为吕蒙如今当权管事，需要学习，所以①处应填“当涂掌事”。 第二空，从孙权所说“但当涉猎，见往事耳”可知，他劝吕蒙用“涉猎”之法读书，以便了解历史、拓宽视野，故②处填“涉猎”。 第三空，从《司马光勤学》中“独闭门不出，俟能讽诵乃已”“书不可不成诵”等内容，可知司马光反复强调“讽诵”之法对读书的重要意义，所以③处为“讽诵”。 第四空，由“咏其文，思其义，所得多矣”可知，司马光主张“咏其文，思其义”，将“学”与“思”相结合来深度思考领会含义，因此④处填“咏其文，思其义”。 参考译文： 《孙权劝学》： 起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说你事务繁多，哪里比得上我呢？我经常读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙议论谈论，非常惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“志士分别几天，就应该用新的眼光看待，长兄怎么知晓事情这么晚呢！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后分别。 《司马光勤学》： 司马光，宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他小时候担心记忆力比不上别人，兄弟们背诵完就去游玩休息了，只有他关上门不出去，等到能够熟练背诵才停止。他自己说：“下力气多的人收获就长远，于是就能终身不忘。”等到长大以后，广泛阅读古籍，见闻广博，记忆力强。他说：“书不可以不背诵。有时在骑马行路时，有时在半夜不睡觉时，吟咏文章，思考含义，收获非常多。” （2026·北京一〇一中学·3月学情自测）阅读《出师表》（节选），完成下面小题。 ①侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ②将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ④臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑤先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑥愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 （节选自诸葛亮《出师表》） 25．“先帝不以臣卑鄙”与下列语句中加点的“以”，意思相同的一项是（   ） A．是以先帝简拔以遗陛下 B．不以物喜 C．属予作文以记之 D．策之不以其道 26．对文中画线句“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的理解，不正确的一项是（   ） A．“此”指代的是“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”这一系列北伐行动。 B．该句是诸葛亮对自己一生职责的总结，将“报先帝”的知遇之恩与“忠陛下”的臣子本分合二为一。 C．句中“职分”一词，强调了北伐兴汉不仅是个人理想，更是其不容推卸的职责和本分。 D．此句主要表达了诸葛亮对先帝刘备的深厚感激之情，对后主刘禅的忠诚则居于次要地位。 27．请根据《出师表》（节选）和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 苏武字子卿，天汉元年，武帝遣武以中郎将使持节送匈奴使……单于欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （节选自《汉书·苏武传》） 【材料二】 （陆游）年十二能诗文，荫补登仕郎。……晚年再出，为韩侂胄撰《南园》《阅古泉记》，见讥清议。朱熹尝言：“其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。”盖有先见之明焉。然其《示儿》诗云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”则其志概可睹矣。 （节选自《宋史·陆游传》，有删改） 在《出师表》中，诸葛亮将兴复汉室视为自己报答先帝、尽忠陛下的职责与本分，为此“夙夜忧叹”。材料一中，苏武被扣匈奴十九年，面对各种刁难威胁，用“_____________________”诠释了何为不辱使命、坚守节义。材料二则展现了诗人陆游即便遭“___________________”，晚年仍以诗句寄托至死不渝的北伐之志。他们三人，一为丞相，一为使臣，一为诗人，都共同践行了儒家___________________的精神内核。 【答案】 25．B 26．D 27. 杖汉节牧羊 见讥清议 忠君爱国（或以天下为己任） 【导语】这篇《出师表》节选，是诸葛亮北伐前呈给后主刘禅的奏表，文字质朴恳切，意蕴厚重。文中既安排妥当朝中大政，也剖白了自己受先帝三顾恩遇、立志兴复汉室的拳拳忠心，说理明畅，情感真挚，句句浸着鞠躬尽瘁的忠义之气，千百年来感人至深。 25．“先帝不以臣卑鄙”意思是先帝不因为我身份地位低、见识浅陋。“以”是介词，因为。 A.句意：因此先帝把他们选拔出来留给陛下。以：连词，表目的，译为“来”或“用来”；B.句意：不因为外物而高兴。以：介词，因为；C.句意：嘱托我写一篇文章来记述这件事。以：连词，表目的，译为“来”或“用来”；D.句意：驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法。以：介词，译为“按照”。 26．D.“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”意思是：这是我用来报答先帝并尽忠于陛下的职责本分。诸葛亮将报答先帝的知遇之恩、效忠后主刘禅的职责合二为一，二者同等重要，没有主次之分。 27．第一空：【材料一】描述了苏武在匈奴的艰苦经历。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”意思是：他拄着汉朝的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的旄牛尾毛全部脱落。此句生动形象地描绘了他无论何时何地都手持代表汉朝符节、直到节上的旄牛尾毛全部脱落的情景。因此，“杖汉节牧羊”诠释了他“不辱使命、坚守节义”的精神。 第二空：【材料二】“晚年再出，为韩侂胄撰《南园》《阅古泉记》，见讥清议”意思是：晚年再次出仕，替韩侂胄撰写《南园记》《阅古泉记》，被当时的清议所讥讽。“见讥清议”指出他遭到当时清流的批评和指责。尽管如此，他依然在《示儿》诗中表达了“王师北定中原日”的遗愿，体现了其至死不渝的志向。因此，此处填写“见讥清议”。 第三空：诸葛亮“兴复汉室”的执着、苏武“杖汉节”的坚守、陆游“北定中原”的遗愿，三者的核心精神都是对国家和君主的无限忠诚与热爱。这正是儒家思想中“忠君爱国”“以天下为己任”这一核心价值的集中体现。 参考译文： 《出师表》（节选） 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，因此先帝把他们选拔出来留给陛下（使用）。我认为宫里的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后再去实施，一定能够弥补缺失疏漏，有启发和帮助。 将军向宠，性格品行善良公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他说他能干，因此大家商议推举向宠做中部督。我认为军营里的事情，都拿来问问他，一定能使军队团结和睦，才干高和才干低的人都能安排得当。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论这些事，没有一次不对桓帝、灵帝感到叹息和痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝王室的兴隆，就可以计算着日子等待了。 我本来是平民，在南阳亲自耕田，（只想）在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯中扬名做官。先帝不因为我身份低微、见识短浅，降低身份委屈自己，三次到草庐里来拜访我，拿当时的大事来询问我，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了重任，在危难紧迫的关头我奉命出使，从那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我。我接受任命以来，早晚忧愁叹息，担心先帝的托付不能实现，从而损伤先帝的英明，所以我五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当鼓励并率领三军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，回到原来的都城。这是我用来报答先帝并尽忠于陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有成效，就惩治我的罪过，用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应当亲自谋划，询问治国的好道理，明察并采纳正确的言论，深切追念先帝的遗诏。我就受恩感激不尽了。 【材料一】苏武字子卿，天汉元年，汉武帝派遣苏武以中郎将的身份，持节护送扣留在汉的匈奴使者回国……单于想要使苏武投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，断绝供应，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴人认为他是神人，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才能归汉。苏武到了北海后，匈奴不供给他粮食，（他）就挖掘野鼠收藏的草实来吃。他拄着汉朝的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的旄牛尾毛全部脱落。苏武留在匈奴总共十九年，当初在壮年时出使，等到回来时，胡须头发全都白了。 【材料二】（陆游）十二岁时就能写诗作文，因祖上功勋而补任登仕郎。……晚年再次出仕，替韩侂胄撰写《南园记》《阅古泉记》，被当时的清议所讥讽。朱熹曾经说：“他的才能太高，行迹太近（权贵），恐怕被有权力的人所牵制挽留，不能保全他晚年的节操。”大概是有先见之明吧。然而他的《示儿》诗写道：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”那么他的志向气概就可以看到了。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分04 文言文阅读 1．B 2．A 3．敦厚忠信，能攻吾过 克己修身，痛加检点 4．B 5．D 6. 伐竹取道 呼舟对渡 7．B 8．D 9. 取信于民 类比说理 士之怒 亲贤远佞 10．D 11．丙 12. 比喻论证 舍生取义 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母 仁者无敌（施行仁政） 13．D 14．B 15. 幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 16．A 17．乙 18. C 落英缤纷 （田野）禾苗油油然 安居乐业/怡然自乐 休养生息 19．D 20．B 21．诸葛亮北伐前，平定南方叛乱，决定北伐，向后主刘禅进言君臣要各司其职，各负其责。马援任太守时，整治城郭，兴修水利，优化法律条文来管理越人。张淳任永康知县时，日夜审阅诉讼卷宗，判决神速，不积压案件。 22．D 23．B 24. 当涂掌事 涉猎 讽诵 咏其文，思其义 25．B 26．D 27. 杖汉节牧羊 见讥清议 忠君爱国（或以天下为己任） 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分04 文言文阅读 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 课内：《论语》选段 课外：朱熹《与长子受之》 考点：一词多义、语句理解、对比阅读（内容理解与概括） 1.高频考点集中：一词多义、语句理解、对比阅读（内容理解与概括）是高频考点。 2.情境持续创新：以山水游记类为主，兼顾历史事件类、人物传记类、读书学习类、传统美德类文本。 3.能力综合考查：根据题目要求，结合生活实际或文化背景进行拓展思考，体现对诗文的深度理解和应用能力。 1.题型预测：在保持传统题型的基础上，可能会增加一些更具开放性和创新性的题型。比如结合文言文内容，设置现实情境，考查学生对文言文知识的迁移运用能力。 2.内容预测：选文以山水游记类为主。 3.能力导向：引导学生思考传统文化在现代社会的价值，培养传承和弘扬优秀传统文化的意识。 2024 课内：《小石潭记》 课外：浦祊君《游明圣湖日记》 考点：一词多义、语句理解、对比阅读（内容理解与概括） 2023 课内：《记承天寺夜游》 课外：李白《杂题（其一）》徐釩《词苑丛谈》 考点：一词多义、语句理解、对比阅读（内容理解与概括） ●两年真题明考向 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“_____”的朋友，也须从自身出发“_____”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 （2024·北京·中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 4．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 5．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 6．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦祊君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣珮环”，他“心乐之”，于是 “① ”，探看小潭全貌；浦祊君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 ●最新模拟战中考 （2026·北京海淀·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【丁】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 7．下列加点词语意思相同的一项是（    ） A．又何间焉    时时而间进     亲密无间 B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也   未尝稍降辞色    予尝求古仁人之心 C．衣食所安    燕雀安知鸿鹄之志哉     安居而天下熄 D．王之蔽甚矣  受任于败军之际    愿陛下亲之信之 8．下列对人物形象理解不正确的一项是（    ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”这句写出了唐雎面对秦王不畏强暴、敢于抗争。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 9．几个选段中的英雄人物不仅心怀家国，言语艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件：邹忌用② 的方式向齐威王进谏，意在得出“王之蔽甚矣”的结论；唐雎善用外交辞令，列举专诸、聂政、要离三位刺客的史实，以区分“庸夫之怒”与“③ ”暗示自己将成为第四个刺客：诸葛亮临行时对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、④ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 （2026·北京师范大学附属中学·学情自测）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 10．下列选项中加点词意思相同的一项是（   ） A．不为苟得    苟全性命    苟富贵，无相忘    一丝不苟 B．可以辟患    生于忧患    患无硕师名人与游    患得患失 C．死亦我所恶    货恶其弃于地    勿以恶小而为之    深恶痛绝 D．行道之人    水陆草木之花    燕雀安知鸿鹄之志    无价之宝 11．对下列语句的翻译和理解都正确的一项是( ) 【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。 理解：作者从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该不苟活、不避死。 【乙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 翻译：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民不肯接受：立刻给别人吃，乞丐也不接受。 理解：一碗饭、一碗汤虽关乎生死，但行道之人和乞丐都拒绝接受，可见他们更重视“义”。 【丙】此之谓失其本心。 翻译：这就叫做丧失了人的本性。 理解：孟子认为人人本有羞恶之心，只是有的人没有抵挡住诱惑，丧失了这种本性。 12．根据《鱼我所欲也》及下面的链接材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 梁惠王曰：“晋国，天下莫强①焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制挺以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” ——《孟子·梁惠王上》 【注释】①莫强：没有比它更强的。②愿比死者一洒之：希望为全体的死难者洗恨雪耻。比：替，为；洒：洗刷。③易耨：及时除草。 孟子为儒家代表人物，其论辩说理极具艺术与力量。《鱼我所欲也》中，他运用_________的方法，化抽象为形象，提出的核心观点是________________；链接材料中，面对梁惠王的困惑，孟子先从正面列举本国善待百姓的治国举措，又反观敌国“____________________________________________”的做法致使百姓陷入困境的结果，由此反映出________________________的政治主张。 （25-26九年级上·北京门头沟·期末）阅读《醉翁亭记》，完成小题。 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 13．“临溪而渔”中的“临”与下列词语中加点的“临”意思相同的一项是（   ） A．双喜临门 B．如临大敌 C．居高临下​ D．背山临水 14．下列对“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句理解正确的一项是（   ） A．此句表明醉翁喝酒只是借口，真正目的是独自欣赏山水美景，不愿与他人分享。 B．此句既点明醉翁“醉”的缘由是被山水之美吸引，又体现他寄情山水的心境。 C．此句说明醉翁不喜欢喝酒，但喜爱山水，所以每次都以赏山水为理由推脱饮酒。 D．此句强调醉翁的乐趣只在山水之间，与后文“滁人游”“太守宴”等内容无关。 15．联系《醉翁亭记》及下面《丰乐亭记》的节选材料，在横线处填写恰当内容。 修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 （取材于欧阳修《丰乐亭记》） 《醉翁亭记》中，欧阳修以“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”表达寄情山水的乐趣。《丰乐亭记》中，他则直接点明乐因：一是“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”；二是“①__________________________ _____________________________”。两篇文章均贯穿欧阳修的民本情怀，这种情怀与《岳阳楼记》中范仲淹“②____________________________________________________”的抱负，都展现了古代文人与民同乐的高尚境界。 （2026·北京中国人民大学附属中学·3月学情自测）阅读《桃花源记》（节选），完成下面小题。 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，_________。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，……阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 16．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．忽逢桃花林        逢凶化吉        棋逢对手 B．芳草鲜美            鲜为人知        光鲜亮丽 C．便舍船            左邻右舍        锲而不舍 D．鸡犬相闻            闻鸡起舞        默默无闻 17．下列对文中画线句理解不正确的一项是( ) 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 理解：因为忽遇大片美丽的桃林，且林中没有杂树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 理解：因为从渔人那里得知朝代已经不再是秦朝，而且经历了多次更迭，所以村中人感叹惋惜。 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 理解：因为不希望安宁快乐的生活被人打扰，所以村中人告诉渔人不要对外人提起这个地方。 18．根据短文及下面两则材料，完成下面小题。 材料一 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；间有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 （取材于戴名世《乙亥北行日记》） 材料二 滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！ 今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修《丰乐亭记》） 【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。 （1）结合上下文，用“/”给文中画波浪线的部分断句，最恰当的一项是( ) A．间有豆棚瓜架又有树/数株郁郁然        B．间有豆棚/瓜架又有树数株郁郁然 C．及宋受天命/圣人出而四海一                D．及宋受天命圣人/出而四海一 （2）两则材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。《桃花源记》中的“芳草鲜美，①______________”和材料一中的“②______________”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们③_____________________的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“④______________”的政策。 （2026·北京师范大学附属中学·3月阶段性练习）阅读《出师表》选段，完成小题。 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．以伤先帝之明        春和景明     非淡泊无以明志    明察秋毫 B．兴德之言            百废具兴     谋闭而不兴        兴师问罪 C．以彰其咎            必以分人     以中有足乐者      以苦为乐 D．三顾臣于草庐之中    悲守穷庐     结庐在人境        初出茅庐 20．文段中有些短语已凝练为成语而沿用至今。对下列语句的理解和成语的释义不正确的一项是（   ） A．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中 理解：作者感怀先帝当初能够屈尊降贵到草庐来诚心邀请自己的知遇之恩，表达了对先帝的感激之情。 成语释义：三顾茅庐，后指诚心诚意地一再邀请。 B．后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间 理解：作者追述自己当年临危受命的经历，既体现了对先帝的感激，又用创业艰难激励将士奋发图强。 成语释义：临危受命，指在危难之时接受任命。 C．臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零 理解：作者回顾往事，内心感念不已，北伐前写下这篇奏章，以此表达报答先帝效忠陛下的拳拳之心。 成语释义：感激涕零，因感激而流泪，形容非常感激。 21．“勤政”指官员为政事勤勉负责，是自古就有的为臣之道。结合《出师表》选段和下面两则材料，用自己的话说说诸葛亮、马援、张淳三人“勤政”的主要表现。 材料一 援①所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民。条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之，自后骆越②奉行马将军故事③。 （取材于范晔《后汉书·马援列传》） 材料二 张淳，字希古，桐城人。隆庆二年进士，授永康知县。吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸④减。凡赴控者，淳即示审期，两造⑤如期至，片晷⑥分析无留滞。 （取材于《明史·张淳传》） 注：①[援]指马援，东汉名将。②[骆越]古族群名。③[故事]旧的制度。④[浸]渐渐。⑤[两造]诉讼的双方。⑥[片晷]本义指日影，这里喻指时间短。 （2026·北京中国人民大学附属中学·3月学情自测）阅读下面两个文段，完成下面小题。 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自司马光《资治通鉴》） 司马光勤学 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患①记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟②能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （取材于朱熹《三朝名臣言行录》） 注：①患：担心。    ②俟：等待，等到。 22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．以为大有所益        为人谋而不忠乎            为一时之名臣 B．其幼时患记忆不若人      星汉灿烂，若出其里        若屈伸呼吸，终日在天中行止 C．博闻强志       博学而笃志                非淡泊无以明志 D．及鲁肃过寻阳        及长，遍览古籍            及其家穿井 23．下列对文中画线句的翻译和理解不正确的一项是（   ） A．卿今当涂掌事，不可不学！ 翻译：你现在当权管事了，不可以不学习！ 理解：这句话是孙权对下属的谆谆告诫，满怀关心与期望，应读得语重心长。 B．卿言多务，孰若孤？ 翻译：你说你事务多，与我相比怎么样呢？ 理解：孙权用自己的经历现身说法，不仅有力地驳斥了吕蒙不读书的借口，对他提出了严厉的批评，并且表达出对自己认真读书的自得。 C．卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 翻译：你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴下的吕蒙了！ 理解：没有详写吕蒙如何学习，而是通过鲁肃的赞语表现吕蒙才略的惊人长进，记事简练。 D．用力多者收功远，乃终身不忘也。 翻译：读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。理解：阐述了勤奋与收获的关系，强调付出努力多的，就能取得更深远的成效，体现司马光对努力的肯定。 24．根据两篇短文，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 学，不但要有态度，还要有方法。为了让吕蒙能更好地“________”，孙权劝他用“________”之法读书，以便了解历史，拓宽视野；司马光则反复强调“___________”之法对读书的重要意义，同时践行用“或马上，或中夜不寝时”的“碎片化”时间读书，并主张“_____________________”，将学与思相结合，深度思考，领会其义。古人读书的故事启示我们，以“开放之姿博学，以专注之心深研，方为治学之道。 （2026·北京一〇一中学·3月学情自测）阅读《出师表》（节选），完成下面小题。 ①侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ②将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ④臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑤先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑥愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 （节选自诸葛亮《出师表》） 25．“先帝不以臣卑鄙”与下列语句中加点的“以”，意思相同的一项是（   ） A．是以先帝简拔以遗陛下 B．不以物喜 C．属予作文以记之 D．策之不以其道 26．对文中画线句“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的理解，不正确的一项是（   ） A．“此”指代的是“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”这一系列北伐行动。 B．该句是诸葛亮对自己一生职责的总结，将“报先帝”的知遇之恩与“忠陛下”的臣子本分合二为一。 C．句中“职分”一词，强调了北伐兴汉不仅是个人理想，更是其不容推卸的职责和本分。 D．此句主要表达了诸葛亮对先帝刘备的深厚感激之情，对后主刘禅的忠诚则居于次要地位。 27．请根据《出师表》（节选）和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 苏武字子卿，天汉元年，武帝遣武以中郎将使持节送匈奴使……单于欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （节选自《汉书·苏武传》） 【材料二】 （陆游）年十二能诗文，荫补登仕郎。……晚年再出，为韩侂胄撰《南园》《阅古泉记》，见讥清议。朱熹尝言：“其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。”盖有先见之明焉。然其《示儿》诗云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”则其志概可睹矣。 （节选自《宋史·陆游传》，有删改） 在《出师表》中，诸葛亮将兴复汉室视为自己报答先帝、尽忠陛下的职责与本分，为此“夙夜忧叹”。材料一中，苏武被扣匈奴十九年，面对各种刁难威胁，用“_____________________”诠释了何为不辱使命、坚守节义。材料二则展现了诗人陆游即便遭“___________________”，晚年仍以诗句寄托至死不渝的北伐之志。他们三人，一为丞相，一为使臣，一为诗人，都共同践行了儒家___________________的精神内核。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $