抢分07 议论文阅读（抢分专练）（山东通用，16-19题）2026年中考语文终极冲刺讲练测

抢分07 议论文阅读 1．事业要发展，就不能因循守旧、亦步亦趋，而要敢为人先、破局开路。 2．B 3．运用了比喻论证的方法，将“勇者绝境寻路”比作“山间溪流遇阻仍能冲出新路”，化抽象道理为具体形象，通俗易懂，便于读者理解，也作为论据支撑了中心论点。 4．标题作用：①点明本文中心论点；②统领全文，是贯穿全文的论述线索；③言简意赅，富有感染力，激发读者阅读兴趣。   “勇者”的含义：指不安于现状、不墨守成规，不畏惧改变，敢于求新、善于求变，同时能扎根实际、求真务实，敢闯敢试、敢为人先，勇于破局开路的开拓者。（意近即可） 5．消解经典的审美价值与思想价值。 干扰乃至篡改未成年人的文化认知基底。 进一步论述“AI魔改”对未成年人认知与价值观的危害。 6．C 7．①用大众熟悉的荒诞实例，引出本文的议论对象“AI魔改”；②以读者熟悉的经典角色反差感，激发读者阅读兴趣，引发对“AI魔改”问题的思考；③为下文论述“AI魔改”的危害、提出治理措施做铺垫。 8．内容上：①总结全文，点明中心：在AI技术不断发展的背景下，守住民族文化根基至关重要；②发出呼吁，号召大众共同构建兼具技术水准与人文精神的文化创作生态，深化了文章的中心，强化了文章的现实意义。 语言上：运用比喻修辞，将民族精神比作星空，将稳定的文化根基比作“恒定的坐标”，生动形象，含蓄蕴藉，既增强了文章感染力，也留给读者思考空间，意味深长。 9．中心论点：齐鲁传统文化唯有跨界，方能成为鲜活的生命体，在当代生长；展开角度：齐鲁传统文化与学科的跨界。 10．运用举例论证，以学习《论语》结合历史、美术、音乐课的跨学科学习为例，具体有力地论证了“齐鲁传统文化的跨界生长是与学科的跨界”的观点，增强文章说服力。 11．示例：传统文化跨界生长是传承与创新的结合，既要守住核心内涵，又要与当代结合；如语文学习中，我们品读《论语》的“仁”“礼”核心，同时结合书法临摹、古风吟唱等形式，让儒家文化更生动；齐鲁的柳琴戏、运河文化也应如此，结合短视频、跨学科学习，让传统文化走进生活，焕发新活力。 12．C 13．A 14．①凝练：文章论点明确，分论点清晰，每段内容紧扣中心，论证简洁有力，如用简洁的语言概括曾春、大萌、樊锦诗等人的事例，不拖沓冗余，精准支撑观点；②生动富有文采：运用比喻，如将人生比作长河奔涌，将坚守比作舟、灯塔等，形象生动；引用诗句“我心自有云白山青，任它八面来风”，增添文学色彩；运用排比、对偶等句式，如“心之所守，行之所选”反复出现，句式整齐，富有韵律美，让文章语言兼具表现力与美感。 15．示例：在学习生活中，我始终坚守“认真踏实，持之以恒”的初心，这一坚守照亮了我面对学习选择的方向。面对繁重的学业，有人选择敷衍了事、投机取巧，而我因坚守初心，选择课前认真预习、课上专注听讲、课后及时复习。遇到数学难题时，我也曾想过放弃，但坚守的信念让我选择沉下心来钻研，向老师和同学请教。正是这份坚守，让我在学习中稳步前行，收获了知识的提升，也让我明白，守住内心的准则，才能做出正确的选择，在成长路上不偏航。 16．①直接引出本文的中心论题“砥节厉行”，交代其出处并简要阐释其含义。②为下文从逆境、权贵、细微之处等方面具体论述如何磨砺品行作铺垫。③引用古代经典，增强文章的文化底蕴，使论证更具权威性与说服力。④以经典名言开篇，激发读者的阅读兴趣。 17．放在第④段最为合适。因为资料卡中蔡元定面对逆境坚守志向、不改节操，与第④段“面对挫折不气馁，在逆境中磨炼心性、砥砺品行”的观点一致，能够有力论证该段的分论点，因此可作为第④段的论据。 18．示例1“悟” 分析：“悟”，形声字，《说文解字》释义为“觉也。从心吾声。”本义为“理解，明白”，后引申为“觉悟，启发”。 感悟：我们要不断学习，勤于思考，在思考中提升觉悟，有了觉悟，心中就有了行为的准则，做事就有了方向，做人就能守住底线，这样，我们就能慢慢成为一个有节操、有品行的人。 示例2：“笃”分析：“笃”，形声字，《说文解字》释义为“马行顿迟也。从马，竹声。”本义为“马行走稳而迟缓”，后引申为“坚定，专一”。 感悟：做人要信念坚定，专注于目标并持之以恒地坚持下去，在日复一日的努力中，我们不断磨砺自己的品行，慢慢成为一个有节操、有德行的人。 19．B 20．D 21．首先，提出分论点：走出舒适区，意味着敢于“求极限”。接着，举事实论据：列举中国航天员在模拟太空失重训练中，即使身体极度不适也从不按下警报器，景海鹏在水槽中坚持训练三四个小时、累到拿不起筷子的事例，具体论证分论点。然后，引用道理论据：“天将降大任于是人也……”，增强论证的权威性。最后，得出结论：指出使人痛苦的事物中，往往蕴藏着促人强大的因子，进一步强调敢于“求极限”的重要意义。 22．①会让人陷入“模仿自己、机械重复”的惯性，放弃创新，难以突破自我；②会让人安于守成、踟蹰不前，最终被他人超越，在舒适中“过早地死亡”；③会让人沉溺于安逸享乐，陷入隐藏的致命陷阱，失去进取的动力，无法赢得新优势。 23．B 24．举例论证， 列举修订后的《中华人民共和国文物保护法》筑牢保护红线、北京中轴线保护的事例，具体有力地论证了“新时代我国通过多重举措构建起全方位文化遗产保护体系”的内容，进一步支撑了“文化遗产保护利用要坚持‘保护第一’价值立场”的分论点，使论证更具说服力。 25．不能互换。 第③段先提出“挖掘文化遗产的时代价值，是从保护到利用转化的关键”，点明挖掘价值的基础作用；第④段进一步提出“挖掘价值不能停留在考证层面，要立足当代进行创造性转化”，是在挖掘基础上的深入论述。二者是递进逻辑，遵循了“先挖掘、再转化”的先后顺序，也承接了上文“从保护到利用转化”的论述思路，所以不能互换。 26．放在第④段最合适。 材料中山东柳编非遗先深入考证古法、保留核心工艺，再结合现代审美与需求做创新设计，让传统手艺走进现代生活，正好契合第④段“挖掘文化遗产价值不能仅停留在考证层面，要立足当代语境进行创造性转化，让文化遗产融入现实生活”的观点，因此放在第④段最合适。 27．①容易对人对事产生误解，造成隔阂；②影响处事态度与情绪，带来负面感受；③处理问题方式不当，导致结果不理想；④局限个人视野，难以全面认识事物。 28．①举例论证，具体有力地论证先验性认知局限与经验性认知局限的危害；②增强文章趣味性与说服力，引出下文对正确认知的论述。 29．C 30．①遇事不急于下结论，全面了解情况；②换位思考，多角度看待问题；③主动学习，拓宽视野，避免主观偏见。 31．C 32．举例论证，举了梅英阿嬷粉丝以年轻人为主的例子，具体有力地论证了“‘银发网红’”的最大票仓，是年轻人”的观点，使论证更有说服力。 33．放松消遣：56%的年轻人认为观看这类视频能放松身心、消遣时间。改变刻板印象：52%的年轻人通过视频更了解银发族，改变过去对老年人的刻板印象。获取实用技巧：42%的年轻人从视频中获取生活小技巧。情感共鸣与治愈：年轻人向往银发族展现的悠闲安逸生活情态，认为可疏解现实压力；银发网红的鲜活生命力鼓舞治愈年轻人，提供情感支持。代际共情：年轻人将童年记忆中“会讲故事的爷爷奶奶”投射到银发网红身上，形成跨代际情感共鸣和寄托。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分07 议论文阅读 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 山东卷2025年实用类文本阅读考查了议论文阅读，文章围绕“度”的哲学概念展开辩证论述，考查的知识点主要有论证思路、补充论据、论证方法、段落作用 根据近两年山东卷实用类文本阅读的考查特点，2026年议论文阅读、非连续性文本阅读、说明文阅读均有可能考查，复习时不可放松对任一文体的训练 · 1.题型预测：选择题主要考查对文章内容的理解、论点的提炼、论证方法的识别等；简答题会要求概括中心论点、分析论证思路、解释词语含义、结合文本谈感悟等；新增材料分析题，要求结合给定材料与原文观点进行综合分析。 2.内容预测：文章将聚焦传统文化传承、科技与人文关系、代际沟通等现实议题，通过具体事例与理论分析，引导学生思考文化坚守、创新发展、情感共鸣等核心问题。 3.能力导向：注重考查学生的信息提取与整合能力、逻辑推理与论证能力、批判性思维与创新能力，以及联系实际、学以致用的能力，鼓励学生结合自身经验与社会现象，提出独到见解。 2024 山东卷2024年实用类文本阅读考查了非连续性文本阅读，选文围绕“中国饮食文化”选择了三则材料，考查了对文本内容的理解与辨析、理解与概括 （2026·山东聊城·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 勇者脚下路常在 王锦涛 ①你看过山间的溪流吗？ ②很多时候，它看似已被陡峭的崖壁挡住去路，但仔细观察：它或是从石缝间悄然渗出，无声地浸润着；或是从崖底的罅隙中钻出，执着地流淌着；又或是积蓄力量，在岩石边缘漫溢开来，最终汇成新的溪流…… ③水千回百转、执着向远，也给人以启示。如果只看眼前路，便会在山重水复中哀叹道尽途穷；但如果葆有破壁求新的锐气、另辟蹊径的智慧，便能在看似绝境之处，为自己辟出一条前路，于山穷水尽处领略柳暗花明。 ④现实中，总有人遇到困难就原地打转。老办法一旦行不通，就畏缩不前，不敢尝试新路子，不愿打破老规矩，认为此路不通就是绝路，改变太冒险，不如待在原地更安全。殊不知，这种选择背后藏着的是安于现状的怯懦，将导致进取心悄然消解。长此以往，思维会陷入惯性，行动也会被陈规束缚。当朝气被暮气取代、勇气被惰性消磨、志气被平庸蚕食，工作难免陷入千篇一律的窠臼，精神世界也会失去应有的光彩。所以，事业要发展，就不能因循守旧、亦步亦趋，而要敢为人先、破局开路。 ⑤破局开路，要敢于求新。革故鼎新、推陈出新，从本质上说，是对当下桎梏的突破，也是对固有模式的超越。走好革新之路，既要思维突围，打破条条框框，也要真心愿为，筑牢行动的根基。只有知行相契，才能于滚石上山的险途中勇毅笃行，在爬坡过坎的挑战前迎难而上。DeepSeek研究团队敢于打破堆算力、拼资金的传统路径，以超低训练成本，走出了全球AI发展新路子；甘肃“科技功臣”孙万仓，不信北方不能种冬油菜，成功培育出抗寒新品种，将我国冬油菜种植区向北推进13个纬度……要想“苟日新，日日新，又日新”，就要敢于挑战权威、勇于打破陈规，虽千万人吾往矣，在“游者众”处不停脚，在“至者少”处还向前，由此，才见“奇伟、瑰怪，非常之观”，才成独树一帜的非常之功。 ⑥破局开路，要善于求变。明者因时而变，知者随事而制。历史上成功的变法改革，无不是以变破局，持续推动社会进步。现实中，要想创造性地开展工作，也要打破“过去都这样”“以前皆如此”的枷锁。“未来之城”雄安新区，政务服务不用来回跑“窗口”，“一枚印章管到底”；三江源国家公园实行“大部门制”改革，“九龙治水”变“攥指成拳”，一举破解各类保护地权责不清的弊端。时代在变、形势在变，干工作就不能一成不变。唯有不断求变，才能让方法适配新需求、让思路跟上新节奏，在问题与挑战面前始终拥有解题破局的主动。只有以变应变，才能紧跟时代大潮，始终立于发展潮头。 ⑦当然，腾空跃起先要双脚蹬地，改革创新的根基在于扎根实际。换言之，求新求变必须求真，这是“新”之根、“变”之源。求真者，必务实。真正的创新不是空中楼阁，而是从现实土壤中长出新芽；务实的变革拒绝搞花架子，而要在实践中走出新路。脚踏实地摸清规律，实实在在解决问题，这样的“新”才有生命力，这样的“变”才有含金量。 ⑧事业发展，不能总是踩着别人的脚印前行。走出舒适区，用实干开辟新径，以创新点亮征途，脚下的道路才会越拓越宽。因为真正的开拓者深谙——路是人走出来的，敢闯敢试的人脚下永远有路。 ——选自《人民日报》 1．请认真阅读全文，然后概括本文的中心论点。 2．下列能作为论据直接支撑本文中心观点的一项是（   ） A．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《<论语>十二章》 B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难（其一）》 C．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》 D．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——《爱莲说》 3．本文开篇写山间溪流，是什么论证方法？有什么表达效果？请简要说明。 4．本文标题《勇者脚下路常在》有哪些作用？其中“勇者”具体指什么人？请结合全文简要分析。 【答案】 1．事业要发展，就不能因循守旧、亦步亦趋，而要敢为人先、破局开路。 2．B 3．运用了比喻论证的方法，将“勇者绝境寻路”比作“山间溪流遇阻仍能冲出新路”，化抽象道理为具体形象，通俗易懂，便于读者理解，也作为论据支撑了中心论点。 4．标题作用：①点明本文中心论点；②统领全文，是贯穿全文的论述线索；③言简意赅，富有感染力，激发读者阅读兴趣。   “勇者”的含义：指不安于现状、不墨守成规，不畏惧改变，敢于求新、善于求变，同时能扎根实际、求真务实，敢闯敢试、敢为人先，勇于破局开路的开拓者。（意近即可） 【导语】这是一篇观点鲜明、逻辑清晰的时政议论文。文章以山间溪流遇阻仍向前的意象开篇，化抽象道理为具象，自然引出中心论点；随后分层阐释破局路径，兼顾理论阐释与时代实例，说理透彻有力。全文传递敢闯敢试、破局创新的价值导向，文风扎实晓畅，很有感召力。 1．结合①—④段内容可知，文章开篇以山间溪流在看似绝境处开辟新路引出启示，即人要在看似绝境处为自己辟出前路。接着指出现实中有人遇到困难就原地打转，安于现状、因循守旧，这种选择会导致进取心消解，思维陷入惯性，行动被陈规束缚，工作陷入窠臼，精神世界失去光彩。 第④段中“事业要发展，就不能因循守旧、亦步亦趋，而要敢为人先、破局开路”承接上文对因循守旧危害的阐述，自然地引出下文关于如何破局开路的具体论述。 随后文章⑤⑥段从“敢于求新”“善于求变”两个方面展开论述，说明破局开路的具体做法，并且强调求新求变必须求真务实，最后得出事业发展要走出舒适区，用实干和创新开辟道路的结论。整篇文章围绕这一观点展开，层层递进，逻辑严密，所以此句是文章的中心论点所在的关键表述。 2．A.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”意思是军队的首领可以被改变，但是有志气的人的志向是不能被改变的。该句强调的是人要有坚定的志向，与本文所论述的事业发展要敢为人先、破局开路、创新实干的内容不相关，不能作为论据直接支撑本文中心观点。 B.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”意思是尽管前路障碍重重，但诗人相信自己总有一天能乘风破浪，扬起高帆渡过茫茫大海，实现理想。这体现了诗人不畏艰难、敢于突破困境、勇往直前的精神，与本文中事业发展要敢为人先、破局开路，不因循守旧，用实干和创新开辟道路的观点相契合，能作为论据直接支撑本文中心观点。 C.“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”意思是不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标。此句主要强调的是人要淡泊宁静才能明确志向、实现远大目标，侧重于个人修养和志向的达成方式，与事业发展中的创新实干、破局开路等内容无关，不能作为论据直接支撑本文中心观点。 D.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”意思是莲花从污泥中长出来却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。该句赞美了莲花洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品质，与本文论述的事业发展要创新实干、破局开路的主题不相关，不能作为论据直接支撑本文中心观点。 3．结合①②段内容可知，本文开篇写山间溪流运用了比喻论证的方法，作者将“勇者在绝境中探寻出路”这一较为抽象的道理，比作“山间溪流遇到阻碍仍能冲出新路”。山间溪流在前进途中，看似被陡峭崖壁挡住去路，却能通过从石缝渗出、从崖底罅隙钻出、积蓄力量漫溢等多种方式，执着地流向远方。这种自然现象是具体可感的，读者能够清晰地想象出溪流突破阻碍的情景。通过这样的比喻，把勇者面对困难时不应退缩，而要积极寻找新路径的抽象道理，转化为生动形象、通俗易懂的画面，让读者更容易理解和接受。同时，山间溪流突破阻碍最终流向远方这一事例，也作为事实论据，有力地支撑了文章的中心论点，为后文进一步阐述破局开路的具体做法做了很好的铺垫。 4．第一问，结合第④段和第⑧段内容可知，标题点明本文中心论点，直接表明勇者凭借敢闯敢试的精神，总能找到前行的道路，这与文章所论述的事业发展要敢为人先、破局开路，用实干和创新开辟道路的主旨相契合。 结合全文看，标题统领全文，是贯穿全文的论述线索。文章开篇以山间溪流遇阻寻路引出启示，接着论述现实中有人因循守旧，进而阐述破局开路要敢于求新、善于求变，最后强调事业发展要走出舒适区，用实干和创新开辟道路，整个论述过程围绕“勇者脚下有路”展开。 此外，标题言简意赅，富有感染力，激发读者阅读兴趣。“勇者”一词充满力量感，“脚下路常在”给人以希望和鼓舞，让读者想要一探究竟勇者是如何拥有常在之路的，从而吸引读者继续阅读文章。 第二问，结合④—⑧段内容可知，“勇者”具体指以下几类人： 不安于现状、敢为人先者：在面对困难时，不满足于原地打转，不因循守旧、亦步亦趋。当老办法行不通时，不畏缩不前，不认为此路不通就是绝路，而是敢于突破常规，主动开辟新路，为事业发展破局开路，如④段所描述的与安于现状者形成鲜明对比的人。 敢于求新、挑战权威者：具有革故鼎新、推陈出新的精神，敢于突破当下的桎梏和固有模式。勇于挑战权威、打破陈规，不随波逐流，在别人都停滞不前的地方依然坚定向前，从而能够见识到独特的风景，成就非凡的功绩，像⑤段中提到的DeepSeek研究团队和孙万仓那样的人。 善于求变、紧跟时代者：明白要根据时代和形势的变化而改变，不拘泥于过去的做法和经验。能够打破传统思维的枷锁，创造性地开展工作，让方法和思路适配新需求、跟上新节奏，在问题与挑战面前拥有解题破局的主动，始终立于时代发展的潮头，如⑥段中雄安新区和三江源国家公园改革所体现的善于求变之人。 扎根实际、求真务实者：认识到改革创新的根基在于扎根实际，求新求变必须求真。真正的创新和变革不是脱离实际的空想，而是从现实土壤中生长出来的。他们脚踏实地摸清规律，实实在在解决问题，不搞花架子，让“新”有生命力，“变”有含金量，如⑦段所强调的求真务实之人。 敢闯敢试、开拓道路者：不总是踩着别人的脚印前行，敢于走出舒适区，用实干开辟新的途径，以创新点亮前进的征途。坚信路是人走出来的，勇于尝试，不断拓展脚下的道路，如⑧段所描述的真正的开拓者。 （2026·山东枣庄·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 面对“AI魔改”，不能“一笑而过” 王瑨 ①打开短视频平台，时常能刷到些荒诞内容：弱柳扶风的林黛玉徒手倒拔垂杨柳，关羽因买到假皮鞋找刘备维权，孙悟空骑摩托车……经典角色穿越次元、言行颠覆。 ②这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。 ③面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。 ④技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。 ⑤一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典的审美价值与思想价值。 ⑥更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。 ⑦试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？ ⑧从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。 ⑨技术是“画笔”，怎样推动“创造性转化”而非“破坏性解构”，人是“绘图者”；平台是“画纸”，如何优化算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，人是“展卷者”；在享受技术便利的同时，怎样保持坚定的文化自信，人是“读画者”。 ⑩AI时代，技术仍会不断发展，但民族精神的星空需要恒定的坐标。这需要每个人的参与，需要我们共同去构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。 （选自《人民日报》2026年1月15日，有删改） 5．下面是第⑤~⑦段的论证思路，请补充完整。 a________________________________________________ b________________________________________________ c________________________________________________ 6．下列对文中“AI魔改”现象的理解，不正确的一项是（   ） A．“AI魔改”利用人工智能技术对图像、视频等内容进行深度伪造，可能导致文化轻浮。 B．面对短视频平台上爆火的各种“AI魔改”，公众应提高媒介素养，提高对信息真伪的辨别能力。 C．文章认为“AI魔改”主要影响限于文化审美层面，尚未构成对个人权益和社会秩序的实质性威胁。 D．治理“AI魔改”乱象，需技术手段与法律法规协同发力，构建全链条监管体系。 7．第①段列举林黛玉、关羽、孙悟空等“AI魔改”案例，有何作用？请简要说明。 8．文章结尾一段颇具意味，请从内容和语言上做简要分析。 【答案】 5．消解经典的审美价值与思想价值。 干扰乃至篡改未成年人的文化认知基底。 进一步论述“AI魔改”对未成年人认知与价值观的危害。 6．C 7．①用大众熟悉的荒诞实例，引出本文的议论对象“AI魔改”；②以读者熟悉的经典角色反差感，激发读者阅读兴趣，引发对“AI魔改”问题的思考；③为下文论述“AI魔改”的危害、提出治理措施做铺垫。 8．内容上：①总结全文，点明中心：在AI技术不断发展的背景下，守住民族文化根基至关重要；②发出呼吁，号召大众共同构建兼具技术水准与人文精神的文化创作生态，深化了文章的中心，强化了文章的现实意义。 语言上：运用比喻修辞，将民族精神比作星空，将稳定的文化根基比作“恒定的坐标”，生动形象，含蓄蕴藉，既增强了文章感染力，也留给读者思考空间，意味深长。 【导语】这篇文章以“AI魔改”现象为切入点，深入剖析了技术滥用对文化经典的消解作用。通过典型案例分析、经典对比论证和现实危害警示，揭示了低俗内容对文化认同和青少年认知的负面影响。文章强调技术应用应守住文化底线，呼吁构建兼具技术水准与人文精神的创作生态，体现了对数字时代文化保护的深刻思考。 5．a.根据第⑤段最后一句可知，第⑤段先点明民族文化认同建立在经典叙事之上，再指出AI魔改将经典碎片化、低俗化，最终的危害是消解经典的审美价值与思想价值，因此a处填“消解经典的审美价值与思想价值”。 b.根据第⑥段可知，第⑥段承接第⑤段对经典的危害，进一步提出对未成年人的影响，核心危害是干扰乃至篡改未成年人的文化认知基底，因此b处填“干扰乃至篡改未成年人的文化认知基底”。 c.根据第⑥段、第⑦段“他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？”“若任由‘AI魔改’扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？”可知，第⑥⑦段从未成年人认知、民族历史文化、文化形象三个维度，进一步深入论述“AI魔改”的深层危害，因此c处填“进一步论述‘AI魔改’对未成年人认知与价值观的危害”。 6．C.根据第⑥段、第⑦段最后一段可知，“AI魔改”不仅影响文化审美，更会扭曲未成年人的价值观、冲击民族文化根基，构成对社会文化秩序的实质性威胁，该项“主要影响限于文化审美层面，尚未构成实质性威胁”理解错误。 7．首先用大众熟知的四大名著经典角色，具象化呈现了“AI魔改”的核心特征。用AI技术颠覆经典、制造荒诞反差，自然引出全文围绕“AI魔改”展开的议论，明确文章的论题。 其次，经典角色的颠覆性改编具有强烈的反差感，能迅速抓住读者注意力，激发读者对这类现象的好奇与反思，为下文的批判奠定情感基础。 最后，该段的案例是全文论证的事实起点，为第②段分析“AI魔改”的本质、第⑤-⑦段论述其危害、第③段提出专项治理等内容，提供了鲜活的现实依据，使文章的论证更具针对性和说服力。 8．内容上：根据第⑩段第一句可知，前文分别论述了“AI魔改”的现象、本质、危害以及国家专项治理行动，结尾这句话对全文内容进行总结。同时以“但”字进行转折，强调在技术快速发展的当下，不能忽视民族文化，点明文章中心：守住民族文化根基、守护经典与历史记忆至关重要。根据第⑩段第二句可知，作者不只是批判乱象，还向全社会发出呼吁，号召大众共同参与，营造健康的文化创作环境。这让文章从批判问题延伸到解决问题，进一步深化中心，让文章不只停留在议论层面，更具有现实指导意义与实践价值。 语言上：根据第⑩段“民族精神的星空需要恒定的坐标”可知，作者运用比喻的修辞手法，将抽象的“民族精神”比作广阔的“星空”，将稳定不变的文化根基、历史共识比作“恒定的坐标”。把原本抽象、难懂的文化理念变得具体可感，语言生动形象、含蓄蕴藉，富有文采。既增强了文章的感染力与可读性，又不直白说教，留给读者充分的思考空间，让结尾余味悠长，意味深长。 （2026·山东枣庄·一模）阅读下面的文字，完成小题。 《齐鲁传统文化的“跨界生长”》 ①从《经典咏流传》将齐鲁诗词与流行音乐结合，到故宫文创将齐鲁书画与时尚设计融合；从山东吕剧与短视频平台联动，到鲁班工艺与校园创客课程结合，齐鲁传统文化正在以“跨界生长”的方式，走进当代生活。初中语文教材中，《论语》的儒家文化、《墨子》的思想文化、《蒲柳人家》的北方民俗文化，都在告诉我们：传统文化不是博物馆里的标本，而是鲜活的生命体，唯有跨界，方能生长。 ②齐鲁传统文化的跨界生长，是与学科的跨界。语文课本中的经典诗文，可与美术课的绘画、音乐课的吟唱、历史课的背景结合，让学生在跨学科学习中读懂文化。比如，学习《论语》，可结合历史课的春秋战国背景，美术课的书法临摹，音乐课的古风吟唱，让“仁”“礼”的思想在多学科融合中深入人心。枣庄的墨子文化，也正是与科学、工程、道德等学科跨界，才让“兼爱”“创新”的精神被更多人理解。 ③齐鲁传统文化的跨界生长，不是对传统的颠覆，而是对传统的传承与创新。它要求我们守住文化的根脉，比如鲁班的工匠精神、孔孟的儒道思想、运河的漕运文化，这些核心内涵不能丢；同时，它要求我们用当代的方式解读传统，让传统文化与当代生活接轨。就像语文学习中，我们既要读懂经典的原意，又要结合时代解读经典的当代价值，这正是齐鲁传统文化跨界生长的核心要义。 ④作为新时代的齐鲁青少年，我们是传统文化跨界生长的见证者，更是实践者。在语文学习中，我们可以将齐鲁经典诗文与书法、绘画结合；在生活中，我们可以将本土文化与创意、实践结合。让齐鲁传统文化在跨界中生长，让文化根脉在创新中延续，这是我们的责任，也是我们的使命。 9．本文的中心论点是什么？作者从哪一个核心角度展开论述？ 10．文章结合初中语文教材《论语》作为论据，分析其作用。 11．结合本文观点和齐鲁本土文化，谈谈你对“传统文化跨界生长”的理解，要求联系语文学习实际。 【答案】 9．中心论点：齐鲁传统文化唯有跨界，方能成为鲜活的生命体，在当代生长；展开角度：齐鲁传统文化与学科的跨界。 10．运用举例论证，以学习《论语》结合历史、美术、音乐课的跨学科学习为例，具体有力地论证了“齐鲁传统文化的跨界生长是与学科的跨界”的观点，增强文章说服力。 11．示例：传统文化跨界生长是传承与创新的结合，既要守住核心内涵，又要与当代结合；如语文学习中，我们品读《论语》的“仁”“礼”核心，同时结合书法临摹、古风吟唱等形式，让儒家文化更生动；齐鲁的柳琴戏、运河文化也应如此，结合短视频、跨学科学习，让传统文化走进生活，焕发新活力。 【导语】这篇议论文以“齐鲁传统文化的‘跨界生长’”为核心，开篇由多元跨界现象切入，提出“唯有跨界，方能生长”的中心论点。主体从学科跨界、传承创新两个维度展开论证，结合语文教材实例，逻辑清晰，层层递进。文末落脚于青少年的责任使命，升华主旨，兼具文化深度与现实意义，语言凝练，结构严谨，彰显齐鲁文化的传承力量。 9．根据第①段中的“齐鲁传统文化正在以‘跨界生长’的方式，走进当代生活”“传统文化不是博物馆里的标本，而是鲜活的生命体，唯有跨界，方能生长”可知，文章开篇即点明核心观点，明确了齐鲁传统文化的传承路径，因此中心论点可概括为齐鲁传统文化唯有跨界，方能成为鲜活的生命体，在当代生长。 根据第②段中的“齐鲁传统文化的跨界生长，是与学科的跨界”可知，作者以“齐鲁传统文化与学科的跨界”为核心角度展开论述，通过列举《论语》、墨子文化与多学科融合的实例，阐释跨学科学习对文化传承的作用；同时在第③段补充“跨界是传承与创新，而非颠覆传统”的辩证关系，最终在第④段落脚于青少年的实践使命，让整个论述围绕学科跨界这一核心，层层递进，深化了中心论点。 10．根据第②段可知，作者提出“齐鲁传统文化的跨界生长，是与学科的跨界”这一分论点后，随即以初中语文教材中的《论语》为论据，列举了学习《论语》时，结合历史课的春秋战国背景、美术课的书法临摹、音乐课的古风吟唱，让“仁”“礼”的思想在多学科融合中深入人心的实例，这是举例论证的方法，具体有力地论证了齐鲁传统文化通过与学科跨界，能让学生在跨学科学习中读懂文化的观点，使论证更具说服力，也贴合文章面向初中读者的语境，让观点更易被理解和认同。 11．根据第①段可知，文章提出齐鲁传统文化唯有跨界方能生长的核心观点，第②段明确跨界生长可与学科融合，第③段强调跨界是传承与创新，而非颠覆传统，第④段指出青少年是跨界生长的实践者，这为我们理解“传统文化跨界生长”提供了理论框架，解题需紧扣这些观点，结合齐鲁本土文化与语文学习实际展开。 示例：在我看来，“传统文化跨界生长”，是让齐鲁文化在守根的基础上，以跨学科、创新的方式融入当代生活与学习。在语文学习中，我们学习《论语》时，可结合历史课的春秋背景、美术课的书法临摹，让“仁礼”思想在跨学科融合中深入人心；学习《蒲柳人家》时，可联动美术课绘制鲁北民俗画卷，让北方民俗文化在跨界中鲜活起来。我们要以语文学习为载体，让文化在跨界中生长，让文化根脉在创新中延续，这正是我们的责任与使命。 （2026·山东日照·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 心之所守，行之所选 ①人生如长河奔涌，每一次转折处的浪花，都是内心坚守的回响。庄子曳尾涂中，守住精神自由；宋人返璞归真，守护美学本真；包家骏追随父志，传承血脉深情。这些选择昭示着：心有所守，方能在人生岔路坚定方向。正如诗人所言：“我心自有云白山青，任它八面来风。”当坚守成为生命底色，选择便有了穿越迷雾的力量。 ②心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着。高位截瘫、双目失明的曾春，在命运的至暗时刻，依然用轮椅丈量大地，用微笑面对生活。这份选择，源于他对“生命平等”信念的坚守——即便身处黑暗，也要成为照亮他人的光。正如史铁生在轮椅上书写生命的哲思，困境从未磨灭他的信念，反而让坚守的光芒愈发璀璨。当我们在生活的泥沼中挣扎时，不妨想想曾春的选择：真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想。 ③心之所守，行之所选，是繁华中对情怀的珍视。90后青年大萌放弃都市的繁华，重返深山创办农场，用有机种植守护绿水青山，用新农人精神唤醒乡村活力。在经济快速发展的时代，他选择扎根土地，用汗水浇灌情怀，将“诗与远方”种进田间地头。这让我想起敦煌女儿樊锦诗，放弃大城市的优渥生活，在黄沙漫天的洞窟中守护千年文明。这些选择看似“逆行”，实则是对家国情怀、生态理想的深情守望。当情怀成为人生罗盘，再崎岖的道路也能走出风景。 ④心之所守，行之所选，是喧嚣中对初心的坚守。在当下，有人为出名降低底线，有人因压力唉声叹气。但总有人如曾春、如大萌，在时代浪潮中锚定初心，用行动诠释“坚守”的重量。正如张桂梅扎根大山几十载，只为兑现对乡亲的承诺。初心如炬，照亮选择的方向；坚守如磐，赋予前行的力量。 ⑤站在人生的十字路口，选择的重量不在于道路是否平坦，而在于心中是否有坚守的灯塔。无论是守护信念、情怀还是初心，每一次慎重的选择都是对生命意义的书写。愿我们都能以坚守为舟，以选择为桨，在时代的江河中，划出属于自己的璀璨航迹。因为真正的人生，从来不是被动接受命运的安排，而是用坚守的光芒，照亮选择的方向。 12．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以“人生如长河奔涌”起兴，引出了“心有所守，方能坚定选择”的中心论点。 B．文章第②段举例论证，论证了在困境中坚守信念、选择成为“照亮他人的光”的重要性。 C．文章第③段将“90后青年大萌”与“敦煌女儿樊锦诗”进行对比，突出二人选择的差异。 D．文章结尾运用比喻，将“坚守”比作“舟”，将“选择”比作“桨”，论述二者的关系。 13．下列对文章论证思路的分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇提出中心论点，接着从“信念”“情怀”“初心”三个层面论述，最后总结升华。 B．文章采用递进式结构，分别论述了坚守信念、珍视情怀、锚定初心三个分论点，层次清晰。 C．文章主要运用举例论证和引用论证，通过曾春、大萌、张桂梅等人的事例来支撑观点。 D．文章在行文过程中，每一段都采用了“观点+事例+分析”的结构，论证结构严谨统一。 14．文章语言凝练，又生动富有文采。请结合文章内容，谈谈你对这一语言特点的理解。 15．请结合文章内容，联系生活实际，谈谈你是如何“用坚守的光芒，照亮选择的方向”的。 【答案】 12．C 13．A 14．①凝练：文章论点明确，分论点清晰，每段内容紧扣中心，论证简洁有力，如用简洁的语言概括曾春、大萌、樊锦诗等人的事例，不拖沓冗余，精准支撑观点；②生动富有文采：运用比喻，如将人生比作长河奔涌，将坚守比作舟、灯塔等，形象生动；引用诗句“我心自有云白山青，任它八面来风”，增添文学色彩；运用排比、对偶等句式，如“心之所守，行之所选”反复出现，句式整齐，富有韵律美，让文章语言兼具表现力与美感。 15．示例：在学习生活中，我始终坚守“认真踏实，持之以恒”的初心，这一坚守照亮了我面对学习选择的方向。面对繁重的学业，有人选择敷衍了事、投机取巧，而我因坚守初心，选择课前认真预习、课上专注听讲、课后及时复习。遇到数学难题时，我也曾想过放弃，但坚守的信念让我选择沉下心来钻研，向老师和同学请教。正是这份坚守，让我在学习中稳步前行，收获了知识的提升，也让我明白，守住内心的准则，才能做出正确的选择，在成长路上不偏航。 【导语】这篇议论文以“心有所守，行有所选”为核心，开篇以排比引题，亮明中心论点。主体从困境守信念、繁华珍情怀、喧嚣守初心三个维度展开，以曾春、大萌等鲜活事例为证，层层递进，逻辑严密。语言兼具文采与力量，比喻生动，既具思想深度，又富感染力。结尾升华主旨，呼应开篇，结构完整，是一篇兼具思辨性与感召力的佳作。 12．C.第③段列举大萌与樊锦诗的事例，二者都是放弃优渥、坚守情怀的典型，是同类事例的并列论证，并非对比，也未突出选择差异，该项错误。 13．B.文章三个分论点是从不同维度并列展开的，分别对应“困境中对信念的执着”“繁华中对情怀的珍视”“喧嚣中对初心的坚守”三种不同人生境遇，并非层层深入的递进关系，该项错误；C.文章主要运用举例论证，仅开篇引用了一句诗句，引用论证并非主要论证方法，该项错误；D.文章第①段和第⑤段为开篇引论和结尾总结，并未采用“观点+事例+分析”的结构，仅主体②③④段采用该结构，该项错误。 14．文章语言凝练，体现在全文紧紧围绕“心之所守，行之所选”这一中心论点展开，结构清晰，每一段都用简洁的语言完成说理。根据第②③④段可知，文中列举曾春、大萌、樊锦诗、张桂梅等人的事例时，没有冗长的叙述，只用简短的语句概括人物事迹与精神选择，笔墨精炼却能精准有力地支撑分论点，让论证紧凑高效，没有多余拖沓的内容，充分体现了语言的凝练。 文章同时生动富有文采，多处运用比喻修辞。根据第①段中的“人生如长河奔涌，每一次转折处的浪花，都是内心坚守的回响”可知，文章运用比喻的修辞手法，将人生比作奔涌的长河，将人生的转折比作浪花，把抽象的“坚守与选择”的关系具象化，语言生动形象，富有画面感，体现了文采。 根据第⑤段可知，文章将坚守比作灯塔、舟，将选择比作桨，用一系列贴切的比喻，生动阐释了坚守与选择的关系，让抽象的道理变得通俗易懂，同时增强了语言的感染力。 根据第①段中的“我心自有云白山青，任它八面来风”可知，文章引用诗句，既呼应了“心有所守”的中心论点，又增添了文章的文学色彩，让语言更具底蕴。 根据第②③④段段首“心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着”“心之所守，行之所选，是繁华中对情怀的珍视”“心之所守，行之所选，是喧嚣中对初心的坚守”可知，文章运用反复、对偶的句式，让句式整齐划一，富有韵律美，同时增强了语势，让文章语言兼具表现力与美感。 15．结合文章内容“坚守信念、情怀、初心的核心观点及人物精神”，结合自身生活中的具体事例，如学习、成长、兴趣、处事等场景，体现“坚守”如何帮助自己做出正确选择。 根据第①段中的“心有所守，方能在人生岔路坚定方向”可知，坚守是选择的根基，只有守住内心的目标，才能在人生的选择中不迷茫。 根据第②段中的“真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想”可知，坚守不是一帆风顺的，而是在困境中依然不放弃初心的选择。 示例：在我的学习生活中，我一直坚守着“夯实基础、稳步提升”的学习目标，面对繁重的学业和一次次考试的起伏，我没有选择投机取巧、临时抱佛脚，而是选择每天坚持整理错题、背诵知识点。正是这份对学习初心的坚守，让我在每一次升学、选科的人生岔路口，都能坚定自己的选择，用日复一日的努力，照亮自己前行的方向。 （2026·山东济宁·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 砥节厉行 ①“砥节厉行”出自东汉学者蔡邕《郭有道碑文》，原文为“若乃砥节厉行，直道正辞”。也作“砥节励行”“砥节砺行”，意思是磨砺节操和品行。 ②按照《广韵》等书的解释，“砥”为“磨石也”。“厉”是“砺”的本字，早在周朝铜器铭文里就已经出现，《说文解字》释义为“旱石也”，意思是质地较粗的石头，可用作磨刀石。所以“砥”“厉”的本义均指磨刀石，但两者粗细不同，精为砥，粗为砺，砥细于砺。后世多以“砥砺”合用，如《山海经·西山经》：“苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺”，合指磨刀石，引申为磨炼、锻炼，激励、勉励等义。 ③古人云：“不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也。”古代官箴告诫人们，不要担心没有职位，而应担心品德够不够完善；不要忧虑地位低贱，而应关注道德修养够不够厚实。如果缺乏足够的道德修炼，职位越高只会摔得越狠。而良好的品行修养，不会随着时间的积累、地位的变迁而自然养成，需要时刻磨砺、摔打。“知一重非，进一重境”，只有在通过了逆境、权势和诱惑的考验后，品行修炼方有可能达到理想的境界。 ④面对挫折不气馁。“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时”面对困难挫折，有的人心灰意冷，踟蹰彷徨，而有的人则愈挫愈勇、愈挫愈奋，强定力、增韧性、沉住气，在逆境中磨炼心性、开阔心胸、砥砺品行。明代大儒王阳明平生历经“百死千难”，但他从不把世间荣辱得失放在心上，写下了“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”之句。哪怕是面对“万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”般的艰难困苦，他仍然坚持向学悟道，品行操守蔚为大家。 ⑤面对权贵不折腰。“人无刚骨，安身不牢。”骨气，彰显了品行的硬度。若是因为权势失掉原则、降低底线，在辱没个人尊严的同时，也丢掉了品行中难能可贵的硬气。据史料记载，南宋诗人杨万里为人清直，视富贵犹如敝屣。当朝权臣韩侂胄修筑了一座南园，嘱托杨万里写一篇《南园记》，并许之以高官厚禄，杨万里对韩侂胄的行径十分鄙视，斩钉截铁地说：“官可弃，记不可作也。”面对权贵，有的人卑躬屈膝，巴结奉承，一身媚骨，而有的人则能不卑不亢，宁折不弯。 ⑥不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。细微之处，也能照见一个人的品行。《中庸》有言“致广大而尽精微”，砥砺操守德行，需要将“致广大”与“尽精微”有机统一起来，落细落小，多积尺寸之功。现实中，一些人觉得小事小节“无伤大雅”，认为经济上小贪小占、生活上小事小节不算什么，在细节上不注意、不检点，殊不知针尖大的窟窿漏过斗大的风。小节失守，大节“塌方”，溃败往往就会随之而来。当牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，从小处着眼、小处着手，从一点一滴中完善自己，次次迭加，件件累积，久久为功，如此方可俯仰皆坦然、进退无愧怍，守住无私无畏的精神家园。 16．文章第①段以蔡邕的作品开篇，有何作用？请结合文本内容简要分析。 17．如果将下面资料卡的内容作为论据放在文中，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。 资料卡： 南宋理学家蔡元定一生不仕，面对逆境坦然自若，不降其志，不辱其身，并常常训诫其子及门生曰：“独行不愧影，独寝不愧衾。”在他去世后，朱熹撰文称赞其有“不可屈之志，不可夺之节”。 18．中国汉字文化博大精深，内涵深刻。请你参照本文第②段内容并仿照示例，从下面两个汉字中任选一字进行简析，并谈谈你的感悟。 【示例】 诚：《说文解字》释义为“信也。从言成声。” 篆文　　隶书 分析：“诚”，形声兼会意字，《说文解字》释义为“信也。从言成声。”本义为“真心实意”，后引申为“真诚，真心”。 感悟：为人要真诚，做到言而有信。这样才能成为有节操、有品行的人。 备选汉字： 笃：《说文解字》释义为“马行顿迟也。从马竹声。” 篆书　　楷书 悟：《说文解字》释义为“觉也。从心吾声。” 甲骨文　　篆书 我选择________，分析_________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 感悟：_______________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】 16．①直接引出本文的中心论题“砥节厉行”，交代其出处并简要阐释其含义。②为下文从逆境、权贵、细微之处等方面具体论述如何磨砺品行作铺垫。③引用古代经典，增强文章的文化底蕴，使论证更具权威性与说服力。④以经典名言开篇，激发读者的阅读兴趣。 17．放在第④段最为合适。因为资料卡中蔡元定面对逆境坚守志向、不改节操，与第④段“面对挫折不气馁，在逆境中磨炼心性、砥砺品行”的观点一致，能够有力论证该段的分论点，因此可作为第④段的论据。 18．示例1“悟” 分析：“悟”，形声字，《说文解字》释义为“觉也。从心吾声。”本义为“理解，明白”，后引申为“觉悟，启发”。 感悟：我们要不断学习，勤于思考，在思考中提升觉悟，有了觉悟，心中就有了行为的准则，做事就有了方向，做人就能守住底线，这样，我们就能慢慢成为一个有节操、有品行的人。 示例2：“笃”分析：“笃”，形声字，《说文解字》释义为“马行顿迟也。从马，竹声。”本义为“马行走稳而迟缓”，后引申为“坚定，专一”。 感悟：做人要信念坚定，专注于目标并持之以恒地坚持下去，在日复一日的努力中，我们不断磨砺自己的品行，慢慢成为一个有节操、有德行的人。 【导语】这篇文章以成语“砥节厉行”的文化溯源开篇，先解字析义厘清概念内涵，再分层论述磨砺品行的具体要求，引古训、举史实例证，脉络清晰，深入浅出。既挖掘了汉字与传统修身文化的价值，也给当下个人品德修养带来切实启示。 16．根据文章第①段“‘砥节厉行’出自东汉学者蔡邕《郭有道碑文》”的内容分析可知，文章开篇直接引用蔡邕的经典语句，并紧接着解释“砥节厉行”的含义为“磨砺节操和品行”，这不仅明确点出了本文的核心论题，也让读者在第一时间把握文章的论述方向，起到开宗明义的作用。根据文章第③段第三、四句的内容分析可知，第①段提出“磨砺节操和品行”这一核心概念后，为后文从“面对挫折不气馁”“面对权贵不折腰”“细微之处见品行”三个维度展开具体论述提供了逻辑起点。第①段对“砥节厉行”的阐释，正是后文所有分论点的总纲，起到了总领全文、铺垫下文的作用。根据文章第①段引用东汉学者蔡邕《郭有道碑文》这一经典文献的内容分析可知，作者选择古代名人的经典语句作为开篇，不仅体现了文章的文化底蕴，更借助经典文献的权威性，为“砥节厉行”这一论题提供了有力的支撑，使读者更容易信服文章的观点，从而增强了论证的说服力。根据文章第①段以“砥节厉行”这一富有哲理的词语开篇的内容分析可知，这种引用经典名言的方式，既避免了平铺直叙的枯燥，又能引发读者对“如何磨砺品行”这一问题的思考，从而激发读者的阅读兴趣，让读者愿意继续深入了解文章的内容。 17．放在第④段最合适。根据文章第④段“面对挫折不气馁”“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时”的内容分析可知，这一段的核心观点是论述人在面对逆境、患难时，应将其视为磨炼品行、增长德业的契机，通过“愈挫愈奋”来“砥砺品行”。根据资料卡中“南宋理学家蔡元定一生不仕，面对逆境坦然自若，不降其志，不辱其身”的内容分析可知，蔡元定一生没有做官，但他面对这种人生逆境时，能够保持坦然的心态，不降低自己的志向，不辱没自己的身份，这正体现了在逆境中磨炼心性、砥砺品行的精神。 根据资料卡中“独行不愧影，独寝不愧衾”的内容分析可知，蔡元定训诫子孙要时刻反省自己，做到独处时也能无愧于心，这与第④段中王阳明在“万山丛棘”的艰难困苦中坚持向学悟道、磨炼品行的事例在精神内核上是一致的，都是强调在困境中坚守节操、提升自我。根据文章第④段列举王阳明事例来论证“面对挫折不气馁”的内容分析可知，资料卡中蔡元定的事例同样属于面对人生挫折（不仕）而坚守节操的典型，将其放在此处，可以作为新的事实论据，与王阳明的事例形成古今呼应，进一步丰富论据，增强论证的说服力。 18．题目要求从“笃”“悟”两个汉字中任选一个，参照示例格式进行简析。需先根据《说文解字》的释义和字形结构分析其本义及引申义，再结合文章第②段“‘砥’‘厉’的本义均指磨刀石……引申为磨炼、锻炼，激励、勉励等义”的解读思路，联系文章主旨，谈出个人感悟。 选择“笃”：根据文章第②段的内容分析可知，示例的解读思路是先分析《说文解字》的本义，再结合字形结构，最后引申出与文章主旨相关的抽象含义。根据《说文解字》“马行顿迟也。从马竹声”的内容分析可知，“笃”的本义是马行走缓慢而稳重，强调一种踏实、不浮躁的状态。从字形看，“笃”由“竹”和“马”组成，“竹”象征坚韧，“马”象征行动，二者结合暗示了行动上的坚定与执着。结合文章第③段“不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也”的内容分析可知，“笃”在此处指道德修养的厚实、坚定。由此引申，“笃”可理解为“忠实、坚定、厚实”，如“笃行”即指切实履行、专心实行，与文章“砥节厉行”的主旨高度契合。 选择“悟”：根据《说文解字》“觉也。从心吾声”的内容分析可知，“悟”的本义是觉醒、明白。从字形看，“悟”由“心”和“吾”组成，“吾”表示“我”，“心”表示思维器官，二者结合说明“悟”是通过内心思考而获得觉醒的过程，强调主观能动性。结合文章第③段第一句的内容分析可知，道德修炼需要“时刻磨砺、摔打”，而“悟”正是在这一过程中对道德认知的觉醒与深化。由此引申，“悟”可理解为“觉悟、领悟”，即通过不断反思与实践，使品行修炼达到更高境界，与文章“砥节厉行”的主旨相呼应。 示例一： 分析：“笃”，形声字，《说文解字》释义为“马行顿迟也。从马竹声”，本义为“马行走缓慢而稳重”，后引申为“忠实、坚定、厚实”，如“笃行”即指切实履行、专心实行。 感悟：做人要踏实坚定，做到言行一致、笃行不怠。这样才能在磨砺中提升品行，成为有节操的人。 示例二： 分析：“悟”，形声兼会意字，《说文解字》释义为“觉也。从心吾声”，本义为“觉醒、明白”，后引申为“觉悟、领悟”，强调通过内心思考获得对事物的深刻理解。 感悟：在品行修炼中要不断反思领悟，做到知行合一。这样才能在磨砺中深化认知，坚守节操。 （2026·山东聊城·一模）阅读下面的文章，完成各题。 生命是棵长满可能的树 ①研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。是停留在“舒适区”巩固技能，还是在困难中超越自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。 ②走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了火炸药领域世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国《汉语拼音方案》，100岁还不肯“佚我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。 ③走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。 ④走出舒适区，有时候需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江市政协原主席陈光保离休后，荷着锄头进山开荒，造福一方百姓。这般自讨苦吃，体现了心念苍生、以苦为乐，更以实绩彰显了行动的力量。 ⑤哲人有言，有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。模仿自己，就是待在舒适区的惯性使然。比如用新瓶装旧酒，反复显摆曾经的成果，如同照了相洗了很多张照片，底片却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新，在踟蹰不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌装样子，有难度的不愿干，没有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中“过早地死亡”。 ⑥中央电视台《动物世界》介绍了一种“杀人蝠”。这种蝙蝠专爱吸食驴子的血，当它飞落在驴子身上时，起初驴子会本能地驱赶。但只要蝙蝠用其细小的舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝，驴子立即会产生一种麻丝丝、痒乎乎的快感，就再也不驱赶它了。接着，蝙蝠就咬了个小口子，开始吸食驴子的血，一只蝙蝠吸饱后飞走，又会飞来一只，继续上演前面的一幕，这头驴子便会在麻丝丝、痒乎乎的享受中被吸干血液而死去。安逸享乐，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态、抵制“舒适”吞噬，一个人才能在进取中不断赢得新优势，内心也方有长久的安宁。 ⑦一个人之所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励精神、催人奋进。高原之上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难踏上新征程。面对生命这颗长满可能性的大树，只要肯努力，向上向善总有无限的拓展空间。 （选自《人民日报》，有删改） 19．下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．普通运动员和顶尖运动员的训练方式不同。 B．走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。 C．走出舒适区，必须勇于“再出发”，敢于“求极限”“讨苦吃”。 D．高远的目标，能激励精神、催人奋进。 20．下列论据中，不能支撑第②段分论点的一项是（   ） A．苏炳添在成为亚洲短跑纪录保持者后，没有停留在现有成绩，继续突破自身极限，最终跑进奥运决赛。 B．曹雪芹“批阅十载，增删五次”，摒弃过往习作的不足，潜心打磨，终成《红楼梦》经典著作。 C．居里夫人在发现镭之后，没有沉溺于荣誉，继续钻研，又发现了钋，推动了放射性科学的发展。 D．陶渊明厌倦官场的纷扰，归隐田园，在山水间坚守本心，写下了许多流传千古的田园诗文名篇。 21．请梳理第③段的论证思路。 22．请结合全文，简要分析“停留在舒适区”的危害。 【答案】 19．B 20．D 21．首先，提出分论点：走出舒适区，意味着敢于“求极限”。接着，举事实论据：列举中国航天员在模拟太空失重训练中，即使身体极度不适也从不按下警报器，景海鹏在水槽中坚持训练三四个小时、累到拿不起筷子的事例，具体论证分论点。然后，引用道理论据：“天将降大任于是人也……”，增强论证的权威性。最后，得出结论：指出使人痛苦的事物中，往往蕴藏着促人强大的因子，进一步强调敢于“求极限”的重要意义。 22．①会让人陷入“模仿自己、机械重复”的惯性，放弃创新，难以突破自我；②会让人安于守成、踟蹰不前，最终被他人超越，在舒适中“过早地死亡”；③会让人沉溺于安逸享乐，陷入隐藏的致命陷阱，失去进取的动力，无法赢得新优势。 【导语】这是一篇说理通透的当代议论文，标题以生动比喻点明核心题旨，结构清晰层层递进。文章融合名人事例、生活化譬喻说理，既点出安于舒适区的惰性危害，也阐释了突破自我的价值，观点鲜明晓畅，兼具思想性与感染力，给人向上的奋进力量。 19．B.结合第①段的内容可知，本文开篇由花样滑冰运动员训练现象，直接提出核心观点：走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。 20．结合第②段第一句可知，走出舒适区，必须勇于“再出发”，不为已有功名所累，把过往成就当作新起点继续进取。D.陶渊明归隐田园是远离官场、坚守本心，没有体现“放下已有成就、重新出发”，无法支撑分论点。 21．结合第③段第一句可知，本段首先提出分论点：走出舒适区，意味着敢于“求极限”。结合第③段第二、三句可知，接着列举中国航天员强忍不适，坚持完成模拟失重训练，从不主动终止训练和景海鹏在模拟失重的水槽里泡几个小时，最后累到连筷子都拿不起的事例；这些事实论据有力论证本段的分论点。结合第③段第四句可知，然后作者采用道理论证，引用孟子“天将降大任于是人也，必先苦其心志”的名言来论证本段的分论点，富有权威性。结合第③段第五句可知，最后作者总结得出结论，点明使人痛苦的处境，往往蕴藏着促人强大的因子，进一步强调敢于“求极限”的重要意义。 22．结合第⑤段第二句至第四句可知，停留在舒适区会让人陷入惯性，机械模仿重复自己，不愿创新、不敢挑战，最终踟蹰不前，被他人超越，停止成长，“过早地死亡”；结合第⑥段第五句至第七句可知，停留在舒适区让人沉溺于安逸享乐，放松警惕落入隐藏的致命陷阱，无法在进取中获得新优势。 （2026·山东济宁·一模）阅读下面的文章，完成小题。 让文化遗产成为文明传承的活态密码 ①保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。从百万年人类史、一万年文化史到五千多年文明史，中华大地积淀的76万余处不可移动文物、1.08亿件（套）国有可移动文物、60项世界遗产以及近87万项非遗资源，构成了中华文明的物质载体与精神内核。在中国式现代化进程中，文化遗产的保护传承、活化利用，不仅是守护民族根脉、赓续精神文明的战略举措，而且是赋能社会发展、彰显文化自信的重要支撑。 ②文化遗产的保护利用，要义在于坚持“保护第一”的价值立场。文化遗产的属性，决定了“保护”是基础。进入新时代，我国通过法治完善、科技赋能、系统治理等多重举措，构建起全方位的保护体系。2025年施行的修订后的《中华人民共和国文物保护法》，将“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作要求写入法律，从制度层面筑牢了保护红线。文物卫星遥感执法监测实现世界文化遗产和全国重点文物保护单位全覆盖，北京中轴线的保护便是一个典型代表。当然，刚性手段守护文物安全，不是简单封存，而是在真实性、完整性原则下进行系统性守护。 ③充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁。文化遗产之所以能跨越千年依然具有生命力，根本在于其蕴含的人文精神、思想智慧和道德理念能够与当代社会产生共鸣。从“桑基鱼塘”系统蕴含的“塘基种桑、桑叶养蚕、蚕沙喂鱼”的生态智慧，到敦煌壁画中“飞天”形象承载的浪漫艺术追求；从昆曲唱词里的人文情怀，到榫卯技艺中的工匠精神，这些价值元素既是民族精神的体现，也是现代社会可资借鉴的宝贵经验。 ④挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化。中国东方演艺集团创作的舞蹈诗剧《只此青绿》，首轮巡演票房即破亿元，宋代名画《千里江山图》也因此从博物馆走向万千大众。有效的转化就是让文化遗产变为可感知、可参与的当代文化，使文化遗产的价值从历史深处走向现实生活。 ⑤科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间。北京大运河博物馆2025年推出的“看·见殷商”展，不仅让殷墟青铜鸮尊、山东青铜亚丑钺等“明星文物”实现出土后的首次聚首，而且通过学术赋能、科技加持与创意转化，让三千年前的殷商文明可感可触。西安曲江新区推出的《兵马俑奇妙夜》XR体验剧，让观众在沉浸式体验中感受古代军阵的磅礴气势。 ⑥文化遗产既是民族的，也是世界的。推动文化遗产的国际交流，是展现中华文明包容性、推动构建人类命运共同体的重要途径。作为拥有45项联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册项目的国家，我国始终以开放姿态参与全球文化遗产治理。“良渚论坛”搭建文明对话平台，“中国·唐”特展亮相法国吉美博物馆引发欧洲观众热捧，上海博物馆“古埃及文明大展”吸引200多万观众……这些案例生动地展示了我国文化遗产的双向交流。这种交流不是简单的文化输出，而是基于文明平等的相互理解，在“美美与共”中推动全球文明繁荣。 ⑦文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化遗产是中华文明绵延不绝的有力见证，是民族复兴的精神纽带。从石峁遗址的纹理到故宫角楼的剪影，从京剧的皮黄腔到研学课堂的欢声笑语，这些跨越时空的文化符号，回答了“何以中国”，也指引着“走向何方”。坚持守正创新，在保护中挖掘价值，在利用中传承文脉，必能让文化遗产这一人类文明的瑰宝焕发更加璀璨的光彩，为中国式现代化注入深厚持久的文化力量。 《光明日报》（2025年12月22日05版） 23．下列对文章的理解分析，正确的一项是（    ） A．文章开篇罗列文化遗产数据，仅为凸显中华文明的悠久历史，未起到引出论题、支撑中心论点的作用。 B．第⑦段将“文化遗产”比作“民族复兴的精神纽带”，运用比喻论证，生动形象地强调文化遗产对凝聚民族精神、联结历史与未来的核心作用。 C．第⑤段通过北京大运河博物馆“看·见殷商”展、西安《兵马俑奇妙夜》XR体验剧两个论据进行对比，论证科技与创意融合的重要性。 D．文章结尾升华主旨，指出“文化兴则国运兴，文化强则民族强”，这句话明确揭示了全文的中心论点。 24．文章第②段运用了哪种论证方法，请分析其作用。 25．第③段与第④段论述了文化遗产价值的挖掘与转化，位置是否可以互换，请阐明你的理由。 26．下面的材料作为论据放在文中第几段最合适，请阐述你的理由。 【材料】 山东柳编（以临沂、滨州、济宁等地为代表）是国家级非物质文化遗产。当代匠人在修复或传承技艺时，深入考证经纬编织的古法纹路、柳编的历史谱系，保留了非遗最核心的工艺基因与文化根脉。匠人没有固守传统的“筐篓”形态，而是结合现代审美与实用功能，将柳编设计为极简的家居灯具或文创包袋。让千年老手艺走进了现代人的日常生活，实现了非遗价值的生活升维。 【答案】 23．B 24．举例论证， 列举修订后的《中华人民共和国文物保护法》筑牢保护红线、北京中轴线保护的事例，具体有力地论证了“新时代我国通过多重举措构建起全方位文化遗产保护体系”的内容，进一步支撑了“文化遗产保护利用要坚持‘保护第一’价值立场”的分论点，使论证更具说服力。 25．不能互换。 第③段先提出“挖掘文化遗产的时代价值，是从保护到利用转化的关键”，点明挖掘价值的基础作用；第④段进一步提出“挖掘价值不能停留在考证层面，要立足当代进行创造性转化”，是在挖掘基础上的深入论述。二者是递进逻辑，遵循了“先挖掘、再转化”的先后顺序，也承接了上文“从保护到利用转化”的论述思路，所以不能互换。 26．放在第④段最合适。 材料中山东柳编非遗先深入考证古法、保留核心工艺，再结合现代审美与需求做创新设计，让传统手艺走进现代生活，正好契合第④段“挖掘文化遗产价值不能仅停留在考证层面，要立足当代语境进行创造性转化，让文化遗产融入现实生活”的观点，因此放在第④段最合适。 【导语】本文围绕“让文化遗产成为文明传承活态密码”展开论述，层层递进梳理出从坚守保护底线，到挖掘时代价值、推进创造性转化，再到科技赋能、开展国际交流的实践路径，锚定文化遗产助力民族复兴、赋能中国式现代化的核心主题，字里行间饱含对中华文脉的珍视，传递出坚定的文化自信，观点鲜明，极具现实指导意义。 23．A.开篇罗列文化遗产数据，既展现了中华文明的深厚积淀，也引出了“文化遗产保护传承、活化利用”的论题，支撑了中心论点，选项表述错误；C.第⑤段通过北京大运河博物馆“看·见殷商”展、西安《兵马俑奇妙夜》XR体验剧两个论据，共同论证“科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间”的分论点，两个论据都是正面举例，二者并非进行对比，选项表述错误；D.“文化兴则国运兴，文化强则民族强”是结尾的主旨升华句，并非全文中心论点，选项表述错误。 24．结合第②段第四、五句可知，本段列举了两个具体实例：一是修订后的《中华人民共和国文物保护法》2025年施行，将“保护第一”的工作要求写入法律，从制度层面筑牢保护红线；二是文物卫星遥感执法监测实现世界文化遗产、全国重点文保单位全覆盖，北京中轴线保护就是典型案例，据此可知，本段主要运用举例论证的论证方法，通过列举两个具体案例，具体有力地论证了“进入新时代我国已经通过多重举措构建起全方位文化遗产保护体系”，进而论证了本段“文化遗产保护利用要坚持‘保护第一’价值立场”的分论点，使论证更具体详实，更有说服力。 25．结合第③段可知，本段的分论点是“充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁”，内容侧重阐述挖掘文化遗产时代价值的必要性——文化遗产本身蕴含的精神智慧能和当代社会共鸣，本身具备可挖掘的当代价值，回答了“为什么要挖掘文化遗产价值”的问题；结合第④段可知，本段开头直接承接第③段的“挖掘价值”展开论述，提出分论点“挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化”，内容侧重阐述挖掘价值之后，如何让文化遗产价值落地，回答了“挖掘价值之后要怎么做才能实现利用”的问题。 综上分析可知，这两段是层层递进的逻辑关系，先提出“挖掘价值是保护转利用的关键”，再进一步论述挖掘后如何推进转化，符合从“认识问题”到“解决问题”的认知顺序，也顺承了前文第②段“保护是基础”引出的“保护后如何实现利用”的论述链条，逻辑连贯顺畅。如果互换位置，会打乱原本递进的论证逻辑，让论述思路混乱，因此不能互换。 26．通读材料可知，这则材料围绕国家级非遗山东柳编展开，传承人先通过考证梳理柳编的古法工艺、历史谱系，保留了非遗的核心文化根脉；但没有停留在复刻传统形制的层面，而是结合当代审美、实用需求创新设计，把传统柳编改成符合现代生活的家居用品、文创产品，最终让千年老手艺融入当代日常生活，实现了非遗活化。材料内容体现了文化遗产价值挖掘不能仅停留在史料考证层面，需要结合当代语境做创造性转化。 通读全文可知，第②段的分论点“文化遗产的保护利用，要义在于坚持‘保护第一’的立场”，和材料“挖掘后创造性转化”的核心无关；第③段的分论点是“充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁”，仅侧重挖掘价值的重要性，没有涉及“不能停留在考证、要创新转化”的内容，不符合材料核心；第④段的分论点是“挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化”，和材料内核完全契合；第⑤段的分论点是“科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间”，材料没有提及科技的作用，不能论证这个分论点；第⑥段侧重论证文化遗产的国际双向交流，和材料内容无关。 据此可以确定这则材料放在第④段最合适，这则材料是典型的“非遗完成创造性转化”的事实论据，可以具体有力地支撑第④段的分论点，符合该段的论证逻辑。 （2026·甘肃平凉·一模）阅读下面文章，完成题目。 跳出认知局限 江东 ①认知是一种很微妙的感觉。我们为人处世、待人接物，首先关注和在意的，总是态度。自己什么态度，对方态度如何，决定了今后交往——态度好，会引领我们彼此接近、交流，乃至发展更深一层的关系；态度不好，第一次交往也许就是最后一次。 ②态度即情绪反应。一般地，态度主要由“我认为”的认知所决定。认为对方实在，会以坦诚相待；认为对方可靠，就会认真回应；认为对方虚伪，则同样虚与委蛇；等等。都说生活是回声，你怎么对待别人，大概率对方会以同样方式对待你。 ③所谓认知，是人们对事物的认识和看法。有的是先验性的，有的是经验性的，有的正确，有的带有局限性。曾经看过一部电影，一个年轻人在公交车上拒绝给身边的老年人让座，引来舆论口诛笔伐。殊不知，年轻人刚刚获知不幸身患癌症，精神几近崩溃。公众对此并不知情，还在依据“年轻人应该给老年人让座”的先验性认知来要求他，最终造成误解。这，就是先验性认知局限。 ④成语故事“疑邻盗斧”则反映了经验性认知局限。《吕氏春秋》记载，有人丢了斧头，怀疑是邻居的儿子偷的，便觉得对方言谈举止处处像小偷；后来他在自家谷堆里找到了斧头，再见到邻居的儿子，再也没有小偷的模样。某人之所以怀疑邻人盗斧，认知很可能来自生活经验，至于是非对错，似乎不在考虑之列。 ⑤正确的认知，是改造世界的起点，它如同一束光，穿透迷雾，照亮万物，使未知变为可知，让盲目化为自觉。正如马克思在《资本论》中所言：“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”这便是正确认知所赋予的力量。 ⑥然而，正确的认知得来并不容易，而局限的认知却屡见不鲜。这是因为，人们都是带着独有的主观性来到这个世界的。人不可能超越时代、教育和环境去认识事物，认知局限在所难免。作家斯特里马特写道：“草地上开满了鲜花，可牛羊来到这里，所发现的只是饲料。”这正是认知局限的生动写照。 ⑦事物的发展，往往始于认知，随后衍生出态度或情绪，再后逐渐形成方法与路径，最终才导向结果。认知失之偏颇，态度自然难以理性。工作和生活中，我们有时感到疲惫或烦闷，未必源于事物本身的复杂性，更多是因为所感知的态度让人不适。 ⑧事实上，世界上很多问题的发生，归根结底都源于认知局限。半杯水放在那里，乐观者认为，太好了还有半杯水，由此心怀感念；悲观者会说，怎么只剩半杯水了，自然滋生不满。上课有学生趴在课桌上打盹，老师若知其一贯勤勉，会体恤地说，让他休息一下吧；若认为其向来懒惰，可能会不分青红皂白地指责，怎么一上课就睡觉，而忽视学生前一天因故通宵未眠。看来，面对同一件事，认知不同，态度相异，处理效果大相径庭。 ⑨人生于世，每个人都是匆匆过客，好态度好情绪是一天，差态度坏情绪也是一天。如果被不好的态度或情绪所笼罩，对人对己都是莫大伤害。当被不好的情绪和态度所累，无名之火四处乱窜时，我们可以尝试一下改变认知方式——是不是我们的认知不够全面，或者是抱有某种成见，对人对事产生错觉与隔阂。心意难平时，静下来整理一下思绪——问题是不是还可以通过别的方式来看、来解决，也许还有另外意想不到的结果。认知一变天地宽，很多纠结的问题可能就此烟消云散。 ⑩世界丰富多彩，事物千姿百态，而人的精力和阅历又十分有限。世界的无限和认知的有限之间，横亘着难以逾越的鸿沟。随着时代的发展，信息爆炸，通道多元，“眼见不一定为实”“耳听不一定为虚”，人们更需放低身段、拓宽视野，跳出认知的局限，以平和心态面对一切。 ⑪极而言之，在浩瀚的世界面前，每个人犹如一座信息孤岛，认知也仅是一片池塘。倘若仅凭坐井观天、管窥之见、道听途说、只言片语，便自觉认识了世界，认清了周围，贸然对人对事做出结论，既不负责任，也冒昧可笑。从这个角度来讲，突破信息茧房，跳出认知局限，既是增进智慧、更好工作和生活的需要，也是明事达理、活出通透人生的不二途径。 （选自《中国纪检监察报》2026年1月30日，有删改） 27．结合文章内容，简要概括认知局限会给我们的生活带来哪些具体影响。 28．文章第3、4段分别提到“年轻人未让座”的事例和“疑邻盗斧”的故事，有什么作用？ 29．下列对文章的理解与分析，正确的一项是（    ） A．作者认为，态度由情绪反应决定，而情绪反应又源于认知。 B．文章引用《资本论》中的话语，意在证明正确的认知是改造世界的唯一起点。 C．作者认为，斯特里马特的话语生动说明了认知具有主观性，易产生局限。 D．“眼见不一定为实”“耳听不一定为虚”，我们无须相信自身的观察与听闻。 30．结合文章内容，联系自己的生活实际，说说你在日常生活中怎样才能避免陷入认知局限。 【答案】 27．①容易对人对事产生误解，造成隔阂；②影响处事态度与情绪，带来负面感受；③处理问题方式不当，导致结果不理想；④局限个人视野，难以全面认识事物。 28．①举例论证，具体有力地论证先验性认知局限与经验性认知局限的危害；②增强文章趣味性与说服力，引出下文对正确认知的论述。 29．C 30．①遇事不急于下结论，全面了解情况；②换位思考，多角度看待问题；③主动学习，拓宽视野，避免主观偏见。 【导语】本文围绕“跳出认知局限”展开论述，先由态度与认知的关系切入，结合让座误解、疑邻盗斧等事例，点明先验性与经验性认知局限；再通过对比论证，阐释认知差异对态度与处事结果的影响；最后呼吁人们拓宽视野、打破偏见，跳出认知茧房。文章说理层层递进，事例贴切，语言平实通透，既揭示了认知局限的普遍存在，也给出了理性处世的现实启示，引人深思。 27．根据第③段第三至五句可知，公众仅凭先验性认知指责不让座的年轻人，最终造成严重误解，说明认知局限容易让人片面判断，对人对事产生错误看法，造成人际间的误会与隔阂。 根据第⑦段第二、三句可知，认知失之偏颇会让人态度不理性，产生疲惫、烦闷等负面情绪，影响日常的心情与处事状态。 根据第⑧段第二至四句可知，认知不同会导致处理问题的方式截然不同，局限的认知会让人做出不当判断，最终带来不好的处理结果。 根据第⑪段第二句可知，认知局限会让人坐井观天、视野狭窄，仅凭片面信息就妄下结论，难以全面、真实地认识人与事物。 28．根据第③段第三至五句内容可知，作者举年轻人身患癌症却因未让座被舆论指责的事例，运用举例论证，具体阐释了先验性认知局限的表现，有力证明了片面认知会轻易造成误解与伤害。 根据第④段第一、二句内容可知，作者引用“疑邻盗斧”的成语故事，同样运用举例论证，形象说明了经验性认知局限会让人主观臆断、失去客观判断。 两个事例既增强了文章的生动性与可读性，又为下文论述正确认知的重要性做了有力铺垫，提升了全文的说服力。 29．A.根据第②段第一句可知，原文表述为“态度即情绪反应。一般地，态度主要由‘我认为’的认知所决定”，并非“态度由情绪反应决定”，逻辑颠倒；B.根据第⑤段第一句可知，原文为“正确的认知，是改造世界的起点”，引用《资本论》是为了证明正确认知的力量，选项中“唯一起点”属于过度绝对化表述；D.根据第⑩段内容可知，原文“眼见不一定为实”“耳听不一定为虚”是提醒人们拓宽视野、跳出认知局限，而非“无须相信自身的观察与听闻”，属于曲解文意。 30．根据第⑧段第二、三句可知，面对半杯水、学生打盹等生活情境，不同认知会导致截然不同的态度与处理方式，这启示我们在生活中切不可因眼前表象匆忙定论，而应先冷静观察、全面探寻事情背后的真正缘由，做到遇事不急于下结论，全面了解情况。 根据第⑧段整体内容可知，认知差异会直接导致处事结果的天壤之别，这提醒我们要打破自我中心的思维定式，学会站在他人立场思考问题，从多个角度分析和看待事物，以此实现换位思考，多角度看待问题。 根据第⑩段第一至三句可知，世界的无限与认知的有限之间存在巨大鸿沟，时代发展和信息爆炸也要求我们不能固步自封，这说明我们在日常要主动学习知识、接触不同观点，不断开阔自身眼界，以此主动学习，拓宽视野，避免主观偏见。 示例：①不盲从先入为主的判断和固有经验，了解实情后再下结论；②放平身段，不断学习拓展阅历与视野；③养成多角度思考习惯，主动突破固有成见。 （2026·黑龙江大庆·一模）阅读下面议论性文本，完成下面小题。 年轻人为何追捧“赛博祖辈” ①在一般人印象里，老年人似乎总与广场舞、带孙子绑定，和互联网之间隔着一道难以逾越的鸿沟。然而，一群“高能量”老人正颠覆这一刻板形象，他们主动“触网”，大胆展示自我，化身“银发网红”。他们不仅改变了公众对老年群体的刻板印象，呈现出“朝气银发”的风采，还成功圈粉Z世代，在数字空间掀起一场“跨代同频”的情感共振。 ②90岁奶奶凌晨6点拍Vlog，轻松吸粉百万；70岁教授化身“科学姥姥”，全网爆红；坐拥千万粉丝的“周大爷不服老”晒出“1959年独居男生生活Vlog”；90岁高能量自律爷爷记录农村日常；“火山爷爷”科普地质知识……银发族接连“出圈”，用镜头证明：年龄只是数字，精彩不设上限。 ③“银发网红”的短视频涵盖家事、手艺、时尚、美食、知识等。他们满头银发，或用镜头记录柴米油盐的老年日常，把细碎时光剪成温暖故事；或把毕生所学装进短视频，让天文地理、文史哲思飞入寻常百姓家；或来一段脱口秀、一支广场舞，把欢笑撒进屏幕……于是，一些粉丝破千万的“银发网红”闪亮诞生，为互联网内容生态注入一波“高龄新鲜血液”。 ④在老龄化与数字化相遇的时代背景下，老年群体融入数字时代是必然的趋势。中国互联网络信息中心7月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至2025年6月，中国60岁以上网民规模已达1.61亿人，互联网普及率为52.0%。老年人已成为互联网重要增量人群，短视频成了他们自我实现的新舞台。 ⑤“银发网红”的最大票仓，是年轻人。打开这些账号的后台数据，年轻人占据粉丝群体的主要部分。“赛博祖辈”梅英阿嬷，年事已高却不见疲态，日程排得满满当当，把“高能量”三个字写进了皱纹里。梅英阿嬷25～34岁的粉丝占比高达46%，属于“90岁硬控90后”。目前，“90岁爷爷奶奶的日常”话题在抖音上播放量达10.6亿次，小红书浏览量也达到5794.9万。 ⑥年轻人为何对“赛博祖辈”Vlog如此上头？调查结果显示：56%的年轻人认为观看这类视频能够让他们放松身心，消遣时间；52%的年轻人认为通过观看短视频可更加了解银发族，改变过去的刻板印象；42%的年轻人从视频中获取了一些生活小技巧。年轻人还十分向往“银发网红”所展现出的悠闲安逸、乐趣横生的生活情态，认为可以疏解现实生活带来的压力。 ⑦“银发网红”以鲜活的生命力打破了社会对老年人的刻板印象，也鼓舞和治愈着屏幕前的年轻人。以“数字网络与老年传播”为主要研究方向的郑州大学青年教师郭晨认为，“银发网红”天然带有亲切感，他们丰富的情感和人生经验吸引着年轻人，也满足了年轻群体对老年生活的好奇心，可以为年轻人提供一定的情感支持。 ⑧“银发网红”的崛起，背后是代际关系的重构，更是一场属于全民的情绪共振与代际情感流动。乐享“数字红利”的老年人，不再仅仅是“被照顾者”，还成为“生活导师”，以经验、智慧、乐观“数字反哺”年轻人。 ⑨“银发网红”现象，本质上是一场“年轻人捧红老人，老人治愈年轻人”的双向奔赴。这种跨代际共情，让年轻人产生了情感寄托，也成了年轻人理想自我的某种投射。当有的90后在“躺”与“卷”之间反复横跳时，90岁的他们撸起袖子把日子过成了“蒸汽火锅”：阿嬷劈柴、爷爷走秀、教授开课、木匠炫技、大爷讲段子，多条赛道同步更新。屏幕这端，年轻人把童年记忆里“会讲故事的爷爷奶奶”投射到他们身上——原来老去不是下坡路，也可以是升级版的人生番外。 （节选自《半月谈内部版》2025年第12期，有删改） 31．下列对文本内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．“高能量”老人主动“触网”，颠覆了人们的刻板形象，成为“银发网红”。 B．“银发网红”拍摄的短视频涉及家事、手艺、时尚、美食等领域，覆盖面很广。 C．“银发网红”在互联网上的崛起，是老龄化与数字化相遇时期的必然结果。 D．“银发网红”的最大票仓并非中老年人，而是与他们年龄相差较大的年轻人。 32．文章第⑤段画横线句子运用了什么论证方法，有什么作用？ 33．通读全文，简要概括年轻人热衷于追捧“赛博祖辈”的原因。 【答案】 31．C 32．举例论证，举了梅英阿嬷粉丝以年轻人为主的例子，具体有力地论证了“‘银发网红’”的最大票仓，是年轻人”的观点，使论证更有说服力。 33．放松消遣：56%的年轻人认为观看这类视频能放松身心、消遣时间。改变刻板印象：52%的年轻人通过视频更了解银发族，改变过去对老年人的刻板印象。获取实用技巧：42%的年轻人从视频中获取生活小技巧。情感共鸣与治愈：年轻人向往银发族展现的悠闲安逸生活情态，认为可疏解现实压力；银发网红的鲜活生命力鼓舞治愈年轻人，提供情感支持。代际共情：年轻人将童年记忆中“会讲故事的爷爷奶奶”投射到银发网红身上，形成跨代际情感共鸣和寄托。 【导语】这是一篇紧贴当下网络生态的优秀时评，聚焦“银发网红出圈、年轻人追捧‘赛博祖辈’”这一新生社会现象，行文逻辑清晰：从现象铺陈到原因探析，再到价值提炼，层层推进。文本跳出“老年人是数字弱势群体”的刻板叙事，以扎实数据为支撑，精准点出这场跨代双向奔赴背后的情绪共振与代际关系重构，兼具现实温度与思考深度。 31．C.根据第④段第一句可知，文中只说明老年群体融入数字时代是必然趋势，并未说“银发网红的崛起是必然结果”，选项表述绝对化。 32．文章第⑤段画横线句子运用了举例论证的论证方法。文中以“赛博祖辈”梅英阿嬷为例，指出其25—34岁的粉丝占比高达46%，属于“90岁硬控90后”，通过这一具体事例，直观清晰地呈现出梅英阿嬷粉丝群体中年轻人占据主要部分这一情况。具体有力地论证了“‘银发网红’的最大票仓，是年轻人”这一观点，让读者能够更真切地感受到年轻人在“银发网红”粉丝群体中的重要地位，使论证更加具体、真实、可信，增强了文章的说服力。 33．根据第⑥段“56%的年轻人认为观看这类视频能够让他们放松身心，消遣时间”可知，此句直接表明很多年轻人认为观看“赛博祖辈”的Vlog能起到放松身心、消遣时光的作用，这是年轻人追捧的原因之一。 根据第⑥段“52%的年轻人认为通过观看短视频可更加了解银发族，改变过去的刻板印象”可知，该句明确指出观看这类短视频能让年轻人改变对银发族原有的刻板印象，所以这也是年轻人热衷追捧的一个因素。 根据第⑥段“42%的年轻人从视频中获取了一些生活小技巧”可知，此句说明部分年轻人能从“赛博祖辈”的视频中获得生活小技巧，这是吸引年轻人追捧的一个方面。根据第⑥段最后一句可知，体现出年轻人对银发网红生活情态的向往以及这类视频对他们现实压力的疏解作用。根据第⑦段可知，银发网红的鲜活生命力能鼓舞治愈年轻人并提供情感支持，这也是年轻人追捧的原因。根据第⑨段第三句和第四句可知，此段描述说明年轻人将童年记忆中对爷爷奶奶的情感投射到银发网红身上，形成了跨代际的情感共鸣和寄托，这也是年轻人热衷追捧“赛博祖辈”的原因。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分07 议论文阅读 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 山东卷2025年实用类文本阅读考查了议论文阅读，文章围绕“度”的哲学概念展开辩证论述，考查的知识点主要有论证思路、补充论据、论证方法、段落作用 根据近两年山东卷实用类文本阅读的考查特点，2026年议论文阅读、非连续性文本阅读、说明文阅读均有可能考查，复习时不可放松对任一文体的训练 · 1.题型预测：选择题主要考查对文章内容的理解、论点的提炼、论证方法的识别等；简答题会要求概括中心论点、分析论证思路、解释词语含义、结合文本谈感悟等；新增材料分析题，要求结合给定材料与原文观点进行综合分析。 2.内容预测：文章将聚焦传统文化传承、科技与人文关系、代际沟通等现实议题，通过具体事例与理论分析，引导学生思考文化坚守、创新发展、情感共鸣等核心问题。 3.能力导向：注重考查学生的信息提取与整合能力、逻辑推理与论证能力、批判性思维与创新能力，以及联系实际、学以致用的能力，鼓励学生结合自身经验与社会现象，提出独到见解。 2024 山东卷2024年实用类文本阅读考查了非连续性文本阅读，选文围绕“中国饮食文化”选择了三则材料，考查了对文本内容的理解与辨析、理解与概括 （2026·山东聊城·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 勇者脚下路常在 王锦涛 ①你看过山间的溪流吗？ ②很多时候，它看似已被陡峭的崖壁挡住去路，但仔细观察：它或是从石缝间悄然渗出，无声地浸润着；或是从崖底的罅隙中钻出，执着地流淌着；又或是积蓄力量，在岩石边缘漫溢开来，最终汇成新的溪流…… ③水千回百转、执着向远，也给人以启示。如果只看眼前路，便会在山重水复中哀叹道尽途穷；但如果葆有破壁求新的锐气、另辟蹊径的智慧，便能在看似绝境之处，为自己辟出一条前路，于山穷水尽处领略柳暗花明。 ④现实中，总有人遇到困难就原地打转。老办法一旦行不通，就畏缩不前，不敢尝试新路子，不愿打破老规矩，认为此路不通就是绝路，改变太冒险，不如待在原地更安全。殊不知，这种选择背后藏着的是安于现状的怯懦，将导致进取心悄然消解。长此以往，思维会陷入惯性，行动也会被陈规束缚。当朝气被暮气取代、勇气被惰性消磨、志气被平庸蚕食，工作难免陷入千篇一律的窠臼，精神世界也会失去应有的光彩。所以，事业要发展，就不能因循守旧、亦步亦趋，而要敢为人先、破局开路。 ⑤破局开路，要敢于求新。革故鼎新、推陈出新，从本质上说，是对当下桎梏的突破，也是对固有模式的超越。走好革新之路，既要思维突围，打破条条框框，也要真心愿为，筑牢行动的根基。只有知行相契，才能于滚石上山的险途中勇毅笃行，在爬坡过坎的挑战前迎难而上。DeepSeek研究团队敢于打破堆算力、拼资金的传统路径，以超低训练成本，走出了全球AI发展新路子；甘肃“科技功臣”孙万仓，不信北方不能种冬油菜，成功培育出抗寒新品种，将我国冬油菜种植区向北推进13个纬度……要想“苟日新，日日新，又日新”，就要敢于挑战权威、勇于打破陈规，虽千万人吾往矣，在“游者众”处不停脚，在“至者少”处还向前，由此，才见“奇伟、瑰怪，非常之观”，才成独树一帜的非常之功。 ⑥破局开路，要善于求变。明者因时而变，知者随事而制。历史上成功的变法改革，无不是以变破局，持续推动社会进步。现实中，要想创造性地开展工作，也要打破“过去都这样”“以前皆如此”的枷锁。“未来之城”雄安新区，政务服务不用来回跑“窗口”，“一枚印章管到底”；三江源国家公园实行“大部门制”改革，“九龙治水”变“攥指成拳”，一举破解各类保护地权责不清的弊端。时代在变、形势在变，干工作就不能一成不变。唯有不断求变，才能让方法适配新需求、让思路跟上新节奏，在问题与挑战面前始终拥有解题破局的主动。只有以变应变，才能紧跟时代大潮，始终立于发展潮头。 ⑦当然，腾空跃起先要双脚蹬地，改革创新的根基在于扎根实际。换言之，求新求变必须求真，这是“新”之根、“变”之源。求真者，必务实。真正的创新不是空中楼阁，而是从现实土壤中长出新芽；务实的变革拒绝搞花架子，而要在实践中走出新路。脚踏实地摸清规律，实实在在解决问题，这样的“新”才有生命力，这样的“变”才有含金量。 ⑧事业发展，不能总是踩着别人的脚印前行。走出舒适区，用实干开辟新径，以创新点亮征途，脚下的道路才会越拓越宽。因为真正的开拓者深谙——路是人走出来的，敢闯敢试的人脚下永远有路。 ——选自《人民日报》 1．请认真阅读全文，然后概括本文的中心论点。 2．下列能作为论据直接支撑本文中心观点的一项是（   ） A．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《<论语>十二章》 B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难（其一）》 C．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》 D．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——《爱莲说》 3．本文开篇写山间溪流，是什么论证方法？有什么表达效果？请简要说明。 4．本文标题《勇者脚下路常在》有哪些作用？其中“勇者”具体指什么人？请结合全文简要分析。 （2026·山东枣庄·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 面对“AI魔改”，不能“一笑而过” 王瑨 ①打开短视频平台，时常能刷到些荒诞内容：弱柳扶风的林黛玉徒手倒拔垂杨柳，关羽因买到假皮鞋找刘备维权，孙悟空骑摩托车……经典角色穿越次元、言行颠覆。 ②这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。 ③面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。 ④技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。 ⑤一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典的审美价值与思想价值。 ⑥更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。 ⑦试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？ ⑧从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。 ⑨技术是“画笔”，怎样推动“创造性转化”而非“破坏性解构”，人是“绘图者”；平台是“画纸”，如何优化算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，人是“展卷者”；在享受技术便利的同时，怎样保持坚定的文化自信，人是“读画者”。 ⑩AI时代，技术仍会不断发展，但民族精神的星空需要恒定的坐标。这需要每个人的参与，需要我们共同去构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。 （选自《人民日报》2026年1月15日，有删改） 5．下面是第⑤~⑦段的论证思路，请补充完整。 a________________________________________________ b________________________________________________ c________________________________________________ 6．下列对文中“AI魔改”现象的理解，不正确的一项是（   ） A．“AI魔改”利用人工智能技术对图像、视频等内容进行深度伪造，可能导致文化轻浮。 B．面对短视频平台上爆火的各种“AI魔改”，公众应提高媒介素养，提高对信息真伪的辨别能力。 C．文章认为“AI魔改”主要影响限于文化审美层面，尚未构成对个人权益和社会秩序的实质性威胁。 D．治理“AI魔改”乱象，需技术手段与法律法规协同发力，构建全链条监管体系。 7．第①段列举林黛玉、关羽、孙悟空等“AI魔改”案例，有何作用？请简要说明。 8．文章结尾一段颇具意味，请从内容和语言上做简要分析。 （2026·山东枣庄·一模）阅读下面的文字，完成小题。 《齐鲁传统文化的“跨界生长”》 ①从《经典咏流传》将齐鲁诗词与流行音乐结合，到故宫文创将齐鲁书画与时尚设计融合；从山东吕剧与短视频平台联动，到鲁班工艺与校园创客课程结合，齐鲁传统文化正在以“跨界生长”的方式，走进当代生活。初中语文教材中，《论语》的儒家文化、《墨子》的思想文化、《蒲柳人家》的北方民俗文化，都在告诉我们：传统文化不是博物馆里的标本，而是鲜活的生命体，唯有跨界，方能生长。 ②齐鲁传统文化的跨界生长，是与学科的跨界。语文课本中的经典诗文，可与美术课的绘画、音乐课的吟唱、历史课的背景结合，让学生在跨学科学习中读懂文化。比如，学习《论语》，可结合历史课的春秋战国背景，美术课的书法临摹，音乐课的古风吟唱，让“仁”“礼”的思想在多学科融合中深入人心。枣庄的墨子文化，也正是与科学、工程、道德等学科跨界，才让“兼爱”“创新”的精神被更多人理解。 ③齐鲁传统文化的跨界生长，不是对传统的颠覆，而是对传统的传承与创新。它要求我们守住文化的根脉，比如鲁班的工匠精神、孔孟的儒道思想、运河的漕运文化，这些核心内涵不能丢；同时，它要求我们用当代的方式解读传统，让传统文化与当代生活接轨。就像语文学习中，我们既要读懂经典的原意，又要结合时代解读经典的当代价值，这正是齐鲁传统文化跨界生长的核心要义。 ④作为新时代的齐鲁青少年，我们是传统文化跨界生长的见证者，更是实践者。在语文学习中，我们可以将齐鲁经典诗文与书法、绘画结合；在生活中，我们可以将本土文化与创意、实践结合。让齐鲁传统文化在跨界中生长，让文化根脉在创新中延续，这是我们的责任，也是我们的使命。 9．本文的中心论点是什么？作者从哪一个核心角度展开论述？ 10．文章结合初中语文教材《论语》作为论据，分析其作用。 11．结合本文观点和齐鲁本土文化，谈谈你对“传统文化跨界生长”的理解，要求联系语文学习实际。 （2026·山东日照·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 心之所守，行之所选 ①人生如长河奔涌，每一次转折处的浪花，都是内心坚守的回响。庄子曳尾涂中，守住精神自由；宋人返璞归真，守护美学本真；包家骏追随父志，传承血脉深情。这些选择昭示着：心有所守，方能在人生岔路坚定方向。正如诗人所言：“我心自有云白山青，任它八面来风。”当坚守成为生命底色，选择便有了穿越迷雾的力量。 ②心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着。高位截瘫、双目失明的曾春，在命运的至暗时刻，依然用轮椅丈量大地，用微笑面对生活。这份选择，源于他对“生命平等”信念的坚守——即便身处黑暗，也要成为照亮他人的光。正如史铁生在轮椅上书写生命的哲思，困境从未磨灭他的信念，反而让坚守的光芒愈发璀璨。当我们在生活的泥沼中挣扎时，不妨想想曾春的选择：真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想。 ③心之所守，行之所选，是繁华中对情怀的珍视。90后青年大萌放弃都市的繁华，重返深山创办农场，用有机种植守护绿水青山，用新农人精神唤醒乡村活力。在经济快速发展的时代，他选择扎根土地，用汗水浇灌情怀，将“诗与远方”种进田间地头。这让我想起敦煌女儿樊锦诗，放弃大城市的优渥生活，在黄沙漫天的洞窟中守护千年文明。这些选择看似“逆行”，实则是对家国情怀、生态理想的深情守望。当情怀成为人生罗盘，再崎岖的道路也能走出风景。 ④心之所守，行之所选，是喧嚣中对初心的坚守。在当下，有人为出名降低底线，有人因压力唉声叹气。但总有人如曾春、如大萌，在时代浪潮中锚定初心，用行动诠释“坚守”的重量。正如张桂梅扎根大山几十载，只为兑现对乡亲的承诺。初心如炬，照亮选择的方向；坚守如磐，赋予前行的力量。 ⑤站在人生的十字路口，选择的重量不在于道路是否平坦，而在于心中是否有坚守的灯塔。无论是守护信念、情怀还是初心，每一次慎重的选择都是对生命意义的书写。愿我们都能以坚守为舟，以选择为桨，在时代的江河中，划出属于自己的璀璨航迹。因为真正的人生，从来不是被动接受命运的安排，而是用坚守的光芒，照亮选择的方向。 12．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以“人生如长河奔涌”起兴，引出了“心有所守，方能坚定选择”的中心论点。 B．文章第②段举例论证，论证了在困境中坚守信念、选择成为“照亮他人的光”的重要性。 C．文章第③段将“90后青年大萌”与“敦煌女儿樊锦诗”进行对比，突出二人选择的差异。 D．文章结尾运用比喻，将“坚守”比作“舟”，将“选择”比作“桨”，论述二者的关系。 13．下列对文章论证思路的分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇提出中心论点，接着从“信念”“情怀”“初心”三个层面论述，最后总结升华。 B．文章采用递进式结构，分别论述了坚守信念、珍视情怀、锚定初心三个分论点，层次清晰。 C．文章主要运用举例论证和引用论证，通过曾春、大萌、张桂梅等人的事例来支撑观点。 D．文章在行文过程中，每一段都采用了“观点+事例+分析”的结构，论证结构严谨统一。 14．文章语言凝练，又生动富有文采。请结合文章内容，谈谈你对这一语言特点的理解。 15．请结合文章内容，联系生活实际，谈谈你是如何“用坚守的光芒，照亮选择的方向”的。 （2026·山东济宁·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 砥节厉行 ①“砥节厉行”出自东汉学者蔡邕《郭有道碑文》，原文为“若乃砥节厉行，直道正辞”。也作“砥节励行”“砥节砺行”，意思是磨砺节操和品行。 ②按照《广韵》等书的解释，“砥”为“磨石也”。“厉”是“砺”的本字，早在周朝铜器铭文里就已经出现，《说文解字》释义为“旱石也”，意思是质地较粗的石头，可用作磨刀石。所以“砥”“厉”的本义均指磨刀石，但两者粗细不同，精为砥，粗为砺，砥细于砺。后世多以“砥砺”合用，如《山海经·西山经》：“苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺”，合指磨刀石，引申为磨炼、锻炼，激励、勉励等义。 ③古人云：“不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也。”古代官箴告诫人们，不要担心没有职位，而应担心品德够不够完善；不要忧虑地位低贱，而应关注道德修养够不够厚实。如果缺乏足够的道德修炼，职位越高只会摔得越狠。而良好的品行修养，不会随着时间的积累、地位的变迁而自然养成，需要时刻磨砺、摔打。“知一重非，进一重境”，只有在通过了逆境、权势和诱惑的考验后，品行修炼方有可能达到理想的境界。 ④面对挫折不气馁。“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时”面对困难挫折，有的人心灰意冷，踟蹰彷徨，而有的人则愈挫愈勇、愈挫愈奋，强定力、增韧性、沉住气，在逆境中磨炼心性、开阔心胸、砥砺品行。明代大儒王阳明平生历经“百死千难”，但他从不把世间荣辱得失放在心上，写下了“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”之句。哪怕是面对“万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”般的艰难困苦，他仍然坚持向学悟道，品行操守蔚为大家。 ⑤面对权贵不折腰。“人无刚骨，安身不牢。”骨气，彰显了品行的硬度。若是因为权势失掉原则、降低底线，在辱没个人尊严的同时，也丢掉了品行中难能可贵的硬气。据史料记载，南宋诗人杨万里为人清直，视富贵犹如敝屣。当朝权臣韩侂胄修筑了一座南园，嘱托杨万里写一篇《南园记》，并许之以高官厚禄，杨万里对韩侂胄的行径十分鄙视，斩钉截铁地说：“官可弃，记不可作也。”面对权贵，有的人卑躬屈膝，巴结奉承，一身媚骨，而有的人则能不卑不亢，宁折不弯。 ⑥不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。细微之处，也能照见一个人的品行。《中庸》有言“致广大而尽精微”，砥砺操守德行，需要将“致广大”与“尽精微”有机统一起来，落细落小，多积尺寸之功。现实中，一些人觉得小事小节“无伤大雅”，认为经济上小贪小占、生活上小事小节不算什么，在细节上不注意、不检点，殊不知针尖大的窟窿漏过斗大的风。小节失守，大节“塌方”，溃败往往就会随之而来。当牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，从小处着眼、小处着手，从一点一滴中完善自己，次次迭加，件件累积，久久为功，如此方可俯仰皆坦然、进退无愧怍，守住无私无畏的精神家园。 16．文章第①段以蔡邕的作品开篇，有何作用？请结合文本内容简要分析。 17．如果将下面资料卡的内容作为论据放在文中，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。 资料卡： 南宋理学家蔡元定一生不仕，面对逆境坦然自若，不降其志，不辱其身，并常常训诫其子及门生曰：“独行不愧影，独寝不愧衾。”在他去世后，朱熹撰文称赞其有“不可屈之志，不可夺之节”。 18．中国汉字文化博大精深，内涵深刻。请你参照本文第②段内容并仿照示例，从下面两个汉字中任选一字进行简析，并谈谈你的感悟。 【示例】 诚：《说文解字》释义为“信也。从言成声。” 篆文　　隶书 分析：“诚”，形声兼会意字，《说文解字》释义为“信也。从言成声。”本义为“真心实意”，后引申为“真诚，真心”。 感悟：为人要真诚，做到言而有信。这样才能成为有节操、有品行的人。 备选汉字： 笃：《说文解字》释义为“马行顿迟也。从马竹声。” 篆书　　楷书 悟：《说文解字》释义为“觉也。从心吾声。” 甲骨文　　篆书 我选择________，分析_________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 感悟：_______________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ （2026·山东聊城·一模）阅读下面的文章，完成各题。 生命是棵长满可能的树 ①研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。是停留在“舒适区”巩固技能，还是在困难中超越自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。 ②走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了火炸药领域世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国《汉语拼音方案》，100岁还不肯“佚我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。 ③走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。 ④走出舒适区，有时候需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江市政协原主席陈光保离休后，荷着锄头进山开荒，造福一方百姓。这般自讨苦吃，体现了心念苍生、以苦为乐，更以实绩彰显了行动的力量。 ⑤哲人有言，有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。模仿自己，就是待在舒适区的惯性使然。比如用新瓶装旧酒，反复显摆曾经的成果，如同照了相洗了很多张照片，底片却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新，在踟蹰不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌装样子，有难度的不愿干，没有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中“过早地死亡”。 ⑥中央电视台《动物世界》介绍了一种“杀人蝠”。这种蝙蝠专爱吸食驴子的血，当它飞落在驴子身上时，起初驴子会本能地驱赶。但只要蝙蝠用其细小的舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝，驴子立即会产生一种麻丝丝、痒乎乎的快感，就再也不驱赶它了。接着，蝙蝠就咬了个小口子，开始吸食驴子的血，一只蝙蝠吸饱后飞走，又会飞来一只，继续上演前面的一幕，这头驴子便会在麻丝丝、痒乎乎的享受中被吸干血液而死去。安逸享乐，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态、抵制“舒适”吞噬，一个人才能在进取中不断赢得新优势，内心也方有长久的安宁。 ⑦一个人之所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励精神、催人奋进。高原之上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难踏上新征程。面对生命这颗长满可能性的大树，只要肯努力，向上向善总有无限的拓展空间。 （选自《人民日报》，有删改） 19．下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．普通运动员和顶尖运动员的训练方式不同。 B．走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。 C．走出舒适区，必须勇于“再出发”，敢于“求极限”“讨苦吃”。 D．高远的目标，能激励精神、催人奋进。 20．下列论据中，不能支撑第②段分论点的一项是（   ） A．苏炳添在成为亚洲短跑纪录保持者后，没有停留在现有成绩，继续突破自身极限，最终跑进奥运决赛。 B．曹雪芹“批阅十载，增删五次”，摒弃过往习作的不足，潜心打磨，终成《红楼梦》经典著作。 C．居里夫人在发现镭之后，没有沉溺于荣誉，继续钻研，又发现了钋，推动了放射性科学的发展。 D．陶渊明厌倦官场的纷扰，归隐田园，在山水间坚守本心，写下了许多流传千古的田园诗文名篇。 21．请梳理第③段的论证思路。 22．请结合全文，简要分析“停留在舒适区”的危害。 （2026·山东济宁·一模）阅读下面的文章，完成小题。 让文化遗产成为文明传承的活态密码 ①保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。从百万年人类史、一万年文化史到五千多年文明史，中华大地积淀的76万余处不可移动文物、1.08亿件（套）国有可移动文物、60项世界遗产以及近87万项非遗资源，构成了中华文明的物质载体与精神内核。在中国式现代化进程中，文化遗产的保护传承、活化利用，不仅是守护民族根脉、赓续精神文明的战略举措，而且是赋能社会发展、彰显文化自信的重要支撑。 ②文化遗产的保护利用，要义在于坚持“保护第一”的价值立场。文化遗产的属性，决定了“保护”是基础。进入新时代，我国通过法治完善、科技赋能、系统治理等多重举措，构建起全方位的保护体系。2025年施行的修订后的《中华人民共和国文物保护法》，将“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作要求写入法律，从制度层面筑牢了保护红线。文物卫星遥感执法监测实现世界文化遗产和全国重点文物保护单位全覆盖，北京中轴线的保护便是一个典型代表。当然，刚性手段守护文物安全，不是简单封存，而是在真实性、完整性原则下进行系统性守护。 ③充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁。文化遗产之所以能跨越千年依然具有生命力，根本在于其蕴含的人文精神、思想智慧和道德理念能够与当代社会产生共鸣。从“桑基鱼塘”系统蕴含的“塘基种桑、桑叶养蚕、蚕沙喂鱼”的生态智慧，到敦煌壁画中“飞天”形象承载的浪漫艺术追求；从昆曲唱词里的人文情怀，到榫卯技艺中的工匠精神，这些价值元素既是民族精神的体现，也是现代社会可资借鉴的宝贵经验。 ④挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化。中国东方演艺集团创作的舞蹈诗剧《只此青绿》，首轮巡演票房即破亿元，宋代名画《千里江山图》也因此从博物馆走向万千大众。有效的转化就是让文化遗产变为可感知、可参与的当代文化，使文化遗产的价值从历史深处走向现实生活。 ⑤科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间。北京大运河博物馆2025年推出的“看·见殷商”展，不仅让殷墟青铜鸮尊、山东青铜亚丑钺等“明星文物”实现出土后的首次聚首，而且通过学术赋能、科技加持与创意转化，让三千年前的殷商文明可感可触。西安曲江新区推出的《兵马俑奇妙夜》XR体验剧，让观众在沉浸式体验中感受古代军阵的磅礴气势。 ⑥文化遗产既是民族的，也是世界的。推动文化遗产的国际交流，是展现中华文明包容性、推动构建人类命运共同体的重要途径。作为拥有45项联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册项目的国家，我国始终以开放姿态参与全球文化遗产治理。“良渚论坛”搭建文明对话平台，“中国·唐”特展亮相法国吉美博物馆引发欧洲观众热捧，上海博物馆“古埃及文明大展”吸引200多万观众……这些案例生动地展示了我国文化遗产的双向交流。这种交流不是简单的文化输出，而是基于文明平等的相互理解，在“美美与共”中推动全球文明繁荣。 ⑦文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化遗产是中华文明绵延不绝的有力见证，是民族复兴的精神纽带。从石峁遗址的纹理到故宫角楼的剪影，从京剧的皮黄腔到研学课堂的欢声笑语，这些跨越时空的文化符号，回答了“何以中国”，也指引着“走向何方”。坚持守正创新，在保护中挖掘价值，在利用中传承文脉，必能让文化遗产这一人类文明的瑰宝焕发更加璀璨的光彩，为中国式现代化注入深厚持久的文化力量。 《光明日报》（2025年12月22日05版） 23．下列对文章的理解分析，正确的一项是（    ） A．文章开篇罗列文化遗产数据，仅为凸显中华文明的悠久历史，未起到引出论题、支撑中心论点的作用。 B．第⑦段将“文化遗产”比作“民族复兴的精神纽带”，运用比喻论证，生动形象地强调文化遗产对凝聚民族精神、联结历史与未来的核心作用。 C．第⑤段通过北京大运河博物馆“看·见殷商”展、西安《兵马俑奇妙夜》XR体验剧两个论据进行对比，论证科技与创意融合的重要性。 D．文章结尾升华主旨，指出“文化兴则国运兴，文化强则民族强”，这句话明确揭示了全文的中心论点。 24．文章第②段运用了哪种论证方法，请分析其作用。 25．第③段与第④段论述了文化遗产价值的挖掘与转化，位置是否可以互换，请阐明你的理由。 26．下面的材料作为论据放在文中第几段最合适，请阐述你的理由。 【材料】 山东柳编（以临沂、滨州、济宁等地为代表）是国家级非物质文化遗产。当代匠人在修复或传承技艺时，深入考证经纬编织的古法纹路、柳编的历史谱系，保留了非遗最核心的工艺基因与文化根脉。匠人没有固守传统的“筐篓”形态，而是结合现代审美与实用功能，将柳编设计为极简的家居灯具或文创包袋。让千年老手艺走进了现代人的日常生活，实现了非遗价值的生活升维。 （2026·甘肃平凉·一模）阅读下面文章，完成题目。 跳出认知局限 江东 ①认知是一种很微妙的感觉。我们为人处世、待人接物，首先关注和在意的，总是态度。自己什么态度，对方态度如何，决定了今后交往——态度好，会引领我们彼此接近、交流，乃至发展更深一层的关系；态度不好，第一次交往也许就是最后一次。 ②态度即情绪反应。一般地，态度主要由“我认为”的认知所决定。认为对方实在，会以坦诚相待；认为对方可靠，就会认真回应；认为对方虚伪，则同样虚与委蛇；等等。都说生活是回声，你怎么对待别人，大概率对方会以同样方式对待你。 ③所谓认知，是人们对事物的认识和看法。有的是先验性的，有的是经验性的，有的正确，有的带有局限性。曾经看过一部电影，一个年轻人在公交车上拒绝给身边的老年人让座，引来舆论口诛笔伐。殊不知，年轻人刚刚获知不幸身患癌症，精神几近崩溃。公众对此并不知情，还在依据“年轻人应该给老年人让座”的先验性认知来要求他，最终造成误解。这，就是先验性认知局限。 ④成语故事“疑邻盗斧”则反映了经验性认知局限。《吕氏春秋》记载，有人丢了斧头，怀疑是邻居的儿子偷的，便觉得对方言谈举止处处像小偷；后来他在自家谷堆里找到了斧头，再见到邻居的儿子，再也没有小偷的模样。某人之所以怀疑邻人盗斧，认知很可能来自生活经验，至于是非对错，似乎不在考虑之列。 ⑤正确的认知，是改造世界的起点，它如同一束光，穿透迷雾，照亮万物，使未知变为可知，让盲目化为自觉。正如马克思在《资本论》中所言：“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”这便是正确认知所赋予的力量。 ⑥然而，正确的认知得来并不容易，而局限的认知却屡见不鲜。这是因为，人们都是带着独有的主观性来到这个世界的。人不可能超越时代、教育和环境去认识事物，认知局限在所难免。作家斯特里马特写道：“草地上开满了鲜花，可牛羊来到这里，所发现的只是饲料。”这正是认知局限的生动写照。 ⑦事物的发展，往往始于认知，随后衍生出态度或情绪，再后逐渐形成方法与路径，最终才导向结果。认知失之偏颇，态度自然难以理性。工作和生活中，我们有时感到疲惫或烦闷，未必源于事物本身的复杂性，更多是因为所感知的态度让人不适。 ⑧事实上，世界上很多问题的发生，归根结底都源于认知局限。半杯水放在那里，乐观者认为，太好了还有半杯水，由此心怀感念；悲观者会说，怎么只剩半杯水了，自然滋生不满。上课有学生趴在课桌上打盹，老师若知其一贯勤勉，会体恤地说，让他休息一下吧；若认为其向来懒惰，可能会不分青红皂白地指责，怎么一上课就睡觉，而忽视学生前一天因故通宵未眠。看来，面对同一件事，认知不同，态度相异，处理效果大相径庭。 ⑨人生于世，每个人都是匆匆过客，好态度好情绪是一天，差态度坏情绪也是一天。如果被不好的态度或情绪所笼罩，对人对己都是莫大伤害。当被不好的情绪和态度所累，无名之火四处乱窜时，我们可以尝试一下改变认知方式——是不是我们的认知不够全面，或者是抱有某种成见，对人对事产生错觉与隔阂。心意难平时，静下来整理一下思绪——问题是不是还可以通过别的方式来看、来解决，也许还有另外意想不到的结果。认知一变天地宽，很多纠结的问题可能就此烟消云散。 ⑩世界丰富多彩，事物千姿百态，而人的精力和阅历又十分有限。世界的无限和认知的有限之间，横亘着难以逾越的鸿沟。随着时代的发展，信息爆炸，通道多元，“眼见不一定为实”“耳听不一定为虚”，人们更需放低身段、拓宽视野，跳出认知的局限，以平和心态面对一切。 ⑪极而言之，在浩瀚的世界面前，每个人犹如一座信息孤岛，认知也仅是一片池塘。倘若仅凭坐井观天、管窥之见、道听途说、只言片语，便自觉认识了世界，认清了周围，贸然对人对事做出结论，既不负责任，也冒昧可笑。从这个角度来讲，突破信息茧房，跳出认知局限，既是增进智慧、更好工作和生活的需要，也是明事达理、活出通透人生的不二途径。 （选自《中国纪检监察报》2026年1月30日，有删改） 27．结合文章内容，简要概括认知局限会给我们的生活带来哪些具体影响。 28．文章第3、4段分别提到“年轻人未让座”的事例和“疑邻盗斧”的故事，有什么作用？ 29．下列对文章的理解与分析，正确的一项是（    ） A．作者认为，态度由情绪反应决定，而情绪反应又源于认知。 B．文章引用《资本论》中的话语，意在证明正确的认知是改造世界的唯一起点。 C．作者认为，斯特里马特的话语生动说明了认知具有主观性，易产生局限。 D．“眼见不一定为实”“耳听不一定为虚”，我们无须相信自身的观察与听闻。 30．结合文章内容，联系自己的生活实际，说说你在日常生活中怎样才能避免陷入认知局限。 （2026·黑龙江大庆·一模）阅读下面议论性文本，完成下面小题。 年轻人为何追捧“赛博祖辈” ①在一般人印象里，老年人似乎总与广场舞、带孙子绑定，和互联网之间隔着一道难以逾越的鸿沟。然而，一群“高能量”老人正颠覆这一刻板形象，他们主动“触网”，大胆展示自我，化身“银发网红”。他们不仅改变了公众对老年群体的刻板印象，呈现出“朝气银发”的风采，还成功圈粉Z世代，在数字空间掀起一场“跨代同频”的情感共振。 ②90岁奶奶凌晨6点拍Vlog，轻松吸粉百万；70岁教授化身“科学姥姥”，全网爆红；坐拥千万粉丝的“周大爷不服老”晒出“1959年独居男生生活Vlog”；90岁高能量自律爷爷记录农村日常；“火山爷爷”科普地质知识……银发族接连“出圈”，用镜头证明：年龄只是数字，精彩不设上限。 ③“银发网红”的短视频涵盖家事、手艺、时尚、美食、知识等。他们满头银发，或用镜头记录柴米油盐的老年日常，把细碎时光剪成温暖故事；或把毕生所学装进短视频，让天文地理、文史哲思飞入寻常百姓家；或来一段脱口秀、一支广场舞，把欢笑撒进屏幕……于是，一些粉丝破千万的“银发网红”闪亮诞生，为互联网内容生态注入一波“高龄新鲜血液”。 ④在老龄化与数字化相遇的时代背景下，老年群体融入数字时代是必然的趋势。中国互联网络信息中心7月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至2025年6月，中国60岁以上网民规模已达1.61亿人，互联网普及率为52.0%。老年人已成为互联网重要增量人群，短视频成了他们自我实现的新舞台。 ⑤“银发网红”的最大票仓，是年轻人。打开这些账号的后台数据，年轻人占据粉丝群体的主要部分。“赛博祖辈”梅英阿嬷，年事已高却不见疲态，日程排得满满当当，把“高能量”三个字写进了皱纹里。梅英阿嬷25～34岁的粉丝占比高达46%，属于“90岁硬控90后”。目前，“90岁爷爷奶奶的日常”话题在抖音上播放量达10.6亿次，小红书浏览量也达到5794.9万。 ⑥年轻人为何对“赛博祖辈”Vlog如此上头？调查结果显示：56%的年轻人认为观看这类视频能够让他们放松身心，消遣时间；52%的年轻人认为通过观看短视频可更加了解银发族，改变过去的刻板印象；42%的年轻人从视频中获取了一些生活小技巧。年轻人还十分向往“银发网红”所展现出的悠闲安逸、乐趣横生的生活情态，认为可以疏解现实生活带来的压力。 ⑦“银发网红”以鲜活的生命力打破了社会对老年人的刻板印象，也鼓舞和治愈着屏幕前的年轻人。以“数字网络与老年传播”为主要研究方向的郑州大学青年教师郭晨认为，“银发网红”天然带有亲切感，他们丰富的情感和人生经验吸引着年轻人，也满足了年轻群体对老年生活的好奇心，可以为年轻人提供一定的情感支持。 ⑧“银发网红”的崛起，背后是代际关系的重构，更是一场属于全民的情绪共振与代际情感流动。乐享“数字红利”的老年人，不再仅仅是“被照顾者”，还成为“生活导师”，以经验、智慧、乐观“数字反哺”年轻人。 ⑨“银发网红”现象，本质上是一场“年轻人捧红老人，老人治愈年轻人”的双向奔赴。这种跨代际共情，让年轻人产生了情感寄托，也成了年轻人理想自我的某种投射。当有的90后在“躺”与“卷”之间反复横跳时，90岁的他们撸起袖子把日子过成了“蒸汽火锅”：阿嬷劈柴、爷爷走秀、教授开课、木匠炫技、大爷讲段子，多条赛道同步更新。屏幕这端，年轻人把童年记忆里“会讲故事的爷爷奶奶”投射到他们身上——原来老去不是下坡路，也可以是升级版的人生番外。 （节选自《半月谈内部版》2025年第12期，有删改） 31．下列对文本内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．“高能量”老人主动“触网”，颠覆了人们的刻板形象，成为“银发网红”。 B．“银发网红”拍摄的短视频涉及家事、手艺、时尚、美食等领域，覆盖面很广。 C．“银发网红”在互联网上的崛起，是老龄化与数字化相遇时期的必然结果。 D．“银发网红”的最大票仓并非中老年人，而是与他们年龄相差较大的年轻人。 32．文章第⑤段画横线句子运用了什么论证方法，有什么作用？ 33．通读全文，简要概括年轻人热衷于追捧“赛博祖辈”的原因。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $