精品解析：青海玉树州2026届高三二模语文试卷

玉树州2026届高三第二次联考 语 文 （试卷满分；150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的维护，彰显了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。 春节的庆祝活动丰富多彩，舞龙舞狮、贴春联、剪纸等民间艺术形式精彩纷呈。这些艺术形式不仅具有极高的审美价值，更承载着历史记忆与文化密码，是中华民族集体意识的外在呈现。习近平总书记强调要让传统文化资源“活起来”。我们可以通过举办民俗展览、文化讲座、传统技艺培训等活动，让年轻人了解春节的历史渊源、文化内涵和艺术魅力，使春节在新时代焕发出新的生机与活力。 春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力，成为民族精神传承的重要载体。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非是情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族精神的凝聚力。 春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留下了璀璨印记，彰显出中华民族深厚的文化自信。习近平总书记多次强调，坚定文化自信，关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。 （摘编自安宝《春节申遗成功的时代价值》） 材料二： 任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。 春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、云端聚会、数字人拜年、云会场拜年、数字红包、AR红包、电子鞭炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。比如，“紫禁城里过大年数字文化节”可沉浸式体验传统宫廷年俗；以元宵节为主题的网络游戏里张灯结彩、放飞“霄灯”，有虚拟人物的舞龙舞狮表演。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着家庭团聚、社会团结、祈福纳祥、万象更新等春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如插桃符、贴窗花、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播共享空间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。 过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村晚”现象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，虽然不及电视、网络上的大型晚会，但村民年年演、年年看，乐此不疲。甚至早已进城的村民也会带着家人回村参与“村晚”。“村晚”既是庆祝春节的新方式，也是春节文化遗产得以活态传承的新载体，它往往吸纳了踩街、社火中各种传统的民间表演艺术，如舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴……正是这些“接地气”的民间表演艺术吸引了村民乃至城里人的广泛参与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，甚至城乡之间形成了一种文化互动、互补的新关系。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中“和谐”“友善”等理念在精神内涵上高度契合。 B. 春节期间，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，此行为有助于加深长辈与晚辈之间的情感，也体现道家“天人合一”的理念。 C. 数智化春节场景深受青少年的喜爱，是因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如网络游戏中有“霄灯”等传统文化符号。 D. “村晚”的具身性特点，主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节作为中华民族的重要节日之一，具有深厚的历史和文化内涵，体现了中华民族对家庭、社会和自然的深刻理解和尊重。 B. 春运期间，许许多多的农民工不远千里返乡。此行为正是归家意识与团圆观念的生动体现，不能简单地理解为情感冲动。 C. 在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，如利用数智技术创造新的庆祝形式，使春节文化保持吸引力。 D. 数智技术在当代社会中具有重要的作用，但在传承春节文化时，其可以作为辅助手段，不能替代亲身参与所带来的体验。 3. 下列对材料二和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的论证方法多样，如引用习近平总书记关于传统文化资源“活起来”的论述，增强了论证的说服力和权威性。 B. 材料一中部分语言生动形象，如“归家意识喷薄而出”“亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚”等，增强了感染力和可读性。 C. 材料二阐述了春节文化传承的理论基础，还结合当代社会的实际情况，提出了活态传承春节文化的具体路径和方法。 D. 材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点，论证了春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。 4. 春节“申遗”成功有何意义？请根据材料一简要概括。 5. 当代社会中，许多年轻人感受不到春节的“年味”，请根据材料提出保持和增强春节“年味”的策略。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①为中华文脉的传承与发展注入强大动力；②深化家族情感，凝聚民族精神；③彰显出中华民族深厚的文化自信。 5. ①加强对年轻人的春节文化教育，让他们了解春节的历史渊源、文化内涵和精神价值；②充分利用数智技术等现代手段创新庆祝形式；③鼓励年轻人积极参与买年货、贴春联、吃年夜饭等传统活动，通过具身性的体验来感受春节的喜庆和热闹；④推广富有地方文化的活动，让年轻人接触到更多样化的春节文化，从而增强他们对春节的兴趣和认同感。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕春节文化展开，从传统价值、现代传承和数智创新三个维度进行论述。材料一强调春节的文化内涵与民族凝聚力，突出其申遗成功的时代意义；材料二则聚焦当代传承路径，提出“活态传承”理念，结合数智技术和具身性体验的创新实践。两则材料形成传统与现代的对话，既展现春节作为文化基因的稳定性，又体现其与时俱进的调适能力。论证手法上，既有理论阐释，又有实例佐证，还巧妙引用领导人论述增强说服力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“此行为……也体现道家‘天人合一’的理念”理解有误，材料一提到红包传递“家族情感与文化传承”，但“道家‘天人合一’理念”对应的是“对自然的敬畏、人与自然和谐共生”（如祭祀活动），红包传递亲情与道家理念无关。 C.“因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如网络游戏中有‘霄灯’等传统文化符号”强加因果。材料二指出数智春节受青少年喜爱的原因是“创新庆祝方式”且“传承核心节俗与文化符号”，选项将原因归结为“拓展传播空间”，属于强加因果。 D.“主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看”错，“村晚”具有的具身性的特点主要指“村晚”的节目大都由村民自编、自演，而非采用什么样的形式，更不是“吸引城里人观看”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式”错误。传承文化的核心在于坚守其精神内核（如团圆、孝亲、和谐等），创新形式是辅助手段，而非“首要任务”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点”说法有误，原文并没有将两者对比，也没有指出各自的优缺点。文中主要强调数智技术是传承春节文化的辅助手段，需与亲身参与的体验结合，同时提到春节文化的生命力源于其内在的文化内涵和价值观念（如家庭、团圆、和谐等），而非仅通过“更新与调适”（如技术创新）实现。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①根据“春节申遗成功，意味着这一承载着中华文明千年积淀的传统节日，被赋予了更具国际认可度的文化坐标。其包含的历法智慧、民俗仪式、伦理观念等文化基因，通过申遗平台得以系统性保护与传播，为中华文脉在当代的延续提供了制度性支撑”概括出，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。 ②根据“春节申遗的核心价值，在于其对中华民族内在精神的唤醒。节日中‘孝亲敬老’‘宗族共聚’的传统仪式，不仅强化了家庭内部的情感联结，更通过文化认同的纽带，将分散于各地的个体凝聚为‘文化共同体’，使民族精神在代际传承中得以强化”概括出，深化家族情感，凝聚民族精神。 ③根据“春节申遗的成功，是中华民族对自身文化价值的充分肯定。在全球化语境下，这一举措向世界展示了中华文明的独特魅力与历久弥新的生命力，以开放包容的姿态传递出中国对传统文化的珍视与传承的坚定信念，是文化自信的鲜明表达”概括出，彰显出中华民族深厚的文化自信。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料强调春节文化的历史内涵与精神价值（如家族情感、民族凝聚），年轻人缺乏“年味”可能源于对传统文化认知不足。通过教育普及春节的起源、习俗背后的文化意义（如团圆观念、伦理秩序），可从根源上增强其文化认同。 ②材料提到数智技术可作为传承的“辅助手段”（如虚拟祭祖、云团圆），但需避免替代亲身参与。建议创新庆祝形式（如数字春联、线上民俗展览），既能适应年轻人的生活习惯，又能以现代方式激活传统元素，符合“传统与现代结合”的思路。 ③材料指出“亲身参与”的体验不可替代（如贴春联、年夜饭中的家庭互动）。针对年轻人“缺席”传统仪式的现状，通过实践让其感受仪式感背后的情感联结（如家庭温情、文化仪式的庄重性），从体验层面唤醒“年味”。 ④春节习俗在各地有丰富变体（如北方包饺子、南方舞龙舞狮），建议挖掘地方特色活动，可避免年轻人对春节的刻板印象，通过接触多样化的文化形式（如地域民俗、非遗表演），增强新鲜感与参与兴趣。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秘 密（节选） 石钟山 被捕后，也许是第三天，中午时分，门突然开了，外面站了两个士兵，皱皱眉头，把她端详了一遍。其中一个说：放风了。院子里已经有其他人在放风了。有老有少，他们都新奇陌生地打量着她。半晌才明白过来，这里只有她一个是女人。她别过头去，尽量不和这些人对视。她突然看到了一个熟悉的身影，以为自己在做梦。她揉了揉眼睛，再次望过去，离她不远处，站着的果然是老冯。 没想到，老冯也被捕了。那天晚上老冯让她出门向左拐，还是被他们抓到了，后来她发现，无论自己向左拐还是向右拐，都会被抓到的。被抓到时，她想过老冯。老冯当时让她跑，自己会带着发报机从后窗跑掉的。盘下这处房子做联络站时，老冯仔细勘察过地形，门前是胡同，走出胡同才连着马路。窗后就是那条河，近在咫尺。只需几大步，就到了河边。她被敌人抓住时，以为老冯一定安全转移了，正在外面想办法营救她，没想到却在这里见到了老冯。 老冯和她的目光对视之后，像不认识她似的。她也把目光虚虚地从老冯身上移开，手里攥了两把虚汗。 余光处，她看到老冯游移身子，在她眼前不远处蹲了下来，老冯的鞋带开了，蹲在那里认真地系鞋带。老冯突然说：你指认我是你的上级。老冯说这话时，屁股都没抬一下，还在那里系着鞋带。她以为老冯是在和别人说话，打量了一圈儿，发现只有自己和老冯最近。老冯又说：他们还不知道我的真实身份，你指认我就算立功了。你就说自己什么也不知道，我把所有都扛下来，他们会放你出去的。 她听着老冯的话，惊愕地睁大眼睛，几乎不敢相信眼前的一切是真实的。老冯为什么没有跑掉，是怎么被他们抓住的，许多困惑一股脑缠绕在她的脑海里。 老冯说：电报还没有发出去，我们的任务还没有完成。咱们两个只有你会发报，只要你指认我，你就自由了，你出去完成还没有完成的任务。 老冯说到这儿，似乎又想起了什么，补充道：发报机被我扔到河里了，在第二棵树下。不远，往水里走两步就能捞出来。老冯说完，系完了鞋带，起身来还拍了拍手，若无其事地从她眼前走过。 她有些懵，放风结束被带到房间里，脑子里一时还没有转过来。老冯把发报机扔到了河里，他们向上级传送的情报还没有发出去。那天晚上，她打开译电本，还没有把那份重要的情报翻译完，老冯就命令她向外跑了。虽然敌人还没出现，老冯就感到了危险的临近。现在她终于梳理清晰了，老冯这是命令她完成还没有传送出去的那份情报的工作。要是想出去，她必须指认老冯，把所有自己知道的秘密都推给老冯。 果然半天后，她又被两个士兵带到了一个房间里，这个房间很特殊，没有窗子，只有门。墙角摆了一张桌子，地上扔了一堆乱七八糟的东西。稍后才看清，那堆东西里有皮鞭、木棍，还有一些不认识的铁具面目狰狞、张牙舞爪地卧在她面前。桌子后坐了一个军官模样的人，一旁还有一个年轻人，打开一个日记本，一管钢笔眼拧开了，随时记录的样子。那个军官模样的人，上上下下地把她打量了一遍，掏出一支烟来，不急不慢地吸了两口。他操着外地的口音：想好了没有，你不想对我们说点儿什么吗？我们对你手下留情，你也不能把我们当外人呢。进门时跟在她身后的两个士兵，此时就站在那堆刑具面前。 突然听到隔壁的审讯室里，传来老冯的叫喊声。老冯此时发出的声音，和平时一点儿也不一样。尖厉，恐怖，痛苦，她不由得缩紧了身子，又想起老冯对她说过的话。老冯是她的上级，所有的一切她都要听老冯的。她清了清嗓子，就按照老冯的命令说了，然后她就被带回了牢房。 昏天黑地的，不知又过了几天，又是那两个士兵，带着她，来到一扇大门。门卫让她在一份文件上签了字。 才几天时间，她望着外面的世界，觉得是那么陌生。脑子清醒一些之后，想着还有没完成的任务，便快步地向裁缝店走去。还是那条胡同，熟悉的一切，她远远地看到了裁缝店那扇门，直到走近，才发现裁缝店的门已经被封上了。她知道，这个联络点不能再用了。 她是夜半时分，才从河里把发报机捞了出来。她站在一棵树下，有些不知所措。电文的内容她还记得，他们内部出现了叛徒，让上级马上转移。发报机回到了手中，突然又想译电本，当时离开屋子时，译电本就放在床上。老冯急得几乎把她推出房门，她只带走了一缕空气。译电本在哪里，老冯没有交代，是不是老冯把它连同发报机一起丢到了水里？她把发报机藏好，又一次走进了河里，仔细地梳理着河道。淤泥，腐烂的树棍，都在她的双手和双脚间梳理过了一遍，又冷又怕。从找到发报机的地点开始向四周扩散，她一遍又一遍寻找，直到东方发白，还是一无所获。她真想回去问问老冯，可惜她再也没有机会见到老冯了。她有些后悔，觉得自己就是个叛徒，出卖了老冯。她知道，没有了译电本，手里的发报机就是一堆废铜烂铁。她突然哭了起来，她真的无助了。望着东方日渐亮起来的天际，真想一头扎到河里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “老冯和她的目光对视之后，像不认识她似的”，表面上像不认识，但实际上彼此间已心领神会，“接头”工作已经全部完成。 B. 放风结束“她”被带回房间里，等到“她”脑子清醒的时候，第一时间想到的就是老冯的安全，“她”在指认与不指认这个问题上十分纠结。 C. 《秘密（节选）》在人称视角上采用了第一人称视角，读者通过这一视角，可深入地体验故事的紧张气氛和人物的心理变化。 D. 文中“她突然哭了起来”这一句，展现了“她”内心复杂的情感世界，包括指认老冯的自责与愧疚、丢失译电本无法完成任务的绝望等。 7. 下列有关文中译电本的说法，不正确的一项是（ ） A. 联络站被发现之后，老冯赶在敌人出现前命令“她”先行离开，因为只有“她”能破译译电本上上级留下的符号。 B. 发报要有发报机和译电本，“她”意识到没有译电本就无法完成上级交给的任务，这增加了她的无助感。 C. 译电本现在究竟在哪里，对于“她”来说，是个谜团，或许是因为当时的情况紧急，老冯在放风时，没来得及说。 D. “她”知道译电本的重要性，在裁缝店旁边的河里仔细地寻找，从夜半时分找到东方发白，一无所获。 8. 小说中提到“还是那条胡同，熟悉的一切，她远远地看到了裁缝店那扇门，直到走近，才发现裁缝店的门已经被封上了”，这句话在文中有什么作用？ 9. 小说以“秘密”为题有何作用？请结合文本进行分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①烘托人物心境。熟悉的胡同与被封上的裁缝店门形成强烈反差，衬托出“她”内心的失落与迷茫。 ②推动情节发展。裁缝店被封表明联络点不能再用，促使“她”思考下一步行动，推动故事发展。 ③暗示故事背景。反映出当时斗争形势的严峻，敌人的封锁给地下工作带来巨大困难。 ④增强真实感。具体的场景描写使读者更能身临其境感受故事中的紧张氛围和人物面临的困境。 9. ①设置悬念，激发读者的阅读兴趣。“秘密”一词引发读者对小说中秘密内容的好奇。 ②作为线索贯穿全文。小说围绕“她”和老冯被捕以及为完成任务所隐藏的秘密展开情节。 ③凸显人物形象。老冯为了保守秘密，不惜牺牲自己，展现了他的坚定信念和高尚品质。 ④深化主题。通过秘密的揭示，表现了在特殊时期人们为了正义事业所做出的巨大牺牲和奉献精神。 【解析】 【导语】小说展现了抗日战争时期地下党员在敌人严密监视下的艰难处境和英勇无畏的精神，突出了人物在险境中对组织和任务的忠诚。题目“秘密”暗示了隐蔽战线的神秘和危险。文中反复出现的细节，如老冯系鞋带时的对话、寻找译电本等，都为小说增添了真实感和紧张感，增强了故事的感染力和代入感。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“‘接头’工作已经全部完成”错误，根据语境，“接头”工作才开始。 B.“她在指认与不指认这个问题上十分纠结”错误，文中无此信息；“第一时间想到的就是老冯的安全”错误，原文说“现在她终于梳理清晰了，老冯这是命令她完成还没有传送出去的那份情报的工作”。 C.“采用了第一人称视角”错误，本文在人称视角上采用的是第三人称视角。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“因为只有‘她’能破译译电本上上级留下的符号”错误，文本中没有相关依据。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 ①“她回到熟悉的胡同，却发现裁缝店的门被封”，熟悉的环境与突然的变化形成对比，这种反差突出了“她”内心的失落和迷茫。她原本期待回到熟悉的联络点，却发现一切都变了，这种心理落差让读者更能感受到她的无助。 ②裁缝店被封表明联络点不能再用。这一情节促使“她”必须重新思考下一步的行动，推动了故事的发展。她意识到任务的艰巨性，必须寻找新的方法完成未竟的任务。 ③裁缝店被封，暗示敌人对地下工作的封锁这一细节反映了当时斗争的严峻性，敌人的封锁给地下工作带来了巨大的困难，也突出了地下工作者面临的危险和挑战。 ④熟悉的胡同、被封的裁缝店是具体的场景描写。这种具体的描写让读者仿佛置身于故事中，增强了故事的真实感和代入感，使读者更能感受到故事中的紧张氛围和人物的困境。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 ①“秘密”一词本身就具有神秘性，激发读者对小说内容的好奇心。读者会自然地思考：这个秘密是什么？它对故事有什么影响？这种悬念贯穿全文，吸引读者继续阅读。 ②小说围绕“她”和老冯被捕以及为完成任务所隐藏的秘密展开情节。整个故事的核心是“秘密”——即老冯和“她”被捕后如何保守秘密、完成任务。这个秘密贯穿始终，推动了情节的发展，使故事紧凑且富有张力。 ③老冯为了保守秘密，不惜牺牲自己。老冯让“她”指认自己，独自承担所有责任，这一行为展现了他坚定的信念和高尚的品质。通过“秘密”这一主题，老冯的形象更加鲜明，他的牺牲精神也更加突出。 ④通过秘密的揭示，表现了在特殊时期人们为了正义事业所做出的巨大牺牲和奉献精神。小说通过“秘密”这一主题，揭示了地下工作者在特殊时期为了正义事业所做出的牺牲和奉献。这种主题的深化让读者感受到故事的深刻性和人物的伟大。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。 圣人之道不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄、老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎! 孔子删《诗》《书》,笔削《春秋》,合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤!孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵。 （节选自韩愈《读荀》） 材料二： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也；尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。荀卿明王道述礼乐而李斯以其学乱天下其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 荀卿明A王道B述礼乐C而李斯以其学D乱E天下F其高谈G异论有以H激之也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 徒，指徒弟、弟子，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。 B. 辞，文辞，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“辞”意思不同。 C. 不啻，不只，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。 D. 恃，指依靠、依赖，与成语“有恃无恐”中的“恃”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈读了孟子的著作之后，认识到孔子儒家学说的价值；其晚年读到扬雄的著作后，对孟子的尊崇更加坚定。 B. 材料一中，韩愈回顾历史之后，指出孟子、扬雄与荀子的著作都可以称为儒家文献，但也都存在一定的瑕疵。 C. 苏轼认为，李斯曾经焚烧老师荀子的著作，除了李斯自身的问题之外，也与李斯受到荀子的影响有一定关系。 D. 材料二中，苏轼列举荀子的言论来展现荀子为人倔强固执、不谦逊，又太过自信的特点，增强了说服力、可信度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎! （2）荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。 14. 苏轼如何评价荀子？请简要说明。 【答案】10. BCF 11. C 12. B 13. （1）概括其主旨则不同于孔子的地方很少，或许应在孟子和扬雄之间吧！ （2）荀卿，是喜欢标新立异而且毫不谦让，敢发表高论而不顾及一切的人。 14. 苏轼认为荀子为人刚愎自用，喜欢发表标新立异的言论，但肯定其能够阐明王道和礼乐。 【解析】 【导语】韩愈和苏轼分别在《读荀》和《荀卿论》中探讨了荀子的思想及其影响。韩愈通过对孟子、扬雄和荀子的比较，强调了荀子在儒家学说中的地位，尽管其学说有瑕疵，但仍值得尊重。苏轼则批评荀子的高谈异论，认为其刚愎自用的性格影响了弟子李斯，导致焚书坑儒的恶果。两篇文章共同探讨了儒家思想的传承与变异，展现了对荀子及其学说的不同评价。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却凭借他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。 “明王道”“述礼乐”的主语都为“荀卿”，“明王道”“述礼乐”分别为动宾短语，各自断开，故应在BC处断开； “李斯以其学乱天下”为完整的主谓宾句子，故应在F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。徒弟、弟子/同类的人。句意：我认为孔子的弟子去世。/郯子那些人。 B．正确。文辞/回避。句意：考察其文辞。/行大礼不必回避小的责备。 C．错误。不只/比不上。句意：不只当强盗、仇敌来看待。/即使价值连城的宝玉也比不上。 D．正确。句意：这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。/有所依仗而无所顾忌，什么都不怕。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但也都存在一定的瑕疵”错，由原文“孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵”可知，韩愈认为孟子的著作醇之又醇，后两者的著作大旨纯粹而小处有瑕疵。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“要”，概括；“鲜”，少；“抑”，或许。 （2）”为异说“，标新立异；“让”，谦让；“顾”，顾及。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料二第二段开头苏轼就说荀卿，是喜欢标新立异而且毫不谦让，敢发表高论而不顾及一切的人。接着又说从荀子的论述中得出结论：从这方面来看，料想他的为人，必定倔强固执不谦逊，又太过自信。可知，苏轼认为荀子为人刚愎自用，喜欢发表标新立异的言论。 材料二第三段作者明确肯定“荀卿明王道述礼乐”，与李斯作了比较，可知苏轼肯定其能够阐明王道和礼乐。 参考译文： 材料一： 我开始读孟轲书，这之后才知道孔子的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行；“王道”容易统一天下，“霸道”容易称霸诸侯。我认为孔子的弟子去世后，尊崇孔圣人只有孟轲而已。晚年读到扬雄书，更加尊崇信奉孟子。 圣人的学说，没有传于后世。周代衰弱，好事的人各自以其学说向当时的君主求售，纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世（可以传授圣人的学说）。儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲与扬雄的著作了。等读到荀卿书，到这时才知道还有荀卿这个人。考察其文辞，似乎还不够纯粹，概括其主旨则不同于孔子的地方很少，大概应在孟子和扬雄之间吧！ 孔子删削《诗》《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它。所以《诗》《书》《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子心意吧！孟子著作醇之又醇。荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。 材料二： 以前我总觉得奇怪，李斯是荀卿的学生，后来又焚烧了荀卿书，完全改变了古代先圣先王的法则，离经叛道，对于老师思想主张，不只当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿书，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是受到老师荀卿的影响，这就不觉得奇怪了。 荀卿，是喜欢标新立异而且毫不谦让，敢发表高论而不顾及一切的人。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“把天下搞乱的人，就是子思、孟子。”天下的人，像他们那样的人很多啊；天下的仁人义士，也如此众多。只有荀卿说：“人性本恶。桀纣表现的就是人的本性。尧舜表现的只是人为的，（而非本性）。”从这方面来看，料想他的为人，必定倔强固执不谦逊，又太过自信。李斯在这方面又特别严重。 现在品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却凭借他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。 （四）阅读V（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·送钱穆父 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “一别都门三改火”点明分别的时间之久，“三改火”指过了三个寒食节，代指三年。 B. “天涯踏尽红尘”写友人仕途奔波的艰辛，与后文“依然一笑”对比，凸显其豁达。 C. “无波真古井，有节是秋筠”运用比喻和对偶，赞美友人内心平静、节操坚贞的品格。 D. “尊前不用翠眉颦”意为不要让歌女在离别时皱眉，表达了词人对歌女的同情与关切。 16. 词的最后两句“人生如逆旅，我亦是行人”广为流传，请简要分析其蕴含的人生哲理。 【答案】15. D 16. ①人生漂泊的普遍性：人人皆是旅途行者，离别与奔波是生命常态； ②超然旷达的态度：以“我亦是行人”消解离别愁绪，体现对人生境遇的坦然接纳； ③平等的生命视角：打破“送者”与“行者”的对立，暗含对生命本质的哲学思考。 【解析】 【导语】这是苏轼的送别词作，一扫传统送别词的哀婉愁绪，既赞颂友人遭贬不改的旷达品格，又跳出个人别离怅惘，以“人生逆旅”的哲思，融离愁于旷达，尽显词人通透超逸的襟怀。 【15题详解】 D.“对歌女的同情与关切”错误，“尊前不用翠眉颦”意思是饯别宴上，不必让歌女蹙眉弹奏哀婉的离别曲，意在劝诫友人，也劝慰自己不必为离别哀愁感伤，凸显词人旷达超脱的襟怀。 故选D。 【16题详解】 本题考查宋词哲理句的赏析，需立足词句本义，结合苏轼旷达的人生态度，由表及里地分析其蕴含的多层哲理，兼顾词句的情感表达与哲学内涵。 ①抓词句本义，定核心内涵：先理解“逆旅”“行人”的喻义，明确词句以旅舍喻人生的基本逻辑。 ②分层次析哲理：先从普遍层面，分析人生漂泊的共性；再从情感层面，解读词人对离别的旷达态度；最后从生命视角，阐释送行者与行者的身份统一。 ③结合文本收束：点明词句如何以通透的视角消解离愁，体现苏轼的人生哲学。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“荆轲刺秦”的故事流传甚广，对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论刺秦事件的“____________，____________”。 （2）大学毕业的哥哥在创业失败后一度意志消沉，你用《将进酒》中“__________，__________”鼓励他要保持自信和乐观的心态，重新振作起来。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 【答案】 ①. 至丹以荆卿为计 ②. 始速祸焉 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 飞流直下三千尺 ⑥. 疑是银河落九天（日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川/飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：卿、焉、材、遥、湍、喧、豗、砯、壑。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 算法技术介入新闻信息生产具有天然的优越性。传统的新闻生产机制中，记者与编辑的新闻判断因人类的“主观性”遭到质疑，引发受众对传统新闻业的“信任危机”。同时，传统的点对面的新闻传播模式，信息覆盖面较广但精准度却不高。算法的新闻判断遵循的 ① 人类编辑即时的主观判断，而是数学公式与机器程序，算法的新闻价值判断更加客观中立。 ② ，在信息过载的大数据时代，算法推荐能够使用户的信息个性化体验成为可能， ③ 能够脱离人工记者和编辑，利用数据自动化生成可发布的新闻故事。 算法实践使新闻传播领域产生了新的潜力，拓展了新闻的可想象性，以“技术中立”的姿态昭示着新闻客观性的“回归”与“在场”。这使人们普遍认为，基于大数据运行的算法技术提供了一种更高形式的智慧和知识，能够产生以前不可能有的洞见，带有真理、客观性和准确性的光环。（ ）算法被人类支配使用，无法完全规避来自人类社会的偏见。一味认为算法关乎数学和方程，算法决策是公平的，这不过是对算法的一种误解，对数据和技术的乌托邦想象。 现代技术作为一种展现，一方面使人被技术座架所促逼而不自知，另一方面，它成为惟一的尺度，伪装着真理的闪现和运做，这是人类命运“最高的危险”。技术的统治将一切存在者都带入计算行为中，遮敝了人之人性和物之物性，这就使得技术在展现的同时也忽视了部分客观世界。因此，在算法技术应用中艰守数据至上的原则，极易因忽视人的主体性和事物的多面性而使算法产生具有偏见的结果。 18. 下列填入文中第二段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 然而，必须清醒地认识到 B. 另外，我们应该充分理解 C. 并且，这进一步证明了 D. 可见，其问题显而易见 19. 文中画波浪线的词语“乌托邦”，其感情色彩在语境中发生的变化，与下列哪一项不同？（ ） A. 除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。 B. 于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 以下是算法新闻信息流程图解，其中第三项流程缺失，请结合第一段进行补充，并说明原因。 【答案】18. A 19. D 20. ①不是 ②此外 ③甚至 21. “惟一”改为“唯一”，“运做”改为“运作” ，“遮敝”改为“遮蔽”，“艰守”改为“坚守”。（任选其三即可） 22. 内容自动化生成阶段。（或：新闻故事自动化生成阶段/自动化新闻生产阶段） ①依据文本，第一段结尾明确指出算法技术能够“利用数据自动化生成可发布的新闻故事”，这是算法介入新闻生产区别于传统人工写作的核心环节之一； ②依据流程，从“价值判断”直接跳到“推荐”和“呈现”缺少了关键的“内容产出”环节，算法需要执行具体的内容生产任务，即生成新闻文本，这正是缺失的第三项流程。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 文中第二段括号内的语句需要衔接前文对算法技术优越性的肯定与后文对其局限性的批判。选项A“然而，必须清醒地认识到”通过转折词“然而”引出后文的批判性内容，与前文形成对比，衔接最恰当。 其他选项“另外”“并且”“可见”均无法体现这种转折关系。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析理解词语感情色彩的能力。 “乌托邦”本指理想中完美的社会或状态，是褒义词，在文中指对算法决策公平性的不切实际想象，带有贬义色彩，此处为褒词贬用，暗含否定意味。 A.“标致”本指容貌、姿态非常美丽，褒义词，但语境中描写的是清国留学生“油光可鉴”的发髻和扭脖子的姿态，是作者对其附庸风雅、故作姿态的讽刺，故“标致极了”为褒词贬用，与题干“乌托邦”的感情色彩变化一致。 B.“正人君子”本指品行端正、道德高尚的人，褒义词，但语境中是作者对那些虚伪、反动，实则反对进步思想的人的讽刺，故“正人君子”为褒词贬用，与题干一致。 C. “发扬国光”本指弘扬国家荣誉、光彩，褒义词，但语境中讽刺“大师”们捧着古画在欧洲“挂过去”的媚外行为，是对其虚伪行径的否定，故“发扬国光”为褒词贬用，与题干一致。 D. “狡猾”本指诡计多端、不老实，贬义词，但语境中写“我”用“儿童的狡猾的眼光”察觉老师的爱，体现的是儿童的聪慧、机灵，不含贬义，反而含亲昵、可爱之意，故“狡猾”为贬词褒用，与题干“褒词贬用”的变化方向不同。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①前文对比传统新闻生产中“人类的‘主观性’”，后文强调算法遵循“数学公式与机器程序”，二者是明确的并列对立关系，否定前者、肯定后者，清晰突出算法判断的核心依据，强化其“客观中立”的特点，而且此处需与后文“而是”搭配，是一组表并列关系的关联词，所以应该填写“不是”； ②前文已论述算法“新闻价值判断更加客观中立”的第一个优势，后文“算法推荐实现信息个性化体验”是算法在新闻传播模式上的另一优势，属于对前文内容的补充延伸，所以应该填写“此外”。 ③“实现信息个性化体验”是算法在传播环节的优化，“脱离人工、自动化生成新闻故事”是算法在生产环节的突破，后者比前者在技术应用深度和自主性上更进一步，此处需填表递进关系的关联词，所以应该填写“甚至”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “惟一”与“唯一”均表示“只有一个、独一无二”，但在规范现代汉语书写中，“唯一”是更通用、标准的写法，尤其在书面语中使用更广泛，“惟一”为旧体或异体写法，不符合当前主流规范。 “运作”指（机构、组织等）进行工作、开展活动，是固定词语，“作”在此处为动作性语素，与“运”搭配表动态过程；而“做”多为具体动作，如“做事”“做工”，无法与“运”构成正确搭配，“运做”属于字形误用。 “遮蔽”指遮挡、掩盖，“蔽”为“遮盖、挡住”之意，如“隐蔽”“遮蔽”，是该词语的正确用字；“敝”意为“破旧、衰败”，如“敝帚自珍”“敝旧”，与“遮”搭配语义不通，“遮敝”属于形近字误用。 “坚守”指坚决守卫、坚持遵守，如“坚守原则”“坚守岗位”，“坚”为“坚定、坚决”之意，体现态度的稳固；“艰”意为“艰难、困苦”，如“艰难”“艰辛”，与“守”搭配无法表达“坚决坚持”的语义，“艰守”属于形近字误用。 【22题详解】 本题考查学生分析理解流程图的能力。 ①文本依据：第一段结尾明确表述“能够脱离人工记者和编辑，利用数据自动化生成可发布的新闻故事”，清晰指出算法技术在新闻生产中具备“自动化生成新闻故事”的关键功能，这是算法介入新闻生产、区别于传统人工写作的核心环节之一，为补充该流程提供了直接的文本支撑。 ②流程逻辑：从流程图看，前一环节是“新闻价值判断阶段”，后一环节是“个性化推荐引擎阶段”。若从“价值判断”直接跳到“推荐”与“呈现”，就缺失了“内容产出”这一关键步骤。算法需要在完成新闻价值判断后，执行具体的内容生产任务，也就是生成新闻文本，所以“内容自动化生成”（或：新闻故事自动化生成阶段/自动化新闻生产阶段）是衔接“新闻价值判断”与“个性化推荐”的必要流程。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年马年春晚，《贺花神》传文脉之韵，《智造未来》显创新之力，《妈妈有座电影院》暖人间之情，《许我再少年》燃奋进之志……春晚的一个个节目，承载着文化的坚守、时代的期许，也藏着普通人的热爱与担当，给我们以启迪与力量。我们将铭记这份感动，传承这份文脉，践行这份担当。 如果有一天，邀请你为春晚编创或推荐一个节目…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 舞台虽小，人生乃大 大幕拉开，聚光灯亮起，春晚的舞台在除夕夜准时绽放。那些流光溢彩的节目中，总有一种力量穿越荧屏，直抵人心。我想推荐一出特别的生命戏剧——以奋斗者为演员，以追梦路为剧本，以家国为舞台背景。 且看那些在平凡中铸就不凡的身影。云南华坪女子高中的张桂梅校长，她的“舞台”是崎岖山路，她的“节目”是家访路上一个个黎明与深夜。清晨五点，她打着手电筒唤醒沉睡的山村；深夜十一点，她拖着病体在宿舍楼前守望。十余年间，她将两千多名女孩送出大山。这不是精心编排的表演，却是最震撼人心的独白。没有华丽台词，只有那句“只要还有一口气，就要站在讲台上”；没有专业配乐，只有山谷间回荡的读书声。这出用生命演绎的剧目，感动了无数观众，因为它在用行动诠释“春蚕到死丝方尽”的奉献。 再看那些创新舞台上的舞者。从“天问”探火到“嫦娥”奔月，从“蛟龙”入海到“北斗”组网，科技工作者们跳着一曲无声的现代舞。他们不穿华服，却身着实验服日夜坚守；他们没有灯光师，却在数据的海洋里寻找真理的光芒。这出剧目展现的不仅是智慧的火花，更是“板凳甘坐十年冷”的毅力。正如屈原仰望星空发出《天问》，今天的科学家们用行动回应着千年前的叩问，在创新舞台上谱写着新时代的华章。 还有那些在文化传承中默默耕耘的身影。故宫的文物修复师们，像时间的魔术师，让千年文物重现光彩。他们的“表演”静默而专注，手中的刻刀比舞者的足尖更轻盈，眼神比歌者的更专注。这出剧目没有掌声与喝彩，只有“择一事终一生”的坚守。他们守护的不只是文物，更是一个民族的记忆与根脉。 我们每个人，何尝不是自己人生舞台上的主角？当我们为理想拼搏时，当我们为他人付出时，都在演绎着属于自己的生命剧本。这些看似平凡的剧目，汇聚成时代的大合唱。正如《中庸》所言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”当每个角色都竭尽全力，整个世界便会和谐运转。 所以，如果要为春晚推荐一个节目，我选择这部没有终章的群像剧——《追梦者》。它讲述的是你，是我，是每个在时代洪流中奋力向前的普通人。生活本就是最华美的舞台，每个认真生活的人都是主角。当无数个平凡的“我”汇聚成“我们”，便能奏响最动人的时代乐章。 大幕永不落下，演出仍在继续。愿我们都能在自己的人生舞台上，演绎出最真实、最动人的篇章。 【解析】 【详解】【审题】 本题以2026马年春晚节目为情境载体，围绕文化传承、科技创新、人间温情，青春奋进等核心内涵展开，引导学生从春晚节目中感悟文化坚守，时代精神与人间情怀。题目的核心设问是“邀请你为春晚编创或推荐一个节目”，要求我们结合上述精神内核，展现对文化、时代、生活的理解，践行“铭记感动、传承文脉、践行担当”的主题。写作时当紧扣“节目”与“精神内核”的关联，既体现春晚传递正能量、承载时代声音的公共属性，也融入个人思考与感悟，具体可从四个角度切入：以节目为载体传中华文脉之薪火，延续《贺花神》的坚守，挖掘非遗、古典文学等传统文化元素，彰显文脉的当代活力；以节目为窗口展时代创新之锋芒，借鉴《智造未来》的理念，结合科技、青年创业等时代热点，传递对未来的期许；以节目为纽带暖人间烟火之温情，延续《妈妈有座电影院》的基调，聚焦普通人的真情与坚守，凸显平凡即伟大；以节目为号角燃少年奋进之壮志，呼应《许我再少年》的力量，结合马年奋进寓意，激励青年勇担时代使命。体现青年对文化根脉的守护、对社会生活的关注与对家国使命的担当，写出有温度、有风骨、有力量的文章。 【立意】 1.以节目传文脉，守文化之根，铸民族之魂。 2.以节目颂时代，展创新之力，书奋进之志。 3.以节目暖人心，记平凡真情，显人间大爱。 【行文思路】 从材料中《智造未来》的科技感、《许我再少年》的奋进精神自然过渡到构思：“如果让我为春晚编创一个节目，我会选择一座‘桥’——它跨越时空，连接你我，通向未来。”主体分三层展开，第一层：桥之形——用科技激活传统，用360度环绕屏幕展示各式古桥，舞者化身“桥之精灵”，呼应《智造未来》的创新精神，让传统以惊艳方式重生。第二层：桥之韵——用故事温暖人心，讲述茅以升炸桥又建桥的传奇，以及深山守桥人的坚守，承接《妈妈有座电影院》的情感力量，让个人故事承载时代记忆。第三层：桥之魂——用精神照亮未来，建设者与青少年合唱，象征精神传承，延续《许我再少年》的奋进之志，将感动化为行动。结尾呼应开头，点明“每个人都是一座桥”的深意——连接过去与未来，承载文化与梦想。这既是春晚舞台上的节目，更是我们每个人的人生课题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 玉树州2026届高三第二次联考 语 文 （试卷满分；150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的维护，彰显了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。 春节的庆祝活动丰富多彩，舞龙舞狮、贴春联、剪纸等民间艺术形式精彩纷呈。这些艺术形式不仅具有极高的审美价值，更承载着历史记忆与文化密码，是中华民族集体意识的外在呈现。习近平总书记强调要让传统文化资源“活起来”。我们可以通过举办民俗展览、文化讲座、传统技艺培训等活动，让年轻人了解春节的历史渊源、文化内涵和艺术魅力，使春节在新时代焕发出新的生机与活力。 春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力，成为民族精神传承的重要载体。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非是情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族精神的凝聚力。 春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留下了璀璨印记，彰显出中华民族深厚的文化自信。习近平总书记多次强调，坚定文化自信，关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。 （摘编自安宝《春节申遗成功的时代价值》） 材料二： 任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。 春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、云端聚会、数字人拜年、云会场拜年、数字红包、AR红包、电子鞭炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。比如，“紫禁城里过大年数字文化节”可沉浸式体验传统宫廷年俗；以元宵节为主题的网络游戏里张灯结彩、放飞“霄灯”，有虚拟人物的舞龙舞狮表演。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着家庭团聚、社会团结、祈福纳祥、万象更新等春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如插桃符、贴窗花、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播共享空间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。 过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村晚”现象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，虽然不及电视、网络上的大型晚会，但村民年年演、年年看，乐此不疲。甚至早已进城的村民也会带着家人回村参与“村晚”。“村晚”既是庆祝春节的新方式，也是春节文化遗产得以活态传承的新载体，它往往吸纳了踩街、社火中各种传统的民间表演艺术，如舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴……正是这些“接地气”的民间表演艺术吸引了村民乃至城里人的广泛参与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，甚至城乡之间形成了一种文化互动、互补的新关系。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中“和谐”“友善”等理念在精神内涵上高度契合。 B. 春节期间，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，此行为有助于加深长辈与晚辈之间的情感，也体现道家“天人合一”的理念。 C. 数智化春节场景深受青少年的喜爱，是因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如网络游戏中有“霄灯”等传统文化符号。 D. “村晚”的具身性特点，主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节作为中华民族的重要节日之一，具有深厚的历史和文化内涵，体现了中华民族对家庭、社会和自然的深刻理解和尊重。 B. 春运期间，许许多多的农民工不远千里返乡。此行为正是归家意识与团圆观念的生动体现，不能简单地理解为情感冲动。 C. 在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，如利用数智技术创造新的庆祝形式，使春节文化保持吸引力。 D. 数智技术在当代社会中具有重要的作用，但在传承春节文化时，其可以作为辅助手段，不能替代亲身参与所带来的体验。 3. 下列对材料二和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的论证方法多样，如引用习近平总书记关于传统文化资源“活起来”的论述，增强了论证的说服力和权威性。 B. 材料一中部分语言生动形象，如“归家意识喷薄而出”“亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚”等，增强了感染力和可读性。 C. 材料二阐述了春节文化传承的理论基础，还结合当代社会的实际情况，提出了活态传承春节文化的具体路径和方法。 D. 材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点，论证了春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。 4. 春节“申遗”成功有何意义？请根据材料一简要概括。 5. 当代社会中，许多年轻人感受不到春节的“年味”，请根据材料提出保持和增强春节“年味”的策略。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秘 密（节选） 石钟山 被捕后，也许是第三天，中午时分，门突然开了，外面站了两个士兵，皱皱眉头，把她端详了一遍。其中一个说：放风了。院子里已经有其他人在放风了。有老有少，他们都新奇陌生地打量着她。半晌才明白过来，这里只有她一个是女人。她别过头去，尽量不和这些人对视。她突然看到了一个熟悉的身影，以为自己在做梦。她揉了揉眼睛，再次望过去，离她不远处，站着的果然是老冯。 没想到，老冯也被捕了。那天晚上老冯让她出门向左拐，还是被他们抓到了，后来她发现，无论自己向左拐还是向右拐，都会被抓到的。被抓到时，她想过老冯。老冯当时让她跑，自己会带着发报机从后窗跑掉的。盘下这处房子做联络站时，老冯仔细勘察过地形，门前是胡同，走出胡同才连着马路。窗后就是那条河，近在咫尺。只需几大步，就到了河边。她被敌人抓住时，以为老冯一定安全转移了，正在外面想办法营救她，没想到却在这里见到了老冯。 老冯和她的目光对视之后，像不认识她似的。她也把目光虚虚地从老冯身上移开，手里攥了两把虚汗。 余光处，她看到老冯游移身子，在她眼前不远处蹲了下来，老冯的鞋带开了，蹲在那里认真地系鞋带。老冯突然说：你指认我是你的上级。老冯说这话时，屁股都没抬一下，还在那里系着鞋带。她以为老冯是在和别人说话，打量了一圈儿，发现只有自己和老冯最近。老冯又说：他们还不知道我的真实身份，你指认我就算立功了。你就说自己什么也不知道，我把所有都扛下来，他们会放你出去的。 她听着老冯的话，惊愕地睁大眼睛，几乎不敢相信眼前的一切是真实的。老冯为什么没有跑掉，是怎么被他们抓住的，许多困惑一股脑缠绕在她的脑海里。 老冯说：电报还没有发出去，我们的任务还没有完成。咱们两个只有你会发报，只要你指认我，你就自由了，你出去完成还没有完成的任务。 老冯说到这儿，似乎又想起了什么，补充道：发报机被我扔到河里了，在第二棵树下。不远，往水里走两步就能捞出来。老冯说完，系完了鞋带，起身来还拍了拍手，若无其事地从她眼前走过。 她有些懵，放风结束被带到房间里，脑子里一时还没有转过来。老冯把发报机扔到了河里，他们向上级传送的情报还没有发出去。那天晚上，她打开译电本，还没有把那份重要的情报翻译完，老冯就命令她向外跑了。虽然敌人还没出现，老冯就感到了危险的临近。现在她终于梳理清晰了，老冯这是命令她完成还没有传送出去的那份情报的工作。要是想出去，她必须指认老冯，把所有自己知道的秘密都推给老冯。 果然半天后，她又被两个士兵带到了一个房间里，这个房间很特殊，没有窗子，只有门。墙角摆了一张桌子，地上扔了一堆乱七八糟的东西。稍后才看清，那堆东西里有皮鞭、木棍，还有一些不认识的铁具面目狰狞、张牙舞爪地卧在她面前。桌子后坐了一个军官模样的人，一旁还有一个年轻人，打开一个日记本，一管钢笔眼拧开了，随时记录的样子。那个军官模样的人，上上下下地把她打量了一遍，掏出一支烟来，不急不慢地吸了两口。他操着外地的口音：想好了没有，你不想对我们说点儿什么吗？我们对你手下留情，你也不能把我们当外人呢。进门时跟在她身后的两个士兵，此时就站在那堆刑具面前。 突然听到隔壁的审讯室里，传来老冯的叫喊声。老冯此时发出的声音，和平时一点儿也不一样。尖厉，恐怖，痛苦，她不由得缩紧了身子，又想起老冯对她说过的话。老冯是她的上级，所有的一切她都要听老冯的。她清了清嗓子，就按照老冯的命令说了，然后她就被带回了牢房。 昏天黑地的，不知又过了几天，又是那两个士兵，带着她，来到一扇大门。门卫让她在一份文件上签了字。 才几天时间，她望着外面的世界，觉得是那么陌生。脑子清醒一些之后，想着还有没完成的任务，便快步地向裁缝店走去。还是那条胡同，熟悉的一切，她远远地看到了裁缝店那扇门，直到走近，才发现裁缝店的门已经被封上了。她知道，这个联络点不能再用了。 她是夜半时分，才从河里把发报机捞了出来。她站在一棵树下，有些不知所措。电文的内容她还记得，他们内部出现了叛徒，让上级马上转移。发报机回到了手中，突然又想译电本，当时离开屋子时，译电本就放在床上。老冯急得几乎把她推出房门，她只带走了一缕空气。译电本在哪里，老冯没有交代，是不是老冯把它连同发报机一起丢到了水里？她把发报机藏好，又一次走进了河里，仔细地梳理着河道。淤泥，腐烂的树棍，都在她的双手和双脚间梳理过了一遍，又冷又怕。从找到发报机的地点开始向四周扩散，她一遍又一遍寻找，直到东方发白，还是一无所获。她真想回去问问老冯，可惜她再也没有机会见到老冯了。她有些后悔，觉得自己就是个叛徒，出卖了老冯。她知道，没有了译电本，手里的发报机就是一堆废铜烂铁。她突然哭了起来，她真的无助了。望着东方日渐亮起来的天际，真想一头扎到河里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “老冯和她的目光对视之后，像不认识她似的”，表面上像不认识，但实际上彼此间已心领神会，“接头”工作已经全部完成。 B. 放风结束“她”被带回房间里，等到“她”脑子清醒的时候，第一时间想到的就是老冯的安全，“她”在指认与不指认这个问题上十分纠结。 C. 《秘密（节选）》在人称视角上采用了第一人称视角，读者通过这一视角，可深入地体验故事的紧张气氛和人物的心理变化。 D. 文中“她突然哭了起来”这一句，展现了“她”内心复杂的情感世界，包括指认老冯的自责与愧疚、丢失译电本无法完成任务的绝望等。 7. 下列有关文中译电本的说法，不正确的一项是（ ） A. 联络站被发现之后，老冯赶在敌人出现前命令“她”先行离开，因为只有“她”能破译译电本上上级留下的符号。 B. 发报要有发报机和译电本，“她”意识到没有译电本就无法完成上级交给的任务，这增加了她的无助感。 C. 译电本现在究竟在哪里，对于“她”来说，是个谜团，或许是因为当时的情况紧急，老冯在放风时，没来得及说。 D. “她”知道译电本的重要性，在裁缝店旁边的河里仔细地寻找，从夜半时分找到东方发白，一无所获。 8. 小说中提到“还是那条胡同，熟悉的一切，她远远地看到了裁缝店那扇门，直到走近，才发现裁缝店的门已经被封上了”，这句话在文中有什么作用？ 9. 小说以“秘密”为题有何作用？请结合文本进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。 圣人之道不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄、老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎! 孔子删《诗》《书》,笔削《春秋》,合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤!孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵。 （节选自韩愈《读荀》） 材料二： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也；尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。荀卿明王道述礼乐而李斯以其学乱天下其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 荀卿明A王道B述礼乐C而李斯以其学D乱E天下F其高谈G异论有以H激之也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 徒，指徒弟、弟子，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。 B. 辞，文辞，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“辞”意思不同。 C. 不啻，不只，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。 D. 恃，指依靠、依赖，与成语“有恃无恐”中的“恃”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈读了孟子的著作之后，认识到孔子儒家学说的价值；其晚年读到扬雄的著作后，对孟子的尊崇更加坚定。 B. 材料一中，韩愈回顾历史之后，指出孟子、扬雄与荀子的著作都可以称为儒家文献，但也都存在一定的瑕疵。 C. 苏轼认为，李斯曾经焚烧老师荀子的著作，除了李斯自身的问题之外，也与李斯受到荀子的影响有一定关系。 D. 材料二中，苏轼列举荀子的言论来展现荀子为人倔强固执、不谦逊，又太过自信的特点，增强了说服力、可信度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎! （2）荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。 14. 苏轼如何评价荀子？请简要说明。 （四）阅读V（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·送钱穆父 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “一别都门三改火”点明分别的时间之久，“三改火”指过了三个寒食节，代指三年。 B. “天涯踏尽红尘”写友人仕途奔波的艰辛，与后文“依然一笑”对比，凸显其豁达。 C. “无波真古井，有节是秋筠”运用比喻和对偶，赞美友人内心平静、节操坚贞的品格。 D. “尊前不用翠眉颦”意为不要让歌女在离别时皱眉，表达了词人对歌女的同情与关切。 16. 词的最后两句“人生如逆旅，我亦是行人”广为流传，请简要分析其蕴含的人生哲理。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“荆轲刺秦”的故事流传甚广，对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论刺秦事件的“____________，____________”。 （2）大学毕业的哥哥在创业失败后一度意志消沉，你用《将进酒》中“__________，__________”鼓励他要保持自信和乐观的心态，重新振作起来。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 算法技术介入新闻信息生产具有天然的优越性。传统的新闻生产机制中，记者与编辑的新闻判断因人类的“主观性”遭到质疑，引发受众对传统新闻业的“信任危机”。同时，传统的点对面的新闻传播模式，信息覆盖面较广但精准度却不高。算法的新闻判断遵循的 ① 人类编辑即时的主观判断，而是数学公式与机器程序，算法的新闻价值判断更加客观中立。 ② ，在信息过载的大数据时代，算法推荐能够使用户的信息个性化体验成为可能， ③ 能够脱离人工记者和编辑，利用数据自动化生成可发布的新闻故事。 算法实践使新闻传播领域产生了新的潜力，拓展了新闻的可想象性，以“技术中立”的姿态昭示着新闻客观性的“回归”与“在场”。这使人们普遍认为，基于大数据运行的算法技术提供了一种更高形式的智慧和知识，能够产生以前不可能有的洞见，带有真理、客观性和准确性的光环。（ ）算法被人类支配使用，无法完全规避来自人类社会的偏见。一味认为算法关乎数学和方程，算法决策是公平的，这不过是对算法的一种误解，对数据和技术的乌托邦想象。 现代技术作为一种展现，一方面使人被技术座架所促逼而不自知，另一方面，它成为惟一的尺度，伪装着真理的闪现和运做，这是人类命运“最高的危险”。技术的统治将一切存在者都带入计算行为中，遮敝了人之人性和物之物性，这就使得技术在展现的同时也忽视了部分客观世界。因此，在算法技术应用中艰守数据至上的原则，极易因忽视人的主体性和事物的多面性而使算法产生具有偏见的结果。 18. 下列填入文中第二段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 然而，必须清醒地认识到 B. 另外，我们应该充分理解 C. 并且，这进一步证明了 D. 可见，其问题显而易见 19. 文中画波浪线的词语“乌托邦”，其感情色彩在语境中发生的变化，与下列哪一项不同？（ ） A. 除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。 B. 于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 以下是算法新闻信息流程图解，其中第三项流程缺失，请结合第一段进行补充，并说明原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年马年春晚，《贺花神》传文脉之韵，《智造未来》显创新之力，《妈妈有座电影院》暖人间之情，《许我再少年》燃奋进之志……春晚的一个个节目，承载着文化的坚守、时代的期许，也藏着普通人的热爱与担当，给我们以启迪与力量。我们将铭记这份感动，传承这份文脉，践行这份担当。 如果有一天，邀请你为春晚编创或推荐一个节目…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $