第3课 古代西亚、非洲文化 专项训练--2026届高三历史统编版选择性必修3一轮复习（河北专用）

【高三历史一轮复习课时同步精选练习题】 选必三第3课 古代西亚、非洲文化 一、选择题 1．波斯帝国的王宫有亚述阶梯式的建筑风格，垂花饰是埃及风格，墙面装饰巴比伦琉璃砖和亚述、希腊样式的浮雕。这可用来说明，波斯帝国（　　） A．强化了君主专制制度 B．推动了古代文明融汇 C．统一了西亚北非地区 D．致力于推广希腊文化 2．汉谟拉比给拉尔萨总督辛·伊丁那姆的一篇诏令说：“关于都尔·古尔古里城地区的土地，乌埃阿·鲁·巴尼一向对之有所有权，因为文书记载这是让渡给他的。因此，尔应将此土地归还乌埃阿·鲁·巴尼。”这说明古巴比伦（　　） A．重视维护奴隶主的利益 B．专制王权影响市场发展 C．土地交易渗透契约精神 D．政府重视保护私有财产 3．《吉尔伽美什》是古代美索不达米亚的一部史诗，诗中叙述到，神乖张残暴且任意妄为，人类难以反抗，生与死只在他们一念之间。接着乌特那庇什提姆借睡眠考验摧毁了吉尔伽美什对自身身体禀赋的自信，展现人类自身的缺陷。由此可见，该史诗（　　） A．凸显了民众对生活和生命的态度 B．表达了人们对自然力的敬畏之情 C．蕴含着一定公平和正义的价值观 D．体现了区域间文明的交流和碰撞 4．圆简印章是苏美尔人创造的文化瑰宝。考古资料显示，在埃及迄今为止已发现了20枚左右的圆筒印章，在古希腊迈锡尼文化层中也发现了数量不一的类似圆筒印章的天青石滚印。这表明（　　） A．地理环境影响文明之间的交流 B．古代文明呈现多元一体的特征 C．西亚文明有一定的传播辐射力 D．亚欧文明古国高超的雕刻艺术 5．《汉谟拉比法典》中说：安努力（天神）与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主……发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（太阳，正义之神），昭临黔首，光耀大地。据此可知，该法典宣扬（　　） A．君权神授 B．公平正义 C．法律至上 D．天人感应 6．“在公元前三千年的最初几个世纪，该遗址发生了影响深远的变化，阻止了美索不达米亚式中央集权体系的发展，并将阿尔斯兰特佩的对外关系重新定位为东方、安纳托利亚和外高加索”。该遗址可以印证（　　） A．两河流域早期城邦萌生的状况 B．尼罗河提供了连通埃及的交通 C．印度种姓制度规范了社会秩序 D．古希腊城邦时代对外殖民活动 7．据学者研究，某古代文明始终强调三个主题：一是国土的完整性和统一性；二是王权的稳定性和国王的合法性；三是与神庙和宗教节日密切相关的时间观念以及死后复活为最终目标的来世观念。这一文明代表性成就是（　　） A．城邦民主制 B．佛教的创立 C．金字塔建筑 D．《汉谟拉比法典》 8．约公元前3500—前3100年前，在古埃及城邦希拉孔波利斯第100号墓的壁画上，描绘有一位男性用双臂分别与两头站立的狮子做搏击状，这一绘画主题具有显著的两河流域地区文明特色。材料表明，这一时期（　　） A．亚非之间已存在一定的文化交流 B．这些地区形成了多元一体的文明格局 C．古埃及受到古巴比伦王国的影响 D．文化的交流改变了古埃及的历史进程 9．目前发现的古埃及象形文字多出现在神庙碑刻和法老墓葬，苏美尔楔形文字常用于泥板记录商业契约和税务清单。这反映了（　　） A．地理环境影响区域文化特征 B．文字特点带来用途的不同 C．书学材料制约文字普及程度 D．文字遗迹留存具有偶然性 10．古巴比伦法律规定：在继承财产方面，养子具有与亲子一样的权利。如果一个人没有儿子，可以把他的女婿或其他人收养为继承人。如果收养了养子后，又有了亲子，养子作为长子，同样具有全权继承权。这些规定（　　） A．旨在维护养子的继承权 B．保障了人人平等的实现 C．有利于社会秩序的稳定 D．说明当时家庭矛盾突出 11．在古埃及某国王加冕浮雕中，其铭文写道：“拉美西斯二世是上下埃及之王，阿蒙神的钟爱者。我已经把生命、生灵和健康给与钟爱的儿子、上下埃及之王、阿蒙的钟爱者拉美西斯二世。”此类铭文在古埃及颇多，这反映了（　　） A．王权传递赋予了神圣性 B．加冕仪式具有政治和社会功能 C．加冕仪式是宗教的核心 D．新国王对埃及人民具有统治权 12．据考古发现，古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法。后来在其他地区也发现了玻璃制的香水瓶和化妆瓶（如图3所示）。这可用于说明（　　） 发现于古埃及 发现于古巴比伦尼亚 发现于古意大利 图3 A．埃及最早烧制玻璃器 B．玻璃生产中心不断转移 C．区域文化间存在交流 D．艺术风格呈现融合趋势 13．早在五六千年前，埃及、巴比伦的建立带来了东地中海地区最早的文化交融。希腊文明兴起之后，地中海文化中心由埃及转移到希腊。亚历山大东征开启了希腊化时代……公元前1世纪，罗马征服了整个地中海沿岸。这体现了地中海文化（　　） A．多样性与扩张性 B．多元性与封闭性 C．和平性与统一性 D．包容性与落后性 14．目前已经发现的世界上最早的医药文献是一块公元前2500年的楔形文字泥板，上面罗列了15种药方。其中包括这样一味：磨碎梨子和甘露植物的根，掺入到啤酒中，让这个人喝下。这可以佐证（　　） A．两河流域文明世界最早 B．西亚医学彰显农耕特色 C．该地区的食物生产充足 D．这块泥板是第一手史料 15．托勒密王朝（亚历山大去世以后，埃及总督托勒密一世所建立的王朝）的统治者从不排斥埃及人的宗教信仰，当时埃及人对阿蒙、荷鲁斯和伊西丝等神的信仰依然盛行。托勒密王朝还修复了众多埃及神庙，如底比斯的卡纳克神庙和菲莱岛上的伊西丝神庙。据此推断，当时埃及（　　） A．宗教文化传统得到完全保留 B．宗教文化呈现多元融合的特点 C．本土文明同化了外来统治者 D．托勒密王朝推崇君权神授理念 16．阿拉伯帝国著名医学家铿迭著有22部医学著作，所谈及的药物中，约33%来自两河流域、23%来自希腊、18%来自波斯、13%来自印度、3%来自埃及，而源自阿拉伯的药物仅占5%。这表明，阿拉伯帝国的医学（　　） A．注重临床实践经验的总结 B．忽视了民族药物学的创新发展 C．融合了东西方的医学成果 D．源于帝国境内繁荣的商业贸易 17．12世纪的阿拉伯哲学家伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教义，主张理性与信仰并行不悖。其著作《哲学家矛盾的矛盾》通过拉丁译本传入欧洲，动摇了基督教神学的绝对权威，激发了13世纪托马斯·阿奎那等经院哲学家的理性思考。这可用于说明（　　） A．西欧的中世纪文化具有包容性 B．文艺复兴运动起源于阿拉伯帝国 C．阿拉伯文化催生了基督教新教 D．阿拉伯文化与欧洲近代化的渊源 18．中古时期，阿拉伯世界因继承和翻译了希腊罗马的学术成果，形成了独具特色的文化形态，最终又作为文艺复兴的“东方养料”促进了西欧文化发展。下列文化成果能体现这种“继承”与“发展”作用的是（　　） A．《罗摩衍那》 B．《神曲》 C．《荷马史诗》 D．《天方夜谭》 19．下面是中国、美洲与古代西亚部分神话传说简介。这反映出（　　） 地区 神话简介 中国 神鸟（布谷鸟）衔谷种交给神农，让其分发给百姓播种；每到播种季节，神鸟便边飞边叫“播谷、播谷”，直至泣血而亡 美洲 至高神玉米神被冥王烧成灰烬并撒入河中，其骨灰被鱼吃掉，鱼又被神鸟吞食，最后玉米神在神鸟的腹部完成重生 古代西亚 神创造了拉巴（男人）和阿什南（女人）；神为拉巴建立了羊圈，并赐予植物、药草；为阿什南建立了宫殿，并赐予犁和轭 A．古代文明具有多样性和统一性 B．早期人类社会的神权政治色彩 C．古代文明呈现多元一体的特征 D．农耕文明对自然力量的依赖性 20．“百科全书”是指概要记述人类一切知识门类或某一知识门类的工具书。古今中外有很多人物或者著作因其伟大的成就被贯以“百科全书”的称号，下列选项中，有此称号的是（　　） ①亚里士多德 ②《医典》 ③《罗马民法大全》 ④《千金方》 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 二、非选择题 21．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 拜占庭帝国与阿拉伯地区同时处在几大文明的交汇点上，二者共同构成了东西方文明碰撞与交流的场域。早期交流阶段，拜占庭文化直接影响了东地中海的阿拉伯地区。7世纪中期到11世纪末是两者文化交流的高潮期，双方文化发展势均力敌。当阿拉伯军队占领了拜占庭帝国领土上尚存的那些希腊文化中心后，与被征服地区各民族进行广泛的碰撞融合。在公元8世纪的和平时期，拜占庭统治者把文化交往作为重要的外交工具，阿拉伯人再一次积极地吸收其先进文化的因子。他们从征服的拜占庭的亚历山大里亚、大马士革等地搜集了大量的古希腊典籍，还从拜占庭首都君士坦丁堡等地收买古希腊手稿。哈里发鼓励并组织了大规模的翻译活动，把这些著作从希腊语翻译为阿拉伯语，在翻译整理中还加进了大量的阿拉伯人的理解和注释——这其实已经成了新的文本。据说，当时古典文献的翻译稿酬是以与译著重量相等的黄金来支付的。 ——摘编自刘建军《拜占庭与阿拉伯文化关系的文学视角考论》 （1）根据材料并结合所学知识，说明阿拉伯文化能与拜占庭文化势均力敌的主要原因。（9分） （2）根据材料并结合所学知识，指出阿拉伯文化与拜占庭文化交流的特点。（6分） 22．改变世界进程的文件（28分） 文件是历史的指示牌，为我们搭建起与过去联系的桥梁。英国一位名叫斯科特·克里斯蒂安松的历史学家，用近一年的时间将散落各地的文件原稿收集整理，最终写成这本《文件中的历史——改变世界进程的100份文件》，人类的每一次进步、每一个错误、每一场欢欣鼓舞、每一回悲伤哀恸，都凝结在一份份无声的文件中。不论是现在或是未来，文件都展现出某种力量，推动一些事情的发生，让世界成为当下的模样。 以下是选自本书的48份文件的目录（按照时间顺序排列，为阅读排版方便去除了书引号）： 1易经 2汉谟拉比法典 3荷马史诗 4孙子兵法 5论语 7摩诃婆罗多 9柏拉图理想国 11大宪章 15谷登堡圣经 16达·芬奇手稿集 18哥伦布书信 20马丁·路德九十五条论纲 22麦哲伦航行日记 27第一部对开本莎士比亚作品集 28关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话 31牛顿著作集 33权利法案 35社会契约论 36独立宣言 38美国宪法 39人权宣言 43拿破仑民法典 45第一幅照片 47物种起源原始手稿 48第一封电报 49共产党宣言 54解放（黑人）奴隶宣言 57留声机专利证书 63十四点和平原则 65凡尔赛条约 70第一张电视节目单 71慕尼黑协定 73美国对日宣战演讲稿 74曼哈顿计划手稿集 76安妮日记 77德国无条件投降书 78联合国宪章 80马歇尔计划 81世界人权宣言 84 DNA发现者的亲笔信 85罗马条约 88我有一个梦想演讲稿 90“阿波罗11号”登月计划 91苹果公司成立文件 92因特网协议 94第一个网站 97第一条推特 100斯诺登文件 （1）请根据提示将以上文件做大致的归类。（填写文件前面的序号，每项4个，不要重复填写，16分） ①与科学技术发明或进步直接相关的有： ②与第一、第二次世界大战直接相关的有： ③与人权直接相关的有： ④与影响大众文化和现代传媒直接相关的有： （2）书中收录的文件按照时间顺序编排，反映了它们在材料和形态上的变迁。根据提示请将下列目前为止发现的最早的文件原稿与其载体相匹配（8分） ①石柱 ②竹简 ③羊皮纸 ④莎草纸 （3）《文件中的历史》一书中提及中国的文件只有三个：《易经》《孙子兵法》《论语》。请另外推荐一份你认为在中华人民共和国历史上最具影响力的文件，并说明理由。（4分） 23．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比在《历史研究》一书中提到了世界历史发展过程中的21种文明，以下为汤因比列出的部分文明：西方基督教文明、拜占庭东正教文明、阿拉伯文明、希腊文明、古代印度文明、古代中国文明、苏美尔文明、埃及文明、朝鲜—日本文明。 关于世界不同文明间的关系，有人主张“文明冲突论”，有人相信“文明共生论”。请从材料中任意选择至少两个文明，结合所学古代史知识，围绕文明交流，自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰。） 第3课 古代西亚、非洲文化【答案与解析】 一、选择题 1．【答案】B【解析】波斯帝国的王宫建筑融合了亚述阶梯式风格、埃及垂花饰、巴比伦琉璃砖以及亚述和希腊样式的浮雕，这些不同地区的文化元素出现在同一建筑中，说明波斯帝国在其统治过程中推动了古代文明的融汇，故选B项；题干主要围绕波斯帝国王宫的建筑风格和装饰特点展开，与强化君主专制制度不属于同一范畴，排除A项；虽然波斯帝国疆域广阔，但题干中关于王宫建筑的信息无法直接得出其统一了西亚北非地区的结论，C项与题意不符，排除C项；波斯帝国王宫装饰中有希腊样式的浮雕，但不能就此说明其致力于推广希腊文化，且其建筑风格是多种文化融合，并非单一强调希腊文化，致力于推广希腊文化的是拜占庭帝国，而不是波斯帝国，排除D项。 2．【答案】D【解析】由“乌埃阿·鲁·巴尼一向对之有所有权”、“尔应将此土地归还乌埃阿·鲁·巴尼”可得，作为最高统治者汉谟拉比的诏令内容说明政府对私有财产是非常重视和给予保护的态度，故选D项；题目并未提到乌埃阿·鲁·巴尼身份是否为奴隶主，而由于“乌埃阿·鲁·巴尼一向对之有所有权”，所以才要求“尔应将此土地归还乌埃阿·鲁·巴尼”，所以A项并不是题目主旨，排除A项；题目主旨是强调保护私有财产，而不是专制王权对市场发展的影响，B项不符合题意，排除B项；题干讲的是将土地归还原主，而不是土地交易问题，所以不能据此得出土地交易渗透契约精神的结论，排除C项。 3．【答案】A【解析】据材料信息并结合所学可知，材料为《吉尔伽美什》的相关内容，该史诗中述及人类的生死问题，也展现了人类自身的缺陷，这凸显了民众对生活和生命的态度，故选A项；人们对自然力的敬畏之情是一种普遍存在于人类历史和文化中的情感，在不同的文化和历史时期，人们对自然力的敬畏表现为各种形式，如宗教信仰、神话传说、仪式庆典等，与材料主旨不符合，排除B项；材料没有体现公平和正义的价值观，C项不符合题意，排除C项；材料没有涉及不同区域间的文明，“交流和碰撞”没有依据，排除D项。 4．【答案】C【解析】根据材料可知，苏美尔人创造的圆筒印章在埃及和古希腊迈锡尼文化层中都有发现，说明西亚文明影响到这两个地区，西亚文明有一定的传播辐射力，故选C项；题干未强调地理环境的影响，排除A项；结合所学可知，世界古代文明呈现基本独立发展、多元特征，“多元一体”不仅强调多元性，还强调整体性、共同性和一致性，选项表述不符合史实，排除B项；题干强调苏美尔印章对其他地区的影响，不是强调雕刻艺术水平高，排除D项。 5．【答案】A【解析】据材料“安努力（天神）与恩利尔为人类福祉计”“命令我，荣耀而畏神的君主”“使我有如沙马什”等并结合所学可知，汉谟拉比强调他受众神的命令而统治人间 ，权力来自神的给予，宣扬了君权神授的思想，故选A项；材料体现汉谟拉比法典宣扬君权神授，君主发扬正义，但没有体现“公平”，并且汉谟拉比法典维护奴隶主的利益和权威，并不“公平”，排除B项；汉谟拉比法典宣扬君权神授，强调君主权力至上，排除C项；天人感应指天意与人事的交感相应，且材料中也没有涉及汉谟拉比与上天之间的相互感应，排除D项。 6．【答案】A【解析】题干中的阿尔斯兰特佩遗址位于安纳托利亚东南部，邻近两河流域，材料提及该遗址在公元前3000年初期因变化阻碍了美索不达米亚式中央集权的发展，并转向与东方、安纳托利亚及外高加索的交流，两河流域早期城邦如乌鲁克、乌尔等恰于此时兴起，以独立城邦而非集权帝国为特征，阿尔斯兰特佩的变迁正反映了这一阶段城邦萌生与区域互动的历史背景，故选A项；尼罗河与埃及的交通关联主要集中于尼罗河流域及地中海东岸，阿尔斯兰特佩位于安纳托利亚，地理上与尼罗河无直接联系，排除B项；印度种姓制度形成于约公元前1500年雅利安人南迁后，时间晚于题干中的公元前3000年，排除C项；古希腊城邦对外殖民活动始于公元前8世纪，与题干时间相差近两千年，排除D项。 7．【答案】C【解析】国土统一性指尼罗河流域统一王国；王权合法性体现为法老被视为神之子，金字塔作为法老陵墓象征其永恒统治；死后复活观念与木乃伊制作、金字塔墓葬直接相关，宗教节日和历法（如太阳历）则与神庙活动紧密联系，金字塔建筑综合体现了古埃及王权神化、来世信仰和工程技术成就，故选C项；城邦民主制是古希腊政治特征，与材料中强调王权稳定性和宗教来世观不符，排除A项；佛教创立于公元前6世纪的印度，核心教义是四谛八正道，与埃及宗教中的复活观念无关，排除B项；《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的法典，虽涉及王权合法性但未体现金字塔建筑和死后复活观念，排除D项。 8．【答案】A【解析】据材料信息可知，这一时期古埃及的绘画风格受到两河流域文化的影响，表明这一时期亚非存在一定的文化交流，故选A项；多元，就是说每一种文化都有他自己的独立发展性，本身就是一个完整的个体，同时又是一体的，就是有很好的整合性，一种绘画风格的影响不代表形成了多元一体的文明格局，排除B项；结合所学可知，约公元前19世纪古巴比伦王国建立，此时还未诞生，排除C项；文明的交流会影响历史的进程，“改变了”夸大了其作用，排除D项。 9．【答案】D【解析】目前发现的古埃及象形文字多在神庙碑刻和法老墓葬，苏美尔楔形文字常用于泥板记录商业契约等，这表明文字遗迹留存的场景、用途差异较大，可能因多种复杂原因，呈现出偶然性，故选D项；地理环境对文化特征的影响需涉及自然环境与文明形态的深层联系，但题干仅说明现存文字载体的差异，未体现地理对文化特征的塑造，排除A项；文字特点与用途的关系应指向文字结构或书写方式，而材料中用途差异实为保存结果而非文字设计初衷，排除B项；书写材料制约普及程度需论证材料获取难度与使用范围的关系，但泥板和石材在各自文明中均属常用材料，题干未涉及普及受限的史实，排除C项。 10．【答案】C【解析】这些规定认可养子继承权，与亲子权利相近，一定程度上减少因财产继承引发的家庭纷争，有利于社会秩序稳定，故选C项；规定虽涉及养子权利，但根本目的是通过明确继承规则预防矛盾，而非单纯维护养子个体利益，排除A项；当时是奴隶制社会，等级森严，不可能人人平等，排除B项；仅从法律规定收养及财产继承规则，无法得出家庭矛盾突出的结论，排除D项。 11．【答案】A【解析】浮雕铭文体现阿蒙神把王权给予拉美西斯二世，显示出神权与王权紧密结合，借助神意让王位传承充满神圣感，这反映了王权传递被赋予神圣性，故选A项；加冕仪式虽能强化王权，但材料核心是神赋予王权的神圣性，而非仪式本身的政治功能，排除B项；古埃及宗教核心在于多神信仰和死后世界，加冕仪式并非核心内容，排除C项；铭文虽确认拉美西斯二世统治地位，但重点在于王权神授而非统治权本身，排除D项。 12．【答案】C【解析】古埃及的玻璃制造技术传播至其他地区，或通过贸易将玻璃制品（如香水瓶、化妆瓶）输送到古巴比伦尼亚、古意大利等地，均体现了区域间的技术、商品交流，不同地区同类制品的发现，正是文化互动与传播的直接证据，故选C项；题干仅提及古埃及人“很早就掌握了制造玻璃的方法”，但未明确其是否为“最早”，考古发现需结合更多证据链（如年代测定）才能断言“最早”，排除A项；题干仅提到不同地区（埃及、巴比伦尼亚、意大利）存在玻璃制品，但未提供生产地转移的证据，且玻璃制品可能通过贸易流通，而非生产中心迁移，排除B项；题干仅强调制品的分布，无风格分析，此选项属于过度推测，排除D项。 13．【答案】A【解析】材料中埃及、巴比伦建立带来文化交融，希腊文明兴起及亚历山大东征、罗马征服体现了文化多样性；亚历山大东征、罗马征服整个地中海沿岸又展现出扩张性，故选A项；多元性虽符合多文明并存的特征，但材料中文化中心转移、军事征服等体现开放交流而非封闭，排除B项；亚历山大东征和罗马征服均通过武力实现文化传播，与和平性无关，排除C项；材料中埃及、希腊、罗马均为当时先进文明，未提及落后性，且包容性不足以概括扩张特征，排除D项。 14．【答案】B【解析】这块公元前2500年的楔形文字泥板上记载了药方，其中包括使用梨子和甘露植物的根。梨子是一种水果，而甘露植物的根是一种植物，这些都反映了当时人们对植物资源的利用。因此，这些信息可以佐证西亚医学在当时已经彰显出农耕特色，即人们对植物资源的利用和农业生产的知识被应用于医学实践中，故选B项；“两河流域文明世界最早”无法仅通过这一药方来确认，因为它只是说明了医药文献的古老，并未直接证明文明的起源，排除A项；仅通过题干中的梨子和甘露植物，不能说明该地区的食物生产充足，排除C项；“这块泥板是第一手史料”虽然正确，但并非题干描述的直接佐证内容，题干更侧重于药方所反映的医学和农业特色，排除D项。 15．【答案】B【解析】托勒密王朝作为外来统治者，并没有强行推行自己的宗教信仰，而是尊重并接纳了埃及的宗教文化传统，这体现了宗教文化的多元融合。在多元文化的交流中，不同文化元素相互融合，形成了新的文化特色，故选B项；材料中提到托勒密王朝对埃及的宗教信仰采取了接纳和尊重的态度，但这并不等同于宗教文化传统得到了“完全”保留。因为“完全”保留意味着没有任何改变或影响，而实际上，任何外来文化的进入都会对当地文化产生一定的影响，排除A项；材料中并未提到埃及的本土文明同化了外来统治者，反而是外来统治者尊重和接纳了埃及的宗教文化传统。这说明外来统治者并不是被本土文明同化，而是选择了与本土文明共存和融合，排除C项；材料中没有提及托勒密王朝推崇君权神授理念的信息，只是强调了王朝对埃及宗教信仰的尊重和保护，排除D项。 16．【答案】C【解析】阿拉伯帝国的医学家铿迭的医学著作中涉及的药物来源广泛，其谈及的药物来自两河流域、古希腊、波斯、印度、埃及和阿拉伯，这体现了阿拉伯人在医学领域的开放态度，表明阿拉伯帝国的医学融合了东西方的医学成果，故选C项；铿迭的医学著作所谈及的药物来源多个国家和地区，这并不是他临床实践经验的总结，排除A项；融合了其他国家和地区的医学成果不等于忽视民族药物学的创新发展，事实上，阿拉伯帝国的医学是在吸收的基础上进行创新，排除B项；材料反映的是阿拉伯医学与其他国家和地区医学的交流，“帝国境内”繁荣的商业贸易并不能导致这一交流，排除D项。 17．【答案】D【解析】伊本·鲁世德的思想通过拉丁译本传入欧洲，直接影响了托马斯·阿奎那等经院哲学家，促进了欧洲理性思维的发展，而经院哲学对亚里士多德哲学的重新诠释为欧洲近代科学和思想解放奠定基础，体现了阿拉伯文化对欧洲思想近代化的推动作用，故选D项；材料侧重阿拉伯文化对欧洲的影响，而非强调西欧自身文化的包容性，且中世纪欧洲教会常压制异端思想，排除A项；文艺复兴起源于14世纪的意大利，材料仅涉及13世纪经院哲学，未涉及文艺复兴起源，排除B项；新教改革始于16世纪马丁·路德，与13世纪经院哲学无直接关联，材料也未提及新教，排除C项。 18．【答案】D【解析】《天方夜谭》是阿拉伯帝国时期吸收波斯、印度、希腊等多元文化元素形成的民间故事集，后经翻译传入欧洲，对文艺复兴时期文学创作产生重要影响，体现了阿拉伯文化继承古希腊罗马成果并促进西欧发展的桥梁作用，故选D项；《罗摩衍那》是印度古代史诗，反映印度文化传统，与阿拉伯继承希腊罗马学术无关，排除A项；《神曲》是文艺复兴时期但丁创作的意大利文学作品，属于西欧自身文化成果，并非阿拉伯文化影响的直接产物，排除B项；《荷马史诗》是古希腊文学经典，虽被阿拉伯学者翻译保存，但其本身属于被继承的源文化而非阿拉伯再创造后输出的文化成果，排除C项。 19．【答案】A【解析】中国神鸟传递谷种，美洲玉米神通过食物链重生，西亚神直接赐予人类农耕工具，体现不同文明对同一主题的差异性表达，符合多样性的特点；同时三地神话均以农业为核心，反映早期文明对农耕的普遍重视，构成统一性，故选A项；题干中神话仅涉及农业生产起源的传说，未涉及神权与政治权力的结合，排除B项；多元一体特指中华文明内部的地域文化交融，而材料展示的是跨区域文明的独立发展，排除C项；只有中国和美洲神话体现农耕文明对自然力量的依赖，不能涵盖古代西亚，以偏概全，排除D项。 20．【答案】B【解析】亚里士多德是世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者，是古希腊“百科全书式”人物，故①正确；《医典》是阿拉伯医学家伊本·西那所著的医学著作，是一部医学“百科全书”，故②正确；《罗马民法大全》是一部法律文献的汇编，虽然它对后世的民法有重要影响，但它主要集中在对法律的编纂，并不属于“百科全书”，故③错误；孙思邈的《千金方》共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书，故④正确。选择B项符合题意。 二、非选择题 21．【答案】（15分） （1）原因：优越的地理位置；持续不断的学习借鉴；统治阶级的高度重视；帝国经济繁荣；希腊文化的先进性；军事征服获得了更多的条件；和平局面的出现；文化交往的外交政策；有识之士的努力。（任意四点9分，一点2分，两点4分，三点6分，四点9分） （2）特点：具有阶段性特征；希腊文化是交流的重要媒介；文化地位此消彼长；兼容与创新；影响深远。（任意三点6分，其他言之有理亦可） 22．【答案】 （1）归类（填写文件前面的序号，每项4个即可，不要重复填写，16分）： ①科学与技术：15/28/31/45/47/48/57/70/74/84/90/91/92/94/97/98等。 ②一战与二战：63/65/71/73/74/76/77/78/80。 ③人权：11/33/35/36/38/39/43/54/78/81/88/100。 ④影响大众文化与现代传媒：57/70/91/92/94/97/27等。 （2）配伍（8分）：A—②竹简； B—①石柱； C—④莎草纸；D—③羊皮纸。 （3）推荐及理由（本题为开放性试题，逻辑准确，符合要求即可，4分）；具体内容此略。 推荐（1分），理由（3分）。 23．【答案】 示例一：论题：文明之间在共生与冲突中推动世界文明的交流与发展在人类历史的发展过程中，不同文明的交流互动是推动世界文明发展的重要动力。 阐述：古代中国文明与朝鲜—日本文明之间相互共生，中国的儒家思想、汉字、书法艺术等传入朝鲜和日本，对当地的社会制度、教育体系和文学艺术产生了深远影响。如在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字，日本人也借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。同时，朝鲜和日本的乐舞、饮食等文化等也传入中国，丰富了中国人民的生活。古代中国文明与朝鲜—日本文明之间也有冲突，如明朝时期日本丰臣秀吉派20万大军侵略朝鲜，朝鲜请求中国支援，明朝派军队赴朝鲜作战。战争虽然加剧了两种文明之间的冲突，但在冲突中也发生碰撞与摩擦，客观上加强了两种文明之间的交流。 结论：综上所述，古代中国文明与朝鲜—日本文明之间既有共生又有冲突，两种文明之间的交流互动不仅丰富了各自的文化内涵，更对人类社会产生了深远的影响。 示例二：论题：世界文明的交流推动人类社会的进步在世界文明的历史发展中，不同文明间的交流互鉴促进了人类社会的进步。 阐述：阿拉伯文明与古代中国文明在技术、经济、文化等领域的交流推动了欧亚大陆的整体进步。技术上，阿拉伯人改进中国古代的造纸术、火药、指南针后传入欧洲，为欧洲思想解放、资产阶级革命、大航海时代等重大变革奠定基础，助推欧洲社会转型。阿拉伯水利工程坎儿井技术应用于新疆吐鲁番，促进了当地的生活与生产。经济上，中国水稻种植技术经阿拉伯传入欧洲，影响了当地的经济结构与饮食习惯。文化上，中国元代郭守敬参考阿拉伯历法编订了《授时历》，推动了中国天文历法的进步。 结论：综上所述，阿拉伯文明和古代中国文明之间的交流互动，不仅丰富了各自的文化内涵，更是推动欧亚地区乃至人类社会整体进步与发展的强大动力，为后世文明交流提供了宝贵的经验与启示。 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $