陕西校联考期中测试2025-2026学年下学期高一语文试题

陕西校联考期中测试2025-2026学年下学期 高一语文试题 （测试范围：必修下册1-6单元古诗词诵读） 2026.04 注意事项： 1．本试卷共8页，满分100分，时间75分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．命题：罗凤霞林聪杰路晓阳 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们经常会看到“仰韶文化”“红山文化”“良渚文化”等词语，这里的“文化”是考古学上的一个特别术语，指的是“考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区，并且具有共同特征的一群遗存”。一个文化是“某一个社会（尤其是原始社会）在物质方面遗留下来可供我们观察的一群东西的总称”。考古学家对挖掘出来的遗迹进行分类整理，观察和统计其相似点和差异，分析“文化”在时间和空间中的演化、传播和流变，尽力拼凑和还原出文明发展的整体图景，这就是考古学经典的“类型学”研究方法。 在对新石器时代史前遗迹的考古中，我国考古学界一般依据陶器这种类型品来划分该时代的不同文化。因为在全国各地新石器时代中晚期的不同遗址中都出土了大量陶器，这些陶器成为可供横向比较的样本。在实际工作中，考古学家还要看陶器自身组合变异①的程度，变异程度未超出某一考古学文化陶器基本组合的范畴，则属于这一文化的某种类型；超出了，当划分为另一种考古学文化。裴李岗文化的夹砂红陶，仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆、鹳鱼石斧图陶缸、花瓣纹彩陶盆，马家窑文化的舞蹈纹、涡纹、变形鸟纹、蛙纹、锯齿纹陶器，大汶口文化的三足陶，龙山文化的蛋壳黑陶杯……这些具有鲜明特色的陶器都已经成为相应“文化”的视觉符号。 仰韶文化的细泥彩陶反映了当时最高的文明成就，所以仰韶文化有时又被称为“彩陶文化”。如图1中，这件“花瓣纹彩陶盆”的形制、纹饰呈现出仰韶文化的某种变化，考古学家便将“仰韶文化”进一步划分为“半坡类型”和“庙底沟类型”。 从时间上来看，仰韶文化的半坡类型比庙底沟类型稍早。从彩绘风格上看，半坡类型遗存有较多的人面、鱼、蛙、鸟、鹿等具象纹样，而庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化。庙底沟类型遗存体现出陶器遗存的纹样从具象向抽象的转变。可不要小看了这种变化，它不仅代表着当时彩陶工艺发展的高峰，也表明我们的先民达到了视知觉、理性和审美的新境界。下面让我们来仔细观察图1中这件“花瓣纹彩陶盆”上的纹饰： 首先，这是一件绘有黑彩的红陶，我们看到的浅色“花瓣纹”其实是地纹——我们一眼看到的图案是花朵，但工匠绘在陶器上的，实际上只是一个个（弧边）三角形。研究表明，当时的制作者先用十字分割法将陶器的口沿及外壁分成四等份，然后把每段分别以“米”字形分割成八个相等的三角形，接着采用相间的方法选取各定位点，再将相邻的三个点连接成弧边三角形并平涂色彩。把黑色涂在边框内凹的三角形里，会给人以分散而孤立的感觉，而边框线凸出来未涂色的部分则给人一种集中、聚合的感觉，这样就形成了“黑白颠倒”的视觉效果，使人们产生“花瓣”的联想。最后，在“花芯”的部分点上圆点，我们视知觉中就出现了“花朵”的印象。 十字切割和三角形切割的图形设计说明先民在这一时期已经掌握并应用了一定程度的几何学知识，他们拥有了从具体事物中抽象出规律的理性，甚至也从这种自然规律中找到了“美”的元素。他们仅仅通过简单的点、线、面的组合，就让“花瓣”浮现在黑暗中，聚合在空间里，成功地运用了简化抽象的方法把丰富的意义和多样化的形式组织在一个统一结构中。在这个结构中，所有细节不仅各得其所，而且各有分工，这正是我们今天所说的“艺术”这个概念在洞察本质的基础上所掌握的最聪明的组织手段。歌德说：“美就是自然之秘密规律的显现。”这就是当我们欣赏这件器物的时候会觉得它看起来并不“原始”，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因。 其次，这组纹饰采用了二方连续的设计。所谓“二方连续”就是以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带状平面上，作有规律的排列并向上下或左右两个方向无限连续循环构成纹样的方法。二方连续纹样不仅有和谐、平衡的美感，也蕴含着变化的节奏。我们仔细观察就会发现相邻的两朵花是共用花瓣的。这也是利用了人类视知觉的轮廓独立倾向造成视错觉，使我们感觉到花朵是完整的。整个图案也因为有了这种变化而有了独特的韵律和整体性。带状图案仿佛成为一曲绵延不绝的乐章，在圆形器皿表面有限的空间蕴含着无限的变化。我们沉浸于这和谐、优雅而又充满张力的图案带来的审美愉悦中时，也忍不住思考：这种表现性是否承载着更深刻的涵义？ 考古学家苏秉琦先生曾提出“华人”就是“花人”的猜想，认为仰韶文化庙底沟类型可能就是形成华族核心的遗存，庙底沟类型彩陶的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来。因为远古时期“花”同“华”，彩陶上的花很可能就是生活在华山周围“花族”的图腾。仰韶文化中的“陶花”与红山文化的“玉龙”所代表的两个不同文化在中原大地相遇，迸发出中华文明起源的火花。 这一壮丽的猜想是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据。但从审美角度来看，图1中这件花瓣纹彩陶盆确实展现出庙底沟先民与我们在精神上的共鸣。其对于几何规律的巧妙运用也体现出中华民族文化传统核心之一的农耕文化的基因。几何学最早是测量大地的学问，几何学对空间的认知、把握和分割源于人们对土地的了解与依恋。这确是“中华文化”屹立于历史长河的鲜明特征之一。 穿越近六千年的时光，我们仍能感受到这件花瓣纹彩陶盆的简洁、和谐、优雅和律动，对美的追求和表现美的潜能也始终在我们的血脉中传承。虽然仰韶文化并没有留下文字记录，但这些美丽的人工制品却饱含文化符码。只要仔细地去注视、体会、分析、破译，就算隔着时光和文明的鸿沟，我们似乎也能稍微想象庙底沟先民眼中的世界。 （摘编自《70件文物里的中国》） 【注】①陶器自身组合变异：主要指某一考古学文化或区域中，陶器的器类、器形、装饰等组合方式随时间或空间发生的可识别变化。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．我国考古学界普遍将陶器作为划分新石器时代中晚期不同考古学文化的依据，因为各地出土的这一时期的陶器数量较大，便于横向比较。 B．判断某些陶器遗存属于不同考古学文化还是同一文化某种类型，可以观察其自身组合的变异程度是否超出考古学文化陶器的基本组合范畴。 C．苏秉琦的“华人”即“花人”的猜想，已经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认仰韶文化庙底沟类型是华夏文明的源头之一。 D．花瓣纹彩陶盆上的花瓣并非工匠直接画出，而是通过涂黑弧边内凹的三角形，形成特定的视觉效果，让人产生的“花瓣”联想。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．文章开篇先介绍考古学文化的概念及其划分依据，自然引出对花瓣纹彩陶盆的纹饰特点和文化内涵等相关内容的阐述。 B．文章第六段引用歌德言论，意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念。 C．花瓣纹彩陶盆通过点、线、面组合，将丰富的意义和多样的形式统一起来，简洁有序，体现华夏族祖先高超的艺术组织能力。 D．花瓣纹彩陶盆是仰韶文化庙底沟类型的典型器物，其纹饰是划分考古学类型的重要依据，第三至七段重点阐述这一内容。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 在中国古代，有一种在彩陶上画着鱼、鸟等动物的图案，它们是仰韶文化的特色之一。仰韶文化是五千到七千年前的_______的文化，分布在黄河流域。它的彩陶图像很有意思，不仅有写实的鱼、鸟等动物，还有_______，比如弧线三角、圆点、花瓣等。这些符号虽然看似简单，但背后可能蕴含着丰富的_______。通过解读这些符号，我们或许能更深入地了解古代人民的生活方式和思想观念。 4．弧线三角纹彩陶盆（图2）为仰韶文化的典型器物。请结合文本内容从纹饰和文化符号两个角度来赏析这件文物。 5．你将参加学校举办的“中华文脉·史前美学”图案设计大赛，文中花瓣纹彩陶盆的纹饰可给你哪些启发？请从审美理念、创作技法和文化赋能三个方面简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老杨头 梁鸿鹰 老杨头叫什么名字，我已经完全想不起来了。本来，小孩子们对大人的名字就不关心，只记得他们那些有趣可笑的事情。大人们有的被仰视、敬重，有的被议论、反感。老杨头呢，是大家都喜欢的人。 老杨头在我们县的兽医站工作，是一位给牲口看病的医生——牲口可不是一般的兽，而是体格比较大、能够给人帮忙的动物。鸡、鸭、兔子、羊，都不算牲口。兽医站在县里只有这一家，离城中心不远，旁边是第三中学，占据着一个不错的位置。兽医站的大门由铁板和铁条制成，被涂成蓝色，门口两边各立着几棵笔直高耸的杨树，像是守着门一样。兽医站大门平时都大敞着，并不关闭或上锁，大家完全可以看到里面的人和牲口，如果我们这些小孩子进去玩，老杨头也不会赶我们走。 在兽医站里上班的只有两个人，一个是老杨头，另一个是他的助手小冯。老杨头身板笔直，面色红润，总是从容不迫的样子。他头发稀疏灰白，永远整整齐齐地向后梳着，无论多忙，头发都一丝不乱。老杨头平时很温和，但目光锐利，常语惊四座，颇有尊严。倒是小冯小小年纪却头发不多，腰有些弯，还是个左撇子。 老杨头说着好听的普通话，人很斯文，大人们说，他生在河北一个很有些家学渊源的大户人家，兴旺的家族里出了不少账房先生、私塾先生。老杨头上过私塾，念过大学，会写文章，能算账，老一辈的人们看过他写的契约，柳体框架欧体笔墨，流畅大方，颇受好评。据说老杨头很有经商头脑，无论开办商号，还是到异地经商，都很有一套，得到大家普遍赏识。上世纪四十年代，老杨头的父亲去世，他子承父业，接管了父亲与合伙人在包头开办的绸缎庄。大概在1948年初的时候，绸缎庄里有个伙计好吃懒做，三番五次偷店里东西，警告无效，找来父母劝说也不管用，一气之下老杨头将其开除。解放后绸缎庄公私合营，绸缎庄合伙人指使那个被开除的伙计诬告老杨头在旧社会欺压店员，“充分暴露了资本家的本性”，老杨头百口莫辩，愤然离开绸缎庄。大人们都说，合伙人的险恶让老杨头对人性倍感失望，觉得与牲口打交道强过和人打交道百倍，于是到保定拜师学习兽医，转行专门给牛羊驴马看病，学成后他便落脚到我们县里这家兽医站，由学徒、助手到兽医，渐渐赢得了大家的信任。 老杨头年龄也许刚过五十，只是苍白稀疏的头发让他获得了“老杨头”的绰号。兽医站离我们三完小家属院不远，隔一条马路，往北走四五百米就到了。我见过老杨头给马治病。一匹高大的枣红马被拴在坚实粗壮的木桩上，毛皮闪亮，静如处子。老杨头戴着白色橡胶手套，绕到枣红马身后，徒弟小冯抬起它的尾巴，老杨头便将手伸进病马的肛门，缓慢运动手臂，时动时停，待手拔出来之后不久，病马便痛快地屙出一堆奇臭无比的粪便，治疗过程中，不见病马有一点反抗。 我还见过老杨头给马喂药，用一种木制器具将马嘴打开，再将熬制好的汤药灌进去，病马虽有躲闪，却也沉稳安静地接受他的摆布，这使我颇感惊异。他肯定事先与被治疗的马对过话，或进行过安抚，否则病马何以能在治疗时如此安之若素？老杨头还兼着铁匠，经常给马钉铁掌，用铁钳将通红的环形铁从炉里夹出来，与徒弟小冯合力打成大小适宜的马掌，凉凉后，将旧马口铁从马掌上取下来，将新的马掌钉在马蹄上。钉掌过程中，被拴好的马居然纹丝不动，也让我颇感惊异。 老杨头有一儿一女，女儿出嫁不久老婆病故，家里平常只有他和儿子乃千。乃千比我大两个年级，是我的好朋友，总爱带我到他家玩。在乃千妈妈去世半年多的那段时间里，我每逢傍晚到他家玩，推门进去，老杨头总会从里屋出来，把里屋门关紧，绝不让乃千进去。他热情地与我们聊天，看我们下军棋，教我们下象棋，一直耐心陪着我们。 过了一段时间，亲戚朋友给老杨头介绍了一个东北女人。这女人高高的个子，一张大嘴，嘴唇很厚，牙齿很白很细密，有些地包天，说话爱咬文嚼字，口音算是比较合格的普通话。我与她头次见面是在冬天，别的没怎么记住，就记得她脚上穿着一双很大的高帮皮鞋，这在我们这里很少见。乃千跟我说，这女人从很寒冷的地方来，那里深山老林，终年冰雪，常年有野猪、熊瞎子和梅花鹿出没，差不多就是杨子荣带解放军去消灭座山雕的地方，一般人到不了。自从这个女人出现之后，我发现乃千家里里屋的门再也不关了。 暑假的一个下午，我去找杨乃千，照例没敲门。我推开门，迎面看到这个东北女人趿拉着一双很大的凉鞋，站在门厅的脸盆架前洗脸，她上身只穿着一件螺线纱背心，两条腿很直很匀称。眼前的一切惊到了我。我正要退出去，她却没有急着找衣服遮掩，而是笑眯眯地盯着我的眼睛，与我打招呼，一点没显出不自然。不知怎的，我很感谢她的镇定自若，她的落落大方让我安静下来，不再慌张，问了一句乃千在哪儿，就转身离开了。 那年临近国庆节的时候，这个比老杨头岁数小不少的东北女人，与老杨头举办了婚礼，在小城安顿了下来。有天我在兽医站看到东北女人给老杨头送饭，挎着一只柳条编的篮子，上面苫一块崭新的白底红格粗布。 （节选自《当代》2025年第4期《小城好人》，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说开篇以“我”对老杨头名字的遗忘巧妙引入，自然带出其受众人喜爱的特点及诸多趣事，激发了读者的阅读兴趣。 B．小说细致勾勒兽医站大门及周边环境，对蓝色铁门、高耸杨树等的介绍，既清晰地交代了地点，又营造出静谧祥和的氛围。 C．小说从外貌、神态、动作等多维度刻画老杨头，身板笔直、目光锐利等描写，生动塑造了其鲜明的人物形象。 D．小说中老杨头是核心人物，小冯衬托了老杨头的形象，东北女人的出现推动了情节的发展，共同构建了鲜活的人物群像。 7．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．孩子们对老杨头的名字不关心，却记得他的趣事，说明老杨头以亲切随和的形象留存在“我”的童年记忆中。 B．老杨头因被诬告而离开绸缎庄，转而学习兽医，既反映时代变迁对个人的影响，也体现出他对人性的失望。 C．乃千家里屋的门从紧闭到“再也不关了”的变化，象征东北女人的到来打开了老杨头因丧妻而封锁着的心门。 D．东北女人初次亮相时穿着高帮皮鞋，暗示她与本地风俗的差异，也为后文她与老杨头的结合埋下伏笔。 8．文中多次描写老杨头工作时的场景，这些场景描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9．文章以“我”的孩童视角叙事有什么好处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 它日，（太宗帝）从容问曰：“比政治若何？”征见久承平，帝意有所忽，对曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰：‘赏太厚。’答曰：‘朕即位，未有谏者，所以赏之。’此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死。戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚。’此悦而从谏也。近皇甫德参上书言‘修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。’陛下恚曰：‘是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意。’臣奏：‘人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。’于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能道此者。人苦不自觉耳！” 帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”时上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜。征曰“古者立谤木欲闻己过封事其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”帝悦，皆劳遣之。 （节选自《新唐书·魏征传》） 材料二： 魏征者，才智士也，非贤臣也。征以谏得名，而所谏不得与古谏臣比。古之谏臣，婉谏与直谏不同，受赏与受诛又不同，要在问其心而已。其心纯，虽好货好色，孟子亲劝其君，而为君子。其心杂，虽攻击上身，谷永日谏其君，而为小人。太宗锐意太平，颇事粉饰，名言谠论史，不绝书。当其谏也，太宗有故纵魏征之心，魏征有挟制太宗之意。太宗示其意以引诱征，而博纳谏之名；征反其迹以迎合太宗，而彰能谏之直，是君臣之交相笼络以成名也，曷足贵也？使太宗有纳谏之实，征有忠谏之心，则太宗不应贰过，征谏而不听亦当去矣。太宗臂鹞，征奏事故迟，鹞死怀中。夫魏征者，直臣也，果人主不当玩禽鸟，谏可也，何必佯为不知，而刻薄其趣？不可施于友者，而竟施于君，以为不如此，不足以动人之传闻。此魏征诈太宗以取名也。盖征固才智士也，知其说之可以行，即不行亦无害，则谏；知其说之必不能行，而又犯上之所忌，则不谏。 （节选自袁枚《魏征论》） 10．文中画波浪线处有三处需断句，请用0.5mm黑色签字笔在答题卡要求区域内填写断句处对应英文字母。 古者A立B谤木C欲闻D己过E封事F其谤木G之遗乎 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．文中的“劳”和《谏逐客书》中“娱心意、说耳目者”中的“娱”“说”的用法相同。 B．文中的“以”和《齐桓晋文之事》中“以羊易之”一句中的“以”，二者词义相同。 C．文中的“故”和《鸿门宴》中“故遣将守关者，备他盗出入与非常也”一句中的“故”，二者词义不相同。 D．文中的“竟”和《与妻书》中的“不能竟书而欲搁笔”一句中的“竟”，二者词义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，正确的一项是（ ） A．戴胄多次上奏，认为柳雄罪不当死，应当判处徒刑，太宗欣赏他不畏滥罚的胆量，采纳了他的谏言，并亲切地称之为“弟”。 B．皇甫德参的奏章内容引起了唐太宗的不满，唐太宗非常生气地斥责他，认为他只是想要满足自己的私心，让自己称心如意才进谏。 C．袁枚认为古代谏臣的价值标准应基于其内心的纯粹性，魏征心有杂念，因此他的劝谏的不能够与古代谏臣相比。 D．材料二认为魏征与唐太宗的互动本质上是君臣互相成就的政治表演，袁枚既否定了魏征的才能，也否定了他的品德。 13．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。 （2）使太宗有纳谏之实，征有忠谏之心，则太宗不应贰过，征谏而不听亦当去矣。 14．请简要概括材料一中唐太宗对待进谏的态度变化。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 清溪行① 李白 清溪清我心，水色异诸水。 借问新安江②，见底何如此？ 人行明镜中，鸟度屏风里。 向晚猩猩啼，空悲远游子。 [注]①本诗作于诗人被“赐金放还”，离开京城已漫游十年之际。②新安江：河流名。发源于安徽，在浙江境内流入钱塘江。以清澈闻名。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．这首诗情景交融，着意描写清溪水色的清澈，寄托了诗人喜清厌浊的情怀。 B．诗的首句描写了自己的感受，赋予客观景物主观化特性，突显出清溪水色的特异。 C．诗的颔联用衬托手法突出地表现了清溪水色的清澈。 D．此诗的诗眼是“行”，围绕诗人在清溪的行踪表现他对清溪的喜爱，情由境出。 16．某学者在一书中点评此诗“五、六（颈联）笔有画致，七、八（尾联）使人凄然”，请结合诗句内容简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中作者认为君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“__________，__________”，危及治国之本，动摇王朝的根基。 （2）《六国论》中说明越向敌人屈服退让，就越增加敌人的气焰，敌人越得到好处，就越要加紧侵略。即所谓“__________，__________”。 （3）晓宇假期去阿房宫遗址游览，看到那些残存的夯土台基，他不禁想象当时其占地之广、楼阁之高是否真如杜牧所说的“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 3月1日，在2026世界移动通信大会（MWC）上，荣耀举行全球发布会，荣耀打造的全球首款机器人手机Robot Phone亮相，让国内外主流媒体和权威科技媒体（ ）。 RobotP hone第一次在手机内装载了一个行业最小、最轻量化的微型电机和行业最小的4DoF（四自由度）云台系统。这意味着，Robot Phone的摄像头不但可以实现高达180°的运镜自由，让用户更轻松地拍出电影级画面，[甲]还能够基于AI能力，根据人的位置、场景变化和任务意图主动调整视角，像人的脑袋一样，能伸展，能转向，能感知，能表达。当你问衬衣好不好看，它不再用语音或方案来回答，而是会直接点头或摇头；当你在房间里走动，它会像宠物陪伴一样，目光始终随你而动； ① ，[乙]它甚至会无聊地“打瞌睡”。 荣耀CEO李健在MWC发布会上指出，“手机不该只是一个有着触摸屏的‘无趣黑色方块’。我们决定赋予它大脑，更要赋予它手脚。因此，我们把机器人装进手机里，带来像Robot Phone这样大胆、前卫、充满探索感的产品设计”。 Robot Phone是荣耀阿尔法战略落地以来的第一个“新物种”，也是荣耀AI技术能力的集大成者：它是机器人，更是手机；是具身智能，更是影像旗舰。在荣耀看来，当终端形态大胆革新，[丙]当AI与影像深度容合，被释放的将不只是效率，更是每个人自我表达的无限可能。 在AI技术急速狂飙的今天，行业都在追问：AI的核心命题到底是什么？李健说：“不是AI‘能’做什么，而是AI‘应该’做什么。”他强调：人工智能的内核，是以人为本。我们要让AI不仅有IQ（智商），还有EQ（情商）； ② ，也有读懂人心的温度。[丁]同时，要增强人类在疾速变化的世界中适应、进化，并享受当下的能力。于是，荣耀提出了全新的“Augmented Human Intelligence”理念（简称AHI），并创造性地将AHI理念融入手机制造过程中。 正如李健所说：“探索，永无止境；对未来，我们始终保持好奇。”在AHI理念的指引下，荣耀将秉持共创、共享、开放的原则，继续与全球顶尖翘楚并肩前行。在AI时代的全球舞台上，为世界带来更多超越想象的优秀科技作品。 18．填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A．赞不绝口 B．交口称誉 C．拍手称快 D．拍案叫绝 19．下列对文中句子的解说，不正确的一项是（ ） A．[甲]句中“还”字可以替换为“而且”，与上文内容构成递进关系。 B．[乙]句中的双引号表示特殊含义，指摄像头的低能耗、静止状态。 C．[丙]句中存在错别字，“容和”一词中的“容”字应改为“融”字。 D．[丁]句中“疾速变化”与“享受当下”构成方式相同，为偏正短语。 20．请在文中横线处，补写恰当的句子，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21．“旗舰”一词本指海军舰队的指挥舰，后用来比喻各领域中带头的、起主导作用的、具有代表性的事物，体现了词义演变。请从以下词语中任选两个，参照对“旗舰”的分析，简要阐述其词义的演变。 ①壁垒②复盘③脉络④杠杆 22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。 ——王羲之《兰亭集序》 一花一世界，一沙一天国；双手捧无限，刹那是永恒。 ——威廉·布莱克《天真之歌》 这一不易察觉的细微变化，无法逃过古人锐利的目光和灵敏的感知，他们那细致入微的生命体验，远胜于今天浮躁的我们。 ——许俊文《一滴露珠里的行吟》阅读II 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西校联考期中测试2025-2026学年下学期高一语文试题答案 1．C  2．B  3．  新石器时代  抽象的符号  历史文化信息  4．①此器物主要采用弧线纹、三角纹和圆点纹构成抽象图案，属于庙底沟类型。 ②它反映了我们的先民掌握了一定程度的几何学知识，具有从具体事物中抽象出规律的理性并进行审美创造的能力。 5．①审美理念上：汲取史前彩陶简洁、和谐、抽象的美学特征，追求极简风格。 ②创作技法上：借鉴彩陶运用点、线、面组合和二方连续等设计手法，强化图案的韵律感和整体性。 ③文化赋能上：融入图腾信仰、农耕文明基因等文化内涵，以承载中华文脉与先民精神。 6．B  7．D  8．①塑造人物形象：展现老杨头医术高超（治马从容）、经验丰富（驯马有方）。 ②深化主题：通过人与牲口的和谐互动，反衬其对人性的失望（转行动机）。 ③增强真实感：具体场景描写使叙事生动可信。  9．①纯真观察：以儿童眼光捕捉细节（如东北女人洗脸场景）， 呈现未经世俗过滤的真实。 ②情感共鸣：通过“我”的惊异与好奇，拉近读者与人物距离（如对老杨头工作的震撼）。 ③留白艺术：保留成人世界的复杂性（如老杨头丧妻之痛），引发读者思考。 10．CEF  11．B  12．C  13．（1）魏征践行仁义之道，来辅佐我，想要使我达到尧、舜的境界，即使是诸 葛亮也无法与他相比。 （2）假使太宗有纳谏的实际行动，魏征有忠诚进谏的真心，那么太宗就不应该重犯错，魏征进谏而不被听从也应 该离去了。  14．①初期：主动引导臣子进谏，赐园奖励。 ②中期：能够愉快接受谏言，称赞戴胄。 ③后期：难以接受激烈批评，对皇甫德参不满。 ④最终：在魏征劝谏下醒悟。 【参考译文】 材料一： 一天，太宗从容问道：“近来政治情况怎么样？”魏征见天下长期太平，太宗心思有所松懈，回答说：“陛下刚即位时，议论元律师的死罪，孙伏伽进谏认为依法不该处死，陛下把兰陵公主的园子赏赐给他，价值一百万钱。有人说：‘赏赐太厚重了。’陛下回答说：‘我即位以来，没有进谏的人，所以赏赐他。’这是引导人们进谏啊。后来柳雄虚假申报隋朝的资历，有关部门查实，弹劾他伪造资历，将要判处死刑。戴胄上奏说罪行应当判徒刑，坚持了四五次之后陛下才赦免柳雄。陛下对戴胄说‘你只管像这样遵守法律，不用害怕滥加处罚。’这是高兴地听从谏言啊。最近皇甫德参上书说‘修建洛阳宫，是使百姓劳累啊；征收地租，是加重赋税；社会上崇尚高发髻，是宫中传出来的风气。’陛下发怒说：‘这个人想要国家不役使一个人，不征收一斗租，宫女没有头发，才符合他的心意。’我上奏说：‘臣子上书，如果不激烈深切就不能打动君主的心，激烈深切就接近毁谤。’当时，陛下虽然听从了我的话，赏赐布帛并停止了（相关事情），但心里终究不高兴。这是难以接受谏言啊。”太宗醒悟说：“不是你，没有人能说出这些话。人苦于不能自己认识自己啊！” 太宗曾经问群臣：“魏征和诸葛亮谁更贤能？”岑文本说：“诸葛亮才能兼具将相，不是魏征能比的。”太宗说：“魏征践行仁义之道，来辅佐我，想要使我达到尧、舜的境界，即使是诸葛亮也无法与他相比。”当时上密奏的人很多，有的不切实际，太宗厌烦他们，想要加以责备贬斥。魏征说：“古代设立谤木，是想听到自己的过失，密奏大概是谤木的遗留吧！陛下想要听到政事的得失，应当听任他们陈述。话说对了，是朝廷的益处；说错了，对政务也没有损害。”太宗很高兴，都慰劳遣送了他们。 材料二： 魏征是有才智的人，不是贤臣啊。魏征因为进谏获得名声，但他的进谏不能和古代的谏臣相比。古代的谏臣，婉言进谏和直言进谏不同，受赏和受罚也不同，关键在于看他们的本心罢了。如果本心纯粹，即使（谏臣）喜欢财物喜好女色，像孟子亲自劝他的君主，也是君子。如果本心混杂，即使（谏臣）攻击君主本身，像谷永每天劝谏他的君主，也是小人。太宗决心要实现太平，很注重粉饰（自己的形象），名言正论在史书上不断记载。当魏征进谏时，太宗有故意纵容魏征的心意，魏征有挟制太宗的意思。太宗表示自己的心意来引诱魏征，从而博取纳谏的名声；魏征反过来用那样的行为来迎合太宗，从而彰显能谏的正直，这是君臣互相笼络来成就名声啊，哪里值得推崇呢？假使太宗有纳谏的实际行动，魏征有忠诚进谏的真心，那么太宗就不应该重犯错，魏征进谏而不被听从也应该离去了。太宗把鹞鹰放在手臂上，魏征上奏事情故意拖延，鹞鹰死在太宗怀里。那魏征，是直臣啊，如果君主不应该玩禽鸟，劝谏就可以了，何必假装不知道，而刻薄地破坏太宗的兴致？不能对朋友做的事，却竟然施加在君主身上，认为不这样，不足以打动别人的传闻。这是魏征欺骗太宗来获取名声啊。大概魏征本来就是有才智的人，知道他的话可以实行，即使不实行也没有害处，就进谏；知道他的话一定不能实行，又触犯君主的忌讳，就不进谏。 15．D16．①颈联有画致，诗人以“明镜”比喻清溪，把群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如人行走在明镜中，鸟儿在屏风中飞翔。这样一幅美丽的倒影，画面感强，诗中有画； ②尾联凄然，入晚时，猩猩的声声啼叫，创造了一个悲切凄凉的清寂境界，在诗人听来，猩猩的啼叫，就是在为自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心落寞郁闷的情绪。 17．斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也奉之弥繁侵之愈急覆压三百余里隔离天日 18．C19．D 20．①当你长时间不理它；②既有理解世界的能力 21．示例一：①壁垒：原指军营四周的防御工事，现比喻对立事物间的界限或障碍。 示例二：②复盘：原指围棋复演棋局，现指对工作、事件进行回顾总结与分析。 示例三：③脉络：本义指中医对人体血管和经络的统称，后比喻事物的条理、头绪或系统。 示例四：④杠杆：本义指物理学中的简单机械，利用力臂原理省力，后比喻能够起到撬动或放大作用的因素或手段。 22．改为“全球翘楚”或“全球顶尖企业/人才”。 23． 例文： 于细微处，识得世界丰盈 王羲之仰观俯察，从天地万物中得游目骋怀之乐；威廉·布莱克从一花一沙中见出刹那永恒，三则材料点醒我们：给感知留一份细腻，给心灵留一份沉静，方能于细微处读懂世界的丰盈。 我们为何会丢失对细微的感知力？归根到底是功利化的价值导向，让我们给所有事物都贴上了“有用”“无用”的标签：看花能涨工资吗？体察露珠变化能帮我达成目标吗？所有人都盯着宏大的结果，把所有时间都填进对“有用”的追逐里，不屑于驻足体察那些“无用”的细微之美。短视频把世界切割成碎片，我们习惯了追逐十秒一个的情绪高潮，自然耐不下性子去感受一朵花从含苞到绽放的微妙变化。脚步越快，心越荒芜，最后只落得一身疲惫，却找不到精神的落脚处。 其实，细微之处藏着生命最本真的质感。汪曾祺半生辗转漂泊，却始终执笔写草木虫鱼、人间吃食：昆明的杨梅黑红饱满，像烧得通明的玛瑙；胡同酱缸里的腌萝卜，带着岁月沉淀的温香。他从这些无人留意的细微里，打捞起生活的诗意，安顿了颠沛的灵魂。收藏家王世襄一生痴爱藏葫芦、品鸽哨、做家常菜，旁人笑他不务正业，他却从这些细碎小事里品出了生命的丰盈，写出了满是烟火气的《锦灰堆》。正如布莱克所言，一花一世界，一沙一天国，那些被我们忽略的细微，从来不是无关紧要的边角料，而是能让我们游目骋怀、安顿精神的归处，这份精神满足，远比功利目标带来的一时快感更持久动人。 反观当下，尘世喧嚣奔涌，世人皆奔赴远方追寻所谓壮阔，步履匆忙，心为俗务所扰。我们坐拥万千风景，却无视晨露晚风，漠视花开叶落，被浮躁裹挟前行，丧失了古人入微的体察与细腻的共情，在匆匆岁月里潦草度日，辜负了世间万般美好。 倡导体察细微，从来不是叫人躺平无为、放弃对人生目标的追求，而是提醒我们，别把全部生活都让渡给功利的追逐。重获细腻感知力，也不需要我们辞职归隐、逃离世俗，只需要我们偶尔慢下匆匆的脚步：通勤路上多抬一次头，看看天边舒卷的云；吃饭的时候放下手机，好好尝一口米饭的清甜；深夜睡前，静下来听听窗外的虫鸣。只要放下浮躁，用心体察日常的点滴变化，我们就能重新找回感知世界的敏锐。 仰观宇宙之大，不必非要奔赴遥远的名山大川；俯察品类之盛，本就藏在身边的一花一叶、一餐一饭里。别让浮躁蒙住了我们的眼睛，重拾对细微的感知，我们就能在寻常日子里，收获属于自己的丰盈人生。 【详解】【审题】 三则材料围绕“生命感知与世界体察”展开，层层递进指向核心命题：第一则王羲之的名句，点明人俯仰天地之间，可通过体察万物舒展怀抱，点明感知世界本就是人获得精神愉悦的途径；第二则布莱克的诗句跳出“大小”的固有认知，点明细微事物中自有广阔天地与永恒意蕴，揭示了“小中见大”的感知逻辑；第三则许俊文的评论直接点出当代困境：浮躁的当下，人们早已丧失了洞察细微变化的敏锐，丢失了古人细致入微的生命体验，直接点出材料的现实指向。 三则材料的核心矛盾指向“当代人的浮躁追求”与“细腻丰盈的生命体验”的冲突：当下快节奏生活中，人们追逐宏大目标、速成结果，对身边细微的美好与生命质感视而不见，最终落得精神浮躁空虚。材料引导写作者反思当下生活，思考用心体察细微对于生命的价值——它不是无用的闲情，而是让人回归生命本真、获得丰盈精神世界的重要路径。 【立意】 1．于细微处见天地，于方寸间品永恒。 2．放缓浮躁脚步，捡拾细微微光。 3．以细腻之心，品丰盈人生。 4．一花一叶藏乾坤，细腻感知润生命。 【行文思路】 写作可采用层进式结构展开。开篇结合当下社会现状，点出当代人被快节奏裹挟，追逐宏大却忽略身边点滴的普遍状态，再结合三则材料引出中心论点，如“给感知留一份细腻，给心灵留一份沉静，方能于细微处读懂世界的丰盈”。主体内容分层论述，层层推进：第一层先剖析现状，深挖当代人丢失细微感知力的原因——功利化的追求让人们只关注“有用”的宏大目标，不屑于体察“无用”的细微之美，脚步越快，心越荒芜；第二层论述细腻感知细微的价值，细微之处藏着最本真的生命质感，小到一朵花的开落、一餐饭的香气，都能让人安顿精神、游目骋怀，获得比功利目标更持久的精神满足，可结合汪曾祺写草木吃食、王世襄品烟火小事这类实例佐证；第三层探讨重获细腻感知力的路径，不需要逃离世俗，只需要我们偶尔慢下脚步，放下浮躁，用心体察日常的点滴变化。接着补充厘清误区：强调体察细微并不等于躺平无为、拒绝追求，而是在追逐目标的同时，不丢失对生命本身的感知，避免陷入为了目标丢失生活的误区。结尾回归材料，呼应开篇，呼吁人们重拾敏锐感知，在细微之处收获属于自己的丰盈人生。 学科网（北京）股份有限公司 $