大题08 整本书阅读《乡土中国》（大题专练）（天津专用）2026年高考语文终极冲刺讲练测

大题08 整本书阅读《乡土中国》 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+高考真题、模拟题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1.重题型稳定：天津卷《乡土中国》考查以“客观选择+主观简答”为固定结构，题量、分值保持稳定；核心聚焦核心概念的理解与迁移运用，材料多为原著选段、思维导图、《红楼梦》情节片段、现实生活情境，审题门槛适中，跨文本（《乡土中国》+《红楼梦》）考查为天津特色，命题延续性极强。 2.重价值引领：选材紧扣社会转型与文化传承，主题聚焦乡土文化的当代价值、传统与现代的碰撞、中国社会结构的文化基因，引导学生理解中国国情，思考城镇化进程中的乡土遗存与文化根脉，增强文化自信与人文关怀。 3.重综合考查：兼顾基础识记与深度思辨，既考查作者、核心概念等基础内容，也深入考查概念的跨文本解读、联系现实分析问题的能力；全面转向情境化任务考查，设置读书沙龙发言、短视频拍摄、读书札记、论坛分享等真实任务，杜绝死记硬背，全面检验语文核心素养。 4.重教考衔接：紧密关联教材整本书阅读单元的教学要求，所有考点均源自教材规定的核心章节与学习任务（如差序格局、礼治秩序、家族、乡土本色等）；注重引导学生迁移课内社会学分析方法，解读文学作品与社会现象，落实“思维发展与提升”的核心素养目标。 热点·角度·拆解 卷别 选文出处 文体 题型 题干表述 关联教材 2023天津高考卷 《乡土中国》整本书核心观点 整本书阅读主观题 1道简答题（要求答2条理由） 在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读 2026天津和平一模 费孝通《乡土中国・差序格局》+学术拓展论述文+思维导图 学术论述类文本 1道材料作文题（自选角度+自拟标题+文体不限诗歌除外） 围绕“差序格局”核心概念，结合思维导图与拓展文本，考查其等级性、伸缩性、壁垒性特征及当代演变。 必修上册第五单元《乡土中国》“差序格局”章节 2025天津南开三模 《红楼梦》第三十八回宴饮情节+《乡土中国》核心概念 名著跨文本阅读 1道材料作文题（自选角度+自拟标题+文体不限诗歌除外） 结合《红楼梦》藕香榭宴饮座次图，填写对应人物并分析其体现的《乡土中国》社会结构特征。 必修上册第五单元《乡土中国》必修下册第七单元《红楼梦》整本书阅读 热点题型01 整本书阅读主观题 析典例·建模型 （2023·天津卷） 【典例分析】 文本分析 试题分析 本题为整本书阅读基础应用型题目，紧扣“城镇化发展”的时代背景，跳出对《乡土中国》概念的机械识记，聚焦经典著作的当代价值。题目要求结合时代特征阐释阅读意义，既考查学生对原著核心思想的整体把握，又引导学生思考传统文化与现代社会的关联，具有鲜明的现实针对性。 1.核心考点稳定：延续天津卷整本书阅读“价值阐释”的考查方向，全面考查学生对经典著作主旨、观点的整体把握能力。 2.强化时代关联：将《乡土中国》的理论与城镇化进程中的社会现象结合，引导学生用经典理论解读现实问题。 3.注重开放考查：要求给出2条理由，角度多元，既可以从文化传承、社会治理角度切入，也可以从个人认知、情感认同角度展开，为学生预留充足的表达空间。 4.紧扣教考衔接：完全贴合必修上册《乡土中国》整本书阅读单元“理解乡土文化，思考当代价值”的核心教学目标。 【文本呈现】 （整本书阅读）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 【答案】示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特点，从《乡土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族而居，人与人之间相互熟习而信任。但随着城镇化的发展，农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡土社会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任，而在生人社会里，人与人之间依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟习和信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城镇化发展的过程中发挥作用。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本题为整本书阅读主观简答题，核心是阐释经典著作的当代价值。解题时先精准抓取题干两个关键限定词——“城镇化发展的今天”和“阅读作用”，明确答题不能泛泛空谈《乡土中国》的内容，必须将书中理论与城镇化的时代背景紧密结合。 第二步，调动解题能力：先快速回顾《乡土中国》的核心概念体系（乡土本色、差序格局、熟人社会、礼治秩序等），再将这些概念与城镇化进程中的具体问题对应关联。例如，“熟人社会”的邻里互助传统可为现代社区治理提供启示；“差序格局”可帮助我们理解当代人际关系的特点；“安土重迁”的乡土情结是民族文化认同的重要根基。最后从中选取两个最有把握的角度，分条清晰表述，每条遵循“书中观点+时代对接+作用阐释”的逻辑。 第三步，利用答题技巧： 1.概念锚定法：每条理由都紧扣一个书中的核心概念，避免空泛议论，如“差序格局在当代仍有影响”“熟人社会的治理智慧”。 2.时代对接法：将书中理论与城镇化的具体现象结合，如“城镇化中社区建设可借鉴熟人社会的互助传统”。 3.分点清晰法：用“首先”“其次”明确分点，每条先亮明核心观点，再用1-2句话简要阐释，确保逻辑清晰、语言简洁。 破类题·提能力 （25-26高三·天津·三轮复习卷） 在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你是学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色” “差序格局” “熟悉的社会” “礼治社会” “家族” “无讼” 【答案】示例： ①乡土中国基于差序格局，产生了相应的价值体系，在这种结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德。乡土社会的人看重的是“情感联系”，于是就有了“帮亲不帮理”。 ②而现代社会打破了差序格局的人际逻辑，更讲究规则与契约，看重每个人的合法权益。和乡土社会“谈钱伤感情”的想法不同，现代社会里，权益明确、边界清晰。 【解析】题干核心是结合《乡土中国》整本书的阅读积累，进行概念落地的古今对比，适配读书沙龙的通俗化表达要求。 ①先选定一个掌握最扎实的概念，还原原著中该概念的核心定义，比如“差序格局”的核心是以己为中心、按亲疏远近划分人际边界；故讲究“情感联系”。 ②再对接当代社会同一维度的典型特征，抓最直观的差异点，如现代社会打破了乡土“差序格局”人际关系，变为讲规则、重契约的公共人际逻辑，看重“权益”。 ③要注意对比维度统一，最后调整为通俗风格，在100字左右即可。 （25-26高三上·天津·期末） 小李大学毕业后离开家乡到一线城市工作，三年间两次更换岗位并持续学习新技能以适应行业变化。费孝通在《乡土中国》中称这种不断突破、持续变化的文化模式为“_________式文化”。 【答案】浮士德 【解析】本题考查学生理解重要概念的能力。 浮士德式文化认为生命的意义在于克服阻碍与不断追求知识和自我超越，小李大学毕业后持续学习新技能以适应行业变化，体现了对自我的不断超越这一特点。 热点题型02 学术论述类文本 析典例·建模型 （2026·天津和平·一模）阅读下面的材料，完成小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本题为“原著核心概念+学术拓展”跨文本整合型题目，以《乡土中国》最核心的“差序格局”为主题，整合了原著思维导图、学术拓展论述文两种文本形式。材料从等级性、伸缩性、壁垒性三个维度系统解析差序格局的内涵，并延伸至其在当代社会的演变，逻辑层次清晰，理论深度适中，既立足原著，又有所拓展。 1.核心考点聚焦：集中考查“差序格局”这一核心概念的内涵、特征与当代演变，考点明确，针对性强，直击《乡土中国》教学的重难点。 2.强化文本整合：结合可视化思维导图与论述类文本，考查学生多文本信息筛选、整合与对比分析的能力。 3.注重思辨考查：不仅考查概念识记，还深入考查对论证方法、观点态度的分析，以及对概念当代价值的思辨理解。 4.紧扣教考衔接：完全贴合必修上册《乡土中国》“差序格局”章节的教学要求，引导学生深入理解核心概念的本质与外延。 【文本呈现】 （整本书阅读） 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 2．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A．思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 【答案】1．A 2．C 3．C 【解析】1．B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错，材料二原文为“差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。 C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，材料二为“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，不是“根本性改变”。 D.“其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系”错，材料三为“费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”。 故选A。 2．C.“比喻论证”错误，材料二运用了引用论证，如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，举例论证，如“五服之内一般被视为差序格局的里层”用传统亲属关系举例，没有运用“比喻论证”。 故选C。 3．A.“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 B.意思是在赡养孝敬自己长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 故选C。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本题为论述类文本阅读题，核心是精准理解并迁移运用“差序格局”概念。解题时先快速浏览思维导图，建立“差序格局”与“团体格局”的对比框架，再通读论述文本，梳理其“总-分”论证结构（总述差序格局的意义，分述其三个核心特征），整体把握文本内容。 第二步，调动解题能力：先明确每道题的考查指向：第2题考查概念细节理解，第3题考查论证分析，第4题考查观点迁移运用。然后带着问题回到原文定位对应信息，仔细比对选项与原文的差异。例如，注意选项中“决定”“根本性改变”“解决”等绝对化表述，这些往往是错误选项的标志；分析论证方法时，逐一核对原文是否使用了选项中提到的论证手法；判断观点迁移题时，紧扣“以己为中心、亲疏有别、等级分明”的差序格局核心特征。 第三步，利用答题技巧： 1.思维导图前置法：先看思维导图，快速把握差序格局的核心框架，再读文本，提高阅读效率。 2.绝对化表述排除法：选项中出现“决定”“根本”“所有”“完全”等绝对化词语时，重点核对原文，这类表述大多与原文不符。 3.概念内涵对应法：判断选项是否符合差序格局的三个核心特征（等级性、伸缩性、壁垒性），不符合的直接排除。 破类题·提能力 （2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 【答案】经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 【解析】本题考查学生理解和把握名著内容的能力。 ①依据原文“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，中国乡土社会的功能为：经营多种事业。 ②依据原文“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”可知，中国乡土社会的形态为：小家族。 ③依据原文“而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的”可知，中国乡土社会的时限为：长期性/绵续性。 ④依据原文“这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”可知，中国乡土社会的结构原则为：差序格局。 ⑤依据原文“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋社会的结构原则为：团体原则。 热点题型03 名著跨文本阅读 析典例·建模型 （2025·天津南开·三模） 【典例分析】 文本分析 试题分析 本题为天津卷特色的“文学名著+学术名著”双跨文本综合题，以《红楼梦》第三十八回藕香榭宴饮的具体情节为载体，将文学作品的人物关系、礼仪文化与《乡土中国》的社会学理论深度融合。题目通过直观的座次图创设情境，既考查学生对《红楼梦》情节、人物关系的掌握，又考查学生运用《乡土中国》理论解读文学现象的能力，综合性与创新性极强。 1.考点形式创新：首创双名著跨文本考查模式，打破了单一名著的考查边界，实现了文学作品与学术著作的深度融合。 2.强化情境考查：以具体的宴饮座次图为真实情境，避免抽象的概念问答，考查学生在具体情境中运用理论分析问题的能力。 3.注重综合能力：同时考查两部整本书阅读的核心内容，对学生的知识整合能力、迁移运用能力和逻辑分析能力要求较高。 4.紧扣教考衔接：紧密关联必修上册《乡土中国》和必修下册《红楼梦》两个整本书阅读单元的教学要求，引导学生打通不同类型著作的阅读壁垒。 【文本呈现】 （整本书阅读） 《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 (1)请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A________ B________ C________ (2)图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（ ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 【答案】(1)玉 王熙凤 探春 (2)AB 【解析】（1）本题考查学生对经典名著情节内容、人物形象的把握能力。 A处填宝玉：贾母‌坐在主位，因为她是辈分和等级最高的长辈‌；薛姨妈‌坐在贾母的左侧，表示尊敬和客人的身份；‌宝玉是贾母的心肝宝贝，备受宠爱，且相较于黛玉，他是男性。在家族聚会中，他的地位特殊且亲近贾母。从图中整体布局和人物关系来看，A处位置相对靠上且靠近贾母这一核心长辈，符合宝玉在贾府中受宠的地位，所以A处为宝玉。 B处填王熙凤：李纨和王熙凤属于家族中的“媳妇”，需要照顾好家中长辈、小辈以及亲戚们，不时安排调度，她俩单独一桌，便于走动照看。王熙凤是贾府中的管家，精明能干且善于逢迎。她需要在贾母跟前承欢，同时也要随时照应在场的众人。B处位置既能与长辈和主要人物有所交流，又能兼顾全局，方便她发挥管家的职能，所以B处是王熙凤。 C处填探春：王夫人是长辈、史湘云是客，坐在主位；迎春年长于探春、惜春比探春年幼，因而探春坐在她俩中间位置，C处位置相对靠下，又在迎春惜春中间，符合探春的身份地位，所以C处安排探春。 （2）本题考查学生对经典名著重要概念的理解能力。 差序格局：以自己为中心，像水的波纹一样，由近及远、由亲及疏地形成不同的圈子。图中以贾母为中心，众人围绕其就座，离贾母越近关系越亲、地位越重要，体现了差序格局中以特定人物为中心，按照亲疏远近等关系排列的特点。 礼治：强调通过传统的礼仪规范来维持社会秩序。在贾府的座次安排上，严格遵循长幼、尊卑、亲疏等礼仪规范，体现了礼治秩序，不同身份地位的人有其对应的座位，不可僭越。 长老统治：在传统社会中，长老拥有统治地位，他们凭借经验、辈分等对晚辈、下属进行管理和约束。图中为宴饮场面，没有体现长老统治的特点。 “男女有别”强调男女在社会活动、交往等方面有严格界限，图中座位安排未明显体现这一特点。所以答案是差序格局、礼治。 故选AB。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本题为双名著跨文本综合题，核心是用《乡土中国》的社会学理论解读《红楼梦》的文学情节。解题时先明确题干的两个任务：一是根据座次图填写对应人物，二是分析座次安排体现的《乡土中国》社会结构特征。 第二步，调动解题能力：首先调动《红楼梦》的知识储备，根据贾府“长幼有序、尊卑有别、主仆分明”的礼仪秩序判断人物位置：贾母是家族最高长辈，坐主位；宝玉是贾母最宠爱的孙子，位置靠近贾母；王熙凤是贾府管家，需要随时照应全场，位置便于走动；探春在姐妹中排行第三，位于迎春和惜春中间。然后调动《乡土中国》的知识储备，分析座次安排的特点：以贾母为中心向外辐射，体现了“以己为中心”的差序格局；严格遵循长幼尊卑的顺序，体现了传统社会的礼治秩序。 第三步，利用答题技巧： 1.等级秩序锚定法：根据贾府的等级规则（长辈>晚辈、主子>仆人、嫡出>庶出）快速判断人物位置，排除明显不符合等级的选项。 2.概念对应法：将座次安排的特点（中心明确、等级分明、亲疏有别）与《乡土中国》的核心概念一一对应，排除与文本无关的概念（如本题中“长老统治”“男女有别”未体现）。 3.排除法：选择题部分，先排除明显错误的选项，再将剩余选项代入原文情境验证，确保答案准确。 破类题·提能力 （25-26高三·天津·二轮复习）可参考材料二的内容，简要分析下面这一情节如何体现了“差序格局”。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而生争执，拐子收了冯家钱又将丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候，一个门子拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了判决结果，向冯家说薛蟠得病死了，让薛家给冯家多赔了点烧埋银子，冯家就没什么好说的了。贾雨村断了此案，急忙修书二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。 另附材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 【答案】①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 【解析】本题考查学生整体把握内容和观点的能力。 ①结合“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，把薛家的利益放在了前面，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局。且“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”。 ②结合“在家族中……五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大”可知，差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣。贾雨村和贾家本不沾亲，但他还是想极力讨好贾家，想借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 （2025·天津和平·一模）贾探春聪明伶俐，她待人处事，既有规矩，又多锋芒。请运用《乡土中国》中的差序格局理论，从下列《红楼梦》中的人物中任选一人，分析贾探春对他们持何种态度，并分析原因。 王夫人、赵姨娘、贾宝玉 【答案】（1）王夫人：探春对王夫人十分尊敬。例如，在一些大型的家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事以她的意愿为先，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）赵姨娘：赵姨娘是探春的生母，但身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春对待赵姨娘会尽量按照规矩办事，不偏袒她。例如，在赵国基丧葬费用的问题上，赵姨娘希望探春能多给一些银子，但探春坚持按照贾府的惯例发放，没有因为赵姨娘是自己的生母而破例。这体现了探春在差序格局中，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉：深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。探春与宝玉关系较好，在很多事情上会与他相互支持。比如在诗社活动中，探春积极参与组织，与宝玉等人一起吟诗作画。与宝玉保持良好的关系有助于她在贾府中获得更多的认可和支持，这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈，会主动亲近以巩固自己的地位。 【解析】本题考查学生理解名著重要概念用以分析人物关系的能力。 费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”指中国传统社会以个人为中心、按亲疏远近形成的水波纹式人际关系网络。这种格局强调等级性：尊卑长幼的天然秩序；伸缩性：关系亲疏决定权利义务；差等性：对待不同关系的人有明确区分。 （1）王夫人作为贾政正妻，掌握家族资源分配权，而且是探春法律意义上的母亲（嫡母），所以探春对王夫人十分尊敬。例如在理家时强调“太太的吩咐”来推行改革（第56回承包园子改革）。其它家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事先考虑王夫人的意愿，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）探春与赵姨娘的矛盾本质作为庶女与生母的关系，本应处于差序格局的内圈，但探春刻意疏远赵姨娘，表现为制度性回避：称王夫人为“太太”，称赵姨娘为“姨娘”；公开划界：55回明确说“我只管认得老爷太太两个人”；利益切割：拒绝为赵国基（赵姨娘弟弟）谋额外丧葬费。这种母女关系异化印证了费孝通所言：“在中国的差序格局里，公和私是相对而言的”。这是因为赵姨娘身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春将制度性差序置于血缘差序之上，本质上是通过重构差序圈层来争取生存空间，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉位于差序格局的核心圈：宝玉是同父异母兄弟，且深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。作为同父异母的兄妹，探春始终称宝玉“二哥哥”，保持符合礼数的亲近，在很多事情上会与他相互支持。第37回发起诗社时特意请宝玉参与；第70回宝玉续写《南柯子》时，探春笑道“明日都补出来”，这种对诗才的认可超越了性别界限。宝玉的文学才能与探春的管理才能形成才能互补，关系亲近。这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈保持良好的关系，并会主动亲近以巩固自己的地位。 研考点·通技法 （建议用时：42分钟） 刷模拟 （2025·天津和平·一模） “整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 【答案】示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵 。 【解析】本题考查学生对阅读经典名著阅读方法的把握能力。 本题要求建构阅读不同类型著作的经验，从《红楼梦》和《乡土中国》中选择一部谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。《红楼梦》是文学作品，其特点是人物众多，关系复杂，由此可由梳理人物关系入手。《乡土中国》是学术著作，难点在于对著作概念、思想的理解，由此可从把握概念、核心问题等方面入手。 在介绍阅读方法时一是要条理清晰，二是要结合作品中的相关内容进行阐述，三要注意字数。 示例一： 首先确定阅读的是长篇小说《红楼梦》，鉴于其人物众多、关系错综复杂的特点，选择梳理人物关系法较为合适。 第一步绘制家族图谱，这是整体把握人物关系的基础。作品开篇就提及贾、史、王、薛四大家族，通过“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁”等俗谚口碑，为四大家族的权势和财富奠定基调，也暗示了他们之间紧密的联系。绘制图谱时，依据书中各人物的亲属、主仆等关系，将他们一一罗列，清晰呈现出四大家族的姻亲纽带，像贾母来自史家，王夫人和王熙凤来自王家，薛宝钗来自薛家等，这种姻亲关系盘根错节，构成了整个故事的复杂社会背景。 第二步借助人物互动情节加深理解。“宝玉挨打”这一情节在原著第三十三回“手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞”，贾政因宝玉与琪官交往、金钏儿投井等事，大发雷霆痛打宝玉。这一事件中，贾母、王夫人、李纨、王熙凤、林黛玉、薛宝钗等众多人物纷纷登场，各自表现出不同的态度和情感。贾母的溺爱、王夫人的护子心切、李纨的悲恸、王熙凤的周旋、林黛玉的心疼落泪、薛宝钗的含蓄关切等，通过这些人物的言语、动作、神态描写，不仅展现出他们各自鲜明的性格特点，更将他们之间复杂的人物关系展现得淋漓尽致，进一步加深了对整个家族人际关系网络的理解。 示例二： 选定学术著作《乡土中国》后，考虑到其理论性较强的特点，采用问题导向法有助于深入理解书中内容。 先明确核心问题，如“乡土社会有何特点”，这是理解整本书主旨的关键问题。《乡土中国》共十四章，围绕乡土社会的各个方面展开论述。 比如在第五章“差序格局”中，作者费孝通指出乡土社会的人际关系格局与西方社会的“团体格局”不同，是一种“差序格局”。为了让读者更好地理解这一抽象概念，书中借案例分析。例如在阐述差序格局以“己”为中心向外推展时，提到亲属关系如同水面上泛开的涟漪一般，以自己为中心，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。像在一个家族中，自己与父母、兄弟姐妹的关系最为紧密，如同涟漪的中心几圈；再往外，与叔伯、堂兄弟姐妹等关系逐渐疏远，对应着涟漪较外围的部分。通过这样结合亲属关系的案例分析，读者能更直观地理解差序格局这一概念在乡土社会人际关系中的具体体现，从而把握乡土社会的特点，深入理解整本书的学术观点。 （24-25高三上·天津河东·期末） 乡土中国阅读序言中说，“阅读《乡土中国》可以更为具体深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神”，请结合上文第⑧段中迟子建的具体写作实践谈谈你对这句话的理解。 【答案】①《乡土中国》认为“乡土性”是乡土社会的重要特性。其中的表现之一是“人是离不开土地”的。第8段中，明确提出迟子建的重要文学作品都来自于对故土人事物的描写，即便她走进城市，她的创作依然离不开故土的滋养。 ②乡土社会是一个熟人社会，人生于斯而长于斯，彼此间是几代甚至是十几乃至几十代积淀的深厚情感，所以迟子建所描写的每一个独具特色的个体故事，在乡村日常生活中平凡易见为人熟悉；因为共通的情感心理、文化传统和价值观念，引发了读者的共鸣，从而获得了文学创作的成功。 【解析】本题考查学生理解作者的观点、态度的能力。 ①《乡土中国》认为：“乡土性”是乡土社会的重要特性，表现为“人是离不开土地”的。结合第⑧段中“那片土地曾给了我文学的力量，让我在作品中能为一个中年亡故的人堆土豆坟，让一个愚痴的女孩能把火红的浆果穿成项链来戴，让一匹老马至死不渝地忠诚于善良的主人，让风雪弥漫的腊八夜人人都有一碗热粥，让上岸后流着眼泪的鱼又能回到水里，让一坛猪油里埋藏着一个深沉的爱情故事。没有这片乡土，这样的故事不可能在我笔下生长”分析，该段中明确提出迟子建的重要文学作品都来自于对故土人事物的描写，即便她走进城市，她的创作依然离不开故土的滋养。 ②乡土社会是一个熟人社会，人生于斯而长于斯，彼此间是几代甚至是十几乃至几十代积淀的深厚情感。第⑧段中迟子建所描写了“一个愚痴的女孩能把火红的浆果穿成项链来戴”“一匹老马至死不渝地忠诚于善良的主人”“风雪弥漫的腊八夜人人都有一碗热粥”“上岸后流着眼泪的鱼又能回到水里”“一坛猪油里埋藏着一个深沉的爱情故事”……迟子建描写的独具特色的个体故事，在乡村日常生活中是平凡易见的、是人们熟悉的故事；文中还说“重新打量乡土，你会看见震颤中的裂缝，当然也看见这裂缝中的生机”“当我站在荒草萋萋的老宅的那个时刻，感觉又触摸到了久违的乡土的心音。在我的前方，似乎有一带金色的泥泞，诱惑着我去跋涉，等待我分离出泥泞中的热土、丰收的种子、腐败的植物、露珠、污水和泉”，迟子建对乡土怀有深情，与乡土社会中的人、事、景都有着共通的情感心理、文化传统和价值观念，诉诸文字，自然会引发读者的共鸣，从而获得文学创作的成功。 （24-25高三上·天津红桥·期末） 下面是一位同学就费孝通《乡土中国》某些章节做的笔记。请据此：写一则读书札记。 【答案】示例：费孝通在《乡土中国》中关于“治”的讨论，阐述了乡土社会与现代社会在治理方式上的核心差异。乡土社会以“礼”为核心规范，强调传统和群体伦理，其特征在于维持人际关系的和谐与稳定；而现代社会则以法律和制度为基石，关注个体权利与规则执行的统一性。费先生的分析让我深刻理解了从人情到规则的社会演变逻辑，同时也启发我们思考，在现代社会治理中，如何平衡人情与法制，使传统伦理与现代法律相辅相成，共同助力社会发展。 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 明确题干要求，根据某同学就费孝通《乡土中国》的关于礼治的章节的笔记，写一则读书札记。根据笔记信息，“礼”和“法”分别代表乡土社会和现代社会的治理方式，费孝通通过两者的对比，说明从传统到现代的社会转型特征及其挑战。同时，笔记中提到的“当传统不能有效维持社会治理时”也表明了治理模式变迁的迫切性和必要性。札记需紧扣笔记脉络总结要点，提炼两种治理方式及其特质即可。 写作时，可围绕《乡土中国》中乡土社会的礼治和现代社会的法治展开。可先简洁阐述乡土社会礼治的特点，比如礼是行为规范、依传统、乡民主动遵礼以及礼治的调解教育方式等；接着说明现代社会法治的要点，如现代社会以法律和制度为基石，法律保护人权等；最后提出这带给我们的启发和思考，比如实现法治与德治结合。 （24-25高三上·天津和平·期末） 某中学以系列视频短剧方式组织《乡土中国》研学，计划拍摄《寻找城市中的“乡土”气息》系列短视频，下面是拍摄计划的相关内容。请根据故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。拍摄主题故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。 拍摄名称 故事脚本 A． 张大妈刚搬到天津，遇见几个老乡，聊得特别开心。 张大妈：老乡见老乡，两眼泪汪汪。 B． 张大妈带孙子到图书馆玩，孙子大吵大闹吵到了图书馆看书的人，大家出言制止。 张大妈：她还是个孩子。 礼治秩序/无讼 张大妈的儿子和小李打起来了。两个人打算报警。 张大妈： C 。 D． 张大妈的孙子太淘气，张大妈一怒把孩子打了。 张大妈：我都是为了你。 【答案】A.乡土本色 B.礼俗社会 C.大家有话好好说，何必报警呢 D.长老统治 【解析】本题考查学生整体把握经典名著的基本内容，理解重要概念的能力。 A处，张大妈在异地遇到老乡时表现出亲切和激动，反映了人们在乡土社会中对乡土情谊的重视，这种情谊是乡土本色的一种体现，故此处可填：乡土本色。 B处，张大妈为孙子在图书馆大吵大闹进行辩解，认为孩子的行为在某种程度上可以被宽容，这是“礼俗社会”的体现，因为在礼俗社会中，人们对一种行为的规矩熟悉到不假思索时便认为其具有可靠性，故此处可填：礼俗社会。 C处，“礼治秩序”和“无讼”指的是传统社会中通过内部协调和道德教化来维持社会秩序，避免诉诸法律，通过张大妈的话可以反映她劝导双方以和平方式解决冲突，而非求助警察，故此处可填：大家有话好好说，何必报警呢。 D处，张大妈一怒之下打了孙子，并说“我都是为了你”，这是“长老统治”的体现，长老统治是一种基于传统和经验的权力形式，是一种传统教育观念，长辈认为自己有权力和责任对晚辈进行管教和约束，认为这样做是为了晚辈好，故此处可填：长老统治。 （2025·天津·模拟预测） 学校读书文化节开展了以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。 示例：金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。 解读：宝玉对黛玉是一种无比激动的、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。 问题： (1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。 (2)王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。 【答案】(1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。 (2)王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。 【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《乡土中国》第12章“血缘和地缘”中提到：在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。也就是说，亲戚之间发生的利益关系，往往被“接收方”视作是人情，具备很强的馈赠属性。在《红楼梦》探春理家一节中，探春打理的是荣国府，这里住的是贾家的几代人及与之有着千丝万缕的联系的各色人等,嬤嬤、丫鬟都与主子有着关联，因此荣国府是一个血缘社会，探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，这些交易是乡土观念的表现，根本没有进化到真正的商业思维。而探春的所谓开源，只不过是几百两银子的规模，这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《乡土中国》第4章“差序格局”中提到：中国人最大的毛病是“私”。在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。“私”与“公”是相对的。秦可卿托梦让王熙凤“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”这样的话，日后家族“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永久。”但以“己”为中心的王熙凤却浑然不觉。在弄权铁槛寺一节中，王熙凤更是为了一己私利，酿成悲剧。且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。 （25-26高三上·天津河东·期末）阅读下面两段材料，回答问题。 ①法律通常是由国家立法机关制定或认可的，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范。 ②安徽千年古村宏村的古人工水系遍布全村，绕家穿户。一条水流贯穿全村，承担男女老少的饮用、洗涤、防火、灌溉、环保等功能。如何确保全村用水的安全卫生？据说当年祖辈定下族规乡约，每天取水、用水和排污都有相应的时间和地点。宏村村民至今仍在遵守这些规定。 ——《宏村水系的规划、建设与管理》《小城镇建设》2008年第7期 在乡土社会里，“礼”究竟是一种什么样的道德行为规范？请依据《礼治秩序》一章中的内容，结合上面两段材料，试用一段话介绍“礼”。（可从“礼”的制定、推行、目的作用等方面介绍） 【答案】对“礼”的理解：礼不是由国家权力机构制定的权利和义务，而是由一代一代民众累积并且经过传统生活经验检验的道德行为规范。礼不靠外在权力推行，而是通过教化使人主动服膺。礼的目的是调节人们的行为来满足全体社会成员的生活需要，在乡土社会中为社群成员所共同遵循。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “礼”的制定：“礼”不是由国家立法机关制定或认可，《礼治秩序》中说“礼是社会公认合式的行为规范……维持礼这种规范的是传统”，“一代一代的累积出一套帮助人们生活的方法”，再结合宏村遵守的规定可知，“礼”是祖辈传下来、经过时间检验的道德行为规范。 “礼”的推行：材料第②段说“宏村村民至今仍在遵守这些规定”，《礼治秩序》中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”，可见“礼”不靠外在权力推行，而是通过教化使人主动服膺。 “礼”的目的与作用：宏村的规定，保证了用水卫生、全村生活秩序；《礼治秩序》中说“行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要”，可见“礼”用来配合人们的行为，满足生活需要，由乡土社会中社群成员所遵守。 （25-26高三·天津·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国乡土社会是“熟人”的社会，其社会结构是“差序格局”，这与西洋社会的团体格局不同，西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱。我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，像《红楼梦》贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。 1．文中画波浪线部分使用了哪些论证方法，请指出并简要分析其表达效果。 2．请用《乡土中国》“差序格局”理论将下面《红楼梦》中的人物填在下图中的相应位置。 《红楼梦》人物： 贾政 贾琏 秦钟 茗烟 袭人 蒋玉菡 贾元春 贾探春 林黛玉 薛宝钗 王熙凤 王夫人 【答案】1．比喻论证和对比论证，将西洋社会的团体社会格局比喻成捆扎清楚的柴，将中国的社会格局比喻为一圈圈的水波纹，把抽象、深奥的社会学概念阐述得生动、具体、形象，浅显易懂；用“柴”与“波纹”的不同比喻来对比中西方社会格局的不同，强调了中国社会“差序格局”的特点和独特性。 2．①父母：贾政王夫人；②哥嫂：贾琏王熙凤；③姐妹：贾元春贾探春；④妻子：薛宝钗；⑤恋人、知己：林黛玉；⑥朋友：秦钟蒋玉菡；⑦仆人：茗烟袭人。 【解析】1．本题考查学生分析论证方法的能力。 由原文“西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”和“我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，以‘己’为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄可知，运用了比喻论证的方法，用捆柴、水面波纹作比喻来论证两种社会格局的特点，语言生动形象，通俗平易。 由原文“西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱”和“我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，运用了对比论证的方法，用“柴”与“波纹”的不同比喻来对比中西方社会格局的不同，强调了中国社会“差序格局”的特点和独特性。使论证更加充分、清晰。 2．本题考查学生理解经典名著中重要概念和文章内容的能力。 “差序格局”：以‘己’为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，人与人的关系有亲疏厚薄。由此可推知①父母：贾政王夫人；②哥嫂：贾琏王熙凤；③姐妹：贾元春贾探春；④妻子：薛宝钗；⑤恋人、知己：林黛玉；⑥朋友：秦钟蒋玉菡；⑦仆人：茗烟袭人。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题08 整本书阅读《乡土中国》（参考答案） 热点题型01 整本书阅读主观题 破类题·提能力 （25-26高三·天津·三轮复习卷） 示例： ①乡土中国基于差序格局，产生了相应的价值体系，在这种结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德。乡土社会的人看重的是“情感联系”，于是就有了“帮亲不帮理”。 ②而现代社会打破了差序格局的人际逻辑，更讲究规则与契约，看重每个人的合法权益。和乡土社会“谈钱伤感情”的想法不同，现代社会里，权益明确、边界清晰。 （25-26高三上·天津·期末） 浮士德 热点题型02 学术论述类文本 破类题·提能力 （2025·天津·二模） 经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 热点题型03 名著跨文本阅读 破类题·提能力 （25-26高三·天津·二轮复习） ①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 （2025·天津和平·一模） （1）王夫人：探春对王夫人十分尊敬。例如，在一些大型的家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事以她的意愿为先，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）赵姨娘：赵姨娘是探春的生母，但身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春对待赵姨娘会尽量按照规矩办事，不偏袒她。例如，在赵国基丧葬费用的问题上，赵姨娘希望探春能多给一些银子，但探春坚持按照贾府的惯例发放，没有因为赵姨娘是自己的生母而破例。这体现了探春在差序格局中，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉：深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。探春与宝玉关系较好，在很多事情上会与他相互支持。比如在诗社活动中，探春积极参与组织，与宝玉等人一起吟诗作画。与宝玉保持良好的关系有助于她在贾府中获得更多的认可和支持，这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈，会主动亲近以巩固自己的地位。 刷模拟 （2025·天津和平·一模） 示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵 。 （24-25高三上·天津河东·期末） ①《乡土中国》认为“乡土性”是乡土社会的重要特性。其中的表现之一是“人是离不开土地”的。第8段中，明确提出迟子建的重要文学作品都来自于对故土人事物的描写，即便她走进城市，她的创作依然离不开故土的滋养。 ②乡土社会是一个熟人社会，人生于斯而长于斯，彼此间是几代甚至是十几乃至几十代积淀的深厚情感，所以迟子建所描写的每一个独具特色的个体故事，在乡村日常生活中平凡易见为人熟悉；因为共通的情感心理、文化传统和价值观念，引发了读者的共鸣，从而获得了文学创作的成功。 （24-25高三上·天津红桥·期末） 示例：费孝通在《乡土中国》中关于“治”的讨论，阐述了乡土社会与现代社会在治理方式上的核心差异。乡土社会以“礼”为核心规范，强调传统和群体伦理，其特征在于维持人际关系的和谐与稳定；而现代社会则以法律和制度为基石，关注个体权利与规则执行的统一性。费先生的分析让我深刻理解了从人情到规则的社会演变逻辑，同时也启发我们思考，在现代社会治理中，如何平衡人情与法制，使传统伦理与现代法律相辅相成，共同助力社会发展。 （24-25高三上·天津和平·期末） A.乡土本色 B.礼俗社会 C.大家有话好好说，何必报警呢 D.长老统治 （2025·天津·模拟预测） (1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。 (2)王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。 （25-26高三上·天津河东·期末）阅读下面两段材料，回答问题。 对“礼”的理解：礼不是由国家权力机构制定的权利和义务，而是由一代一代民众累积并且经过传统生活经验检验的道德行为规范。礼不靠外在权力推行，而是通过教化使人主动服膺。礼的目的是调节人们的行为来满足全体社会成员的生活需要，在乡土社会中为社群成员所共同遵循。 （25-26高三·天津·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 1．比喻论证和对比论证，将西洋社会的团体社会格局比喻成捆扎清楚的柴，将中国的社会格局比喻为一圈圈的水波纹，把抽象、深奥的社会学概念阐述得生动、具体、形象，浅显易懂；用“柴”与“波纹”的不同比喻来对比中西方社会格局的不同，强调了中国社会“差序格局”的特点和独特性。 2．①父母：贾政王夫人；②哥嫂：贾琏王熙凤；③姐妹：贾元春贾探春；④妻子：薛宝钗；⑤恋人、知己：林黛玉；⑥朋友：秦钟蒋玉菡；⑦仆人：茗烟袭人。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题08 整本书阅读《乡土中国》 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+高考真题、模拟题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1.重题型稳定：天津卷《乡土中国》考查以“客观选择+主观简答”为固定结构，题量、分值保持稳定；核心聚焦核心概念的理解与迁移运用，材料多为原著选段、思维导图、《红楼梦》情节片段、现实生活情境，审题门槛适中，跨文本（《乡土中国》+《红楼梦》）考查为天津特色，命题延续性极强。 2.重价值引领：选材紧扣社会转型与文化传承，主题聚焦乡土文化的当代价值、传统与现代的碰撞、中国社会结构的文化基因，引导学生理解中国国情，思考城镇化进程中的乡土遗存与文化根脉，增强文化自信与人文关怀。 3.重综合考查：兼顾基础识记与深度思辨，既考查作者、核心概念等基础内容，也深入考查概念的跨文本解读、联系现实分析问题的能力；全面转向情境化任务考查，设置读书沙龙发言、短视频拍摄、读书札记、论坛分享等真实任务，杜绝死记硬背，全面检验语文核心素养。 4.重教考衔接：紧密关联教材整本书阅读单元的教学要求，所有考点均源自教材规定的核心章节与学习任务（如差序格局、礼治秩序、家族、乡土本色等）；注重引导学生迁移课内社会学分析方法，解读文学作品与社会现象，落实“思维发展与提升”的核心素养目标。 热点·角度·拆解 卷别 选文出处 文体 题型 题干表述 关联教材 2023天津高考卷 《乡土中国》整本书核心观点 整本书阅读主观题 1道简答题（要求答2条理由） 在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读 2026天津和平一模 费孝通《乡土中国・差序格局》+学术拓展论述文+思维导图 学术论述类文本 1道材料作文题（自选角度+自拟标题+文体不限诗歌除外） 围绕“差序格局”核心概念，结合思维导图与拓展文本，考查其等级性、伸缩性、壁垒性特征及当代演变。 必修上册第五单元《乡土中国》“差序格局”章节 2025天津南开三模 《红楼梦》第三十八回宴饮情节+《乡土中国》核心概念 名著跨文本阅读 1道材料作文题（自选角度+自拟标题+文体不限诗歌除外） 结合《红楼梦》藕香榭宴饮座次图，填写对应人物并分析其体现的《乡土中国》社会结构特征。 必修上册第五单元《乡土中国》必修下册第七单元《红楼梦》整本书阅读 热点题型01 整本书阅读主观题 析典例·建模型 （2023·天津卷） 【典例分析】 文本分析 试题分析 本题为整本书阅读基础应用型题目，紧扣“城镇化发展”的时代背景，跳出对《乡土中国》概念的机械识记，聚焦经典著作的当代价值。题目要求结合时代特征阐释阅读意义，既考查学生对原著核心思想的整体把握，又引导学生思考传统文化与现代社会的关联，具有鲜明的现实针对性。 1.核心考点稳定：延续天津卷整本书阅读“价值阐释”的考查方向，全面考查学生对经典著作主旨、观点的整体把握能力。 2.强化时代关联：将《乡土中国》的理论与城镇化进程中的社会现象结合，引导学生用经典理论解读现实问题。 3.注重开放考查：要求给出2条理由，角度多元，既可以从文化传承、社会治理角度切入，也可以从个人认知、情感认同角度展开，为学生预留充足的表达空间。 4.紧扣教考衔接：完全贴合必修上册《乡土中国》整本书阅读单元“理解乡土文化，思考当代价值”的核心教学目标。 【文本呈现】 （整本书阅读）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 【答案】示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特点，从《乡土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族而居，人与人之间相互熟习而信任。但随着城镇化的发展，农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡土社会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任，而在生人社会里，人与人之间依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟习和信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城镇化发展的过程中发挥作用。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本题为整本书阅读主观简答题，核心是阐释经典著作的当代价值。解题时先精准抓取题干两个关键限定词——“城镇化发展的今天”和“阅读作用”，明确答题不能泛泛空谈《乡土中国》的内容，必须将书中理论与城镇化的时代背景紧密结合。 第二步，调动解题能力：先快速回顾《乡土中国》的核心概念体系（乡土本色、差序格局、熟人社会、礼治秩序等），再将这些概念与城镇化进程中的具体问题对应关联。例如，“熟人社会”的邻里互助传统可为现代社区治理提供启示；“差序格局”可帮助我们理解当代人际关系的特点；“安土重迁”的乡土情结是民族文化认同的重要根基。最后从中选取两个最有把握的角度，分条清晰表述，每条遵循“书中观点+时代对接+作用阐释”的逻辑。 第三步，利用答题技巧： 1.概念锚定法：每条理由都紧扣一个书中的核心概念，避免空泛议论，如“差序格局在当代仍有影响”“熟人社会的治理智慧”。 2.时代对接法：将书中理论与城镇化的具体现象结合，如“城镇化中社区建设可借鉴熟人社会的互助传统”。 3.分点清晰法：用“首先”“其次”明确分点，每条先亮明核心观点，再用1-2句话简要阐释，确保逻辑清晰、语言简洁。 破类题·提能力 （25-26高三·天津·三轮复习卷） 在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你是学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色” “差序格局” “熟悉的社会” “礼治社会” “家族” “无讼” （25-26高三上·天津·期末） 小李大学毕业后离开家乡到一线城市工作，三年间两次更换岗位并持续学习新技能以适应行业变化。费孝通在《乡土中国》中称这种不断突破、持续变化的文化模式为“_________式文化”。 热点题型02 学术论述类文本 析典例·建模型 （2026·天津和平·一模）阅读下面的材料，完成小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本题为“原著核心概念+学术拓展”跨文本整合型题目，以《乡土中国》最核心的“差序格局”为主题，整合了原著思维导图、学术拓展论述文两种文本形式。材料从等级性、伸缩性、壁垒性三个维度系统解析差序格局的内涵，并延伸至其在当代社会的演变，逻辑层次清晰，理论深度适中，既立足原著，又有所拓展。 1.核心考点聚焦：集中考查“差序格局”这一核心概念的内涵、特征与当代演变，考点明确，针对性强，直击《乡土中国》教学的重难点。 2.强化文本整合：结合可视化思维导图与论述类文本，考查学生多文本信息筛选、整合与对比分析的能力。 3.注重思辨考查：不仅考查概念识记，还深入考查对论证方法、观点态度的分析，以及对概念当代价值的思辨理解。 4.紧扣教考衔接：完全贴合必修上册《乡土中国》“差序格局”章节的教学要求，引导学生深入理解核心概念的本质与外延。 【文本呈现】 （整本书阅读） 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 2．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A．思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 【答案】1．A 2．C 3．C 【解析】1．B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错，材料二原文为“差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。 C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，材料二为“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，不是“根本性改变”。 D.“其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系”错，材料三为“费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”。 故选A。 2．C.“比喻论证”错误，材料二运用了引用论证，如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，举例论证，如“五服之内一般被视为差序格局的里层”用传统亲属关系举例，没有运用“比喻论证”。 故选C。 3．A.“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 B.意思是在赡养孝敬自己长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 故选C。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本题为论述类文本阅读题，核心是精准理解并迁移运用“差序格局”概念。解题时先快速浏览思维导图，建立“差序格局”与“团体格局”的对比框架，再通读论述文本，梳理其“总-分”论证结构（总述差序格局的意义，分述其三个核心特征），整体把握文本内容。 第二步，调动解题能力：先明确每道题的考查指向：第2题考查概念细节理解，第3题考查论证分析，第4题考查观点迁移运用。然后带着问题回到原文定位对应信息，仔细比对选项与原文的差异。例如，注意选项中“决定”“根本性改变”“解决”等绝对化表述，这些往往是错误选项的标志；分析论证方法时，逐一核对原文是否使用了选项中提到的论证手法；判断观点迁移题时，紧扣“以己为中心、亲疏有别、等级分明”的差序格局核心特征。 第三步，利用答题技巧： 1.思维导图前置法：先看思维导图，快速把握差序格局的核心框架，再读文本，提高阅读效率。 2.绝对化表述排除法：选项中出现“决定”“根本”“所有”“完全”等绝对化词语时，重点核对原文，这类表述大多与原文不符。 3.概念内涵对应法：判断选项是否符合差序格局的三个核心特征（等级性、伸缩性、壁垒性），不符合的直接排除。 破类题·提能力 （2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 热点题型03 名著跨文本阅读 析典例·建模型 （2025·天津南开·三模） 【典例分析】 文本分析 试题分析 本题为天津卷特色的“文学名著+学术名著”双跨文本综合题，以《红楼梦》第三十八回藕香榭宴饮的具体情节为载体，将文学作品的人物关系、礼仪文化与《乡土中国》的社会学理论深度融合。题目通过直观的座次图创设情境，既考查学生对《红楼梦》情节、人物关系的掌握，又考查学生运用《乡土中国》理论解读文学现象的能力，综合性与创新性极强。 1.考点形式创新：首创双名著跨文本考查模式，打破了单一名著的考查边界，实现了文学作品与学术著作的深度融合。 2.强化情境考查：以具体的宴饮座次图为真实情境，避免抽象的概念问答，考查学生在具体情境中运用理论分析问题的能力。 3.注重综合能力：同时考查两部整本书阅读的核心内容，对学生的知识整合能力、迁移运用能力和逻辑分析能力要求较高。 4.紧扣教考衔接：紧密关联必修上册《乡土中国》和必修下册《红楼梦》两个整本书阅读单元的教学要求，引导学生打通不同类型著作的阅读壁垒。 【文本呈现】 （整本书阅读） 《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 (1)请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A________ B________ C________ (2)图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（ ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 【答案】(1)玉 王熙凤 探春 (2)AB 【解析】（1）本题考查学生对经典名著情节内容、人物形象的把握能力。 A处填宝玉：贾母‌坐在主位，因为她是辈分和等级最高的长辈‌；薛姨妈‌坐在贾母的左侧，表示尊敬和客人的身份；‌宝玉是贾母的心肝宝贝，备受宠爱，且相较于黛玉，他是男性。在家族聚会中，他的地位特殊且亲近贾母。从图中整体布局和人物关系来看，A处位置相对靠上且靠近贾母这一核心长辈，符合宝玉在贾府中受宠的地位，所以A处为宝玉。 B处填王熙凤：李纨和王熙凤属于家族中的“媳妇”，需要照顾好家中长辈、小辈以及亲戚们，不时安排调度，她俩单独一桌，便于走动照看。王熙凤是贾府中的管家，精明能干且善于逢迎。她需要在贾母跟前承欢，同时也要随时照应在场的众人。B处位置既能与长辈和主要人物有所交流，又能兼顾全局，方便她发挥管家的职能，所以B处是王熙凤。 C处填探春：王夫人是长辈、史湘云是客，坐在主位；迎春年长于探春、惜春比探春年幼，因而探春坐在她俩中间位置，C处位置相对靠下，又在迎春惜春中间，符合探春的身份地位，所以C处安排探春。 （2）本题考查学生对经典名著重要概念的理解能力。 差序格局：以自己为中心，像水的波纹一样，由近及远、由亲及疏地形成不同的圈子。图中以贾母为中心，众人围绕其就座，离贾母越近关系越亲、地位越重要，体现了差序格局中以特定人物为中心，按照亲疏远近等关系排列的特点。 礼治：强调通过传统的礼仪规范来维持社会秩序。在贾府的座次安排上，严格遵循长幼、尊卑、亲疏等礼仪规范，体现了礼治秩序，不同身份地位的人有其对应的座位，不可僭越。 长老统治：在传统社会中，长老拥有统治地位，他们凭借经验、辈分等对晚辈、下属进行管理和约束。图中为宴饮场面，没有体现长老统治的特点。 “男女有别”强调男女在社会活动、交往等方面有严格界限，图中座位安排未明显体现这一特点。所以答案是差序格局、礼治。 故选AB。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本题为双名著跨文本综合题，核心是用《乡土中国》的社会学理论解读《红楼梦》的文学情节。解题时先明确题干的两个任务：一是根据座次图填写对应人物，二是分析座次安排体现的《乡土中国》社会结构特征。 第二步，调动解题能力：首先调动《红楼梦》的知识储备，根据贾府“长幼有序、尊卑有别、主仆分明”的礼仪秩序判断人物位置：贾母是家族最高长辈，坐主位；宝玉是贾母最宠爱的孙子，位置靠近贾母；王熙凤是贾府管家，需要随时照应全场，位置便于走动；探春在姐妹中排行第三，位于迎春和惜春中间。然后调动《乡土中国》的知识储备，分析座次安排的特点：以贾母为中心向外辐射，体现了“以己为中心”的差序格局；严格遵循长幼尊卑的顺序，体现了传统社会的礼治秩序。 第三步，利用答题技巧： 1.等级秩序锚定法：根据贾府的等级规则（长辈>晚辈、主子>仆人、嫡出>庶出）快速判断人物位置，排除明显不符合等级的选项。 2.概念对应法：将座次安排的特点（中心明确、等级分明、亲疏有别）与《乡土中国》的核心概念一一对应，排除与文本无关的概念（如本题中“长老统治”“男女有别”未体现）。 3.排除法：选择题部分，先排除明显错误的选项，再将剩余选项代入原文情境验证，确保答案准确。 破类题·提能力 （25-26高三·天津·二轮复习）可参考材料二的内容，简要分析下面这一情节如何体现了“差序格局”。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而生争执，拐子收了冯家钱又将丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候，一个门子拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了判决结果，向冯家说薛蟠得病死了，让薛家给冯家多赔了点烧埋银子，冯家就没什么好说的了。贾雨村断了此案，急忙修书二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。 另附材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） （2025·天津和平·一模）贾探春聪明伶俐，她待人处事，既有规矩，又多锋芒。请运用《乡土中国》中的差序格局理论，从下列《红楼梦》中的人物中任选一人，分析贾探春对他们持何种态度，并分析原因。 王夫人、赵姨娘、贾宝玉 研考点·通技法 （建议用时：42分钟） 刷模拟 （2025·天津和平·一模） “整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 （24-25高三上·天津河东·期末） 乡土中国阅读序言中说，“阅读《乡土中国》可以更为具体深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神”，请结合上文第⑧段中迟子建的具体写作实践谈谈你对这句话的理解。 （24-25高三上·天津红桥·期末） 下面是一位同学就费孝通《乡土中国》某些章节做的笔记。请据此：写一则读书札记。 （24-25高三上·天津和平·期末） 某中学以系列视频短剧方式组织《乡土中国》研学，计划拍摄《寻找城市中的“乡土”气息》系列短视频，下面是拍摄计划的相关内容。请根据故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。拍摄主题故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。 拍摄名称 故事脚本 A． 张大妈刚搬到天津，遇见几个老乡，聊得特别开心。 张大妈：老乡见老乡，两眼泪汪汪。 B． 张大妈带孙子到图书馆玩，孙子大吵大闹吵到了图书馆看书的人，大家出言制止。 张大妈：她还是个孩子。 礼治秩序/无讼 张大妈的儿子和小李打起来了。两个人打算报警。 张大妈： C 。 D． 张大妈的孙子太淘气，张大妈一怒把孩子打了。 张大妈：我都是为了你。 （2025·天津·模拟预测） 学校读书文化节开展了以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。 示例：金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。 解读：宝玉对黛玉是一种无比激动的、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。 问题： (1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。 (2)王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。 （25-26高三上·天津河东·期末）阅读下面两段材料，回答问题。 ①法律通常是由国家立法机关制定或认可的，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范。 ②安徽千年古村宏村的古人工水系遍布全村，绕家穿户。一条水流贯穿全村，承担男女老少的饮用、洗涤、防火、灌溉、环保等功能。如何确保全村用水的安全卫生？据说当年祖辈定下族规乡约，每天取水、用水和排污都有相应的时间和地点。宏村村民至今仍在遵守这些规定。 ——《宏村水系的规划、建设与管理》《小城镇建设》2008年第7期 在乡土社会里，“礼”究竟是一种什么样的道德行为规范？请依据《礼治秩序》一章中的内容，结合上面两段材料，试用一段话介绍“礼”。（可从“礼”的制定、推行、目的作用等方面介绍） （25-26高三·天津·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国乡土社会是“熟人”的社会，其社会结构是“差序格局”，这与西洋社会的团体格局不同，西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱。我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，像《红楼梦》贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。 1．文中画波浪线部分使用了哪些论证方法，请指出并简要分析其表达效果。 2．请用《乡土中国》“差序格局”理论将下面《红楼梦》中的人物填在下图中的相应位置。 《红楼梦》人物： 贾政 贾琏 秦钟 茗烟 袭人 蒋玉菡 贾元春 贾探春 林黛玉 薛宝钗 王熙凤 王夫人 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $