精品解析：福建福州第十九中学2025-2026学年九年级下学期期中语文试题

福州第十九中学2025-2026学年第二学期期中测试 九年级语文试题 （满分150分 时间:120分钟） 卷首语:有福之州一座城的千年福脉与人间至福 “七溜八溜，不离福州”，这句流传千年的民间俗语，道尽了福州人对故土的眷恋，也让“有福之州”的美誉深入人心。 名中藏福:因福山得名，启千年福韵 一、积累与运用（23分） 1. 根据语境，填写古代诗文名句。 （1）福州依山面海、山川秀美，正如杜甫《望岳》中赞叹山岳神奇秀丽的句子：①________，②________。 （2）福州千年福脉绵长，发展生生不息，可用王湾《次北固山下》中蕴含新旧交替、希望常在的名句：③________，④________。 （3）福州有福，更重担当，这份福韵更在心怀天下的气度，正如范仲淹《岳阳楼记》中所言：⑤________，⑥________。 （4）金秋西湖菊展，繁花清雅、意境恬淡，正如陶渊明《饮酒（其五）》中描写闲适自得的句子：⑦________，⑧________。 2. 阅读下面文字，按要求作答。 早在唐开元十三年（725年），朝廷改闽州为福州，得名缘由正是州城西北的福山（今城北莲花峰，旧称永福山）。福山山势平缓、林木葱郁，自古便是守护州城的天然屏 ① （zhàng），以山名州，既是地理标识，更是对这座城市的美好 ② （qí）愿，让“福”字从一开始就与城市命运深度绑定。 此后千余年，福州之名未曾更改，“福”字始终 ③ （guàn）穿城市发展脉络，成为最鲜明的文化符号。不仅如此，福州下辖及周边地域多带“福”字，福清、福安等地名（▲），形成独特的“福字地理圈”，让福气从一城 ④ （màn）延至一方，成为闽地的幸福底色。近代以来，“有福之州”的说法广为流传，既成为外界对这座城市的直观认知，也呼应了地名本源，让“有福”之名，有了最扎实的历史根基。 （1）根据拼音，依次写出①②③④处相应的汉字。 （2）根据下面的提示，在文中▲处填入成语。 词典对该成语释义：本义指同一血统或派系的世代传承，后引申用于比喻思想学说、行为模式的继承关系。 （3）文中画横线处的句子存在语病，请写出修改后的句子。 3. 福州“福文化”强调：心有光亮、自予福泽。请任选一部你喜欢的名著，以“悟福”为核心，结合人物经历，谈谈你在阅读中发现的“心灵之福”。 示例：读《简·爱》，我领悟自尊之福。她在盖茨海德府饱受欺凌，在洛伍德学校艰难求生，却始终不卑不亢，坚守人格平等。她不因卑微而自卑，不因苦难而妥协。内心独立、灵魂高贵、坚守尊严，才是一个人最稳固长久的福。 山水蕴福:藏风聚气，享自然馈赠 二、（7分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 游西湖①（其二） 朱熹 越王城下水融融，此乐从今与众同。 满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。 酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。 【注】①“西湖”指福州西湖。 4. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写越王城下湖水平静和暖，诗人与民同乐的情景，奠定了全诗闲适愉悦的情感基调。 B. 颔联“方”与“便”二字形成时间上的强烈对比，暗含了对时光易逝、物候变迁的感慨。 C. 颈联以“湖光”“天容”“潮信”“海气”等意象，构建出开阔辽远、气象宏大的意境。 D. 尾联由写景转入抒情，不沉溺湖光山色，转而抒发诗人的家国情怀，诗歌境界得到提升。 5. 本诗与杜甫《春望》都体现“忧国”情怀，但两首诗在情感表达方式上有不同，请结合诗句简要分析。 文脉润福:海滨邹鲁，承人文厚福 三、（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰:“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史·陈襄传》） [乙] 闽县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之亟归以袜实米满之负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰:“若心固善，然此岂束修②之礼？”即呼备，赍③米一石致之塾，师乃受。 （节选自《林纾轶事》） [注]①林琴南孝廉纾（shū）:林纾，字琴南，福建闽县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。②束修:本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。③赍（jī）:携带。 6. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 林知之亟/归以袜/实米/满之负/以致师 B. 林知之/亟归/以袜实米/满之/负以致师 C. 林知之亟/归以袜/实米/满之/负以致师 D. 林知之/亟归以袜/实米/满之/负以致师 7. 解释下列加点字在文中的意思。 加点词 方法提示 释义（填写文字） 少孤 查阅字典选择义项 孤:①幼年丧父或父母双亡。②单独。③古代帝王的 自称。④同“辜”，辜负。（《古代汉语字典》） （1）孤:___ 卒从而化 联系课文解释词义 卒获有所闻（《送东阳马生序》） （2）卒:___ 弼由是愈益奇之 根据字典义项推断 奇:奇怪。（《古代汉语字典》） （3）奇:___ 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富弼为郡守，一见即礼遇之。 （2）若心固善，然此岂束修之礼？ 9. 结合材料，分析陈襄与林纾的优秀品质，并说说两人的品质在当代有何现实意义。 四、（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 闽剧·别妻书（节选） 林瑞武 ①[光复明。次日早晨。林觉民和陈意映的“双栖之所”内外。] ②[陈意映愁眉紧锁，忐忑不安] ③陈意映 （唱）竟日醉酒已乖张，昨夜归来更异常：携回礼物赠家人，长幼安排俱周详。觉民他，莫不是即将启程赴粤去，莫不是自忖此去难回返？不由我心如乱麻卷，阵阵寒气透骨凉……（看看礼物，又看看门外，心神不定，坐立难安） ④[林觉民 洗漱罢，着衬衣走上。） ⑤林觉民 （发现陈意映心神不定，唱）看意映心神显不安，似也知我即将赴战场。但今日我要佯装无事强欢颜，换她一日眉舒展。（强作欢快地）意映！昨晚上我又回来迟了一点，是因为给你和家里人买了点东西。（打开纸包）这是沙县烟，给爹的；这是角梳，给瑜妹的；这围巾给依新天冷围的…… ⑥陈意映 （苦笑着摇摇头）我-我想问你，你为什么要买这些东西呢？是不是…… ⑦林觉民 （连忙地）不为什么，不为什么，我只是逛街看到了，随便买一点，随便买一点！ ⑧陈意映 （直视林觉民）是吗？ ⑨林觉民 （眼光回避）是的，是的！ ⑩陈意映 （目光仍直视，语调却轻柔地）没有-其它原因？ ⑪林觉民 （更闪烁回避地）没有其它原因，没有其它原因！ ⑫陈意映可是你…… ⑬林觉民 （连忙地）我、我没什么，很正常呀！倒是你，最近心情好像不大好是吗？这都怪我，回来这段时间都没有好好陪过你。今天我好好陪你出去游玩、散心，好吗？ ⑭[陈意映看着林觉民真诚且深情的眼神，微微点点头。] ⑮[深夜。林觉民和陈意映“双栖之所”] ⑯林觉民 （见陈意映已沉睡，遂轻退至窗前，唱）夜朦胧见意映已入梦乡，凭轩窗对梅影我心绪彷徨。心真想唤醒她相拥话别，又不忍惊搅她一夜的安然。 ⑰陈意映 （突然从睡梦中惊起）啊！觉民，觉民！ ⑱林觉民 意映，你怎么了？怎么了？ ⑲陈意映 （紧紧抱住林觉民）我见了，看见了…… ⑳林觉民 你看见什么了？ ㉑陈意映 （旁唱）一只仙鹤翔云天，突然身中一恶箭。（迟疑地）我看见……没什么，没什么，只是做了一个梦！（突然坐起）你准备什么时候走？ ㉒林觉民 （故作平静地）我回来已经好多天，樱花假也结束了，明天走吧！ ㉓陈意映 明天就要走？那我就跟你一块儿走，好吗？ ㉔林觉民 什么？你和我一块走？你怎么，会说这种傻话呢？我这是回东京读书啊，又不是去…… ㉕陈意映 我……（泪水涌出）你别哄我了，我知道你去干什么，我一定要跟你去！ ㉖林觉民 （略一踌躇后决然地）好吧，如果你真知道我去干什么，也就该知道我决不可能带你去！（转身欲走） ㉗陈意映 （急了）你不带我去，我就让你也去不了！我拦不住你，可以叫爹和家里人，还有你儿子依新，都来拦你！ ㉘[林孟瑜和林觉民父子房外隐约听到争执声，急上了] ㉙林孟瑜 嫂嫂，你怎么了？[陈意映没回答，忙掏出手巾背转身擦泪] ㉚林父 觉民，这到底是怎么回事？ ㉛林觉民 这…… ㉜陈意映 爹，瑜妹，夜很深了，你们快回去歇息吧。没出什么事，是我自己有些难受……你们回去休息吧！ ㉝[林觉民松了一口气，感激地对陈意映深深一鞠躬。] ㉞[收光。] ㉟[光复明。次日凌晨，福州闽江边。风雨欲来，江风呼啸，轮船的汽笛声此起彼伏。林觉民和一批敢死队员带着简单的行李上。] ㊱[陈意映内唱：“簪红花着红衣赶来江滨——·”头簪红花，身着大红嫁衣，手提食盒，携依新上。依新也身穿一件红色的绸褂子。） ㊲依新 爹爹，娘说，我们穿红衣服给你送行，可以保佑你出门大吉大利！ ㊳陈意映 （从食盒中捧出一碗太平面，深情而凄切地接唱）此一去山高水险，愿夫君太太平平。 ㊴林觉民 意映！（双手接过太平面，唱）妻儿道出这心音，断我肝肠裂我心。意映、依新，你们不要难过，我……风太大，雨要下来了，你们快回去吧。我走了！（深情回望，毅然转身下） ㊵[（画外音，青少年的朗读声）“语云：仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”] ㊶陈意映 （再也不能自已，追上前去，泣不成声地喊）觉民—— ㊷[狂风夹着大雨飞泼而下……] ㊸[光渐收，唯留一束光照在陈意映和依新顶风冒雨翘首远望的身影上，片刻后收光。] （有删改） 10. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 剧本以“礼物——游园——夜梦——江边送别”为线索，层层推进，将情感逐步推向高潮。 B. 舞台说明“眼光回避”“闪烁回避”等描写，通过人物神态描写暗示人物内心矛盾。 C. 陈意映“仙鹤中箭”的旁唱运用了隐喻手法，含蓄表达她对林觉民此行的凶险预感。 D. 文本通过对话、唱词和场景描写，生动表现陈意映对林觉民的不舍与自私的占有欲。 11. 新课标强调“品味语言，体会情感，把握人物形象”，请结合林觉民的唱词和台词，分析其“铁血柔情”的人物特质。 12. 联系上下文，回答问题。 （1）分析“次日凌晨，福州闽江边。风雨欲来，江风呼啸，轮船的汽笛声此起彼伏”这一环境的作用。 （2）结尾的画外音引用《与妻书》原文，有什么作用？ 13. 为弘扬英雄精神，传承红色基因，学校决定举办“致敬家乡英雄——林觉民”主题宣传活动。作为筹备组成员，请你根据以上材料，为林觉民撰写一段颁奖词，拟在活动启动仪式上，面向全校师生宣读。（100字左右） [颁奖词写作支架]： 定身份，明基调——点明他是谁； 概事迹，显精神——简述其最动人的选择与品格； 诉影响，寄情怀——阐发其精神对今日的意义，表达缅怀。 民生藏福:烟火温润，守人间安福 五、（共21分） 阅读下面图文材料，完成下面小题。 90年前，一群平均年龄不到20岁的青年，用双脚走出了人类的奇迹——长征。在物质丰富的今天，“长征精神”如何转化为面对挫折的韧性与坚持？ 材料一： ①到底什么是长征精神呢？长征精神主要包括“不屈不挠”“艰苦奋斗”和“无私奉献”三种精神品质。长征精神是一个民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义、实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义。 ②新时代如何继承和发扬长征精神呢？ ③首先，我们应当继续坚持“不屈不挠”的意志品质。新时代，虽然我们处于一个相对和平的环境，但是一些西方资本主义邪恶势力依然没有放弃对我国的渗透、破坏。我们要完成“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的伟大使命，还需要我们克服一切阻碍，以坚韧不拔的意志力和战斗力开创民族复兴的新局面，创建中国特色社会主义的新时代。 ④其次，我们要继续保持“艰苦奋斗”的作风。目前，我们社会主义事业已经取得了相当大的成就，但是，相对于世界发达国家，我们仍然有很多不足，仍然还有很多领域没有达到世界先进水平。因此，保持长期的艰苦奋斗是必须的。 ⑤最后，我们要继续发扬“无私奉献”的精神。时代使命的召唤，我们毅然领命前行，那就需要“无私奉献”，“舍小家为大家”，国家、集体利益高于一切的大局意识，需要无我、忘我的精神，把老一辈的奉献精神继续传承和发扬下去。 ⑥作为教育人，我们应该传承好、发扬好长征精神，才能够让教育的初心和使命在新时代焕发出新的活力与光芒。 ⑦第一要坚持“育人”的初心不变。教育首先在于育人。只有让学生拥有美好的心灵、丰饶的思想、优秀的品德，才能够实现真正的“立德树人”的目标，才能够让学生健康生活，品德善良，行为端正，让社会平安和谐。 ⑧第二要坚持“教书”的使命不改。育人之后，更重要的是对知识的传递、对文化的传承。教育的重要功能是传承先进的文化。文化是一个民族的根，是一个民族发展流传的脉。 ⑨第三要坚持“创新”的意识。“创新是一个民族不竭的动力”，创新的源泉在于教育，教育培养的人才具有创新性，那么社会的创新性就高。因此，教育人不能丢弃“创新”的教育意识。 ⑩第四要坚持“智能”的科技应用。进入新时代，智能化AI技术的应用让我们的生活更加智能而便捷。作为教育人，应当首先在教育上应用这些先进的智能设备和设施，通过“智能”发展学生的“智能”（智力和能力），从小培养学生的科技意识，树立科学精神，培养科技能力。 ⑪总之，长征精神仍然能够在新时代焕发出活力，指导我们投身于新时代的“革命事业”，使共产党人的初心在新时代放射出更强的光芒，让我们的使命在新时代呈现出更强的动力，那么，人民幸福、民族复兴的伟大事业才能够更好地完成。 （摘编自谭维明《新时代如何传承长征精神》） 材料二： 【新闻纪实】“最美巾帼奋斗者”与“粉底液将军”现象对比观察 事件一：2026年3月8日，在“三八”国际妇女节来临之际，中央宣传部、全国妇联向全社会发布2026年“最美巾帼奋斗者”先进事迹。 兰臻：福建省漳州市实验小学党委书记，深耕基础教育一线数十年，始终坚守乡村与城市教育均衡发展一线，推动优质教育资源下沉，长期帮扶偏远薄弱学校，开展送教下乡、师资培训，用爱心与坚守点亮乡村孩子的求学之路，以实际行动诠释新时代教育工作者的责任与担当。 祝雪兰：广西苍梧县六堡镇山坪村党支部书记，六堡茶制作技艺自治区级代表性传承人。她把祖传的制茶秘方无偿传给乡亲，带领村民成立合作社，扩大茶叶种植规模，培养制茶能手，带动村民就业增收，走出一条乡村振兴之路。 事件二：“钧正平”批评“粉底液将军”现象 2026年1月，解放军新闻传播中心“钧正平”工作室发文，批评网络影视剧中军人形象塑造过度娱乐化问题：“某些作品塑造的‘将军’，战场上发型不乱、军装笔挺、皮肤白皙如涂粉底液，这既不符合历史真实，也歪曲了军人应有的阳刚血性。军人美在于忠诚、担当、牺牲，不在于‘颜值’。” 文章引发热议，相关话题阅读量超8亿。不少老兵留言：“我们当年在猫耳洞里几个月不洗澡，浑身泥污，但眼睛里是保卫国家的光。”也有网友认为：“影视需要艺术加工，但底线不能丢。” （综合《人民日报》、央视新闻、钧正平微博2025-2026年报道） 材料三： 青少年对红色精神认知与接受度调查 认知渠道 占比 最受认可的精神特质（多选） 认同率 学校课堂 65% 艰苦奋斗 78% 影视作品 58% 坚定信仰 72% 网络媒体 52% 团结互助 68% 家庭讲述 41% 勇于牺牲 51% 实地参观 32% 纪律严明 46% 备注：调查对象为13-18岁中学生。“勇于牺牲”认同率偏低引发关注，部分青少年留言：“敬佩但觉得离自己生活远”“和平年代更需要奉献精神而非牺牲”。 14. 下列说法中，不适合作为论据来支撑材料一“继承和发扬长征精神”的一项是（ ） A. 某学校在操场放映旧中国解放题材电影，宣扬爱国精神。 B. 某教师立足岗位，甘于付出，认认真真地上好每一节课。 C. 某员工始终以“吃苦耐劳、拼搏进取”的标准要求自己。 D. 某科研人员面对困难时迎难而上，坚韧不拔，受到表彰。 15. 结合材料二和材料三，下列理解或推断正确的一项是（ ） A. “最美巾帼奋斗者”兰臻和祝雪兰的事迹，体现了长征精神中的“无私奉献”。 B. 大多数青少年通过学校课堂认知红色精神，说明家庭教育作用已经明显下降。 C. “粉底液将军”现象引发热议，说明社会对军人形象的艺术加工普遍持否定态度。 D. 青少年对“勇于牺牲”认同率偏低，主要原因是他们完全不认同这一精神价值。 16. 请根据材料一完成如下论述提纲。 17. 结合材料一与材料三，概括青少年红色精神认知的特点，并指出教育者应如何用长征精神优化红色教育。 18. 学校拟用AI技术打造“红色精神数字体验馆”，请结合三则材料，设计两项体验项目，并说明设计理由。 人民传福:祈福纳祥，续千年福缘 六、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 托尔斯泰说：“幸福的人生是相似的，它根植于对他人的善意与责任。” 尼采认为：“幸福不是被动的享受，而是主动创造的过程，是生命力的充分绽放。” 杨绛写道：“幸福在于内心的丰盈，与物质无关，与心境相连。” 三位智者从不同维度诠释了幸福的真谛。当今时代，人们对幸福的追求愈发多元，但也有人在物质的喧嚣中迷失方向，在功利的追逐中倍感焦虑。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 卷尾语:从得名之初的福缘，到山水馈赠的福祉，从文脉滋养的福韵到烟火日常的福安，福州这座城，藏着世间最动人的福气，也成就了当之无愧的有福之州。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州第十九中学2025-2026学年第二学期期中测试 九年级语文试题 （满分150分 时间:120分钟） 卷首语:有福之州一座城的千年福脉与人间至福 “七溜八溜，不离福州”，这句流传千年的民间俗语，道尽了福州人对故土的眷恋，也让“有福之州”的美誉深入人心。 名中藏福:因福山得名，启千年福韵 一、积累与运用（23分） 1. 根据语境，填写古代诗文名句。 （1）福州依山面海、山川秀美，正如杜甫《望岳》中赞叹山岳神奇秀丽的句子：①________，②________。 （2）福州千年福脉绵长，发展生生不息，可用王湾《次北固山下》中蕴含新旧交替、希望常在的名句：③________，④________。 （3）福州有福，更重担当，这份福韵更在心怀天下的气度，正如范仲淹《岳阳楼记》中所言：⑤________，⑥________。 （4）金秋西湖菊展，繁花清雅、意境恬淡，正如陶渊明《饮酒（其五）》中描写闲适自得的句子：⑦________，⑧________。 【答案】 ①. 造化钟神秀 ②. 阴阳割昏晓 ③. 海日生残夜 ④. 江春入旧年 ⑤. 先天下之忧而忧 ⑥. 后天下之乐而乐 ⑦. 采菊东篱下 ⑧. 悠然见南山 【解析】 【详解】注意“神”“篱”“悠”等字词的书写。 2. 阅读下面文字，按要求作答。 早在唐开元十三年（725年），朝廷改闽州为福州，得名缘由正是州城西北的福山（今城北莲花峰，旧称永福山）。福山山势平缓、林木葱郁，自古便是守护州城的天然屏 ① （zhàng），以山名州，既是地理标识，更是对这座城市的美好 ② （qí）愿，让“福”字从一开始就与城市命运深度绑定。 此后千余年，福州之名未曾更改，“福”字始终 ③ （guàn）穿城市发展脉络，成为最鲜明的文化符号。不仅如此，福州下辖及周边地域多带“福”字，福清、福安等地名（▲），形成独特的“福字地理圈”，让福气从一城 ④ （màn）延至一方，成为闽地的幸福底色。近代以来，“有福之州”的说法广为流传，既成为外界对这座城市的直观认知，也呼应了地名本源，让“有福”之名，有了最扎实的历史根基。 （1）根据拼音，依次写出①②③④处相应的汉字。 （2）根据下面的提示，在文中▲处填入成语。 词典对该成语释义：本义指同一血统或派系的世代传承，后引申用于比喻思想学说、行为模式的继承关系。 （3）文中画横线处的句子存在语病，请写出修改后的句子。 【答案】（1）①障 ②祈 ③贯 ④蔓 （2）一脉相承 （3）既呼应了地名本源，也成为外界对这座城市的直观认知。 【解析】 【小问1详解】 注意“障”“祈”“贯”“蔓”的写法。 【小问2详解】 根据题干给出的释义可知，成语为“一脉相承”，该词本义指宗族血脉的世代传承，后引申为文化、命名等的传承关系，用在此处指福清、福安等带“福”的地名是福州命名文化的传承。 【小问3详解】 原句存在语序不当的问题，文段先讲福州“福”字地名的历史本源，再讲“有福之州”说法的流传，正确逻辑应为：先呼应本源，再形成外界的认知，调换分句顺序即可。 3. 福州“福文化”强调：心有光亮、自予福泽。请任选一部你喜欢的名著，以“悟福”为核心，结合人物经历，谈谈你在阅读中发现的“心灵之福”。 示例：读《简·爱》，我领悟自尊之福。她在盖茨海德府饱受欺凌，在洛伍德学校艰难求生，却始终不卑不亢，坚守人格平等。她不因卑微而自卑，不因苦难而妥协。内心独立、灵魂高贵、坚守尊严，才是一个人最稳固长久的福。 【答案】示例：读《钢铁是怎样炼成的》，我领悟坚韧之福。保尔在战场上浴血搏杀，在建设中艰苦劳作，即便身患重病、全身瘫痪也从未向命运低头，始终以顽强意志对抗苦难。他在困境中坚守理想，在挫折里不忘初心，拥有直面磨难的勇气与永不言弃的信念，这份源自内心的坚韧，便是最珍贵的心灵之福。 【解析】 【详解】首先紧扣“福文化——心有光亮、自予福泽”与核心“悟福”，先确定一部名著中的主要人物，再梳理其经历中体现内心力量的关键事件，接着提炼人物身上对应的精神品质，将这种精神品质定义为“心灵之福”，最后结合人物遭遇与坚守，说明这种内在力量如何让他获得精神上的富足与安宁，完成从人物经历到“悟福”的升华。 示例：读《鲁滨逊漂流记》，我领悟自强之福。鲁滨逊流落荒岛，孤身一人面对缺衣少食、野兽威胁与孤独绝望的困境，却没有放弃生存的希望，他搭建房屋、种植粮食、驯养山羊，凭借顽强的意志与动手能力在荒岛艰难生存。他不向绝境低头，依靠自己的力量对抗苦难，内心始终保有对生活的热爱与希望，这种自立自强、永不绝望的精神，便是最踏实的心灵之福。 山水蕴福:藏风聚气，享自然馈赠 二、（7分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 游西湖①（其二） 朱熹 越王城下水融融，此乐从今与众同。 满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。 酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。 【注】①“西湖”指福州西湖。 4. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写越王城下湖水平静和暖，诗人与民同乐的情景，奠定了全诗闲适愉悦的情感基调。 B. 颔联“方”与“便”二字形成时间上的强烈对比，暗含了对时光易逝、物候变迁的感慨。 C. 颈联以“湖光”“天容”“潮信”“海气”等意象，构建出开阔辽远、气象宏大的意境。 D. 尾联由写景转入抒情，不沉溺湖光山色，转而抒发诗人的家国情怀，诗歌境界得到提升。 5. 本诗与杜甫《春望》都体现“忧国”情怀，但两首诗在情感表达方式上有不同，请结合诗句简要分析。 【答案】4. A 5. 杜甫《春望》是融情于景（借景抒情），含蓄抒情：《春望》将忧国伤时的情怀融入景物描写和细节刻画中，比如借战乱后长安城“国破山河在，城春草木深”的荒芜破败之景，烘托忧国伤时的悲痛，又以“白头搔更短”的细节展现愁苦，情感含蓄深沉。 本诗是卒章显志（直接抒情）：本诗前三联都在铺写游览西湖所见的景物，尾联直接点明心志：酬唱不去夸赞风物美好，一心只忧虑国事、期盼年岁丰收，直接抒发了忧国情怀。 【解析】 【分析】这是朱熹游览福州西湖所作，全诗由近及远铺写西湖景致，勾勒出开阔辽远的意境，不耽于吟赏风物，落脚于“忧国愿年丰”的家国情怀，立意脱俗高远。 【4题详解】 A.本诗并非全诗都围绕“闲适愉悦”展开，后两联转向物候变迁的感慨，最终落点在忧国忧民的家国情怀上，“奠定全诗闲适愉悦的情感基调”表述错误。 【5题详解】 杜甫《春望》融情于景、借景抒情，情感含蓄深沉。诗开篇“国破山河在，城春草木深”，将战乱后长安城的荒芜破败之景展现眼前，昔日繁华都城如今残垣断壁，草木丛生，借这衰败之景，烘托出诗人忧国伤时的悲痛之情。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，更是以乐景写哀情，花鸟本应令人愉悦，可此时却因诗人内心的痛苦而溅泪、惊心，进一步强化了忧国之情。同时，诗中“白头搔更短，浑欲不胜簪”这一细节刻画，通过诗人频繁搔头，致使白发更短、几乎插不住簪子的动作，生动展现出诗人因忧国忧民而愁苦不堪的状态，将情感含蓄地表达出来。 朱熹《游西湖（其二）》卒章显志、直接抒情。诗的前三联细致铺写游览西湖所见之景，如“越王城下水融融”“满眼芰荷方永日”“湖光尽处天容阔”等，描绘出西湖优美的自然风光。但尾联“酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰”笔锋一转，直接点明心志，不夸赞西湖风物的美好，而是一心忧虑国事，期盼年岁丰收，将忧国情怀直白地抒发出来，毫无隐晦。 文脉润福:海滨邹鲁，承人文厚福 三、（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰:“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史·陈襄传》） [乙] 闽县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之亟归以袜实米满之负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰:“若心固善，然此岂束修②之礼？”即呼备，赍③米一石致之塾，师乃受。 （节选自《林纾轶事》） [注]①林琴南孝廉纾（shū）:林纾，字琴南，福建闽县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。②束修:本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。③赍（jī）:携带。 6. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 林知之亟/归以袜/实米/满之负/以致师 B. 林知之/亟归/以袜实米/满之/负以致师 C. 林知之亟/归以袜/实米/满之/负以致师 D. 林知之/亟归以袜/实米/满之/负以致师 7. 解释下列加点字在文中的意思。 加点词 方法提示 释义（填写文字） 少孤 查阅字典选择义项 孤:①幼年丧父或父母双亡。②单独。③古代帝王的 自称。④同“辜”，辜负。（《古代汉语字典》） （1）孤:___ 卒从而化 联系课文解释词义 卒获有所闻（《送东阳马生序》） （2）卒:___ 弼由是愈益奇之 根据字典义项推断 奇:奇怪。（《古代汉语字典》） （3）奇:___ 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富弼为郡守，一见即礼遇之。 （2）若心固善，然此岂束修之礼？ 9. 结合材料，分析陈襄与林纾的优秀品质，并说说两人的品质在当代有何现实意义。 【答案】6. B 7. ①. 幼年丧父或父母双亡。 ②. 最终。 ③. 以……为奇，对……感到惊奇。 8. 示例：（1）富弼担任郡守，一见到陈襄就以礼相待。 （2）你的心意固然是好的，但是这难道是拜师送礼应有的方式吗？ 9. 示例：陈襄在世人讥笑时仍坚持倡道办学，面对谗言也不改初心，还教民种稻，体现了坚守正道、心系百姓、坚持教化的品质。林纾见老师贫苦，用袜子装米相送，表现出尊师重道、心地善良、懂得感恩。现实意义：陈襄的坚守与担当，激励我们坚守理想、勇担责任；林纾尊师感恩的品行，能传承美德，引导人们心存善念、尊敬师长。 【解析】 【导语】甲文叙陈襄坚守正道、推行教化、心系民生，不为流言动摇，尽显儒者担当；乙文记林纾幼时敬师怜贫、诚心助师，质朴动人。两文均以小事见品格，一显士人济世情怀，一现孩童纯善本心，文脉相承，皆在弘扬立德修身、尊师重道的传统精神。 【6题详解】 句意：林纾知道老师没米做饭这件事后，急忙回家，用袜子装米，装满后背着送到老师那里。“林知之”指林纾知道这件事，“亟归”是急忙回家，不能断开；“以袜实米”是用袜子装米，是完整动作；“满之”是装满它，“负以致师”是背着送给老师。故断句为：林知之/亟归/以袜实米/满之/负以致师 【7题详解】 （1）句意：小时候父亲就去世了。此处的“孤”应选择释义“幼年丧父或父母双亡”。 （2）“卒获有所闻”的“卒”解释为“最终”，“卒从而化”的“卒”也解释为最终，“卒从而化”意思是最终人们追随他们并受到感化。 （3）句意：富弼因此越发对他感到惊奇。这里的“奇”是词类活用，意思是“以……为奇，对……感到惊异”。 【8题详解】 重点字词： （1）为：担任；礼遇：以礼相待。 （2）若：你的；固：固然；然：但是；岂：难道。 【9题详解】 陈襄自幼丧父却能自立自强，与友人一同倡导正道，不惧世人讥笑非议，始终坚守道义不变；在任知县时重视教化、兴办学校，教导百姓种稻，面对谗言与质疑仍坚持办学、毫不懈怠，体现出坚守正道、勤学自立、重视教化、心系百姓、刚正不屈的优秀品质。林纾六七岁时得知老师贫困无米做饭，立刻用袜子装米送给老师，虽方式不妥却发自真心，体现出尊师重道、心地善良、懂得感恩、孝顺体贴的品质。在当代社会，陈襄坚守信念、勇于担当、重视教育的精神，能激励我们坚持理想、坚守正道，自觉承担社会责任；林纾尊师感恩、心怀善意的品质，有助于传承尊师重教的传统美德，引导人们常怀感恩之心、友善待人，对个人品德修养与良好社会风尚的形成具有重要的现实意义。 【点睛】参考译文： 【甲】陈襄，字述古，是福州侯官人。他小时候父亲就去世了，却能自立自强，外出到乡校求学，和陈烈、周希孟、郑穆结为好友。当时求学的人都沉迷在雕琢词句的文章里，那些有关探求天理、完善心性的学说，都被指责为迂腐而没有人去讲授。这四个人开始在东南沿海一同倡导儒家正道，听到的人都又讥笑又惊讶。但他们坚持主张不改变，最终人们都追随他们并受到感化，世人称他们为“四先生”。陈襄担任河阳县知县时，开始教导百姓种植水稻。富弼担任郡守，一见到他就以礼相待。陈襄关心重视教化，把县中的年轻人招进学校学习。有人向富弼进谗言，说他引诱县里的年轻人来资助过往客人，富弼因此产生了疑心。有人劝陈襄毁掉学舍来止息诽谤，他没有听从。过了很久，富弼把这件事告诉了陈襄，陈襄说：“自我反省觉得理直，就算面对千万人我也勇往直前。您如果心存疑虑，又怎能称得上知己？”他更加讲学传道，没有一点懈怠。富弼因此越发认为他才能出众，等到入朝做了宰相，就举荐他担任秘阁校理、判祠部。 【乙】闽县人林纾（字琴南）六七岁的时候，跟着老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不肯接受。林纾回家把这件事告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意固然是好的，但是这难道是拜师送礼应该用的方式吗？”随即让人准备，携带一石米送到私塾，老师这才接受了。 四、（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 闽剧·别妻书（节选） 林瑞武 ①[光复明。次日早晨。林觉民和陈意映的“双栖之所”内外。] ②[陈意映愁眉紧锁，忐忑不安] ③陈意映 （唱）竟日醉酒已乖张，昨夜归来更异常：携回礼物赠家人，长幼安排俱周详。觉民他，莫不是即将启程赴粤去，莫不是自忖此去难回返？不由我心如乱麻卷，阵阵寒气透骨凉……（看看礼物，又看看门外，心神不定，坐立难安） ④[林觉民 洗漱罢，着衬衣走上。） ⑤林觉民 （发现陈意映心神不定，唱）看意映心神显不安，似也知我即将赴战场。但今日我要佯装无事强欢颜，换她一日眉舒展。（强作欢快地）意映！昨晚上我又回来迟了一点，是因为给你和家里人买了点东西。（打开纸包）这是沙县烟，给爹的；这是角梳，给瑜妹的；这围巾给依新天冷围的…… ⑥陈意映 （苦笑着摇摇头）我-我想问你，你为什么要买这些东西呢？是不是…… ⑦林觉民 （连忙地）不为什么，不为什么，我只是逛街看到了，随便买一点，随便买一点！ ⑧陈意映 （直视林觉民）是吗？ ⑨林觉民 （眼光回避）是的，是的！ ⑩陈意映 （目光仍直视，语调却轻柔地）没有-其它原因？ ⑪林觉民 （更闪烁回避地）没有其它原因，没有其它原因！ ⑫陈意映可是你…… ⑬林觉民 （连忙地）我、我没什么，很正常呀！倒是你，最近心情好像不大好是吗？这都怪我，回来这段时间都没有好好陪过你。今天我好好陪你出去游玩、散心，好吗？ ⑭[陈意映看着林觉民真诚且深情的眼神，微微点点头。] ⑮[深夜。林觉民和陈意映“双栖之所”] ⑯林觉民 （见陈意映已沉睡，遂轻退至窗前，唱）夜朦胧见意映已入梦乡，凭轩窗对梅影我心绪彷徨。心真想唤醒她相拥话别，又不忍惊搅她一夜的安然。 ⑰陈意映 （突然从睡梦中惊起）啊！觉民，觉民！ ⑱林觉民 意映，你怎么了？怎么了？ ⑲陈意映 （紧紧抱住林觉民）我见了，看见了…… ⑳林觉民 你看见什么了？ ㉑陈意映 （旁唱）一只仙鹤翔云天，突然身中一恶箭。（迟疑地）我看见……没什么，没什么，只是做了一个梦！（突然坐起）你准备什么时候走？ ㉒林觉民 （故作平静地）我回来已经好多天，樱花假也结束了，明天走吧！ ㉓陈意映 明天就要走？那我就跟你一块儿走，好吗？ ㉔林觉民 什么？你和我一块走？你怎么，会说这种傻话呢？我这是回东京读书啊，又不是去…… ㉕陈意映 我……（泪水涌出）你别哄我了，我知道你去干什么，我一定要跟你去！ ㉖林觉民 （略一踌躇后决然地）好吧，如果你真知道我去干什么，也就该知道我决不可能带你去！（转身欲走） ㉗陈意映 （急了）你不带我去，我就让你也去不了！我拦不住你，可以叫爹和家里人，还有你儿子依新，都来拦你！ ㉘[林孟瑜和林觉民父子房外隐约听到争执声，急上了] ㉙林孟瑜 嫂嫂，你怎么了？[陈意映没回答，忙掏出手巾背转身擦泪] ㉚林父 觉民，这到底是怎么回事？ ㉛林觉民 这…… ㉜陈意映 爹，瑜妹，夜很深了，你们快回去歇息吧。没出什么事，是我自己有些难受……你们回去休息吧！ ㉝[林觉民松了一口气，感激地对陈意映深深一鞠躬。] ㉞[收光。] ㉟[光复明。次日凌晨，福州闽江边。风雨欲来，江风呼啸，轮船的汽笛声此起彼伏。林觉民和一批敢死队员带着简单的行李上。] ㊱[陈意映内唱：“簪红花着红衣赶来江滨——·”头簪红花，身着大红嫁衣，手提食盒，携依新上。依新也身穿一件红色的绸褂子。） ㊲依新 爹爹，娘说，我们穿红衣服给你送行，可以保佑你出门大吉大利！ ㊳陈意映 （从食盒中捧出一碗太平面，深情而凄切地接唱）此一去山高水险，愿夫君太太平平。 ㊴林觉民 意映！（双手接过太平面，唱）妻儿道出这心音，断我肝肠裂我心。意映、依新，你们不要难过，我……风太大，雨要下来了，你们快回去吧。我走了！（深情回望，毅然转身下） ㊵[（画外音，青少年的朗读声）“语云：仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”] ㊶陈意映 （再也不能自已，追上前去，泣不成声地喊）觉民—— ㊷[狂风夹着大雨飞泼而下……] ㊸[光渐收，唯留一束光照在陈意映和依新顶风冒雨翘首远望的身影上，片刻后收光。] （有删改） 10. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 剧本以“礼物——游园——夜梦——江边送别”为线索，层层推进，将情感逐步推向高潮。 B. 舞台说明“眼光回避”“闪烁回避”等描写，通过人物神态描写暗示人物内心矛盾。 C. 陈意映“仙鹤中箭”的旁唱运用了隐喻手法，含蓄表达她对林觉民此行的凶险预感。 D. 文本通过对话、唱词和场景描写，生动表现陈意映对林觉民的不舍与自私的占有欲。 11. 新课标强调“品味语言，体会情感，把握人物形象”，请结合林觉民的唱词和台词，分析其“铁血柔情”的人物特质。 12. 联系上下文，回答问题。 （1）分析“次日凌晨，福州闽江边。风雨欲来，江风呼啸，轮船的汽笛声此起彼伏”这一环境的作用。 （2）结尾的画外音引用《与妻书》原文，有什么作用？ 13. 为弘扬英雄精神，传承红色基因，学校决定举办“致敬家乡英雄——林觉民”主题宣传活动。作为筹备组成员，请你根据以上材料，为林觉民撰写一段颁奖词，拟在活动启动仪式上，面向全校师生宣读。（100字左右） [颁奖词写作支架]： 定身份，明基调——点明他是谁； 概事迹，显精神——简述其最动人的选择与品格； 诉影响，寄情怀——阐发其精神对今日的意义，表达缅怀。 【答案】10. D 11. ①铁血：以天下大义为先，明知此行九死一生，依然毅然投身革命，拒绝妻子同行，甘愿牺牲小家为天下人谋永福，尽显革命者的铁血担当。②柔情：对家人满怀深爱，提前安排好家人礼物，佯装无事只为换妻子一日舒展，不忍惊扰熟睡的妻子，处处流露对妻儿的不舍眷恋，尽显柔情。 12. （1）营造紧张悲凉的氛围，烘托离别时分复杂沉重的情绪，暗示革命前路的凶险，推动江边送别的情节展开。（2）呼应文本主题，升华了林觉民“爱汝一念，助天下人”的革命精神，增强了作品的历史真实感与感染力。 13. 他是福州英烈林觉民！一封泣血《别妻书》，藏着铁血与柔情。他舍下温存小家，毅然投身救国革命，以己之命换天下人永福。百年过去，他的精神依旧照亮前路，值得我们永远铭记致敬！ 【解析】 【导语】本文以闽剧节选形式，聚焦林觉民赴粤前与陈意映的离别场景。通过细腻的唱词与对话，刻画了林觉民心怀家国、隐忍深情的革命者形象，以及陈意映聪慧敏感、深明大义的女性形象。场景切换自然，从家中忐忑试探到江滨悲壮送行，层层递进，将个人悲欢与民族大义相融。江风、风雨等环境描写烘托悲凉氛围，画外音《别妻书》节选升华主题，兼具戏曲的韵律美与革命题材的厚重感，短小精悍却极具感染力。 【10题详解】 D.根据文本中陈意映深夜惊醒、江边送别时穿红衣、递上太平面等情节，以及她最终为了不拖累林觉民，主动支开家人、成全丈夫大义的行为可知，她的不舍是对丈夫的深情牵挂，而非“自私的占有欲”，选项中“自私的占有欲”这一表述，严重曲解了陈意映深明大义、顾全大局的形象。 【11题详解】 根据第⑤段林觉民的唱词可知，他早已察觉陈意映心神不安，却刻意装作若无其事，用逛街买礼物的借口掩饰即将赴死的真相，这份隐忍背后，是他为了安抚妻子、保全家庭温情而做出的克制，彰显了革命者在大义面前对家人的深情牵挂。 根据第⑯段林觉民的唱词可知，深夜面对熟睡的妻子，他驻足窗前、心绪彷徨，内心真想唤醒爱人话别，却最终选择不忍惊扰，这份“于心不忍”的细节，生动流露了他对妻儿的深深眷恋与不舍，尽显柔情一面。 根据第㉖段林觉民决然的台词可知，面对陈意映执意同行的请求，他明确拒绝并表明绝不带她前往的立场，这份坚定的态度，体现出他以革命事业为重、甘愿牺牲个人情感的铁血担当。 根据第㊴段林觉民接过太平面时的唱词可知，他直面妻子的深情与离别的悲凉，却依然强忍悲痛叮嘱家人返程，这份“断我肝肠”却毅然前行的抉择，直接展现了他舍小家为天下的铁血情怀。 【12题详解】 （1）根据第㉟段的场景描写，风雨、呼啸的江风、此起彼伏的汽笛声，共同营造出紧张、压抑且悲凉的氛围，烘托出林觉民与陈意映离别时沉重、复杂的心情。“风雨欲来”既点明了天气，也暗示了革命前路的凶险与未知，为林觉民此次赴粤的九死一生埋下伏笔。轮船的汽笛声直接点明了离别的时刻，引出下文陈意映携子赶来江边送别的情节，将戏剧冲突推向高潮。 （2）根据第㊺段的画外音可知，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”，直接点明了林觉民舍小家为大家的革命信念，将个人的离别之痛升华为为天下谋福的家国大义，深化了主题。引用真实的《与妻书》原文，将戏剧情节与历史文献结合，让人物形象更立体可信，也让观众更能体会到林觉民作为革命者的深情与担当，增强了作品的情感冲击力与感染力。同时，以画外音形式呈现，避免了直白的说教，让情感在文字中沉淀，给观众留下了回味与思考的空间。 【13题详解】 首先，定身份、明基调：明确林觉民是福州籍革命烈士，是心怀家国的先行者，以庄重、崇敬的基调开篇，让师生快速知晓致敬对象。其次，概事迹、显精神：简述他为民族大义，舍弃小家、奔赴革命，心怀柔情却坚守信念的动人选择，凸显其“铁血担当”与“家国情怀”。最后，诉影响、寄情怀：联结当下校园，阐发其精神对青少年的指引意义，表达对英雄的缅怀与传承红色基因的期许，贴合活动主题。 示例：他心怀家国，以笔为剑、以志为炬，于危难中挺身而出，舍小家为天下，用赤诚诠释革命者的铁血担当；他亦有柔情，藏牵挂于笔墨，以初心赴使命。他的精神穿越百年，仍是我们前行的力量，愿我们传承其志，以青春赴时代，以吾辈护家国！我们致敬家乡英雄——林觉民。 民生藏福:烟火温润，守人间安福 五、（共21分） 阅读下面图文材料，完成下面小题。 90年前，一群平均年龄不到20岁的青年，用双脚走出了人类的奇迹——长征。在物质丰富的今天，“长征精神”如何转化为面对挫折的韧性与坚持？ 材料一： ①到底什么是长征精神呢？长征精神主要包括“不屈不挠”“艰苦奋斗”和“无私奉献”三种精神品质。长征精神是一个民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义、实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义。 ②新时代如何继承和发扬长征精神呢？ ③首先，我们应当继续坚持“不屈不挠”的意志品质。新时代，虽然我们处于一个相对和平的环境，但是一些西方资本主义邪恶势力依然没有放弃对我国的渗透、破坏。我们要完成“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的伟大使命，还需要我们克服一切阻碍，以坚韧不拔的意志力和战斗力开创民族复兴的新局面，创建中国特色社会主义的新时代。 ④其次，我们要继续保持“艰苦奋斗”的作风。目前，我们社会主义事业已经取得了相当大的成就，但是，相对于世界发达国家，我们仍然有很多不足，仍然还有很多领域没有达到世界先进水平。因此，保持长期的艰苦奋斗是必须的。 ⑤最后，我们要继续发扬“无私奉献”的精神。时代使命的召唤，我们毅然领命前行，那就需要“无私奉献”，“舍小家为大家”，国家、集体利益高于一切的大局意识，需要无我、忘我的精神，把老一辈的奉献精神继续传承和发扬下去。 ⑥作为教育人，我们应该传承好、发扬好长征精神，才能够让教育的初心和使命在新时代焕发出新的活力与光芒。 ⑦第一要坚持“育人”的初心不变。教育首先在于育人。只有让学生拥有美好的心灵、丰饶的思想、优秀的品德，才能够实现真正的“立德树人”的目标，才能够让学生健康生活，品德善良，行为端正，让社会平安和谐。 ⑧第二要坚持“教书”的使命不改。育人之后，更重要的是对知识的传递、对文化的传承。教育的重要功能是传承先进的文化。文化是一个民族的根，是一个民族发展流传的脉。 ⑨第三要坚持“创新”的意识。“创新是一个民族不竭的动力”，创新的源泉在于教育，教育培养的人才具有创新性，那么社会的创新性就高。因此，教育人不能丢弃“创新”的教育意识。 ⑩第四要坚持“智能”的科技应用。进入新时代，智能化AI技术的应用让我们的生活更加智能而便捷。作为教育人，应当首先在教育上应用这些先进的智能设备和设施，通过“智能”发展学生的“智能”（智力和能力），从小培养学生的科技意识，树立科学精神，培养科技能力。 ⑪总之，长征精神仍然能够在新时代焕发出活力，指导我们投身于新时代的“革命事业”，使共产党人的初心在新时代放射出更强的光芒，让我们的使命在新时代呈现出更强的动力，那么，人民幸福、民族复兴的伟大事业才能够更好地完成。 （摘编自谭维明《新时代如何传承长征精神》） 材料二： 【新闻纪实】“最美巾帼奋斗者”与“粉底液将军”现象对比观察 事件一：2026年3月8日，在“三八”国际妇女节来临之际，中央宣传部、全国妇联向全社会发布2026年“最美巾帼奋斗者”先进事迹。 兰臻：福建省漳州市实验小学党委书记，深耕基础教育一线数十年，始终坚守乡村与城市教育均衡发展一线，推动优质教育资源下沉，长期帮扶偏远薄弱学校，开展送教下乡、师资培训，用爱心与坚守点亮乡村孩子的求学之路，以实际行动诠释新时代教育工作者的责任与担当。 祝雪兰：广西苍梧县六堡镇山坪村党支部书记，六堡茶制作技艺自治区级代表性传承人。她把祖传的制茶秘方无偿传给乡亲，带领村民成立合作社，扩大茶叶种植规模，培养制茶能手，带动村民就业增收，走出一条乡村振兴之路。 事件二：“钧正平”批评“粉底液将军”现象 2026年1月，解放军新闻传播中心“钧正平”工作室发文，批评网络影视剧中军人形象塑造过度娱乐化问题：“某些作品塑造的‘将军’，战场上发型不乱、军装笔挺、皮肤白皙如涂粉底液，这既不符合历史真实，也歪曲了军人应有的阳刚血性。军人美在于忠诚、担当、牺牲，不在于‘颜值’。” 文章引发热议，相关话题阅读量超8亿。不少老兵留言：“我们当年在猫耳洞里几个月不洗澡，浑身泥污，但眼睛里是保卫国家的光。”也有网友认为：“影视需要艺术加工，但底线不能丢。” （综合《人民日报》、央视新闻、钧正平微博2025-2026年报道） 材料三： 青少年对红色精神认知与接受度调查 认知渠道 占比 最受认可的精神特质（多选） 认同率 学校课堂 65% 艰苦奋斗 78% 影视作品 58% 坚定信仰 72% 网络媒体 52% 团结互助 68% 家庭讲述 41% 勇于牺牲 51% 实地参观 32% 纪律严明 46% 备注：调查对象为13-18岁中学生。“勇于牺牲”认同率偏低引发关注，部分青少年留言：“敬佩但觉得离自己生活远”“和平年代更需要奉献精神而非牺牲”。 14. 下列说法中，不适合作为论据来支撑材料一“继承和发扬长征精神”的一项是（ ） A. 某学校在操场放映旧中国解放题材电影，宣扬爱国精神。 B. 某教师立足岗位，甘于付出，认认真真地上好每一节课。 C. 某员工始终以“吃苦耐劳、拼搏进取”的标准要求自己。 D. 某科研人员面对困难时迎难而上，坚韧不拔，受到表彰。 15. 结合材料二和材料三，下列理解或推断正确的一项是（ ） A. “最美巾帼奋斗者”兰臻和祝雪兰的事迹，体现了长征精神中的“无私奉献”。 B. 大多数青少年通过学校课堂认知红色精神，说明家庭教育作用已经明显下降。 C. “粉底液将军”现象引发热议，说明社会对军人形象的艺术加工普遍持否定态度。 D. 青少年对“勇于牺牲”认同率偏低，主要原因是他们完全不认同这一精神价值。 16. 请根据材料一完成如下论述提纲。 17. 结合材料一与材料三，概括青少年红色精神认知的特点，并指出教育者应如何用长征精神优化红色教育。 18. 学校拟用AI技术打造“红色精神数字体验馆”，请结合三则材料，设计两项体验项目，并说明设计理由。 【答案】14. A 15. A 16. 从全社会层面阐述新时代继承和发扬长征精神的三个具体要求 聚焦教育领域，论述教育工作者传承发扬长征精神的具体做法 17. 认知特点：认知渠道以学校课堂为主，影视作品、网络也是主要渠道，家庭讲述、实地参观占比偏低；对艰苦奋斗、坚定信仰等贴近日常的精神特质认同率高，对“勇于牺牲”认同率低，普遍认为该精神离和平年代的生活较远。 优化方向：落实立德树人初心，在教育中讲清长征精神的当代价值，拉近长征精神与青少年生活的距离；坚持文化传承，在日常教学中渗透长征精神教育；坚持创新教育意识，丰富红色教育的形式；合理运用AI等智能技术，提升红色教育的体验感与实效性。 18. 示例： 项目1：AI沉浸式“重走长征路”体验 设计理由：借助AI还原长征的真实历史场景，让青少年身临其境地感受红军长征的艰难，弥补当下青少年实地参观占比低的不足，直观体会不屈不挠、艰苦奋斗的长征精神，比传统课堂更有感染力。 项目2：AI“当代长征精神传承人”互动展厅 设计理由：用AI还原兰臻、祝雪兰等当代先进奋斗者的形象，支持青少年互动交流，让青少年直观感受到无私奉献等长征精神在当代的传承，解决青少年认为红色精神脱离生活的问题，同时纠正“粉底液将军”这类歪曲红色形象的错误导向，引导青少年树立正确的价值观。 【解析】 【导语】这组阅读材料紧扣“新时代长征精神传承”的主题，既有理论层面的长征精神内涵阐释，也结合现实榜样、不良文化现象对比与青少年认知调研，内容扎根当下现实。主题回应了“长征精神如何转化为当代奋斗力量”的时代之问，饱含对红色精神的传承敬意，直指当下红色传播、青年思想教育的痛点，兼具思想性与现实感，启发性十足。 【14题详解】 结合材料一第①至⑤段可知，长征精神主要包括“不屈不挠”“艰苦奋斗”和“无私奉献”三种精神品质，继承发扬长征精神需要在实际行动中践行这三种品质。 A.该行为只停留在宣扬爱国精神的宣传层面，没有体现对长征精神的实际践行，不适合作为论据支撑“继承和发扬长征精神”的观点； B.教师立足岗位甘于付出，契合长征精神“无私奉献”的要求，是践行传承，适合作为论据支撑； C.员工以“吃苦耐劳、拼搏进取”要求自我，契合“艰苦奋斗”的品质，适合作为论据支撑； D.科研人员面对困难迎难而上，契合“不屈不挠”的品质，适合作为论据支撑。 【15题详解】 A.正确，兰臻数十年深耕基础教育帮扶乡村学校，祝雪兰把祖传制茶秘方无偿传给乡亲带领村民致富，都符合材料一长征精神里“无私奉献、舍小家为大家”的内涵，都体现了舍己为公的无私奉献，符合长征精神内涵； B.错误，无中生有，结合材料三“青少年对红色精神认知与接受度调查”的表格中的“认知渠道”一栏可知，学校课堂占比65%，家庭讲述是41%，占比低只能说明认知渠道占比不同，原文根本没提“家庭教育作用下降”，无法推出“家庭教育作用明显下降”的结论； C.错误，偷换概念，结合材料二中网友认为“影视需要艺术加工，但底线不能丢”，批评的是过度娱乐化、违背真实歪曲形象，不是否定所有艺术加工，把对“过度娱乐化、违背真实”的否定偷换成对“艺术加工”的否定； D.错误，曲解文意，结合材料三的备注可知，原文说部分青少年觉得“敬佩但觉得离自己生活远”“和平年代更需要奉献而非牺牲”，说明青少年是敬佩的，只是觉得离生活远，不是“完全不认同这一精神价值”。 【16题详解】 第一空：结合材料一第②至⑤段可知，第②段抛出核心议题“新时代如何继承和发扬长征精神”，第③至⑤段从全社会整体层面，分三个维度明确了新时代继承发扬长征精神的具体要求。据此可填：从全社会层面阐述新时代继承和发扬长征精神的三个具体要求。 第二空：结合第⑥至⑩段可知，完成整体层面的论述后，文章聚焦到教育工作者群体，提出教育者传承长征精神的四个具体方向，这是更进一步具体化的第三层内容。据此概括：聚焦教育领域，论述教育工作者传承发扬长征精神的具体做法。 【17题详解】 结合材料三“青少年对红色精神认知与接受度调查”的调查数据可知，认知渠道上，学校课堂占比65%，影视作品占比58%，网络媒体占比52%，家庭讲述占比41%，实地参观占比32%，据此可知，在认知渠道层面：青少年认知红色精神的渠道多元，但占比差异明显；学校课堂是最主要的认知渠道，实地参观这类体验式渠道占比最低，影视作品、网络媒体也是青少年获取红色认知的重要渠道。 最受认可的精神特质上，“艰苦奋斗”认同率78%，“坚定信仰”认同率 72%，“团结互助” 认同率68%，“勇于牺牲”认同率51%，“纪律严明”认同率46%，据此可知，在精神认同层面，青少年整体对红色精神有较高认可度，但认同偏向性明显，对“艰苦奋斗、坚定信仰”这类贴近当代生活的精神特质认同率高；对“勇于牺牲”这类精神认同率偏低，部分青少年认为部分红色精神距离自身日常生活较远。 结合材料一可知，材料一第⑥至⑩段明确给出了教育者传承长征精神的具体要求，对应青少年认知的特点整理优化方向： 对应“部分青少年认为红色精神脱离生活”的问题，结合材料一“坚持育人初心、落实立德树人”的要求：教育者要坚守育人初心，结合青少年日常生解读长征精神的当代价值，拉近红色精神与青少年的距离；针对认知偏差，引导青少年理解“牺牲”“奉献”在和平年代的新内涵，完成立德树人目标。 对应“学校是红色认知主渠道”的特点，结合材料一第⑧段“坚持教书使命、传承红色文化”的要求，夯实学校课堂主阵地，把长征精神系统融入日常教学，做好红色文化的传递，筑牢青少年红色认知的基础。 对应“认知渠道多元、实地体验占比低”的特点，结合材料一第⑨段“坚持教育创新”的要求，创新红色教育形式，兼顾青少年信息获取习惯，用好影视作品、网络媒体等青少年常用渠道，同时增加体验式活动，提升红色教育吸引力。 结合材料一第⑩段“坚持智能科技应用”的要求，善用AI等新技术创新红色教育场景，提升青少年参与感，同时引导青少年辨别网络中歪曲红色精神的错误内容，帮助青少年树立正确认知，培养科学精神。 【18题详解】 结合材料一可知，明确长征精神核心是不屈不挠、艰苦奋斗、无私奉献，要求新时代教育者要主动应用AI智能技术开展教育，培养学生科学精神；结合材料二可知，一方面有兰臻、祝雪兰这类新时代传承长征精神的正向榜样，另一方面存在文艺作品过度娱乐化、歪曲红色人物形象（粉底液将军）的问题，会误导青少年认知；结合材料三可知，点出当前青少年红色认知的痛点：实地参观红色资源占比仅32%，比例很低；多数青少年觉得革命年代的红色精神“离日常生活远”，感知度不足。 结合材料痛点和AI优势，设计两个符合要求的项目。如可设计沉浸式AI“重走长征路”互动体验项目 ，用AI1：1还原长征途中的关键场景（过草地、翻雪山、飞夺泸定桥等），让青少年以第一视角沉浸式体验长征行军的艰险，可模拟互助、突围等互动环节。理由：材料三显示目前青少年通过实地参观了解红色精神的占比仅32%，受限于时间、空间很难实地体验长征路程；AI数字体验打破了实体场地的限制，能让青少年获得身临其境的感受，切身领会长征精神中“不屈不挠、艰苦奋斗”的核心内涵，解决青少年觉得红色精神“离生活远”的痛点，加深认知。 还可设计AI数字红色人物互动展厅项目， 打造双区域AI数字人展厅，一是还原长征时期普通红军战士的真实形象与生平，二是录入兰臻、祝雪兰等当代红色精神传承人的数字形象，支持青少年和数字人对话，了解不同时期传承人的真实事迹。理由：①针对材料二提到的“部分文艺作品歪曲红色形象、过度娱乐化”的问题，该项目可以呈现真实正向的红色人物形象，纠正错误认知，帮助青少年理解“军人/革命者的美在于忠诚担当而非颜值”；②该项目连接了革命年代和新时代的精神传承，能让青少年直观看到“无私奉献”等长征精神在当代的具体实践，拉进红色精神和青少年日常生活的距离，同时也符合材料一提出的“教育领域应用AI技术，以智能发展学生智能、培养科学精神”的要求。 人民传福:祈福纳祥，续千年福缘 六、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 托尔斯泰说：“幸福的人生是相似的，它根植于对他人的善意与责任。” 尼采认为：“幸福不是被动的享受，而是主动创造的过程，是生命力的充分绽放。” 杨绛写道：“幸福在于内心的丰盈，与物质无关，与心境相连。” 三位智者从不同维度诠释了幸福的真谛。当今时代，人们对幸福的追求愈发多元，但也有人在物质的喧嚣中迷失方向，在功利的追逐中倍感焦虑。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 幸福三重奏：在青春的琴弦上奏响 清晨的教室窗明几净，课桌上堆着未合拢的笔记本；午后的操场阳光正好，篮球划出优美的弧线；傍晚的图书馆灯火温柔，书页翻动时沙沙作响。这些平凡的片段里，藏着中学生最真实的幸福密码——它不是虚无缥缈的幻影，而是由善意、创造与丰盈编织而成的三重奏。 托尔斯泰的幸福观在校园里处处可见。记得那次运动会，我参加长跑时突然摔倒，膝盖擦破的瞬间，看台上爆发出此起彼伏的“加油”声。同学小雨扔下书包就冲过来，扶着我一步步挪向医务室。她沾着碘伏的棉签轻轻擦拭伤口时，我忽然明白：幸福不是独自登顶的荣耀，而是跌倒时伸来的那双手。就像我们班长期资助的山区孩子寄来的明信片上写的：“你们的温暖，让我相信春天永远不会迟到。”善意如同种子，在传递中生根发芽，最终长成遮风挡雨的大树。 尼采的创造哲学在青春里焕发着独特光彩。上周科技节，我和几个伙伴为制作水火箭熬了三个通宵。当我们的“航天器”带着彩虹尾焰冲上蓝天时，整个操场都沸腾了。虽然最终只拿了二等奖，但看着记录本上密密麻麻的计算数据，摸着被胶水粘破的手指，那种满足感远胜过任何奖状。这让我想起美术课上，同桌小林把废弃的试卷折成精美的纸雕，阳光透过镂空的花纹在她脸上投下斑驳光影——创造带来的幸福，就像春日里破土而出的新芽，带着生命中最原始的雀跃。 杨绛的丰盈智慧藏在每个静谧的夜晚。当我终于解开数学压轴题时，当我在《百年孤独》里读懂“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事”时，当我在琴房反复练习《月光》第三乐章终于流畅时，内心会涌起一种奇妙的满足感。这种幸福与游戏通关的刺激不同，它更像品茶——初尝苦涩，回味却愈发甘甜。就像班主任常说的：“你们读过的书、练过的字、流过的汗，都会变成未来的光。” 在这个信息爆炸的时代，我们比任何一代人都更容易陷入幸福的迷思。有人把点赞数当作快乐标尺，有人在成绩排名中患得患失，还有人盲目追逐名牌却弄丢了自己。但当我们静下心来，会发现真正的幸福始终在身边：是同桌悄悄放在你桌角的润喉糖，是社团活动时灵感碰撞的火花，是深夜台灯下与难题较劲的执着。 青春的幸福不需要宏大的叙事，它藏在每个微小的瞬间里：帮同学讲解一道习题时，在实验室观察到奇妙现象时，读到触动心灵的诗句时。这些看似平凡的片段，恰似三棱镜折射出的彩虹，共同构成我们生命中最璀璨的光谱。让我们以善意为琴弦，以创造为音符，以丰盈为旋律，在青春的舞台上，奏响属于自己的幸福三重奏。 【解析】 【详解】第一，审题立意。材料给出托尔斯泰、尼采、杨绛三位智者对幸福的不同诠释。托尔斯泰强调幸福源于对他人善意与责任，侧重于人际交往和社会责任层面；尼采指出幸福是主动创造、生命力绽放，突出个人主观能动性和积极进取精神；杨绛认为幸福在于内心丰盈，与物质无关、心境相连，关注内心世界的富足。当今时代人们追求幸福多元却有人迷失方向、倍感焦虑，这提示我们要从三位智者的观点中汲取智慧，思考如何在这个复杂时代找到真正的幸福。立意方向可以是综合三者观点，论述幸福是善意责任、主动创造与内心丰盈的统一；也可以选取其中一点深入挖掘，如以“主动创造，收获幸福”为立意，强调在创造中实现自我价值，获得幸福体验。 第二，选材构思。如写记叙文，选材：可以写自己参加社区志愿者活动，帮助孤寡老人的经历。一开始只是觉得这是任务，被动参与。但在与老人相处过程中，为他们打扫房间、陪他们聊天，看到老人脸上洋溢的笑容，内心逐渐有了触动。后来主动利用课余时间，精心策划活动，给老人带去更多欢乐。在这个过程中，自己感受到付出的快乐，也收获了老人们的感激与认可，内心变得充实丰盈，明白了幸福是在主动承担对他人的责任中创造的。构思：开头设置悬念，引出自己的故事。中间详细叙述参加志愿者活动的经过，从被动到主动的心态转变，重点描写帮助老人过程中的细节和自己的内心感受。结尾总结升华，点明“幸福不是等待降临，而是在主动付出善意与责任中绽放光彩”，呼应开头，深化主题。 如写议论文，构思：开头通过引用材料引出论点“幸福是善意责任、主动创造与内心丰盈的统一”。中间分别从三个角度进行论证，每个角度列举一个事例，分析事例与论点的关系，阐述如何体现幸福。结尾总结全文，再次强调论点，并呼吁人们在当今时代，以善意责任为基石，主动创造为途径，追求内心丰盈，拥抱真正的幸福。选材：列举袁隆平，他一生致力于杂交水稻研究，主动投身科研事业，不断探索创新，为解决全球粮食问题做出巨大贡献。在这个过程中，他实现了自我价值，收获了内心的满足与幸福，这是主动创造带来的幸福；再如张桂梅，她主动承担起改变山区女孩命运的责任，创办免费女子高中，几十年如一日坚守岗位，用自己的善意和责任照亮无数女孩的未来，她也在这个过程中感受到了幸福；还有陶渊明，虽身处乱世，物质匮乏，但他坚守内心的纯净，主动远离官场喧嚣，回归田园，在内心的丰盈中享受着幸福。 卷尾语:从得名之初的福缘，到山水馈赠的福祉，从文脉滋养的福韵到烟火日常的福安，福州这座城，藏着世间最动人的福气，也成就了当之无愧的有福之州。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $