热点06 现代文阅读之城市文化传承（热点专练）（上海专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

热点06  现代文阅读之城市文化传承 热点速递 考法破译 限时实战 第一部分 热点速递 聚焦时事热点，明晰背景脉络 第二部分 热点解码 融合热点考点，明确备考方向 考法01 非连续性文本 考法02 说明文阅读 考法03 议论文阅读 考法04 文学类文本阅读 第三部分 限时训练 活用热点素材，精练解题能力 热●点●速●递 现代文阅读之城市文化传承 城市文化传承是以历史建筑活化、非遗技艺传承、海派文化弘扬、江南文脉延续、老字号新生、文化地标守护为核心的时代命题，涵盖石库门保护、豫园文化、松江仓城、江南水乡文脉、上海非遗创新、城市记忆留存等内容，是上海中考语文现代文阅读高频文化类热点。 上海中考命题紧扣文化自信与城市文脉传承，聚焦上海本土城市文化传承实践（历史建筑修缮、非遗现代表达、老城厢更新、江南文化活化），以非连续性文本、说明文、议论文、文学类文本为四大考查载体，考查信息筛选概括、内容理解辨析、说明方法作用、论证思路梳理、词句含义理解、形象情感赏析、辩证拓展表达七大核心能力，凸显 “守正创新、以文化城、文脉永续、老城新生” 的命题导向，贴合上海中考 “立足本土、传承文脉、考查素养” 的命题趋势。 热●点●解●码 考法预测 考法01 非连续性文本阅读 命题角度 围绕城市文化传承的保护措施、创新路径、现实困境、社会价值、多方观点组材，多则材料形成互补 / 对立 / 递进关系，聚焦石库门、豫园、仓城、老城厢、江南文化等上海本土场景。 高频考点 1. 概括城市文化传承的方式、成果、问题、核心价值； 2. 辨析材料内容，判断表述正误（警惕绝对化词语）； 3. 提取图表 / 数据关键信息并简要概括； 4. 结合材料为城市文化保护与创新提合理化建议； 5. 梳理不同主体对城市文化传承的观点态度； 考法02 说明文阅读 命题角度 以历史建筑构造、非遗技艺流程、文化地标特征、城市文脉肌理为说明对象，语言准确严谨、兼具科学性与人文性，重点介绍特点、价值、保护方法、活化路径。 高频考点 1. 把握说明对象及特征、文化价值、现实意义； 2. 辨析举例子、列数字、作比较、打比方、分类别等说明方法并分析作用； 3. 理解说明文语言准确性、严密性（限制性词语赏析）； 4. 梳理说明顺序与文章结构； 5. 结合文本评价城市文化传承的意义与局限； 考法03 议论性文本阅读 命题角度 以守正创新、文化自信、城市记忆、文脉传承、老城新生为中心论点，展开思辨论述，探讨城市发展与文化保护的辩证关系。 高频考点 1. 提炼文章关于城市文化传承的中心论点 / 分论点； 2. 分析举例 / 对比 / 道理论证方法及作用； 3. 理解 “城市记忆”“文脉根脉” 等关键词句含义； 4. 梳理论证思路（提出问题 — 分析问题 — 解决问题）； 5. 结合文本与生活谈对城市文化传承的辩证看法； 考法04 文学类文本阅读 命题角度 以老城街巷、传统建筑、匠人故事、城市乡愁、文化新生为描写对象，借事抒情、托物言志，表达对城市文脉的眷恋、对文化传承的赞美、对老城新生的思考。 高频考点 1. 概括文章内容 / 描写对象的特点； 2. 赏析叙事 / 细节 / 景物描写的表达作用； 3. 分析作者对城市文化、乡愁、传承的情感态度； 4. 理解文中关键句的文化哲理； 5. 结合文本谈对城市发展与文化守护的理解； 典例精析01（25-26九年级下·上海·月考） 材料一：非遗热度数据 材料二：非遗热度访谈 访谈一：“南京金箔锻制技艺”国家级传承人 王必生：我目前教六个徒弟，其中有四个是市级传承人，还有两个是区级传承人。他们能吃苦，天天练基本功，每周三还会集中起来练习。没有三四年的基本功，根本打不了。老祖宗世世代代留下的技艺，不能在我们手中失传，否则以后就看不到了。我要一直干到走不动为止。 选自《扬子晚报》扬眼官方账号(有删改) 访谈二：京剧名家，2025春晚《空城计》节目表演者 王佩瑜：这次给大家带来一个京剧的传统老戏唱段，应该说家喻户晓，但这不是重点，而是在我演唱之前会有一个皮影戏的表演，然后才是我来演唱。在表演皮影戏的时候，我其实有一种好像进入又出来、有一种穿越的感觉。我作为一个皮影戏的观众，感受到这一项非遗艺术的魅力，和今天在一个高速发展的时代当中，我们依然能够有机会沉下心看皮影戏、听京剧，这是一种莫大的享受。同时戏曲、皮影戏这些代表中华民族的表演形式，它一定是深深地流淌在我们的血脉当中，只是过去很多时候没有机会去激活它。这些年我们有很多机会去激活它，当它激活了以后，你会发现原来我们是喜欢这个东西的，只是时机未到。我们要做的事情就是抽丝剥茧、帮大家去激活流淌在我们血脉当中的舞台表演艺术。 选自《南方都市报》（有删改） 访谈三：政府人员 政府相关负责人：2011年以来，中央财政累计安排103.54亿元用于支持国家级非遗代表性项目保护传承、国家级非遗代表性传承人开展传承活动等工作；文化和旅游部与教育部等部门共同实施非遗传承人研修培训计划；多地出台政策措施，推进代表性传承人申报、评选、认定工作的规范化、制度化建设；非遗活动进校园、非遗知识进教材、非遗传承人上讲台等活动在青少年心中播撒下兴趣的种子……从中央到地方，一系列举措为有志于传承非遗技艺的人增底气、强信心。 选自《人民日报·让非遗焕发时代光彩》（节选） 【材料三】博物馆非遗调查 我：陈馆长，我们的问题是① 。 陈灿渊（东海贝雕艺术博物馆馆长）：我们打造这个主题博物馆就是想将文物和工艺作为历史文化的一部分保留下来。提取贝雕蕴含的各个历史时期的信息、文化元素，用现代的方式去讲清楚其价值，这是一个首要难题。其次，目前也面临这样一种情况——我们的螺钿技艺名声在外，而本土市民却了解甚少。我们开发设计了DIY系列产品和互动体验，产品远销海外，不少外国友人、外地游客到馆内参观、体验、互动，但是本地人却很少来。 我：面对这样的情况，我有两点建议仅供参考：② 。 1．结合材料一中非遗热度相关数据图表的信息，下列分析理解正确的一项是（   ） A．春节期间非遗相关消费热度走高，说明非遗文化的传承仅能依靠节日消费来推动。 B．非遗+科技、非遗+动漫等新形式的出现，推动了非遗体验互动方式的多元化发展。 C．非遗民俗体验团购订单量的增长，直接导致了非遗热门小城的搜索量大幅上升。 D．打铁花、皮影戏等团购订单量增长最明显，非遗民俗体验成了一种新的旅游趋势。 2．结合材料一、二，探究非遗成为热潮的原因，以下不符合材料表述的一项是（   ） A．非遗文化与现代生活方式的融合创新。 B．非遗传承人坚守初心执着于技艺的传承。 C．京剧与皮影戏等不同艺术形式的融合创新。 D．政府高度重视非遗文化的保护与传承。 3．根据材料三的采访调查，补全采访记录。 （1）请①处填入一个恰当的问题：_______ （2）以下在②处填入的内容，不合适的两项是( ) A．联合本地中小学开展贝雕手工课进校园活动 B．增设面向外国友人开放的博物馆DIY体验区 C．制作贝雕非遗科普短视频在本地校园公众号推送 D．取消博物馆互动体验活动，只保留文物陈列 E.组织本地学生到博物馆开展非遗研学实践活动 F.邀请贝雕传承人到学校、社区等做非遗主题讲座 4．面对非遗热潮，有人认为“非遗‘火’了就是非遗‘活’了”，请结合文本及链接材料，谈谈你对这一观点的看法。（要求：观点明确，理由充分，条理清晰，字数120左右） 链接材料： 【专家观点】 非遗产业化是双刃剑：既能反哺传承，也可能因急功近利丧失文化内核。 ——山东非遗研究者沈可 【网友热评】 ①过度商业化让非遗变味，传统技艺被简化成拍照打卡的“快餐文化”。 ②真正的非遗传承人寥寥无几，很多新入行的人虽有证书，作品却一塌糊涂，对外宣传匠人精神，实则走工厂流水线路线，美其名曰现代化工艺，还把价格卷到非常低，真正的手艺人根本生存不下去。大众的认知不是一朝一夕可以扭转，大多数人买东西还是只看价格，东西怎么欣赏和辨认是不会的。最终，劣币驱逐良币。 【答案】 1．B 2．C 3．示例：请问您打造这座贝雕艺术主题博物馆的初衷是什么？目前馆内的发展又面临着哪些难题与困境呢？ BD 4．示例：我认为这个观点是片面的。非遗“火”了，能让更多人关注非遗，为非遗传承带来关注度与资源，是非遗“活”起来的重要前提。但非遗“火”了不等于就“活”了，若只追求商业热度而丢失了非遗的文化内核与技艺本质，只会让非遗变味。真正让非遗“活”起来，需要热度与传承并重，守住文化根脉的同时创新发展。 【解析】本文以非遗活态传承为核心，融合数据图表、人物访谈、实地调查三类非连续性文本，多维度呈现非遗的时代热度与跨界破圈的活力，同时直面非遗本土化传播遇冷、商业化隐忧等现实困境，兼具纪实性与思辨性，引发对非遗长久传承的深层思考。 1．A.根据材料一第二部分“各地非遗民俗相关消费持续走高”的图表内容可知，原文仅呈现了春节期间非遗民俗相关消费订单量大幅增长的信息，并未提及“非遗文化的传承仅能依靠节日消费来推动”的相关表述。选项中“仅能”一词过于绝对，属于无中生有； C.根据材料一第二部分“各地非遗民俗相关消费持续走高”的图表内容可知，原文仅给出了各类非遗相关表演团、吃喝游玩团的订单量同比增长数据，并未提及“非遗民俗体验团购订单量的增长”与“非遗热门小城的搜索量大幅上升”之间存在“直接导致”的因果关系。选项属于强加因果，无中生有； D.根据材料一第二部分“各地非遗民俗相关消费持续走高”的图表内容可知，腾冲皮影戏相关表演团订单量同比增长488%，湘南英歌舞相关表演团订单量同比增长795%，湘乡火枣相关表演团订单量同比增长451%，对比各项数据，增长最明显的是湘南英歌舞，而非选项中所说的打铁花、皮影戏，选项表述与图表数据不符。 2．C.根据材料二访谈二第一、二句话可知，王佩瑜的春晚表演，将皮影戏表演与京剧传统唱段结合，这只是非遗艺术融合创新的一个个例。材料中并未提及“京剧与皮影戏等不同艺术形式的融合创新”是非遗成为全国性热潮的普遍原因，选项将个例扩大为整体的核心原因，不符合材料的整体表述。 3．（1）根据材料三第二段（陈灿渊馆长的回答）整段内容可知，陈馆长的回答分为两个核心部分：第一部分讲述了打造贝雕艺术主题博物馆的初衷，以及“用现代的方式讲清楚贝雕文化价值”的首要难题；第二部分讲述了博物馆当前面临的核心困境——螺钿技艺名声在外，但本土市民了解甚少，本地人很少到馆参观。 因此，我们设计的访谈问题，需要能够完整涵盖陈馆长回答的全部内容，既要问到打造博物馆的初心，也要问到馆内发展当前面临的难题，才能让受访者的回答逻辑完整、贴合问题。 示例：陈馆长您好，请问您创办这座东海贝雕艺术博物馆是出于怎样的考量？在馆内运营和贝雕非遗文化推广的过程中，您遇到了哪些现实的难题？ （2）根据材料三第二段陈灿渊馆长的回答可知，当前博物馆面临的核心困境有两点：一是如何用现代方式讲清贝雕的文化价值；二是螺钿技艺名声在外，但本土市民对其了解甚少，本地人很少到馆参观。 因此我们提出的建议，需要针对这两个核心问题，尤其是解决本地群众认知不足、到馆率低的问题。 B.根据材料三第二段第四句可知，博物馆开发的DIY系列产品已经远销海外，不少外国友人、外地游客已经会到馆内参观、体验、互动，当前的核心问题是本地人很少来馆。该选项针对的是外国友人，无法解决当前的核心困境； D.根据材料三第二段第四句话可知，博物馆已经开发了DIY系列产品和互动体验项目，以此吸引游客到馆参观。取消互动体验活动、只保留文物陈列，只会让博物馆的参观内容变得枯燥单一，更难吸引本地群众到馆，不仅无法解决当前的困境，反而会加剧问题。 4．根据材料一的全部内容可知，非遗“火”了，指的是非遗获得了极高的大众关注度、线上互动热度与线下消费热度，这种热度能够让更多人认识非遗、关注非遗，为非遗的传承带来流量、资金与社会关注度，是非遗能够“活”起来的重要前提。 根据材料二访谈一的内容可知，非遗的核心是技艺的传承与文化内核的延续；根据链接材料专家观点可知，非遗产业化是双刃剑，既能反哺传承，也可能因急功近利丧失文化内核；根据链接材料网友热评可知，过度商业化会让非遗变味，沦为拍照打卡的“快餐文化”，甚至会出现劣币驱逐良币的情况，让真正的手艺人难以生存。由此可知，非遗“火”了，并不完全等于非遗“活”了。 作答时需要先明确自身观点，再结合材料内容说明理由，最后总结升华。 示例：我认为这一观点需要辩证看待。非遗“火”出圈，打破了大众对非遗老旧、遥远的刻板印象，让非遗真正走进大众生活，为非遗“活”起来提供了宝贵的土壤与发展机遇。但一时的流量热度不等于长久的生命力，唯有守住非遗的文化内核与技艺本真，规避过度商业化的陷阱，才能让非遗真正长久地“活”在当下。 典例精析02（25-26九年级上·上海松江·期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 文化地标何以薪火相传？ 观海 ①很多时候，一个文化地标，会与一座城市，甚至是一个国家深度捆绑，成为见证城市发展和兴衰更替的“活态博物馆”。 ②许多传统技艺、民间艺术都在特定的文化地标中得到传承。比如福建土楼，不仅是客家人聚族而居的象征，也是客家文化传承的重要载体。文化地标还是民族精神的象征，代表着一个民族的价值观念、审美情趣和集体记忆。每一座文化地标都镌刻着一个民族的灵魂密码。在全球化背景下，文化地标作为推动文化交流与促进文明互鉴的窗口，能够让不同国家和民族的人们了解彼此，增进相互间的理解和尊重。 ③近年来，从国家到地方都高度重视文化地标保护。不过，文化地标大多历史悠久，受温湿度波动、风吹日晒、雨水侵蚀以及动植物、微生物等多种因素的影响，容易发生各种“劣化现象”。随着城市化进程的加快，一些文化地标在利益驱动下被不当开发，甚至遭到破坏。在现实中，公众对文化地标的认知度相对较低，难以形成全社会共同参与、共同守护的良好氛围。 ④守护文化地标，不是简单进行建筑修缮或景观维护，既需要虔诚守护历史馈赠的原始密码，又要在时代浪潮中激活其精神基因。 ⑤保护修缮文化地标，应当遵循“修旧如旧”的原则，尽可能保留其原始风貌和历史信息。同时，不能为修而修、为建而建，要让更多人了解其历史渊源和文化价值。 ⑥文化地标不能只躺在过去，当与时俱进，融入时代元素，展现时代精神。可以让文化地标与当代生活方式深度融合，如将传统艺术、节庆民俗等与城市公共生活相结合。 ⑦在建设新的文化地标过程中，要综合考虑时代和环境等因素。现实中，契合当下时代和环境的合理改造，能让一些承载老故事的老建筑成为新地标。 ⑧激发文化地标的生命力，需要让文化地标真正成为民众参与文化生活的重要场所，并培养其造血功能，探索多元化的盈利模式，在保护与发展之间找到最佳平衡点。 （有删改） 材料二 ①在上海松江的城市版图中，有一片承载着厚重历史的区域——仓城历史文化风貌区。这里曾是明清两代松江府最大的漕粮仓储中心和漕运始发地，至今还留存着127处文物保护单位，占据了松江文保单位总量的半壁江山，是名副其实的历史文化宝库。如今，它已从一座历史码头转型为守护文脉又充满生机的文化地标。 ②松江永丰街道2012年启动仓城历史文化风貌区改造工作。2023年，在区委、区政府的大力支持下，《加快仓城核心区城市更新方案》应运而生。修缮过程中，工匠们凭借精湛的技艺最大程度还原127处文保点的原有风貌。如今的仓城历史文化风貌区，许氏当铺高大的山墙依然守着“前店后宅”的老格局，杜氏雕花楼的“五岳朝天”式风火墙风貌依旧。 ③历史的唤醒，不止于静态保护。目前，风貌区内已有45处建筑对外运营，形成了非遗手作、文化体验、特色餐饮等多元业态。松江布展示馆、张氏米行、江南曲圣纪念馆等均成为热门打卡地。松江布展示馆内，老布不再只是陈列品，而是通过手工活动被制作成胸针等充满现代艺术之美的作品，传统文化在创新中得以传承。张氏米行则成为亲子体验的乐园，做米糕等传统手工艺项目让传统文化在欢乐的氛围中得以延续。 （有删改） 5．材料一中第④段加点词“原始密码”在文中的意思是_________。 6．材料一中第②-⑥段，首先强调了_________，然后指出了守护文化地标面临的挑战，在此基础上阐述了_________。 7．下列对材料一中第①-③段的理解，正确的一项是（   ） A．每座城市的文化地标，都能够见证这座城市的发展和兴衰更替。 B．全球化背景下，文化地标能够增进各国人民的相互理解和尊重。 C．文化地标历史悠久，自然因素和人为开发均不会使其遭到破坏。 D．公众对文化地标认知度的高低，不会影响共同守护氛围的形成。 8．根据以上两则材料，分析仓城历史文化风貌区成为松江文化地标的原因。 【答案】 5．文化地标所蕴含的原始历史信息、建筑风貌和本真的文化价值（或：文化地标本真、未经篡改的历史风貌与文化内涵）。 6．文化地标的重要价值（或：文化地标对于文化传承、民族精神及文明交流的重要意义） 守护文化地标应遵循的原则与方法。 7．B 8． 拥有深厚的历史底蕴与保护价值：作为明清漕运仓储中心，留存大量文保单位，是“历史文化宝库”，符合材料一中文化地标作为“活态博物馆”和民族精神载体的定位。 遵循了“修旧如旧”的科学保护原则：在改造中最大程度还原文保点的原有风貌（如许氏当铺、杜氏雕花楼），践行了材料一提出的保留“原始密码”和“原始风貌”的理念。 实现了“活化利用”与创新发展：将静态保护与动态利用结合，引入多元业态（非遗手作、文化体验等），使老建筑（如松江布展示馆、张氏米行）融入当代生活，赋予其新功能，体现了材料一中“融入时代元素”“培养造血功能”的要求。 促进了文化传承与公众参与：通过手工活动、亲子体验等形式，让传统文化在创新与互动中得以延续，使其成为民众参与文化生活的重要场所，呼应了材料一“激发生命力”和材料二“让传统文化在欢乐中延续”的目标。 【解析】两则材料围绕文化地标保护与传承展开深入探讨。材料一从理论层面系统阐述了文化地标的多重价值，包括承载历史记忆、传承传统文化、促进文明交流等功能，同时指出保护过程中面临的挑战，并提出“修旧如旧”与创新活化并重的保护理念。材料二以仓城历史文化风貌区为典型案例，通过具体实践印证了理论观点，展示出历史建筑保护与活化利用的成功经验。两则材料形成理论指导与实践验证的呼应关系，共同揭示了文化地标保护的核心要义：既要坚守历史本真，又要注入时代活力，通过创造性转化实现可持续发展。案例中传统工艺与现代生活的融合方式，为其他地区文化地标保护提供了可借鉴的范式。 5．本题考查词句理解。 由材料一第④段“守护文化地标，不是简单进行建筑修缮或景观维护，既需要虔诚守护历史馈赠的原始密码”和第⑤段“保护修缮文化地标，应当遵循‘修旧如旧’的原则，尽可能保留其原始风貌和历史信息”可知，“原始密码”指的是文化地标从历史中传承下来的、未经改动的核心信息，包括其建筑原貌、历史背景和内在的文化价值。这些信息是理解文化地标精神内核的关键，因此需要被虔诚守护。因此可概括为：文化地标所蕴含的原始历史信息、建筑风貌和本真的文化价值（或：文化地标本真、未经篡改的历史风貌与文化内涵）。 6．本题考查对文章内容的概括。 ①由材料一第②段“许多传统技艺、民间艺术都在特定的文化地标中得到传承”“文化地标还是民族精神的象征”“在全球化背景下，文化地标作为推动文化交流与促进文明互鉴的窗口”可知，这一段集中论述了文化地标在文化传承、民族精神凝聚和文明交流等方面的重要价值，可概括为：文化地标的重要价值（或：文化地标对于文化传承、民族精神及文明交流的重要意义）。 ②由材料一第④段“守护文化地标，不是简单进行建筑修缮或景观维护”、第⑤段“保护修缮文化地标，应当遵循‘修旧如旧’的原则”、第⑥段“文化地标不能只躺在过去，当与时俱进，融入时代元素”可知，这部分内容在指出挑战后，重点阐述了守护文化地标时应遵循的“修旧如旧”原则，以及融入时代元素等具体方法，可概括为：守护文化地标应遵循的原则与方法。 7．本题考查对文章内容的理解。 A.“每座城市的文化地标，都能够见证”错误，由材料一第①段“很多时候，一个文化地标，会与一座城市，甚至是一个国家深度捆绑，成为见证城市发展和兴衰更替的‘活态博物馆’”可知，选项表述过于绝对； C.“自然因素和人为开发均不会使其遭到破坏”错误，由材料一第③段“文化地标大多历史悠久，受温湿度波动、风吹日晒、雨水侵蚀以及动植物、微生物等多种因素的影响……甚至遭到破坏”可知，自然因素和人为开发都会破坏文化地标，选项表述与原文相反； D.“不会影响”错误，由材料一第③段“在现实中，公众对文化地标的认知度相对较低，难以形成全社会共同参与、共同守护的良好氛围”可知，公众认知度会影响共同守护氛围的形成； 故选B。 8．本题考查对文章内容的概括。 由材料二第①段“这里曾是明清两代松江府最大的漕粮仓储中心和漕运始发地……是名副其实的历史文化宝库”和材料一第①段“成为见证城市发展和兴衰更替的‘活态博物馆’”可知，仓城历史文化风貌区承载着松江的漕运历史，拥有大量文保单位，具备作为文化地标所必需的历史厚度和文化价值，符合“活态博物馆”的定位。因此答案可概括为：拥有深厚的历史底蕴与保护价值：作为明清漕运仓储中心，留存大量文保单位，是“历史文化宝库”，符合材料一中文化地标作为“活态博物馆”和民族精神载体的定位。 由材料二第②段“修缮过程中，工匠们凭借精湛的技艺最大程度还原127处文保点的原有风貌。如今的仓城历史文化风貌区，许氏当铺高大的山墙依然守着‘前店后宅’的老格局，杜氏雕花楼的‘五岳朝天’式风火墙风貌依旧”和材料一第⑤段“保护修缮文化地标，应当遵循‘修旧如旧’的原则，尽可能保留其原始风貌和历史信息”可知，仓城在修缮时严格遵循“修旧如旧”的原则，最大程度保留了建筑的原始风貌，践行了材料一中守护“原始密码”的理念。因此答案可概括为：遵循了“修旧如旧”的科学保护原则：在改造中最大程度还原文保点的原有风貌（如许氏当铺、杜氏雕花楼），践行了材料一提出的保留“原始密码”和“原始风貌”的理念。 由材料二第③段“历史的唤醒，不止于静态保护。目前，风貌区内已有45处建筑对外运营，形成了非遗手作、文化体验、特色餐饮等多元业态”和材料一第⑥段“文化地标不能只躺在过去，当与时俱进，融入时代元素”、第⑧段“培养其造血功能，探索多元化的盈利模式”可知，仓城不仅进行了静态保护，还引入了多元业态，让老建筑融入当代生活，实现了“活化利用”，体现了融入时代元素和培养造血功能的要求。因此答案可概括为：实现了“活化利用”与创新发展：将静态保护与动态利用结合，引入多元业态（非遗手作、文化体验等），使老建筑（如松江布展示馆、张氏米行）融入当代生活，赋予其新功能，体现了材料一中“融入时代元素”“培养造血功能”的要求。 由材料二第③段“松江布展示馆内，老布不再只是陈列品，而是通过手工活动被制作成胸针等充满现代艺术之美的作品”“张氏米行则成为亲子体验的乐园，做米糕等传统手工艺项目让传统文化在欢乐的氛围中得以延续”和材料一第⑧段“激发文化地标的生命力，需要让文化地标真正成为民众参与文化生活的重要场所”可知，仓城通过各种互动活动让公众参与进来，使传统文化在创新中得以传承，成为民众参与文化生活的重要场所，呼应了“激发生命力”的目标。因此答案可概括为：促进了文化传承与公众参与——通过手工活动、亲子体验等形式，让传统文化在创新与互动中得以延续，使其成为民众参与文化生活的重要场所，呼应了材料一“激发生命力”和材料二“让传统文化在欢乐中延续”的目标。 典例精析03（25-26九年级上·上海金山·期末）阅读下面材料，完成小题。 [材料一] ①越剧《新龙门客栈》在沪首轮演出期间，引发观演热潮。该剧采用360度环形投影技术构建“动态客栈场景”，观众随场景转换仿佛“置身江湖”；演员与投影画面中的“风沙”“烛火”精准互动，进一步强化沉浸感。演出后，某文化机构对300名观众的调查显示：72%的观众认为“真人演员与科技场景的融合，让角色情感更易打动自己”；15%的观众表示“最初因科技特效购票，最终被剧情和表演吸引”；仅13%的观众承认“主要关注科技呈现，忽略剧情细节”。 ②此外，该剧编剧在访谈中提到：“我们团队用8个月打磨剧本，反复调整‘周淮安’‘金镶玉’的情感转折，甚至细化每句台词的语气——科技是‘桥’，能让观众更快走进故事，但故事本身的温度和深度，才是留住观众的关键。如果剧本空洞，再炫的‘桥’也无法通向观众的内心。” （选自网络，有删改） [材料二] ①近年来，科技与戏剧的融合愈发紧密：数字技术优化舞美，人工智能影响戏剧创作与传播。科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入。 ②科技对戏剧的直接影响，首见于舞美领域。从前的布景灯光受限，如今借助科技，各类绚丽设计、复杂舞台设备层出不穷，几乎能实现任何风格的呈现。然而，戏剧的魅力从不只在“外在”；它需通过演员表演讲好剧情、塑造人物、传递情感与哲思。若舞美过于炫目，反而会喧宾夺主。这种失衡的危害显而易见：艺术表达上，繁复的布景会分散观众注意力，剥夺想象空间，甚至干扰演员表演；艺术传承上，中国戏曲讲究“虚拟空灵”，过度科技化会破坏其独特美学，遮蔽唱腔、功法等“绝活儿”的光彩；艺术生态上，靠新奇舞台吸引观众的剧目，因内容空洞难以长久，还会挤占优质舞台资源。20世纪初上海流行的“机关布景”，正是因重技术轻内容，最终被观众抛弃，沦为笑柄。 ③科技过多“侵入”，还可能误导戏剧创作的思维。当舞台质朴时，创作者必须靠扎实的生活积累、鲜活的形象塑造打动观众，这无疑倒逼创作者精益求精，（   ）平庸之作在这样的舞台上无所遁形。（   ），一旦科技元素大量涌入，它便可能成为平庸作品的“保护壳”。近年不少剧作剧情漏洞百出、人物刻板，却借“科幻噱头”炫耀科技，将其当作主要卖点。要知道，科技赋能的本意是拓宽创作视野、增强表现力，而非掩盖空洞的内容。若剧情、情感等核心艺术元素不达标，再先进的科技也无法挽救作品的成色。 ④面对日新月异的科技，戏剧人更应坚守本体，让科技服务于艺术。我们不排斥科技——它能为舞台带来创新，为观众带来新鲜体验，但绝不能一味炫耀科技，更不能信奉“科技至上”。戏剧的终极使命，是通过审美传递人生体验、触动灵魂，科技的所有功能都应围绕这一目标。脱离了它，再先进的科技不过是哗众取宠的技术展览。 ⑤科技越发达，越要重视人类思想与创意在戏剧中的价值。如今人工智能逐步成熟，技术操作易被替代，但艺术创作中最珍贵的，是人类的思想原动力与精神创造性。戏剧人应主导人工智能，让其生成的文案、图像，都成为艺术家创意下的产物，而非被动依赖技术。 ⑥更重要的是，戏剧不能失去“面对面交流”的剧场诗意。虚拟现实、人机交互虽能增强沉浸感，却无法替代现场交流的温度。剧场的“场效应”源于人类情感交流的本性，这是戏剧最迷人的魅力。越剧《新龙门客栈》吸引大量年轻人，正是因为它打造了观演一体的现场空间，让线下真人的情感碰撞，比虚拟交往更有感染力。 ⑦科技为戏剧带来机遇，也暗藏危机。坚守本体、重视思想与精神创造、守护现场交流，是科技赋能戏剧的前提；对科技保持理性，不过度依赖，方显戏剧人的文化自信。唯有如此，科技才能成为戏剧的翅膀，而非枷锁。正如灯光应照亮演员的灵魂，科技的本质，始终是让戏剧本体的魅力充分绽放。 （选自2025年6月18日《光明日报》，有删改） 9．填入材料二第③段括号内的词语最恰当的一项是（   ） A．因此 从而 B．而且 相反 C．所以 然而 D．虽然 但是 10．下列对材料一内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．绝大多数观众是因为被剧中的科技特效所吸引而购票观看《新龙门客栈》的。 B．材料通过具体数据和编剧阐述，证明了科技手段是戏剧演出获得成功的关键因素。 C．团队花大量时间打磨剧本和角色细节，是为了让科技这座“桥”看起来更炫目。 D．调查数据中“最初因科技购票，最终被剧情表演吸引”的观众占比，有力地佐证了编剧关于“故事是关键”的观点。 11．下列对两则材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．材料一中，大部分观众最终被剧情和表演吸引，可推断出科技手段虽是有效的吸引点，但戏剧的真正魅力仍在其艺术内核。 B．材料二提到“机关布景”因重技术轻内容而被观众抛弃，由此可推断出历史上任何试图将科技与戏剧结合的尝试都注定会失败。 C．从材料二越剧《新龙门客栈》的例子可以看出，成功的科技赋能不仅在于技术本身，更在于它营造了促进观演情感交流的现场空间。 D．综合两则材料可以推断，戏剧创作者对科技的态度应是积极利用而非依赖，其创作的重心必须始终放在剧本、表演等核心要素上。 12．材料二首段开门见山，提出（1）____的中心论点；而后从“舞美领域”和“创作思维”两个层面，具体分析（2）____；接着从（3）____、（4）____、（5）____三个方面，提出解决问题的具体对策；最后总结全文。 【答案】 9．C 10．D 11．B 12．科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入 科技过度介入的危害 坚守戏剧本体 重视人类思想与创意 守护剧场诗意 【解析】这篇材料探讨了科技与戏剧融合的辩证关系。材料一以《新龙门客栈》为例，展现科技作为“桥”的辅助作用；材料二则深入分析科技介入的利弊，强调戏剧本体的核心地位。两则材料共同指向：科技应服务于艺术，而非替代艺术。文章结构严谨，论证充分，既有数据支撑，又有历史反思，体现了对传统艺术现代化的深刻思考。 9．本题考查关联词语使用。 一空：结合【材料二】第③段“当舞台质朴时，创作者必须靠扎实的生活积累、鲜活的形象塑造打动观众，这无疑倒逼创作者精益求精”“平庸之作在这样的舞台上无所遁形”提供的语境可知，舞台质朴会倒逼创作者精益求精，其结果是平庸之作无所遁形。此空应填表示结果的词，如“因此”“从而”“所以”等； 二空：结合后文“一旦科技元素大量涌入，它便可能成为平庸作品的“保护壳””可知，科技的介入会导致平庸被掩盖。前文说“质朴舞台让平庸作品无处隐藏”，后文说“科技涌入成平庸作品保护壳”，二者语义相反相对，此空需要一个表示转折、对照的连词，如“然而”“相反”“但是”等； 故选C。 10．本题考查内容的理解与分析。 A.由【材料一】第①段“15%的观众表示‘最初因科技特效购票，最终被剧情和表演吸引’”可知，只有15%的观众“最初因科技特效购票”，并非“绝大多数观众”，该表述与原文数据不符； B.由【材料一】第②段“科技是‘桥’，能让观众更快走进故事，但故事本身的温度和深度，才是留住观众的关键”可知，戏剧成功的关键是故事本身，而非“科技手段”；由第①段“72%的观众认为‘真人演员与科技场景的融合，让角色情感更易打动自己’；15%的观众表示‘最初因科技特效购票，最终被剧情和表演吸引’”可知，多数观众被“真人与科技融合的情感表达”“剧情和表演”打动，并非单纯因科技认可演出，该选项颠倒了核心因素； C.由【材料一】第②段“我们团队用8个月打磨剧本，反复调整‘周淮安’‘金镶玉’的情感转折，甚至细化每句台词的语气——科技是‘桥’，能让观众更快走进故事，但故事本身的温度和深度，才是留住观众的关键”可知，团队打磨剧本、细化角色和台词，目的是让故事拥有“温度和深度”，成为能“留住观众的关键”；而科技只是“让观众更快走进故事的桥”，并非为了让科技“看起来更炫目”，该选项曲解了团队打磨剧本的初衷； 故选D。 11．本题考查内容的理解和推断。 B.【材料二】第②段“20世纪初上海流行的‘机关布景’，正是因重技术轻内容，最终被观众抛弃，沦为笑柄”可知，20世纪初上海“机关布景”因重技术轻内容被观众抛弃，其核心问题是技术与内容的失衡，而非“科技与戏剧结合”这一行为本身；结合【材料二】第①段“近年来，科技与戏剧的融合愈发紧密：数字技术优化舞美，人工智能影响戏剧创作与传播。科技为戏剧带来新活力”、第④段“我们不排斥科技——它能为舞台带来创新，为观众带来新鲜体验”可知，合理融合科技能为舞台带来创新，为观众带来新鲜体验。本项中“任何……都注定失败”表述过于绝对，以偏概全； 故选B。 12．本题考查论证思路分析。 （1）空：由【材料二】第①段“近年来，科技与戏剧的融合愈发紧密：数字技术优化舞美，人工智能影响戏剧创作与传播。科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入”可知，“科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入”是全文的中心论点，既肯定科技价值，又亮明核心立场——警惕过度。后文所有论述均围绕“过度介入的危害”与“如何避免过度”展开。故此空应填写：科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入。 （2）空：由第②段“若舞美过于炫目，反而会喧宾夺主。这种失衡的危害显而易见：艺术表达上，繁复的布景会分散观众注意力，剥夺想象空间，甚至干扰演员表演；艺术传承上，中国戏曲讲究‘虚拟空灵’，过度科技化会破坏其独特美学，遮蔽唱腔、功法等‘绝活儿’的光彩”、第③段“一旦科技元素大量涌入，它便可能成为平庸作品的‘保护壳’。近年不少剧作剧情漏洞百出、人物刻板，却借‘科幻噱头’炫耀科技，将其当作主要卖点”可知，第②段聚焦“舞美领域”，指出炫目布景会“喧宾夺主”“分散注意力”“破坏戏曲美学”；第③段转向“创作思维”，批评科技成为“平庸作品的保护壳”，掩盖内容空洞。两段共同论证了“科技过度介入对戏剧造成的危害”。故此空可概括为：科技过度介入的危害。 （3）（4）（5）空：由第④段“面对日新月异的科技，戏剧人更应坚守本体，让科技服务于艺术”、第⑤段“科技越发达，越要重视人类思想与创意在戏剧中的价值”、第⑥段“更重要的是，戏剧不能失去‘面对面交流’的剧场诗意”可知，第④–⑥段提出解决问题的具体对策：坚守戏剧本体，重视人类思想与创意，守护剧场诗意。这三项对策层层递进，从艺术本质到创作者主体性，再到观演关系的独特性，构成完整应对策略。 热●点●限●时●训●练 （45分钟限时练） 一、（2026·广东汕尾·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 央视《三餐四季》打卡汕尾，鲜味出圈 ①2026年初，央视《三餐四季》节目组走进广东汕尾，主持人带领观众开启寻鲜之旅，汕尾生蚝凭借极致口感火爆全网。在城区马宫街道金町村录制现场，主持人品尝后由衷赞叹：“鲜中带甜，此味只应天上有，人间哪得几回尝”，更直言“汕尾的生蚝都没吃过，白活了”。 ②汕尾生蚝的出众，源于得天独厚的自然禀赋。红草镇晨洲村作为“中国蚝乡”，已有300多年养蚝历史，这里地处咸淡水交汇处，滩涂肥沃、水质优良，浮游生物丰富，孕育的晨洲蚝肥硕珠圆、肚白耳黑、酥甜无粕，被誉为“生蚝皇冠上的明珠”。晨洲蚝养殖还获评第八批中国重要农业文化遗产候选项目。如今，汕尾生蚝养殖已发展成年产值超6亿元的富民产业，通过邮政“直播+冰鲜寄递”全链条服务，这份“海底牛奶”得以直达全国消费者餐桌。节目中，甲子鱼丸、“尼阿解”等汕尾特色美食同步亮相，市委书记发出热情邀约，让这场美食之旅成为汕尾城市品牌传播的精彩开篇。 材料二 汕尾文化，多元交融的山海印记 ①汕尾向海而生、因海而兴，文化底蕴深厚且多元交融。这里汇集闽南、潮汕、客家、广府文化精髓，拥有国家级非遗9项、省级非遗30项，正字戏、西秦戏、白字戏、皮影戏四大稀有剧种并存，汕尾渔歌、麒麟舞、英歌舞等民俗艺术异彩纷呈。 ②作为“中国四大渔场”之一南海渔场的核心区域，汕尾的饮食文化深深烙印着海洋印记。除了爆红的生蚝，菜茶、薄饼、公平牛肉脯、海丰小米粿等特色美食，承载着海陆丰人的乡愁与团圆记忆。妈祖文化在这里广为流传，凤山祖庙的全国最高妈祖石像，成为汕尾海洋文化的精神地标。此外，红宫红场的红色记忆、晨洲蚝养殖的农耕智慧，共同构成了汕尾“山海+非遗+红色”的独特文化版图。 材料三 汕尾热门旅游景点及文旅特色图表 景点类别 景点名称 核心文旅特色 关联文化/美食 美食打卡类 晨洲村（中国蚝乡） 300多年养蚝历史，可体验撬蚝、生蚝 养殖、农耕文化 美食打卡类 二马路美食街 骑楼风格老街，汇集汕尾各类特色 菜茶、薄饼、海丰小米 非遗文化类 凤山祖庙旅游区 全国最高妈祖石像，承载妈祖信俗 妈祖文化、汕尾渔歌表演 红色文化类 海丰红宫红场旧址 中国首个苏维埃政权诞生地，红色文化教育基地 海陆丰红色革命文化 滨海休闲类 红海湾金屿滩旅游区 综合型海滨景区，可体验海上运动、沙滩休闲 海洋文化、海鲜美食 补充说明：2025年国庆中秋假期，汕尾接待游客242.98万人次，旅游收入17.02亿元，在某平台“扫街榜”烟火城市榜系列排第8名，文旅市场活力强劲，“山海+非遗+美食”成为核心吸引力。 1．下列对材料的理解与分析正确的一项是（   ） A．2026年初，央视《三餐四季》在汕尾金町村录制，仅让汕尾生蚝火爆全网，成为汕尾城市品牌传播的开篇。 B．晨洲村有300多年养蚝历史，获评第八批中国重要农业文化遗产候选项目，当地生蚝被誉为“生蚝皇冠上的明珠”。 C．汕尾饮食文化的海洋印记体现在菜茶、薄饼等特色美食中，这些美食只能在二马路美食街品尝到。 D．2025年国庆中秋假期，汕尾文旅市场火爆，凭借“山海+非遗+红色”的核心吸引力登上榜单。 2．请根据三则材料，梳理并概括汕尾文旅发展的核心资源优势有哪些。 3．请结合汕尾“山海+非遗+美食+红色”文旅特色，以“山海文脉·鲜味汕尾”为精品一日游线路，结合一日游的实际要求，再合理安排两个游览景点（景点类别不能重复），并分别说明游览三个景点的体验。 线路名称：“山海文脉·鲜味汕尾”精品一日游 节点 景点名称           体验内容 第一站 海丰红宫红场旧址（1）_____________ 第二站（2）_______（3）_____________ 第三站（4）_______（5）_____________ 【答案】 1．B 2．汕尾文旅资源优势①美食资源独特（如生蚝、特色小吃）；②文化多元交融（闽南、潮汕、客家等文化，非遗丰富）；③红色文化底蕴深厚；④滨海休闲资源丰富。 3．体验：感受海陆丰红色革命文化，了解苏维埃政权历史。 第二站：凤山祖庙旅游区； 体验：了解妈祖文化，欣赏汕尾渔歌表演，感受非遗魅力。 第三站：红海湾金屿滩旅游区； 体验：体验海滨风光，参与海上运动，品尝海鲜美食。 【解析】本文以多材料形式，围绕汕尾文旅展开，兼具烟火气与文化底蕴。材料一借央视节目凸显生蚝特色与产业价值，材料二挖掘多元文化内涵，材料三以图表清晰呈现文旅资源。三者互补，既展现汕尾“山海+非遗+美食”的核心魅力，也体现其文旅发展活力，条理清晰、重点突出，让汕尾城市形象立体鲜活。 1．A.根据材料一第①段和第②段可知，央视节目不仅让汕尾生蚝火爆全网，还同步展示了甲子鱼丸等其他特色美食，并非“仅让生蚝火爆”。选项中“仅”字表述绝对化，与原文不符； C.根据材料二和材料三可知，只说明菜茶、薄饼是汕尾特色美食，二马路美食街汇集这些美食，但并未说“只能在那里品尝到”。“只能”一词过于绝对，不符合文意； D.根据材料三可知，补充说明指出，汕尾核心吸引力是“山海+非遗+美食”，而非“山海+非遗+红色”。选项偷换概念，与原文不符。 2．根据材料一可知，写汕尾生蚝凭借鲜美口感火爆全网，年产值超6亿元；根据材料二和材料三可知，三提及菜茶、薄饼、海丰小米粿等特色小吃，二马路美食街汇集各类风味，形成鲜明的美食打卡优势。 根据材料二可知，汕尾汇集闽南、潮汕、客家、广府文化精髓，拥有多项国家级、省级非遗，四大稀有剧种、渔歌、麒麟舞等艺术异彩纷呈，文化底蕴深厚。 根据材料二和材料三可知，红宫红场是中国首个苏维埃政权诞生地，拥有鲜明的红色革命文化，是重要的红色教育文旅资源。 根据材料二和材料三可知，汕尾地处南海渔场核心区，拥有红海湾等优质滨海景区，可开展海上运动、沙滩休闲，滨海景观与海洋文化优势明显。 3．已有景点：第一站固定为海丰红宫红场旧址（红色文化类）。 需补充两类不同景点：分别从非遗文化类、美食打卡类、滨海休闲类中选两个不同类别。每站写对应游览体验，贴合景点特色。 海丰红宫红场旧址（红色文化类）：根据材料二第①段可知，汕尾拥有深厚的红色文化底蕴；材料三表格明确指出这里是“中国首个苏维埃政权诞生地，红色文化教育基地”。体验：作为红色文旅核心资源，游客在此可重温历史，传承红色文脉，完美对应“红色”特色。 凤山祖庙旅游区（非遗文化类）：根据材料二第②段可知，汕尾是“南海渔场核心区域”，妈祖文化是其海洋文化地标；材料三表格显示该景点属于非遗文化类，特色为“全国最高妈祖石像，承载妈祖信俗”，关联汕尾渔歌表演。体验：这一站对应“非遗”与“山海”特色，游客既能感受妈祖信俗的文化底蕴，也能欣赏国家级非遗汕尾渔歌，体验多元民俗风情。 晨洲村（中国蚝乡）（美食打卡类）：根据材料一第②段可知，详细介绍了晨洲蚝“肥硕珠圆、酥甜无粕”，是汕尾美食代表；材料三表格显示该村为美食打卡类，有300多年养蚝历史，可体验撬蚝。体验：这一站对应“美食”特色，游客可通过互动体验和美食品鉴，直观感受汕尾的“鲜味”文旅优势。 红海湾金屿滩旅游区：根据材料三表格表明，该景点属于滨海休闲类，核心特色为“综合型海滨景区，可体验海上运动、沙滩休闲”，关联海洋文化与海鲜美食；根据材料二第②段可知，汕尾地处“中国四大渔场之一南海渔场核心区域”，滨海资源与海洋美食优势显著。体验：这一站既展现了汕尾的滨海自然风光，又包含了美食体验，是“山海+美食”特色的生动体现。 二马路美食街：根据材料三表格可知，二马路美食街属于美食打卡类景点，是骑楼风格老街，汇集汕尾各类特色美食，关联菜茶、薄饼、海丰小米。根据材料二可知，菜茶、薄饼、海丰小米粿等特色美食，承载着陆丰海丰人的乡愁与团圆记忆，是汕尾海洋饮食文化的重要体现。体验：因此游览二马路美食街，既能漫步特色骑楼老街，又能一站式品尝汕尾地道小吃，沉浸式感受当地烟火气息与饮食文化魅力。 示例： 第一站：海丰红宫红场旧址；重温红色革命历史，接受红色文化教育，感悟海陆丰革命精神。 第二站：晨洲村（中国蚝乡）；探访百年养蚝文化，体验撬蚝乐趣，品尝鲜美生蚝，感受特色农耕美食魅力。 第三站：二马路美食街；漫步骑楼老街，品尝菜茶、薄饼等地道小吃，感受汕尾烟火气息与饮食文化。 二、（2026·江西南昌·一模）阅读下面的三则材料，完成下面小题。 材料一： ①亭与阁是中国经典传统建筑，二者形制各异、功能有别，共同承载着中华传统文化的深厚底蕴。亭源于周代，最初为设在边防要塞的小堡垒，秦汉以后逐渐演变为行人休憩之所，古语云“亭者，停也，人所停集也”，恰如其分地诠释了其核心功能。亭多为有顶无墙的开敞式单体建筑，造型灵活，屋顶形式丰富，有攒尖顶、歇山顶等多种样式，按用途可分为路亭、凉亭、观景亭、驿亭等，唐宋以后逐渐成为园林中不可或缺的景观建筑。 ②阁则由古代干栏式建筑演变而来，多为多层木构建筑，四面开窗，比楼更为轻巧多变，底层常为空，上层兼具观景、藏书、供佛等功能，亦是古典园林中的核心形制。古人常以“五步一楼，十步一阁”形容其分布之广，而“出阁”“阁下”等词汇，也从侧面印证了阁在古代社会生活中的重要地位。 （选自光明网 有删改） 材料二： ①豫章故郡，古韵悠长。其间亭阁错落，揽历史之厚重，具美学之灵秀，一座座亭阁承载着城市的文脉与风情。 ②滕王阁：地处南昌赣江东岸，为中国四大名楼之一，素有“西江第一楼”之美誉。始建于唐永徽四年（653年），由唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时创建，因李元婴封号“滕王”而得名。该阁屡毁屡建，现存楼阁为1989年依据古建大师梁思成绘制的《重建滕王阁计划草图》及宋代《营造法式》复建的仿宋风格建筑，为重檐式结构，碧瓦朱甍，气势恢宏，是“豫章十景”之“滕阁秋风”。 ③杏花楼（水观音亭）：位于南昌东湖区南湖中，为明代娄妃居所，是南昌现存为数不多的明代园林建筑遗存。楼宇小巧玲珑，采用木质结构，三面环水，通过曲桥与岸边相连，建筑形制兼具亭与阁的特点，既有着亭的轻盈，又有着阁的雅致，登楼可赏南湖烟柳、湖心倒影，尽显江南水乡的温婉意境。 ④孺子亭：坐落于南昌西湖畔，为纪念东汉名士徐孺子而建，属“豫章十景”之“徐亭烟柳”。徐孺子被誉为“南州高士”，淡泊名利、博学多才，王勃《滕王阁序》中“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的典故便源于此。其历史可追溯至南唐始建的高士台，明初改建为高士祠，嘉靖年间定名“孺子亭”，现亭为1983年重建，结构为六角重檐攒尖顶，造型轻盈舒展，亭影环湖，古朴雅致，与西湖的垂柳、碧水相映成趣。 （选自南昌市人民政府官网有删改） 材料三： ①在中国山水画中，亭子是文人雅士寄托情怀的载体，是营造画面意境的符号。山水画中点景亭子多为独立建筑，与远山、幽林、小桥及浩渺湖水相环绕。古人爱亭，在于亭子可作为人与自然沟通交流的媒介，其顶为天，基为地，柱似人，人入亭便与自然成为有机体。亭中人乐于其中进行交游活动、驻足远眺。亭子独特的建筑结构和开阔的视野，扩大了驻足之人的情感空间，让人在有限的空间里容易对宇宙的无限生发出丰富的联想。游览者置身其中，做的是精神的“远行”。 ②与亭承载山水情怀、精神寄托相呼应，阁则在文学领域留下了深厚印记，成为不少城市的文化地标，其中滕王阁的历史价值，更在于其与文学的深度绑定。王勃一篇《滕王阁序》，让这座阁名垂千古，也成为南昌城最具代表性的文化标识。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，成为千古绝唱，道尽江南山水之美与人生感慨。此后，白居易、杜牧、苏轼、王安石、辛弃疾等无数文人墨客登临此阁，留下大量诗词文赋。这些诗文，如繁星点点，照亮滕王阁的历史天空，使其成为中国文学史上的重要地标。滕王阁也因这些作品拥有了永恒的生命，它不再只是砖木瓦石的物理存在，而是文明基因的活性载体，承载着中华民族的审美情趣与精神追求。 （摘编自《光明日报》、大江网） 4．下列对三则材料内容的理解与概括，不正确的一项是（   ） A．材料一介绍了亭与阁虽形制起源不同，但作为中国经典传统建筑，共同承载着中华传统文化的深厚底蕴。 B．材料二中的滕王阁、杏花楼、孺子亭三座建筑历史悠久，文脉深厚，古韵悠长。 C．材料三则说明亭与阁承载了丰富的文人精神与审美意境。如今，它们仍是文明基因的活性载体。 D．三则材料分别从起源、本土实例和文化价值三个维度展开，材料三侧重于探讨建筑的设计工艺，以此确立了其在当代的重要地位。 5．根据三则材料内容，下列推断合理的一项是（   ） A．亭多为有顶无墙的开敞式单体建筑，造型灵活，而阁多为多层木构建筑，由此可推断，亭的造型设计只注重实用性，阁只注重观赏性。 B．王勃《滕王阁序》让滕王阁声名远播，文中“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的典故，使孺子亭最早为世人所熟知。 C．杏花楼楼宇小巧玲珑、三面环水，建筑形制兼具亭与阁的特点，将自然景观与建筑艺术完美融合，实现了“景与建筑共生”的审美境界。 D．古人以“五步一楼，十步一阁”形容阁的分布之广，可见阁在古代社会的应用场景十分广泛，阁的地位高于亭。 6．结合三则材料，探究南昌城市LOGO“飞阁流丹”巧妙融入阁元素的原因。 【答案】 4．D 5．C 6．①滕王阁作为南昌的标志性建筑，在LOGO中融入其形象元素，能够精准传递城市形象。②阁因其“揽历史之厚重，具美学之灵秀”的特点，是南昌的文化地标。在LOGO中融入阁元素既凸显了城市的文化底蕴，又承载着人们的审美情趣和精神追求。③阁有形式优美的特点，LOGO中提取阁的轮廓神韵，又暗含“南昌”二字，构思巧妙，匠心独运，让建筑之美与城市之名完美融合。④阁元素点明该LOGO“飞阁流丹”名字的由来。 【解析】三则材料围绕亭阁文化展开，层次清晰。材料一界定亭与阁的起源、形制与功能，明确二者差异；材料二以南昌滕王阁、杏花楼、孺子亭为例，展现本地亭阁风貌与人文历史；材料三升华内涵，指出亭是文人寄情山水的精神载体，阁因文学名篇成为文化地标。全文由建筑本体到地域实例再到文化意蕴，层层递进，既呈现传统建筑之美，又彰显其承载的文脉与精神价值。 4．D.错误选项称“材料三侧重于探讨建筑的设计工艺”，但材料三第①段只写亭是文人寄托情怀的载体，可让人精神远行；第②段写阁因《滕王阁序》等诗文成为文化地标与文明载体，全文未涉及任何建筑设计、结构工艺等内容，因此该表述与原文不符。 5．A.根据材料一第①段，亭是开敞式建筑，供人休憩，造型灵活；第②段写阁为多层建筑，可观景、藏书。原文表明亭与阁均兼具实用与观赏，选项“只注重实用”“只注重观赏”过于绝对，与原文不符。 B.材料二第④段明确提到王勃《滕王阁序》中“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的典故源于徐孺子，用来点明孺子亭的文化来历。材料三第②段则强调，《滕王阁序》让滕王阁名垂千古，成为文化地标。两部分内容都只交代了典故出处与滕王阁的名气，全文没有任何语句提到这个典故让孺子亭“最早为世人所熟知”。选项中的“使孺子亭最早为世人所熟知”属于无中生有、过度推断。 D.材料一第②段“五步一楼，十步一阁”仅说明阁分布广泛，全文没有将阁与亭进行地位高低比较，“阁的地位高于亭”属于无中生有。 6．①根据材料二第②段“滕王阁……为中国四大名楼之一，素有‘西江第一楼’之美誉……是‘豫章十景’之‘滕阁秋风’”，以及材料三第②段“王勃一篇《滕王阁序》，让这座阁名垂千古，也成为南昌城最具代表性的文化标识”。这两处直接说明，滕王阁是南昌最广为人知的文化名片，是城市形象的核心符号，LOGO融入阁的形象，能让人们一眼识别出南昌的城市特质。 材料二第①段点明了南昌的亭阁是城市文脉的载体，阁本身就自带历史厚重感与美学特质。材料三第②段进一步补充：滕王阁“因这些作品拥有了永恒的生命……承载着中华民族的审美情趣与精神追求”。这说明阁不仅是建筑，更是南昌千年文脉的缩影，融入LOGO能传递城市深厚的文化底蕴，也寄托了人们的审美与精神追求。 材料一第②段介绍阁“多为多层木构建筑，四面开窗，比楼更为轻巧多变”，说明阁的层级分明、飞檐舒展的造型极具辨识度，适合作为设计元素提炼。观察LOGO本身，它将“南昌”二字与阁的轮廓结合：上部的飞檐、层级线条还原了阁的形态神韵，同时巧妙嵌入“南昌”的字形结构，既体现了阁的建筑之美，又暗含城市之名，构思精巧。 材料二第②段描述滕王阁“为重檐式结构，碧瓦朱甍，气势恢宏”，“流丹”常用来形容朱红的楼阁彩绘，而“飞阁”正是滕王阁这类重檐飞阁的典型形态。LOGO以阁为核心元素，直接呼应了“飞阁流丹”的命名，让设计主题与建筑意象形成统一，点明了LOGO的灵感来源。 三、（2026·广东深圳·一模）阅读以下文本，完成下面小题。 材料一： ①二十四节气中，惊蛰紧跟着立春和雨水，是春季的第三个节气。追溯早期的汉字，“惊”和“蛰”都是形声字，在它们各自的义符和声符里，寓含着古人的生活经验。 ②惊，古代写作“驚”，《说文解字》：“惊，马骇也。从马，敬声。”在汉字中，“惊（驚）、骇”二字皆以“马”为义符，本义是指马受到惊骇而狂奔，引申指使人受到惊吓。早期汉字中，“惊”之所以取“马”为义符，反映出造字时对心理动词的独特取象：象形、指事、会意这些形象可感的造字方法，很难为丰富而又细微的心理情绪造字。“惊”的声符是“敬”，“敬”是心头肃然的震动；惊，既是内在心理的震动，又表现为言谈举止的惊动。 ③蛰，《说文解字》：“蛰，藏也。”“蛰”的本义，指动物冬眠。“蛰”的义符是“虫”，在古代“虫”是宽泛的总名，可以包括鸟兽虫鱼等不同门类的动物。“蛰”的声符是“执”，垫和蛰等词同源，词源意义是沉潜在下——垫，是地势低洼，处于下陷之处；蛰，是寒冬凛冽，动物潜藏在洞穴和土地深处冬眠，为来年的活动积蓄力量。 ④顾名思义，惊蛰就是惊醒了冬眠蛰居的动物。惊蛰，是一个充满活力的名字：它既展现出“惊”之迅速、突然，又勾连起“蛰”之潜藏、蛰伏。是谁，迅疾而突然地唤醒了蛰伏在大地中的动物们呢？是阵阵春雷。如《月令》中有“雷乃发声，始震雷，蛰虫咸动，启户而出也”的描写，道出了春雷和惊醒蛰虫的物候关联。 ⑤惊蛰是春光美好的时节。在尘封千年的敦煌石窟里，有一首《惊蛰二月节》中说：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。”唐代诗人韦应物《观田家》中写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”春雷声声，唤醒了冬眠的动物，也唤醒了人们心中潜藏的干劲！ 材料二： 2024-2026年深圳惊蛰节气（3月5日）物候信息 平均气温：20.2℃ 平均最高气温：24.3℃ 平均最低气温：17.2℃ 平均降水量：0.23mm 相对湿度：81.2% 勒杜鹃愈发蓬勃，满城春色；黄花风铃木涂抹街头、公园一片金黄； 紫红与粉白的宫粉洋紫荆连绵成温柔的云雾； 木棉花殷红似火，热烈奔放； 鸣禽活跃，虫蚁活动；深圳湾候鸟仍在停留，与春光辉映…… 材料三： ①张艺谋执导的国家安全题材大片《惊蛰无声》，于丙午马年正月初一公映，引发了观众的热烈反响。 ②“银幕之中是故事，银幕之外是深圳。”作为中国改革开放版图上具有地标意义的城市，从鲜为人知的小渔村，到充满活力的大都市，深圳被誉为全球经济特区的“头号成功典范”；从1979年开始，深圳以“三天一层楼”的“深圳速度”，创造了人类历史工业化、城市化、现代化发展的奇迹，成为中国改革开放以来实现历史性变革、取得历史性成就的生动缩影。《惊蛰无声》在深圳取景，是因为深圳难得地同时具备设计之都、金融中心、移民社区、山海连廊等多样化场景，福田CBD、南山K11大厦、龙华、光明、龙岗等多处城市空间成为叙事的情感载体。影片中高楼林立的天际线、流光溢彩的灯光秀、充满未来感的科技园区，与紧张刺激的谍战情节交织，共同塑造出一座时尚都市的蓬勃生命力。有剧中演员说：“我特别喜欢深圳，深圳的绿植特别漂亮，生机勃勃。深圳就像一座在春天生长的未来之城。” ③深圳以其独特的生长轨迹与创新气质，为华语影坛提供了一片内容实验的沃土。《惊蛰无声》剧组在深期间，“i开拍”提供了全方位支持：整合超1000个可视化场地库，协助完成前期勘景；平台协调公安、城管、交通等多部门，快速处理拍摄事宜；接入的1247家深圳影视产业链企业，保障了从器材到后期制作的全链条服务。这套“影视+科技”的融合服务模式，是深圳敢为人先，发力文化产业、构建新发展格局的缩影。在APEC中国年的宏大图景下，深圳正着力通过“全球视野、中国叙事、深圳表达”，将自身的科技优势与创新基因转化为文化话语权，讲好中国故事、深圳故事。 7．以下关于材料一、三的说法中，正确的一项是（    ） A．汉字中象形、指事、形声这些造字方法，很难为心理情绪造字。 B．根据字源解说，“惊蛰”的含义是惊醒了在地下冬眠的昆虫。 C．“影视+科技”的融合服务模式助力深圳讲好中国故事、深圳故事。 D．《惊蛰无声》在深圳取景，是因为深圳四季如春、生机勃勃。 8．材料一中说“惊蛰是春光美好的时节”，请你以材料二中的信息加以解说。 9．请参考材料一的内容，以“惊蛰到了”为开头，运用一种修辞手法，拟一则短信送给班级同学，传递惊蛰节气的祝福。（30字左右） 10．“惊蛰”既是自然节气，也是文化精神。请结合以上材料，谈谈深圳城市发展中体现出来的“惊蛰精神”。 11．惊蛰过后，虫豸复苏。请阅读以下《昆虫记》片段，回答问题。 固执的▲一定要知难而上，而不会换一条平坦一点的道路。不管失败多少次，粪球滚下去多少次，它都会百折不挠地跑过去，再次抱住粪球，再次开始攀登。抱着粪球一次次攀登的它，真有点像希腊神话里的巨人西西弗斯。 文段▲处的昆虫是__________。请结合文段内容，简析《昆虫记》“用虫性反观人性”的艺术特色。 【答案】 7．C 8．深圳惊蛰时节气温适宜、降水适中、湿度宜人；勒杜鹃、黄花风铃木、洋紫荆、木棉花竞相开放，满城春色绚烂多彩；鸣禽、虫蚁活跃，候鸟仍在，处处生机盎然。由此可见，惊蛰是春光美好的时节。 9．示例：惊蛰到了，春雷如鼓，唤醒大地，也唤醒你心中的梦想与力量，愿你奋发向上，不负春光！ 10．惊蛰精神代表苏醒奋起、生机勃发、奋发进取。深圳从默默无闻的小渔村发展为现代化大都市，以“深圳速度”创造发展奇迹，敢为人先推进文化与科技融合，如同惊蛰时节被春雷唤醒的万物，从蛰伏中崛起、充满生机与活力，生动体现了奋起突破、昂扬向上的惊蛰精神。 11．第一问：圣甲虫 第二问：作者以圣甲虫屡败屡战推粪球的情节，将其比作西西弗斯，用昆虫坚韧执着的习性反观人性，赞美人类不屈不挠、坚守到底的精神，鲜明体现《昆虫记》以虫性映照人性的艺术特色。 【解析】本文以“惊蛰”为核心，串联三则材料：材料一解析“惊蛰”汉字本义、节气内涵与文学意象，兼具文化底蕴与诗意；材料二以深圳惊蛰物候数据，展现节气的现实生机；材料三关联影片《惊蛰无声》，将节气活力与深圳的创新发展、文化实力相连。三者既解读节气文化，又联结城市精神，脉络清晰，兼具文化性与时代感。 7．A.由材料一第②段“象形、指事、会意这些形象可感的造字方法，很难为丰富而又细微的心理情绪造字”可知，原文只提到象形、指事、会意，并未包括形声； B.由材料一第③段第二句、材料一第④段第一句可知，原文说的是动物，并非只限于昆虫； D.由材料三第②段第三句可知，原文并未提及“四季如春、生机勃勃”是取景原因。 8．由信息图表中国“平均气温：20.2℃，平均最高气温：24.3℃，平均最低气温：17.2℃”可知，深圳惊蛰时节气温温和宜人；由“勒杜鹃愈发蓬勃，满城春色；黄花风铃木涂抹街头、公园一片金黄；紫红与粉白的宫粉洋紫荆连绵成温柔的云雾；木棉花殷红似火，热烈奔放”可知，此时繁花似锦、色彩绚烂；由“鸣禽活跃，虫蚁活动；深圳湾候鸟仍在停留，与春光辉映”可知，万物灵动、生机盎然。由此可见，惊蛰确实是春光美好的时节。 9．题干要求参考材料一，所以要先分析材料一中的核心内容。 由第④段第一句可知，惊蛰的节气含义是春雷唤醒潜藏的万物，充满生机与活力。由第⑤段第一句可知，惊蛰时节春光秀丽、景色宜人。由第⑤段第四句可知，惊蛰象征着奋发向上、积极进取的精神。由以上分析提炼出要点：充满生机与活力、奋发向上、积极进取。 题干要求写一则祝福的短信，所以可以根据上面提炼的要点，紧扣“奋发向上”的节气精神，送给同学。 再根据题干要求，短信内容的开头要使用“惊蛰到了”，要运用一种修辞手法，比如比喻、拟人、排比等，字数控制在30字左右。 示例：惊蛰到了，愿你如惊雷启蛰，趁大好春光，奋发向上，一路向阳生长！ 10．结合材料三第②段可知，深圳从鲜为人知的小渔村，凭借“三天一层楼”的“深圳速度”，成长为充满活力的大都市，创造了人类历史工业化、城市化、现代化发展的奇迹，如同惊蛰时节被春雷唤醒的蛰伏万物，打破沉寂、强势崛起，体现了“惊蛰精神”中苏醒奋起、奋发进取的内涵，彰显出不甘沉寂、勇于突破的昂扬姿态。 结合材料三第②段可知，深圳绿植繁茂、生机勃勃，如同惊蛰时节春光普照、万物复苏的景象，勒杜鹃、黄花风铃木等花卉蓬勃生长，鸣禽虫蚁活跃，这座“在春天生长的未来之城”，处处洋溢着鲜活的生命力，完美契合了“惊蛰精神”中生机勃发的核心特质，展现出蓬勃向上的发展态势。 结合材料三第③段可知，深圳敢为人先，发力文化产业，构建“影视+科技”的融合服务模式，通过“i开拍”平台整合资源、协调多部门支持影视创作，将自身的科技优势与创新基因转化为文化话语权，主动探索、积极进取，如同惊蛰时节万物顺应时节、主动生长，体现了“惊蛰精神”中奋发进取、勇于创新的精神内核，彰显出敢闯敢试、奋勇争先的城市气质。 结合材料一第④⑤段可知，惊蛰的核心是“唤醒”与“奋进”，春雷唤醒蛰虫，也唤醒人们的干劲，而深圳的发展正是这种精神的生动践行，从蛰伏的小渔村被时代机遇“唤醒”，到全体建设者满怀干劲、奋勇拼搏，在发展中不断突破自我，既呼应了惊蛰时节万物苏醒、奋发向上的特质，也将“惊蛰精神”融入城市发展的每一个环节，诠释了苏醒奋起、生机勃发、奋发进取的深刻内涵。 11．第一问：从片段中“固执地推粪球、反复攀登、屡败屡战”的典型行为特征，可明确判断▲处为圣甲虫。 第二问：片段中，作者将圣甲虫推粪球的行为与西西弗斯相类比，借虫性反观人性。圣甲虫明知路途艰难仍不退缩，一次次失败又重新开始，这一情节映射出人类身上坚韧执着、永不言弃的精神。法布尔以昆虫的本能行为，折射人性中的坚守与毅力，赋予昆虫人性思考，鲜明体现“用虫性反观人性”的艺术特色。 四、（2026·新疆昌吉·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①新疆历来是多民族聚居、多种文化并存地区。各民族文化长期交流交融，在中华文明沃土中枝繁叶茂，是中华文化的组成部分。 ②早在先秦时期，新疆就与中原地区展开了密切交流，考古证实，新疆出土的彩陶就受到黄河中游地区仰韶文化的影响，在河南安阳的商代妇好墓中，陪葬了大量新疆和田玉制成的器物。西汉统一新疆地区后，汉语成为西域官府文书中的通用语之一。中原的农业生产技术、礼仪制度、汉文书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。西域的乐器与音乐传入中原，丰富了中原文化。 ③中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。党和国家高度重视新疆各民族优秀传统文化的挖掘、传承与保护，坚持创造性转化、创新性发展。柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、维吾尔族木卡姆艺术、维吾尔族麦西热甫等先后被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，成为中华文化宝库中的璀璨明珠，也向世界展示了新疆各民族文化的独特魅力。 （选自《简明新疆地方史读本》） 【材料二】 ①非遗从历史走到当代，还将从当代走向未来，必然要汲取最新技术成果，融入群众生活之中。新疆非遗的传承、保护与发展要与时俱进，勇于创新。当前，数字技术的发展与应用为非遗的保护、传承、发展提供了新路径。 ②建立非遗数字博物馆，完善保护新模式。集中力量为国家级和自治区级非遗代表性项目建立数字博物馆，充分利用数字技术，完善保护模式，宣传丰富的非遗资源，促进非遗保护工作的信息交流，提供学术研究、成果展示交流平台。 ③运用数字技术，创新非遗传承新活态。科技的加速发展一方面逐步影响非遗赖以生存的文化生态，另一方面也为非遗提供了全新发展土壤。要充分利用数字技术，创新非遗传承、传播形式，拓展受众群体，形成非遗传承新活态。 （选自《新疆日报》2025年4月24日，有删减） 【材料三】 ①“非遗+文旅”老手艺变成旅游“热体验”。 ②在巴音郭楞蒙古自治州尉犁县罗布人村寨风景名胜区，游客们纷纷聚集在“帕拉孜”民俗体验区，观看手艺人苏来木汗·依不拉音演示“帕拉孜”纺织技艺。只见她左手娴熟地经线，右手稳重地压实，飞梭在织布机上来回穿梭。 ③“帕拉孜”是以黑白或彩色宽条纹为特色的朴素实用的传统织物。然而，随着时代变迁，这门手艺一度濒临失传。 ④为让“帕拉孜”重焕生机，苏来木汗·依不拉音这位拥有40年“粉龄”的老匠人，将纺织工坊搬进景区，设立“帕拉孜”展示厅，吸收时尚元素开发出挎包、靠枕、挂毯等新品，深受游客欢迎。景区还将“帕拉孜”民俗体验区划分为打卡、展示、销售等功能区，让游客沉浸式体验全过程，现场感受传统技艺的独特魅力。 ⑤目前，吐峪沟景区已汇集非遗工坊21家，涵盖剪纸、烙画、刺绣、桑皮纸制作等特色非遗项目，展销的商品超过300种。同时，当地政府投入4000余元资金，对83户百年民居进行了修复，在保留独具特色的土木结构的基础上，打造“一屋一设计”的文化景观。今年，吐峪沟景区还引入热气球、直升机低空旅游等项目，推出“丝路文明线”“生态景观线”“民俗风情线”3条主题飞行线路，大大丰富了游客的文旅体验。 （选自《兵团日报》2025年9月22日，有删减） 12．下列对三则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新疆各民族文化是中华文化的有机组成部分，中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园。 B．数字技术能够为非遗建立数字博物馆，也能创新传承、传播形式，拓展受众群体并形成非遗传承的新活态。 C．“帕拉孜”纺织技艺曾一度濒临失传，后来通过入驻景区、开发文创产品等方式让传统技艺重新焕发生机。 D．吐峪沟景区依靠非遗工坊、修复民居与低空旅游项目丰富体验，已全面实现非遗保护的根本目标与核心价值。 13．下列对三则材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一列举彩陶、和田玉等实例，是为了说明新疆非遗项目种类丰富，在世界文化中具有独特魅力与重要地位。 B．材料二提出数字技术会改变非遗赖以生存的文化生态，所以非遗传承必须减少科技使用，坚持传统保护方式。 C．材料三以“帕拉孜”纺织技艺和吐峪沟非遗工坊为例，说明“非遗+文旅”模式能让传统技艺重焕活力，丰富文旅体验。 D．新中国成立后，我国对新疆非遗的保护只停留在整理典籍、录制作品等基础阶段，尚未形成系统完整的保护体系。 14．文旅推介会上，外国游客对“非遗+文旅”项目很感兴趣。请根据上述材料，以志愿者的身份为他们做简要介绍。 要求：①注意讲述的对象和场合；②突出项目亮点，条理清楚；③注意口语表达的特点。 【答案】 12．D 13．C 14．示例：各位朋友，欢迎了解新疆“非遗+文旅”项目！我们将木卡姆、帕拉孜纺织、桑皮纸等非遗融入景区，大家可以沉浸式体验传统手艺，还能购买文创产品。同时搭配低空旅游、特色民居，让非遗可看可玩可带走，既传承文化，又带来独特旅行体验。 【解析】三则材料围绕新疆非遗文化展开，从历史渊源、传承路径到实践案例层层递进。材料一追溯新疆文化与中原交融的历史，阐明其为中华文化重要组成；材料二提出数字技术赋能非遗的创新路径；材料三以“帕拉孜”等为例，展现“非遗+文旅”的鲜活实践。全文逻辑清晰，既彰显文化根脉，又探索传承新途，展现新疆非遗在守护与创新中焕发新生的时代风貌。 12．D.根据材料三第⑤段可知，吐峪沟景区通过非遗工坊、修复民居、引入低空旅游等丰富体验，但文中并未提及“已全面实现非遗保护的根本目标与核心价值”，“全面实现”属于过度推断，与原文内容不符。 13．A.根据材料一第②段可知，文中列举彩陶、和田玉等实例，是为了说明早在先秦时期新疆就与中原地区展开了密切交流，而非说明新疆非遗项目种类丰富，理解错误； B.根据材料二第③段可知，科技发展虽会影响非遗赖以生存的文化生态，但也为非遗提供了全新发展土壤，应充分利用数字技术创新传承，而非减少科技使用、坚持传统保护方式，理解错误； D.根据材料一第③段可知，党和国家高度重视新疆各民族优秀传统文化的挖掘、传承与保护，多项非遗被列入联合国非遗名录，材料二、三也提及数字技术、文旅融合等多元保护路径，说明我国已形成系统完整的保护体系，并非只停留在基础阶段，理解错误。 14．需结合材料，提炼“非遗+文旅”的核心亮点，根据材料三第①段可知，“非遗+文旅”的核心是让老手艺变成旅游“热体验”；根据材料三第④段可知，其亮点在于将传统手艺搬进景区，既提供展示、销售的功能区，又能让游客实现沉浸式的体验；根据材料三第④段可知，手艺人还会吸收时尚元素开发新品，让传统技艺更贴近现代生活；根据材料三第⑤段可知，非遗项目还能与低空旅游等现代项目结合，大幅丰富游客的文旅体验，作答时需准确提炼这些要点，确保内容突出、条理清晰，符合口语表达习惯。 示例：各位朋友，这里的“非遗+文旅”特别值得体验。像“帕拉孜”纺织这样的老手艺，都搬进了景区。你不仅能看手艺人现场织布，还能亲手体验，开发出的挎包、挂毯等新品也很受欢迎。同时，非遗工坊与低空旅游结合，让你在感受传统技艺的同时，拥有更丰富的沉浸式体验，快来感受这份独特魅力吧。 公司2 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点06  现代文阅读之城市文化传承 热点速递 考法破译 限时实战 第一部分 热点速递 聚焦时事热点，明晰背景脉络 第二部分 热点解码 融合热点考点，明确备考方向 考法01 非连续性文本 考法02 说明文阅读 考法03 议论文阅读 考法04 文学类文本阅读 第三部分 限时训练 活用热点素材，精练解题能力 热●点●速●递 现代文阅读之城市文化传承 城市文化传承是以历史建筑活化、非遗技艺传承、海派文化弘扬、江南文脉延续、老字号新生、文化地标守护为核心的时代命题，涵盖石库门保护、豫园文化、松江仓城、江南水乡文脉、上海非遗创新、城市记忆留存等内容，是上海中考语文现代文阅读高频文化类热点。 上海中考命题紧扣文化自信与城市文脉传承，聚焦上海本土城市文化传承实践（历史建筑修缮、非遗现代表达、老城厢更新、江南文化活化），以非连续性文本、说明文、议论文、文学类文本为四大考查载体，考查信息筛选概括、内容理解辨析、说明方法作用、论证思路梳理、词句含义理解、形象情感赏析、辩证拓展表达七大核心能力，凸显 “守正创新、以文化城、文脉永续、老城新生” 的命题导向，贴合上海中考 “立足本土、传承文脉、考查素养” 的命题趋势。 热●点●解●码 考法预测 考法01 非连续性文本阅读 命题角度 围绕城市文化传承的保护措施、创新路径、现实困境、社会价值、多方观点组材，多则材料形成互补 / 对立 / 递进关系，聚焦石库门、豫园、仓城、老城厢、江南文化等上海本土场景。 高频考点 1. 概括城市文化传承的方式、成果、问题、核心价值； 2. 辨析材料内容，判断表述正误（警惕绝对化词语）； 3. 提取图表 / 数据关键信息并简要概括； 4. 结合材料为城市文化保护与创新提合理化建议； 5. 梳理不同主体对城市文化传承的观点态度； 考法02 说明文阅读 命题角度 以历史建筑构造、非遗技艺流程、文化地标特征、城市文脉肌理为说明对象，语言准确严谨、兼具科学性与人文性，重点介绍特点、价值、保护方法、活化路径。 高频考点 1. 把握说明对象及特征、文化价值、现实意义； 2. 辨析举例子、列数字、作比较、打比方、分类别等说明方法并分析作用； 3. 理解说明文语言准确性、严密性（限制性词语赏析）； 4. 梳理说明顺序与文章结构； 5. 结合文本评价城市文化传承的意义与局限； 考法03 议论性文本阅读 命题角度 以守正创新、文化自信、城市记忆、文脉传承、老城新生为中心论点，展开思辨论述，探讨城市发展与文化保护的辩证关系。 高频考点 1. 提炼文章关于城市文化传承的中心论点 / 分论点； 2. 分析举例 / 对比 / 道理论证方法及作用； 3. 理解 “城市记忆”“文脉根脉” 等关键词句含义； 4. 梳理论证思路（提出问题 — 分析问题 — 解决问题）； 5. 结合文本与生活谈对城市文化传承的辩证看法； 考法04 文学类文本阅读 命题角度 以老城街巷、传统建筑、匠人故事、城市乡愁、文化新生为描写对象，借事抒情、托物言志，表达对城市文脉的眷恋、对文化传承的赞美、对老城新生的思考。 高频考点 1. 概括文章内容 / 描写对象的特点； 2. 赏析叙事 / 细节 / 景物描写的表达作用； 3. 分析作者对城市文化、乡愁、传承的情感态度； 4. 理解文中关键句的文化哲理； 5. 结合文本谈对城市发展与文化守护的理解； 典例精析01（25-26九年级下·上海·月考） 材料一：非遗热度数据 材料二：非遗热度访谈 访谈一：“南京金箔锻制技艺”国家级传承人 王必生：我目前教六个徒弟，其中有四个是市级传承人，还有两个是区级传承人。他们能吃苦，天天练基本功，每周三还会集中起来练习。没有三四年的基本功，根本打不了。老祖宗世世代代留下的技艺，不能在我们手中失传，否则以后就看不到了。我要一直干到走不动为止。 选自《扬子晚报》扬眼官方账号(有删改) 访谈二：京剧名家，2025春晚《空城计》节目表演者 王佩瑜：这次给大家带来一个京剧的传统老戏唱段，应该说家喻户晓，但这不是重点，而是在我演唱之前会有一个皮影戏的表演，然后才是我来演唱。在表演皮影戏的时候，我其实有一种好像进入又出来、有一种穿越的感觉。我作为一个皮影戏的观众，感受到这一项非遗艺术的魅力，和今天在一个高速发展的时代当中，我们依然能够有机会沉下心看皮影戏、听京剧，这是一种莫大的享受。同时戏曲、皮影戏这些代表中华民族的表演形式，它一定是深深地流淌在我们的血脉当中，只是过去很多时候没有机会去激活它。这些年我们有很多机会去激活它，当它激活了以后，你会发现原来我们是喜欢这个东西的，只是时机未到。我们要做的事情就是抽丝剥茧、帮大家去激活流淌在我们血脉当中的舞台表演艺术。 选自《南方都市报》（有删改） 访谈三：政府人员 政府相关负责人：2011年以来，中央财政累计安排103.54亿元用于支持国家级非遗代表性项目保护传承、国家级非遗代表性传承人开展传承活动等工作；文化和旅游部与教育部等部门共同实施非遗传承人研修培训计划；多地出台政策措施，推进代表性传承人申报、评选、认定工作的规范化、制度化建设；非遗活动进校园、非遗知识进教材、非遗传承人上讲台等活动在青少年心中播撒下兴趣的种子……从中央到地方，一系列举措为有志于传承非遗技艺的人增底气、强信心。 选自《人民日报·让非遗焕发时代光彩》（节选） 【材料三】博物馆非遗调查 我：陈馆长，我们的问题是① 。 陈灿渊（东海贝雕艺术博物馆馆长）：我们打造这个主题博物馆就是想将文物和工艺作为历史文化的一部分保留下来。提取贝雕蕴含的各个历史时期的信息、文化元素，用现代的方式去讲清楚其价值，这是一个首要难题。其次，目前也面临这样一种情况——我们的螺钿技艺名声在外，而本土市民却了解甚少。我们开发设计了DIY系列产品和互动体验，产品远销海外，不少外国友人、外地游客到馆内参观、体验、互动，但是本地人却很少来。 我：面对这样的情况，我有两点建议仅供参考：② 。 1．结合材料一中非遗热度相关数据图表的信息，下列分析理解正确的一项是（   ） A．春节期间非遗相关消费热度走高，说明非遗文化的传承仅能依靠节日消费来推动。 B．非遗+科技、非遗+动漫等新形式的出现，推动了非遗体验互动方式的多元化发展。 C．非遗民俗体验团购订单量的增长，直接导致了非遗热门小城的搜索量大幅上升。 D．打铁花、皮影戏等团购订单量增长最明显，非遗民俗体验成了一种新的旅游趋势。 2．结合材料一、二，探究非遗成为热潮的原因，以下不符合材料表述的一项是（   ） A．非遗文化与现代生活方式的融合创新。 B．非遗传承人坚守初心执着于技艺的传承。 C．京剧与皮影戏等不同艺术形式的融合创新。 D．政府高度重视非遗文化的保护与传承。 3．根据材料三的采访调查，补全采访记录。 （1）请①处填入一个恰当的问题：_______ （2）以下在②处填入的内容，不合适的两项是( ) A．联合本地中小学开展贝雕手工课进校园活动 B．增设面向外国友人开放的博物馆DIY体验区 C．制作贝雕非遗科普短视频在本地校园公众号推送 D．取消博物馆互动体验活动，只保留文物陈列 E.组织本地学生到博物馆开展非遗研学实践活动 F.邀请贝雕传承人到学校、社区等做非遗主题讲座 4．面对非遗热潮，有人认为“非遗‘火’了就是非遗‘活’了”，请结合文本及链接材料，谈谈你对这一观点的看法。（要求：观点明确，理由充分，条理清晰，字数120左右） 链接材料： 【专家观点】 非遗产业化是双刃剑：既能反哺传承，也可能因急功近利丧失文化内核。 ——山东非遗研究者沈可 【网友热评】 ①过度商业化让非遗变味，传统技艺被简化成拍照打卡的“快餐文化”。 ②真正的非遗传承人寥寥无几，很多新入行的人虽有证书，作品却一塌糊涂，对外宣传匠人精神，实则走工厂流水线路线，美其名曰现代化工艺，还把价格卷到非常低，真正的手艺人根本生存不下去。大众的认知不是一朝一夕可以扭转，大多数人买东西还是只看价格，东西怎么欣赏和辨认是不会的。最终，劣币驱逐良币。 典例精析02（25-26九年级上·上海松江·期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 文化地标何以薪火相传？ 观海 ①很多时候，一个文化地标，会与一座城市，甚至是一个国家深度捆绑，成为见证城市发展和兴衰更替的“活态博物馆”。 ②许多传统技艺、民间艺术都在特定的文化地标中得到传承。比如福建土楼，不仅是客家人聚族而居的象征，也是客家文化传承的重要载体。文化地标还是民族精神的象征，代表着一个民族的价值观念、审美情趣和集体记忆。每一座文化地标都镌刻着一个民族的灵魂密码。在全球化背景下，文化地标作为推动文化交流与促进文明互鉴的窗口，能够让不同国家和民族的人们了解彼此，增进相互间的理解和尊重。 ③近年来，从国家到地方都高度重视文化地标保护。不过，文化地标大多历史悠久，受温湿度波动、风吹日晒、雨水侵蚀以及动植物、微生物等多种因素的影响，容易发生各种“劣化现象”。随着城市化进程的加快，一些文化地标在利益驱动下被不当开发，甚至遭到破坏。在现实中，公众对文化地标的认知度相对较低，难以形成全社会共同参与、共同守护的良好氛围。 ④守护文化地标，不是简单进行建筑修缮或景观维护，既需要虔诚守护历史馈赠的原始密码，又要在时代浪潮中激活其精神基因。 ⑤保护修缮文化地标，应当遵循“修旧如旧”的原则，尽可能保留其原始风貌和历史信息。同时，不能为修而修、为建而建，要让更多人了解其历史渊源和文化价值。 ⑥文化地标不能只躺在过去，当与时俱进，融入时代元素，展现时代精神。可以让文化地标与当代生活方式深度融合，如将传统艺术、节庆民俗等与城市公共生活相结合。 ⑦在建设新的文化地标过程中，要综合考虑时代和环境等因素。现实中，契合当下时代和环境的合理改造，能让一些承载老故事的老建筑成为新地标。 ⑧激发文化地标的生命力，需要让文化地标真正成为民众参与文化生活的重要场所，并培养其造血功能，探索多元化的盈利模式，在保护与发展之间找到最佳平衡点。 （有删改） 材料二 ①在上海松江的城市版图中，有一片承载着厚重历史的区域——仓城历史文化风貌区。这里曾是明清两代松江府最大的漕粮仓储中心和漕运始发地，至今还留存着127处文物保护单位，占据了松江文保单位总量的半壁江山，是名副其实的历史文化宝库。如今，它已从一座历史码头转型为守护文脉又充满生机的文化地标。 ②松江永丰街道2012年启动仓城历史文化风貌区改造工作。2023年，在区委、区政府的大力支持下，《加快仓城核心区城市更新方案》应运而生。修缮过程中，工匠们凭借精湛的技艺最大程度还原127处文保点的原有风貌。如今的仓城历史文化风貌区，许氏当铺高大的山墙依然守着“前店后宅”的老格局，杜氏雕花楼的“五岳朝天”式风火墙风貌依旧。 ③历史的唤醒，不止于静态保护。目前，风貌区内已有45处建筑对外运营，形成了非遗手作、文化体验、特色餐饮等多元业态。松江布展示馆、张氏米行、江南曲圣纪念馆等均成为热门打卡地。松江布展示馆内，老布不再只是陈列品，而是通过手工活动被制作成胸针等充满现代艺术之美的作品，传统文化在创新中得以传承。张氏米行则成为亲子体验的乐园，做米糕等传统手工艺项目让传统文化在欢乐的氛围中得以延续。 （有删改） 5．材料一中第④段加点词“原始密码”在文中的意思是_________。 6．材料一中第②-⑥段，首先强调了_________，然后指出了守护文化地标面临的挑战，在此基础上阐述了_________。 7．下列对材料一中第①-③段的理解，正确的一项是（   ） A．每座城市的文化地标，都能够见证这座城市的发展和兴衰更替。 B．全球化背景下，文化地标能够增进各国人民的相互理解和尊重。 C．文化地标历史悠久，自然因素和人为开发均不会使其遭到破坏。 D．公众对文化地标认知度的高低，不会影响共同守护氛围的形成。 8．根据以上两则材料，分析仓城历史文化风貌区成为松江文化地标的原因。 典例精析03（25-26九年级上·上海金山·期末）阅读下面材料，完成小题。 [材料一] ①越剧《新龙门客栈》在沪首轮演出期间，引发观演热潮。该剧采用360度环形投影技术构建“动态客栈场景”，观众随场景转换仿佛“置身江湖”；演员与投影画面中的“风沙”“烛火”精准互动，进一步强化沉浸感。演出后，某文化机构对300名观众的调查显示：72%的观众认为“真人演员与科技场景的融合，让角色情感更易打动自己”；15%的观众表示“最初因科技特效购票，最终被剧情和表演吸引”；仅13%的观众承认“主要关注科技呈现，忽略剧情细节”。 ②此外，该剧编剧在访谈中提到：“我们团队用8个月打磨剧本，反复调整‘周淮安’‘金镶玉’的情感转折，甚至细化每句台词的语气——科技是‘桥’，能让观众更快走进故事，但故事本身的温度和深度，才是留住观众的关键。如果剧本空洞，再炫的‘桥’也无法通向观众的内心。” （选自网络，有删改） [材料二] ①近年来，科技与戏剧的融合愈发紧密：数字技术优化舞美，人工智能影响戏剧创作与传播。科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入。 ②科技对戏剧的直接影响，首见于舞美领域。从前的布景灯光受限，如今借助科技，各类绚丽设计、复杂舞台设备层出不穷，几乎能实现任何风格的呈现。然而，戏剧的魅力从不只在“外在”；它需通过演员表演讲好剧情、塑造人物、传递情感与哲思。若舞美过于炫目，反而会喧宾夺主。这种失衡的危害显而易见：艺术表达上，繁复的布景会分散观众注意力，剥夺想象空间，甚至干扰演员表演；艺术传承上，中国戏曲讲究“虚拟空灵”，过度科技化会破坏其独特美学，遮蔽唱腔、功法等“绝活儿”的光彩；艺术生态上，靠新奇舞台吸引观众的剧目，因内容空洞难以长久，还会挤占优质舞台资源。20世纪初上海流行的“机关布景”，正是因重技术轻内容，最终被观众抛弃，沦为笑柄。 ③科技过多“侵入”，还可能误导戏剧创作的思维。当舞台质朴时，创作者必须靠扎实的生活积累、鲜活的形象塑造打动观众，这无疑倒逼创作者精益求精，（   ）平庸之作在这样的舞台上无所遁形。（   ），一旦科技元素大量涌入，它便可能成为平庸作品的“保护壳”。近年不少剧作剧情漏洞百出、人物刻板，却借“科幻噱头”炫耀科技，将其当作主要卖点。要知道，科技赋能的本意是拓宽创作视野、增强表现力，而非掩盖空洞的内容。若剧情、情感等核心艺术元素不达标，再先进的科技也无法挽救作品的成色。 ④面对日新月异的科技，戏剧人更应坚守本体，让科技服务于艺术。我们不排斥科技——它能为舞台带来创新，为观众带来新鲜体验，但绝不能一味炫耀科技，更不能信奉“科技至上”。戏剧的终极使命，是通过审美传递人生体验、触动灵魂，科技的所有功能都应围绕这一目标。脱离了它，再先进的科技不过是哗众取宠的技术展览。 ⑤科技越发达，越要重视人类思想与创意在戏剧中的价值。如今人工智能逐步成熟，技术操作易被替代，但艺术创作中最珍贵的，是人类的思想原动力与精神创造性。戏剧人应主导人工智能，让其生成的文案、图像，都成为艺术家创意下的产物，而非被动依赖技术。 ⑥更重要的是，戏剧不能失去“面对面交流”的剧场诗意。虚拟现实、人机交互虽能增强沉浸感，却无法替代现场交流的温度。剧场的“场效应”源于人类情感交流的本性，这是戏剧最迷人的魅力。越剧《新龙门客栈》吸引大量年轻人，正是因为它打造了观演一体的现场空间，让线下真人的情感碰撞，比虚拟交往更有感染力。 ⑦科技为戏剧带来机遇，也暗藏危机。坚守本体、重视思想与精神创造、守护现场交流，是科技赋能戏剧的前提；对科技保持理性，不过度依赖，方显戏剧人的文化自信。唯有如此，科技才能成为戏剧的翅膀，而非枷锁。正如灯光应照亮演员的灵魂，科技的本质，始终是让戏剧本体的魅力充分绽放。 （选自2025年6月18日《光明日报》，有删改） 9．填入材料二第③段括号内的词语最恰当的一项是（   ） A．因此 从而 B．而且 相反 C．所以 然而 D．虽然 但是 10．下列对材料一内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．绝大多数观众是因为被剧中的科技特效所吸引而购票观看《新龙门客栈》的。 B．材料通过具体数据和编剧阐述，证明了科技手段是戏剧演出获得成功的关键因素。 C．团队花大量时间打磨剧本和角色细节，是为了让科技这座“桥”看起来更炫目。 D．调查数据中“最初因科技购票，最终被剧情表演吸引”的观众占比，有力地佐证了编剧关于“故事是关键”的观点。 11．下列对两则材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．材料一中，大部分观众最终被剧情和表演吸引，可推断出科技手段虽是有效的吸引点，但戏剧的真正魅力仍在其艺术内核。 B．材料二提到“机关布景”因重技术轻内容而被观众抛弃，由此可推断出历史上任何试图将科技与戏剧结合的尝试都注定会失败。 C．从材料二越剧《新龙门客栈》的例子可以看出，成功的科技赋能不仅在于技术本身，更在于它营造了促进观演情感交流的现场空间。 D．综合两则材料可以推断，戏剧创作者对科技的态度应是积极利用而非依赖，其创作的重心必须始终放在剧本、表演等核心要素上。 12．材料二首段开门见山，提出（1）____的中心论点；而后从“舞美领域”和“创作思维”两个层面，具体分析（2）____；接着从（3）____、（4）____、（5）____三个方面，提出解决问题的具体对策；最后总结全文。 热●点●限●时●训●练 （45分钟限时练） 一、（2026·广东汕尾·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 央视《三餐四季》打卡汕尾，鲜味出圈 ①2026年初，央视《三餐四季》节目组走进广东汕尾，主持人带领观众开启寻鲜之旅，汕尾生蚝凭借极致口感火爆全网。在城区马宫街道金町村录制现场，主持人品尝后由衷赞叹：“鲜中带甜，此味只应天上有，人间哪得几回尝”，更直言“汕尾的生蚝都没吃过，白活了”。 ②汕尾生蚝的出众，源于得天独厚的自然禀赋。红草镇晨洲村作为“中国蚝乡”，已有300多年养蚝历史，这里地处咸淡水交汇处，滩涂肥沃、水质优良，浮游生物丰富，孕育的晨洲蚝肥硕珠圆、肚白耳黑、酥甜无粕，被誉为“生蚝皇冠上的明珠”。晨洲蚝养殖还获评第八批中国重要农业文化遗产候选项目。如今，汕尾生蚝养殖已发展成年产值超6亿元的富民产业，通过邮政“直播+冰鲜寄递”全链条服务，这份“海底牛奶”得以直达全国消费者餐桌。节目中，甲子鱼丸、“尼阿解”等汕尾特色美食同步亮相，市委书记发出热情邀约，让这场美食之旅成为汕尾城市品牌传播的精彩开篇。 材料二 汕尾文化，多元交融的山海印记 ①汕尾向海而生、因海而兴，文化底蕴深厚且多元交融。这里汇集闽南、潮汕、客家、广府文化精髓，拥有国家级非遗9项、省级非遗30项，正字戏、西秦戏、白字戏、皮影戏四大稀有剧种并存，汕尾渔歌、麒麟舞、英歌舞等民俗艺术异彩纷呈。 ②作为“中国四大渔场”之一南海渔场的核心区域，汕尾的饮食文化深深烙印着海洋印记。除了爆红的生蚝，菜茶、薄饼、公平牛肉脯、海丰小米粿等特色美食，承载着海陆丰人的乡愁与团圆记忆。妈祖文化在这里广为流传，凤山祖庙的全国最高妈祖石像，成为汕尾海洋文化的精神地标。此外，红宫红场的红色记忆、晨洲蚝养殖的农耕智慧，共同构成了汕尾“山海+非遗+红色”的独特文化版图。 材料三 汕尾热门旅游景点及文旅特色图表 景点类别 景点名称 核心文旅特色 关联文化/美食 美食打卡类 晨洲村（中国蚝乡） 300多年养蚝历史，可体验撬蚝、生蚝 养殖、农耕文化 美食打卡类 二马路美食街 骑楼风格老街，汇集汕尾各类特色 菜茶、薄饼、海丰小米 非遗文化类 凤山祖庙旅游区 全国最高妈祖石像，承载妈祖信俗 妈祖文化、汕尾渔歌表演 红色文化类 海丰红宫红场旧址 中国首个苏维埃政权诞生地，红色文化教育基地 海陆丰红色革命文化 滨海休闲类 红海湾金屿滩旅游区 综合型海滨景区，可体验海上运动、沙滩休闲 海洋文化、海鲜美食 补充说明：2025年国庆中秋假期，汕尾接待游客242.98万人次，旅游收入17.02亿元，在某平台“扫街榜”烟火城市榜系列排第8名，文旅市场活力强劲，“山海+非遗+美食”成为核心吸引力。 1．下列对材料的理解与分析正确的一项是（   ） A．2026年初，央视《三餐四季》在汕尾金町村录制，仅让汕尾生蚝火爆全网，成为汕尾城市品牌传播的开篇。 B．晨洲村有300多年养蚝历史，获评第八批中国重要农业文化遗产候选项目，当地生蚝被誉为“生蚝皇冠上的明珠”。 C．汕尾饮食文化的海洋印记体现在菜茶、薄饼等特色美食中，这些美食只能在二马路美食街品尝到。 D．2025年国庆中秋假期，汕尾文旅市场火爆，凭借“山海+非遗+红色”的核心吸引力登上榜单。 2．请根据三则材料，梳理并概括汕尾文旅发展的核心资源优势有哪些。 3．请结合汕尾“山海+非遗+美食+红色”文旅特色，以“山海文脉·鲜味汕尾”为精品一日游线路，结合一日游的实际要求，再合理安排两个游览景点（景点类别不能重复），并分别说明游览三个景点的体验。 线路名称：“山海文脉·鲜味汕尾”精品一日游 节点 景点名称           体验内容 第一站 海丰红宫红场旧址（1）_____________ 第二站（2）_______（3）_____________ 第三站（4）_______（5）_____________ 二、（2026·江西南昌·一模）阅读下面的三则材料，完成下面小题。 材料一： ①亭与阁是中国经典传统建筑，二者形制各异、功能有别，共同承载着中华传统文化的深厚底蕴。亭源于周代，最初为设在边防要塞的小堡垒，秦汉以后逐渐演变为行人休憩之所，古语云“亭者，停也，人所停集也”，恰如其分地诠释了其核心功能。亭多为有顶无墙的开敞式单体建筑，造型灵活，屋顶形式丰富，有攒尖顶、歇山顶等多种样式，按用途可分为路亭、凉亭、观景亭、驿亭等，唐宋以后逐渐成为园林中不可或缺的景观建筑。 ②阁则由古代干栏式建筑演变而来，多为多层木构建筑，四面开窗，比楼更为轻巧多变，底层常为空，上层兼具观景、藏书、供佛等功能，亦是古典园林中的核心形制。古人常以“五步一楼，十步一阁”形容其分布之广，而“出阁”“阁下”等词汇，也从侧面印证了阁在古代社会生活中的重要地位。 （选自光明网 有删改） 材料二： ①豫章故郡，古韵悠长。其间亭阁错落，揽历史之厚重，具美学之灵秀，一座座亭阁承载着城市的文脉与风情。 ②滕王阁：地处南昌赣江东岸，为中国四大名楼之一，素有“西江第一楼”之美誉。始建于唐永徽四年（653年），由唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时创建，因李元婴封号“滕王”而得名。该阁屡毁屡建，现存楼阁为1989年依据古建大师梁思成绘制的《重建滕王阁计划草图》及宋代《营造法式》复建的仿宋风格建筑，为重檐式结构，碧瓦朱甍，气势恢宏，是“豫章十景”之“滕阁秋风”。 ③杏花楼（水观音亭）：位于南昌东湖区南湖中，为明代娄妃居所，是南昌现存为数不多的明代园林建筑遗存。楼宇小巧玲珑，采用木质结构，三面环水，通过曲桥与岸边相连，建筑形制兼具亭与阁的特点，既有着亭的轻盈，又有着阁的雅致，登楼可赏南湖烟柳、湖心倒影，尽显江南水乡的温婉意境。 ④孺子亭：坐落于南昌西湖畔，为纪念东汉名士徐孺子而建，属“豫章十景”之“徐亭烟柳”。徐孺子被誉为“南州高士”，淡泊名利、博学多才，王勃《滕王阁序》中“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的典故便源于此。其历史可追溯至南唐始建的高士台，明初改建为高士祠，嘉靖年间定名“孺子亭”，现亭为1983年重建，结构为六角重檐攒尖顶，造型轻盈舒展，亭影环湖，古朴雅致，与西湖的垂柳、碧水相映成趣。 （选自南昌市人民政府官网有删改） 材料三： ①在中国山水画中，亭子是文人雅士寄托情怀的载体，是营造画面意境的符号。山水画中点景亭子多为独立建筑，与远山、幽林、小桥及浩渺湖水相环绕。古人爱亭，在于亭子可作为人与自然沟通交流的媒介，其顶为天，基为地，柱似人，人入亭便与自然成为有机体。亭中人乐于其中进行交游活动、驻足远眺。亭子独特的建筑结构和开阔的视野，扩大了驻足之人的情感空间，让人在有限的空间里容易对宇宙的无限生发出丰富的联想。游览者置身其中，做的是精神的“远行”。 ②与亭承载山水情怀、精神寄托相呼应，阁则在文学领域留下了深厚印记，成为不少城市的文化地标，其中滕王阁的历史价值，更在于其与文学的深度绑定。王勃一篇《滕王阁序》，让这座阁名垂千古，也成为南昌城最具代表性的文化标识。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，成为千古绝唱，道尽江南山水之美与人生感慨。此后，白居易、杜牧、苏轼、王安石、辛弃疾等无数文人墨客登临此阁，留下大量诗词文赋。这些诗文，如繁星点点，照亮滕王阁的历史天空，使其成为中国文学史上的重要地标。滕王阁也因这些作品拥有了永恒的生命，它不再只是砖木瓦石的物理存在，而是文明基因的活性载体，承载着中华民族的审美情趣与精神追求。 （摘编自《光明日报》、大江网） 4．下列对三则材料内容的理解与概括，不正确的一项是（   ） A．材料一介绍了亭与阁虽形制起源不同，但作为中国经典传统建筑，共同承载着中华传统文化的深厚底蕴。 B．材料二中的滕王阁、杏花楼、孺子亭三座建筑历史悠久，文脉深厚，古韵悠长。 C．材料三则说明亭与阁承载了丰富的文人精神与审美意境。如今，它们仍是文明基因的活性载体。 D．三则材料分别从起源、本土实例和文化价值三个维度展开，材料三侧重于探讨建筑的设计工艺，以此确立了其在当代的重要地位。 5．根据三则材料内容，下列推断合理的一项是（   ） A．亭多为有顶无墙的开敞式单体建筑，造型灵活，而阁多为多层木构建筑，由此可推断，亭的造型设计只注重实用性，阁只注重观赏性。 B．王勃《滕王阁序》让滕王阁声名远播，文中“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的典故，使孺子亭最早为世人所熟知。 C．杏花楼楼宇小巧玲珑、三面环水，建筑形制兼具亭与阁的特点，将自然景观与建筑艺术完美融合，实现了“景与建筑共生”的审美境界。 D．古人以“五步一楼，十步一阁”形容阁的分布之广，可见阁在古代社会的应用场景十分广泛，阁的地位高于亭。 6．结合三则材料，探究南昌城市LOGO“飞阁流丹”巧妙融入阁元素的原因。 三、（2026·广东深圳·一模）阅读以下文本，完成下面小题。 材料一： ①二十四节气中，惊蛰紧跟着立春和雨水，是春季的第三个节气。追溯早期的汉字，“惊”和“蛰”都是形声字，在它们各自的义符和声符里，寓含着古人的生活经验。 ②惊，古代写作“驚”，《说文解字》：“惊，马骇也。从马，敬声。”在汉字中，“惊（驚）、骇”二字皆以“马”为义符，本义是指马受到惊骇而狂奔，引申指使人受到惊吓。早期汉字中，“惊”之所以取“马”为义符，反映出造字时对心理动词的独特取象：象形、指事、会意这些形象可感的造字方法，很难为丰富而又细微的心理情绪造字。“惊”的声符是“敬”，“敬”是心头肃然的震动；惊，既是内在心理的震动，又表现为言谈举止的惊动。 ③蛰，《说文解字》：“蛰，藏也。”“蛰”的本义，指动物冬眠。“蛰”的义符是“虫”，在古代“虫”是宽泛的总名，可以包括鸟兽虫鱼等不同门类的动物。“蛰”的声符是“执”，垫和蛰等词同源，词源意义是沉潜在下——垫，是地势低洼，处于下陷之处；蛰，是寒冬凛冽，动物潜藏在洞穴和土地深处冬眠，为来年的活动积蓄力量。 ④顾名思义，惊蛰就是惊醒了冬眠蛰居的动物。惊蛰，是一个充满活力的名字：它既展现出“惊”之迅速、突然，又勾连起“蛰”之潜藏、蛰伏。是谁，迅疾而突然地唤醒了蛰伏在大地中的动物们呢？是阵阵春雷。如《月令》中有“雷乃发声，始震雷，蛰虫咸动，启户而出也”的描写，道出了春雷和惊醒蛰虫的物候关联。 ⑤惊蛰是春光美好的时节。在尘封千年的敦煌石窟里，有一首《惊蛰二月节》中说：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。”唐代诗人韦应物《观田家》中写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”春雷声声，唤醒了冬眠的动物，也唤醒了人们心中潜藏的干劲！ 材料二： 2024-2026年深圳惊蛰节气（3月5日）物候信息 平均气温：20.2℃ 平均最高气温：24.3℃ 平均最低气温：17.2℃ 平均降水量：0.23mm 相对湿度：81.2% 勒杜鹃愈发蓬勃，满城春色；黄花风铃木涂抹街头、公园一片金黄； 紫红与粉白的宫粉洋紫荆连绵成温柔的云雾； 木棉花殷红似火，热烈奔放； 鸣禽活跃，虫蚁活动；深圳湾候鸟仍在停留，与春光辉映…… 材料三： ①张艺谋执导的国家安全题材大片《惊蛰无声》，于丙午马年正月初一公映，引发了观众的热烈反响。 ②“银幕之中是故事，银幕之外是深圳。”作为中国改革开放版图上具有地标意义的城市，从鲜为人知的小渔村，到充满活力的大都市，深圳被誉为全球经济特区的“头号成功典范”；从1979年开始，深圳以“三天一层楼”的“深圳速度”，创造了人类历史工业化、城市化、现代化发展的奇迹，成为中国改革开放以来实现历史性变革、取得历史性成就的生动缩影。《惊蛰无声》在深圳取景，是因为深圳难得地同时具备设计之都、金融中心、移民社区、山海连廊等多样化场景，福田CBD、南山K11大厦、龙华、光明、龙岗等多处城市空间成为叙事的情感载体。影片中高楼林立的天际线、流光溢彩的灯光秀、充满未来感的科技园区，与紧张刺激的谍战情节交织，共同塑造出一座时尚都市的蓬勃生命力。有剧中演员说：“我特别喜欢深圳，深圳的绿植特别漂亮，生机勃勃。深圳就像一座在春天生长的未来之城。” ③深圳以其独特的生长轨迹与创新气质，为华语影坛提供了一片内容实验的沃土。《惊蛰无声》剧组在深期间，“i开拍”提供了全方位支持：整合超1000个可视化场地库，协助完成前期勘景；平台协调公安、城管、交通等多部门，快速处理拍摄事宜；接入的1247家深圳影视产业链企业，保障了从器材到后期制作的全链条服务。这套“影视+科技”的融合服务模式，是深圳敢为人先，发力文化产业、构建新发展格局的缩影。在APEC中国年的宏大图景下，深圳正着力通过“全球视野、中国叙事、深圳表达”，将自身的科技优势与创新基因转化为文化话语权，讲好中国故事、深圳故事。 7．以下关于材料一、三的说法中，正确的一项是（    ） A．汉字中象形、指事、形声这些造字方法，很难为心理情绪造字。 B．根据字源解说，“惊蛰”的含义是惊醒了在地下冬眠的昆虫。 C．“影视+科技”的融合服务模式助力深圳讲好中国故事、深圳故事。 D．《惊蛰无声》在深圳取景，是因为深圳四季如春、生机勃勃。 8．材料一中说“惊蛰是春光美好的时节”，请你以材料二中的信息加以解说。 9．请参考材料一的内容，以“惊蛰到了”为开头，运用一种修辞手法，拟一则短信送给班级同学，传递惊蛰节气的祝福。（30字左右） 10．“惊蛰”既是自然节气，也是文化精神。请结合以上材料，谈谈深圳城市发展中体现出来的“惊蛰精神”。 11．惊蛰过后，虫豸复苏。请阅读以下《昆虫记》片段，回答问题。 固执的▲一定要知难而上，而不会换一条平坦一点的道路。不管失败多少次，粪球滚下去多少次，它都会百折不挠地跑过去，再次抱住粪球，再次开始攀登。抱着粪球一次次攀登的它，真有点像希腊神话里的巨人西西弗斯。 文段▲处的昆虫是__________。请结合文段内容，简析《昆虫记》“用虫性反观人性”的艺术特色。 四、（2026·新疆昌吉·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①新疆历来是多民族聚居、多种文化并存地区。各民族文化长期交流交融，在中华文明沃土中枝繁叶茂，是中华文化的组成部分。 ②早在先秦时期，新疆就与中原地区展开了密切交流，考古证实，新疆出土的彩陶就受到黄河中游地区仰韶文化的影响，在河南安阳的商代妇好墓中，陪葬了大量新疆和田玉制成的器物。西汉统一新疆地区后，汉语成为西域官府文书中的通用语之一。中原的农业生产技术、礼仪制度、汉文书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。西域的乐器与音乐传入中原，丰富了中原文化。 ③中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。党和国家高度重视新疆各民族优秀传统文化的挖掘、传承与保护，坚持创造性转化、创新性发展。柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、维吾尔族木卡姆艺术、维吾尔族麦西热甫等先后被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，成为中华文化宝库中的璀璨明珠，也向世界展示了新疆各民族文化的独特魅力。 （选自《简明新疆地方史读本》） 【材料二】 ①非遗从历史走到当代，还将从当代走向未来，必然要汲取最新技术成果，融入群众生活之中。新疆非遗的传承、保护与发展要与时俱进，勇于创新。当前，数字技术的发展与应用为非遗的保护、传承、发展提供了新路径。 ②建立非遗数字博物馆，完善保护新模式。集中力量为国家级和自治区级非遗代表性项目建立数字博物馆，充分利用数字技术，完善保护模式，宣传丰富的非遗资源，促进非遗保护工作的信息交流，提供学术研究、成果展示交流平台。 ③运用数字技术，创新非遗传承新活态。科技的加速发展一方面逐步影响非遗赖以生存的文化生态，另一方面也为非遗提供了全新发展土壤。要充分利用数字技术，创新非遗传承、传播形式，拓展受众群体，形成非遗传承新活态。 （选自《新疆日报》2025年4月24日，有删减） 【材料三】 ①“非遗+文旅”老手艺变成旅游“热体验”。 ②在巴音郭楞蒙古自治州尉犁县罗布人村寨风景名胜区，游客们纷纷聚集在“帕拉孜”民俗体验区，观看手艺人苏来木汗·依不拉音演示“帕拉孜”纺织技艺。只见她左手娴熟地经线，右手稳重地压实，飞梭在织布机上来回穿梭。 ③“帕拉孜”是以黑白或彩色宽条纹为特色的朴素实用的传统织物。然而，随着时代变迁，这门手艺一度濒临失传。 ④为让“帕拉孜”重焕生机，苏来木汗·依不拉音这位拥有40年“粉龄”的老匠人，将纺织工坊搬进景区，设立“帕拉孜”展示厅，吸收时尚元素开发出挎包、靠枕、挂毯等新品，深受游客欢迎。景区还将“帕拉孜”民俗体验区划分为打卡、展示、销售等功能区，让游客沉浸式体验全过程，现场感受传统技艺的独特魅力。 ⑤目前，吐峪沟景区已汇集非遗工坊21家，涵盖剪纸、烙画、刺绣、桑皮纸制作等特色非遗项目，展销的商品超过300种。同时，当地政府投入4000余元资金，对83户百年民居进行了修复，在保留独具特色的土木结构的基础上，打造“一屋一设计”的文化景观。今年，吐峪沟景区还引入热气球、直升机低空旅游等项目，推出“丝路文明线”“生态景观线”“民俗风情线”3条主题飞行线路，大大丰富了游客的文旅体验。 （选自《兵团日报》2025年9月22日，有删减） 12．下列对三则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新疆各民族文化是中华文化的有机组成部分，中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园。 B．数字技术能够为非遗建立数字博物馆，也能创新传承、传播形式，拓展受众群体并形成非遗传承的新活态。 C．“帕拉孜”纺织技艺曾一度濒临失传，后来通过入驻景区、开发文创产品等方式让传统技艺重新焕发生机。 D．吐峪沟景区依靠非遗工坊、修复民居与低空旅游项目丰富体验，已全面实现非遗保护的根本目标与核心价值。 13．下列对三则材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一列举彩陶、和田玉等实例，是为了说明新疆非遗项目种类丰富，在世界文化中具有独特魅力与重要地位。 B．材料二提出数字技术会改变非遗赖以生存的文化生态，所以非遗传承必须减少科技使用，坚持传统保护方式。 C．材料三以“帕拉孜”纺织技艺和吐峪沟非遗工坊为例，说明“非遗+文旅”模式能让传统技艺重焕活力，丰富文旅体验。 D．新中国成立后，我国对新疆非遗的保护只停留在整理典籍、录制作品等基础阶段，尚未形成系统完整的保护体系。 14．文旅推介会上，外国游客对“非遗+文旅”项目很感兴趣。请根据上述材料，以志愿者的身份为他们做简要介绍。 要求：①注意讲述的对象和场合；②突出项目亮点，条理清楚；③注意口语表达的特点。 公司2 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $