10.1《劝学》限时训练 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

高一语文周三限训题《劝学》 1．下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（   ） A．木直中绳，輮以为轮      輮：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 B．故木受绳则直，金就砺则利    就：接近、靠近 C．声非加疾也，而闻者彰     彰：清楚 D．假舟楫者，非能水也      假：假如 2．下列各项归类中全部含有通假字的一组是（   ） ①列缺霹雳 ②则知明而行无过矣 ③君子生非异也，善假于物也 ④虽有槁暴，不复挺者 A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．③④ 3. 下列选项中加框词的古今意义相同的一项是（ ） A．君子博学而日参省乎己 B．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．蚯无爪牙之利，筋骨之强 4.选出没有词类活用的一项（ ） A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 B. 君子博学而日参省乎己。 C. 积水成渊，蛟龙生焉。 D. 上食埃土，下饮黄泉。 5．下列句中加点的词语解释正确的一项是（） A．輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) B．假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励) C．绝江河(横渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋) D．金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起) 6.选出加点字词解释不正确的一项（　　） Ａ、故不积跬步，无以至千里　　　古代跨出一脚，也叫“半步” Ｂ、青，取之于蓝 青：靛蓝，一种染料 Ｃ、锲而不舍，金石可镂　　　　　镂：雕刻 Ｄ、虽有槁暴，不复挺者 　　 虽：虽然 7.选出加点字词解释不正确的一项（ ） A. 金就砺则利 就：接近，靠近 B．君子博学而日参省乎己 参：检验，检查 C．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟 D．积善成德，而神明自得 神明：天地间神的总称 8.下列各句中，加点的词语解释不正确的一项是（ ） A．用心一也 一：专一 B．声非加疾也 疾：劲疾 C．金就砺则利 就：接近、靠近 D．而绝江河 绝：阻断 9.选出加点字词解释不正确的一项（ ） A、学不可以已 停止 B、木直中绳，輮以为轮 合乎 C、金就砺则利 磨砺 D、君子博学而日参省乎己 省察，反省 10.下列句中加点词的解释，错误的一项是 A．假舆马者，非利足也（对……有利） B．不积小流，无以成江海（没有用来……的，无从） C．假舟楫者，非能水也（游泳） D．下饮黄泉，用心一也（专一） 11.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是 A．君子博学而日参省乎己 B．故不积跬步，无以至千里 C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 12.下列对加点词活用情況的分类，正确的一项是 ①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 ③假舟楫者，非能水也 ④木直中绳，輮以为轮 ⑤假舆马者，非利足也 ⑥其曲中规 A．①②/③⑤/④/⑥ B．①/②③/④⑤/⑥ C．①②③/④/⑤/⑥ D．①②③/④⑤/⑥ 13.下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是 A．感斯人言，是夕始觉有迁谪意 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．不积小流，无以成江海 14.下列各句中，与其他三项的句式不相同的一项是 A.君子博学而日参省乎己 B.輮以为轮，其曲中规 C.冰，水为之，而寒于水 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 15．下列对文化常识的解说，不恰当的一项是（    ） A．君子：本是对古代统治者和贵族男子的通称，文中指有学问、有修养的人。 B．金：特指金子。“金就砺则利”中的“金”指古代的金银铜一类的钱。 C．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 D．《荀子》是战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。 16．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。 B．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。 C．“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。 D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 17.下列关于文学常识的表述，有误的一项是( ) A.荀子是继孔孟之后最著名的儒家大师，是战国初期伟大的思想家和教育家。韩非和李斯都是他的学生。 B.荀子反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，提出人定胜天的观点，具有一定的朴素唯物主义思想。 C.荀子与孟子相反，主张人性本恶，强调后天的学习、教育对人性的改变。 D.《荀子》现存32篇，多为荀子自己所作，其散文说理透彻，语言质朴，多排比句，尤其善用比喻。 18.下列叙述不符合文意的一项是： A. 《劝学》的中心论点“学不可以已”，包含两方面的意思，一方面说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面说对待学习应采取的态度和方法，那就是不能停止。 B. 荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。 C. 荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为他们善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。 D. 《劝学》的比喻，灵活多变。有的单说比喻而把道理隐含其中，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”；有的先设比喻，再引出道理，如“青，取之于蓝，而青于蓝”和“冰，水为之，而寒于水”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： （陆澄）问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”一日，论为学功夫。先生曰：“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，捡缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除靡清。到得无私可免，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’非初学时事。初涕必须思，省察免治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣”。 （王阳明《传习录》，有删改） 文本二： 积土成山、风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步：驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》，有删减） 注：①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。 19．材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通。 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．明，指懂得，用作动词，“故木受绳则直”的“直”指变直，两者用法相同。 B．间，指间断，与“肉食者谋之，又何间焉”句中的“间”词义相同。 C．廓清，文中与“克去”相近，指把私心杂念彻底清除，即“拔去病根”。 D．黄泉，指地下的泉水，与现在所说的“人死后所往之地”意思不同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王阳明认为，做学问不仅要看得多、解得通，更要在内心上苦下功夫、仔细体会。 B．治学者的心绪安定后，就不要一味地悬空静坐，而要有意识地反省体察克制私欲。 C．扫尽心中杂念，在自我反省与自我审视上下功夫，达到意念专诚，才能天理纯全。 D．荀子与王阳明都是儒学大家，二者思想一脉相承，都强调初学者应“静心学习”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 劝学（节选） 《荀子》 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。…… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 材料二： 《精骑集》序 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 22．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颇发愤自惩A艾B悔C前所为D而聪明E衰耗F殆不如G曩时H十一二 23．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而绝江河”的“绝”，与“冰泉冷涩弦凝绝”的“绝”意义不同，用法也不相同。 B．“用心一也”的“一”，与“骐骥一跃”的“一”意义和用法都不相同。 C．精骑，意思为指精锐的骑兵，文中秦观把自己精心挑选的有价值的文章称之为“精骑”。 D．“如之何”可理解成一个固定词组，意为“如何、怎么办”，文中用来表达反问的语气。 24．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 D．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早；白首方悔读书迟”的感受相同。 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 26．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 高一语文周三限训题《劝学》答题纸 班级 姓名 19. 22. 25（1）君子生非异也，善假于物也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 26．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断 并阐明你的理由。 高一语文周三限训题《劝学》答题纸 班级 姓名 20. 22. 25（1）君子生非异也，善假于物也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 26．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断 并阐明你的理由。 高一语文周三限训题《劝学》答案 1．D借助 2．A“列”同“裂”，“知”同“智”，“生”同“性”，“有”同“又”。 3. B A博学古义：广泛地学习，今义：渊博的知识； C寄托：⑤古义：容身，今义：寄理想、情感于某人或某事物上。 D 爪牙：古义：爪子和牙齿；今义：现多比喻为坏人效力的人，他们的党羽，帮凶。 4. C A项，“水”名词作动词，游泳；B项，“日”名词作状语，每天；D项，“上、下”名词作状语，向上、向下。 5．C A项中“輮”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。 6. D 虽：即使。 7. D 神明：非凡的智慧 8. D 绝，横渡。 9. C 砺：磨刀石 10.A“利”应解释为“使……快”。 11.B A．古义：广泛地学习；今义：学识渊博。C．古义：藏身的意思；今义：托付，把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。D．古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽或帮凶。 12.A ①②名词作状语；③⑤名词用作动词；④动词的使动用法；⑥形容词用作名词。 13.C.与例句同为定语后置句；A.被动句；B.状语后置句；D.固定句式 14.B省略句，輮之以之为轮；其他都为倒装句。 15.B“指古代的金银铜一类的钱”错误，应该是“金属制的刀剑等”。 16.C“千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”错误。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称。 17.A. 荀况是战国末期。 18.D 所举例子应该互换。 19．BDI 句意：凡是不明白、行不通的，必须返回自身内心上去体会，就能通。 “明不得”与“行不去”两句结构相同，构成并列关系的句式，其间断开，选B； “行不去”是主谓结构，后面断开；“须”作状语修饰后面的谓语，属于下一个句子，其前断开，选D； “须反在自心上”是状语，“体当”作谓语，其后断开，选I。 20．B A.正确。两者都用作动词。懂得；亲近。句意：读不懂书。/亲近贤臣。 B.错误。间断；/参与。句意：就没有时间可以间断。/当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？ C.正确。句意：必须有一个彻底清除的决心。/马上纠正。 D.正确。句意：向下喝到地下的泉水。 21．D “都强调初学者应‘静心学习’”错误。文本二节选荀子的《劝学》，意在强调学习必须积累、持之以恒、用心专一。 参考译文： 文本一： (陆澄)问：“读不懂书，怎么办？”先生说：“这只是在文字句义上死抠，所以读不懂。像这样，还不如去学旧时(程朱)的学问。他们倒是读得多，也解释得通。只是他们求学虽然讲得很清楚明白，但终生没有什么收获。必须在心体上用功夫，凡是不明白、行不通的，必须返回自身内心上去体会，就能通。因为《四书》《五经》说的不过就是这心体，这心体就是所谓的道，心体明就是道明，再没有别的。这是求学的关键所在。”一天，(师生)探讨做学问的功夫。先生说：“教导人做学问，不能偏执于一种教法。(人在)刚开始学习时心思不专，精力不集中，其(心中)考虑的大多是人的本能欲望方面的事，所以先教他静坐安定思绪。时间久了，等待他心意稍微安定(的时候)，(这时还)只是教他悬空静处，像槁木死灰，也没有什么用，必须教他审察克制私欲邪念。审察克制私欲邪念的功夫，就没有时间可以间断，好比铲除盗贼，必须有一个彻底清除的决心。闲来无事的时候，要将好色、贪财、求名的私欲逐一省察，务必要拔去病根，使它永不复起，这才叫痛快。就好比猫捉老鼠，一边用眼睛盯着，一边用耳朵听着，私心妄念一起，马上纠正，态度必须坚决，不能姑息纵容，不能给它方便，不能窝藏它，不能放它生路，这才算是真真切切地下苦功，才能够将私欲扫除干净。等到没有任何私欲可以克制的时候，自然可以端端正正地坐着。虽然《周易》上说：‘天下何思何虑？’但这不是初学的功夫，初学的时候，必然有思虑。时时刻刻反省体察，时时刻刻克己复礼，自己治理自己，就是思诚，心中所思都是天理。等到心中天理浑全，那就达到‘何思何虑’的境界了。” 22．BDF 23．D文中用来表达感叹的语气。 24.C“于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子”错误，而是摘取了在写文章时可以用到的语句。 25．（1）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 （2）但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。 26．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 材料二参考译文 我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。 近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为。然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，(但)合上书后就感到茫然不知，(这样)反复多次仍然记不住，所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。 唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”、“传”、“子”、“史”中的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。 唉！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 补充：文言文一 两则材料都运用了比喻论证的方法，请结合材料简要分析。 文本一：选文《传习录》中“稿木死灰”“盗贼”“猫之捕鼠”等比喻将抽象难懂的哲学道理化为日常生活相关的内容，让哲学的道理豁然开朗。 文本二：《劝学》文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，使读者容易接受；运用了博喻，并列的比喻，从同一角度反复地说明问题；比喻的形式是多种多样的，如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用。 【解析】 文本一：《传习录》是本哲学类型的书籍，很多篇章记录了与我们日常生活息息相关的事情。书中的许多睿智、巧妙的比喻更是贴切，很多日常生活中的常见现象，作者信手拈来便能作比，常常把一个艰深的哲学问题点拨得通体透明。如选文的“如稿木死灰亦无用”“如去盗贼”“常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着”，很难一时悟透的一些道理经过他一番精心的比喻令入顿时豁然开朗。 文本二：节选《劝学》“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻（博喻）对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，可以清楚地理解学习必须持之以恒。 ( 第 1 页 共 3 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $