《劝学》同步训练 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

2025—2026学年高中语文统编版必修上册《劝学》同步训练 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 荀子的《劝学》是战国时期儒家思想的经典论说文，更是中国古代教育思想的重要文献。不同于《论语》“语录体”的简洁随性，《劝学》以“学不可以已”为核心论点，采用“总—分—总”的严谨论证结构，将“学习的重要性”“学习的方法”“学习的意义”层层展开。开篇“君子曰：学不可以已”以权威论断奠定全文基调，既否定“天赋决定论”，又强调“后天学习”的不可间断性，为后文大量比喻论证的铺陈提供立论基础。 《劝学》的艺术魅力，集中体现在“比喻论证的密集化与系统化”。全文以近20个比喻构建论证网络，且比喻间形成逻辑关联：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，以自然现象喻“学习可超越本源”，论证“学习能提升自我”；“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”“金就砺则利”，以工匠加工器物喻“学习需借助外力（规范、磨砺）”，引出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论；“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”“登高而招，臂非加长也，而见者远”，以日常动作喻“学习需善假于物”，深化“君子生非异也，善假于物也”的观点。这种“喻体连贯、说理层层递进”的手法，让抽象的“劝学”道理变得具象可感，避免了纯理论说教的枯燥。 此外，“对比论证”的运用强化了观点的说服力：将“终日而思”与“须臾之所学”对比，凸显“学习重于空想”；将“锲而不舍”与“锲而舍之”对比，强调“坚持对学习的关键作用”；将“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”与“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”对比，点明“专注”是学习成功的核心品质。这种正反对比，让“学习方法与态度”的论述更鲜明，增强了文章的逻辑张力。 材料二： 《劝学》中“青与蓝”“木与轮”“蚓与蟹”是贯穿全文的核心意象，其象征意义呈现“功能指向性”特点，是理解荀子“劝学”思想与文章主题的关键。 “青与蓝”“冰与水”的表层意义是自然物质转化现象——“青”由“蓝草”提炼而成却更鲜亮，“冰”由“水”凝结而成却更寒冷，是对自然规律的客观描述；中层意义是“学习提升自我”的隐喻——“蓝”“水”喻“初始状态（天赋、基础）”，“青”“冰”喻“经过学习后的提升状态”，二者的转化关系，论证“学习可突破先天局限，实现自我超越”；深层意义是“儒家‘进学’思想的具象化”——荀子主张“化性起伪”（通过后天学习改变本性中的不足），“青出于蓝”正是“伪（人为努力）”对“性（先天本性）”的改造，让“学不可以已”的论点有了哲学支撑。 “木与轮”“金与砺”的意象聚焦“学习需借助外力”。表层来看，“木”经“輮”（烘烤）可成“轮”，“金”经“砺”（磨砺）可变锋利，是工匠加工器物的实景；中层来看，“木”“金”喻“未受教育的人”，“輮”“砺”喻“学习规范（如礼、法）”与“自我反省”，论证“人需通过学习与自省，才能实现行为的端正与能力的提升”；深层来看，这组意象暗含荀子“礼法并施”的教育观——“輮”需遵循“规”（规范），“砺”需依托“石”（标准），正如学习需以“礼”为准则、以“法”为约束，让“学习方法”的论述更具现实针对性。 “蚓与蟹”的意象则聚焦“学习态度的重要性”。表层是两种生物的生存状态——蚯蚓无强筋骨却能“上食埃土，下饮黄泉”，螃蟹有六跪二螯却“非蛇鳝之穴无可寄托”；中层是“学习态度”的喻体——“蚓”的“用心一也”喻“专注专一”，“蟹”的“用心躁也”喻“浮躁分散”；深层是“治学与修身的统一”——荀子认为“学习”不仅是知识积累，更是人格塑造，“专注”既是治学的关键，也是成为“君子”的必备品质，让“劝学”从“知识论”延伸至“修养论”，深化了文章主题。 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.《劝学》以“学不可以已”为核心论点，采用“总—分—总”结构，区别于《论语》的语录体，论证更严谨。 B.开篇“君子曰”的权威论断，否定“天赋决定论”，强调后天学习的重要性，为后文比喻论证铺垫。 C.“青出于蓝”“冰寒于水”仅描述自然物质转化，未体现“学习可超越本源”的隐喻，比喻较孤立。 D.文中正反对比论证（如“锲而不舍”与“锲而舍之”），让“学习态度”的论述更鲜明，增强逻辑张力。 2．根据材料二，下列对《劝学》核心意象的分析，不正确的一项是（ ） A.表层意义上，“青与蓝”是自然物质转化，“青”由“蓝”提炼而成，体现自然规律。 B.中层意义上，“青与蓝”喻“初始状态与提升状态”，论证“学习可突破先天局限”。 C.“木与轮”的深层意义仅指“工匠加工器物”，未关联荀子“礼法并施”的教育观。 D.“蚓与蟹”的中层意义是“学习态度”的喻体，“用心一”与“用心躁”形成对比。 3．下列语句中，最能体现《劝学》“比喻论证”特点的一项是（ ） A.君子生非异也，善假于物也。 B.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 C.红烛啊！莫问收获，但问耕耘。 D.无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 4．请简要梳理材料一的行文脉络。 5．结合两则材料，谈谈《劝学》的“核心意象”与“劝学”主题之间的关系。 二、文言文鉴赏 阅读下面的文言文，完成问题。 劝学（节选） 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 6．下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“学不可以已”开篇点明核心论点，“君子曰”增强论断的权威性，为全文论证奠定基调。 B.“青出于蓝”“冰寒于水”以自然现象喻“学习可超越本源”，论证“学习能提升自我”。 C.“木直中绳，輮以为轮”仅描述工匠加工木材的过程，未关联“学习需借助外力”的观点。 D.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”总结前文比喻，点明“学习+自省”的重要性。 7．下列对本部分艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.节选部分以比喻论证为主，“青与蓝”“木与轮”“金与砺”等比喻，让抽象道理具象化，避免说教枯燥。 B.“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”运用对比论证，凸显“学习重于空想”，增强观点说服力。 C.节选部分仅运用比喻与对比手法，未使用其他论证方法，导致论证层次不够丰富，感染力有限。 D.“君子生非异也，善假于物也”以简洁论断收尾，既总结“善假于物”的观点，又呼应开篇“劝学”主题。 8．解释下列重点字词在文中的含义。 （1）学不可以已 已：___________ （2）木直中绳 中：___________ （3）虽有槁暴 暴：___________ （4）金就砺则利 就：___________ （5）君子生非异也 生：___________ 9．将文中的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 （2）假舆马者，非利足也，而致千里。 三、语言表达 阅读下面的文字，完成下列小题。 《劝学》创作于战国末期，正值社会剧变、百家争鸣的时代。当时的儒家学者既需回应法家“重法轻学”的主张，又需为士阶层提供“修身进学”的路径，这种__________的思想环境，让荀子将“后天学习的重要性”“学习的方法与态度”，熔铸于《劝学》的论述中。 这篇论说文没有采用抽象的理论说教，而是以__________的比喻，构建出“生动形象”的论证语境。文中的意象——“青与蓝”“木与轮”“蚓与蟹”，既传递道理，又串联“学习重要性—学习方法—学习态度”的逻辑；句式——排比（“登高而招……顺风而呼……假舆马者……”）、对偶（“青出于蓝而青于蓝，冰寒于水而寒于水”），既增强语言气势，又强化论证的节奏感。这种“意象与句式融合”的写法，让《劝学》超越了一般的论说文，成为___________的古代教育文献典范。 学者指出，《劝学》的价值不仅在于其“论证艺术的完美性”，更在于其“思想的传承性”——它所传递的“学不可以已”“善假于物”“锲而不舍”的理念，不仅是荀子教育思想的核心，更成为后世中国人治学修身的重要准则。 10．下列句子中的引号，与上述文字中“学不可以已”的引号作用相同的一项是（ ） A.《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的论断，点明学习的关键。 B.他所谓的“学习”，不过是被动记忆，缺乏主动思考，难以真正提升。 C.鲁迅笔下的“阿Q”，是国民劣根性的典型象征。 D.孔子提出的“己所不欲，勿施于人”，至今仍有现实意义。 11．补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 ①《劝学》虽为论说文，____________________； ②文章比喻虽通俗易懂，____________________； ③其价值不仅在于论证艺术，____________________。 12．请在文中横线处填入恰当的成语。 13．请将文中画横线部分改成一个长单句。可改变语序或增删个别词语，不得改变原意。 四、基础知识 14．下列对荀子《劝学》的赏析，不当的一项是（ ） A.《劝学》以“学不可以已”开篇，既明确核心论点，又以“君子曰”增强权威性，开篇简洁有力。 B.文中“青出于蓝”“木受绳则直”等比喻，既论证“学习能提升自我”，又让抽象道理具象化。 C.文章仅聚焦“学习方法”，未提及“学习态度”与“学习意义”，导致论证片面，主题不够深刻。 D.“锲而不舍，金石可镂”以比喻强调“坚持”的重要性，既深化“劝学”主题，又传递积极的治学态度。 15．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A.《劝学》通过密集的比喻与严谨的论证，阐述了“学不可以已”的核心思想，具有深刻的教育意义。 B.阅读《劝学》，能让读者理解荀子的教育理念，这种理念对读者是不乏启示意义的，能引发思考。 C.由于《劝学》采用“比喻论证”的手法，使得文章在论述上更生动，避免了纯理论说教的枯燥。 D.《劝学》中“青与蓝”的意象，不仅是自然物质的象征，也是学习提升的代表，这两种含义在文中是完全对立的。 16．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 《劝学》不同于一般的战国论说文，____________________。它以“比喻”为核心论证手段，用“青蓝冰水”喻学习提升，以“木轮金砺”喻学习规范，借“蚓蟹”喻学习态度，让“劝学”思想在具象的喻体中层层展开，展现出严谨而生动的论证风格。 A.它以“具象喻体”承载“抽象道理”，以“逻辑递进”深化“劝学思想” B.它以“逻辑递进”深化“劝学思想”，以“具象喻体”承载“抽象道理” C.既以“具象喻体”承载“抽象道理”，更以“逻辑递进”深化“劝学思想” D.既以“逻辑递进”深化“劝学思想”，更以“具象喻体”承载“抽象道理” 17．下列对文段中标点符号的修改，不正确的一项是（ ） 《劝学》中，荀子写道：“君子曰：学不可以已（①）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”这里的冒号与句号，既体现语句的停顿，又传递出论断的权威。文中“木直中绳，輮以为轮，其曲中规（②）”的比喻，生动形象；“君子生非异也，善假于物也（③）”的总结，简洁有力。结尾“锲而不舍，金石可镂”的强调，让文章主题更显深刻。 A.①处应添加句号，改为“学不可以已。”，以结束开篇论断，开启下文比喻论证。 B.②处应添加句号，改为“其曲中规。”，以结束对“木与轮”的比喻描述，保持语句完整。 C.③处应添加句号，改为“善假于物也。”，以结束对“善假于物”的总结，符合论说文的停顿逻辑。 D.文段中书名号“《劝学》”的使用正确，准确标注作品名称，符合标点规范。 参考答案 1．答案：C 解析：材料一明确指出“青出于蓝”“冰寒于水”“以自然现象喻‘学习可超越本源’，论证‘学习能提升自我’”，并非“未体现隐喻，比喻较孤立”，选项曲解比喻的论证作用。 2．答案：C 解析：材料二强调“木与轮”的深层意义是“关联荀子‘礼法并施’的教育观”（“輮需遵循‘规’、砺需依托‘石’，正如学习需以‘礼’为准则、以‘法’为约束”），并非“仅指工匠加工器物，未关联教育观”，选项忽略意象的深层思想内涵。 3．答案：B 解析：B项以“蚓”“蟹”为喻体，喻指“专注”与“浮躁”的学习态度，符合《劝学》“比喻论证”的核心特点；A项是直接论断，无比喻；C项直抒胸臆，无论证；D项为诗歌意象描写，无论证，均不符合要求。 4．答案：①首先总述《劝学》“战国儒家经典论说文”的地位，点明其“以‘学不可以已’为核心论点、‘总—分—总’结构”的特质，并与《论语》语录体对比；②接着分析“比喻论证的密集化与系统化”：以“青蓝冰水”“木轮金砺”“登高假物”等比喻为例，阐述喻体间的逻辑关联如何让道理具象化；③最后补充“对比论证”的作用：通过三组正反对比（思与学、锲而不舍与锲而舍之、蚓与蟹），分析其对观点说服力与逻辑张力的强化。 5．答案：①“核心意象”是“劝学”主题的具象载体：“青与蓝”“冰与水”的“自然转化—学习超越—化性起伪”三层内涵，让“学习可提升自我”的论点有了可感依托，避免道理抽象；“木与轮”“金与砺”的“工匠加工—借助外力—礼法约束”，让“学习需规范与自省”的方法论述落地，避免说教空洞；“蚓与蟹”的“生物状态—态度喻体—修身统一”，让“学习需专注”的态度要求具象化，避免论述直白；②“劝学”主题赋予“核心意象”深层价值：正是为了传递“学不可以已”的主题，“青与蓝”才从“自然现象”升华为“儒家进学思想象征”，“木与轮”才从“器物加工”升华为“礼法教育观载体”，“蚓与蟹”才从“生物”升华为“治学修身喻体”，避免意象停留在表层；③二者相互成就：意象的生动让“劝学”道理更易接受（如“蚓蟹对比”直观展现专注的重要），主题的深刻让意象更具思想重量（如“青蓝冰水”承载“化性起伪”哲学），共同深化“后天学习决定自我成长”的核心思想。 6．答案：C 解析：“木直中绳，輮以为轮”以工匠加工木材需“輮”（外力）成“轮”，喻指“人需通过学习（外力）规范自我”，并非“未关联‘学习需借助外力’的观点”，选项曲解比喻的论证意义。 7．答案：C 解析：节选部分除比喻、对比外，还运用引用（“君子曰”）、排比（“登高而招……顺风而呼……假舆马者……”）等手法，并非“仅运用两种手法”，选项对论证方法的判断错误。 8．答案：（1）停止 （2）符合、合乎 （3）晒 （4）接近、靠近 （5）通“性”，天性、本性 9．答案：（1）即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为烘烤使它变成这样的。（关键点：“虽”“槁暴”“挺”“輮”“然”，判断句式） （2）借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外。（关键点：“假”“舆马”“利足”“致”，判断句式） 10．答案：A 解析：原文“学不可以已”的引号表示“论文中的核心论点”；A项“君子生非异也，善假于物也”的引号表示“论文中的关键论断”，与原文作用一致；B项表示“反语”；C项表示“特定人物形象”；D项表示“直接引用”。 11．答案：①却充满生动意象；②却蕴含深刻道理；③更在于思想传承。 12．答案：①百家争鸣（或“思想激荡”）；②通俗易懂（或“生动贴切”）；③流传千古（或“影响深远”）。 13．答案：创作于战国末期社会剧变、百家争鸣时代，且儒家学者需回应法家“重法轻学”主张并为士阶层提供“修身进学”路径的《劝学》，是战国时期儒家思想的经典论说文。 14．答案：C 解析：《劝学》涵盖“学习重要性”（青蓝冰水）、“学习方法”（善假于物）、“学习态度”（锲而不舍、用心一）、“学习意义”（知明而行无过、成君子），并非“仅聚焦学习方法，未提及态度与意义”，选项对文章论证范围的理解错误。 15．答案：A 解析：B项“这种理念对读者是不乏启示意义的”句式杂糅，改为“这种理念对读者不乏启示意义”；C项“由于……使得……”滥用介词，导致主语残缺，删去“由于”或“使得”；D项“两种含义在文中是完全对立的”错误，“自然物质”与“学习提升”是“青与蓝”意象的递进内涵，并非对立。 16．答案：A 解析：前文强调《劝学》“不同于一般论说文”，后文应先承接其最突出的“比喻特色”（具象喻体承载抽象道理），再阐述“论证逻辑”（逻辑递进深化思想），符合“手法—逻辑—主题”的顺序；“它”承接前文主语，避免句式杂糅，排除B、C、D，故选A。 17．答案：A 解析：①处“君子曰：学不可以已”中，“学不可以已”是“君子曰”的内容，冒号已标示引用，句末标点应放在引号内（“学不可以已。”），且无需额外添加句号割裂上下文，选项修改方式不当，未遵循引用标点规范。 学科网（北京）股份有限公司 $