精品解析：河南信阳高级中学国际部高考班2025-2026学年高二下期4月测试（一）语文试题

河南省信阳高级中学国际部高考班 2025-2026学年高二下期04月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，我们需要弘扬文化精神。 C. 中国新诗只要重新寻找到自己的诗歌传统，激活它的心跳，就可以恢复自己的活力。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 C. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” D. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念； ②它超越国界，造福世界，为解决世界性问题提供思路和方法,体现了民族性和世界性的统一。 5. ①加强对中国古典诗论优势的挖掘与阐发，使其与当代文学的发展相适应； ②与时俱进，推陈出新，批判性地借鉴和吸收西方文论的长处，不断激发其生命力； ③寻求古典诗论与当下审美的契合点，使其进入当代的空间，协同解决新诗面对的现代问题； ④向世界传播中国古代的审美和智慧，促进东西方文化的交流与互鉴。 【解析】 【导语】这篇文章围绕中华文化传统与当代发展的关系展开论述。材料一强调中华文明的传承与创新，提出要挖掘传统文化基因，推动创造性转化，展现中国智慧；材料二聚焦诗歌领域，指出当代新诗困境源于传统断裂，主张复兴古典诗论以激活现代诗歌。两则材料共同体现了“越是民族的越是世界的”这一核心思想，既彰显文化自信，又倡导开放包容。文章结构严谨，论证层层递进，既有宏观文化战略思考，又有具体文艺领域分析，展现了传统文化现代转化的辩证思考。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“使中华民族最基本的文化……我们需要弘扬文化精神”错误。扩大范围，原文是“把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”。 C.“只要……就”错误，表述绝对，只注重了“重新寻找传统”，忽略了“创新、现代性”和“吸收外来因素”的必要性。 D.“比西方文论更有生命力”错误，材料二的末段谈及西方文论的概念“有失去生命的变幻色彩的毛病”，这里的“失去生命”是指西方理论体系和阐释效果的刻板僵化，而不是指存活周期的长短，材料中也并未涉及对中西文论有关生命力的比较。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过度推断，材料二强调中国当代诗歌不能单靠移植西方，而是立足于本土传统的重建，师古和师洋要平衡，并不是说西方诗歌的输入对中国当代诗歌的发展和影响不具备正向意义。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一核心观点是：传承本民族文化传统，同时吸收外来成果，实现民族性与世界性统一。 A.错误。强调了师古，但未体现对古今的辩证理解。 B.错误。“中国之伦常名教”中有一些并不属于优秀传统文化，本质上是“中体西用”的表述。 C.错误。对东西文化的阐发是一家之言，体现了季羡林先生对东方文化的自信，但与材料一论述的观点不是一个层面的问题。 D.正确。“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”强调了中西、今古的平衡，更适合作为论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一提出要“着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案”，“己所不欲，勿施于人”源自儒家思想，是中国智慧的体现，契合这一要求。 ②材料一强调“越是民族的越是世界的”“解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题”，该准则跨越国界成为国际共识，正是民族性与世界性统一的印证。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①由材料一“加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应”可知，需挖掘古典诗论优势，适配当代文学发展。 ②由材料一“在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求”可知，应批判性吸收西方文论长处，推陈出新。 ③由材料二“使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题”可知，需搭建古典诗论与当下审美的契合点。 ④由材料一“让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引”可知，应向世界传播古典诗论的审美与智慧，促进文化交流。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 9. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①子胥登上渔船，清新的空气，和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。 9. ①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 B.“只有……才”错。此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。 【7题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 D.“共同表现了本文隐逸的主题”错误。“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 本题要求分析伍子胥在江上的思绪变化。做答本题，首先从文中找出相关语段，然后分析。 “一走上船，……世界回到原始一般的宁静”这一段景物描写，表现伍子胥登舟之后宁静平和的心态。 “子胥对着这滔滔不断的流水……子胥的心随着月光膨胀起来……”这几句写江水引发的联想，伍子胥想到父兄的遭遇，父兄被杀的家仇，他的心情又难以平静。 “他再看那渔夫有时抬头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦……”一段，写由渔夫引发的思考。伍子胥把渔夫当作恩人，看作最亲密的朋友，是因为渔夫的歌唱出了他的悲痛，也让他受到了启发。 “他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”，伍子胥从渔夫摇橹的姿态，体验到了平和与柔情，并希望自己能从仇恨中走出来。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 本题重点考查学生对小说的情节、人物、主题等的综合理解分析以及个性化解读小说的能力。 本文将历史故事中的“义士”渔夫改写为“普通渔人”，使人物形象、情节发展、主题表达、阅读效果乃至小说风格都发生了变化。题目要求“这一改写带来了怎样的文学效果？”作答时应回归小说这一文学体裁的诸要素，从这些要素的“文学效果”的角度进行思考。 ①将渔夫改写为一个普通渔人，突出了其平凡普通。渔夫渡伍子胥过江，不是特竟为之的行为，因此足见其平凡行为的可贵与博大。 ②作为普通渔人，其散淡的生活状态与逃亡的伍子胥的生活世界和心理世界形成鲜明对比，并对伍子胥的内心产生了极大影响。渔夫不仅是渡伍子胥这个“人”，更是渡伍子胥的“心”。 ③作者用了大量文字对伍子胥面对渔夫时的内心波动和情绪变化进行直接细致的描绘，这与“义士”渔夫以自尽的方式消除伍子胥的疑虑相比，更突出伍子胥思想和精神变化的过程。 ④本文的改写则增加了小说的诗化色彩，充满了浓郁的抒情气息，凝聚了丰富的哲理意味。小说的创作时间是1942-1943年，时值抗日战争的相持阶段，渔夫和伍子胥代表了两种不同的人生态度和道路选择，都有很强的现实寓意。本文的改写大大增强了小说的现实感。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《晋书·王衍传》云：“衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之，曰：‘何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生，未必非此人也。’”山涛叱王衍语也。又《南史》：“宋王太后疾笃，使呼废帝，帝曰：‘病人间多鬼，那可往！’太后怒，谓侍者：‘取刀来割我腹，那得生宁馨儿！’”按二说知晋、宋间以“宁馨儿”为不佳也，故山涛、王太后皆以此为诋叱，岂非以儿为“非馨香”者耶！ （节选自吴曾《能改斋漫录》） 材料二： 予按“宁馨”自是晋、宋间一时之语，今浙人往往尚有此谈。吴曾以为有“非馨香”之义此诬凿之甚使如曾言则“尔馨”等语当作何说？马永卿云：“犹言‘恁地’，已得其义。”马虽得其义，尚恨其无证据。予尝读《金楼子》，见其亦载宋废帝王太后事，云：“太后遣人召帝，帝曰：‘病人多鬼，不可往。’太后怒曰：‘引刀破我腹，那得生如此儿！’”乃悟“宁馨”即“如此”也。是书梁湘东王萧绎所纂，宋、梁相去不远，故知所谓“宁馨”者，即是“如此”。 （节选自张淏《云谷杂记》） 材料三： 《晋书》云：“王衍尝造山涛，涛叹曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生，未必非此人也。’”此乃先褒后贬之辞。先褒之，谓何人生得如此儿；后贬之，故以“然”字为间隔。《论语》：“子游曰：‘堂堂乎张也，为难能也，然而未仁。’”与此文理一同。吴曾《漫录》乃谓“山涛诋叱王衍之语”，非也。至王太后怒废帝之不来，“我何为生得如此儿？”此乃怒骂之辞尔。若专谓为诋叱，以儿为“非馨香”者，恐未然也。 近见马永卿《懒真子录》云：“‘宁馨儿’，‘宁’，去声，‘馨’音‘亨’，今南人尚言之，犹言‘恁地’也。”窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。因具录之，以见《漫录》之言为未尽。 又殷浩尝至刘惔所清言，殷去后，惔乃云：“田舍儿强学人作尔馨语。”刘孝标注《世说》引《书林》曰：“王仲祖好仪形，每览镜自照曰：‘王文开那生如馨儿。’”此所谓“如馨”“尔馨”，亦与上“宁馨”义一同也。 （节选自叶大庆《考古质疑》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴曾以为有A“非馨香”之B义C此诬凿之D甚E使如曾F言G则“尔馨”等H语当作何说？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恨，遗憾，与白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”的“恨”意义不相同。 B. 乃，才，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”意义相同。 C. 为，音wèi，因为，与《屈原列传》“为天下笑”的“为”读音和意义都不同。 D. 具，详细地，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”中的“具”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴曾研究《晋书》和《南史》相关史料，认为山涛和宋王太后所说的“宁馨”含有贬义，表示叱骂，可理解为“非馨香”的意思。 B. “宁馨”是晋、宋时期使用的词语，马永卿在《懒真子录》中指出其意为“恁地”，且后世仍有沿用，并据此指出了吴曾的错误。 C. 张淏发现，《金楼子》也记载了宋王太后之事，而且该书编纂的时代接近宋，所以可以作为马永卿对“宁馨”释义的佐证。 D. 叶大庆认为，刘孝标所引《书林》中的“如馨”，与刘惔所说的“尔馨”以及前文所述的“宁馨”，三者含义相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之。 （2）窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。 14. 依据叶大庆的观点，评价巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用，并简要说明理由。 看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）少年时期王衍曾去拜访山涛，山涛赞叹了很久。王衍走后，山涛目送他。 （2）我私下认为马永卿的说法，与我的看法暗自相合，只是用字不同罢了。 14. 巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用不准确。根据叶大庆的观点，“宁馨”即“如此”，而巴金文中的“宁馨儿”应理解为“美好的孩子”，与“宁馨”的含义不符。 【解析】 【导语】这三篇是宋代学者对“宁馨儿”词义的考据札记，脉络清晰：吴曾据史料得出“宁馨”为贬义“非馨香”的结论，后张淏、叶大庆以文献对校、共时语例归纳逐层辩驳，证实“宁馨”即“如此/恁地”，褒贬随文。文本体现了宋代考据学求实严谨的学风，是传统词义考辨的典型样本。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吴曾认为（“宁馨”）有“不馨香”的意思，这是非常荒谬牵强的。假如按照吴曾的说法，那么“尔馨”等词语又该作什么解释呢？ “有‘非馨香’之义”是“以为”的宾语，宾语后C处断开； “此诬凿之甚”是判断句，“此”是主语，“诬凿之甚”是谓语，故E处断开； “曾言”是“如”的宾语，宾语后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。遗憾/怨恨。句意：只是遗憾他没有证据。/像另有一种愁思幽恨暗暗滋生。 B.错误。才/却，竟然。句意：我才明白“宁馨”就是“如此”。/然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国。 C.正确。wèi，因为/wéi，被。句意：我因为什么生下这样的儿子？/被天下人耻笑。 D.正确。句意：因此详细地记录下来。/详细地把刘邦的话告诉了项羽。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“并据此指出了吴曾的错误”错误，马永卿只提出“宁馨”即“恁地”，并没有指出吴曾的错误，指出吴曾错误的是张淏、叶大庆。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“总角”，少年时期；“造”，拜访；“嗟叹”，赞叹。 （2）“窃谓”，私下认为；“暗合”，暗自相合；“但”，只，只是。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 巴金使用不准确。叶大庆认为“宁馨”即“如此”，原文说“乃悟‘宁馨’即‘如此’也”，“宁馨儿”就是“如此儿”，是中性词，巴金将其理解为“美好的孩子”，明显与本义不符。 参考译文： 材料一： 《晋书・王衍传》记载：“王衍，字夷甫，神情清秀，风度举止安详高雅。少年时期王衍曾去拜访山涛，山涛赞叹了很久。王衍走后，山涛目送他，说：‘什么样的老太婆，生下这样的孩子！但是贻误天下百姓的，未必不是这个人。’”这是山涛斥责王衍的话。另外《南史》记载：“南朝宋的王太后病重，派人叫废帝（前来），废帝说：‘病人房里多鬼，怎么能去！’太后大怒，对侍从说：‘拿刀来剖开我的肚子，怎么会生下这样的儿子！’”根据这两种记载可知，晋、宋时期把“宁馨儿”当作不好的话，所以山涛、王太后都用它来斥责骂人，难道不是把“儿”当作“不美好、不馨香”的意思吗！ 材料二： 我考证“宁馨”本来就是晋、宋时期的俗语，现在浙江人还常常这样说。吴曾认为（“宁馨”）有“不馨香”的意思，这是非常荒谬牵强的。假如按照吴曾的说法，那么“尔馨”等词语又该作什么解释呢？马永卿说：“（宁馨）如同说‘恁地（这样）’，已经得到了它的意思。”马永卿虽然说出了意思，只是遗憾他没有证据。我曾经读《金楼子》，见里面也记载了宋废帝和王太后的事，说：“太后派人召唤皇帝，皇帝说：‘病人多鬼，不能去。’太后大怒说：‘拿刀剖开我的肚子，怎么会生下这样的儿子！’”我才明白“宁馨”就是“如此”。这本书是梁湘东王萧绎编纂的，宋代与梁代相隔不远，因此可知所谓“宁馨”，就是“如此、这样”。 材料三： 《晋书》说：“王衍曾拜访山涛，山涛感叹说：‘什么样的老太婆，生下这样的孩子！但是贻误天下百姓的，未必不是这个人。’”这是先赞美后贬斥的话。先赞美他，说什么人生下这样的儿子；后贬斥他，所以用“然”字转折。《论语》记载：“子游说：‘子张仪表堂堂，是难能可贵的，但是还没有达到仁。’”和这里的文句结构完全一样。吴曾《漫录》却说“这是山涛斥责王衍的话”，是错误的。至于王太后愤怒废帝不来探望，说：“我因为什么生下这样的儿子？”这只是怒骂的话罢了。如果只认为（“宁馨”）是斥责，把“儿”理解为“不馨香”，恐怕不对。 近来看到马永卿《懒真子录》说：“‘宁馨儿’，‘宁’读去声，‘馨’音‘亨’，现在南方人还说这话，如同说‘恁地（这样）’。”我私下认为马永卿的说法，与我的看法暗自相合，只是用字不同罢了。因此详细地记录下来，以说明《漫录》的说法并不全面。 另外，殷浩曾到刘惔那里清谈，殷浩走后，刘惔就说：“乡下小子勉强学别人说这样的话。”刘孝标注解《世说新语》引《书林》说：“王仲祖喜好仪表容貌，常常对着镜子照自己说：‘王文开怎么生下这样的儿子。’”这里所说的 “如馨”“尔馨”，也和上面的“宁馨”意思完全一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小市（其一） 陆游 小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。 客心尚壮身先老，江水方东我独西。 暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。 子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。 B. 诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。 C. 尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。 D. 全诗以小市见闻串联景、事、情，语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。 16. 颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。 【答案】15. B 16. ①一是心志与身体的矛盾。心志的“壮”与身体的“老”形成矛盾，凸显诗人壮志未酬的无奈。②二是江水常态与自身行迹的矛盾。江水“方东”是顺向规律，自身“独西”是失意漂泊，这种反差强化了诗人的孤独失意。③两组矛盾共同作用，既凸显了诗人理想与现实的冲突，又加重了诗人的身世之慨，增强了表达张力。 【解析】 【导语】这首陆游的行旅小诗，开篇以清疏洁净的春日小市景致起笔，将行旅漂泊的境遇、心犹壮身已老的失意，藏入寻常行旅细节中，浅语寄深悲，质朴处见沉郁，意蕴悠长。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“积极求学访友，希望得到提携”错误，“远游书剑亦提携”中，“提携”意思是“携带”，是说远游时带着书和剑，并非“积极求学访友，希望得到提携”，选项曲解诗意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①心与身的矛盾：“客心尚壮”写诗人内心依然壮志满怀，“身先老”写身体却已衰老。心志之壮与身体衰老形成强烈反差，突出诗人壮志未酬、年华老去的无奈与悲凉。 ②物与我的矛盾：“江水方东”写江水浩浩荡荡向东奔流，是自然常态、大势所趋；“我独西”写诗人却独自向西漂泊，与大势相反、孤独逆行。以江水的顺势东流反衬自己的失意独行，强化了孤独、漂泊、不得志的悲苦。 ③两组矛盾内外对照、相互叠加，深刻表现出理想与现实的激烈冲突，极大增强了情感张力，把诗人壮志难酬、身世飘零的感慨写得沉郁动人。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）北宋文人评柳词“承平气象，形容曲尽”，在《望海潮》中“_____，_____”两句，通过市集珍宝罗列的奢华，生动再现了杭州商业繁荣、百姓纵情游宴的盛世图景。 （2）道元在《水经注》中以“悬泉瀑布，飞漱其间”一句，通过写水流湍急展现三峡之险峻，李白在《蜀道难》中也曾有过类似的描写：“_____，_____”。 （3）《项脊轩志》中，归有光面对狭小书斋，用“_____，_____”两句记载其改造措施：不仅增加了透光结构，还围绕庭院建造了矮墙，使原本昏暗的居所变得明亮而雅致。 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 前辟四窗 ⑥. 垣墙周庭 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 网友：既然北斗系统这么准， ① ？ 答：这个问题非常典型。北斗系统在天上提供稳定、精准的信号源，但立交桥复杂的结构像一个锅盖，暂时扣住了这些信号，而北斗系统本身的高精度特性有时反而会放大这种瞬间的定位数据波动。手机在“失明”的几秒钟内，靠自己“猜测”行进路径，就容易出现“跟不上”的情况。这并非北斗系统不准， ② 。 具体而言，当我们开车驶上立交桥时，桥面、高大的桥墩以及周边的密集建筑会形成“城市峡谷”，物理遮挡了来自北斗等导航卫星的直射信号，手机只能接收到少量卫星的反射信号或微弱信号，无法计算出精确位置。其次，北斗信号可能会在桥面、护栏和车辆之间发生多次反射。这些“走了弯路”的反射信号与直射信号叠加，会“欺骗”手机，让它误判位置，致使定位漂移或滞后。随着地面接收机算法的优化，这种问题会慢慢解决。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列词语与文中加点的“城市峡谷”得名方式最接近的一项是（ ） A. 圆桌会议 B. 信息海洋 C. 嫦娥工程 D. 牛顿定律 20. 以上材料是某报纸科普栏目“趣问答·你问我答”的内容，回答颇具趣味性，通俗易懂，这一表达效果是怎么取得的? 【答案】18. ①为什么立交桥上导航有时会跟不上 ②而是信号被遮住或扰乱了 19. B 20. ①运用比喻、拟人等修辞，解释信号被遮蔽或扰乱的情况，以及手机信号被干扰后是如何定位的，生动有趣。 ②运用“扣住了”“跟不上”“走了弯路”等口语化、生活化语言，通俗易懂。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据横线后的问号和下文的“答”，可知此处需填一个问句，前文说“既然北斗系统这么准”，根据语意可知此处是填其出现的问题，这就需要分析后文回答的内容，回答说“手机在‘失明’的几秒钟内，靠自己‘猜测’行进路径，就容易出现‘跟不上’的情况”，分析的是在立交桥的复杂环境中，北斗导航跟不上的原因，故可填“为什么立交桥上导航有时会跟不上”。 ②根据“这并非⋯⋯”，可知此处的句式应为“而是⋯⋯”，结合前文可知“这并非”中的“这”指手机“跟不上”的情况，所以可根据后文中的“具体而言”来分析，由“物理遮挡了来自北斗等导航卫星的直射信号”“北斗信号可能会在桥面、护栏和车辆之间发生多次反射⋯⋯会‘欺骗’手机，让它误判位置”，可知手机导航“跟不上”的原因是信号被遮挡、扰乱了，故可填“而是信号被遮住或扰乱了”。 【19题详解】 本题考查学生分析词语得名方式的能力。 根据文段中的“桥面、高大的桥墩以及周边的密集建筑会形成‘城市峡谷’”，可知“城市峡谷”指像峡谷一样狭窄、高而深的城市环境，其得名方式与“比喻”相关。 A.“圆桌会议”得名于与会人员围圆桌而坐的形式，以代表性事物得名，与“城市峡谷”得名方式不同。 B.“信息海洋”指像海洋一样浩瀚的信息量，使用了比喻，与“城市峡谷”得名方式相同。 C.“嫦娥工程”借助古代神话中的人物为月球探测工程取名，属于用典，与“城市峡谷”得名方式不同。 D.“牛顿定律”以提出者牛顿的名字命名物理规律，是纪念性命名，与“城市峡谷”得名方式不同。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生赏析表达效果的能力。 ①运用比喻、拟人修辞，让表达生动有趣。原文将立交桥复杂结构比作“锅盖”，把信号反射的状态称作“走了弯路”，又以“扣住了”“欺骗”将无生命的结构、信号拟人化，把北斗定位的专业原理转化为形象画面，降低理解难度。 ②使用口语化、生活化语言，做到通俗易懂。文中选用“跟不上”“失明”等日常用语，替代专业的导航术语，契合科普栏目“趣问答”的定位，贴合普通读者的阅读习惯。 阅读下面的文字，完成小题。 在文艺中，音乐和文学的关系至为亲密，脉脉相通。【甲】魏晋南北朝就是中国古代音乐、文学互鉴融合的重要节点，有一首长诗，被誉为“乐府双璧”之一，即（jì）《木兰诗》。作品虽以汉语形式流传至今，但它们其实并非汉族的诗，而是有着鲜卑族背景的叙事史诗。【乙】更值得注意的是，久富盛名的《木兰诗》非“徒诗”〔指声不入乐（yuè）〕，可演唱，实乃一曲“鲜卑歌”，与丝路音乐颇有关联。南北朝还有著名的《兰陵王入阵曲》，中国早已不存，却远播日本并流传至今。 有了魏晋南北朝时期文艺的充分交融，到了隋唐，就水到渠成地出现了中国文艺的一大高峰。 【丙】至隋唐，国家迎来大一统，民族呈现大融合，文学艺术也出现了一个翘（qiáo）盼已久的高峰。 【丁】换言之，南朝的美丽、北朝的精悍，再加上西域塞外的雄朴（pú），它们融汇在一起，令唐代文艺结出了硕大甘美的果实————唐诗。正如岑仲勉《隋唐史》所言：“故唐诗之变化，西方乐曲实具莫大之潜移力。” 21. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，字音、字形全都正确的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 老师讲到《木兰诗》一课，准备组织学生一起唱诗，并拍摄唱诗视频。请结合所学知识，填写下列演唱设计表。 诗句 重音设计 设计原因 音乐氛围 愿为市鞍马，从此替爷征。 “愿”“征” ①_______ 音乐沉稳，渐渐宏大 万里赴戎机，关山度若飞。 “飞” 强调行军速度之快 ②_______ 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 ③_______ ④_______ 音乐欢快、轻松 【答案】21. C 22. ①. 突出替父从军的决心 ②. 音乐紧张急促 ③. 示例：“小弟”“霍霍” ④. 示例：强调家庭成员为迎接木兰归来的热闹 【解析】 【21题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“即”应读 jí。 B.“久富盛名”的“富”应写作“负”。“负”意为“享有”；“富”意为“富裕”。 D.“雄朴”的“朴”应读 pǔ。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言综合实践的能力。 ① “愿”字凸显木兰主动请缨的主观意愿与勇气；“征”字则强调踏上征途这一行动，二字重读能强化其替父从军的果断与决心。 ②此句描写木兰奔赴战场、跨越险阻，场景紧张、行军迅疾，因此音乐应营造急促、紧张、富有动感的氛围，以配合诗句的节奏与意境。 ③④重音可落在 “小弟”（突出具体人物）、“霍霍”（拟声词，强化磨刀的生动感与忙碌气氛）。 设计原因在于：此句描绘木兰凯旋后家庭的欢乐与忙碌，“小弟”的出场体现全家动员的喜悦，“霍霍”的磨刀声则生动渲染出准备盛宴、热烈迎接的氛围，充满生活气息与欢快情绪。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常面临这样的选择：是沉浸于刷短视频、享受唾手可得的即时娱乐，还是投身于暂时看不到结果的锻炼与学习，等待延迟但更为坚实的回报？在节奏飞快的现代社会，“即时满足”与“延迟满足”的博弈尤为凸显。 这不仅是时间管理的议题，更关乎个体如何掌舵生活、定义幸福、淬炼成长。 请结合材料，联系自身经历或社会现实，写一篇文章，体现你对这一问题的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守得迟来甘味，方筑成长高台 当指尖轻触屏幕，万千世界的声色犬马便扑面而来；当我们选择在喧嚣中静心苦读，回报却如远方的星辰，闪烁在不可预知的未来。在这个加速度的时代，“即时满足”与“延迟满足”的博弈，既是时间管理的命题，更是关乎幸福定义与生命成长的哲学思辨。 “即时满足”编织的是一场绚烂却易逝的幻梦。短视频的感官轰炸、速食信息的碎片化投喂，它们以最低的成本带来最高的多巴胺刺激，让人沉醉于“拥有”的错觉。这恰如古代“海市蜃楼”的奇景，虚幻的楼台亭阁美不胜收，却终将随风飘散。这种浅层的快感，如饮鸩止渴，无法为生命提供持久的养分。 与之相对的“延迟满足”，则是穿越时间之雾，收获真正的成长与价值。它要求我们为了更长远、更重要的目标，抵制当下的诱惑。这份等待，并非消极的消耗，而是积极的蓄力，是生命最坚实的“复利投资”。美国斯坦福大学的“棉花糖实验”追踪数十年发现，那些能够等待更长时间以获取两块棉花糖而非立即吃掉一块的孩子，在未来的人生中展现出更强的竞争力与更高的成就。选择延迟满足，便是选择与耐心、自律和远见为伍。 于此我有切身体会。曾经我也深陷短视频的诱惑，但刷视频时的即时快乐，换来的是考试失利的懊悔与时间流逝的空虚。后来我尝试制定学习计划，每天坚持背诵、刷题，拒绝即时娱乐的干扰，虽然过程枯燥，但久而久之，我的成绩稳步提升，也收获了踏实成长的成就感。这使我懂得，忽视自身成长与长远规划，最终会在即时满足中迷失方向。 当然，我们并非要彻底摒弃即时满足，适度的即时快乐可以缓解压力、调节生活。但如果一味追求即时快感，沉迷于短期诱惑，就会像温水煮青蛙般，逐渐丧失奋斗的动力与成长的能力。延迟满足的核心，是学会取舍，是在当下的付出中积蓄力量，是对未来的坚定期许。那些看似枯燥的坚持、暂时的付出，终会化作照亮前路的光。 时代浪潮滚滚向前，诱惑无处不在。选择即时满足，或许能获得短暂的愉悦；但选择延迟满足，才能收获长久的成长与幸福。愿我们都能守住内心的坚定，拒绝即时诱惑，在默默耕耘中沉淀力量，在长期坚守中收获迟来的甘味，驶向更广阔的人生彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦于现代社会中“即时满足”与“延迟满足”的博弈这一核心话题。 “即时满足”是人类最原始、最直接的快乐源泉，赋予生活以切肤的质感与现实的温度，是生命力的自然流露。“延迟满足”是指为了长远且更有价值的目标，主动选择经历等待、忍耐乃至痛苦的历程。它关乎自律、远见与对生命意义的深层叩问。 “即时满足”与“延迟满足”并非水火不容，题意并非要求考生在“即时”与“延迟”间做非此即彼的选择，而是要求辩证看待两种“满足”的价值，适度的“即时娱乐”是张弛有度的调节，是长期坚持的“润滑剂”；而主导人生的“延迟满足”，则是构筑能力与成就的“基石”。 材料意在提醒我们，“即时满足”不可少，但关键在于以“延迟满足”的沉潜力量助力人生成长，以“延迟满足”的定力、耐力以及智慧构筑精神高地，在坚守与沉淀中实现生命的升华。 写作时，开头可以从材料切入，引出中心论点：在即时满足与延迟满足之间找到平衡，是现代人需要具备的重要生活智慧。中间部分可以分三层展开：先分析两种满足方式的本质区别，再探讨它们对个人成长的不同影响，最后结合社会现象讨论这种选择的普遍性。结尾指出真正的智慧在于找到平衡，既享受生活乐趣，又不放弃长期追求。 立意： 1.延迟满足铸就更好人生。 2.时间管理的本质是生命价值的抉择。 3.在即时欢愉与长远收获间寻找生活的平衡点 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学国际部高考班 2025-2026学年高二下期04月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，我们需要弘扬文化精神。 C. 中国新诗只要重新寻找到自己的诗歌传统，激活它的心跳，就可以恢复自己的活力。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 C. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” D. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 9. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《晋书·王衍传》云：“衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之，曰：‘何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生，未必非此人也。’”山涛叱王衍语也。又《南史》：“宋王太后疾笃，使呼废帝，帝曰：‘病人间多鬼，那可往！’太后怒，谓侍者：‘取刀来割我腹，那得生宁馨儿！’”按二说知晋、宋间以“宁馨儿”为不佳也，故山涛、王太后皆以此为诋叱，岂非以儿为“非馨香”者耶！ （节选自吴曾《能改斋漫录》） 材料二： 予按“宁馨”自是晋、宋间一时之语，今浙人往往尚有此谈。吴曾以为有“非馨香”之义此诬凿之甚使如曾言则“尔馨”等语当作何说？马永卿云：“犹言‘恁地’，已得其义。”马虽得其义，尚恨其无证据。予尝读《金楼子》，见其亦载宋废帝王太后事，云：“太后遣人召帝，帝曰：‘病人多鬼，不可往。’太后怒曰：‘引刀破我腹，那得生如此儿！’”乃悟“宁馨”即“如此”也。是书梁湘东王萧绎所纂，宋、梁相去不远，故知所谓“宁馨”者，即是“如此”。 （节选自张淏《云谷杂记》） 材料三： 《晋书》云：“王衍尝造山涛，涛叹曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生，未必非此人也。’”此乃先褒后贬之辞。先褒之，谓何人生得如此儿；后贬之，故以“然”字为间隔。《论语》：“子游曰：‘堂堂乎张也，为难能也，然而未仁。’”与此文理一同。吴曾《漫录》乃谓“山涛诋叱王衍之语”，非也。至王太后怒废帝之不来，“我何为生得如此儿？”此乃怒骂之辞尔。若专谓为诋叱，以儿为“非馨香”者，恐未然也。 近见马永卿《懒真子录》云：“‘宁馨儿’，‘宁’，去声，‘馨’音‘亨’，今南人尚言之，犹言‘恁地’也。”窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。因具录之，以见《漫录》之言为未尽。 又殷浩尝至刘惔所清言，殷去后，惔乃云：“田舍儿强学人作尔馨语。”刘孝标注《世说》引《书林》曰：“王仲祖好仪形，每览镜自照曰：‘王文开那生如馨儿。’”此所谓“如馨”“尔馨”，亦与上“宁馨”义一同也。 （节选自叶大庆《考古质疑》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴曾以为有A“非馨香”之B义C此诬凿之D甚E使如曾F言G则“尔馨”等H语当作何说？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恨，遗憾，与白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”的“恨”意义不相同。 B. 乃，才，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”意义相同。 C. 为，音wèi，因为，与《屈原列传》“为天下笑”的“为”读音和意义都不同。 D. 具，详细地，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”中的“具”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴曾研究《晋书》和《南史》相关史料，认为山涛和宋王太后所说的“宁馨”含有贬义，表示叱骂，可理解为“非馨香”的意思。 B. “宁馨”是晋、宋时期使用的词语，马永卿在《懒真子录》中指出其意为“恁地”，且后世仍有沿用，并据此指出了吴曾的错误。 C. 张淏发现，《金楼子》也记载了宋王太后之事，而且该书编纂的时代接近宋，所以可以作为马永卿对“宁馨”释义的佐证。 D. 叶大庆认为，刘孝标所引《书林》中的“如馨”，与刘惔所说的“尔馨”以及前文所述的“宁馨”，三者含义相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之。 （2）窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。 14. 依据叶大庆的观点，评价巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用，并简要说明理由。 看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小市（其一） 陆游 小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。 客心尚壮身先老，江水方东我独西。 暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。 子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。 B. 诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。 C. 尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。 D. 全诗以小市见闻串联景、事、情，语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。 16. 颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）北宋文人评柳词“承平气象，形容曲尽”，在《望海潮》中“_____，_____”两句，通过市集珍宝罗列的奢华，生动再现了杭州商业繁荣、百姓纵情游宴的盛世图景。 （2）道元在《水经注》中以“悬泉瀑布，飞漱其间”一句，通过写水流湍急展现三峡之险峻，李白在《蜀道难》中也曾有过类似的描写：“_____，_____”。 （3）《项脊轩志》中，归有光面对狭小书斋，用“_____，_____”两句记载其改造措施：不仅增加了透光结构，还围绕庭院建造了矮墙，使原本昏暗的居所变得明亮而雅致。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 网友：既然北斗系统这么准， ① ？ 答：这个问题非常典型。北斗系统在天上提供稳定、精准的信号源，但立交桥复杂的结构像一个锅盖，暂时扣住了这些信号，而北斗系统本身的高精度特性有时反而会放大这种瞬间的定位数据波动。手机在“失明”的几秒钟内，靠自己“猜测”行进路径，就容易出现“跟不上”的情况。这并非北斗系统不准， ② 。 具体而言，当我们开车驶上立交桥时，桥面、高大的桥墩以及周边的密集建筑会形成“城市峡谷”，物理遮挡了来自北斗等导航卫星的直射信号，手机只能接收到少量卫星的反射信号或微弱信号，无法计算出精确位置。其次，北斗信号可能会在桥面、护栏和车辆之间发生多次反射。这些“走了弯路”的反射信号与直射信号叠加，会“欺骗”手机，让它误判位置，致使定位漂移或滞后。随着地面接收机算法的优化，这种问题会慢慢解决。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列词语与文中加点的“城市峡谷”得名方式最接近的一项是（ ） A. 圆桌会议 B. 信息海洋 C. 嫦娥工程 D. 牛顿定律 20. 以上材料是某报纸科普栏目“趣问答·你问我答”的内容，回答颇具趣味性，通俗易懂，这一表达效果是怎么取得的? 阅读下面的文字，完成小题。 在文艺中，音乐和文学的关系至为亲密，脉脉相通。【甲】魏晋南北朝就是中国古代音乐、文学互鉴融合的重要节点，有一首长诗，被誉为“乐府双璧”之一，即（jì）《木兰诗》。作品虽以汉语形式流传至今，但它们其实并非汉族的诗，而是有着鲜卑族背景的叙事史诗。【乙】更值得注意的是，久富盛名的《木兰诗》非“徒诗”〔指声不入乐（yuè）〕，可演唱，实乃一曲“鲜卑歌”，与丝路音乐颇有关联。南北朝还有著名的《兰陵王入阵曲》，中国早已不存，却远播日本并流传至今。 有了魏晋南北朝时期文艺的充分交融，到了隋唐，就水到渠成地出现了中国文艺的一大高峰。 【丙】至隋唐，国家迎来大一统，民族呈现大融合，文学艺术也出现了一个翘（qiáo）盼已久的高峰。 【丁】换言之，南朝的美丽、北朝的精悍，再加上西域塞外的雄朴（pú），它们融汇在一起，令唐代文艺结出了硕大甘美的果实————唐诗。正如岑仲勉《隋唐史》所言：“故唐诗之变化，西方乐曲实具莫大之潜移力。” 21. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，字音、字形全都正确的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 老师讲到《木兰诗》一课，准备组织学生一起唱诗，并拍摄唱诗视频。请结合所学知识，填写下列演唱设计表。 诗句 重音设计 设计原因 音乐氛围 愿为市鞍马，从此替爷征。 “愿”“征” ①_______ 音乐沉稳，渐渐宏大 万里赴戎机，关山度若飞。 “飞” 强调行军速度之快 ②_______ 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 ③_______ ④_______ 音乐欢快、轻松 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常面临这样的选择：是沉浸于刷短视频、享受唾手可得的即时娱乐，还是投身于暂时看不到结果的锻炼与学习，等待延迟但更为坚实的回报？在节奏飞快的现代社会，“即时满足”与“延迟满足”的博弈尤为凸显。 这不仅是时间管理的议题，更关乎个体如何掌舵生活、定义幸福、淬炼成长。 请结合材料，联系自身经历或社会现实，写一篇文章，体现你对这一问题的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $