湖南衡阳市衡阳县第四中学2025-2026学年下学期高二期中测试语文模拟卷（1）

2026年春高二期中测试模拟卷（1） 语文 分值：150 分 时间：150分钟 考查范围：选择性必修下第一、二单元 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲有如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。__________________? 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 摘编自《中国大家》 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分） A.乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B.乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C.问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D.在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2.下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是( )（3分） A.本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B.采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C.访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D.乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。（3分） 迄今为止，乔羽已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了①__________。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。 乔羽自幼就受到②__________，文化的根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也③__________。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。 4.根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 5.1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。（6分） 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下题。 枫木坳① 沈从文 到了河坎上眺望对河，虽相隔将近一里路，夭夭眼睛好，却看得出枫木坳上祠堂前边小旗杆下，有几个过路人坐在石条凳上歇憩。几天来枫树叶子被霜熟透了，落去了好些，坳上便见得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何处，猜详他必然在那里和过路人谈天。她想叫一叫，看老水手是否听得到，因此锐声叫“满满”②。叫了五六声，还得不到回答。夭夭心不悦服，又把喉咙拖长，叫了四五声“满满”，这一来，果然被坳上枫木树下的老水手听到了，踉踉跄跄从小路走下河边来，站在一个乌黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一条河，不到半里路宽，水面传送声音远，两边大声说话听得清清楚楚。 老水手嘶着个喉咙大叫夭天。夭夭说：“满满，我叫了你半天你怎么老不理我？” “我还以为河边扇把鸟雀儿叫！你怎不上青溪坪赶场？我以为你早走了。” “早走了？爹不让我去。我说：‘不让我去我要哭的！’爹爹说：‘你要哭，好，一个人到河坎边去哭，好哭个尽兴。’我就到河边来了。” “真哭够了吗？” “蒸的不够煮的够；为什么我要哭，我说来玩的。” “太平溪老爷杨金亭，送了我两大口袋油板栗，一个一个有鸡蛋大，挂在屋檐口边风干了半个月味道又香又甜，快来帮我个忙，把它吃掉。” 夭夭说：“那好极了，我来帮你忙吃掉它。待一会儿我就来。” 夭夭返身就走。母亲却叫住了她。“夭天，带点橘子送满满吧。堂屋里有大半箩顶好的，你自己背去。” 河边水杨柳叶子黄布龙冬，已快脱光了，小小枝干红赤赤光溜溜的，十分好看。夭夭借刀削砍了一大把水杨柳细枝，预备编篮子和鸟笼。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是细碎金屑，在阳光下烁烁放光，玛瑙石和蚌壳，在水中沙土上尤其好看。有几个村中小孩子，在水中搬鹅卵石砌堤坝堵水玩，夭夭见猎心喜，也脱了袜子下溪里去踹水，和小孩子一样，从沙砾中挑选石子蚌壳。 将近坳上时，只见老水手正躬着腰，用个长竹笤帚打扫祠堂前面的落叶。夭夭人未到身边声音先到：“满满，满满，我来了！” 老水手带笑说：“夭天，你平日是个小猴儿精，手脚溜快，今天怎么好像八仙飘海，过了半天的渡，还不济事。神通到哪里去了？” “我在溪口捡宝贝。满满，你看看，多少好东西！”她把围裙口袋里水湿未干的石子蚌壳全掏出来，塞到老水手掌心里：“全都把你！” “嗨，把我！我又不是神仙，拿这个当饭吃？好礼物。” 夭夭自然也觉得好笑。“满满，这枫木叶子好，你帮我做顶大帽子，把这些石子儿嵌上去。 福音堂洋人和委员见到，一定也称赞。”两人一面说笑一面向祠堂走去。到了里边侧屋，老水手把背笼接过手，将橘子倒进一个大簸箕里，“夭夭，这橘子真大，我要用松毛盖好留下，托你大哥带到武昌黄鹤楼下头去卖，换一件西口大毛皮统子回来。这里橘子不值钱，下面值钱。你家园里的橘子树，如果生在鹦鹉洲，会发万千洋财，一家人都不用担心，住在租界上大洋楼里，冬暖夏凉，天不愁地不怕过太平日子。哪里还会受什么连长排长欺压。” 夭夭说：“那有什么意思？我要在乡下住。” 老水手说：“你舍不得什么？” “我舍不得橘子树。” “我才说把橘子树搬过鹦鹉洲！” “那么我们的牛，我们的羊？我们的鸡和鸭子？我知道，它们都不愿意去那个生地方。路又不熟习，还听人说长年水是黄浑浑的，不见底，不见边，好宽一道河。满满，你说，鱼在浑水里怎么看得见路，不是乱撞？地方不熟习我就有点怕。” “怕什么？一到那里自然会熟习的。当真到那里去，就不用养牛养猪了。” “我赌咒也不去。我不高兴去。” “你不去那可不成！说好了大家去，连家中小花子狗也得去，你一个人不能住下来的。” 两人把话说来，竟俨然像是一切已安排就绪，只差等待上船神气，争执得极其可笑。到后两人察觉园里那一片橘子树，纵有天大本领也绝无办法搬过鹦鹉洲时，方各在微笑中叹了一口气，结束了这种充满孩子气的讨论。 老水手把一大棕衣口袋的栗子从廊子前横梁上叉下来，放到夭夭背笼中去。夭夭一时不回家，祠堂里房子阴沉沉的，觉得很冷，两人就到屋外边去晒太阳。夭夭抢了个笤帚，来扫除大坪子里五色斑斓的枫木叶子。半个月以来，树叶子已落掉了一半，只要一点点微风，总有些离枝的木叶，同红紫雀儿一般，在高空里翻飞。太阳光温和中微带寒意，景物越发清疏而爽朗，一切光景静美到不可形容。夭夭一面打扫祠堂前木叶，一面抬头望半空中飘落的木叶，用手去承接捕捉。 “唉，世界上有多少东西，都是无用的。许多东西，譬如你问它为什么活下来，它照规矩是不理会你的。它就这么活下来了！这事信不信由你。” 夭夭一面笑一面说：“满满，我听人说县里河务局要请你做局长，因为你会认水道，信口开合（河）！” 老水手舞着个烟杆说：“好，委任状一来，我就走马上任。民国以来，有的官从局长改督办，有的官从督办改局长，有人说，这就是革命！夭夭你说这可像革命？” 其时坳前有马项下串铃声响，繁密而快乐，越响越近，推测得出正有人骑马上坳。当地歌谣中有“郎骑白马来”一首四句头歌，夭夭心中狐疑：“什么人骑了马来？莫非是……” 【注】①本文选自《长河》。全文共十一章，本文节选自第九章，有删改。②满满：小叔叔通称。老水手是夭夭家的远房宗亲，老年孤寡，在枫木坳祠堂守祠堂，在渡口摆渡为生。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分） A.夭夭和《边城》的翠翠都是天真的少女，符合作者对人性真善美的追求，翠翠天真中有忧郁，夭夭天真中见坦率。 B.“蒸的不够煮的够”一句中“真”与“蒸”谐音异形，此处是夭夭故意曲解的回答，体现了少女的活泼与机敏。 C.文中的景物描写色彩丰富，层次分明，画面感强烈。既渲染出静美明丽的意境，又展现了独特的民俗风情。 D.小说语言诗意灵动，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在诗意美中又透露出乡土风味。 7.关于文中夭夭和老水手谈论搬橘树的部分，下列说法不正确的一项是( )（3分） A.老水手想将橘子树搬到“下面”去“发万千洋财”，是因为橘子在当地价钱低，也是他不满于夭夭一家受军官欺压。 B.夭夭选择在乡下住，舍不得乡下的诸多事物，表现出了乡下人的淳朴，也暗含他们对未知的社会变革感到恐慌。 C.对这充满孩子气的话题，文中一老一小讨论得很认真，生动地展现出老水手有趣的灵魂和未经俗世沾染的天真。 D.老水手搬橘树的奇想与下文他对“革命”的发问呼应，都透露了这个故事发生在传统与现代交替的历史背景中。 8.有人认为本文的主体部分是人物对话，可以直接用作剧本台词。你认为可行吗？（4分） 9.《长河》在作品创作上注重“常”与“变”的错综。请结合全文，分析湘西农村社会的“常”与“变”。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。 籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会①数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。 (节选自房玄龄《晋书·阮籍传》) 材料二： 或遗大人先生书曰：“天下之贵，莫贵于君子：服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃被发而居巨海之中，与若君子者远。身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。” 于是大人先生乃逌然②而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与天地并生，逍遥浮世，变化散聚，不常其形。非世俗之所及也。” “昔者天地开辟，万物并生；大者恬其性，细者静其形。各从其命，以度相守。明者不以智胜，暗者不以愚败；弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪；惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形；怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生，坐制礼法，束缚下民，假廉以成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜，驰此以奏除，故循滞而不振。” (节选自阮籍《大人先生传》) 材料三： 阮步兵③啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。复叙有为之教④以观之，彼犹如前。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上然⑤有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。 （节选自刘义庆《世说新语・栖逸》） 材料四： 昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成其名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也。伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎⑥呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗⑦语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，何至以沛公为竖子乎？ （节选自苏轼《东坡志林·广武叹》） 【注】①钟会：字士季，司马昭幕僚。②逌（yóu）然：悠然自得。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故称“阮步兵”。④有为之教：有作为的学说，指儒家学说。⑤然：声音悠长的样子。⑥沈湎：沉迷。⑦嗣宗：阮籍，字嗣宗。 10.材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分） 天下多A故B名士C少有D全者E籍由是F不与世事G遂酣H饮为常。 11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分） A.属，恰逢，与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”的“属”读音相同、意义不同。 B.度，法度，与《过秦论》中“试使山东之国与陈涉度长絜大”的“度”意义不同。 C.兹，代词，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意义相同。 D.文中的“何至”与《鸿门宴》中“大王来何操”的“何操”均为宾语前置。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )（3分） A.阮籍博览群书，有时闭门读书数月不出，尤其喜好《老子》《庄子》；他性情傲然不羁，嗜酒善琴，有时沉醉山水终日忘返。 B.有人认为君子的服饰、容貌、言行应有常式，并以此否定大人先生，而大人先生则认为此论是行不通的，大人当与天地并生，逍遥浮世。 C.材料三叙述了阮籍登山拜访真人，箕踞论道不被理会，最终以啸声相和之事，表现了其对隐逸精神的向往，按内容来看，方框处或是“栖逸”二字。 D.李白在诗中说阮籍沉湎于酒却称刘邦为竖子是“狂言”，苏轼认为此评价虽异于史经臣的观点，但同样误解了阮籍借酒骂世的真实意图。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此诚士君子之高致，古今不易之美行也。 （2）籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。” 14.材料四中，苏轼解读阮籍广武叹之意的依据是“嗣宗虽放荡，本有意于世”，请结合其他三则材料简要说明这一依据的合理性。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下题。 上山采蘼芜① 上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫：“新人复何如？” “新人虽言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不相如。” “新人从门入，故人从阁去。” “新人工织缣，故人工织素②。 织缣日一匹，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。” 【注】①蘼芜：一种香草，叶子风干可以做香料。②缣、素：都是绢。素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分） A.这首叙事诗采用对话形式，人物对答富有情感与个性，生活气息浓郁。 B.故夫对新人与故人作了多方面比较，并为他当初的休妻行为道歉。 C.女子重提当年“新人从门入，故人从阁去”之事，对被遗弃难以释怀。 D.这首诗与《孔雀东南飞》都揭露了封建意识和封建婚姻制度的罪恶。 16.比较《上山采蘼芜》《氓》和《孔雀东南飞》中三位女主人公的形象，简要说明她们有哪些相同点与不同点。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）班会课上，进步显著的小张同学介绍经验时，很谦虚地引用了荀子《劝学》中的“_______，_______”两句，以劣马自居，说明坚持的作用。 （2）在语文课的课前演讲中，小吴同学介绍了诸葛亮的人物事迹，他引用了杜甫在《蜀相》中的“_______，_______”两句，表达了对诸葛亮功业未成的遗憾和感慨。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《茶馆》是老舍先生的一部惊世奇作，也是产生世界影响的中国优秀剧作之一。它有着浓郁的生活气息和时代感，人物刻画入木三分。透过生动形象的人物，我们仿佛能看到那个时代的丰貌。 《茶馆》的谋篇布局独俱匠心，与传统的“三一律”不一致，采用了三个横断面连辍式结构，每一幕分别对应一个特定的历史时期，三个阶段的情节被几位相同的主人公和“茶馆”这一空间联系起来。①作为老北平随处可见的空间场所，②裕泰茶馆的兴衰直接演示了时代的变迁和社会的动荡不安。③茶馆的兴衰过程，④不仅象征着旧中国的命运，更是一种物理空间的变化。 《茶馆》中有不少悲剧性的场面，但是全剧的基调却是喜剧的。即使是悲惨的情节，也往往以幽默的笔法表现出来。同时，剧作中人物的悲剧并不是孤立存在的，他们的命运与历史的变迁息息相关，共同构成了对近代中国社会的全面批判。通过这些悲剧，老舍不仅揭露了近代社会的黑暗面，也表达了对新社会的期待。 老舍笔下人物的语言、动作、冲突以及环境、场面、习俗都呈现出高度的生活化特点。但生活化不是自然主义式的照搬，而是加以润色后进行现实主义的演绎。老舍的剧本带着一股子“京味儿”，多运用通俗、接地气的语言，表达出老北京胡同的语言风味。老舍的台词既是性格化的，即一句台词，适合这个人物的身份，短短的台词就能勾勒出人物形象；同时又具有丰富的意蕴，即包含潜台词等。这些台词具有很强的隐喻性，折射出了时代的黑暗、历史的无情、必胜的挣扎、希望的破灭以及对传统文化的反思。 18.文中第一、二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3分） 19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20.请赏析第三段中加粗词语的表达效果。（3分） 21.请结合文中画线句，分析《茶馆》第一幕结尾处茶客甲所说的“将！你完啦！”的“隐喻性”。（4分） 22.行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出四个问句作为本文提纲。（4分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “烽火连三月，家书抵万金。”纸笔时代，家书不仅包含着浓浓的亲情，也凝聚着做人处事的智慧。 有位母亲给儿子的家书中，家国大义与母爱辉映： ……我最亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人之后，希望你不要忘记你的母亲是为国而牺牲的……母亲死后，我的孩子要代替母亲继续斗争，自己壮大成长，来安慰九泉之下的母亲！（赵一曼牺牲前写给儿子的信） 有个儿子给母亲的家书里，反哺之情与壮志同在： “妈妈，看了这封信以后，我想，在您的皱纹的脸上也许会漾出一丝安慰的微笑吧。再见了，孩子在征途中永远祝福着您！”（冼星海离家投身抗日前写给母亲的信） 信息时代，家书仍然可以发挥传情达意、叙事言理的作用。 2027年，你要在大一寒假去贵州山区支教，但爸爸妈妈非常担心，坚决反对。于是你决定写一封家书，告诉他们：你想家，想爸妈，也想自己闯天涯；你爱家，也爱国，还请他们别牵挂。 读完以上材料，你有什么联想和感悟？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案及解析 1.答案：C 解析：A项“应该警惕外来文化的冲击”错误，无中生有；B项“影响了访谈的思想性”错误，引用艾青诗句增强了访谈的文学性和思想性；D项“紧紧围绕‘乔羽的歌词创作技巧’这一话题”错，本文访谈问题还包括文化自信、民族自信、家国情怀等多个话题。故选C。 2.答案：C 解析：访谈的核心是呈现受访者的观点，材料中采访者通过“您如何理解”“您怎么看待”等提问引导乔羽表达，自身不直接表态，是尊重受访者主体性的体现，反而能聚焦核心观点，并非“深度不足”，故C项错误。 3.答案：①众多经典作品②优秀传统文化熏陶③愿意与时俱进/愿意推陈出新 解析：第①空应填入“优秀/经典/灿烂的作品”等相关语句，与前文“一个翅膀是光辉灿烂的作品”相照应。 第②空后“文化的根深深地扎在他幼小的心里”提示此处需填“文化的根”的来源。原文强调“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本”，故填“优秀传统文化熏陶/影响”。 第③空前“但他未曾排斥新事物，也……”中，“也”表并列，提示前后内容应一致，均体现对“新”的接纳；原文“中华文明……也需要与时俱进、推陈出新”，此处应填“与时俱进”或“推陈出新”，与“不排斥新事物”呼应。 4.答案：问题示例1：您认为当代歌词创作应如何体现时代特征？（问题示例2：您的创作是如何反映时代精神的？问题示例3：请问您是如何在歌曲中表达时代的？问题示例4：您如何看待我们新时代的歌词创作？） 理由阐释：①问题前采访者的引导语明确提出“时代特征”这一核心话题；②乔羽的回答核心是“注意在不同时代写人民群众心里的真实情感”，两者都指向歌词创作与时代的关系；③从访谈整体上看，问一和问二从传统文化、文化自信提问，问三作为前两问的延续，从宏大主题转向创作实践，逻辑连贯。 解析：问题需明确指向“时代特征”与“创作方法”的关联，如“您如何在创作中体现时代精神？”“当代歌词应如何反映时代风貌？”等，体现对上下文逻辑的精准把握。 5.答案：①表达时代人民心底最美好的情感。《难忘今宵》作为春晚结束曲，歌词“难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角”，表达了除夕夜全家团圆、举国同庆的共同情感，是对改革开放初期大众心声的精准捕捉。 ②以作品践行家国情怀。“神州万里同怀抱”“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应乔羽“为我深爱的祖国写歌”的主张，体现他用作品感召民族团结的追求。 ③追求通俗易懂、贴近生活。“不论新友与故交，明年春来再相邀”，关注群众生活中的聚散离合；“共祝愿，祖国好”如同日常对话般易于理解和传唱，体现了“歌词是寻常人家家常饭”的创作观。 ④根植传统文化，体现文化自信。如《难忘今宵》继承古代诗词押韵传统，“宵”“角”“抱” “好”等字押ao韵，体现了乔羽“从中华文化中汲取灵感和智慧”的主张。 解析：题干要求结合材料与歌词分析《难忘今宵》对乔羽创作理念的体现，可以从乔羽回答的内容分析。 6.答案：C 解析：文中的景物描写没有展现独特的民俗风情。 7.答案：C 解析：可见老水手对夭夭平等的态度和怜爱的心理，老水手并没有“未经俗世沾染的天真”。 8.答案：不可行。①剧本的人物语言强调高度个性化、富于动作性和丰富的潜台词。 ②本文的人物对话虽能突出人物个性，但缺乏矛盾冲突，全文表现出散文化的特征，不适宜用作剧本台词。 解析：剧本的人物语言强调高度个性化、富于动作性和丰富的潜台词。个性化语言是指人物的语言符合并表现人物的身份、性格。即什么人说什么话；听其声则知其人。个性化语言，是刻画人物达到合理性、真实性的重要手段。富于动作性，动作语言也叫情节语言，是指人物的语言流向（人物语言间的交流和交锋）起着推动或暗示故事情节发展的作用。它不是静止的，它是人物性格在情节发展中内在力的体现。丰富的潜台词，潜台词即是言中有言，意中有意，弦外有音。它实际上是语言的多意现象。“潜”，是隐藏的意思。即语言的表层意思之内还含有别的不愿说或不便说意思。潜台词不仅充分体现了语言的魅力，而且通过它还可以窥见人物丰富的内心世界。结合“满满，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我还以为河边扇把鸟雀儿叫！你怎不上青溪坪赶场？我以为你早走了。”早走了？爹不让我去。我说：不让我去我要哭的！“爹爹说：你要哭，好，一个人到河坎边去哭，好哭个尽兴。‘我就到河边来了。’”“真哭够了吗？”“蒸的不够煮的够；为什么我要哭，我说来玩的”可知，夭夭故意曲解的回答，体现了少女的活泼与机敏，本文的人物对话虽能突出人物个性，但缺乏矛盾冲突；小说语言诗意灵动，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在诗意美中又透露出乡土风味。全文表现出散文化的特征，不适宜用作剧本台词。 9.答案：如常之处有：①静美的自然风光：温和中略带寒意的太阳光，清澈的溪口流水，五色斑斓的枫木叶子； ②朴素的生活场景：守祠人简单的生活，隔河应答的日常，孩子在河中嬉戏等； ③温暖的人情关系：老水手和夭夭两人之间彼此关爱的真情。 变化之处有：①社会背景中的变革因素：如福音堂洋人和委员、橘子在各地价格的不同，革命等； ②人们对待未知变革的态度：有隐约的恐慌，也有顺其自然的接受。 解析：如常之处有：静美的自然风光：结合“太阳光温和中微带寒意，景物越发清疏而爽朗，一切光景静美到不可形容”“溪口流水比往日分外清，水底沙子全是细碎金屑，在阳光下烁烁放光，玛瑙石和蚌壳，在水中沙土上尤其好看”可知，温和中略带寒意的太阳光，清澈的溪口流水，五色斑斓的枫木叶子；朴素的生活场景；结合“到了河坎上眺望对河，虽相隔将近一里路，夭夭眼睛好，却看得出枫木坳上祠堂前边小旗杆下，有几个过路人坐在石条凳上歇憩。几天来枫树叶子被霜熟透了，落去了好些，坳上便见得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何处，猜详他必然在那里和过路人谈天”可知，守祠人简单的生活；结合“她想叫一叫，看老水手是否听得到，因此锐声叫‘满满’”。叫了五六声，还得不到回答。夭夭心不悦服，又把喉咙拖长，叫了四五声“满满”，这一来，果然被坳上枫木树下的老水手听到了，踉踉跄跄从小路走下河边来，站在一个乌黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一条河，不到半里路宽，水面传送声音远，两边大声说话听得清清楚楚。老水手嘶着个喉咙大叫夭夭。夭夭说：满满，我叫了你半天你怎么老不理我可知，隔河应答的日常；结合“有几个村中小孩子，在水中搬鹅卵石砌堤坝堵水玩，夭夭见猎心喜，也脱了袜子下溪里去踹水，和小孩子一样，从沙砾中挑选石子蚌壳”可知，孩子在河中嬉戏等；温暖的人情关系：结合“太平溪老爷杨金亭，送了我两大口袋油板栗，一个一个有鸡蛋大，挂在屋檐口边风干了半个月，味道又香又甜，快来帮我个忙，把它吃掉。”夭夭自然也觉得好笑。“满满，这枫木叶子好，你帮我做顶大帽子，把这些石子儿嵌上去。福音堂洋人和委员见到，一定也称赞”可知，老水手和夭夭两人之间彼此关爱的真情。变化之处有：社会背景中的变革因素：结合“满满，这枫木叶子好，你帮我做顶大帽子，把这些石子儿嵌上去。福音堂洋人和委员见到，一定也称赞”“夭夭，这橘子真大，我要用松毛盖好留下，托你大哥带到武昌黄鹤楼下头去卖，换一件西口大毛皮统子回来。这里橘子不值钱，下面值钱。你家园里的橘子树，如果生在鹦鹉洲，会发万千洋财，一家人都不用担心，住在租界上大洋楼里，冬暖夏凉，天不愁地不怕过太平日子。哪里还会受什么连长排长欺压”可知，福音堂洋人和委员、橘子在各地价格的不同，结合“好，委任状一来，我就走马上任。民国以来，有的官从局长改督办，有的官从督办改局长，有人说，这就是革命！夭夭你说这可像革命”可知，革命等；人们对待未知变革的态度：结合“那么我们的牛，我们的羊？我们的鸡和鸭子？我知道，它们都不愿意去那个生地方。路又不熟习，还听人说长年水是黄浑浑的，不见底，不见边，好宽一道河。满满，你说，鱼在浑水里怎么看得见路，不是乱撞？地方不熟习我就有点怕。”“怕什么？一到那里自然会熟习的。当真到那里去，就不用养牛养猪了。”“我赌咒也不去。我不高兴去。”“你不去那可不成！说好了大家去，连家中小花子狗也得去，你一个人不能住下来的。”唉，世界上有多少东西，都是无用的。许多东西，譬如你问它为什么活下来，它照规矩是不理会你的。它就这么活下来了！这事信不信由你”可知，有隐约的恐慌，也有顺其自然的接受。 10.答案：BEG 解析：“天下多故”是主谓句，中间不断开；“名士”是下句主语，B处断开；“籍由是不与世事”主谓宾俱全，应在主语“籍”前E处和宾语“世事”后G处断开。 11.答案：D 解析：“均为宾语前置”错误。“何至”意为“哪里至于”，疑问词“何”作副词修饰动词“至”，并非宾语前置。“大王来何操”是宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。A项，“属予作文以记之”的“属”同“嘱”，嘱托。B项，“试使山东之国与陈涉度长絜大”的“度”指衡量。 12.答案：D 解析：“此评价虽异于史经臣的观点”错误。材料四中说的是“乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也”，说明李白和史经臣的观点一致，都误会了阮籍的话。 13.答案：（1）这确实是士君子们的高尚情致，也是古今不变的美好德行。 （2）阮籍便对着他长啸。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再啸一次。” 14.答案：①材料一中记载阮籍“本有济世志”，但因魏晋乱世才借酒避祸，故性情放荡，“不与世事”只是对政治现实有清醒认知下的无奈之举。②材料二中阮籍借大人先生之口抨击君主专制与虚伪礼法，传达其对理想社会的深切关注与思考。③材料三中阮籍与真人论道，商略黄老之道与三代盛德等，表明阮籍有治世理想。 解析：①材料一说“籍本有济世志”，但魏、晋之际“天下多故，名士少有全者”，阮籍便“不与世事”“酣饮为常”，这表明他对当时的政治有清醒认知，借酒避祸实为无奈之举。②材料二中阮籍借大人先生之口说“今汝造音以乱声，作色以诡形……驰此以奏涂，故循滞而不振”，抨击君主专制与虚伪礼法，说明他对当时社会有着深刻的认识；又通过“大者恬其性，细者静其形：各从其命，以度相守……保身修性，不违其纪”传达其对理想社会的深切关注与思考。③材料三中阮籍与真人论道，“商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美”“复叙有为之教”，表明阮籍有治世理想。 参考译文 材料一： 阮籍容貌俊美奇伟，志气豪放，傲然独立，放任不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时闭门读书，连续几个月不出门；有时登临山水游览，整天忘记返回。他博览群书，尤其喜好《庄子》《老子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。 阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。钟会多次拿时事询问阮籍，想趁他回答是与否时罗织罪名，(阮籍)都因为喝得大醉而得以幸免。 材料二： 有人给大人先生写信说：“天下的可贵之人，没有比君子更可贵的了：君子衣服有一定的颜色，神态有一定的标准，言语有一定的尺度，举止有一定的法式。约束自己，修养德行，一天比一天谨慎小心。这确实是士君子们的高尚情致，也是古今不变的美好德行。如今先生您竟披头散发居住在大海当中，跟那些君子们疏远。自身处于困苦的地方，而行为被世俗之人所讥笑，（这样的境地）我以为先生不可取。” 于是大人先生自得地叹了口气，借着云彩回答那人说：“像你这种说法怎么行得通！要说大人，他们跟天地一起产生，逍遥自在浮游世间，变化运动或聚或散，不经常保持一定的外形。不是世俗的思维所能理解的。” “往昔天地刚刚开辟，万物一起产生；大物自适其性，小物静守其形：各自遵循自己的命运，按照法度来持守。明达的人不靠智慧争胜，昏昧的人不因愚昧失败；弱者不因压迫而内心恐惧，强者不因强劲而拼命用力。这大概是没有君主而万物安定，没有臣子而万事治理，保全自身修养性情，都不违反各自法纪。正因为这样，所以能够长治久安。如今你们制造音乐来扰乱自然声响，制作色彩来变更外在形象；心怀私欲而谋求众物，欺诈作伪来索取声名；君主拥立而暴虐兴起，臣僚设置而贼乱产生，你们制造礼法，束缚下层民众，假装廉洁而实现贪婪之欲，内心险恶而外享仁爱之名，罪大恶极而不思悔过，幸逢喜事而骄傲自得，搬弄这些伎俩奏请升官，所以国家因循停滞而不能振兴。” 材料三： 阮籍长啸，声音能传一百步的距离。砍柴的人都传说苏门山里来了个得道的真人。阮籍于是就登山去见他，两人两脚张开、两膝微曲地对坐着。阮籍评论古代的事，往上述说黄帝、神农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏、商、周三代深厚的美德，拿这些来问他，那人屹然不动，没有回答他。阮籍又另外说到儒家学说，来看他的反应，他还是像原先那样。阮籍便对着他长啸。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再啸一次。”阮籍再次长啸。待到意兴已尽，便退下来，约莫回到半山腰处，听到山顶上有悠长之音传来，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头一看，原来是刚才那个人在长啸。 材料四： 从前我的朋友史经臣（字彦辅）对我说：“阮籍登上广武城，感叹说：‘时代无英雄，使无名之辈出了名！’难道他是说汉高祖刘邦是无名之辈吗？”我说：“不是这样的。他是哀叹当时没有刘邦、项羽这样的英雄人物，这里的‘竖子’指的是魏晋时期的人罢了。”今天读到李白《登古战场》中的诗句：“沈湎呼竖子，狂言非至公（沉湎于酒的人称刘邦为竖子，狂妄的言论并非公正）。”才知道李白也误解了阮籍的话，和我朋友的理解没有区别。阮籍虽然行为放荡不羁，但本来是有意于治理天下的，哪里至于把刘邦称作竖子呢？ 15.答案：B 解析：B项，“为他当初的休妻行为道歉”错误。诗歌中男子对休妻有悔恨之意，但没有道歉。 16.答案：相同点：美丽、勤劳，但婚姻不幸。 不同点：①《氓》中的女主人公果敢决绝，刘兰芝勇敢且具有反抗精神，而本诗中的女主人公缺少这些精神；②《氓》中的女主人公被“二三其德”的丈夫虐待和遗弃，刘兰芝是被婆婆驱遣，本诗中的女主人公因丈夫喜新厌旧而被抛弃。 解析：比较人物形象的异同，可以从人物性格、思想品质、经历等角度进行分析。《氓》中的女主人公贤惠、勤劳、善良。被弃后，她决绝地离开，展现出她的自尊、自爱、自强。《孔雀东南飞》中的女主人公外貌姣好，举止优雅，尽心服侍婆婆，照料小姑，朴实勤劳，最终被婆婆驱遣，与丈夫许下誓言，归家后屡屡拒婚，展现出她的勇敢。本诗中，由“新人虽言好，未若故人姝”“颜色类相似，手爪不相如”“新人工织缣，故人工织素”可知，女主人公美丽能干；而从“故夫”之口也可以得知女子遭弃的原因在于男子喜新厌旧。作答时需准确把握三首诗歌中的女主人公形象的主要特征，如《氓》中女主人公的决绝，刘兰芝的勇于反抗，本诗中女主人公的逆来顺受等。 17.答案：（1）驽马十驾，功在不舍 （2）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 （3）执手相看泪眼，竟无语凝噎 18.答案：“丰貌”改为“风貌”，“独俱匠心”改为“独具匠心”，“连辍”改为“连缀”。 19.答案：句②，“演示”改为“揭示”（或“反映”）；句④，改为“不仅是一种物理空间的变化，更象征着旧中国的命运”。 解析：句②，“演示”与“时代的变迁和社会的动荡不安”搭配不当，应改为“揭示”或“反映”。句④，逻辑顺序有误，“物理空间的变化”是表层现象，“象征着旧中国的命运”是深层内涵，需遵循由表及里的顺序。 20.答案：“即使”与“也往往”的搭配，从逻辑上构建了“让步—转折”的层次，从内容上强调了《茶馆》“以喜写悲”的艺术风格，既突出了剧作在悲剧处理上的创新性，又以客观的语气揭示了老舍对社会现实的批判方式。 解析：“即使”作为让步连词，先承认“悲惨的情节”这一前提，再以“也往往”转折，突出“以幽默的笔法表现”的必然性。这种结构形成“让步—转折”的逻辑链条，强调了《茶馆》在悲剧基调中融入喜剧手法的独特性，突出老舍在悲剧创作中突破常规的艺术手法，暗示其作品“以喜写悲”的深层讽刺意味，揭示了老舍对社会现实的批判方式。 21.答案：“将！你完啦！”表面是说对方棋局失败，实则隐喻封建王朝（或旧时代）在历史潮流中的覆灭命运，折射出“时代的黑暗、历史的无情”，暗含老舍对旧时代的批判与对新社会的期待。 解析：首先，理解“将！你完啦！”的表层意思，再结合语境分析其隐喻效果。象棋中，“将”是对敌方主帅的绝杀攻击，“你完啦”直接点明对方棋局失败。结合文中画线句“这些台词具有很强的隐喻性，折射出了时代的黑暗、历史的无情、必胜的挣扎、希望的破灭以及对传统文化的反思”可知，这句话表面上是在说对方棋局失败，实则隐喻旧时代的覆灭，暗含老舍对旧时代的批判与对新社会的期待。 22.答案：①《茶馆》的影响力为什么这么大？②《茶馆》的谋篇布局是怎样的？③《茶馆》为什么“以喜写悲”？④《茶馆》生活化的特点是如何体现的？ 解析：作答这类题的关键是概括出每段的中心内容。第一段主要写《茶馆》的影响力很大，并且交代了其主要特点；第二段主要写了《茶馆》的谋篇布局；第三段主要写了《茶馆》“以喜写悲”的特点；第四段主要写了《茶馆》生活化特点的体现。然后把概括出的内容转化成问句的形式表达即可。 23.解析：本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道记叙性材料作文题。材料以“烽火连三月，家书抵万金”开篇，点出纸笔时代家书承载亲情与处世智慧的双重价值。赵一曼的家书将母爱融入家国大义，以自身牺牲为儿子树立为国奉献的榜样，展现个体生命与国家命运的紧密相连；冼星海的家书则在对母亲的眷恋中，传递出投身抗日洪流的壮志，体现小家温情与大国责任的共生。两者共同构建起家书作为情感纽带与精神载体的内核，揭示出个人选择与时代使命的深层关联。信息时代家书的作用未褪色，提示需延续其传情达意、明志说理的功能。写作情境设定为2027年大一学生寒假赴贵州山区支教，父母反对，需通过家书传递三层核心信息：对家与父母的思念、闯荡世界的渴望，以及爱家与爱国的统一，并劝慰父母勿牵挂。这里的“闯天涯”是当代青年在成长中寻求实践与担当的体现，支教作为具体行动，与赵一曼的“斗争”、冼星海的“征途”形成跨越时代的呼应，都是个体在时代语境下对价值的追求。审题时需把握“想家”与“闯天涯”的情感张力，既要真挚表达对家的眷恋，又要合理阐释闯荡的意义，避免偏执一端；要理解“爱家”与“爱国”的内在一致性，支教既是对社会的回馈，也是对家庭教养的践行，不可将二者割裂。同时要注意信息时代家书的表达特点，既要保留传统家书的温度，又要契合当代青年的语言风格，紧扣支教的现实价值，展现个人成长与社会贡献的结合，回应材料中家书所承载的精神传承，避免脱离具体情境空谈家国情怀或仅沉溺于个人情感。 写作时开篇可以从书桌前的细节切入，用生活化的场景唤起亲情记忆，自然引出支教的决定，让情感的流露更为真挚。主体部分可以先铺陈对父母的思念，回忆儿时母亲在灯下缝补书包、父亲冒雨送伞的片段，让“想家”有具体的落点；接着转折到对“闯天涯”的阐释，结合大学期间接触到的山区教育现状，讲述看到孩子们趴在破旧课桌上写字的照片时的触动，说明支教不是一时冲动，而是渴望在实践中成长的选择；然后阐释“爱家”与“爱国”的关系，以赵一曼家书中“实行来教育你”为呼应，说明支教是将对家庭的爱延伸到更广阔的社会，是对父母教给自己的责任与善良的践行，同时具体说明支教的安全保障措施和前期准备；最后回归情感， 用“等我回来，教您看山里孩子拍的星空，比咱家阳台看到的亮多了”这样的约定，传递成长的信心与对团聚的期盼。结尾应既呼应开篇的温馨场景，又以含蓄的方式劝慰父母勿牵挂，让情感在温暖中沉淀，使全文在亲情与理想的交融中形成完整的闭环。 立意：①以支教为帆，载爱远航。②山路上的成长，家书里的牵挂。③行囊装着牵挂，脚步走向远方。 学科网（北京）股份有限公司 $