精品解析：河南周口市郸城县第一高级中学2025—2026学年高二下学期第一次月考历史试卷

郸城一高2025—2026下期高二年级第一次月考 历史试卷 注意：本试卷共4页，两大题，满分100分，时间75分钟 一、选择题（本小题共16小题，每小题3分，共计48分） 1. 河南安阳殷墟妇好墓出土的鹗尊，造型以鹗（猫头鹰）为原型，头部高昂，双目圆睁，双翼收拢，既保留猛禽的威严气势，又通过纹饰雕琢赋予其神秘庄重之感。甲骨文中多次记载商王祭祀鹗神，认为鹗是沟通人神的灵禽。该器物反映的文化内涵是（ ） A. 民惟邦本 B. 崇德尚礼 C. 敬神保民 D. 天人感应 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商朝（中国）。根据材料可知，鸮尊作为祭祀用器，其造型融合猛禽威严与神秘纹饰，且鸮被视为“沟通人神的灵禽”，体现了古人通过器物与神灵建立联系，认为自然物象（鸮）可作为人神感应的媒介，这与“天人感应”中强调天、神与人之间存在互动感应的内涵相符，D项正确；“民惟邦本”侧重以民为本的治国理念，如儒家民本思想，材料未涉及对民众地位的强调，排除A项；“崇德尚礼”强调道德修养与礼仪规范，材料中鸮尊的功能是祭祀神灵，与伦理道德或礼仪制度的构建无关，排除B项；“敬神保民”核心是敬畏神灵与保佑民众的结合，材料更突出鸮作为人神沟通的桥梁，未体现“保民”的具体指向，排除C项。故选D项。 2. 匈奴政权解体后，北方草原游牧民族发展呈现两大趋势：一是民族居住形态从诸族各有居所，逐步演变为各族交叉杂居、通婚融合乃至杂糅组部；二是与中原王朝关系从长期对抗，转向归附中原、建构中原模式王朝，对中原向心力持续增强。这彰显出中华文明的特征是（ ） A. 包容性 B. 连续性 C. 创新性 D. 凝聚性 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料强调北方游牧民族相互融合及对中原的向心力，体现的是多元族群汇聚于中华文明体系之中，而非中华文明对外来文化的包容，错误。 B.连续性指中华文明在时间上的绵延不断，与题意不符，错误。 C.创新性指中华文明在发展过程中不断推陈出新，与题意不符，错误。 D.北方游牧民族从分散杂居到相互融合，从对抗中原到归附中原、建构中原模式王朝，对中原向心力持续增强，彰显了中华文明强大的凝聚性，正确。 故选D项。 3. 东汉时，安息遣使进贡“条支大雀”（鸵鸟），班昭奉诏作《大雀赋》，写道：“嘉大雀之所集，生昆仑之灵丘”“怀有德而归义，故翔万里而来游”。这体现了当时（ ） A. 奉行和而不同的文化理念 B. 文学体裁的创新 C. 用本土文化解读外来事物 D. 边疆治理的稳定 【答案】C 【解析】 【详解】A.“和而不同”强调尊重差异、和谐共存，材料中没有体现“不同”，反而是把外来事物（大雀）本土化，并非包容差异，错误。 B.赋这种文体在汉代早已成熟，不是班昭创新，错误。 C.班昭作《大雀赋》，把外来鸵鸟，说成产自昆仑灵丘，将进贡行为，解读为仰慕中原德义、归顺教化而来，这一行为的本质就是用中国本土观念，重新解释外来事物，即用本土文化解读外来事物，正确。 D.安息是域外国家，不是东汉边疆辖区，进贡属于中外朝贡交往，不是边疆管理、民族治理，错误。 故选C项。 4. 明末清初传入中国的“五洲”地理知识，鸦片战争后再次引起关注，时人对此经历了从抵触到接受的过程。清末，“五洲”知识被纳入教育体系中加以普及，并融入日常生活。这反映（ ） A. 传统地理认知强化 B. 救亡图存的思想出现转变 C. 旧式教育体系瓦解 D. 民族危机推动世界观重构 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现的是中国人接受西方“五洲”地理知识，是对传统地理认知的突破而非强化，错误。 B.救亡图存思想是近代主流思潮，材料并未体现其出现转变，错误。 C.清末“五洲”知识纳入教育体系只能说明教育内容更新，不能说明旧式教育体系瓦解，错误。 D.根据材料，明末清初传入的西方地理知识在近代民族危机不断加深的背景下，从被抵触到被接受、普及，反映出民族危机推动中国人突破传统认知，重构世界观，正确。 故选D项。 5. 某校史学社开展了“多样的文明，多样的世界”主题活动，他们寻找到了各个文明对应的代表性成果，这些成果与地图中的①②③④标示对应正确的是（ ） A. 《吉尔伽美什》人首飞牛石雕《天方夜谭》四吠陀 B. 卡尔纳克神庙《汉谟拉比法典》“悬诗”桑奇大塔 C. 那尔迈调色板60进制印章文字《罗摩衍那》 D. 莎草纸楔形文字《医典》吴哥窟 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（世界）。根据材料可知，卡尔纳克神庙是古埃及（①）的建筑，对应正确；《汉谟拉比法典》是两河流域（②）古巴比伦的法典，对应正确；“悬诗”是阿拉伯早期（对应③区域范围内古代阿拉伯半岛等文明相关）的诗歌，对应正确；桑奇大塔是古印度（④）的佛教建筑，对应正确，B项正确；《吉尔伽美什》是两河流域（对应②）的史诗，不是①（古埃及）；人首飞牛石雕是两河流域亚述文明的代表，也不是①；《天方夜谭》是阿拉伯文学（对应③），但前面对应错误，排除A项；那尔迈调色板是古埃及（①）的文物，对应没问题；但60进制是两河流域（②）的数学成就，不是①；印章文字是古印度（④）的文字，不是②；《罗摩衍那》是古印度（④）史诗，这里对应混乱且多处错误，排除C项；莎草纸是古埃及（①）的书写材料，对应没问题；楔形文字是两河流域（②）的文字，对应没问题；但《医典》是阿拉伯（对应③）医学家伊本·西那的著作，不是②；吴哥窟是古代柬埔寨（属于东南亚文明，不在图中①②③④代表的亚非欧主要古代文明核心标注区域对应里），对应错误，排除D项。故选B项。 6. 印欧人的迁徙历时数千年，开始之时，世界上只有零星散布的个别文明中心。印欧人迁徙大体结束之时，奴隶制国家由点到面，在世界上占了统治地位。一度横跨三洲的波斯帝国、亚历山大帝国，其主体民族都是印欧人的后裔。由此可知，印欧人的迁徙（ ） A. 扩大了游牧文明的影响 B. 统一了欧亚非主要文明 C. 一定程度上促进了人类社会的进步 D. 促成了奴隶社会向封建社会的转型 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代世界。根据材料及所学可知，印欧人迁徙后奴隶制国家“由点到面占统治地位”，说明迁徙推动了奴隶制社会的扩展。如波斯帝国、亚历山大帝国的建立促进了跨区域文明交流（如希腊化时代），客观上推动了技术、文字、宗教的传播，符合“促进人类社会进步”的表述，C项正确；游牧文明影响扩大需体现印欧人迁徙后游牧生产方式的传播或主导地位，但材料中波斯帝国、亚历山大帝国均以农耕文明为基础，且迁徙过程中部分印欧人（如南亚的雅利安人）已转向农耕，排除A项；波斯帝国虽横跨三洲，但未实现文化统一；亚历山大帝国昙花一现，且两者均未覆盖全部欧亚非文明区，统一了欧亚非主要文明夸大其作用，排除B项；材料仅提及奴隶制国家的扩张，未涉及封建制度萌芽，排除D项。故选C项。 7. 小明同学在撰写某课题报告时，拟定了表中三个小标题。该课题最有可能是（ ） （1）殷墟、周原、镐京与底比斯的空间同构 （2）秦汉宫庙陵墓的“异域特质” （3）古埃及建筑文化经由“殷商古道”“转译”而入列岛（古代朝鲜半岛和日本）的可能性 A. 区域文明之间的相通性 B. 不同文化的交融创新 C. 东西方文化交流的途径 D. 多元一体的文明格局 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。时空是古代世界。据材料信息可知，三个小标题均围绕不同区域文明，即华夏文明、古埃及文明等之间在空间、文化传播等方面的相通、关联展开，A项正确；材料主要强调文明间的相通、关联，未突出 “创新” ，即新的文化产物因交融产生，排除B项；材料并非聚焦交流 “途径”（如丝绸之路等具体交流通道 ），而是强调文明间的相通关系，排除C项；“多元一体” 强调多种文明融合成一个整体，材料侧重不同区域文明的相通，并非形成统一整体，排除D项。故选A项。 8. 雅典进入城邦时代后，城邦逐步介入人们的日常生活，设置了专门官员来组织各种戏剧表演，评选优秀剧目。其中，《俄狄浦斯王》塑造了一位战胜怪物、拯救城邦、勇于担责、自我救赎的国王形象；《安提戈涅》刻画了一位为城邦整体利益甘愿自我牺牲的人物。公民看戏不需要交钱，甚至还有观剧津贴。据此可知（ ） A. 雅典戏剧是古代希腊文学的最高成就 B. 观看戏剧是雅典公民参政的重要方式 C. 戏剧承载着雅典城邦公民教育的功能 D. 城邦主导了雅典公民的娱乐休闲活动 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，雅典城邦设置专门官员组织戏剧表演，评选优秀剧目，两部悲剧塑造了勇于承担责任、为城邦牺牲的英雄形象，且公民可免费观剧甚至获津贴，说明戏剧通过英雄形象传递责任与城邦利益至上的价值观，具有引导公民认同城邦精神的教育功能，C项正确；材料未将雅典戏剧与其他希腊文学形式比较，无法得出是古代希腊文学最高成就，排除A项；观看戏剧是文化活动，并非直接参与城邦议政、投票等参政方式，排除B项；材料强调戏剧的教育意义而非单纯娱乐休闲，且公民娱乐休闲形式多样，城邦主导的是戏剧这一文化活动，并非所有娱乐休闲，排除D项。故选C项。 9. 日耳曼人的“民族大迁徙”，瓦解了他们的氏族血缘关系，其氏族部落组织逐渐变成国家组织，其军事首领成为国王，国王的亲兵成了贵族；日耳曼人建国后，夺取了罗马皇室和大奴隶主的大地产，其中大部分由国王占有，一部分则归日耳曼的普通民众耕种。这反映出（ ） A. 日耳曼人的封建化进程 B. 欧洲农耕经济的出现 C. 蛮族入侵带来深重灾难 D. 欧洲的文明被迫中断 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：古代欧洲。据材料信息可知，日耳曼人从部落组织转向国家，土地被国王和贵族掌握，普通民众耕种，这符合封建化过程中的土地分封和等级制度形成，A项正确；“农耕经济出现”错误，罗马帝国时期已有农耕经济，排除B项；题目中描述的是日耳曼人建立国家、分配土地，没有提到灾难，排除C项；蛮族入侵促使欧洲向中世纪过渡，文明没有完全中断，而是转型，排除D项。故选A项。 10. 蒙古贵族西征过程时，重创了部分古老文明中心，并建立驿站网络，“站赤”系统连接欧亚大陆，使商旅、使者往来无阻。中国的火药、指南针技术经西域传入欧洲，阿拉伯的天文历法、医药知识也传入中原、蒙古帝国分裂后，各汗国因地制宜吸纳了当地文化。据此可知，蒙古西征（ ） A. 推动了欧亚技术与文化的双向传播 B. 主要借助驿站系统进行军事扩张 C. 使欧洲诸民族走出孤立封闭的地域 D. 对西亚和欧洲的封建化影响深远 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代（蒙古帝国）。根据材料及所学可知，题干明确提及中国火药、指南针技术传入欧洲，阿拉伯天文历法、医药知识传入中原，体现了欧亚之间技术与文化的双向流动，A项正确；驿站系统的作用是连接欧亚大陆、保障商旅与使者往来，并非军事扩张的工具，排除B项；材料未提及欧洲此前处于“孤立封闭”状态的相关信息，排除C项；材料未涉及封建化进程的相关内容，与题意无关，排除D项。故选A项。 11. 17世纪，中国茶叶传入荷兰，迅速成为上流社会的时尚饮品。此后茶叶又传入英国，成为宫廷生活的一部分，并衍生出下午茶习俗。18世纪末，饮茶之风遍及俄国社会各阶层，俄国人在茶水中加入糖、柠檬、牛奶等,形成了独特的俄罗斯茶道。这可用于说明，17-18世纪（ ） A. 欧洲已成为世界市场的中心 B. 工业革命丰富欧洲人的生活 C. 商品流动推动文化习俗变迁 D. 茶叶贸易改变世界经济格局 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：17—18世纪末世界。据材料可知，17—18世纪，中国的茶叶逐渐风靡欧洲，成为人们生活习俗的一部分，这与世界市场及世界贸易的拓展密不可分，即商品流动推动文化习俗变迁，C项正确；仅凭茶叶在欧洲的风靡，不能据此得出欧洲成为世界市场中心的结论，排除A项；工业革命发生于18世纪中叶，这无法解释17世纪到18世纪中叶之间茶叶流行的原因，排除B项；材料描述的是饮食文化的变化，看不出茶叶贸易改变世界经济格局，排除D项。故选C项。 12. 18世纪中后期以来，西班牙殖民者在拉美设立了血统种族制度，建立了以土生白人为中心的三级族裔等级制度。可是到了19世纪初，这一制度就已经无法维系而被殖民当局中止。该制度无法维持的主要原因是（ ） A. 启蒙思想的传播 B. 拉美独立战争的爆发 C. 印第安人的反抗 D. 族群混血现象的增多 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为原因题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：18世纪中后期的拉美地区。结合所学知识可知，随着拉美地区种族通婚现象的增加，族群混血比例大为提升，土生白人的比例必然逐步缩小，混血人种成为拉美最大的族群，血统种族制度无法维系，D项正确；启蒙思想传播对独立战争有影响，对血统种族制度影响不大，排除A项；血统种族制度是殖民当局主动中止的，而非独立战争的爆发，排除B项；印第安人的反抗长期存在，但并非导致制度崩溃的主因，独立运动主力为土生白人和混血种人，排除C项。故选D项。 13. 19世纪，在许多欧洲法学家的著作中，拉美虽在法律上独立，但国际地位与奥斯曼帝国等所谓“半文明”国家相似。因而拉美精英广泛运用欧洲的“文明等级论”，主张以欧洲后裔的身份加入国际社会。这一主张（ ） A. 丰富了亚非拉反帝斗争的内涵 B. 推动了西属拉美殖民地的独立 C. 减缓了美国对拉美国家的渗透 D. 反映了拉美对欧洲文化的依附 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干信息可知，19世纪拉美精英运用欧洲的“文明等级论”，主张以欧洲后裔身份加入国际社会，这反映出拉美在文化和认知上对欧洲的依附，D项正确；这一主张是对欧洲殖民话语的认同，并非反帝斗争的表现，无法丰富亚非拉反帝斗争的内涵，排除A项；19世纪拉美多数国家已实现独立，该主张并非推动独立的因素，排除B项；拉美地区对欧洲文化的依附一定程度上源于对本土文化的不自信，这给了美国文化渗透的可乘之机，实际上有利于促进美国文化的渗透，排除C项。故选D项。 14. 20世纪60年代之前，加纳史研究有三部重要著作，作者是英属殖民地官员或英国非洲史专家，他们均从外部看加纳，聚焦殖民者在该地的活动。之后，本土学者阿杜·博亨出版多部影响广泛的著作，主张从内部看加纳，呈现该地历史的本来面貌。这可用于说明（ ） A. 资本主义殖民体系的终结 B. 非洲政治一体化进程的加快 C. 欧洲中心主义史观的强化 D. 非洲人历史文化认同的重塑 【答案】D 【解析】 【详解】A.资本主义殖民体系最终终结于20世纪90年代，且题干仅涉及历史研究视角的变化，未体现殖民体系本身的消亡，错误。 B.题干未提及非洲各国政治联合相关内容，和非洲政治一体化无关，错误。 C.本土学者的内部视角研究是对欧洲中心主义史观的冲击，而非强化，错误。 D.根据材料可知，20世纪60年代前加纳史研究均由英国相关人员从殖民者外部视角开展，聚焦殖民者活动，之后加纳本土学者主张从内部视角还原本国历史原貌，这说明加纳本土学者跳出殖民者叙事框架、自主书写本国历史，是非洲人重塑自身历史文化认同的体现，正确。 故选D项。 15. 下表所示是1820—1990年美国来自拉丁美洲、亚洲、北欧与西欧、南欧与东欧地区的合法移民的统计情况，其中，能体现来自南欧与东欧地区移民概况的是（ ） 来源地 1820—1860年 1861—1900年 1901—1920年 1921—1960年 1961—1970年 1971—1980年 1981—1990年 甲 95% 68% 41% 38% 18% 7% 4% 乙 — 22% 44% 20% 15% 11% 6% 丙 — 2% 4% 4% 13% 35% 38% 丁 — — 4% 18% 39% 40% 47% A. 甲地 B. 乙地 C. 丙地 D. 丁地 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：1820—1990年的美国。根据材料及所学可知，二战后，南欧与东欧部分地区属于社会主义阵营，美苏冷战导致其移民美国有限，B项正确；19世纪以来，美国工业化发展吸引大量移民，1820—1860年甲地占比高达95%，之后逐步下降，结合所学知识可知，这一时期工业化发展，大量北欧、西欧人因经济等因素移民美国，之后随着其他地区移民增加，北欧、西欧移民占比降低，排除A项；丙、丁两地在冷战期间移民数量不断增加，与拉美与亚洲地区移民美国的情况相符，排除C、D两项。故选B项。 16. 有史学家指出：历史分期是史学家为了理解过去而建构的工具，而非历史本身固有的界线，过去不是已死的过去，未来不是幻想的未来，现在不是固定的现在，它们都同构在一个活动着的“过去—现在—未来”的综合性时间模式中。上述材料中，该史学家旨在强调历史分期（ ） A. 属于史学家建构的研究工具 B. 易掩盖历史发展的内在延续 C. 有助于凸显历史的阶段特征 D. 建构了通向历史解释的道路 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料指出历史分期是史学家建构的工具，但主旨在于说明这种工具如何服务于对综合性时间模式的理解，而非仅仅确认其工具属性，错误。 B.材料提到历史分期非历史固有界线，但并未强调其掩盖历史延续性，反而通过综合性模式暗示分期有助于在延续中进行分析，错误。 C.历史分期通常有助于凸显阶段特征，但史学家着重阐述分期作为理解动态时间模式的工具，其目的在于解释整体历史而非分割阶段，错误。 D.该史学家强调历史分期是人为建构的理解工具，将动态的过去、现在、未来纳入综合性时间模式，这突出了历史分期作为解释历史的途径，使史学家能透过分期深入阐释历史的连续与变化，从而建构了历史解释的道路，正确。 故选D项。 二、非选择题（共4小题，共52分） 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记•月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。 ——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》 材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。” ——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化的意义。 【答案】（1）差异：中国，植根于农耕文明；在古代是统治者教化民众的工具；以家庭为核心，侧重伦理亲情。西方，源于基督文化；张扬个性，崇尚自由；宗教、娱乐类的社会参与性更强。 （2）意义：丰富了民众的生活；开阔了民众的视野；顺应和推动了经济全球化潮流；提升了中国文化在世界的影响力；促使世界文化走向多元融合。 【解析】 【17题详解】 差异：本小问要求概括中西方传统节日的差异，需要根据材料，通过对比提炼关键词、梳理文化根基与功能特征等方式，全面准确进行概括。根据材料可从文化起源、社会功能、核心侧重、组织形式、精神内涵等角度进行概括。 【18题详解】 意义：本小问要求说明现代中国节日文化新变化的意义，需要结合材料及所学，通过分析社会、文化、国际影响等方式，全面准确进行概括。根据材料可从丰富民众生活、推动文化交流、提升文化影响力、促进世界文化多元融合等角度进行概括。 18. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 “下午茶在18世纪中期以后逐渐成为英国中上层家庭的日常习俗。茶叶的消费最初仅限于贵族阶层，但随着东印度公司茶叶进口量的增加和价格的下降，下午茶开始向中产阶级和市民阶层普及。饮茶时间通常在下午四点至五点之间，配有瓷制茶具、银器、糖、牛奶以及精致的点心。这一活动不仅是饮食行为，更成为家庭社交、展示教养与财富的场合。” ——摘编自布里格斯《英国社会史》 材料二 “下午茶的流行与英国工业化、殖民扩张及社会结构变化密切相关。茶叶贸易是东印度公司的重要利润来源，殖民体系保障了茶叶的稳定供应。同时，工业化带来的工作时间固定化，使得下午茶成为工间休息的合理选择。女性在下午茶文化中扮演了核心角色，茶会成为她们进行社会交往、维系家庭关系乃至参与公共讨论的少有机会之一。” ——摘编自论文《饮食与身份：英国下午茶文化的社会史考察》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括英国下午茶文化形成过程中的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合时代背景，分析英国下午茶文化兴起的社会影响。 【答案】（1）①从贵族向中产及市民阶层普及，具有阶层下移趋势；②时间固定、仪式化，兼具饮食与社交功能；③器物精致，体现物质文化与审美趣味；④成为家庭生活与教养展示的载体。 （2）影响：①促进茶叶消费全球化，巩固殖民经济体系；②形成英国特色饮食文化符号，强化民族身份认同；③为女性提供有限的社交空间，参与公共生活；④推动陶瓷、银器等产业发展，带动相关消费。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括英国下午茶文化形成过程中的主要特点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从阶层普及趋势、时间仪式规范、双重社会功能、器物审美特色、身份象征意义等角度归纳。 【小问2详解】 影响：本小问要求结合时代背景分析英国下午茶文化兴起的社会影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从殖民贸易与世界市场、民族文化认同、女性社会地位、手工业与商品经济发展、社会生活变迁等角度归纳。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 拿破仑战争促进了被占领国和地区的民族觉醒。拿破仑掌握法国执政权后，“用不断的战争来代替不断的革命”。1805年，拿破仑击溃了第三次反法同盟，进而占领了莱茵河左岸及一些附属小国。同时，拿破仑在征服意大利的时候，不仅消除了一切封建权力的遗迹，还剥夺了教堂和寺院募集某些苛捐杂税的权力。……拿破仑战争不仅通过战争手段将法国的资产阶级思想传播到了波兰、荷兰和西班牙等附属国，还将《拿破仑法典》带到了所有的被占领国和地区。 ——摘编自许丹《论拿破仑战争对欧洲历史进程的影响》 材料二 这一社会差异的严重性在俄国赢得对拿破仑大军的巨大胜利之后变得明显。1815年至1818年间，一支俄国占领军驻扎在法国。当他们回到俄国时，发现沙皇的独裁是无法容忍的……起义不幸地失败了。当时俄国人的生活环境完全不同于西欧普遍的生活环境。那时存在的是处于社会底层的、被束缚的、无生气的农奴群众，即通常所说的“黑民”与处于社会顶端的贵族和宫廷。因而，种种改革和十二月党人所向往的西方式社会皆得不到群众的支持。 ——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一，概括指出拿破仑战争是如何“促进被占领国和地区的民族觉醒”的。 （2）根据材料二和所学知识，概括“十二月党人”起义失败的主要原因。结合所学知识，说明拿破仑大军对欧洲政治文化的影响。 【答案】（1）压迫被征服地区，促进被压迫地区民族意识觉醒；废除封建贵族特权（打击封建制度）；传播启蒙思想（自由平等或革命原则）；推行《拿破仑法典》，推动法制精神的传播。 （2）主要原因：俄国资本主义发展落后；得不到群众支持（社会基础薄弱）；专制势力强大（农奴制的制约）。 影响：欧洲的政治文化得以重构；封建专制成为众矢之的；民主、独立、自由、法制等越来越成为欧洲人民的普遍诉求。 【解析】 【小问1详解】 促进：本小题要求概括指出拿破仑战争是如何“促进被占领国和地区的民族觉醒”的，需要根据材料，通过分层、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从民族意识、封建制度、启蒙思想、法制精神等角度进行概括。 【小问2详解】 主要原因：本小题要求概括“十二月党人”起义失败的主要原因，需要根据材料，通过分层、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从经济上（资本主义发展落后）、政治上（专制势力强大）、社会基础（得不到群众支持）等角度进行概括。 影响：本小问要求说明拿破仑大军对欧洲政治文化的影响，需要结合材料及拿破仑战争的影响进行归纳，根据材料和所学从政治文化、封建专制、普遍诉求等角度进行分析。 20. 阅读材料,完成下列要求。 材料 中国文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,其特征如下表所示。 特征 说明 世代相传 中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大 民族特色 中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族的文化不同 历史悠久 有五千年的历史 博大精深 “博大”是说中国传统文化的广度——丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测 ——摘编自杨莎《新时代中国优秀传统文化的传承与应用》 根据材料并结合中国古代史知识,围绕中国文化这一主题,补充中国文化的一个特征并加以说明。(要求：补充内容正确,史论结合,表述清晰。) 【答案】[示例] 特征：包容开放。 说明：中华文化发展史是一部各民族多元文化汇聚的历史,中华文化是在多民族共生共存的历史环境中形成和发展起来的,具有包容性、开放性。两汉之际,佛教通过丝绸之路传入中国。为了求得佛教真解,东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。贞观初年,玄奘西行取经,推动了佛教在中国的发展。佛教吸收儒、道的思想,渐趋本土化。作为主流文化的儒学吸收佛教精神,为理学的诞生奠定了基础。随着新航路开辟,一些西方传教士来华,部分开明的中国士大夫与其合作翻译西方科学书籍,如徐光启和利玛窦合作翻译了《几何原本》的部分内容,促进了中国古代数学的发展。同时,中学西传,科举制、儒学等也传至西方,推动了启蒙运动的发展。 总之,中国文化的包容性、开放性不仅丰富、发展了本民族文化,同时也促进了世界其他地区文化的发展。我们应当以包容、开放的广阔胸怀加强对外交往交流,向世界展示中华民族兼收并蓄的包容、开放精神。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，答案言之有理即可。依据所学知识可以补充中国文化包容开放的特征。说明部分可以点明“中华文化发展史是一部各民族多元文化汇聚的历史”，将“包容开放”这一抽象特征转化为具体的历史进程描述。选取史实时，以两汉至隋唐时期佛教传入、法显与玄奘西行取经为例，佛教吸收儒道思想本土化、儒学吸收佛教精神产生理学；明清之际的中西文化交流以徐光启与利玛窦合译《几何原本》为例，证明了中华文化主动吸收外来文化。输出方面，以科举制、儒学西传影响启蒙运动为例，证明了中华文化对外贡献，体现了“开放”的双向性。最后总结部分的升华，指出“包容性、开放性”不仅发展了自身，也促进了世界文化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 郸城一高2025—2026下期高二年级第一次月考 历史试卷 注意：本试卷共4页，两大题，满分100分，时间75分钟 一、选择题（本小题共16小题，每小题3分，共计48分） 1. 河南安阳殷墟妇好墓出土的鹗尊，造型以鹗（猫头鹰）为原型，头部高昂，双目圆睁，双翼收拢，既保留猛禽的威严气势，又通过纹饰雕琢赋予其神秘庄重之感。甲骨文中多次记载商王祭祀鹗神，认为鹗是沟通人神的灵禽。该器物反映的文化内涵是（ ） A. 民惟邦本 B. 崇德尚礼 C. 敬神保民 D. 天人感应 2. 匈奴政权解体后，北方草原游牧民族发展呈现两大趋势：一是民族居住形态从诸族各有居所，逐步演变为各族交叉杂居、通婚融合乃至杂糅组部；二是与中原王朝关系从长期对抗，转向归附中原、建构中原模式王朝，对中原向心力持续增强。这彰显出中华文明的特征是（ ） A. 包容性 B. 连续性 C. 创新性 D. 凝聚性 3. 东汉时，安息遣使进贡“条支大雀”（鸵鸟），班昭奉诏作《大雀赋》，写道：“嘉大雀之所集，生昆仑之灵丘”“怀有德而归义，故翔万里而来游”。这体现了当时（ ） A. 奉行和而不同的文化理念 B. 文学体裁的创新 C. 用本土文化解读外来事物 D. 边疆治理的稳定 4. 明末清初传入中国的“五洲”地理知识，鸦片战争后再次引起关注，时人对此经历了从抵触到接受的过程。清末，“五洲”知识被纳入教育体系中加以普及，并融入日常生活。这反映（ ） A. 传统地理认知强化 B. 救亡图存的思想出现转变 C. 旧式教育体系瓦解 D. 民族危机推动世界观重构 5. 某校史学社开展了“多样的文明，多样的世界”主题活动，他们寻找到了各个文明对应的代表性成果，这些成果与地图中的①②③④标示对应正确的是（ ） A. 《吉尔伽美什》人首飞牛石雕《天方夜谭》四吠陀 B. 卡尔纳克神庙《汉谟拉比法典》“悬诗”桑奇大塔 C. 那尔迈调色板60进制印章文字《罗摩衍那》 D. 莎草纸楔形文字《医典》吴哥窟 6. 印欧人的迁徙历时数千年，开始之时，世界上只有零星散布的个别文明中心。印欧人迁徙大体结束之时，奴隶制国家由点到面，在世界上占了统治地位。一度横跨三洲的波斯帝国、亚历山大帝国，其主体民族都是印欧人的后裔。由此可知，印欧人的迁徙（ ） A. 扩大了游牧文明的影响 B. 统一了欧亚非主要文明 C. 一定程度上促进了人类社会的进步 D. 促成了奴隶社会向封建社会的转型 7. 小明同学在撰写某课题报告时，拟定了表中三个小标题。该课题最有可能是（ ） （1）殷墟、周原、镐京与底比斯的空间同构 （2）秦汉宫庙陵墓的“异域特质” （3）古埃及建筑文化经由“殷商古道”“转译”而入列岛（古代朝鲜半岛和日本）的可能性 A. 区域文明之间的相通性 B. 不同文化的交融创新 C. 东西方文化交流的途径 D. 多元一体的文明格局 8. 雅典进入城邦时代后，城邦逐步介入人们的日常生活，设置了专门官员来组织各种戏剧表演，评选优秀剧目。其中，《俄狄浦斯王》塑造了一位战胜怪物、拯救城邦、勇于担责、自我救赎的国王形象；《安提戈涅》刻画了一位为城邦整体利益甘愿自我牺牲的人物。公民看戏不需要交钱，甚至还有观剧津贴。据此可知（ ） A. 雅典戏剧是古代希腊文学的最高成就 B. 观看戏剧是雅典公民参政的重要方式 C. 戏剧承载着雅典城邦公民教育的功能 D. 城邦主导了雅典公民的娱乐休闲活动 9. 日耳曼人的“民族大迁徙”，瓦解了他们的氏族血缘关系，其氏族部落组织逐渐变成国家组织，其军事首领成为国王，国王的亲兵成了贵族；日耳曼人建国后，夺取了罗马皇室和大奴隶主的大地产，其中大部分由国王占有，一部分则归日耳曼的普通民众耕种。这反映出（ ） A. 日耳曼人的封建化进程 B. 欧洲农耕经济的出现 C. 蛮族入侵带来深重灾难 D. 欧洲的文明被迫中断 10. 蒙古贵族西征过程时，重创了部分古老文明中心，并建立驿站网络，“站赤”系统连接欧亚大陆，使商旅、使者往来无阻。中国的火药、指南针技术经西域传入欧洲，阿拉伯的天文历法、医药知识也传入中原、蒙古帝国分裂后，各汗国因地制宜吸纳了当地文化。据此可知，蒙古西征（ ） A. 推动了欧亚技术与文化的双向传播 B. 主要借助驿站系统进行军事扩张 C. 使欧洲诸民族走出孤立封闭的地域 D. 对西亚和欧洲的封建化影响深远 11. 17世纪，中国茶叶传入荷兰，迅速成为上流社会的时尚饮品。此后茶叶又传入英国，成为宫廷生活的一部分，并衍生出下午茶习俗。18世纪末，饮茶之风遍及俄国社会各阶层，俄国人在茶水中加入糖、柠檬、牛奶等,形成了独特的俄罗斯茶道。这可用于说明，17-18世纪（ ） A. 欧洲已成为世界市场的中心 B. 工业革命丰富欧洲人的生活 C. 商品流动推动文化习俗变迁 D. 茶叶贸易改变世界经济格局 12. 18世纪中后期以来，西班牙殖民者在拉美设立了血统种族制度，建立了以土生白人为中心的三级族裔等级制度。可是到了19世纪初，这一制度就已经无法维系而被殖民当局中止。该制度无法维持的主要原因是（ ） A. 启蒙思想的传播 B. 拉美独立战争的爆发 C. 印第安人的反抗 D. 族群混血现象的增多 13. 19世纪，在许多欧洲法学家的著作中，拉美虽在法律上独立，但国际地位与奥斯曼帝国等所谓“半文明”国家相似。因而拉美精英广泛运用欧洲的“文明等级论”，主张以欧洲后裔的身份加入国际社会。这一主张（ ） A. 丰富了亚非拉反帝斗争的内涵 B. 推动了西属拉美殖民地的独立 C. 减缓了美国对拉美国家的渗透 D. 反映了拉美对欧洲文化的依附 14. 20世纪60年代之前，加纳史研究有三部重要著作，作者是英属殖民地官员或英国非洲史专家，他们均从外部看加纳，聚焦殖民者在该地的活动。之后，本土学者阿杜·博亨出版多部影响广泛的著作，主张从内部看加纳，呈现该地历史的本来面貌。这可用于说明（ ） A. 资本主义殖民体系的终结 B. 非洲政治一体化进程的加快 C. 欧洲中心主义史观的强化 D. 非洲人历史文化认同的重塑 15. 下表所示是1820—1990年美国来自拉丁美洲、亚洲、北欧与西欧、南欧与东欧地区的合法移民的统计情况，其中，能体现来自南欧与东欧地区移民概况的是（ ） 来源地 1820—1860年 1861—1900年 1901—1920年 1921—1960年 1961—1970年 1971—1980年 1981—1990年 甲 95% 68% 41% 38% 18% 7% 4% 乙 — 22% 44% 20% 15% 11% 6% 丙 — 2% 4% 4% 13% 35% 38% 丁 — — 4% 18% 39% 40% 47% A. 甲地 B. 乙地 C. 丙地 D. 丁地 16. 有史学家指出：历史分期是史学家为了理解过去而建构的工具，而非历史本身固有的界线，过去不是已死的过去，未来不是幻想的未来，现在不是固定的现在，它们都同构在一个活动着的“过去—现在—未来”的综合性时间模式中。上述材料中，该史学家旨在强调历史分期（ ） A. 属于史学家建构的研究工具 B. 易掩盖历史发展的内在延续 C. 有助于凸显历史的阶段特征 D. 建构了通向历史解释的道路 二、非选择题（共4小题，共52分） 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记•月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。 ——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》 材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。” ——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化的意义。 18. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 “下午茶在18世纪中期以后逐渐成为英国中上层家庭的日常习俗。茶叶的消费最初仅限于贵族阶层，但随着东印度公司茶叶进口量的增加和价格的下降，下午茶开始向中产阶级和市民阶层普及。饮茶时间通常在下午四点至五点之间，配有瓷制茶具、银器、糖、牛奶以及精致的点心。这一活动不仅是饮食行为，更成为家庭社交、展示教养与财富的场合。” ——摘编自布里格斯《英国社会史》 材料二 “下午茶的流行与英国工业化、殖民扩张及社会结构变化密切相关。茶叶贸易是东印度公司的重要利润来源，殖民体系保障了茶叶的稳定供应。同时，工业化带来的工作时间固定化，使得下午茶成为工间休息的合理选择。女性在下午茶文化中扮演了核心角色，茶会成为她们进行社会交往、维系家庭关系乃至参与公共讨论的少有机会之一。” ——摘编自论文《饮食与身份：英国下午茶文化的社会史考察》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括英国下午茶文化形成过程中的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合时代背景，分析英国下午茶文化兴起的社会影响。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 拿破仑战争促进了被占领国和地区的民族觉醒。拿破仑掌握法国执政权后，“用不断的战争来代替不断的革命”。1805年，拿破仑击溃了第三次反法同盟，进而占领了莱茵河左岸及一些附属小国。同时，拿破仑在征服意大利的时候，不仅消除了一切封建权力的遗迹，还剥夺了教堂和寺院募集某些苛捐杂税的权力。……拿破仑战争不仅通过战争手段将法国的资产阶级思想传播到了波兰、荷兰和西班牙等附属国，还将《拿破仑法典》带到了所有的被占领国和地区。 ——摘编自许丹《论拿破仑战争对欧洲历史进程的影响》 材料二 这一社会差异的严重性在俄国赢得对拿破仑大军的巨大胜利之后变得明显。1815年至1818年间，一支俄国占领军驻扎在法国。当他们回到俄国时，发现沙皇的独裁是无法容忍的……起义不幸地失败了。当时俄国人的生活环境完全不同于西欧普遍的生活环境。那时存在的是处于社会底层的、被束缚的、无生气的农奴群众，即通常所说的“黑民”与处于社会顶端的贵族和宫廷。因而，种种改革和十二月党人所向往的西方式社会皆得不到群众的支持。 ——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一，概括指出拿破仑战争是如何“促进被占领国和地区的民族觉醒”的。 （2）根据材料二和所学知识，概括“十二月党人”起义失败的主要原因。结合所学知识，说明拿破仑大军对欧洲政治文化的影响。 20. 阅读材料,完成下列要求。 材料 中国文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,其特征如下表所示。 特征 说明 世代相传 中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大 民族特色 中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族的文化不同 历史悠久 有五千年的历史 博大精深 “博大”是说中国传统文化的广度——丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测 ——摘编自杨莎《新时代中国优秀传统文化的传承与应用》 根据材料并结合中国古代史知识,围绕中国文化这一主题,补充中国文化的一个特征并加以说明。(要求：补充内容正确,史论结合,表述清晰。) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $