精品解析：山东聊城市第一中学2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题

2024-2025学年第二学期期中考试 高二语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中华先民的生活中，对诗意的追求是最显著的民族特征之一。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。 “诗言志”首见于《尚书·尧典》，但绝非仅为儒家一派所独自信奉。《左传》载赵文子之言曰“诗以言志”，《庄子·天下》云“诗以道志”，皆为明证。后人或以为“诗言志”与“诗缘情”是不同的诗学观念，其实在最初“志”与“情”的内涵是基本一致的。《左传正义》中说：“在己为情，情动为志，情、志一也。”到了屈原，“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，他用“情”字来概括自己的全部精神活动和心理状态。由此可见，中华先民对诗歌的性质有着非常一致、明确的认识：诗歌是抒写人类内心世界的一种文本，与人生无关的内容在诗国中是没有立足之地的。 在中华先民看来，诗歌是人们认识世界的有效方式。中华先民崇尚一种观物取象、立象尽意的思路，擅长于借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。与西方文化相比，中华文化具有偏重于直觉思维和形象思维的特征。先民们在追求真理时，往往不重视局部的细致分析，而重视综合的整体把握；往往不是站在所究事物之外作理智的研究，而是投身于事物之中进行感性体验。 先民们还认为诗歌是人们表达意旨的有效方式。先民们早就认识到，事物的规律即“道”是精微玄妙的，是难以言传的。在这一点上，儒、道两家的观点如出一辙。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”道家更是如此，一部《庄子》，全文优美如诗，其中包蕴的人生哲理，既深刻精警，又生动易懂，分明是得益于诗化的表达方式。 从表面上看，中华先民的思维方式及表达方式，在逻辑性和明晰程度上都不如古希腊哲学，似乎是一个缺点。其实不然。因为诗歌的性质是文学的而非逻辑的，诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的效果是整体的而非局部的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以它更能担当起思考并理解人生真谛的重任。 西方文化要等到二十世纪的德国哲学家海德格尔才领悟到诗性语言的重要性，而中华先民却早已在人生实践中独得圣解。伯夷、叔齐在首阳山上即将饿死时，作歌曰：“神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”孔子临终时，作歌曰：“太山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”除了诗歌，还有什么语言形态可以更简洁、更完整地表达他们此刻对命运的深沉慨叹？除了诗歌，行吟泽畔的三闾大夫和飘泊江湖的少陵野老，何以在千秋万代的人民心中获得永生？ 读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人的音容笑貌如在目前，这是我们了解先民心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”薛雪也说：“具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬，一挥一洒，必有过人处。”我们要向读者推荐的，是那些具有第一等襟抱的诗人，他们的作品多是第一等真诗。 中国诗歌史的源头是《诗经》，《诗经》以后的诗歌史百派九流，千汇万状，而且波澜迭起，名家辈出。在人生态度和作品境界两方面都对后人有巨大影响的第一流诗人有屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等。 屈原是诗国中的一位烈士。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原生生死死忠于祖国，他高尚伟岸的人格精神和至死不渝的爱国情怀已经成为永久的典范。当别人争先恐后地趋附权势与财富，整个社会弥漫着虚伪、浮躁的风气时，陶渊明以真诚、狷介的品格鹤立鸡群，在历史上树立了一个安贫乐道、廉退高洁的典型。他用实际行为阐释了平凡人生的意义，证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。 李白天性真率，狂放不羁，充分体现了浪漫乐观、豪迈积极的盛唐精神。他绝不局限于某家某派，决不盲从任何权威，一生追求自由的思想和独立的意志。他用行为与诗歌维护了自身的人格尊严，弘扬了昂扬奋发的人生精神。杜甫是中国诗歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政爱民的思想，他用诗笔描绘兵荒马乱的时代画卷，倾诉自己忧国忧民的沉郁情怀。杜甫因超凡入圣的人格境界和登峰造极的诗歌成就而被誉为中国诗歌史上惟一的“诗圣”，是后人提升人格境界的伟大精神导师。 苏轼是诗歌史上最名实相符的居士。他深受儒家淑世精神的影响，在朝为官时风节凛然，在地方官任上则政绩卓著。他又从道家和禅宗吸取了离世独立的自由精神，形成了潇洒从容的生活态度，真正实现了对苦难现实的精神超越。辛弃疾是诗国中少见的雄豪英武的侠士。他本是智勇双全的良将，可惜南宋小朝廷以偏安为国策，使他报国无门。他把捐躯报国的壮烈情怀和英武之气揉入诗词雅境，开创了雄壮豪放的流派和诗风。 孔子说“诗可以兴”，读诗，阅读好诗，能使我们从浑浑噩噩的昏沉心境中蓦然醒悟，从紫陌红尘的庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向迈进。 （摘编自莫砺锋《中华传统文化中的诗意生存》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，错误的一项是（ ） A. 屈原——烈士：他生生死死忠于祖国，与那些争名逐利、反复无常的辩士形成鲜明对比。 B. 杜甫——儒士：他信仰仁政爱民的儒家思想，用诗歌记录下宝贵史料，一生哀叹民生疾苦。 C. 苏轼——居士：他先后吸收了儒家、道家和禅宗精神，将他们运用自如，活出了别样的风度。 D. 辛弃疾——侠士：他文武双全，壮怀激烈，虽不得志，但一腔豪情入诗词，豪迈传百世。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者广泛引用《尚书》《庄子》《左传》等经典，表明古人早期所说的“诗言志”与“诗缘情”是同一个概念。 B. 对玄妙难言的事物规律，孔子和庄子不约而同地采用了诗化的语言进行表述，融哲理性与文学性于一炉。 C. 从伯夷、叔齐和孔子、屈原临终时刻对命运的深刻感慨可以看出，中华先民很早就领悟到诗性语言的重要性。 D. 写诗不是单纯的抒情问题，诗歌品质的优劣，与作者的人品、学识和胸怀等密不可分。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章引用《左传》和《庄子》中的原文，证明“诗言志”不是儒家的专利，同时也可以看作例证。 B. 文章采用因果论证法，从诗歌的性质等多个角度，证明它更适合用来思考和理解人生真谛。 C. 本文论证思路清晰，视野开阔，所用论据纵观古今兼及中外，表现出深厚的学术功底。 D. 中国诗歌源远流长，诗人辈出，作者以六大诗人为例，证明他们的作品都是第一等真诗。 4. 本文多次采用对比手法进行论证，请结合文本分析说明。 5. 通过本文，作者揭示出“诗歌”的哪些作用？请简要总结。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 鹿心血 梁晓声 1972年冬，我们连6名知识青年守卫乌苏里江边的一个哨所。 连队每隔半月给我们送一次面粉和蔬菜，难得吃顿肉。我们开始套野兔。 套住的野兔被狗叼走了，雪地上留下的踪迹告诉我们，狗跑过了江面。这一带江面不宽，毫无疑问，这条“强盗狗”是苏联人的。 一天傍晚，我们听到了狗叫，循声跑到一片灌木丛。长腰身，长腿，垂耳，深栗色的毛闪耀着光泽，是一条漂亮的纯种苏联猎狗。钢丝套子勒在它的后胯上，已入皮肉。它恐惧地瞧着我们。 一个伙伴踢了它一脚，恨恨地说：“我们走，让它在这儿，不被冻死，也会被狼吃掉。”另一个伙伴反对：“让狼吃掉？太可惜了。弄回去宰了，够我们吃几天的。” 第三个立刻表示赞同：“对，狗皮归我了，寄给我父亲做件皮坎肩。纯种苏联猎狗皮坎肩。” 水烧开了。磨刀的伙伴满意地用手指试刀锋。 忽然，我们听到江对岸有人呼唤。先是老头沙哑的呼唤声，接着是老妪气急的呼唤声：“娜嘉……” “娜嘉，这是苏联女孩的名字。”懂俄语的班长说。他们呼唤孩子，与我们毫不相干。持刀的伙伴走向那条半死不活的狗。 它突然叫了起来。我从未听到过一条狗发出那么悲哀的叫声。 苏联老头和老妪的呼唤声更近了。显然，他们循着狗叫声，沿江对岸的土堤一面继续呼唤，一面奔跑过来了。 隔着冰封的乌苏里江，人的呼唤声和狗的回应声，以一种穿透犹如被冻住了的黑沉沉的夜晚的力量，震撼着我们的心。我们确信他们是在呼唤这条狗。 持刀的伙伴将刀朝地上狠狠一掼。 “我不要狗皮了……”那个来自上海的伙伴喃喃地说。 班长盯着那狗。它也瞧着班长，眼角挂着泪。 沉默了半天，班长低声说：“医药箱。”我立刻拿来医药箱，毫不吝啬地往狗的伤处倒红药水，撒消炎粉，又仔仔细细给它缠了几圈药纱布。班长写了几行俄文：“我们并不想伤害你们的狗，希望它不要再到江这边来。”我献出一个牛皮纸信封。那狗将这封“国际信件”叼在嘴里，消失在黑暗中…… 从此，我们套住的野兔再也没丢过。 新年前几天的一个夜晚，我们都已钻入被窝，门外忽然传来一阵狗的低鸣。 “娜嘉！”班长首先听出是那条苏联猎狗的声音，迫不及待地打开门。 果然是娜嘉。它身后拖着一辆小爬犁，爬犁上绑着一个小帆布口袋。班长打开口袋，我们愣住了——两只野兔，一只野鸡，一瓶酒，一封信。 娜嘉伏在我们对面，将头舒服地枕在前腿上，转动着那双少女般温存的眼睛，得意而友好地瞧着我们。 班长拆开信：“非常感激你们对娜嘉所发的慈悲。我们无儿无女，娜嘉如同我们的孩子。我们老了，它是因为没有人再带它去打猎，熬不住寂寞，才干出蠢事的。它叼回来的东西，我们一直冻在仓库里，你们就要过你们的新年了，让娜嘉带给你们。祈祷仁慈的上帝降福于你们……” 以后，娜嘉经常越过江面，到我们哨所来。我们巡逻时，它总是从容地跟在我们身后。我们也常带它追逐野兔野鸡。它的速度快极了，而且善于在全速追逐中突然转变方向，再狡猾的猎物都难以逃脱。 “咱们的娜嘉……”我们甚至开始用这种大言不惭的话谈论它了。 乌苏里江开化了，我们担负着巡逻任务的这段江面，变得宽阔多了。 一天，我和班长巡逻，班长突然指着前面说：“那是什么？” 我们跑过去，是一条狗，是娜嘉！它伏在地上，几乎和江边的冰冻在一起。我脱下大衣裹住它那半僵的身躯，猛跑回哨所，将娜嘉放在火炉旁。 娜嘉在瑟瑟发抖。班长用枕巾擦它湿漉漉的毛时，才发现它身上绑着一个小皮袋。皮袋里面全是银器——银手镯，银酒盅，银烟盒……还有一封信：“我恳求你们收下这些银器，让娜嘉带回一点鹿心血……你们有养鹿场，鹿心血能治好我老伴的心脏病……” 我一边穿大衣，一边往外走。养鹿场有我一位同班同学，但我们的关系很僵。 到了养鹿场，我喊了半天他才出来，嘴里骂骂咧咧的。 我低声下气地说：“老同学，求求你，无论如何帮我搞点鹿心血。” “鹿心血？又不是鹿粪。我搞不到。” 我双手抓住他的胳膊不放：“帮帮我吧，我今后一定报答你。我妈妈的心脏病很严重。”“算你走运，我前几天刚弄到一点。” 他交给我一个信封——鹿心血装在里面。 黎明时分，我们将鹿心血放在银烟盒里，将银烟盒与银器装入小皮口袋，将小皮口袋绑在娜嘉身上。我们舍不得让它在冰冷的江水中再游一次，但谁也不能代替它。古老的乌苏里江，总有一条看不见的，却又神圣不可侵犯的界线。 我们轮番将娜嘉抱到江边。班长拍拍它的头：“娜嘉，全靠你了。”它仿佛听懂了班长的话，勇敢地跃入冰冷的江中，朝对岸游去。 娜嘉被湍急的江流冲得沉浮而下。我们在岸上盯着它，追随着它奔跑。班长边跑边喊：“娜嘉，前进啊。娜嘉，前进啊……” 快到江心时，娜嘉再也游不动了。当一块大冰排靠近它时，它用两只前爪攀住冰排，下半截身子还在江水中，就那么随冰排漂去。 “娜嘉——”我们呼喊着，追随着那块冰排，沿江拼命奔跑。 江面愈来愈宽，江流愈来愈急，冰排带着娜嘉，急速驰向乌苏里江遥远的尽头…… 班长低声说：“娜嘉，它完了……”我们默默地哭了。 在我见过的所有狗中，它是一条最具人性的狗。它叫娜嘉，一个好听的苏联女孩的名字，中文意思是“希望”。 （摘选自《梁晓声全集》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 为守护祖国领土神圣不可侵犯，“我们”驻守在中苏边境，生活艰难，因套野兔改善生活而与“娜嘉”结缘。 B. 苏联老头和老妪急切的呼唤声，与被带回的苏联狗的回应声遥相呼应，“我们”由此断定，“娜嘉”就是这只狗。 C. 苏联老夫妇的第一次来信，既表达了对战士们的感激之情，又流露出对“娜嘉”先前偷走猎物的袒护之态。 D. 最后，经过前一天的冰冻，又被越飘越远的寒流裹挟，娜嘉几乎不可能再有奇迹，“我们”都陷入了极度悲痛。 7. 下列对文本写作艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将故事发生的背景设定为上个世纪七十年代，并且在气候恶劣的乌苏里江边，保障了故事的合理发展。 B. “娜嘉”虽然不会言语，但作者对它的眼神、叫声、动作等全方位进行细描，将这条“最具人性的狗”塑造得活灵活现，极为动人。 C. 为救助苏联老人，作者刻意设计了“我”低三下四哀求同学的情节，这虽然有损“我”的形象，但“我”为他人而屈身的品质同样动人。 D. 小说以“鹿心血”为题，因为它事关文中最惊心动魄的情节，此事也最能表现“娜嘉”为救主人舍生忘死的品格。 8. “文似看山不喜平”，本文在情节上成功设置了哪些“不平”？请分析作答。 9. 好的文章，往往在有限的篇幅里，蕴含更多的思想内涵。深入理解全文，它蕴含哪些思想内涵？请简要说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李氏①山房藏书记 苏轼 象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用；金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！ 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史②聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国③，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相④，能读“三坟”“五典”“八索”“九丘”。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣，而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰⑤于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流探其源采剥其华实而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之间，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （有删改） [注]①李氏：李常，字公择，南昌建昌人，曾做过齐州（今山东济南）知州。②柱下史：掌管王室藏书的官。③上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。④倚相：春秋时楚国的史官名。⑤倍蓰（xǐ）：概指数倍。蓰，五倍。 10. 文中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 公择既已涉A其流B探C其源D采剥E其华F实G而咀嚼H其膏味 11. 下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，适合，与“始适还家门”[《孔雀东南飞（并序）》]的“适”意思不同。 B. “各因其才”的“因”与“因遗策”（《过秦论》）的“因”意思相同。 C. 《史记》，由司马迁撰写的纪传体史书，分本纪、表、书、世家、列传五部分。 D. 凡，总计，与“轩凡四遭火”（《项脊轩志》）的“凡”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段将书与“象犀珠玉怪珍之物”“金石草木丝麻五谷六材”进行对比，指出书之于人的好处。 B. 文章第二段先写古人得书之难、读书之刻苦，然后批评了“后生科举之士，皆束书不观，游谈无根”的不良风气。 C. 李公择将书赠给自己曾经居住过的僧院是因为他离开僧院以后，山中的人怀念他，把他住过的地方命名为“李氏山房”。 D. 作者希望自己能终老于庐山，利用余生有限的闲暇时光，遍读李公择藏书中还没有见过的书，来弥补自己的缺陷。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣。 （2）而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？ 14. 请根据文章最后一段内容概括作者写作本文的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 下终南山过斛斯山人宿置酒 李白 暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首字为“暮”，点明时间。诗人“暮”中从山上归来，被斛斯山人热情相邀“得所憩”，合乎情理。 B. 首联的“月”字，既保障了山行的光线，又为月下景致笼上了一层轻纱，与诗人所要表现的情趣和谐统一。 C. 诗中几个动词耐人寻味，如“顾”字体现了诗人的依恋，一个“横”字，可见“翠微”之浓。 D. 诗人与斛斯山人把酒言欢，醉倒不知天已明，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”异曲同妙。 16. 试赏析这首诗作为田园诗的多重体现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原以“______，______”两句强调降生的时间，说自己“生得伟大”，像是肩负上苍的使命来到人世。 （2）李密在《陈情表》中直接表明自己、祖母的年纪之后，顺势提出“______，______”，以此强调为国尽忠的时间更长，进一步打消了晋武帝的疑虑。 （3）古人常常感叹时光流逝之迅速，在古代诗词中就有借助比喻手法写时间流逝的句子，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花鼓灯是传播于淮河流域的一种集歌、舞、戏为一体的综合性民间歌舞表演艺术，周恩来总理誉为“东方芭蕾”，又有“淮畔幽兰”的美誉，2006年被选为第一批国家级非物质文化遗产名录。根据史料记载， ① 。传说大禹娶了涂山氏的女儿女娇为妻，很快就出征治水去了。女娇每日站在山坡上向远方望去，希望大禹早日凯旋。由于对丈夫思念太深，她化身成了一块巨石，后人称之为“望夫石”。 ② ，人们建造了禹王庙，并举办赶庙会、跳舞、打锣鼓等艺术，后人称之为花鼓灯。 花鼓灯的表演形式丰富多彩，包括舞蹈、灯歌、锣鼓演奏和后场小戏等， ③ 。花鼓灯的舞蹈包括“大花场”“小花场”和“盘鼓”三部分。“大花场”是大型的集体情绪舞；“小花场”多为两人或三人即兴表演的具有简单情节的抒情舞；“盘鼓”没有固定的表演形式，是舞蹈、武术与技巧表演的结合，同时又具有造型艺术的特征。 千百年来，花鼓灯的音乐、舞姿等，较为完整地保存了淮河人民的生活、劳动记忆，承载了不同时期淮河流域的历史和社会经济文化，存储了淮河人独特的文化观念、审美情趣，并以活态的形式传承至今。2013年，花鼓灯特色文化建设入选国家公共文化示范项目，标志着花鼓灯的保护与传承已上升到国家战略层面。 18. 请在文中划线处补写恰当的句子，使上下文语意连贯、完整，逻辑合理。每处不超过10个字。 19. 文中第一段有三处语病，请明确指出，进行修改。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言和逻辑密不可分，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。在某些情况下，语言运用突破逻辑规律的框框，反而可以收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”了。值得注意的是，这种艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”看似是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。 《西厢记之长亭送别》一折写道：“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇；“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上讲：这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。 细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。由此可见，“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上了感情的色彩、想象的因素；离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 20. 用一句话概括上面文段的主要思想。不超过20个字。 21. 仿照上文中的分析，鉴赏下面三则诗句中的“无理而妙”。 ①梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。 ②嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐人李渤在《辨石钟山记》中记载： 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。 由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！ 22. 下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（ ） A. 三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。” B. 生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。 C. 《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。 D. 《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。 23. 选文的论证极具说服力，请问其在论证过程中运用了哪些论证方法？ 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，大多数的学术论文对科学创新毫无用处，科学创新只能在动手实践中产生。 你同意上述说法吗？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年第二学期期中考试 高二语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中华先民的生活中，对诗意的追求是最显著的民族特征之一。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。 “诗言志”首见于《尚书·尧典》，但绝非仅为儒家一派所独自信奉。《左传》载赵文子之言曰“诗以言志”，《庄子·天下》云“诗以道志”，皆为明证。后人或以为“诗言志”与“诗缘情”是不同的诗学观念，其实在最初“志”与“情”的内涵是基本一致的。《左传正义》中说：“在己为情，情动为志，情、志一也。”到了屈原，“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，他用“情”字来概括自己的全部精神活动和心理状态。由此可见，中华先民对诗歌的性质有着非常一致、明确的认识：诗歌是抒写人类内心世界的一种文本，与人生无关的内容在诗国中是没有立足之地的。 在中华先民看来，诗歌是人们认识世界的有效方式。中华先民崇尚一种观物取象、立象尽意的思路，擅长于借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。与西方文化相比，中华文化具有偏重于直觉思维和形象思维的特征。先民们在追求真理时，往往不重视局部的细致分析，而重视综合的整体把握；往往不是站在所究事物之外作理智的研究，而是投身于事物之中进行感性体验。 先民们还认为诗歌是人们表达意旨的有效方式。先民们早就认识到，事物的规律即“道”是精微玄妙的，是难以言传的。在这一点上，儒、道两家的观点如出一辙。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”道家更是如此，一部《庄子》，全文优美如诗，其中包蕴的人生哲理，既深刻精警，又生动易懂，分明是得益于诗化的表达方式。 从表面上看，中华先民的思维方式及表达方式，在逻辑性和明晰程度上都不如古希腊哲学，似乎是一个缺点。其实不然。因为诗歌的性质是文学的而非逻辑的，诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的效果是整体的而非局部的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以它更能担当起思考并理解人生真谛的重任。 西方文化要等到二十世纪的德国哲学家海德格尔才领悟到诗性语言的重要性，而中华先民却早已在人生实践中独得圣解。伯夷、叔齐在首阳山上即将饿死时，作歌曰：“神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”孔子临终时，作歌曰：“太山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”除了诗歌，还有什么语言形态可以更简洁、更完整地表达他们此刻对命运的深沉慨叹？除了诗歌，行吟泽畔的三闾大夫和飘泊江湖的少陵野老，何以在千秋万代的人民心中获得永生？ 读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人的音容笑貌如在目前，这是我们了解先民心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”薛雪也说：“具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬，一挥一洒，必有过人处。”我们要向读者推荐的，是那些具有第一等襟抱的诗人，他们的作品多是第一等真诗。 中国诗歌史的源头是《诗经》，《诗经》以后的诗歌史百派九流，千汇万状，而且波澜迭起，名家辈出。在人生态度和作品境界两方面都对后人有巨大影响的第一流诗人有屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等。 屈原是诗国中的一位烈士。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原生生死死忠于祖国，他高尚伟岸的人格精神和至死不渝的爱国情怀已经成为永久的典范。当别人争先恐后地趋附权势与财富，整个社会弥漫着虚伪、浮躁的风气时，陶渊明以真诚、狷介的品格鹤立鸡群，在历史上树立了一个安贫乐道、廉退高洁的典型。他用实际行为阐释了平凡人生的意义，证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。 李白天性真率，狂放不羁，充分体现了浪漫乐观、豪迈积极的盛唐精神。他绝不局限于某家某派，决不盲从任何权威，一生追求自由的思想和独立的意志。他用行为与诗歌维护了自身的人格尊严，弘扬了昂扬奋发的人生精神。杜甫是中国诗歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政爱民的思想，他用诗笔描绘兵荒马乱的时代画卷，倾诉自己忧国忧民的沉郁情怀。杜甫因超凡入圣的人格境界和登峰造极的诗歌成就而被誉为中国诗歌史上惟一的“诗圣”，是后人提升人格境界的伟大精神导师。 苏轼是诗歌史上最名实相符的居士。他深受儒家淑世精神的影响，在朝为官时风节凛然，在地方官任上则政绩卓著。他又从道家和禅宗吸取了离世独立的自由精神，形成了潇洒从容的生活态度，真正实现了对苦难现实的精神超越。辛弃疾是诗国中少见的雄豪英武的侠士。他本是智勇双全的良将，可惜南宋小朝廷以偏安为国策，使他报国无门。他把捐躯报国的壮烈情怀和英武之气揉入诗词雅境，开创了雄壮豪放的流派和诗风。 孔子说“诗可以兴”，读诗，阅读好诗，能使我们从浑浑噩噩的昏沉心境中蓦然醒悟，从紫陌红尘的庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向迈进。 （摘编自莫砺锋《中华传统文化中的诗意生存》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，错误的一项是（ ） A. 屈原——烈士：他生生死死忠于祖国，与那些争名逐利、反复无常的辩士形成鲜明对比。 B. 杜甫——儒士：他信仰仁政爱民的儒家思想，用诗歌记录下宝贵史料，一生哀叹民生疾苦。 C. 苏轼——居士：他先后吸收了儒家、道家和禅宗精神，将他们运用自如，活出了别样的风度。 D. 辛弃疾——侠士：他文武双全，壮怀激烈，虽不得志，但一腔豪情入诗词，豪迈传百世。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者广泛引用《尚书》《庄子》《左传》等经典，表明古人早期所说的“诗言志”与“诗缘情”是同一个概念。 B. 对玄妙难言的事物规律，孔子和庄子不约而同地采用了诗化的语言进行表述，融哲理性与文学性于一炉。 C. 从伯夷、叔齐和孔子、屈原临终时刻对命运的深刻感慨可以看出，中华先民很早就领悟到诗性语言的重要性。 D. 写诗不是单纯的抒情问题，诗歌品质的优劣，与作者的人品、学识和胸怀等密不可分。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章引用《左传》和《庄子》中的原文，证明“诗言志”不是儒家的专利，同时也可以看作例证。 B. 文章采用因果论证法，从诗歌的性质等多个角度，证明它更适合用来思考和理解人生真谛。 C. 本文论证思路清晰，视野开阔，所用论据纵观古今兼及中外，表现出深厚的学术功底。 D. 中国诗歌源远流长，诗人辈出，作者以六大诗人为例，证明他们的作品都是第一等真诗。 4. 本文多次采用对比手法进行论证，请结合文本分析说明。 5. 通过本文，作者揭示出“诗歌”的哪些作用？请简要总结。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①通过与西方文化对比，强调中华文化具有偏重于直觉思维和形象思维的特征，这种特征更能担当起思考并理解人生真谛的重任。 ②通过与西方直到二十世纪的德国哲学家海德格尔才领悟到诗性语言的重要性对比，强调中华先民早已在人生实践中独得圣解。 ③通过与四处奔走、朝秦暮楚的辩士对比，强调屈原人格精神高尚伟岸、爱国情怀至死不渝的宝贵难得。 ④通过与争先恐后趋附势利、虚伪浮躁的社会风气对比，强调陶渊明真诚、狷介、安贫乐道、廉退高洁品格的宝贵难得。 5. ①诗歌是人们认识世界的有效方式。 ②诗歌是人们表达意旨的有效方式。 ③诗歌能净化心灵，使人挣脱庸俗，诗意生存。 【解析】 【导语】这是莫砺锋《中华传统文化中的诗意生存》的节选，属论述类文本。文章先梳理中国传统诗学核心命题“诗言志”的内涵，点明诗歌是中华先民认知世界、表达精微意旨的有效方式，再以屈原等六位经典诗人为例，最终指出读好诗能引领世人脱离庸俗，追寻诗意生存，论证清晰晓畅。 【1题详解】 C.“先后吸收了”错误。原文指苏轼同时兼具儒家淑世精神与道家禅宗的自由精神，并非时间上“先后吸收”。 故选C。 【2题详解】 A.“表明古人早期所说的‘诗言志’与‘诗缘情’是同一个概念”错误。首先作者引用《尚书》《左传》《庄子》是为了证明“诗言志并非儒家独有”，不是为了证明“诗言志”与“诗缘情”的关系；其次原文仅说最初“志”“情”内涵基本一致，并非“同一个概念”。 故选A。 【3题详解】 D.“证明他们的作品都是第一等真诗”错误。作者举六位诗人的例子，是为了说明一流诗人的襟抱与作品对后人的人格、人生态度的引领作用，并非证明“他们的作品都是第一等真诗”，且原文说“多是第一等真诗”，选项“都”表述绝对。 故选D。 【4题详解】 看到题目要求分析对比论证，先通读文本定位含对比的语句。 定位“与西方文化相比……”，将中西方思维方式对比，突出中华直觉、形象思维的特点； 定位“西方…… 海德格尔才领悟…… 而中华先民早已……”，中外对比突出先民更早懂诗性语言； 定位屈原与“辩士四处奔走、朝秦暮楚”、陶渊明与趋附权势的风气对比，凸显高尚人格。 最后按“对比对象+论证作用”分点作答，条理清晰。 【5题详解】 题目要求概括诗歌的作用，优先抓取各段中心句。 提取“诗歌是人们认识世界的有效方式” “诗歌是人们表达意旨的有效方式”， 抓住结尾“诗可以兴……从……庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向迈进”。 最后整合关键信息，剔除冗余内容，分点简练归纳即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 鹿心血 梁晓声 1972年冬，我们连6名知识青年守卫乌苏里江边的一个哨所。 连队每隔半月给我们送一次面粉和蔬菜，难得吃顿肉。我们开始套野兔。 套住的野兔被狗叼走了，雪地上留下的踪迹告诉我们，狗跑过了江面。这一带江面不宽，毫无疑问，这条“强盗狗”是苏联人的。 一天傍晚，我们听到了狗叫，循声跑到一片灌木丛。长腰身，长腿，垂耳，深栗色的毛闪耀着光泽，是一条漂亮的纯种苏联猎狗。钢丝套子勒在它的后胯上，已入皮肉。它恐惧地瞧着我们。 一个伙伴踢了它一脚，恨恨地说：“我们走，让它在这儿，不被冻死，也会被狼吃掉。”另一个伙伴反对：“让狼吃掉？太可惜了。弄回去宰了，够我们吃几天的。” 第三个立刻表示赞同：“对，狗皮归我了，寄给我父亲做件皮坎肩。纯种苏联猎狗皮坎肩。” 水烧开了。磨刀的伙伴满意地用手指试刀锋。 忽然，我们听到江对岸有人呼唤。先是老头沙哑的呼唤声，接着是老妪气急的呼唤声：“娜嘉……” “娜嘉，这是苏联女孩的名字。”懂俄语的班长说。他们呼唤孩子，与我们毫不相干。持刀的伙伴走向那条半死不活的狗。 它突然叫了起来。我从未听到过一条狗发出那么悲哀的叫声。 苏联老头和老妪的呼唤声更近了。显然，他们循着狗叫声，沿江对岸的土堤一面继续呼唤，一面奔跑过来了。 隔着冰封的乌苏里江，人的呼唤声和狗的回应声，以一种穿透犹如被冻住了的黑沉沉的夜晚的力量，震撼着我们的心。我们确信他们是在呼唤这条狗。 持刀的伙伴将刀朝地上狠狠一掼。 “我不要狗皮了……”那个来自上海的伙伴喃喃地说。 班长盯着那狗。它也瞧着班长，眼角挂着泪。 沉默了半天，班长低声说：“医药箱。”我立刻拿来医药箱，毫不吝啬地往狗的伤处倒红药水，撒消炎粉，又仔仔细细给它缠了几圈药纱布。班长写了几行俄文：“我们并不想伤害你们的狗，希望它不要再到江这边来。”我献出一个牛皮纸信封。那狗将这封“国际信件”叼在嘴里，消失在黑暗中…… 从此，我们套住的野兔再也没丢过。 新年前几天的一个夜晚，我们都已钻入被窝，门外忽然传来一阵狗的低鸣。 “娜嘉！”班长首先听出是那条苏联猎狗的声音，迫不及待地打开门。 果然是娜嘉。它身后拖着一辆小爬犁，爬犁上绑着一个小帆布口袋。班长打开口袋，我们愣住了——两只野兔，一只野鸡，一瓶酒，一封信。 娜嘉伏在我们对面，将头舒服地枕在前腿上，转动着那双少女般温存的眼睛，得意而友好地瞧着我们。 班长拆开信：“非常感激你们对娜嘉所发的慈悲。我们无儿无女，娜嘉如同我们的孩子。我们老了，它是因为没有人再带它去打猎，熬不住寂寞，才干出蠢事的。它叼回来的东西，我们一直冻在仓库里，你们就要过你们的新年了，让娜嘉带给你们。祈祷仁慈的上帝降福于你们……” 以后，娜嘉经常越过江面，到我们哨所来。我们巡逻时，它总是从容地跟在我们身后。我们也常带它追逐野兔野鸡。它的速度快极了，而且善于在全速追逐中突然转变方向，再狡猾的猎物都难以逃脱。 “咱们的娜嘉……”我们甚至开始用这种大言不惭的话谈论它了。 乌苏里江开化了，我们担负着巡逻任务的这段江面，变得宽阔多了。 一天，我和班长巡逻，班长突然指着前面说：“那是什么？” 我们跑过去，是一条狗，是娜嘉！它伏在地上，几乎和江边的冰冻在一起。我脱下大衣裹住它那半僵的身躯，猛跑回哨所，将娜嘉放在火炉旁。 娜嘉在瑟瑟发抖。班长用枕巾擦它湿漉漉的毛时，才发现它身上绑着一个小皮袋。皮袋里面全是银器——银手镯，银酒盅，银烟盒……还有一封信：“我恳求你们收下这些银器，让娜嘉带回一点鹿心血……你们有养鹿场，鹿心血能治好我老伴的心脏病……” 我一边穿大衣，一边往外走。养鹿场有我一位同班同学，但我们的关系很僵。 到了养鹿场，我喊了半天他才出来，嘴里骂骂咧咧的。 我低声下气地说：“老同学，求求你，无论如何帮我搞点鹿心血。” “鹿心血？又不是鹿粪。我搞不到。” 我双手抓住他的胳膊不放：“帮帮我吧，我今后一定报答你。我妈妈的心脏病很严重。”“算你走运，我前几天刚弄到一点。” 他交给我一个信封——鹿心血装在里面。 黎明时分，我们将鹿心血放在银烟盒里，将银烟盒与银器装入小皮口袋，将小皮口袋绑在娜嘉身上。我们舍不得让它在冰冷的江水中再游一次，但谁也不能代替它。古老的乌苏里江，总有一条看不见的，却又神圣不可侵犯的界线。 我们轮番将娜嘉抱到江边。班长拍拍它的头：“娜嘉，全靠你了。”它仿佛听懂了班长的话，勇敢地跃入冰冷的江中，朝对岸游去。 娜嘉被湍急的江流冲得沉浮而下。我们在岸上盯着它，追随着它奔跑。班长边跑边喊：“娜嘉，前进啊。娜嘉，前进啊……” 快到江心时，娜嘉再也游不动了。当一块大冰排靠近它时，它用两只前爪攀住冰排，下半截身子还在江水中，就那么随冰排漂去。 “娜嘉——”我们呼喊着，追随着那块冰排，沿江拼命奔跑。 江面愈来愈宽，江流愈来愈急，冰排带着娜嘉，急速驰向乌苏里江遥远的尽头…… 班长低声说：“娜嘉，它完了……”我们默默地哭了。 在我见过的所有狗中，它是一条最具人性的狗。它叫娜嘉，一个好听的苏联女孩的名字，中文意思是“希望”。 （摘选自《梁晓声全集》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 为守护祖国领土神圣不可侵犯，“我们”驻守在中苏边境，生活艰难，因套野兔改善生活而与“娜嘉”结缘。 B. 苏联老头和老妪急切的呼唤声，与被带回的苏联狗的回应声遥相呼应，“我们”由此断定，“娜嘉”就是这只狗。 C. 苏联老夫妇的第一次来信，既表达了对战士们的感激之情，又流露出对“娜嘉”先前偷走猎物的袒护之态。 D. 最后，经过前一天的冰冻，又被越飘越远的寒流裹挟，娜嘉几乎不可能再有奇迹，“我们”都陷入了极度悲痛。 7. 下列对文本写作艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将故事发生的背景设定为上个世纪七十年代，并且在气候恶劣的乌苏里江边，保障了故事的合理发展。 B. “娜嘉”虽然不会言语，但作者对它的眼神、叫声、动作等全方位进行细描，将这条“最具人性的狗”塑造得活灵活现，极为动人。 C. 为救助苏联老人，作者刻意设计了“我”低三下四哀求同学的情节，这虽然有损“我”的形象，但“我”为他人而屈身的品质同样动人。 D. 小说以“鹿心血”为题，因为它事关文中最惊心动魄的情节，此事也最能表现“娜嘉”为救主人舍生忘死的品格。 8. “文似看山不喜平”，本文在情节上成功设置了哪些“不平”？请分析作答。 9. 好的文章，往往在有限的篇幅里，蕴含更多的思想内涵。深入理解全文，它蕴含哪些思想内涵？请简要说明。 【答案】6. C 7. C 8. ①偷我们猎物的苏联狗被抓住，我们一致要宰杀它。但苏联老夫妇与这是狗的情意打动了所有人，我们的态度急转而下，不但精心给它疗伤，还把它给放了。 ②回苏联后的娜嘉，竟然去而复返，不但给我们带来了新年问候和礼物，丢失的猎物也失而复得，我们与娜嘉的感情迅速升温，娜嘉还成了我们打猎的好帮手。 ③矫健的娜嘉，为救主人而身受重伤，所幸被我们发现救回。但为了让鹿心血及时送达，娜嘉再次涉险过河，生命再次被寒流带走。 9. ①娜嘉有灵，动物可爱。一只普通的猎犬，在与边防战士的交往中，表现出了勇敢、忠诚、善解人意等灵性，可爱而动人。 ②战士有情，品质可敬。几位边防战士，忠于职守，以苦为乐；他们又都有一颗善良的心，为救助娜嘉和老人，倾力而为，无私奉献。 ③国家有界，心诚可通。故事发生于中苏两国人民之间，这就有了别样的意义。国家有界，但战士们开阔的心胸和国际主义精神难能可贵。苏联老人和他们的猎狗，同样没有为国别所限，也表现出了真诚情意和人性光辉。 【解析】 【导语】梁晓声《鹿心血》以特殊年代中苏边境为背景，借猎狗娜嘉串联起两国普通人的交往，褪去意识形态对立，凸显出跨越国界的朴素善意与知恩图报的质朴人性。娜嘉以身涉险求药的悲剧结局，将平凡人情的重量拉满，温柔克制却自有撼人力量。 【6题详解】 C.“袒护之态”错误。老夫妇的信里只是解释娜嘉是因为没人带它打猎、耐不住寂寞才偷猎物，并非“袒护”；全文没有偏袒、包庇的语气，只是客观说明原因并表达感激。 故选C。 【7题详解】 C.“有损‘我’的形象”理解错误。“我”哀求同学并非有损形象，而是为了救助对岸老人、成全娜嘉的使命，更凸显善良与真诚，作者并无贬低“我”的用意。 故选C。 【8题详解】 答题核心是抓住情节中“反转”“起伏”的关键点，聚焦“矛盾的转化”和“意外的发生”，用简洁语言概括每一处“不平”，突出情节的波折感。 答题步骤： ①梳理核心矛盾：先找情节中的初始冲突（如狗偷猎物被抓，众人欲宰杀），再找冲突的反转（被老夫妇与狗的情意打动，转而救治放行）。 ②捕捉意外转折：关注情节的意外发展（如狗去而复返，带来礼物、助力打猎，打破预期）。 ③聚焦高潮起伏：提炼关键情节的起伏（如狗受伤被救，却为送鹿心血再次涉险，最终不幸遇难），凸显波折。 【9题详解】 作答本题的核心是从“动物”“人”“家国关系” 三个维度提炼思想内涵，紧扣文本细节，简洁概括每一层内涵，突出文本的深层价值，语言要精炼贴合题干“简要说明”的要求。 答题步骤： ①聚焦动物形象：分析文中猎犬的行为与灵性，提炼其身上体现的美好特质，概括动物层面的内涵。 ②剖析人物品质：结合边防战士的日常坚守与待人处事的举动，总结其身上的可贵品质，梳理人的层面的内涵。 ③挖掘家国层面：结合中苏边境的背景，分析两国人民及动物间的情谊，提炼国别界限与人心相通的深层意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李氏①山房藏书记 苏轼 象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用；金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！ 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史②聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国③，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相④，能读“三坟”“五典”“八索”“九丘”。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣，而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰⑤于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流探其源采剥其华实而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之间，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （有删改） [注]①李氏：李常，字公择，南昌建昌人，曾做过齐州（今山东济南）知州。②柱下史：掌管王室藏书的官。③上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。④倚相：春秋时楚国的史官名。⑤倍蓰（xǐ）：概指数倍。蓰，五倍。 10. 文中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 公择既已涉A其流B探C其源D采剥E其华F实G而咀嚼H其膏味 11. 下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，适合，与“始适还家门”[《孔雀东南飞（并序）》]的“适”意思不同。 B. “各因其才”的“因”与“因遗策”（《过秦论》）的“因”意思相同。 C. 《史记》，由司马迁撰写的纪传体史书，分本纪、表、书、世家、列传五部分。 D. 凡，总计，与“轩凡四遭火”（《项脊轩志》）的“凡”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段将书与“象犀珠玉怪珍之物”“金石草木丝麻五谷六材”进行对比，指出书之于人的好处。 B. 文章第二段先写古人得书之难、读书之刻苦，然后批评了“后生科举之士，皆束书不观，游谈无根”的不良风气。 C. 李公择将书赠给自己曾经居住过的僧院是因为他离开僧院以后，山中的人怀念他，把他住过的地方命名为“李氏山房”。 D. 作者希望自己能终老于庐山，利用余生有限的闲暇时光，遍读李公择藏书中还没有见过的书，来弥补自己的缺陷。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣。 （2）而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？ 14. 请根据文章最后一段内容概括作者写作本文的原因。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）读书人在这样的时代出生，能够读到“六经”的大概没有几个，他们的学习可以说是非常困难的。 （2）而书也渐渐多了，读书人没有谁没有，然而求学的人却更加草率简略，为什么呢？ 14. ①李公择邀请作者为他的庐山藏书作记，本文为应约所写。 ②作者想要借此让当今求学的人认识到读书的重要性。 【解析】 【导语】这篇《李氏山房藏书记》是苏轼说理小品的典范，不落普通记事记文的窠臼，借李氏藏书阐发读书治学之理。以古今对比如今：古得书难而行道深厚，今得书易却束书空言，既赞李公择藏书公享的仁者胸襟，又暗讽宋代科举浮薄学风，寄意深远，文笔简约恳切。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：李公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味。 “涉其流”“探其源”均为动宾结构，句式一致，各自断开，故BD处应断开； “采剥其华实”“咀嚼其膏味”句式相同，各自断开，且“而”字此处引出下文，放在句首，故G处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。适合/出嫁。句意：能适于实用。/刚出嫁不久便被赶回家里。 B.错误。意思不同，凭借/沿袭。句意：各凭他们的才华。/沿袭前代的政策。 C.正确。 D.正确。相同，均为“总计、共计”。句意：藏书总计九千多卷。/项脊轩总计遭遇四次火灾。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“是因为……”错误，强加因果关系，由原文“将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得”可知，李公择并不是因为山中的人怀念他把他住过的地方命名为“李氏山房”，才赠送书，他赠送给后来之人书的目的，是供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。 故选C。 【13题详解】 （1）“生于是时”，状语后置，正常语序为“于是时生”；“得”，能够；“盖”，大概。 （2）前一个“益”，渐渐地；后一个“益”，更加；“苟简”，马虎简略，不认真。 【14题详解】 题干中“最后一段”“写作本文的原因”，给出明确的答题区间和答题方向。 原文“而公择求余文以为记”指出应李公择之约写作本文； 原文“使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也”指出，作者想要借这个机会，希望让后来的人知道从前君子读书的困难，当今求学的人（“学者”）认识到读书的重要性。 【参考译文】 象牙、犀角、珍珠、宝玉等奇异珍贵之物，能让人看了感到愉悦，然而不适于实用。金、石、草、木、丝、麻、五谷、六材，能适于实用，但用过就败坏，索取就穷尽。能让人看了感到愉悦，而又适于实用，用它而不坏，取它而不尽，贤和不贤的收获，各凭他们的才华；仁者和智者的见解，各随他们的天分；尽管才华天分各不相同，然而只要求取就没有人无收获的，只有书啊！ 孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易象》和《鲁春秋》。季札被中原诸侯国邀请，然后才能听到《诗经》的风、雅、颂。而楚国只有左史倚相，能读到《三坟》《五典》《八索》《九丘》。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，世人没有谁不拥有，然而学习的人愈加地马虎不认真，什么道理呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到；侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。近年书商辗转翻刻，诸子百家的书，一天要流传一万张纸。书对学习的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍。然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是什么道理呢？ 我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书总计九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房。这是仁者的心思啊！ 我既衰弱又生病，没有什么可被世人利用，希望能有数年的空闲，全部读完那些未曾见过的书。而庐山本来想去游览但不能成行，（如能成行）恐怕我将终老在那里了。我将全部打开公择的藏书，拾取他丢弃的书来充实自己，或许有益吧？公择要求我写篇文章以作藏书记，于是替他写了几句，让后来的人知道从前君子读书的困难，而现在求学的人有书却不读是可惜的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 下终南山过斛斯山人宿置酒 李白 暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首字为“暮”，点明时间。诗人“暮”中从山上归来，被斛斯山人热情相邀“得所憩”，合乎情理。 B. 首联的“月”字，既保障了山行的光线，又为月下景致笼上了一层轻纱，与诗人所要表现的情趣和谐统一。 C. 诗中几个动词耐人寻味，如“顾”字体现了诗人的依恋，一个“横”字，可见“翠微”之浓。 D. 诗人与斛斯山人把酒言欢，醉倒不知天已明，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”异曲同妙。 16. 试赏析这首诗作为田园诗的多重体现。 【答案】15. D 16. ①田园风光。碧山、绿竹、青萝、松风、星月，都是田园环境下的天然景致。 ②田园生活。登山，赏月，田家欢聚，饮酒欢歌，都是田园生活的赏心乐事。 ③田园情怀。诗人沉浸于田园美景，斛斯山人热情好客，二人亲密无间，忘掉了世俗心机，这是典型的田园情怀。 【解析】 【导语】这是李白的隐逸田园诗作，记述诗人终南山下山访友、投宿欢饮的全过程，以淡笔勾勒田园清幽景致与宾主欢会场景，抒发了诗人陶然忘机、寄情林泉的闲适隐逸情怀。 【15题详解】 D.“醉倒不知天已明，与《赤壁赋》‘相与枕藉乎舟中，不知东方之既白’异曲同妙”错误。诗句“曲尽河星稀”是夜深星稀，并非天已明，和《赤壁赋》“不知东方之既白”意境不同。 故选D。 【16题详解】 看到题目，要抓住关键词“田园诗”“多重体现”，然后按景—事—情三层思考。 第一步，找田园景致：诗中碧山、绿竹、青萝、松风等，对应田园风光。 第二步，找田园生活：写田家、饮酒、欢歌、留宿，对应田园生活场景。 第三步，找情感主旨：结尾“陶然共忘机”可知，是表达超脱世俗、归隐田园的情怀。 最后按风光、生活、情怀三点整理即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原以“______，______”两句强调降生的时间，说自己“生得伟大”，像是肩负上苍的使命来到人世。 （2）李密在《陈情表》中直接表明自己、祖母的年纪之后，顺势提出“______，______”，以此强调为国尽忠的时间更长，进一步打消了晋武帝的疑虑。 （3）古人常常感叹时光流逝之迅速，在古代诗词中就有借助比喻手法写时间流逝的句子，如“______，______”。 【答案】 ①. 摄提贞于孟陬兮 ②. 惟庚寅吾以降 ③. 是臣尽节于陛下之日长 ④. 报养刘之日短也 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（譬如朝露，去日苦多） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“陬”“庚寅”“譬”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花鼓灯是传播于淮河流域的一种集歌、舞、戏为一体的综合性民间歌舞表演艺术，周恩来总理誉为“东方芭蕾”，又有“淮畔幽兰”的美誉，2006年被选为第一批国家级非物质文化遗产名录。根据史料记载， ① 。传说大禹娶了涂山氏的女儿女娇为妻，很快就出征治水去了。女娇每日站在山坡上向远方望去，希望大禹早日凯旋。由于对丈夫思念太深，她化身成了一块巨石，后人称之为“望夫石”。 ② ，人们建造了禹王庙，并举办赶庙会、跳舞、打锣鼓等艺术，后人称之为花鼓灯。 花鼓灯的表演形式丰富多彩，包括舞蹈、灯歌、锣鼓演奏和后场小戏等， ③ 。花鼓灯的舞蹈包括“大花场”“小花场”和“盘鼓”三部分。“大花场”是大型的集体情绪舞；“小花场”多为两人或三人即兴表演的具有简单情节的抒情舞；“盘鼓”没有固定的表演形式，是舞蹈、武术与技巧表演的结合，同时又具有造型艺术的特征。 千百年来，花鼓灯的音乐、舞姿等，较为完整地保存了淮河人民的生活、劳动记忆，承载了不同时期淮河流域的历史和社会经济文化，存储了淮河人独特的文化观念、审美情趣，并以活态的形式传承至今。2013年，花鼓灯特色文化建设入选国家公共文化示范项目，标志着花鼓灯的保护与传承已上升到国家战略层面。 18. 请在文中划线处补写恰当的句子，使上下文语意连贯、完整，逻辑合理。每处不超过10个字。 19. 文中第一段有三处语病，请明确指出，进行修改。 【答案】18. ①花鼓灯起源于夏代 ②为纪念这段爱情故事 ③以舞蹈为主 19. ①首句陈述对象为花鼓灯，“周恩来总理誉为‘东方芭蕾’”一句中途易辙。在“周恩来总理”前加“曾被”或“被”，使主语保持一致。 ②“2006年被选为第一批国家级非物质文化遗产名录”，“选为”与“名录”不搭配。将“选为”改为“选入”。 ③“并举办赶庙会、跳舞、打锣鼓等艺术”，“举办”缺少一个恰当的宾语中心词。在“艺术”后面补充“活动”一词。 【解析】 【18题详解】 情境补写要抓语境、抓话题、抓字数，简洁衔接。 ①处，后文讲大禹、涂山氏的传说，这是起源故事，因此可概括为“花鼓灯起源于夏代”。 ②处，前文是女娇变石的传说，后文写建庙、表演，因此可填“为纪念这段爱情故事”，承接传说、引出下文。 ③处后文重点介绍“大花场、小花场、盘鼓”等舞蹈形式，因此可总结为“以舞蹈为主”。 【19题详解】 本题有“请明确指出，进行修改”的要求，需要逐句排查，按“找病因→定类型→改准确”的步骤完成。 ①“周恩来总理誉为‘东方芭蕾’”，主语是花鼓灯，而首句陈述对象为“花鼓灯”，所以属于中途易辙，可加“曾被”来保持主语一致。 ②“被选为……非遗名录”，“选为”与“名录” 搭配不当，改为“选入”更规范。 ③“举办……等艺术”，“举办”不能搭配“艺术”，可补充“活动”，使宾语恰当。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言和逻辑密不可分，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。在某些情况下，语言运用突破逻辑规律的框框，反而可以收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”了。值得注意的是，这种艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”看似是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。 《西厢记之长亭送别》一折写道：“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇；“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上讲：这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。 细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。由此可见，“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上了感情的色彩、想象的因素；离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 20. 用一句话概括上面文段的主要思想。不超过20个字。 21. 仿照上文中的分析，鉴赏下面三则诗句中的“无理而妙”。 ①梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。 ②嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。 【答案】20. “无理而妙”是一种合乎逻辑的高级创造。 21. ①梅花没有模仿能力，但诗中偏说它“多情”“学雪随风转”，这就赋予了梅花人的情思。这一表达是有逻辑基础的，因为雪和落梅都是随风转的，二者本无关系，诗人巧用拟人，将二者融为一体。 ②诗中的“妾”因为嫁给了商人而满腹幽怨。商人四处游走不归，而海潮却很有规律，弄潮儿每天可以准时返回。她不可能轻易改嫁“弄潮儿”，这一说法巧妙将“潮”拟人，说它“有信”，实则是借“潮”来诉独居之苦，表意婉转，人物嗔怒之情态活灵活现。 【解析】 【20题详解】 作答本题需先梳理文段核心话题与论证逻辑，剔除举例与细节分析，抓住中心观点，用简洁语句提炼。 答题步骤 ： ①锁定核心论述对象为“无理而妙”。 ②梳理关键信息：看似反逻辑，实则有逻辑基础，需依托逻辑思维，是含情感想象的艺术表达。 ③剔除《西厢记》举例等次要内容，整合核心观点。 ③最后精简语句，确保不超字数，形成规范概括。 【21题详解】 本题考查诗句“无理而妙”的鉴赏，需先找出诗句违背常理之处，再点明艺术手法，接着分析其情感表达与内在逻辑关联，最后说明表达效果，语言要贴合诗意、条理清晰。 答题步骤： ①定位诗句中不合常理的夸张、拟人等内容，如说梅花“多情”“学雪”，说弄潮儿有“信”，想要嫁与弄潮儿。 ②指出诗句运用的拟人、想象等艺术手法。 ③结合景物特征或生活事理，挖掘其内在逻辑依据。 ④点明诗句借此抒发的情感与塑造的艺术效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐人李渤在《辨石钟山记》中记载： 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。 由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！ 22. 下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（ ） A. 三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。” B. 生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。 C. 《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。 D. 《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。 23. 选文的论证极具说服力，请问其在论证过程中运用了哪些论证方法？ 【答案】22. C 23. 引用论证、对比论证。 【解析】 【22题详解】 文中最后一句，“陋”的引号表强调。 A.引用民间俗语，引号表引用。 B.引号表特定称谓。 C.引号表强调。 D.引号表特定称谓。 故选C。 【23题详解】 作答本题需先明确常见论证方法类型，再回归文本定位对应语句，结合内容分析每种方法的运用场景，最后规范整合答案，做到要点清晰。 答题步骤： ①通读文本，梳理作者论述李渤与苏轼考察差异的内容，锁定论证相关语句。 ②识别文中引用李渤《辨石钟山记》原文的部分，判定为引用论证。 ③找出将李渤与苏轼的考察行为、探究态度进行对照的内容，确定为对比论证。 ③整合两种论证方法，按要求简洁表述。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，大多数的学术论文对科学创新毫无用处，科学创新只能在动手实践中产生。 你同意上述说法吗？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学术论文与科学创新密不可分 科学创新究竟源于何处？有人断言大多数学术论文对创新毫无用处，唯有动手实践才能催生真正的科学突破。这种观点看似直指要害，实则失之偏颇。学术论文与科学实践并非对立关系，而是相互滋养的共生体，二者共同构成了科学创新的完整生态。 学术论文是科学创新的基石。任何科学突破都建立在前人研究的基础之上，牛顿曾言“站在巨人的肩膀上”，正是道出了学术积累的重要性。量子力学的发展历程便是一个明证：从普朗克的量子假说到薛定谔方程的提出，每一步都凝结在学术论文中，为后来的科学家提供了理论支撑。没有这些看似“无用”的论文积累，就不会有现代量子科技的突飞猛进。 科学创新确实需要动手实践，但实践离不开理论指导。居里夫人发现镭元素的过程，既有实验室中的反复操作，更有对放射性理论的深入研究。我国著名物理学家赵忠尧在抗战时期艰苦条件下坚持实验研究，其成果同样通过学术论文形式得以保存和传播。实践若脱离理论，便如盲人摸象；理论若脱离实践，则成无源之水。 学术论文的价值不仅在于记录成果，更在于促进学术交流与思想碰撞。英国皇家学会的《哲学汇刊》创刊三百余年来，见证了无数科学思想的交锋与融合。一篇论文可能在当时看似无用，却可能在几十年后启发新的研究方向。DNA双螺旋结构的发现，正是建立在众多看似“无用”的核酸研究论文基础之上。 过度强调动手实践而轻视学术论文，可能导致科研工作的重复与浪费。欧洲中世纪炼金术士们热衷于实验操作，却因缺乏系统理论总结而进展缓慢。相比之下，现代科学通过论文发表的同行评议制度，有效避免了重复劳动，加速了创新进程。实践若不以理论为引导，往往事倍功半。 正确处理学术论文与科学创新的关系，需要双管齐下。科研工作者既要深入实验室获取第一手数据，又要善于通过论文形式总结规律、交流思想。德国化学家李比希既在实验室取得突破，又创立了现代化学教育体系，培养了大批人才，其经验值得借鉴。 学术论文与动手实践，缺一不可，贬低任何一方都是片面的。真正的科学创新，需要理论思考与实践探索的良性互动。我们应当珍视学术论文的价值，同时不忘实践出真知的古训，让思想在纸上扎根，在实践中绽放，才能孕育出改变世界的创新之花。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提出了一个值得深思的观点：有人认为大多数学术论文对科学创新没有实际贡献，真正的科学创新只能通过动手实践来实现。这个观点看似偏激，但确实反映了当前科研领域存在的一些问题，值得我们深入探讨。 首先，我们需要理解学术论文和科学创新各自的特点。学术论文是科研工作者交流思想、分享成果的重要载体，它记录了研究过程、方法和结论，是科学知识积累的基础。而科学创新则是指突破现有认知边界，提出新理论、新方法或新发现的过程。两者本应是相辅相成的关系。但现实中确实存在论文数量泛滥而质量不高的问题。有些研究者为了职称评定或项目结题，追求论文数量而非质量，导致大量低水平重复研究。这类论文确实难以推动科学进步。同时，科学史上许多重大突破确实来自实践中的偶然发现，比如青霉素的发现就是典型例子。 然而，完全否定学术论文的价值也是片面的。爱因斯坦的相对论、沃森和克里克的DNA双螺旋结构，都是通过严谨的理论研究和论文发表才得以确立。理论研究和实践探索应该是相互促进的：理论研究可以指导实践方向，实践发现又能验证和修正理论。因此，更准确的说法应该是：有价值的学术论文能够推动科学创新，而脱离实际、为发表而发表的论文确实难以产生实质性贡献。科学创新需要理论研究与实践探索的良性互动，二者缺一不可。 写作时，开头可以从科学史切入，引出“理论思考与实践探索”的辩证关系。接着分析学术论文的价值：系统梳理知识体系（如达尔文环球考察后写作《物种起源》）、搭建学术交流平台（如沃森-克里克通过论文发表DNA双螺旋结构）。然后论述实践是创新的途径：袁隆平在稻田中发现天然杂交稻、屠呦呦团队通过大量实验提取青蒿素。最后强调二者的互补性：重申“理论是创新的地图，实践是创新的脚步”的辩证观点。 立意： 1.纸上得来终觉浅，实践创新不可少。 2.学术论文对科学创新具有奠基作用。 3.知行合一，学术研究与实践探索是辩证统一的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $