精品解析：山东省聊城市一中2024-2025学年高二下学期第二次阶段检测语文试题

2023级高二下学期第二次阶段性测试 语 文 试 题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能写作的基础是大数据和云计算技术。目前，人工智能小说写作多是一种“AI续写”模式，即通过人机合作产生文本。一般而言，人们只需输入某些片段作为“引子”，AI就会根据给定的内容与风格，通过搜索数据库的海量数据和AI自身习得来续写相关故事。这种“AI续写”的文本大多具有非线性和无中心的特征，故事“光怪陆离”但又“自成逻辑”，有时情节也颇为有趣。 （摘编自胡亚敏《数字时代的叙事学重构》） 材料二： 在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。 所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限。在网络类型小说中，存在共识性的写作“导航系统”。导航系统指向情节模式，它预设了故事的大致走向和范围。简言之，在网络文学中，导航系统即类型和设定。“爽文”就是一个典型的类型，作者无论怎么使用设定、构建情节，一般都不会超出“爽”的范围，因为它是一个时代的作者和读者都认同的、最基本的写作共识。“写作”网络类型文，AI需要事先学习特定类型的材料，才能掌握其叙事模式，否则就会“答非所问”；即使对网文类型有所了解，AI也不一定能像人类一样“融会贯通”，在不同类型文中灵活运用设定。此外，AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。由于生成文本时带有概率性因素，AI也容易篡改写作细节。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。针对AI生成内容较为平庸的问题，人类也可以构想新的互动方式，以更好地协同AI改善叙事质量。例如，人可以通过让AI“扮演”特定的人设，反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。在这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。 另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AIGC（人工智能生成内容）目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度，比如接触陌生的知识模式，在不同文化环境下讨论某情节，了解不同设定在不同情境中的意义等。 在探索性写作中，人类的写作主体性能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。计算机一定没有创造力吗？通过计算得到的结果，果真在创意上劣于人类吗？如果将创意的前提设定为“出人意料”，计算机有时反而能生成颇具创意的结果。 （摘编自雷宁、邵燕君《人机协同：如何重塑人的写作主体性》） 材料三： 无论写什么，人类都是基于语言和自身在世界中的经验而进行创作的。德国哲学家洪堡有句名言：“语言观就是世界观。”既然世界是通过语言被把握的，而语言又充满阴差阳错的“偶然”、机缘巧合的“误读”与“歧义”，那么人类世界也就在语言的混沌、不确定以及无目的性中展开。 个体通过语言对所观察的世界赋形，以艺术作品赋予世界深层次意义。故而，不同主体因其经历体验不同，可赋予同一事物不同意义。对世界的个体化认识意味着个体之间存在着较大差异，因此人与人的交流传播中容易产生误读、误解，并导致信息再生、转变；而今的人工智能虽能“认识世界”，可是尚未能以“在世界中的”主体来阐释世界，而且人工智能程式化的再现比人类的个体更为标准化、一体化和稳定化，排斥存在的“偶合”与“歧义”。 如果说人类语言是歧义性的，那计算机语言就是非歧义性的。新批评学者理查兹把语言的使用分为两类：第一类为“科学性的”，第二类为“情感性的”。“科学性的”的功用是指称事物，传达真实信息，其精确度能够与客观事实相匹配；“情感性的”的功用在于激发人的情感和想象，言辞不必与客观事实完全对应。计算机的编程语言只是类似人类的自然语言，而不是真正的人类语言，就是因为人类的语言具有歧义性。比如英文“bank”一词，就具有“银行”和“岸边”双重含义，这种一词多义的现象对于早期的语言模型来说是一个挑战，可见“非科学性”的语言容易造成计算机逻辑的混乱。与此不同，人类拥有复杂的情感和判断，知道“是”和“应当”的事实与价值的分别，具有更多道德形而上的需求以及游戏的心态与诗性的追求，可在其经验所及并且可以追问其合法性的一切地方，去探寻那种超出科学方法论控制范围的体验。这一“在世界中”的体验不是要从科学中否认事物，而是将其转化为个体的东西，进而从认识论的客观性转变为本体论的主体性，创造出个性化的作品。 （摘编自李小杰《生成式人工智能写作人机差异与未来走向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI人机协同创作的小说是非线性的，故事性和逻辑性都比较强，但一般比较平庸。 B. “导航系统”是对情节发展模式的一种预设，AI在“写作”时可能会修改其中的细节。 C. AI在深度学习的基础上，接受人类的引导和提示，可以生成质量更高的叙事文本。 D. 与人工智能不同，人类的文学创作是基于自身经验进行的，存在较大的个体差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在与人类平等对话的情况下，通过有效设定，AI生成的叙事文本在创意上甚至可能与人类媲美。 B. 探索性AI人机协同写作中，AI得以发挥视野广阔的优势，比导航性写作自主性、创造性更强。 C. 材料三引用哲学家洪堡的话，旨在论证人类通过语言认识世界，以艺术作品赋予世界深层意义。 D. 材料三“与此不同”中“此”指的是人类的歧义性语言令计算机难以“理解”，造成计算机逻辑混乱。 3. 下列选项，最符合AI人机协同“探索性写作”特点的一项是（ ） A. 2024年高考语文作文题公布后，小刚利用某人工智能工具短短几秒内写就的一篇作文《在信息洪流中独立思考》被语文老师评为优秀作文。 B. 在人工智能写作系统“九歌”中输入关键词，就得到了一首意境隽永的词：“倚阑干，凝望处，黄叶寒烟，总是斜阳暮，一片凉云飞不去。” C. 清华大学沈阳教授与AI平台先后对话66次，从生成的4万多字中复制了约6000字创作出科幻作品《机忆之地》，荣获科幻作品大赛二等奖。 D. 2024年初，日本作家九段理江利用AI工具辅助完成的小说《东京都同僧塔》获日本文学界最高奖。据悉，该小说约5％的内容由AI协助完成。 4. 材料二提到“在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度”。那么，人们借助AI写作应当如何取长补短？请结合材料二和材料三简要说明。 5. 南京师范大学教授沈新林认为，据《红楼梦》前八十回文字及脂砚斋批语可知，林黛玉应该是由于婚姻无人做主，相思成疾，最后在宝玉与宝钗大婚之前投水殉情的。在AI已经对《红楼梦》前八十回文本进行预处理的基础上，小刚想以“潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归”为题，借助AI工具改写“黛玉之死”。请从以下几个维度，给AI以针对性的引导和提示。 潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归 情节设计 ________ 环境氛围 ________ 语言风格 ________ 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①充分利用AI的信息优势，与AI平等对话，发挥其创造性、快捷性，借助AI完成基础写作工作。 ②优化引导和提示策略，更新互动方式，充分发挥人的能动作用，人机协同，改善叙事质量。 ③在利用AI写作工具的基础上，立足自身个性化和体验感，创作出感情丰沛、意义深刻的作品。 5. ①. 黛玉无意中得知宝玉与宝钗的婚期，念及寄人篱下的身世，痛感宝玉的背叛，绝望之际投水而死 ②. 故事发生在一个冷月高悬、凉风侵体的秋夜，地点是黛玉昔日葬花的沁芳桥畔。环境描写突出萧瑟、凄凉的意境 ③. 整体符合古白话简洁、典雅、含蓄而不失通俗的特点，林黛玉独白体现忧郁、细腻的特点 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕AI写作与人机协同创作展开，从技术实现、协作模式到哲学差异层层递进。材料一介绍AI写作的技术基础与“非线性”特征；材料二深入分析“导航性”与“探索性”两种协同模式，体现人机优势互补；材料三则从语言哲学角度对比人机创作本质差异，强调人类经验的独特性。三则材料构成“技术-方法-本质”的逻辑链条，既展示AI写作的现状，又引发对创作主体性的思考，具有鲜明的时代性与思辨深度。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“AI人机协同创作的小说是非线性的”过于绝对，材料一的表述是“这种‘AI续写’的文本大多具有非线性和无中心的特征”，此处略去了“大多”一词。“但一般比较平庸”曲解，文意，材料二第二段说的是“AI生成内容较为平庸”，并不是说AI人机协同创作的小说比较平庸。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“旨在论证人类通过语言认识世界，以艺术作品赋予世界深层意义”曲解文意。根据材料三“德国哲学家洪堡有句名言：‘语言观就是世界观。’既然世界是通过语言被把握的……”可知，引用哲学家洪堡的话只能论证“人类通过语言认识世界”，无法论证“以艺术作品赋予世界深层意义”；而“个体通过语言对所观察的世界赋形，以艺术作品赋予世界深层次意义”这句话在下一段，不是洪堡这句话论证的内容。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 据材料二第四段可知，“探索性写作”中，人与AI平等对话，既发挥人的主体性作用，也充分利用AI的创造性。 A.更多的是在依靠AI，不符合题意。 B.是典型的利用AI进行“导航性写作”，不符合题意。 C.沈阳教授与AI充分对话，发挥AI作用的同时，也注意发挥自身的能动作用，符合题意。 D.AI仅处于辅助地位，不符合题意。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 ①由“AIGC（人工智能生成内容）目前学习的文本已达兆计”“有时反而能生成颇具创意的结果”“另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义”可得出：充分利用AI的信息优势，与AI平等对话，发挥其创造性、快捷性，借助AI完成基础写作工作。 ②由“AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始‘忘记’最初的设定”“针对AI生成内容较为平庸的问题，人类也可以构想新的互动方式，以更好地协同AI改善叙事质量”可得出：优化引导和提示策略，更新互动方式，充分发挥人的能动作用，人机协同，改善叙事质量。 ③由“与此不同，人类拥有复杂的情感和判断……进而从认识论的客观性转变为本体论的主体性，创造出个性化的作品”可得出：在利用AI写作工具的基础上，立足自身个性化和体验感，创作出感情丰沛、意义深刻的作品。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①情节设计：为了使情节更加连贯合理，可向AI进一步细化黛玉得知婚期的场景。比如，让丫鬟在与婆子闲聊时，不慎透露出婚期的具体信息，而黛玉恰好路过听到，这一偶然因素既能体现出命运的捉弄，又符合贾府内人际关系复杂、消息暗流涌动的环境特点。在展现黛玉念及寄人篱下身世时，提示AI回忆前八十回中的细节，如黛玉初进贾府时的小心翼翼，众人对待她与对待宝玉、探春等人的细微差别，以及日常用度上偶尔的窘迫等。关于痛感宝玉的背叛，引导AI结合前八十回中二人相处的甜蜜与默契，如共读西厢、互赠手帕等情节，与此刻形成鲜明对比。 ②环境氛围：对冷月高悬的描述，除了点明月色清冷，还可让AI描绘月光洒在沁芳桥畔的景象，以及月光给周围花草树木带来的视觉效果，营造出一种梦幻而又凄清的感觉。凉风侵体部分，让AI写出风的呼啸声、风声划过耳边的感觉，以及风中裹挟的园中的草木香气，将自然环境与黛玉的心境相融合，强调沁芳桥畔作为昔日葬花之地的意义，可使环境氛围更具感染力。 ③语言风格：古白话简洁性方面，在描述黛玉的动作、神态时，避免冗长复杂的表达。如黛玉听闻婚讯后的震惊，只需“黛玉闻此，顿觉五雷轰顶，身形一晃”这般简洁语句，就能精准传达其内心的震撼。典雅性上，在环境描写中多运用富有诗意的词汇，像形容月色用“清辉”，秋风用“萧飒金风”；人物动作神态用词文雅，如黛玉绝望时“泫然欲泣，珠泪盈眶，却强自隐忍，唯身形微微颤抖”。对于林黛玉独白体现忧郁、细腻，引导AI多回忆往昔美好、感慨当下凄凉、担忧未来孤苦，用词轻柔、哀怨。如“往昔种种，仿若梦幻，如今这寒夜冷塘，便是吾归宿，宝玉，你既负我，吾又何恋这尘世……”这样的独白既能展现黛玉复杂的内心世界，又符合其性格特点与语言风格要求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红楼点滴 张中行 民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。 红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。 一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。 先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。 且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。 比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。 再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经足够；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。 不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。 这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。 时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？ 记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？”听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。 （选自《负暄琐话》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇先交代北大的三个学院，明确了文学院就是红楼，既照应了题目，也自然引出下文对文学院人和事的叙写。 B. 一些非北大青年踊跃旁听北大课堂，主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发，有着强烈的吸引力。 C. 社会上“把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上”的说法是只看到北大课堂规矩不严的表面现象而妄下的论断。 D. 文本中“无孔不入”“水落石出”“过屠门而大嚼”等词语的使用既典雅又幽默调侃，增添了阅读的趣味。 7. 关于文中画波浪线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “国土被侵占”“学校迁往西南”等寥寥数语，交代了北大被迫迁往西南的特定历史。 B. 将联合办学比作“合伙过日子”，形象地表达出三所学校紧密合作、共渡难关的关系。 C. 将个人的经历与时代的变迁结合，让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难。 D. 以问句结尾，表达了对往昔美好时光的怀念，对动乱后“旧的风气”能否延续的担忧。 8. 文章结尾部分写梁思成授课，有何艺术效果？请结合文本简要分析。 9. 张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。” 这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①结构严谨：照应前文对自由学术风气的记叙。 ②丰富内容：丰富了北大课堂的细节，让读者对北大的课堂氛围有更真切的感受。 ③增强情感共鸣：作者对北大精神得以延续的欣慰与赞美，引发读者对北大传统学风的认同和向往。 9. ①写出了“史”的价值：以亲历者视角记录了北大课堂真实的人和事，记载了北大数十年的历史变迁，具有史料价值。 ②写出了“诗”的特质：富有文学味，盛先生擦名、梁先生作揖等细节描写，写学生赴北大旁听的比喻手法等生动形象；蕴含深情，字里行间流露出对北大自由学术风气的礼赞。 【解析】 【导语】这篇《红楼点滴》以北大文学院（红楼）为背景，通过细腻的笔触勾勒出民国时期北大的学术氛围与人文风貌。作者张中行以“课堂的随随便便”为切入点，展现了兼容并包的学术自由精神，既有名教授的魅力吸引旁听者，也有学生自主求学的独特现象。文中巧妙运用典雅与幽默并重的语言，如“无孔不入”“过屠门而大嚼”等，既记录了历史细节，又赋予文本诗意的抒情色彩。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发”错，原文明确提到“北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发”，说明教授讲授内容并非全部具有开创性，选项“都是”与原文“未必都是”矛盾。 故选B 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难”错，文中作者以个人经历为线索，围绕北大红楼的课堂风气、教授与学生的状态展开叙述，如旁听自由、选课随意、学术氛围对学生的影响等，重点在于展现北大“兼容并包、学术自由”的旧家风及其延续，并未涉及个体在时代变迁中的生存困境或艰辛处境。全文基调是对往昔学术氛围的怀念与感慨，而非聚焦“生存艰难”，故该表述属于无中生有，背离原文主旨。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①结构严谨：前文用大量笔墨对民国时期北大红楼的课堂风气进行概括性叙述，如“不应该来上课的却可以每课必到”的“随随便便”传统。梁思成课上无一人选课却全员旁听的细节，正是这一风气的延续，照应前文对自由学术风气的记叙。 ②丰富内容：通过梁思成授课的鲜活场景，如梁先生主动询问考试方式，学生沉默以对，最终发现全员旁听后“向讲台下作一个大揖”，补充了“名教授课堂”的另一侧面。原文“幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美”的细节，更以具体的授课内容，暗示北大课堂的知识性与吸引力，让“自由风气”落地为可感知的教学场景。 ③增强情感共鸣：结尾“我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰”直接抒情，作者通过亲历梁思成讲课这一场景，将个人对旧时光的怀念升华为对学术自由精神跨越时代的欣慰，读者亦能从中感受到对真诚求学、包容开放的教育理想的向往，实现情感共振。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。 ①写出了“史”的价值：文中提及蔡元培、刘半农、梁思成等真实人物，通过具体课程细节还原民国时期北大课堂生态。同时，作者将个人经历与时代动荡勾连，以“一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎”的简练笔触，暗含抗战前后高校迁移的史实，使“红楼点滴”成为中国高等教育史的微观注脚。这些纪实性内容，如同散落的历史碎片，拼贴出北大在特定时代的精神风貌，具有不可替代的史料意义。 ②写出了“诗”的特质：作者善用细节刻画与比喻修辞，如盛先生“慨然应允”擦去旷课记录的细节，如梁思成授课结束后“向讲台下作一个大揖”，画面感跃然纸上；写旁听生“愿意买硬席票而坐软席车”，以乘车为喻，形象表达对优质教育资源的向往，充满文学趣味。在情感表达上，作者对北大“兼容并包”风气的礼赞贯穿全文，传递出对自由学术精神的肯定；结尾直抒胸臆，将怀旧之情升华为对学术理想的诗意追寻，使文本在纪实之外，更具抒情的温度与审美的张力。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。” （节选自《管子·小问》） 材料二： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （选自《论语·为政》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上的相应位置填写对应字母。 诛暴A禁非B存亡C继绝D而赦E无罪F则仁广G而义H大矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使桓公成为春秋五霸之首。 B. “举错而知先后”的“错”，与《离骚》“偭规矩而改错”的“错”字含义不相同。 C. “慎此四者”“慎”，与《孔雀东南飞》“戒之慎勿忘”的“慎”含义不相同。 D. “道之以政”的“道”，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种而顺应农时。 B. 桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食、攻占坚固城池之策。 C. 桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；何如何招募工匠，管仲说给予三倍的报酬，他们就会不远千里而来。 D. 桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众憎恨，多怨多诈，离去的人不愿返回。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？ （2）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 14. 孔子“为政”强调“德”与“礼”，请结合材料分析其原因。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）我想要施行大仁大义，来使天下人获利，做什么才可以呢？ （2）而祖母刘氏早已（被）疾病缠身，经常卧床不起，我侍奉她服用汤药，从来没有停止侍奉而离开她。 14. ①强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨； ②强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君； ③同时还会使民众自觉遵守规则且有羞耻心。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了春秋时期治国理政的智慧对话。材料一通过齐桓公与管仲的问答，系统阐述了治国、富国、用兵、治民等多维度的政治思想，体现了管仲务实而深邃的治国理念。材料二则引用孔子名言，突出儒家“德礼治国”的核心主张。两则材料形成互补：法家重制度实效，儒家重道德教化，共同构成中国古代政治思想的丰富图景。文本语言简练，对话生动，思想深刻，具有鲜明的时代特色和思想价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。 “诛暴禁非”结构一致，语意相关，中间不断开，其后B处断开； “存亡继绝”结构一致，语意相关，中间不断开，其后D处断开； “赦无罪”为动宾结构，“则”引出下句，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义，把握文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。含义相同。都通“措”，举措。句意：举措预知先后。/背弃规矩而任意改变正常的措施。 C.正确。重视/与“勿”“无”“毋”等连用，表示吩咐告诫的话。句意：认真注意这四者。/以此事为鉴，千万不要忘记这个悲剧。 D.正确。都通“导”，引导。句意：用政令来引导百姓。/我愿意前路引导。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“攻占坚固城池”错误，原文“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣”，其中“散其积”选项中未提及，另外，“则无固城矣”意思是“就没有什么坚固城池可守的了”，可见“攻占坚固城池”是结果，不是策略。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“广仁大义”，大仁大义；“利”，使动用法，使……获利；“奚为”，宾语前置，即“为奚”，做什么。 （2）“夙”，早；“婴”，缠绕；“废离”，停止、离开。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“不忧以德则民多怨”可知，强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨； ②③由材料一“礼也者，民美之”和材料二“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君，同时还会使民众自觉遵守规则且有羞耻心。 参考译文： 材料一： 桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲回答说：“选取天下的才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓公说：“攻取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就没有什么坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么办？”管仲回答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了。请问出兵袭击城邑时，举措预知先后，不失地利，该怎么办？”管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解敌国地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回来。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲问答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他想要的就不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。” 材料二： 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且能够自我检点而归于正道。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 和同年李子西通判① 杨万里 走马看花拂绿杨，曲江同赏牡丹香。 向来年少今俱老，君拜监州我作郎。 北阙②小迟③苍玉佩，南征聊制芰荷裳。 病身只作家山梦，径菊诗葩两就荒。 [注]①李子西曾赠诗五首，杨万里同作五首应和。杨万里与李子西同于高宗绍兴二十四年（1154年）考中进士。②北阙：宫禁或朝廷的别称。③小迟：稍微迟缓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了一幅生动盎然的春日图，而“走马看花”四个字却流露出诗人匆忙观赏而心不在焉的状态。 B. 颔联运用对比，写曾经的热血少年如今已经步入老年，友人担任监州之职，自己则是一名郎官。 C. “芰荷裳”借用屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的典故，表达了对高洁品质的赞美及对理想人格的追求和向往。 D. 尾联以“病身”实写处境，以“家山梦”虚写梦境，虚实结合，表达了诗人内心的孤独及对家乡的思念。 16. 同是写“菊”，本诗末句与陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”中的“菊”有着不同的意蕴，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①内容上：本诗诗人离乡日久，久病难愈，故乡小径的菊花与自己的诗都荒芜凋敝；陶渊明院子里的小路虽荒，松菊依旧顽强存续。②主旨（写作目的）上：本诗借菊自省，思考既未实现归隐愿望，也荒废了诗文创作的人生困境；陶渊明借菊明志，小路虽荒，菊松依然，暗含对高洁品格的坚守（自己本性犹存）。③情感上：本诗交织着惆怅与自省，借“菊”表达诗人无法实现心中所愿的无奈和哀愁，情感较为复杂；陶渊明则充满宁静喜悦，借“菊”表达欣慰与满足，表现出对归隐生活的欣然接受和享受，情感更为积极和纯粹。 【解析】 【导语】这首和诗以春日同游起兴，通过“走马看花”的疏离感与“俱老”的岁月感形成张力。中二联巧妙运用服饰意象：苍玉佩暗喻仕途迟滞，芰荷裳化用屈子高洁，形成仕隐对照。尾联“径菊”双关，既实指故园荒芜，又虚写诗心未泯，较之陶潜归隐之菊，更多一份宦游倦怠。全诗在唱和中寄寓身世之感，体现南宋士人典型的出处矛盾。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“‘走马看花’四个字却流露出诗人匆忙观赏而心不在焉的状态”错。“走马看花”即诗人骑马怡然漫步于绿意盎然的柳树旁，与友人共同观赏着开得正盛的花朵。这体现了诗人沉醉于美景的悠然及与友共游的快乐，并非“匆忙”而“心不在焉”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①内容上：本诗：结合“径菊诗葩两就荒”，指出“菊”与“诗”并提，均呈“荒芜凋敝”之态，直接关联诗人离乡久病、理想落空的现实处境（如“病身只作家山梦”），将自然景物的荒芜与人生状态的荒废巧妙勾连。 陶渊明：紧扣“松菊犹存”的“犹”字，强调小径虽荒但“菊”依然存续，突出其在荒芜中的顽强生命力，暗合陶渊明归田后“守拙归园田”的生存姿态。 ②主旨（写作目的）上：本诗：将“菊荒”解读为诗人对仕途与文业的双重反思——既因 “北阙小迟”（仕途迟缓）未能实现抱负，又因“南征”漂泊荒废了诗文创作（“诗葩就荒”），借“菊”展现仕隐两难的困境，暗含自我审视的意味。陶渊明：以“菊”明志，借 “松菊犹存”象征高洁品格未改，呼应《归去来兮辞》“质性自然”的核心主旨，表达对官场污浊的摒弃与对本真自我的坚守。 ③情感上：本诗：聚焦“惆怅与自省”，“病身”“家山梦”透露出思乡不得的无奈，“两就荒”则隐含对人生虚度的焦虑，情感交织着对现实的无力感与对理想的愧疚感，复杂而低沉。陶渊明：抓住“宁静喜悦”，“犹存”二字暗含劫后余生的欣慰，与“归去来兮”的解脱感呼应，情感纯粹而积极，凸显对归隐生活的认同与享受。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中，指明朝廷以孝治天下，接着反复陈述自己受朝廷厚爱，转而以祖母刘氏时日不长为对照，从而道出母、孙二人“________，________”的决心。 （2）《归去来兮辞》中，陶渊明通过“________，________”两句，展现了他辞官归家后，自斟自饮、醉心小院的隐居生活。 （3）王羲之在《兰亭集序》中批评魏晋名士崇尚虚无的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 更相为命 ②. 是以区区不能废远 ③. 引壶觞以自酌 ④. 眄庭柯以怡颜 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：觞、酌、眄、诞、殇。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的勾通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。 对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。 随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般 甲 ，又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。 值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁， 乙 照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。 18. 文中划波浪线部分有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 对下列各句中的引号和文中“翻译字典”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。 B. 我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有那么大。” C. 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。 D. 接离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 22. 上述材料是AI依据下方提示词生成的，请根据材料将提示词补充完整。 我是高考语文模拟卷的命题老师，请撰写一个科普“AI提示词”的语段。要求：以AI提示词的“A_______——定义——功能与应用场景——价值”为提纲，主体部分的语言风格要兼顾B_______和通俗性，结尾部分以富有哲理性的语言表达对C_______关系的思考，需要使用下定义、D_______、列数字等说明方法，字数不超过700字。 【答案】18. “蕴”应该为“韵”；“勾”应该为“沟”；“象”应该为“像”。 19. C 20. 序号②修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词。 序号⑥修改为：也可以激发创造潜能。 21. 甲：锤炼表达精度/实现精准表达 乙：更需以文明特质 22. ①. 产生背景/产生原因 ②. 科学性 ③. 人机关系 ④. 打比方/举例子 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “蕴”应该为“韵”。“韵味”表示风味，情趣。 “勾”应该为“沟”。“沟通”表示彼此通连，相通。 “象”应该为“像”，表示好像。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“翻译字典”的引号表示特殊含义。 A.表强调。 B.表引用。 C.表特殊含义。 D.表特定称谓 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②滥用介词“通过”造成缺主语，修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词。 序号⑥“激起创造潜能”动词和宾语搭配不当，修改为：也可以激发创造潜能。 21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：由“对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果”“设计出‘以针代笔、丝线为墨’等表述精准的提示词”可知，提示词工程师需具备精准表达的能力，才能引导AI生成符合要求的内容。甲处与后文“表述精准”相呼应，强调语言学家般对文字准确性的把控，故应补写“锤炼表达精度”或“实现精准表达”。 乙处：由“当我们在教导机器理解‘学术规范’‘东方意境’这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力”可知，文段强调在技术之外，人类的文明特质（如伦理、文化、创新）是引导AI的关键。因此，乙处与前文“以提示词搭建技术桥梁”形成递进关系，突出文明特质对算法航向的指引作用，可补写“更需以文明特质”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点、情境补写的能力。 ①由“当人工智能生成的画作缺失东方韵味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的沟通出现了问题”可知，材料开篇通过具体现象引出AI提示词的必要性，属于其“产生背景”或“产生原因”的范畴，故提纲首项应填“产生背景/产生原因”。 ②由“AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的‘翻译字典’，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码”“这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般锤炼表达精度，又要如程序员般拆解逻辑框架”可知，材料在介绍提示词的定义、功能时，使用了“操作代码”“逻辑框架”等专业表述，并通过具体案例（如苏绣提示词设计）体现专业性，同时语言通俗易懂。因此，主体部分需兼顾“科学性”与“通俗性”，故此处填“科学性”。 ③由“优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程”“在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁，更需以文明特质照亮算法的航向”可知，材料结尾围绕“人类与机器的相处方式”“人机协同”展开思考，核心是“人机关系”，故此处填“人机关系”。 ④由“就像人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义”，AI提示词“正是破解这种交流困局的‘翻译字典’”可知，材料将人机沟通障碍比作人与宠物的手势沟通，将提示词比作“翻译字典”，使用了打比方的说明方法。由“某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的‘齐针’‘套针’技法后，设计出‘以针代笔、丝线为墨’等表述精准的提示词”可知，文段通过电商平台的具体案例说明提示词的应用，属于举例子。因提纲已明确“列数字”，故此处可填“打比方/举例子”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 双向奔赴 “让世界看见自己，让自己看见世界。”这简洁的箴言，勾勒出个体生命与广阔天地间一场深刻的双向奔赴。它不仅是生命历程的生动写照，更揭示了人在世间定位自我、实现价值的根本路径——在主动展现中确认存在，在虚心观照中拓展境界，二者如鸟之双翼，协同振翅，方能翱翔于精神的苍穹。 “让世界看见自己”，是个体生命力的主动绽放，是独特价值的外在彰显。它并非汲汲于名的浮夸，而是内在充盈后的自然流溢。遥想盛唐，李白以“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情，以其惊世才华与不羁诗篇，让一个时代看到了他那颗自由奔放的灵魂。他的“被看见”，是璀璨个性的必然迸发，是将个人禀赋献给时代的壮丽宣言。这启示我们，生命的价值首先在于勇敢地展现真我，让世界因我们的独特存在而增添一抹不可替代的色彩。 “让自己看见世界”，是打破自我藩篱的虚心求索，是拥抱万象的自觉成长。它要求我们放下狭隘的成见，去真切感知、深入理解自身之外的浩渺星辰与无穷真理。明代地理学家徐霞客，不囿于书斋，不惧险阻，三十余年间足迹遍及大半个中国。他踏遍青山的壮举，不仅是为了让山河记住他的到来，更是为了“看见”那些未被准确描绘的江河脉络，探求那些深藏于险远之地的地质奥秘。他的《徐霞客游记》，正是其“看见世界”、并与世界深度对话的辉煌结晶，他的生命也因此获得了前所未有的广度与深度。 置身信息交织、文化激荡的新时代，我们青年一代需勇于“让世界看见自己”，这不是鼓励虚浮的标榜，而是要在扎实积淀的基础上，敢于在时代的舞台上表达独到见解，展现创新活力，为世界注入青春的锐气。我们更需主动“让自己看见世界”，保持开放谦逊的心态，通过广泛而深切的“看见”，我们才能获得更全面的视野、更深刻的洞察，从而让“被世界看见”的那个自己，更具厚度与价值，真正成为连接自我与世界的桥梁。 让世界看见自己，是生命之花的绚烂绽放；让自己看见世界，是生命之树的深扎根系。在这场个体与世界的相互照亮中，我们既为宏阔的宇宙图景贡献独特的色彩，也使有限的生命个体因融入无限的文明长河而获得永恒的意义。唯有拥抱这场双向的奔赴，我们的生命才能如星辰般，既闪耀自身的光芒，也映照出银河的辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料“让世界看见自己，让自己看见世界”看似简单，实则蕴含着个体与世界之间深刻的辩证关系。“让世界看见自己”，核心在于个体的表达、展现与价值彰显，它意味着突破沉默、主动发声，以自身的特质、行动或思想被外界感知，这既包括个人才华的显露，也涵盖群体声音的传递，比如年轻人通过创新实践让世界看到中国青年的力量，传统文化通过现代表达让世界领略东方智慧。而“让自己看见世界”，则强调个体对外界的认知、接纳与融入，要求跳出自我局限，以开放的心态观察多元的世界，理解不同的文化、观念与生活方式。两者并非孤立存在，而是相互关联、互为前提。若不能让自己看见世界，个体的“被看见”可能陷入狭隘与偏执，成为自说自话的孤鸣。若仅看见世界却不主动让世界看见自己，又可能在洪流中迷失自我，沦为随波逐流的浮萍。命题意图是引导考生思考如何在个体与世界的互动中实现平衡。既保持自我的独特性，又融入世界的整体性，在双向的看见中完成自我成长与价值实现。审题时需注意，避免将“让世界看见自己”等同于功利性的炫耀，也不能将“让自己看见世界”理解为盲目迎合，而应把握两者间的动态平衡，即在认知世界的基础上更好地展现自己，通过展现自己的过程更深刻地理解世界，尤其在全球化与信息化的当下，这种双向互动对个体成长与社会发展都具有重要意义。 写作时开篇可以从生活中的常见场景切入，引出“看见”与“被看见”的话题，进而点出材料中两句话的辩证关系，提出个体与世界的双向互动是成长与发展的关键这一观点。主体部分可以先阐述“让自己看见世界”的重要性，结合具体事例说明看见世界是个体形成完整认知、避免偏见的基础，是“让世界看见自己”的前提；再分析“让世界看见自己”的价值，论证个体的主动展现不仅是自我价值的实现，更能为世界注入新的视角与活力；接着深入探讨两者的辩证统一，指出没有对世界的认知，个体的展现可能是肤浅的，而没有个体的主动表达，对世界的认知也难以深化，比如敦煌莫高窟的研究者既深入了解世界文化遗产保护的多元经验（看见世界），又通过数字化手段让敦煌艺术被更多人看见（让世界看见自己），体现了双向“看见”的良性循环。结尾可以联系青年一代的使命，强调在信息爆炸的时代，既要保持开放的心态去认知广阔世界，汲取养分，又要勇敢地展现自身的思考与创造，为世界贡献独特价值，在双向的“看见”中实现个体与世界的共同成长。 立意： 1.在看见世界中成就自我，在展现自我中丰富世界。 2.以自我之光照亮世界，以世界之阔丰盈自我。 3.在看见中连接，在被看见中绽放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023级高二下学期第二次阶段性测试 语 文 试 题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 人工智能写作的基础是大数据和云计算技术。目前，人工智能小说写作多是一种“AI续写”模式，即通过人机合作产生文本。一般而言，人们只需输入某些片段作为“引子”，AI就会根据给定的内容与风格，通过搜索数据库的海量数据和AI自身习得来续写相关故事。这种“AI续写”的文本大多具有非线性和无中心的特征，故事“光怪陆离”但又“自成逻辑”，有时情节也颇为有趣。 （摘编自胡亚敏《数字时代的叙事学重构》） 材料二： 在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。 所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限。在网络类型小说中，存在共识性的写作“导航系统”。导航系统指向情节模式，它预设了故事的大致走向和范围。简言之，在网络文学中，导航系统即类型和设定。“爽文”就是一个典型的类型，作者无论怎么使用设定、构建情节，一般都不会超出“爽”的范围，因为它是一个时代的作者和读者都认同的、最基本的写作共识。“写作”网络类型文，AI需要事先学习特定类型的材料，才能掌握其叙事模式，否则就会“答非所问”；即使对网文类型有所了解，AI也不一定能像人类一样“融会贯通”，在不同类型文中灵活运用设定。此外，AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。由于生成文本时带有概率性因素，AI也容易篡改写作细节。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。针对AI生成内容较为平庸的问题，人类也可以构想新的互动方式，以更好地协同AI改善叙事质量。例如，人可以通过让AI“扮演”特定的人设，反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。在这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。 另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AIGC（人工智能生成内容）目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度，比如接触陌生的知识模式，在不同文化环境下讨论某情节，了解不同设定在不同情境中的意义等。 在探索性写作中，人类的写作主体性能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。计算机一定没有创造力吗？通过计算得到的结果，果真在创意上劣于人类吗？如果将创意的前提设定为“出人意料”，计算机有时反而能生成颇具创意的结果。 （摘编自雷宁、邵燕君《人机协同：如何重塑人的写作主体性》） 材料三： 无论写什么，人类都是基于语言和自身在世界中的经验而进行创作的。德国哲学家洪堡有句名言：“语言观就是世界观。”既然世界是通过语言被把握的，而语言又充满阴差阳错的“偶然”、机缘巧合的“误读”与“歧义”，那么人类世界也就在语言的混沌、不确定以及无目的性中展开。 个体通过语言对所观察的世界赋形，以艺术作品赋予世界深层次意义。故而，不同主体因其经历体验不同，可赋予同一事物不同意义。对世界的个体化认识意味着个体之间存在着较大差异，因此人与人的交流传播中容易产生误读、误解，并导致信息再生、转变；而今的人工智能虽能“认识世界”，可是尚未能以“在世界中的”主体来阐释世界，而且人工智能程式化的再现比人类的个体更为标准化、一体化和稳定化，排斥存在的“偶合”与“歧义”。 如果说人类语言是歧义性的，那计算机语言就是非歧义性的。新批评学者理查兹把语言的使用分为两类：第一类为“科学性的”，第二类为“情感性的”。“科学性的”的功用是指称事物，传达真实信息，其精确度能够与客观事实相匹配；“情感性的”的功用在于激发人的情感和想象，言辞不必与客观事实完全对应。计算机的编程语言只是类似人类的自然语言，而不是真正的人类语言，就是因为人类的语言具有歧义性。比如英文“bank”一词，就具有“银行”和“岸边”双重含义，这种一词多义的现象对于早期的语言模型来说是一个挑战，可见“非科学性”的语言容易造成计算机逻辑的混乱。与此不同，人类拥有复杂的情感和判断，知道“是”和“应当”的事实与价值的分别，具有更多道德形而上的需求以及游戏的心态与诗性的追求，可在其经验所及并且可以追问其合法性的一切地方，去探寻那种超出科学方法论控制范围的体验。这一“在世界中”的体验不是要从科学中否认事物，而是将其转化为个体的东西，进而从认识论的客观性转变为本体论的主体性，创造出个性化的作品。 （摘编自李小杰《生成式人工智能写作人机差异与未来走向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI人机协同创作的小说是非线性的，故事性和逻辑性都比较强，但一般比较平庸。 B. “导航系统”是对情节发展模式的一种预设，AI在“写作”时可能会修改其中的细节。 C. AI在深度学习的基础上，接受人类的引导和提示，可以生成质量更高的叙事文本。 D. 与人工智能不同，人类的文学创作是基于自身经验进行的，存在较大的个体差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在与人类平等对话的情况下，通过有效设定，AI生成的叙事文本在创意上甚至可能与人类媲美。 B. 探索性AI人机协同写作中，AI得以发挥视野广阔的优势，比导航性写作自主性、创造性更强。 C. 材料三引用哲学家洪堡的话，旨在论证人类通过语言认识世界，以艺术作品赋予世界深层意义。 D. 材料三“与此不同”中“此”指的是人类的歧义性语言令计算机难以“理解”，造成计算机逻辑混乱。 3. 下列选项，最符合AI人机协同“探索性写作”特点一项是（ ） A. 2024年高考语文作文题公布后，小刚利用某人工智能工具短短几秒内写就的一篇作文《在信息洪流中独立思考》被语文老师评为优秀作文。 B. 在人工智能写作系统“九歌”中输入关键词，就得到了一首意境隽永的词：“倚阑干，凝望处，黄叶寒烟，总是斜阳暮，一片凉云飞不去。” C. 清华大学沈阳教授与AI平台先后对话66次，从生成的4万多字中复制了约6000字创作出科幻作品《机忆之地》，荣获科幻作品大赛二等奖。 D. 2024年初，日本作家九段理江利用AI工具辅助完成的小说《东京都同僧塔》获日本文学界最高奖。据悉，该小说约5％的内容由AI协助完成。 4. 材料二提到“在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度”。那么，人们借助AI写作应当如何取长补短？请结合材料二和材料三简要说明。 5. 南京师范大学教授沈新林认为，据《红楼梦》前八十回文字及脂砚斋批语可知，林黛玉应该是由于婚姻无人做主，相思成疾，最后在宝玉与宝钗大婚之前投水殉情的。在AI已经对《红楼梦》前八十回文本进行预处理的基础上，小刚想以“潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归”为题，借助AI工具改写“黛玉之死”。请从以下几个维度，给AI以针对性的引导和提示。 潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归 情节设计 ________ 环境氛围 ________ 语言风格 ________ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红楼点滴 张中行 民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。 红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。 一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。 先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。 且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。 比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。 再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经足够；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。 不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。 这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。 时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？ 记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？”听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。 （选自《负暄琐话》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇先交代北大的三个学院，明确了文学院就是红楼，既照应了题目，也自然引出下文对文学院人和事的叙写。 B. 一些非北大青年踊跃旁听北大课堂，主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发，有着强烈的吸引力。 C. 社会上“把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上”的说法是只看到北大课堂规矩不严的表面现象而妄下的论断。 D. 文本中“无孔不入”“水落石出”“过屠门而大嚼”等词语使用既典雅又幽默调侃，增添了阅读的趣味。 7. 关于文中画波浪线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “国土被侵占”“学校迁往西南”等寥寥数语，交代了北大被迫迁往西南的特定历史。 B. 将联合办学比作“合伙过日子”，形象地表达出三所学校紧密合作、共渡难关的关系。 C. 将个人的经历与时代的变迁结合，让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难。 D. 以问句结尾，表达了对往昔美好时光的怀念，对动乱后“旧的风气”能否延续的担忧。 8. 文章结尾部分写梁思成授课，有何艺术效果？请结合文本简要分析。 9. 张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。” 这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。” （节选自《管子·小问》） 材料二： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （选自《论语·为政》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上的相应位置填写对应字母。 诛暴A禁非B存亡C继绝D而赦E无罪F则仁广G而义H大矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使桓公成春秋五霸之首。 B. “举错而知先后”的“错”，与《离骚》“偭规矩而改错”的“错”字含义不相同。 C. “慎此四者”的“慎”，与《孔雀东南飞》“戒之慎勿忘”的“慎”含义不相同。 D. “道之以政”的“道”，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种而顺应农时。 B. 桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食、攻占坚固城池之策。 C. 桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；何如何招募工匠，管仲说给予三倍的报酬，他们就会不远千里而来。 D. 桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众憎恨，多怨多诈，离去的人不愿返回。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？ （2）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 14. 孔子“为政”强调“德”与“礼”，请结合材料分析其原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 和同年李子西通判① 杨万里 走马看花拂绿杨，曲江同赏牡丹香。 向来年少今俱老，君拜监州我作郎。 北阙②小迟③苍玉佩，南征聊制芰荷裳。 病身只作家山梦，径菊诗葩两就荒。 [注]①李子西曾赠诗五首，杨万里同作五首应和。杨万里与李子西同于高宗绍兴二十四年（1154年）考中进士。②北阙：宫禁或朝廷的别称。③小迟：稍微迟缓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了一幅生动盎然的春日图，而“走马看花”四个字却流露出诗人匆忙观赏而心不在焉的状态。 B. 颔联运用对比，写曾经的热血少年如今已经步入老年，友人担任监州之职，自己则是一名郎官。 C. “芰荷裳”借用屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的典故，表达了对高洁品质的赞美及对理想人格的追求和向往。 D. 尾联以“病身”实写处境，以“家山梦”虚写梦境，虚实结合，表达了诗人内心的孤独及对家乡的思念。 16. 同是写“菊”，本诗末句与陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”中的“菊”有着不同的意蕴，请简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中，指明朝廷以孝治天下，接着反复陈述自己受朝廷厚爱，转而以祖母刘氏时日不长为对照，从而道出母、孙二人“________，________”的决心。 （2）《归去来兮辞》中，陶渊明通过“________，________”两句，展现了他辞官归家后，自斟自饮、醉心小院的隐居生活。 （3）王羲之在《兰亭集序》中批评魏晋名士崇尚虚无的句子是“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的勾通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。 对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。 随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般 甲 ，又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。 值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁， 乙 照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。 18. 文中划波浪线部分有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 对下列各句中的引号和文中“翻译字典”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。 B. 我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有那么大。” C. 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。 D. 接离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。 20. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 22. 上述材料是AI依据下方提示词生成的，请根据材料将提示词补充完整。 我是高考语文模拟卷的命题老师，请撰写一个科普“AI提示词”的语段。要求：以AI提示词的“A_______——定义——功能与应用场景——价值”为提纲，主体部分的语言风格要兼顾B_______和通俗性，结尾部分以富有哲理性的语言表达对C_______关系的思考，需要使用下定义、D_______、列数字等说明方法，字数不超过700字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $