江苏南通市启东市第一中学2025-2026学年高一上学期第二次素质检测语文试题

2025-2026年度第一学期第二次素质检测 高一语文试卷 （考试时间150分钟，试卷满分150分,命题人：） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 为什么造物是中国人的禀赋呢？书（指《中国工程创造》一书）序中张柏春研究员指出，工程创造仰赖自然资源、人力、技术和资金等要素的投入，大型工程技术与国力直接相关。中国至少在四个方面具备大型工程创造的巨大优势：第一，幅员辽阔，自然资源丰富；第二，人力资源充裕，且不乏能工巧匠以及工程师、创新者和创业者；第三，中国作为一个发明的国度，不仅实现了技术的发明、发展和突破，而且创造了用于实践的算法等；第四，中国作为以大一统为主旋律的大国，拥有强大的动员和整合资源、资金的能力。 除了上述四大显性优势外，张柏春研究员认为中国古代造物观特别是天地人“和”的技术观和工程观及其孕育、沉淀数千年的工匠精神在工程创造中发挥了关键作用。工匠精神不仅反映在“物勒工名”即标注制作者姓名制度上，而且格外强调精益求精。书的扉页以图文互注的醒目形式镌刻着朱熹对《论语》“如琢如磨”的注解：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”老字号同仁堂对联“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，正是这种精神的写照。关于中国古代造物观，书序既指出《考工记》所言“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”在中国造物制器史上的思想和方法价值，又以都江堰水利工程剖析因地制宜以及人与自然和谐共生的实践意义。 国学大师钱穆认为，天人合一论是中国文化对人类最大的贡献。具体到工程造物，则是将科技的“真”与艺术的“美”以及政治的“善”合而为一、发扬光大。中国工程创造，如建筑、桥梁、城池、宫殿等，无不具备科技的真、艺术的美并服务于政治的善，是仰望星空与内省道德的完美统一。都江堰、长城、安济桥、大运河、紫禁城、京张铁路等无不如此。本文谨就书序提及的固定黄河浮桥而铸造的铁牛这一大铸件予以说明。连接河东盐税区与都城长安的这座铁索浮桥，是唐玄宗亲自决策完成的国家工程。“肤泽晶莹，若灿金英，彩烂初阳之照耀，荡乎银烛之光明。”（《蒲州府志》）四尊铁牛，小者55吨，大者78吨，个个赛过沧州铁狮。如此气魄，非盛唐之泱泱，谁能为之！铁牛与七星柱摆在一起，折射出中国古代的自然观。《周易》云：“牛象坤，坤为土，土胜水。”土胜水，寓意铁牛镇黄河之水。牛代表地，是为坤。阴阳相谐，又需要乾。七星柱所指北斗七星代表天，是为乾。天地乾坤，桥梁永固。这是七星柱实用价值之外的文化深意。 道法自然，巧夺天工，物我合一，以人为本。中国古人对自然欣赏、感恩之余也时刻充满着敬畏，化育天地大美、四时明法、万物成理于科技，应和“崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美”（杨振宁语）于造物，力臻实现“止于至善”的政治文明。这正是精益求精的工匠精神。庖丁解牛、削木为鐻、佝偻承蜩、吕梁丈夫、津人操舟和轮扁斫轮等寓言很好地诠释了中国“用志不分，乃凝于神”的工程造物气质。人，是中国工程造物的起点和终极目标。人文关怀是永恒的精神动力！这可从七夕乞巧这一融纺织造物与星象崇拜于一体的中华岁时风俗中窥其一斑。乞巧，即向天上织女祈求织造之巧以及美满姻缘，既表达对织女的感恩和对幸福的向往，也反映工程创造的人文意蕴。 （摘编自任春光、杨小明《造物为何是中国的民族禀赋》） 材料二： “物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，《礼记·月令》载：“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪，以穷其情。”大量刻画着工匠名字的出土文物说明这一制度起源很早，源远流长。从某种意义上来说，“物勒工名”是我国最早的问责制，它不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。 自古以来，我国先民就注重追求工匠精神，如《礼记》云“差若毫厘，谬以千里”，《考工记》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容。“物勒工名”制度对传统工匠精神的形成和传承有着重要的推动作用。 精益求精。中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有“如切如磋，如琢如磨”的说法，切、磋、琢、磨都是在生产中反复进行加工的动作，可见早在先秦时期工匠们就重视产品加工中的质量问题了。“物勒工名”制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求很高。 敬业专一。“物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，对其产生的精神影响是很大的，在这种要求和压力之下，工匠必须对自己的产品质量负责，认真劳作，兢兢业业，久而久之就内化为“敬业专一”的意识和实践。《礼记·月令》有云，“物勒工名，以考其诚”，这里的“诚”就是敬业专一的体现，其要求是“毋或作为淫巧，以荡上心”“必功致为上”，指出优质的产品应当是“精良的”，而不是“奇异的”，而精良的产品必须通过敬业专一的“功致”生产出来。 （摘编自庄华峰《“物勒工名”与传统工匠精神传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 张柏春指出中国具备大型工程创造的四大显性优势，并认为中国古代造物观在工程创造中也发挥了关键作用。 B. 为固定黄河浮桥而铸造的铁牛代表地，与铁牛摆在一起的七星柱代表天，阴阳相谐，符合我国古代的自然观。 C. 七夕乞巧融合了纺织造物与星象崇拜，既表达人们对织女感恩和对幸福的向往，也反映工程创造的人文意蕴。 D. “物勒工名”是中国古代的一种手工业惩罚制度和某种意义上最早的问责制度，这种制度是产品质量的核心保障。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 对国家工程创造来说，自然资源丰富、人力资源充裕，比技术的发明、发展和突破以及用于实践的算法等更为重要。 B. 我国古代工程造物中，科技的“真”与艺术的“美”以及政治的“善”三位一体，体现了中国文化的天人合一论。 C. 庖丁解牛、津人操舟、轮扁斫轮等我国寓言故事中的庖丁、津人、轮扁等人身上具有我国古代工程造物的全部气质。 D. 早在先秦时期就有了“物勒工名”制度，重视产品质量，所以《诗经》中就有了“如切如磋，如琢如磨”的诗句。 3. 下列对材料论证方面相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A. 材料一中，作者引用朱熹对《论语》“如琢如磨”的注解以及《考工记》中的话，是为了论证传统工匠精神的内涵。 B. 材料一举“大铸件铁牛”一例，论证了“中国工程创造无不具备科技的真、艺术的美并服务于政治的善”这一观点。 C. 材料二中，第二段与第三、四两段构成总分关系，第三段和第四段是并列关系，是对第二段观点的具体阐释。 D. 两则材料中都有不少中国古籍的引用，如《考工记》《周易》《礼记》等，使得论证更具有权威性和说服力。 4. 请简要说明“中国古代造物观”“工匠精神”“物勒工名”这三个概念之间的关系。(4分） 5. 请结合材料以及李斌的《以工匠精神雕琢时代品质》，谈谈在当代为什么要弘扬工匠精神。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了！”一个道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了。”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。” 林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！”轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，①大喝一声：“泼贼那里去！”三个人都急要走时，惊得呆了，正走不动。 （节选自《林教头风雪山神庙》） 文本二： 我与你不期而遇，源于一个阴谋。你识不破接二连三的阴谋，源于你的善良和幻想。从白虎堂到野猪林，从天王堂到草料场，处处埋伏着陷阱和暗箭。你能活着来到这里与我相遇，是命中注定的缘分。 你初次见到我时，心里肃然起敬，向我行礼道：②“神明庇佑，改日来烧钱纸。”我不禁感叹，堂堂八十万禁军教头果然一表人才、风度翩翩！头戴毡笠子，花枪挑葫芦，脚踏碎琼乱玉，一股英雄气弥漫天地间。 这一刻，你以为打二斤酒、买二斤牛肉，回来美美吃一顿，在残破的草厅睡一觉，今天算是一个开门红。③就在你将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，拽上草厅门，锁了草场门，信步投东之时，三个鬼祟之人正在赶来的路上。大难临头，你却丝毫不觉。 三个鬼祟之人一路走来，早已成竹在胸，扬扬得意。五短身材，白净面皮，稀疏髭须的是陆谦，紫棠色面皮的是富安，走在后面的是差拨。差拨不停自夸，此计是差拨和管营推敲多日选定的。差拨无非想事成之后，从陆谦这里多领几个赏钱。这草料场堆放大量草料，采用火攻，可把人烧得片甲不留。即使烧不死，也可按失火治你个死罪。 阻止三人的阴谋得逞，唯一的办法就是让你暂避一时。我说过我的地盘我做主。我明示上天加大风雪量，以此阻断一场阴谋。善举终会感动上天。风雪越来越大，吹得陆谦三人东倒西歪。一望无际的白雪，几乎没过三人的膝盖。风雪延缓了三人行进的速度，为等你赶回草料场争取了时间。更重要的是，积雪把两间草厅压垮了，这是我想达到的目的，让你不得不离开草料场。 你想起半里路外的我，只拽得一条絮被，投我这里准备借宿一夜。你前脚刚走，陆谦三人后脚就到了。你来到我这里，环顾一圈，虽然破烂，但也算一歇脚之地吧。陆谦三人放了火，如果转身回沧州城，便不会撞见你。你们撞不见，就不会有厮杀。 当你听得外面毕毕剥剥爆响，一个鲤鱼打挺，就壁缝看时，草料场刮刮杂杂烧着了。当你看见陆谦三人站在门外，明白了一切时，所有的愤怒和屈辱都汇集到了花枪之上。此时，我也义愤填膺，借助你，如天神下凡，向陆谦三人断喝一声。 此时，我看见你气定神闲，真不愧是英雄！你丢下了葫芦，单提了花枪，径自投东去。我在你身后，祝福道：“林教头，你多保重。” 以后，④你奔赴梁山当好汉，再没回来看我。你曾经许诺为我烧钱纸，也没有兑现。 6．下列对材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．材料一“花枪”是作者精心设置的道具，在两个选段中出现，都体现了林冲的隐忍精神。 B．材料一中山神庙外三人的对话描写非常精彩，读者可以通过语言和对话内容辨别出他们的身份。 C．材料二第一段具有总起全文的作用，概括了林冲一步步遭人陷害、发配草料场的原因。 D．材料二语言别具一格，长短句、整散句顺手拈来，行文语言既通俗易懂，又简洁洗练。 7．两则材料中划线的四句话是有关林冲的叙写，不正确的一项是（3分） A．第一处的“泼贼那里去！”怒吼，表明林冲已经由先前的逆来顺受、唯唯诺诺转变为勇于反抗。 B．第二处林冲希望自己得到神明的庇护，说明此时的他是个敬畏神明、安于现状的人。 C．第三处“盖”“戴”“拽”“锁”等一连串动作细节，表现出林冲做事很谨慎很细致的一面。 D．第四处“再”“也”两个字，透露出林冲奔赴梁山的决绝和“我”对他没有兑现诺言的不满。 8．环境描写作为小说的三要素之一，在行文中有不可或缺的作用。结合《林教头风雪山神庙》原文，谈谈材料二第五段中加点的“风雪”描写的作用。（4分） 9．材料二交替使用了“我”和“你”两种人称，这样使用有什么好处？请结合文本进行分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 …… 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （选自苏洵《六国论》） 材料二： 尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。 韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料三： 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵，不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 …… 天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣。是故秦不极强，不能灭六国而帝；不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。 （选自李桢《六国论》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的序号填涂在答题卡上。填涂不超过三处。（3分） 不帝A则B其恶C未极D其恶E未盈F亦G不能H以速亡 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．诸侯，古代分封制中各方君主的统称。周代诸侯分公、侯、伯、子、男五等。 B．世家，为《史记》五体之一。《史记》中共有《世家》三十篇，主人公都是各封国的诸侯。 C．山东，始于战国时期的地理区域名，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”。 D．是，意为“这样”，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一开宗明义，作者基于对史实的充分了解提出关于六国破灭原因的观点，因此令人信服。 B．材料二结尾对六国的贪利忘义、互相攻伐而终取灭亡既提出了批评，也表达了悲痛之情。 C．李桢认为，后人痛恨秦是因为秦残暴，但六国其实都想为秦国所为，因此不能只因残暴怪罪秦。 D．材料三开篇以二苏观点为引，继而提出自己的论点，逻辑严密，论证详实，具有说服力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（4分） （2）夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。（4分） 14．三则材料都关涉六国灭亡的史事，但论及六国灭亡原因的观点不同，请简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文言文，完成15-16题。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 15．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．这首词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作，上片侧重描绘洞庭湖月下的优美景色，下片着重抒写自己内心的情感，将情与景完美地融为一体。 B．“近中秋”看似平淡，却有多重作用：交代节令时间，为后文写月做铺垫；此时月明，又呼应下阕 “孤光自照”之意。 C．这首词与杜甫的《登岳阳楼》都描绘了洞庭湖的景色，但是两位作者的观察角度有所不同：杜甫是登楼俯瞰，张孝祥是荡舟平视。 D．“不知今夕何夕”与《赤壁赋》里的“不知东方之既白”都写了诗人饮醉后宠辱皆忘之状，皆有曲终奏雅之效。 16．《念奴娇·过洞庭》与杜甫的《登岳阳楼》，各自表达了诗人怎样的思想感情？（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17.（1）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 （2）《琵琶行》运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：“ ， 。” （3）历史启示我们，要想使国家安定，江山永固，就必须对百姓积聚道德和仁义，正如魏征《谏太宗十思疏》中所说“ ， ”。 （4）同学们游览南京，登山临水，放目远眺，不由想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中描写壮丽山川的诗句“ ， ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 茶道中的身心享受可称为“怡”。人们在享受茶道的过程中，可抚琴歌舞，吟诗作画；可论经对弈，独对山水；亦可邀三五友人，共赏美景。儒生可“怡情悦性”，文人可“怡情养性”，僧人可“怡然自得”。（ ） 但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道（ 甲  ）：王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅；文人墨客意在托物寄怀、激扬文思；佛家意在去困提神、参禅悟道，更重视茶德与茶效；普通百姓更多地是想去除油腻，一家人围坐在一起闲话家常……由此看来，每位茶人都有自己的茶道，但 ，品茶都给予他们精神上的满足与愉悦。 茶道中的“怡”包含三个层次：优美的品茶环境，精致的茶具，幽幽的茶香，都会对修习者造成强烈的感官冲击；①在闻茶香、观汤色、品茶味的同时，②修习者的情思也会不知不觉变得敏捷起来，③再加上泡茶者通常会对茶道讲出一番自己的理解，④修习者便会感到心旷神怡；⑤当修习者悟出茶的物外之意时，⑥他们便可以达到提升自我精神境界了。 中国茶道是一种雅俗共赏的文化，它不仅仅存在于正式的社会交往中，也在百姓的日常生活中广为流行。正是（ 乙  ），才让不同的茶人都沉浸在茶道的乐趣中。 18．下列填入第一段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A．中国茶道有广泛的群众基础，正源于它的这种怡悦性 B．中国茶道群众基础广泛，正源于它的这种怡悦性 C．中国茶道的这种怡悦性，使得它有广泛的群众基础 D．中国茶道的这种怡悦性，使得它的群众基础广泛 19．填入文中第二段横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A．异曲同工 B．殊途同归 C．不约而同 D．感同身受 20．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．文章写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 脚印，指脚踏过的痕迹。脚印不仅是生活中的实体，也是人生成长路上的事迹和心路历程的印迹：史铁生和他的母亲在地坛留下了他思考的车辙与母爱的脚印；朱自清徜徉荷塘边，留下欣赏美景、寻求心灵宁静的脚印；苏轼在秋夜里泛舟赤壁，留下心灵突围的“脚印”；姚鼐在风雪中登临泰山，留下了美景总在险奇攀登后的“脚印”。每一个“脚印”的背后，都有一段故事。 上述材料引起你哪些联想和回忆，写一篇记叙文，谈谈自己的经历和见闻。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰，不少于800字 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文答案 1.D （原文表述为“产品质量的重要保障”，并非“核心保障”） 2. B （ A.“比技术的发明、发展和突破以及用于实践的算法等更为重要”错；C.“全部气质”错；“所以《诗经》中就有了‘如切如磋，如琢如磨’的诗句”错，强加因果） 3. C （“第二段与第三、四两段构成总分关系……是对第二段观点的具体阐释”错。） 4. “中国古代造物观”是一种技术观和工程观，其孕育、沉淀的工匠精神在工程创造中发挥关键作用；“物勒工名”是中国古代的手工业管理制度，是传统工匠精神传承的重要保证。 5. ①工匠精神是中国的民族禀赋，中国工程创造体现了精益求精的工匠精神，弘扬工匠精神有助于传承民族文化。 ②工匠精神能使科技的“真”、艺术的“美”、政治的“善”合而为一，弘扬工匠精神有助于创造出更优秀的工程造物，推动社会发展。 ③在当代，产品质量等问题备受关注，弘扬工匠精神有助于提升产品质量，保障产品品质。 6．A （“都体现了林冲的隐忍精神”错误 ) 7．D (“不满”错误) 8．①推动情节发展，风雪大导致草厅倒塌，林冲前往山神庙暂避，得以撞见陆谦等人的阴谋；②渲染紧张气氛，风雪交加的环境烘托出林冲处境的危险；③象征人物命运，风雪象征着林冲遭遇的磨难与即将到来的反抗。 9．①使用第一人称“我”（山神庙），便于抒发情感，增强叙事的真实性和亲切感；②使用第二人称“你”（林冲），便于直接与林冲对话，拉近与人物的距离，使叙述更具感染力；③两种人称交替使用，使叙事角度灵活多变，丰富了文章的表达层次。 10．ADF 11．B (.“主人公都是各封国的诸侯”错,如《陈涉世家》《孔子世家》 ) 12．A (“作者基于对史实的充分了解提出关于六国破灭原因的观点，因此令人信服”错) 13．（1）如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 （2）韩、魏不能单独抵挡秦国，而天下的诸侯国必须借助他们去隔开西边的秦，所以不如看重、亲近韩、魏来斥退秦国。 14．①材料一认为六国灭亡的原因是贿赂秦国； ②材料二认为六国破灭的原因是士人见识粗疏浅薄，不了解天下形势； ③材料三认为六国破灭的原因是统治者为政暴虐/不爱护百姓。 参考译文： 材料一： 六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。” …… 六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 材料二： （我）曾经读《史记》中六国“世家”的故事，私下感到奇怪的是，天下的诸侯国，凭借五倍于秦的土地，十倍于秦的军队，因愤激而决心努力向西，攻打崤山西边方圆千里的秦，却不免于灭亡。（我）常为这件事进行深入的思考，认为一定有能够用来（使六国）安定的计策。不是没有归罪于那些当时的谋臣，他们考虑祸患粗疏，谋求利益的眼光短浅，而且不了解天下的形势。 韩、魏两国阻塞了秦国（出入）的要道，并且遮护着崤山东边的诸侯国，所以天下特别重要的位置，再也没有比得上韩、魏两国的了。韩、魏不能单独抵挡秦国，而天下的诸侯国必须借助他们去隔开西边的秦，所以不如看重、亲近韩、魏来斥退秦国。诸侯们不知道要采用这样的策略，却去贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓，毁弃约定，以致互相残杀，秦军还没出动，而天下的诸侯就已经自己陷入窘迫的境地了。以致让秦人得以等到可乘之机来夺取他们的国家，怎能不令人悲痛啊！ 材料三： 宋朝苏洵和苏辙议论六国变迁的事，（苏洵）认为他们白白地割让土地贿赂秦国，自己削弱自己，最终被诛灭，（他们）不知道坚守合纵盟约；（苏辙认为）齐国、楚国、燕国、赵国，不知道帮助韩国、魏国来抵抗秦国：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。 后人之所以痛恨秦，难道不是因为秦统治者的残暴吗？在我看来，那六国都想做秦所做的事，不能只归罪于秦。当时，山东诸侯六国中，没有能超过秦国实力的；他们沉溺于攻打讨伐，习惯于尔虞我诈、弱肉强食的方面，与秦相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使占有像秦那样有利的地理形势，并且又得到上天的帮助，那么未必不会再增加一个秦。只是他们最终没有能够做成秦所做的事，因此（六国）最终自己削弱（自己），而被诛灭。 …… 上天很爱人民啊，难道它能使六七个君王，在人民身上恣意而行，每日役使无辜的人民，使他们的手和脚都磨出老茧，甚至让他们尸体暴露在荒野之中，最终都丧命于这种残暴统治呢？它一定不想这样啊！因此秦（如果）不是非常强盛，就不能灭六国而称帝；不称帝，那么秦的罪恶（就）不能达到极点；秦没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦和六国自己造成的。 15.D (“宠辱皆忘之状”错) 16．①《念奴娇▪过洞庭》抒发作者光明磊落、胸怀坦荡、坚守高洁的信念。 ②《登岳阳楼》抒发杜甫感时伤怀、忧国忧民的情感。 17. 明明如月 何时可掇 曲罢曾教善才服 妆成每被秋娘妒 度义而后动 是而不见可悔故也 千里澄江似练 翠峰如簇 18.C（3分） 19.B（3分） 20.甲：却有不同的追求 乙：因为“怡”这个特点（每句2分，共4分） 21.语句②，修改为“修习者的情思也会不知不觉变得敏感起来” 语句⑥，修改为“他们便可以达到提升自我精神境界的目的了”/“他们便可以提升自我精神境界了”/“他们便可以实现自我精神境界的提升了”（每句2分，共4分） 22.①茶道带来的享受是什么？②人们对茶道的追求有什么异同？③茶道中的“怡”包含几个层次？④中国茶道文化有怎样的特点？（每点1分，共4分） 23.例文： 脚印 阳光终于在下了几十个小雨的天空中露出了一点点金色的光线，看着上学经过的小路上软绵绵的一个又一个的坑，我不禁回头看了看留在后面的那些美好的脚印。 小时候吧，总认为父亲是一座大山，可是父亲是什么呢？是比大山更伟岸的事物吧！我总是为自己能骑在比大山更伟岸的事物的肩头感到无比地满足。我的小屁股挨着你的肩膀，两只小手不必搂着你的脖子，它们是自由的。田野上色彩缤纷了每一株植物，我可以用手去碰碰端着充满春光的酒杯可能有些醉的花朵；也可以用小手去捉偶尔飞过身边赶着去集合的蝴蝶，我不担心会落下一点一滴快乐的事物，因为在你的肩头是安心的，你的大脚总是稳稳的。你总是答应我一些好笑的要求，比如要你一边走一边把我像米袋一样扛在单边肩上；让你像秋千一样把我晃起来。眯着眼睛往回看，你的脚印还是那样大的形状，安心地清晰地留在小径上。我从你的肩头上下来，跑到一个脚印旁，把自己的脚放在那个坑里，看见旁边空余了好多的距离，不甘心地用力踩了一脚，大脚印里顿时多了一个小脚印。你笑着说等我的脚印变大了的那一天，小脚印外面的大脚印就不存在了。我天真地以为我的脚印可以盖过你，傻傻地笑了。你牵起我的小手，一步一步地走回家，阳光的金黄颜色盛满了我和你留下的那一排排有大有小美丽的脚印。 鲫鱼汤是你给我熬了13年我也没有厌倦的东西。你总说市场上买来的不新鲜，坚持拉着我去老家后面的小水沟里摸。水沟里有淤泥，我不敢把白白的小脚丫放进水里，因为出来就变成黑色了。于是，我总在一旁看着你。你熟练地卷起裤脚，露出你宽大的脚板，你把脚伸进水沟，然后弯下腰开始摸起来。别人羡慕你总能摸到个大肉肥的鱼，你却说只要花时间，我明白那是因为我总爱把鱼肉和汤一口喝下去，你怕我被刺卡住，总是挑大的鱼一根一根为我剔去鱼刺。当你把手中的鱼向我晃了晃时，我总是开心地笑了，看着你把乌漆抹黑的脚板伸出来时，拉着你的手去走那有光滑石板的浅石滩。我脱掉鞋子和你一起踏上那沁凉的石板。回头看你的脚印大多是黑的，清晰地留在石板上；而我的脚印却稍小些，在踩下去的一瞬间是透明的，然后汇成一股水流从石板上滑下去，消失不见了。我不满地向你保证下次我也要下水沟摸鱼。然后，向只有你的大脚印的石板上嘟一下嘴。 如今，终于我的脚印变大了，正如你说的你的脚印不见了，可每当我回头看留在我背后的脚印时，总会想起那和你留下的美好的脚印。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 材料围绕“脚印”这一主题，首先解释了“脚印”的本义以及引申义，并借助教材中出现的史铁生、朱自清、苏轼、姚鼐等古今名人，着重探讨了“脚印”的引申义。最后，材料通过“脚印”背后的故事进行总结，引发我们思考，我们自己的人生成长之路和心灵成长之路上留下了怎样的脚印，又有怎样的故事。其实每个人打开记忆的内存，回溯自己的成长历程，都会发现，成长之路上布满了脚印。在童年、少年、青年不同时空中寻觅自己留下的脚印，有的深，有的浅，有的长，有的短……每个阶段都在演绎着不同的故事；每一个脚印都是人生中的一段反映，成功、荣誉、挫折、失败……无不浓缩在成长的脚印之中。 试题要求考生以“脚印”为题写作记叙文。对此，考生要明确自己行文中“脚印”的含义，注意应以其引申义为主，当然，最好能够一语双关，既有自己留下的生活的轨迹，又能进一步生化，突出自己所经历的某件事对自己的情感、价值观等留下的印痕。作文时，可依照时间线索，放大成长过程中最有意义的脚印，仔细体味这些曾经的脚印，感受以前的风风雨雨，往昔的种种情感！也可以写自己成长中某一个时段留下的脚印(可选一个或几个来写)。也就是回望自己成长之路上的难忘经历，体味心灵履痕，写出自己的独特的人生感悟。 立意： 1.奋斗来时路，一步一脚印。（叙述自己为了演讲比赛刻苦训练终得好成绩的经历） 2.畅想未来拼搏的岁月，定有我的脚印。（分班选科时思考自己过去的成长经历以及做出选择后，展开对未来的想象） 3.人生路上，脚印深深。（叙述自己参加十八岁成人礼的感受） 学科网（北京）股份有限公司 $