专题11 文言文阅读（两大题型）（北京专用）2026年中考语文一模分类汇编

专题11 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文阅读 题型02 文言文对比阅读 选题地区 北京: 延庆、北京朝阳（陈经纶中学）、北京昌平二中、北京和平街一中、北京 166 中学、北京师大附中、北京三帆中学、北京八一学 考情速递 2026年北京市中考语文文言文阅读板块以统编教材课内经典篇目为核心命题依据，聚焦《出师表》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》等传统重点篇目，整体命题呈现“课内为主、内外联动、素养导向、能力综合”的趋势，题型稳定且注重知识迁移与深度理解，从字词基础、句子翻译到内容理解、情感主旨、人物评价与比较阅读全面覆盖，强调文言知识的活学活用与传统文化内涵的深度体悟，同时紧扣立德树人理念，突出忠君爱国、尽职尽责、虚心纳谏、坚守气节、淡泊名利、清正廉洁等传统美德与高尚品格的考查。 从命题形式看，北京中考文言文阅读延续“课内节选+课外关联”的比较阅读模式，以选择题、填空题、简答题为主要题型，其中字词理解常考查一词多义、古今异义、词类活用与通假字，如“效”“损”“益”等核心实词的语境辨析，要求考生结合课内例句与成语进行迁移判断；句子翻译强调“字字落实、信达雅”，注重特殊句式与关键词语的准确表达，摒弃机械背诵译文，侧重上下文理解与文意贯通；内容理解与情感分析题要求梳理文本脉络、概括人物形象、提炼核心主旨，如分析诸葛亮“报先帝忠陛下”的使命担当与鞠躬尽瘁的精神品质；比较阅读作为高频考点，将课内经典与课外史料、传记片段关联，从内容、情感、手法、人物品格等角度进行异同对比，强化文本关联与思辨能力。 考查重点看，2026年北京一模试题凸显四大核心能力：一是文言实词虚词的积累与语境推断能力，覆盖教材高频150个实词与18个虚词的分类突破；二是文本细读与信息筛选能力，精准把握关键语句、人物言行与核心事件；三是情感主旨与人物品格的深度解读能力，结合时代背景与文本细节分析作者情感、人物志趣与节操，如诸葛亮淡泊名利、忠君报国、清正廉洁的贤臣形象；四是跨文本比较与规范表达能力，针对内外关联文本系统对比内容、情感、手法差异，条理清晰、语言规范地组织答案。 整体而言，2026年北京中考文言文阅读立足教材、注重基础、强化理解、突出思辨，引导考生夯实文言根基、提升文本解读能力、传承中华优秀传统文化、树立正确价值观，备考需聚焦课内篇目、系统梳理文言知识、强化内外迁移训练、掌握答题规范与技巧，全面提升文言文阅读综合素养。 单篇文言文阅读 题型1 1.（2026·北京延庆·一模）阅读《出师表（节选）》，完成下列各题。 出师表（节选） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，擦除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 （1）“兴复之效”中的“效”与下列词语中加点的“效”，意思相同的一项是( ) A.上行下效 B.东施效颦 C.卓有成效 D.为国效力 （2）下列对“斟酌损益”的理解，正确的一项是 A.仔细考虑，酌情增减，处理事务要权衡利弊 B.反复思考，精简人员，处理事务要考虑利益 C.认真谋划，增加收益，使国家财政有所增长 D.慎重决策，废除旧制，全面推行新的法令 （3）联系《出师表（节选）》及下面的材料，在后面语段横线处填写恰当的内容。 材料一 亮少有逸群之才，英霸之器。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末抚乱① ，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂厚相结纳② 。 （取材于陈寿《三国志•诸葛亮传》） 注：①扰乱：动乱，战乱。②厚相结纳：深深地结交、接纳（指两人结为知己）。 材料二 及卒，如其所言。亮遗命①葬汉中定军山，因②山为坟，冢足容棺，敛以时服③，不须器物。景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。 （取材于陈寿《三国志•诸葛亮传》） 注：①遗命：临终留下的命令；②因：凭借，依靠。③敛以时服：用当时穿的日常服装入殓。敛：同“殓”，入殓。 诸葛亮堪称古代贤臣典范。年轻时，他虽有“逸群之才”，却选择“① ”，体现了淡泊名利的志趣：在《出师表》中，他以“② ”为核心使命，鞠躬尽瘁，死而后已：临终遗命简葬，不须器物，尽显他③ 的高尚节操。 【答案】 （1）C （2）A （3）①躬耕于野，不求闻达；②兴复汉室；③清正廉洁 【解析】 【1小题详解】 本题考查词语分析。“兴复之效”中“效”的意思：在“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”里，“效”是名词，可理解为“功效、效果”，即完成讨贼兴复这件事的成果。 A.“上行下效”：“效”是动词，意思是“仿效、效法”。 B.“东施效颦”：“效”同样是动词，意为“仿效、模仿”。 C.“卓有成效”：“效”是名词，指“功效、效果”，和“兴复之效”中“效”的意思相同。 D.“为国效力”：“效”是动词，是“献出、尽力”的意思。 故选：C。 【2小题详解】 本题考查词语分析。"斟酌”有仔细考虑的意思，"损”指减少，"益”指增加。这个词整体的意思是仔细考虑，酌情增减，在处理事务时要权衡利弊。 故选：A。 【3小题详解】 本题考查文章内容分析。联系《出师表（节选）》及下面的材料，在后面语段横线处填写恰当的内容分析材料一：材料一中提到“躬耕于野，不求闻达”，这表明诸葛亮年轻时虽有才华，却选择在田野中耕种，不追求声名显扬，所以①处应填“躬耕于野，不求闻达”。分析《出师表（节选）》：在《出师表（节选）》中，诸葛亮说“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”，可见他以“兴复汉室”为核心使命，所以②处应填“兴复汉室”。分析材料二：材料二中说诸葛亮临终遗命简葬，不须器物，这体现了他清正廉洁的高尚节操，所以③处应填“清正廉洁”。 【参考译文】 先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，征求、询问治国的好道理，明察并采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我就受恩感激不尽了。 材料一译文 诸葛亮年轻时就有超群的才能，有英雄霸主的气度。他身高八尺，容貌十分伟岸，当时的人都认为他与众不同。遇上东汉末年战乱四起，他随同叔父诸葛玄到荆州避难。亲自在田间耕种，不追求声名显达。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的才干，于是三次到草庐中拜访他。诸葛亮深知刘备英姿杰出，于是与刘备深深地结为知己。 材料二译文 等到（诸葛亮）去世后，结果正如他生前所说的那样。诸葛亮留下遗嘱，要求把自己安葬在汉中的定军山，依照山势修建坟墓，坟茔大小仅能容纳棺木即可，用当时日常穿的衣服入殓，不需要陪葬的器物。景耀六年春天，朝廷下诏在沔阳为诸葛亮建立祠庙。 2.（2026·北京昌平二中·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.舍生而取义 难舍难分 同舍生皆被绮绣 屋舍俨然 B.何不为也 俱为一体 中轩敞者为舱 鲜为人知 C.得之则生 安得广厦千万间 卖炭得钱何所营 各得其所 D.行道之人 何陋之有 况才之过于余者乎 不毛之地 （2）下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（ ） 【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：不仅贤者有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 理解：这句话表明人人都有恻隐之心，而圣贤之人的修养是能保持这种善良的本性不丧失。 【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 翻译：是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 理解：这句话对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理作了几种推测，这样的做法，与他们之前“乡为身死而不受”的态度相差甚远。 （3）阅读链接材料，说说孟子在《鱼我所欲也》中所论述的观点在钱金玉身上是如何体现的。 【链接材料】 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼①之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣②君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖③。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也!”未几，中弹而亡。 注：①尼：阻止。②趣（cù）：同“促”，催促。③勖（xù）：勉励。 【答案】 （1）C （2）甲 （3）示例：钱金玉在休假时，主动参战；战中坚守一线，身受重伤仍不肯避难，最终以身殉国，体现了孟子在文中所论述的“舍生而取义”的观点。 【解析】 【1小题详解】 本题考查文言词语的含义。 A.舍弃/舍弃/屋舍/屋舍；B.做/是/是/被；C.相同，得到；D.结构助词，的/宾语前置的标志词，不译/用于主谓间，取消句子独立性，不译/结构助词，的。 故选：C 【2小题详解】 本题考查文言句子翻译和内容理解。根据句意“不仅贤者有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了”，联系前文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为人人都有向善之心，“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失他们。所以“人人都有恻隐之心”理解有误。 故选：甲。 【3小题详解】 本题考查文章内容理解与分析。分析甲文，由“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子论述的观点为：舍生取义。今天的意思指为了正义事业而舍弃生命。分析链接材料，由“道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行“可知，钱金玉尚在休假期间，听闻国家有难，便动参战：再由“及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却“和“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！“未几，中弹而亡”可知，钱金玉奔赴战争前线，坚守于此，身受重伤仍不愿躲避，最终舍身殉国，这正是孟子“舍生取义”观点的体现。 参考译文：鱼是我所想要的，能掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了，生命是我所想要的，遵义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了，生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高言厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【链接材料】钱金玉担任松江千总，性格刚烈果敢，崇尚廉洁。道光壬寅年，鸦片战争爆发，钱金玉正休假探亲，听到消息马上打点行装返回。他的亲戚朋友劝阻他说：“现在军情如此紧急，是福是祸都不知道。你还在休假，上司又没有下公文让你回去，你为什么这样急着去呢？"钱金玉没有听从。（钱金玉）赶到吴淞，镇守西炮台，与部下同吃同睡，奋力抵抗相互勉励。后来东炮台被攻陷，炮弹都集中打向西炮台。钱金玉奋勇战斗，浴血奋战好几个小时，左臂中了三弹，也丝毫不后退。保卫他的士兵哭着对他说：“您家有老母需要供养，不能死啊。”钱金玉笑着谢绝说：“哪有拿着国家的俸禄而不赴国难的道理？不要为我的母亲考虑！“不一会，钱金玉中弹身死。 3.（2026·北京和平街一中·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是（ ） A.鲜为人知 B.舍己为人 C.为国为民 D.见义勇为 （2）对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是 （ ） A.对他人苦难的同情与不忍之心。 B.对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C.人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D.人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 （3）根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 注释：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：[què]后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“① ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中② 的主张。 【答案】 （1）D （2）B （3）①殒於阵②舍生而取义者也 【解析】 【1小题详解】 本题考查理解文言词义。 “则凡可以辟患者何不为也”中的“为”意思是“做”。 A.“鲜为人知”中的“为”是“被”的意思。 B.“舍己为人”中的“为”是“为了”的意思。 C.“为国为民”中的“为”是“为了”的意思。 D.“见义勇为”中的“为”是“做”的意思，与题干中的“为”意思相同。 故选：D。 【2小题详解】 本题考查理解词义。“本心”在文中指的是人原本就有的、不丧失的某种品质或能力。 A.“对他人苦难的同情与不忍之心”虽然是一种高尚的品质，但文中并未直接提及。 B.“对不义行为的羞耻和憎恶之心”更接近文中“贤者能勿丧耳”所表达的意思，即贤者能够不丧失这种对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C.“人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能”与文中“本心”的意思不符。 D.“人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力”并非文中“本心”的直接意思。 故选：B。 【3小题详解】 本题考查理解文章内容。 根据材料，聂士成在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“殒於阵，肠胃洞流”，即牺牲了生命。《鱼我所欲也》一文中强调了“舍生而取义”的主张，即为了正义和道义，不惜牺牲生命。聂士成的行为正是这一主张的生动体现。 翻译： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么）我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么）我就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，（然而）我喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，什么（事情）不做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是"义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。（可是轻蔑地、呵斥着）给别人吃，过路的饥民也不肯接受；（用脚）踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了"万钟”的优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前 （有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 4.（2026·北京师大附中3月份·一模）阅读《出师表》选段，完成问题。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.以伤先帝之明 春和景明 非淡泊无以明志 明察秋毫 B.兴德之言 百废具兴 谋闭而不兴 兴师问罪 C.以彰其咎 必以分人 以中有足乐者 以苦为乐 D.三顾臣于草庐之中 悲守穷庐 结庐在人境 初出茅庐 （2）文段中有些短语已凝练为成语而沿用至今。对下列语句的理解和成语的释义不正确的一项是 A.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。 理解：作者感怀先帝当初能够屈尊降贵到草庐来诚心邀请自己的知遇之恩，表达了对先帝的感激之情。 成语释义：三顾茅庐，后指诚心诚意地一再邀请。 B.后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。 理解：作者追述自己当年临危受命的经历，既体现了对先帝的感激，又用创业艰难激励将士奋发图强。 成语释义：临危受命，指在危难之时接受任命。 C.臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零。 理解：作者回顾往事，内心感念不已，北伐前写下这篇奏章，以此表达报答先帝效忠陛下的拳拳之心。 成语释义：感激涕零，因感激而流泪，形容非常感激。 （3）“勤政”指官员为政事勤勉负责，是自古就有的为臣之道。结合《出师表》选段和下面两则材料，用自己的话说说诸葛亮、马援、张淳三人“勤政”的主要表现。 材料一 援①所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利甚民。条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之，自后骆越②奉行马将军故事③。 （取材于范晔《后汉书•马援列传》） 材料二 张淳，字希古，桐城人。隆庆二年进士，授永康知县。吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸④减。凡赴控者，淳即示审期，两造⑤如期至，片晷⑥分析无留滞。 （取材于《明史•张淳传》） 注：①[援]指马援，东汉名将。②[骆越]古族群名。③[故事]旧的制度。④[浸]渐渐。⑤[两造]诉讼的双方。⑥[片晷]本义指日影，这里喻指时间短。 【答案】 （1）D （2）C （3）诸葛亮受先帝托付，夙夜忧叹，恐负信任；亲率军平定南方、筹备北伐，以兴复汉室为己任，尽显忠诚。马援为将，所到之处治城郭、凿水渠改善民生，梳理律法、申明旧制稳定秩序。张淳任永康知县，日夜阅案，剖决如流，严守审期，高效断案无积压，令吏民信服。 【解析】 【1小题详解】 本题考查一词多义。 A.不同，英明/明媚/明确/清楚。 B.不同，发扬/兴办/发生/发动。 C.不同，来/把/因为/把.当作。 D.相同，都译作“房屋，草屋”。 故选：D. 【2小题详解】 本题考查句子翻译和理解。 ABD.正确。 C.有误，原文“今当远离，临表涕零”是指诸葛亮面对即将呈上的奏章，因感激先帝恩德、牵挂北伐使命而流泪，并非“写下奏章时表达报答之心”。 故选：C. 【3小题详解】 本题考查内容理解和概括。 根据“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸....”可知，接受先帝托付后，诸葛亮日夜忧虑，唯恐辜负先帝信任；亲率军队平定南方、筹备北伐，以“兴复汉室”为己任，尽忠职守。根据"援所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利甚民”“条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之”可知，作为将领，每经过一地就为百姓治理城郭、开凿水渠；又梳理当地与汉朝不符的律法，与越人申明旧制，稳定地方秩序，造福百姓。根据“淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片晷分析无留滞”能看出，任永康知县时，日夜审阅案卷，高效处理数千件诉讼；严格按约定时间审案，快速断案无积压，令吏民信服，减少诉讼。 参考译文：我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励将领士兵，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，兴复汉室的任务托付给我，返还旧都.这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责。至于处理事务，斟酌情理，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，若不能完成，就治我的罪，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，奎无保留地进献忠诚的建议，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天就要离开陛下远去了，面对这份奏章，我泪流满面，不知道该说些什么。 【材料一】马援所经过的地方，都为当地郡县修筑城郭，开挖沟渠用于灌溉，给百姓带来了很大的便利。他分条上奏指出南越地区法律与汉朝法律相互抵触的十余项内容，和越人共同申明原有的制度，以此规范约束他们，从这以后，骆越地区都遵循马将军的旧例办事。 【材料二】张淳，字希古，是桐城人。他在隆庆二年考中进士，被任命担任永康知县。（当地的）官吏和百姓向来多有奸猾狡诈的人，接连告状，致使七任县令都被罢免。张淳到任后，日夜查阅案件卷宗。前来打官司的有数千人，他剖析判决案件如同流水般顺畅迅速，官吏和百姓都十分震惊，由衷信服，诉讼案件逐渐减少。凡是前来控告的人，张淳当即告知审理日期，原被告双方按时到庭，他片刻之间就能分析案情并作出判决，没有积压拖延的情况。 5.（2026·北京·166中学·一模）阅读《出师表》节选，完成以下题目。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻 B.先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也 C.咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之 D.奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专 （2）下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是 【甲】猥自枉屈。 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益。 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言。 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 （3）根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） 材料二 主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 【答案】 （1）B （2）【甲】 （3）兴复汉室/北定中原/还于旧都/讨贼兴复竭尽全力，以死报国/鞠躬尽瘁，死而后已亲理细事 【解析】 【1小题详解】 A 选项：“进尽忠言” 的 “忠”：忠心、忠诚；“忠之属也” 的 “忠”：尽力做好分内的事。意思不同。 “不求闻达” 的 “闻”：有名望、闻名；“卒获有所闻” 的 “闻”：见闻、收获。意思不同。 B 选项：“先帝不以臣卑鄙” 的 “鄙”：见识短浅；“肉食者鄙” 的 “鄙”：见识短浅。意思相同。 “苟全性命” 的 “苟”：苟且、姑且；“故不为苟得也” 的 “苟”：苟且。意思相同。 C 选项：“咨诹善道” 的 “道”：方法、道理；“行道之人” 的 “道”：道路。意思不同。 “遂许先帝以驱驰” 的 “驰”：奔走效劳；“公将驰之” 的 “驰”：驱车追赶。意思不同。 D 选项：“奉命于危难之间” 的 “奉”：接受、奉行；“不知口体之奉” 的 “奉”：供给、供养。意思不同。 “若无兴德之言” 的 “若”：如果；“心不若余之专” 的 “若”：如、比得上。意思不同。 故答案为B. 【2小题详解】 【甲】翻译：委屈自己，降低身份。理解：写出刘备放下身份、三次拜访诸葛亮，突出礼贤下士、求贤若渴。→ 翻译、理解全部正确。 【乙】翻译：“权衡利弊得失”错误。正确翻译：斟酌利弊，酌情增减，处理事务要权衡得失、适当调整。理解：“期望臣子考虑北伐利弊”错误。正确理解：是希望大臣们处理朝政、提出建议时权衡利弊，和北伐无关。 【丙】翻译：“明察接纳好听顺耳的言论”错误。“雅言” 指正确、正直、合理的言论，不是顺耳的话。理解虽贴近，但翻译错误。→ 整体错误。 故答案为【甲】 【3小题详解】 ① 诸葛亮在文中明确提出政治总目标：北定中原、攘除奸凶、兴复汉室、还于旧都。题目要求限填 4 字，对应核心目标兴复汉室。 ② 材料一中刘备托孤，诸葛亮哭着回应：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。这句话直接表明他竭尽全力、以死效忠、辅佐后主的坚定决心。 ③ 材料二中诸葛亮说 “受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心”，具体表现就是亲自处理细小事务，整天劳累到流汗，即原文亲理细事，汗流终日，体现他尽心尽责、不负先帝托付的 “老臣心”。 【译文】 《出师表》节选： 我本来是平民，在南阳亲自耕田种地，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯那里扬名显贵。先帝不因为我身份低微、见识短浅，委屈自己，降低身份，三次到草庐中来拜访我，询问我当代的国家大事，我因此感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，担心先帝托付的事情不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到不长草木的荒凉地方。现在南方已经平定，兵器装备已经充足，应当勉励并统率三军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的功效托付给我；如果没有成效，就惩治我的罪过，用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问治国的好方法，明察并接纳正确合理的言论，深切追念先帝遗留的诏令。我感激不尽，现在即将远离，面对奏表落泪，不知道自己说了些什么。 材料一 译文 章武三年春天，先主刘备在白帝城病重，把诸葛亮从成都召来，把身后的事情托付给他。先主对诸葛亮说：“你的才能胜过曹丕十倍，一定能安定国家，最终完成兴复汉室的大业。如果继位的皇子可以辅佐，就辅佐他；如果他没有才能，你可以自行取皇位。” 诸葛亮流着泪说：“我必当竭尽辅佐之臣的力量，献出忠贞的节操，一直到死！” 材料二 译文 主簿杨颙劝谏诸葛亮说：“…… 现在丞相亲自处理细小的事务，整天累得流汗，难道不辛苦吗？” 诸葛亮哭着说：“我不是不知道辛苦，只是受了先帝托孤的重任，担心别人不像我一样尽心罢了！” 众人都流下了眼泪。 6.（2026-·北京师大附中模拟四·一模）阅读《曹刿论战》，完成问题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.公将战 意将隧入以攻其后也 将计就计 B.衣食所安 安居而天下熄 安然无恙 C战于长勺 其一犬坐于前 寓教于乐 D.公与之乘 虽乘奔御风 乘兴而来 （2）对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是 A.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C.齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D.对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 （3）根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” （取材于《百战奇略•谋战》） 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一奎、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布囊三万，实以土，践之登，为炮石所却。如樟夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上下。于是如松先登，如薰、麻贵等继之，尽灭拜族。 （取材于《明史•列传第一百二十六》） 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部首长。 面对战争，既要有战略远见，也要有灵活战术。战前，曹刿说“可以一战”，是考虑到① 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后，认为“② ”，是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据③ ，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况，采用④ 的战术，最终取得了胜利。 【答案】 （1）C （2）А （3）①取信于民 ②齐未可伐 ③辙乱旗靡 ④声东击西 【解析】 【1小题详解】 本题考查词语含义理解。 A.不同，将要/将要/就着，利用。 B.不同，安逸/安定/平安。 C.相同，介词，表示地点或时间，在。 D.不同，乘坐/乘坐/趁着。 故选：C 【2小题详解】 本题考查内容理解和分析。 A.有误，“焉”表反问语气，乡人并非“极力劝说”，而是以反问表达轻视与否定，认为曹刿无需参与。 BCD.正确。 故选：A。 【3小题详解】 本题考查内容理解和分析。 ①曹刿认为鲁庄公“必以情”断案，体现对民心的重视，故①填“取信于民”。 ②范昭观政后认为齐国臣子护主知礼，不可伐，故②填“齐未可伐”。 ③曹刿依据“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗摩，故逐之”追击齐军，故③填“士气”。 ④李如松佯攻北关、突袭南关，采用声东击西战术，故④填“声东击西”。 参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说："打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说："这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。"鲁庄公说："大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说："可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说："还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为奎不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 材料一：春秋时期，晋平公打算讨伐齐国，派范昭前往齐国观察政情。齐景公设宴招待范昭，酒酣时，范昭请求使用齐景公的酒杯斟酒。景公说："寡人的酒杯献给客人。”范昭饮毕，晏子撒下景公的酒杯，重新换上新杯斟酒。范昭假装醉酒面露不悦地跳起舞来，对乐官说：“能为我演奏周王室的乐曲吗？我为你们跳舞。”乐官回答："鄙人不会演奏。”范昭离席后，景公担忧道：“今日你得罪了大国使者，该如何收场？”晏子分析道：“范昭并非不懂礼数之人，他实际是想试探我国君臣礼仪的漏洞，所以我才坚持更换酒杯。”乐官补充道：“如今范昭身为臣子，却想享用天子规格的乐曲，因此我才绝演奏。”范昭回国后向晋平公禀报：“齐国不可伐。我想羞辱齐君时被晏子识破，想冒犯其礼制时被乐官看穿。 材料二：李如松，字子茂，骁勇果敢善战。万历二十年，哱拜在宁夏发动叛乱。朝廷任命李如松为提督陕西讨逆军务总果官。此前，董一奎、麻贵等将领多次攻城未果。李如松到任后，攻势愈发猛烈。他采用布裹三万土囊作为垫脚，登城时去被敌军炮石击退。某夜攀云梯强攻，仍告失败。游击将军龚子敬率苗兵进攻南关，李如松趁势欲登城，亦未成功，于是决定采用水攻。当水流灌入北关导致城墙崩塌时，李如松与萧如薰等率军佯攻北关吸引叛军，暗中派遣精锐突袭南关，架该云梯登城。此战中，李如松率先登城，随后萧如薰、麻贵等跟进，最终全歼哱拜族众。 7.（2026·北京三帆中学一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成问题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （1）下列选项中各有两组词语，每组词语中加点字意思都相同的一项是（ ） A.每假借于藏书之家/狐假虎威 先达德隆望尊/望洋兴叹 B.计日以还/从长计议 益慕圣贤之道/开卷有益 C.尝趋百里外/卧薪尝胆 援疑质理/蕙质兰心 D.未尝稍降辞色/声色俱厉 负箧曳履/负荆请罪 （2）“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的内涵不包括 A.借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。 B.渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。 C.跋涉求师之苦，作者顶风冒雪，不辞艰辛，才能到达学舍。 D.衣食粗劣之艰，作者缀袍敝衣，不及他人，只能发愤图强。 （3）根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦①。其切如是。故有所览辄省记。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 材料二 余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味②，以为己有。……而书固自如③也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 注：①[形诸梦]指在梦中回想白天的情景。②[膏味]甘美的滋味。③[自如]像它们本来的样子。 《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了古人对读书的重视和热爱：宋濂借到书后会“① _______ ”，再冷也不敢懈怠，并及时归还；袁枚因为②_______而梦中念念不忘；李公择把书籍知识当成美味，仔细品味，融会贯通，化为自身学识。此外李公择为了“③_______ ”，把藏书都留在僧舍而不带回家，可见其仁心。 【答案】 （1） D（2）B （3）①手自笔录 ②家贫难致，借书不与 ③供其无穷之求，而各足其才分之所当得 【解析】 【1 小题详解】 D 项中 “辞色” 的 “色” 都是脸色、神色，“负箧曳屣” 与 “负荆请罪” 的 “负” 都是背着的意思，两组加点字意思均相同；A 项 “假” 分别是借、借助，“望” 分别是声望、望见；B 项 “计” 分别是计算、思量，“益” 分别是更加、益处；C 项 “尝” 分别是曾经、品尝，“质” 分别是询问、本性，意思均不相同。 【2 小题详解】 “盖余之勤且艰若此” 的 “此” 指代求学的艰难与勤奋，包括借书抄录之难、跋涉求师之苦、衣食粗劣之艰。B 项 “渴求知识之诚，虚心求教” 侧重求学态度，不属于 “勤且艰” 的具体内涵，因此不包括在内。 【3 小题详解】 ①宋濂家贫无书，借到书后 “手自笔录”，亲手抄写；②袁枚 “家贫难致，往借不与”，因家贫难以得到书、借书被拒绝，才会梦中念念不忘；③李公择藏书于僧舍，目的是 “供其无穷之求，而各足其才分之所当得”，供后人求学取用，满足他人求知需求。 【参考译文】 《送东阳马生序》（节选） 全文精准译文 我小时候就特别喜爱读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送回去，不敢稍微超过约定的期限。因此别人大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师、名人可以交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从来没有把言辞放委婉些、把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥、呵责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是获得了不少学识。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有好几尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水来浇灌浸泡，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店里，店主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的棉袍、衣服生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的心思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰辛大体就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，还好有幸跻身于君子的行列，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿大臣之后，每天在朝廷侍奉皇上、准备接受咨询，天下也过分地称赞我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 材料一 译文（袁枚《黄生借书说》） 我小时候喜欢读书，家里贫穷难以得到书。有个姓张的人家藏书很多，我去借书，他不借给我，回家后我在梦中还出现向他借书的情形。我求书的心情迫切到了这种程度。所以只要看过的书，我就认真地记在心里。 材料二 译文（苏轼《李氏山房藏书记》） 我的朋友李公择，年轻时在庐山白石庵的僧舍里读书。公择离开以后，山里的人怀念他，把他住过的地方称为“李氏山房”，这里他收藏的书总共有九千多卷。公择早已广泛涉猎群书，探索书中的精深道理，吸取书中的精华，品味其中的甘美滋味，把知识化为自己所有。……可是书本来还是老样子，不曾有一点损坏。他打算把书留给后人，满足人们无穷无尽的求知需求，使每个人都能获得自己才分所应得到的知识。因此他不把书藏在家里，而藏在他从前住过的僧舍里，这是仁厚之人的用心啊。 8.（2026·北京师大附中4月份·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）下列选项中加点词意思相同的一项是（ ） A.不为苟得 苟全性命 苟富贵，无相忘 一丝不苟 B.可以辟患 生于忧患 患无硕师名人与游 患得患失 C.死亦我所恶 货恶其弃于地 勿以恶小而为之 深恶痛绝 D.行道之人 水陆草木之花 燕雀安知鸿鹄之志 无价之宝 （2）对下列语句的翻译和理解都正确的一项是（ ） 【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。 理解：作者从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该不苟活、不避死。 【乙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 翻译：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民不肯接受：立刻给别人吃，乞丐也不接受。 理解：一碗饭、一碗汤虽关乎生死，但行道之人和乞丐都拒绝接受，可见他们更重视“义”。 【丙】此之谓失其本心。 翻译：这就叫做丧失了人的本性。 理解：孟子认为人人本有羞恶之心，只是有的人没有抵挡住诱惑，丧失了这种本性。 （3）根据《鱼我所欲也》及下面的链接材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 梁惠王曰：“晋国，天下莫强①焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨9；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制挺以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” ——《孟子·梁惠王上》 注：①莫强：没有比它更强的。②愿比死者一洒之：希望为全体的死难者洗恨雪耻。比：替，为；洒：洗刷。③易耨：及时除草。 孟子为儒家代表人物，其论辩说理极具艺术与力量。《鱼我所欲也》中，他运用① 的方法，化抽象为形象，提出的核心观点是② ；链接材料中，面对梁惠王的困惑，孟子先从正面列举本国善待百姓的治国举措，又反观敌国“③ ”的做法致使百姓陷入困境的结果，由此反映出④ 的政治主张。 【答案】 （1）D （2）丙 （3）①比喻论证（或：类比论证）；②舍生取义；③彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母；④仁者无敌（或：施行仁政） 【解析】 【1小题详解】 本题考查一词多义。 A.不同，苟且，随便/苟，苟且，勉强/如果/苟且，马虎。 B.不同，患，祸患，灾难/祸患，灾难/担心，忧虑/担心，忧虑。 C.不同，讨厌，憎恨/憎恶/坏事，恶行/讨厌，憎恨。 D.相同，结构助词，的。 故选：D。 【2小题详解】 本题考查句子翻译及理解。 甲，有误，作者从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该不苟活、不避死。 乙.有误，“蹴尔而与之”意思是“用脚踢过去再给人”。 丙.正确。故选：丙。 【3小题详解】 本题考查内容的理解及写作手法。根据“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者采用比喻论证（类比论证）的手法，提出本文中心论点“舍生取义”。根据“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民”可知，敌国做法致使百姓陷入困境，由此论证“仁者无敌（施行仁政）”的政治主张。 参考译文： 【甲】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。生命也是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的没有超过生命的，那么凡是能够求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够躲避灾祸的事情，有什么不可以做呢？按照这种方法去做就可以生存，却有人不采用；按照这种方法去做就可以躲避灾祸，却有人不采用。由此可见，他们所追求的有比生命更重要的，他们所厌恶的有比死亡更严重的。不只是贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到就能活命，得不到就会饿死。但如果吆喝着施舍给人，连过路的饥民也不愿接受；如果用脚踢过去再给人，连乞丐也会不屑一顾。可是，万钟的俸禄却有人不加分辨是否合乎礼义就接受了。万钟的厚禄对我有什么好处呢？是为了华美的住宅、妻妾的侍奉，还是为了让我所认识的穷困之人感激我呢？从前宁可死也不接受不合礼义的施舍，现在却为了华美的住宅去做；从前宁可死也不接受，现在却为了妻妾的侍奉去做；从前宁可死也不接受，现在却为了让熟识的穷人感激我而去做--这些做法难道不可以停止吗？这就叫作丧失了人本来应有的良心（本心）。 【链接材料】孟子回答说："大王为什么一定要说利呢？只要讲仁义，就够了。大王说怎样对我的国家有利？，大夫说怎样对我的家族有利？'士人、百姓说怎样对我自身有利？上上下下互相争夺利益，国家就危险了。拥有万辆兵车的大国，杀掉它君主的，必定是拥有干辆兵车的大夫；拥有干辆兵车的国家，杀掉它君主的，必定是拥有百辆兵车的家族。从万辆兵车中夺取千辆，从干辆兵车中夺取百辆，（这样的利益）不能说不多了。如果把义放在后面而把利放在前面，（人们）不争夺到不能满足就不会停止。从来没有讲仁的人会遗弃他的父母；从来没有讲义的人会把君主放在后面。大王只要讲仁义就够了，为什么一定要说“利呢？”梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？“ 9.（2026·北京朝阳陈经纶中学·一模）古文阅读。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻 B.先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也 C.咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之 D.奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专 （2）下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ） 【甲】猥自枉屈 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 （3）根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） 材料二 主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相帝理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 【注释】①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 【答案】 （1）B （2）甲 （3）①兴复汉室/北定中原/还于旧都/讨贼兴复竭尽全力②以死报国/鞠躬尽瘁，死而后已③亲理细事 【解析】 【小题1详解】 本题考查一词多义。 A.忠心、由衷/尽力做好分内的事；闻名/听到；B.均译为：见识短浅；均译为：苟且；C.道理/指正确的道路；奔走效劳/驱车追赶；D.承奉，接受/奉养；连词，表假设，如果/介词，比；故选B。 【小题2详解】 本题考查句子的翻译和理解。 【乙】理解错误；结合"至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也"分析，应该是期望臣子们多向君主提出有益的忠言。 【丙】翻译错误；"察纳雅言"翻译为：采纳正确合理的言论. 故选【甲】。 【小题3详解】 本题考查内容的理解。 第一空：结合“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”分析，这一总目标的规划设计是“兴复汉室，还于旧都"。 第二空：结合材料一"臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死"分析，诸葛亮表达了竭尽全力，以死报国的决心。 第三空：结合“孔明泣曰：吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！，"分析，具体表现为亲理细事，汗流终曰。 参考译文： 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。 材料一：章武三年的春天，刘备在永安病重，传命召见当时还在成都的诸葛亮。对诸葛亮说："您的才能超过曹丕十倍，一定能使国家安定，最后统一全国。如果我的继承人刘禅能够辅助的话，就辅助他。如果他不具备君主的才干，你可以自己取代他的帝位。"诸葛亮哭泣着说："我当用尽自己辅助的 能力，献出忠君不二的气节，一直到死！” 材料二：主簿杨颙劝谏说：".现在丞相亲理细事，整天汗流浃背，难道不劳累吗？”诸葛亮泪流满面地说：“我并非不知道。但受先帝托孤之重，只怕他人不似我尽心竭力！”众人都感动得泪流满面。 10.（2026·北京学科网备战2·一模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （1）“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命 （2）对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（ ） A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 （3）根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。 （取材于《世说新语·方正》） 材料二 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。 （取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》） 注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。 “道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“① ”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“② ”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③ 的举动。 【答案】 （1）D （2）A （3）妾妇之道 充即庐江人，所闻异于此 束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖 【解析】 《富贵不能淫》借景春与孟子的对话，探讨“大丈夫”之道。孟子先否定公孙衍、张仪为大丈夫，继而提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，强调坚守道义原则。辅以两则材料，更凸显“道”之可贵，使观点阐释更丰富。 【1小题详解】 本题考查一词多义。“丈夫之冠也，父命之”中“命”是教导、训诲之意。A．“临危受命”中“命”指命令、使命。意思是在危难之际接受任命；B．“安身立命”中“命”指生活、生命 ，侧重于指生活有着落，精神有寄托；C．“自命不凡”中“命”意思是认为、以为。“自命不凡”指自以为很了不起，自高自大；D．“耳提面命”中“命”是教导的意思 。“耳提面命”指不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他，后用以形容恳切地教导；故选D。 【2小题详解】 本题考查内容理解。前文提到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。A.“能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势”在原文中并无依据，孟子所定义的“大丈夫”更强调内在品德与坚守，而非靠智谋左右天下大势；B.“能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义”对应“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”；C.“无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则”对应“得志，与民由之；不得志，独行其道”；D.“不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服”对应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；故选A。 【3小题详解】 本题考查内容理解。 第①空：在《富贵不能淫》中，孟子指出“以顺从为正者，妾妇之道也”，他认为公孙衍、张仪一味顺迎君主喜好，没有坚守道义原则，如同以顺从为准则的妾妇，所以此处应填“妾妇之道”。 第②空：材料一中，王敦在众人面前夸赞其兄王含，何充作为庐江人，不迎合王敦，直接表明自己的看法，文中“充即庐江人，所闻异于此”体现了他的正直坦率，所以此处填“充即庐江人，所闻异于此”。 第③空：材料二中，钱金玉在休假探亲时听闻军情紧急，不顾亲友劝阻，做出的行动是“即束装起行……既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”，所以此处应填“束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”。 参考译文： 《富贵不能淫》： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 材料一： 王含出任庐江郡太守，贪赃枉法，行为不检。王敦袒护他的哥哥，在众人面前夸奖说：“家兄在庐江郡任职，庐江郡的人都很称赞他。”当时何充担任王敦的主簿，也在座，他脸色严肃地说：“我就是庐江郡的人，我所听到的和你说的不一样。”王敦哑口无言。在座的其他人都为何充感到不安，而何充却十分平静坦然，和往常一样。 材料二： 钱金玉担任松江千总，性格刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间鸦片战争爆发，钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友劝阻他说：“战事紧急，是祸是福不可知晓。您正在休假，上级官员又没有文件征召您前往，您为什么这么着急呢？”钱金玉不听。他回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵们一起吃饭睡觉，一起行动，用努力作战的话相互勉励。 11.（2026·北京学易金卷提分卷·一模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （1）“斯是陋室，惟吾德馨” 中的 “斯” 与下列词语中加点字意思相同的一项是（ ） A. 慢条斯理 B. 斯文体大 C. 逝者如斯 D. 斯须之间 （2）下列对 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 的理解，不正确的一项是（ ） A.这句话写出了陋室主人远离世俗喧嚣、不慕荣华的生活态度. B.“丝竹”指世俗的音乐，“案牍”指官府的公文，二者形成对比。 C.“乱耳”“劳形”写出了世俗事务对人的困扰，表达了作者的厌恶。 D.这句话表达了作者对陋室生活的不满，渴望追求奢华的生活。 （3）根据《陋室铭》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（周敦颐《爱莲说》） 材料二 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》） 古代文人常以物言志，抒发情怀。刘禹锡以 “陋室” 自比，借 “ ， ” 的环境描写，表现自己安贫乐道的节操；周敦颐以 “莲” 为喻，赞美莲花 的品格；二人都通过鲜明的意象，表达了 的人生追求。 【答案】 （1）C （2）D （3）苔痕上阶绿，草色入帘青 出淤泥而不染，濯清涟而不妖（洁身自好） 不慕名利、坚守本心 【解析】 《陋室铭》以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的简淡笔墨开篇，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的核心。全文紧扣“陋室不陋”从苔痕阶绿、草色帘青的环境清幽，到鸿儒谈笑、素琴金经的雅趣高洁，再以南阳诸葛庐、西蜀子云亭自比，层层递进。结尾引孔子"何陋之有”，将物质之陋升华为精神之华，尽显作者安贫乐道、高洁傲岸的品格与境界。 【小题1详解】 本题考查一词多义. “斯是陋室”句意：这是简陋的屋舍。斯：代词，这。 A.句意：形容动作缓慢，不慌不忙。斯：形容词，缓慢、从容；B.句意：这种事情牵涉的范围很广，影响很大。斯：代词，这种；C.句意：逝去的一切像这河水一样。斯：代词，这；D.句意：片刻之间。斯：和“须”组词，表示片刻、一会儿；故选C。 【小题2详解】 本题考查内容理解。 D.”表达了作者对陋室生活的不满，渴望追求奢华的生活”错误，这句话表达的是作者对陋室清净生活的喜爱与自得： 故选D. 【小题3详解】 本题考查内容理解与概括。 第一、二空：由《陋室铭》"斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者刘禹锡开篇即点明陋室的"不陋"源于主人的品德高尚，随后便以具体的环境描写来支撑："苔痕上阶绿，草色入帘青"是对陋室外部与内部环境的细腻刻画，"苔痕"蔓延上台阶，将台阶染成绿色，可见陋室少有人至，远离世俗的喧嚣；"草色"映入竹帘，让室内充满青色生机，尽显环境的清幽雅致。这种清幽而不荒凉、简朴而富生机的环境，并非刻意营造的奢华景致，而是与作者安贫乐道的生活状态相契合的自然之景。作者借这两句环境描写，将"安贫"的生活处境与"乐道"的精神追求融为一体，以景衬人，生动表现出自己不慕荣华、甘于清贫却坚守精神富足的节操，因此"苔痕上阶绿，草色入帘青"是对应"环境描写"与"安贫乐道”的语句。 第三空：由材料一《我莲说）“法受基之出路演商不染，在有而不家”可知，这是向业结能美力面句，球准概语了连花的品施，“出数泥而不染"写莲花生长在污泥之中，却能保持自身的洁净，不被污浊的环境所沾染；“濯清涟而不妖"写莲花经过清水的洗涤，却不显得妖艳浮夸，保持着端庄质朴的姿态。这两句不仅是对莲花生长习性的客观描摹，更是作者赋予莲花的精神内涵：在污浊的世俗环境中，能够坚守自身的纯洁与本真，不随波逐流，不趋炎附势，这是周敦颐以莲为喻所赞美的精神，也是他自身人格追求的写照，故填出淤泥而不染、濯清涟而不妖（或：洁身自好）。 第四空：结合两篇诗文的主旨进行整合，可明确二人共同的人生追求。刘禹锡身居“陋室”，拒绝“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”的世俗繁华与官场羁绊，与“鸿儒”谈笑，以调素琴、阅金经为乐，不慕功名利禄，坚守自己安贫乐道的本心与高尚品德；周敦颐独爱莲花“出淤泥而不染"的品格，在"牡丹之爱，宜乎众矣"的世俗风气中，不盲从于追求荣华富贵的潮流，而是坚守洁身自好的准则，同样是不慕名利、坚守本心的体现。二人虽选取的意象不同，但都通过鲜明的意象，将个人的精神追求寄托其中，共同表达了不慕名利、坚守本心的人生追求。 12.（2026·北京学易金卷突破卷1·一模）阅读文言短文，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A. 苟全性命于乱世 苟且偷生 一丝不苟 B. 先帝不以臣卑鄙 以其境过清 不以为然 C. 受任于败军之际 置之度外 无价之宝 D. 临表涕零 临危不惧 居高临下 （2）下列对文中语句的理解有误的一项是（ ） A.“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”：先帝第三次到草庐中来拜访我，向我询问当代的大事。 B.“受任于败军之际，奉命于危难之间”：在军队战败的时候接受重任，在危难之际奉行使命。 C.“庶竭驽钝，攘除奸凶”：希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力。 D.“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”：陛下也应该自己谋划，来询问好的道理，考察并采纳正确的言论。 （3）根据《出师表》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。飞孝母至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。飞治军，号令严明，秋毫无犯。卒有疾，亲为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫无私。飞善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。敌畏之，号曰“岳爷爷”。金兀术尝叹曰：“撼山易，撼岳家军难！” （取材于《宋史・岳飞传》） 材料二 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”遂以家赀为军费。 （取材于《宋史・文天祥传》） 古之忠臣义士，皆怀赤胆忠心，尽忠报国。诸葛亮在《出师表》中，自述“受任于败军之际，奉命于危难之间”，表达了对先帝知遇之恩的①_______和②_______的决心；岳飞治军严明、体恤将士，敌军叹曰“③_______，_______”，彰显了其军事才能和军队的战斗力；文天祥在国家危难之际，④_______，体现了其以死报国的坚定信念。他们的忠义精神，成为中华民族的宝贵财富，代代相传。 【答案】 （1）D （2）A （3）感激 兴复汉室（北定中原）撼山易 撼岳家军难 散尽家财招募义军，以死报国（以身徇国，率义军赴国难） 【解析】 选文以恳切之语，回顾诸葛亮与刘备的知遇之恩：从“三顾茅庐”的知遇，到"受任于败军之际"的危局担当，二十一年夙夜忧叹，无怨无悔。文中既表北定中原、兴复汉室的毕生宏愿，又明斟酌损益、进尽忠言的辅政之责，更以"不效，则治臣之罪”的决绝，将个人命运与蜀汉兴衰紧紧相连，字字含忠，句句见诚，尽显千古贤相的赤胆忠心。 【小题1详解】 本题考查一词多义。 A.苟且、姑且/苟且、姑且/马虎、随便；B.因为/因为/认为；C.的/代词，它/的；D.面对/面对/面对；故选D。 【小题2详解】 本题考查句子翻译。 A.句意：接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见。三：三次，而非第三次；故选A。 【小题3详解】 本题考查对文章内容的理解。 ①由《出师表》第②段“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮因先帝刘备三顾茅庐、诚心请教的知遇之恩而内心感动奋发，因此“受任于败军之际，奉命于危难之间"一句，直接表达了他对先帝知遇之恩的感激之情。 ②由《出师表》第③段“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，诸葛亮接受托付后，夙夜忧叹、深入不毛，其根本目标就是兴复汉室（北定中原），体现出他为国效忠、完成先帝遗愿的坚定决心。 ③由材料一“敌畏之，号曰"岳爷爷，。金兀术尝叹曰："撼山易，撼岳家军难！，"可知，"撼山易，撼岳家军难”是金军对岳飞军队战斗力的由衷赞叹，直接表现了岳飞治军严明、用兵有方，岳家军坚不可摧。 ④由材料二“天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人…故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。遂以家赀为军费”可知，文天祥在国家危急、无人勤王的情况下，不顾个人安危，散尽家财作为军费，招募义军奔赴国难，甘愿以死殉国，这正是他以死报国信念的最直接体现，应填“散尽家财招募义军，以死报国（或：以身徇国，率义军赴国难）"。 13.（2026·北京信息必刷卷03·一模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （1）“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A. 患难与共 B. 防患未然 C. 有备无患 D. 患得患失 （2）依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是（ ） 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 （3）根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 【答案】 （1） D （2）丙 （3）示例：勾践卧薪尝胆，与百姓同劳，时常处于忧虑之中，后来灭吴，这体现了“生于忧患”；庄宗经常与俳优在庭中演杂戏，导致伶人当权，国家灭亡，这体现了“死于安乐”。 【解析】 【1小题详解】 本题考查一词多义。 “出则无敌国外患者”意为：在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。患：名词，意为“祸患、灾祸”。 A.意为：共同承担危险和困难（指在不利处境中相互扶持）。患：名词，意为“灾祸、灾难”； B.意为：在事故或灾害发生之前就采取预防措施。患：名词，意为“灾祸、隐患”； C.意为：事先有准备，就可以避免祸患。患：名词，意为“祸患、灾难”； D.意为：担心得不到，得到后又担心失去。患：动词，意为“忧虑、担心”； 故选D。 【2小题详解】 本题考查内容理解辨析。 结合“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可知，舜、傅说等六人在经历艰苦磨难后成就大事，说明忧患能让人奋发图强、增长才干。结合第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国家若无内忧外患则易走向灭亡，印证安乐对国家的危害。由此可知，丙正确。文章通过个人经历与国家兴衰的对比，强调忧患促人奋进、安乐使人堕落，呼吁个人与国家应有忧患意识，而非绝对否定安乐（乙“一定”表述绝对）或仅强调忧患的“必备性”（甲未体现对安乐的警戒）。 故选【丙】。 【3小题详解】 本题考查内容理解及人物形象分析。 结合材料一“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐……与百姓同其劳”可知，勾践在会稽之困后，以“卧薪尝胆”自警，亲自耕作、节俭自律，与百姓共患难，始终保持对吴国的警惕与复国的忧患意识。由此可知，他在困境中奋发图强，最终“大破吴”，正是“生于忧患”（忧患促使生存发展）的典型印证。 结合材料二“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡”可知，庄宗身为天子却沉溺于乐舞嬉戏，放任伶人当权，因贪图享乐而荒废朝政，最终导致国家灭亡。由此可知，他因安乐而丧失进取之心，沉溺逸乐，印证了“死于安乐”（安乐导致衰败灭亡）的道理。 综上，两则材料通过勾践与庄宗的正反对比，直观诠释了“生于忧患，死于安乐”的哲理——逆境激发斗志，顺境滋生懈怠，个人与国家的命运皆系于此。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释后被起用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被起用。所以上天要把重任降临到某人身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（心绪）表现在脸色上，抒发在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料一：勾践被困在会稽时，曾感慨叹息说：“我难道要死在这里吗？”文种说：“商汤曾被囚禁在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重耳曾逃亡到翟国，齐桓公小白曾逃亡到莒国，他们最终都成就了霸业。由此看来，（眼前的处境）怎么就不能变为福分呢？” 吴国赦免越国之后，越王勾践返回越国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把苦胆挂在座位旁，坐下休息或躺下睡觉时，都要抬头看看苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。（他常对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭不加肉，不穿华丽的衣服，降低自己的身份对待有才能的人，对宾客厚礼相赠，救济贫苦百姓，吊唁死者，与百姓共同劳作。…… 四年之后，越国再次攻打吴国。吴国的士兵和百姓都很疲惫，精锐部队都在与齐国、晋国的战争中死光了。于是越国大败吴国。 材料二：庄宗既喜好乐舞谐戏，又通晓音乐，能谱曲，直到现在，汾州、晋州一带的习俗，还常常能唱他谱写的歌曲，称为“御制”的曲子到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到成为天子，常常与乐舞艺人在宫廷中当众嬉戏，乐舞艺人因此得以当权，最终导致了国家的灭亡。 文言文对比阅读 题型2 1.（2026·北京.八一学校·一模）阅读下面材料，完成问题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何问焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也，”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡；而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【丁】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） （1）下列加点词语意思相同的一项是（ ） A.又何间焉 时时而间进 亲密无间 B.未尝不叹息痛恨于桓、灵也 未尝稍降辞色 予尝求古仁人之心 C.衣食所安 燕雀安知鸿鹄之志哉 安居而天下熄 D.王之蔽甚矣 受任于败军之际 愿陛下亲之信之 （2）下列对人物形象理解不正确的一项是（ ） A.【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B.【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C.【丙】段，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”这句写出了唐雎面对秦王不畏强暴、敢于抗争。 D.【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 （3）几个选段中的英雄人物不仅心怀家国，言语艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件；邹忌用② 的方式向齐威王进谏，意在得出“王之蔽甚矣”的结论；唐雎善用外交辞令，列举专诸、聂政、要离三位刺客的史实，以区分“庸夫之怒”与“③ ”暗示自己将成为第四个刺客；诸葛亮临行时对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、④ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 【答案】 （1）B （2）D （3）①取信于民；②类比；③士必怒；④亲贤远佞 【解析】 【1小题详解】 本题考查一词多义。 A.不同，参与/间或，偶然/缝隙，隔阂。 B.相同，曾经。 C.不同，安身/怎么/安定。 D.不同，取消句子的独立性/的/代词。 故选：B. 【2小题详解】 本题考查内容理解和分析。 ABC.正确。 D.有误，“体现他身份低微、见识短浅”说法错误。古代很多读书人隐居时都会亲自耕种，这是一种生活方式，不代表社会地位低下。而且诸葛亮的《出师表》里提到“臣本布衣，躬耕于南阳”，这里的布衣指的是没有官职，但并非没有学识或地位。 故选：D。 【3小题详解】 本题考查内容理解和分析。 ①曹刿通过层层发问，引导鲁庄公认识到战争胜利的关键在于民心向背，最终提出“忠之属也，可以一战”，核心是“取信于民”。 ②从“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌以自身经历类比，揭示齐王因身边人的畏、私、求而受蒙蔽，最终得出“王之蔽甚矣”的结论。 ③结合“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”可知，区分“庸夫之怒”与“士必怒”。 ④从“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，诸葛亮提出“亲贤臣，远小人”等三条建议，强调“亲贤远佞”是治国安邦的根本原则。 参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说："当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能——明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。 【丙】秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，横尸在地百万，血流千里。”唐雎说："大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说："平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说："这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆，加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人一定发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿白色丧服，今天就是这样。”（于是）拔出宝剑站起来。秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。” 【丁】亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世】时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。 我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题11 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文阅读 题型02 文言文对比阅读 选题地区 北京: 延庆、北京朝阳（陈经纶中学）、北京昌平二中、北京和平街一中、北京 166 中学、北京师大附中、北京三帆中学、北京八一学 考情速递 2026年北京市中考语文文言文阅读板块以统编教材课内经典篇目为核心命题依据，聚焦《出师表》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》等传统重点篇目，整体命题呈现“课内为主、内外联动、素养导向、能力综合”的趋势，题型稳定且注重知识迁移与深度理解，从字词基础、句子翻译到内容理解、情感主旨、人物评价与比较阅读全面覆盖，强调文言知识的活学活用与传统文化内涵的深度体悟，同时紧扣立德树人理念，突出忠君爱国、尽职尽责、虚心纳谏、坚守气节、淡泊名利、清正廉洁等传统美德与高尚品格的考查。 从命题形式看，北京中考文言文阅读延续“课内节选+课外关联”的比较阅读模式，以选择题、填空题、简答题为主要题型，其中字词理解常考查一词多义、古今异义、词类活用与通假字，如“效”“损”“益”等核心实词的语境辨析，要求考生结合课内例句与成语进行迁移判断；句子翻译强调“字字落实、信达雅”，注重特殊句式与关键词语的准确表达，摒弃机械背诵译文，侧重上下文理解与文意贯通；内容理解与情感分析题要求梳理文本脉络、概括人物形象、提炼核心主旨，如分析诸葛亮“报先帝忠陛下”的使命担当与鞠躬尽瘁的精神品质；比较阅读作为高频考点，将课内经典与课外史料、传记片段关联，从内容、情感、手法、人物品格等角度进行异同对比，强化文本关联与思辨能力。 考查重点看，2026年北京一模试题凸显四大核心能力：一是文言实词虚词的积累与语境推断能力，覆盖教材高频150个实词与18个虚词的分类突破；二是文本细读与信息筛选能力，精准把握关键语句、人物言行与核心事件；三是情感主旨与人物品格的深度解读能力，结合时代背景与文本细节分析作者情感、人物志趣与节操，如诸葛亮淡泊名利、忠君报国、清正廉洁的贤臣形象；四是跨文本比较与规范表达能力，针对内外关联文本系统对比内容、情感、手法差异，条理清晰、语言规范地组织答案。 整体而言，2026年北京中考文言文阅读立足教材、注重基础、强化理解、突出思辨，引导考生夯实文言根基、提升文本解读能力、传承中华优秀传统文化、树立正确价值观，备考需聚焦课内篇目、系统梳理文言知识、强化内外迁移训练、掌握答题规范与技巧，全面提升文言文阅读综合素养。 单篇文言文阅读 题型1 1.（2026·北京延庆·一模）阅读《出师表（节选）》，完成下列各题。 出师表（节选） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，擦除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 （1）“兴复之效”中的“效”与下列词语中加点的“效”，意思相同的一项是( ) A.上行下效 B.东施效颦 C.卓有成效 D.为国效力 （2）下列对“斟酌损益”的理解，正确的一项是 A.仔细考虑，酌情增减，处理事务要权衡利弊 B.反复思考，精简人员，处理事务要考虑利益 C.认真谋划，增加收益，使国家财政有所增长 D.慎重决策，废除旧制，全面推行新的法令 （3）联系《出师表（节选）》及下面的材料，在后面语段横线处填写恰当的内容。 材料一 亮少有逸群之才，英霸之器。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末抚乱① ，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂厚相结纳② 。 （取材于陈寿《三国志•诸葛亮传》） 注：①扰乱：动乱，战乱。②厚相结纳：深深地结交、接纳（指两人结为知己）。 材料二 及卒，如其所言。亮遗命①葬汉中定军山，因②山为坟，冢足容棺，敛以时服③，不须器物。景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。 （取材于陈寿《三国志•诸葛亮传》） 注：①遗命：临终留下的命令；②因：凭借，依靠。③敛以时服：用当时穿的日常服装入殓。敛：同“殓”，入殓。 诸葛亮堪称古代贤臣典范。年轻时，他虽有“逸群之才”，却选择“① ”，体现了淡泊名利的志趣：在《出师表》中，他以“② ”为核心使命，鞠躬尽瘁，死而后已：临终遗命简葬，不须器物，尽显他③ 的高尚节操。 2.（2026·北京昌平二中·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.舍生而取义 难舍难分 同舍生皆被绮绣 屋舍俨然 B.何不为也 俱为一体 中轩敞者为舱 鲜为人知 C.得之则生 安得广厦千万间 卖炭得钱何所营 各得其所 D.行道之人 何陋之有 况才之过于余者乎 不毛之地 （2）下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（ ） 【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：不仅贤者有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 理解：这句话表明人人都有恻隐之心，而圣贤之人的修养是能保持这种善良的本性不丧失。 【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 翻译：是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 理解：这句话对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理作了几种推测，这样的做法，与他们之前“乡为身死而不受”的态度相差甚远。 （3）阅读链接材料，说说孟子在《鱼我所欲也》中所论述的观点在钱金玉身上是如何体现的。 【链接材料】 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼①之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣②君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖③。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也!”未几，中弹而亡。 注：①尼：阻止。②趣（cù）：同“促”，催促。③勖（xù）：勉励。 3.（2026·北京和平街一中·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是（ ） A.鲜为人知 B.舍己为人 C.为国为民 D.见义勇为 （2）对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是 （ ） A.对他人苦难的同情与不忍之心。 B.对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C.人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D.人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 （3）根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 注释：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：[què]后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“① ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中② 的主张。 4.（2026·北京师大附中3月份·一模）阅读《出师表》选段，完成问题。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.以伤先帝之明 春和景明 非淡泊无以明志 明察秋毫 B.兴德之言 百废具兴 谋闭而不兴 兴师问罪 C.以彰其咎 必以分人 以中有足乐者 以苦为乐 D.三顾臣于草庐之中 悲守穷庐 结庐在人境 初出茅庐 （2）文段中有些短语已凝练为成语而沿用至今。对下列语句的理解和成语的释义不正确的一项是 A.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。 理解：作者感怀先帝当初能够屈尊降贵到草庐来诚心邀请自己的知遇之恩，表达了对先帝的感激之情。 成语释义：三顾茅庐，后指诚心诚意地一再邀请。 B.后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。 理解：作者追述自己当年临危受命的经历，既体现了对先帝的感激，又用创业艰难激励将士奋发图强。 成语释义：临危受命，指在危难之时接受任命。 C.臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零。 理解：作者回顾往事，内心感念不已，北伐前写下这篇奏章，以此表达报答先帝效忠陛下的拳拳之心。 成语释义：感激涕零，因感激而流泪，形容非常感激。 （3）“勤政”指官员为政事勤勉负责，是自古就有的为臣之道。结合《出师表》选段和下面两则材料，用自己的话说说诸葛亮、马援、张淳三人“勤政”的主要表现。 材料一 援①所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利甚民。条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之，自后骆越②奉行马将军故事③。 （取材于范晔《后汉书•马援列传》） 材料二 张淳，字希古，桐城人。隆庆二年进士，授永康知县。吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸④减。凡赴控者，淳即示审期，两造⑤如期至，片晷⑥分析无留滞。 （取材于《明史•张淳传》） 注：①[援]指马援，东汉名将。②[骆越]古族群名。③[故事]旧的制度。④[浸]渐渐。⑤[两造]诉讼的双方。⑥[片晷]本义指日影，这里喻指时间短。 5.（2026·北京·166中学·一模）阅读《出师表》节选，完成以下题目。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻 B.先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也 C.咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之 D.奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专 （2）下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是 【甲】猥自枉屈。 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益。 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言。 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 （3）根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） 材料二 主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 6.（2026-·北京师大附中模拟四·一模）阅读《曹刿论战》，完成问题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.公将战 意将隧入以攻其后也 将计就计 B.衣食所安 安居而天下熄 安然无恙 C战于长勺 其一犬坐于前 寓教于乐 D.公与之乘 虽乘奔御风 乘兴而来 （2）对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是 A.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C.齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D.对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 （3）根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” （取材于《百战奇略•谋战》） 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一奎、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布囊三万，实以土，践之登，为炮石所却。如樟夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上下。于是如松先登，如薰、麻贵等继之，尽灭拜族。 （取材于《明史•列传第一百二十六》） 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部首长。 面对战争，既要有战略远见，也要有灵活战术。战前，曹刿说“可以一战”，是考虑到① 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后，认为“② ”，是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据③ ，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况，采用④ 的战术，最终取得了胜利。 7.（2026·北京三帆中学一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成问题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （1）下列选项中各有两组词语，每组词语中加点字意思都相同的一项是（ ） A.每假借于藏书之家/狐假虎威 先达德隆望尊/望洋兴叹 B.计日以还/从长计议 益慕圣贤之道/开卷有益 C.尝趋百里外/卧薪尝胆 援疑质理/蕙质兰心 D.未尝稍降辞色/声色俱厉 负箧曳履/负荆请罪 （2）“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的内涵不包括 A.借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。 B.渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。 C.跋涉求师之苦，作者顶风冒雪，不辞艰辛，才能到达学舍。 D.衣食粗劣之艰，作者缀袍敝衣，不及他人，只能发愤图强。 （3）根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦①。其切如是。故有所览辄省记。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 材料二 余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味②，以为己有。……而书固自如③也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 注：①[形诸梦]指在梦中回想白天的情景。②[膏味]甘美的滋味。③[自如]像它们本来的样子。 《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了古人对读书的重视和热爱：宋濂借到书后会“① _______ ”，再冷也不敢懈怠，并及时归还；袁枚因为②_______而梦中念念不忘；李公择把书籍知识当成美味，仔细品味，融会贯通，化为自身学识。此外李公择为了“③_______ ”，把藏书都留在僧舍而不带回家，可见其仁心。 8.（2026·北京师大附中4月份·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）下列选项中加点词意思相同的一项是（ ） A.不为苟得 苟全性命 苟富贵，无相忘 一丝不苟 B.可以辟患 生于忧患 患无硕师名人与游 患得患失 C.死亦我所恶 货恶其弃于地 勿以恶小而为之 深恶痛绝 D.行道之人 水陆草木之花 燕雀安知鸿鹄之志 无价之宝 （2）对下列语句的翻译和理解都正确的一项是（ ） 【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。 理解：作者从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该不苟活、不避死。 【乙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 翻译：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民不肯接受：立刻给别人吃，乞丐也不接受。 理解：一碗饭、一碗汤虽关乎生死，但行道之人和乞丐都拒绝接受，可见他们更重视“义”。 【丙】此之谓失其本心。 翻译：这就叫做丧失了人的本性。 理解：孟子认为人人本有羞恶之心，只是有的人没有抵挡住诱惑，丧失了这种本性。 （3）根据《鱼我所欲也》及下面的链接材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 梁惠王曰：“晋国，天下莫强①焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨9；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制挺以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” ——《孟子·梁惠王上》 注：①莫强：没有比它更强的。②愿比死者一洒之：希望为全体的死难者洗恨雪耻。比：替，为；洒：洗刷。③易耨：及时除草。 孟子为儒家代表人物，其论辩说理极具艺术与力量。《鱼我所欲也》中，他运用① 的方法，化抽象为形象，提出的核心观点是② ；链接材料中，面对梁惠王的困惑，孟子先从正面列举本国善待百姓的治国举措，又反观敌国“③ ”的做法致使百姓陷入困境的结果，由此反映出④ 的政治主张。 9.（2026·北京朝阳陈经纶中学·一模）古文阅读。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻 B.先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也 C.咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之 D.奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专 （2）下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ） 【甲】猥自枉屈 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 （3）根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） 材料二 主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相帝理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 【注释】①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 10.（2026·北京学科网备战2·一模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （1）“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命 （2）对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（ ） A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 （3）根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。 （取材于《世说新语·方正》） 材料二 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。 （取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》） 注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。 “道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“① ”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“② ”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③ 的举动。 11.（2026·北京学易金卷提分卷·一模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （1）“斯是陋室，惟吾德馨” 中的 “斯” 与下列词语中加点字意思相同的一项是（ ） A. 慢条斯理 B. 斯文体大 C. 逝者如斯 D. 斯须之间 （2）下列对 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 的理解，不正确的一项是（ ） A.这句话写出了陋室主人远离世俗喧嚣、不慕荣华的生活态度. B.“丝竹”指世俗的音乐，“案牍”指官府的公文，二者形成对比。 C.“乱耳”“劳形”写出了世俗事务对人的困扰，表达了作者的厌恶。 D.这句话表达了作者对陋室生活的不满，渴望追求奢华的生活。 （3）根据《陋室铭》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（周敦颐《爱莲说》） 材料二 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》） 古代文人常以物言志，抒发情怀。刘禹锡以 “陋室” 自比，借 “ ， ” 的环境描写，表现自己安贫乐道的节操；周敦颐以 “莲” 为喻，赞美莲花 的品格；二人都通过鲜明的意象，表达了 的人生追求。 12.（2026·北京学易金卷突破卷1·一模）阅读文言短文，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 （1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A. 苟全性命于乱世 苟且偷生 一丝不苟 B. 先帝不以臣卑鄙 以其境过清 不以为然 C. 受任于败军之际 置之度外 无价之宝 D. 临表涕零 临危不惧 居高临下 （2）下列对文中语句的理解有误的一项是（ ） A.“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”：先帝第三次到草庐中来拜访我，向我询问当代的大事。 B.“受任于败军之际，奉命于危难之间”：在军队战败的时候接受重任，在危难之际奉行使命。 C.“庶竭驽钝，攘除奸凶”：希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力。 D.“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”：陛下也应该自己谋划，来询问好的道理，考察并采纳正确的言论。 （3）根据《出师表》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。飞孝母至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。飞治军，号令严明，秋毫无犯。卒有疾，亲为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫无私。飞善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。敌畏之，号曰“岳爷爷”。金兀术尝叹曰：“撼山易，撼岳家军难！” （取材于《宋史・岳飞传》） 材料二 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”遂以家赀为军费。 （取材于《宋史・文天祥传》） 古之忠臣义士，皆怀赤胆忠心，尽忠报国。诸葛亮在《出师表》中，自述“受任于败军之际，奉命于危难之间”，表达了对先帝知遇之恩的①_______和②_______的决心；岳飞治军严明、体恤将士，敌军叹曰“③_______，_______”，彰显了其军事才能和军队的战斗力；文天祥在国家危难之际，④_______，体现了其以死报国的坚定信念。他们的忠义精神，成为中华民族的宝贵财富，代代相传。 13.（2026·北京信息必刷卷03·一模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （1）“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A. 患难与共 B. 防患未然 C. 有备无患 D. 患得患失 （2）依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是（ ） 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 （3）根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 1.（2026·北京.八一学校·一模）阅读下面材料，完成问题。文言文对比阅读 题型2 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何问焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也，”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡；而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【丁】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） （1）下列加点词语意思相同的一项是（ ） A.又何间焉 时时而间进 亲密无间 B.未尝不叹息痛恨于桓、灵也 未尝稍降辞色 予尝求古仁人之心 C.衣食所安 燕雀安知鸿鹄之志哉 安居而天下熄 D.王之蔽甚矣 受任于败军之际 愿陛下亲之信之 （2）下列对人物形象理解不正确的一项是（ ） A.【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B.【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C.【丙】段，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”这句写出了唐雎面对秦王不畏强暴、敢于抗争。 D.【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 （3）几个选段中的英雄人物不仅心怀家国，言语艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件；邹忌用② 的方式向齐威王进谏，意在得出“王之蔽甚矣”的结论；唐雎善用外交辞令，列举专诸、聂政、要离三位刺客的史实，以区分“庸夫之怒”与“③ ”暗示自己将成为第四个刺客；诸葛亮临行时对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、④ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $