专题05 文言文阅读（讲义）2026年高考语文答题模板与反套路新探索

专题05 文言文阅读 考纲解读 选材与考情 文本选材上，趋于多样化，早已突破了从“二十四史”选择人物传记的取材方式，发展到多类史书，甚至从杂史小说中选材。高考文言文还算是阅读浅易文言文的范畴，非常符合“文不甚深，言不甚俗”的特点。所选文本故事内容相对集中，语言朴实，多是比较浅显易懂的文言文。复合文本文体多样，不是对上一年高考文体的重复，避免猜题。重视社会热点，重视立德树人。从题材上看，涉及忠君爱国、驰骋疆场、秉公办事、为官清廉等。 卷 别 出 处 体 裁 题 材 2025全国一卷 《左传》《列女传》 《韩诗外传》 《考信录》 正史+杂传+杂编+考据论著 历史故事+人物史传+论史说理 2025全国二卷 《晋书·郗鉴传》 《东坡志林·人物》 断代史+杂记 历史故事+人物史传 2024新课标Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》 《读通鉴论》卷三 别史+史论 历史故事+ 论史说理 2024新课标Ⅱ卷 《史记·魏世家》 《史记·留侯世家》 《论衡·非韩》 正史+史论 人物史传+ 论史说理 2023新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》 《孔丛子·答问》 诸子散文+杂记 记事说理 2023新课标Ⅱ卷 《百战奇略》 《唐太宗李卫公问对》 兵书 论述说理 2022新高考Ⅰ卷 《战国策·魏策三》 杂史 历史故事 2022新高考Ⅱ卷 《东观汉记》卷十 别史 人物史传 2021新高考Ⅰ卷 《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》 别史 记事说理 2021新高考Ⅱ卷 《通鉴纪事本末·祖逖北伐》 别史 历史故事 2020新高考Ⅰ卷 《明史·左光斗传》 正史 人物史传 2020新高考Ⅱ卷 《明史·海瑞传》 正史 人物史传 考查能力 考查的能力层级为理解分析，侧重于学生语文学科核心素养的提升和传统文化的涵泳和积淀。考查的内容涵盖了文言文阅读的主要考点：文言实词虚词的用法及意义、断句、文言翻译（句式、通假、活用、古今异义、一词多义等多种文言现象均有涉猎）、思想内容和观点态度的归纳概括。简答题体现了新高考卷对文言文文意理解的高度重视。 从灵活性和变化性角度看，新高考命题正实现着由言到文的转变，经历着由浅层梳理文意到分析文章内容的过渡，难度在逐步加大，有效预防考生的原搬照抄和机械翻译，进一步提高试题区别度、拉开考生之间的差距。逻辑思维能力考查，要求考生理顺逻辑关系，批判性兼容信息。这种思维是让考生有质疑的意识和审慎的态度，有严格的检查和严密的推理，将细节和整体结合起来，更好地理解文言字词，通过语言联系历史背景和文化环境，使自己对文言文本有更深层的理解，从而提升鉴赏能力和独立思考的能力。文言积累是基础是输入，迁移运用是输出是根本，而深度理解是二者得以畅通的“津梁”。 命题趋势 1.选材出处更加开放、多元选文范围扩大，文体类型更加多样，不局限于纪传体、纪事本末体，亦涉及札记、序言、小说、国别体、编年体、诸子散文、军事理论论文、古史辨伪经典著作等。文本的表达方式更加灵活多样。内容相对集中，或围绕某一中心人物展开，或围绕某一中心事件或话题展开，多为比较浅显易懂的文言文。 2.由单文本向多文本过渡，落实群文阅读理念文本形式灵活，单双文本并行——2022年选文都是单文本，自2023年开始，选文以双文本为主，2024年新课标Ⅱ卷出现三个文本，2025年全国一卷则是四个文本。多文本聚焦一个事件，或表现不同的看法，或分析事件，文本间互相阐释，考查学生的综合理解能力。 3.紧扣“教考衔接”，夯实教材高频考点高考文言文的考点始终与教材紧密关联，2025年考查的虚词“若”（《烛之武退秦师》“若使烛之武见秦君”）、实词“如”（《屈原列传》“如楚，又因厚币用事者臣靳尚”）“与”（《离骚》“恐年岁之不吾与”），均为教材中的常见义项。2026年备考需以教材为“根基”，逐册落实文言实词、虚词、特殊句式，确保“考到的知识点都能在教材中找到依据”。 4.聚焦“批判性思维”，掌握文本辨伪与语境分析能力2025年高考全国一卷文言文材料四《考信录》质疑前代文献中“嫠不恤纬”典故的真实性，要求考生分析“虚言成实事”的过程，体现了对“批判性思维”的深度考查。2026年备考需引导学生跳出“被动接受文本”的思维定式，学会从“时间矛盾、逻辑漏洞、史料来源”等角度辨析文本真伪，理解历史语境对叙事的影响。 增分技巧 【增分意识】 1．角色代入意识。读传记的时候，就像读身边的人物一样，甚至把自己想象成传主，去揣摩故事情节。比如，传主被调任某地方为官，时遇旱灾，百姓或相信鬼神，或四处乞讨，盗贼又蜂拥而起。作为考生，你就要想我遇到了该怎么办？然后继续阅读明确史上的传主是如何平息这件事的。 2．揣摩命题意图的意识。必须要养成揣摩命题意图的意识，这个题考我哪一个知识点，命题者的导向是什么，他的答案拟制有什么内在的规律和特点。这些东西需要老师经常引领学生去思考，去实践，进而形成作答的硬核素养。 3.多文本的考查形式，材料内容关联紧密，充满思辨色彩。需注意的是，非连续性文本组合：人物传记+议论分析，难度略有加大。选文同时关注立德树人，用现代观念审视古代作品和人物，注重挖掘古代作品的当代价值与意义。 4.回归教材意识。近年高考文言文全都选自课外，而实际上又差不多都可以从课文中找到根据。 如“奉洒扫”，“奉”有“承受、接受”之意，《出师表》“奉命于危难之间”的“奉”就是这个意思；而“洒扫”一词在《林黛玉进贾府》一文中见过：“另有五六个洒扫房屋来往使用的小丫鬟。”教材的价值不仅仅在于它是积累词语和各种必要知识的根据，它也是培养语感、训练思维的凭借。 教材 人文主题及课文 关键能力目标 单元研习任务 必修上册 第六单元 学习之道：《劝学》《师说》 ①学会把握思辨性文本的观点和态度，理解作者思考问题的角度，把握说理的逻辑思路，提高理性思维水平 ②发展辩证思维和批判性思维，学会选择合适的角度，以恰当的方式，有逻辑、有针对性地阐述自己的观点 ①学习之道；②说理和语言；③议论要有针对性（写作） 第七单元 自然情怀：《赤壁赋》《登泰山记》 ①整体感知文学作品，涵泳品味，领悟作品的内涵，把握作者的情感态度，获得审美体验 ②从不同角度、不同层面鉴赏文学作品，对作品的表现角度和艺术价值有独到的感悟和思考，感受作品的文辞之美 ①自然情怀；②民族审美传统； ③艺术手法；④如何做到情景交融（写作） 必修下册 第一单元 中华文明之光：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《鸿门宴》 ①理解中华传统文化的重要理念，体会儒、道思想的不同特点，从不同的角度思考其深层意蕴，并结合当下思考其现实意义 ②理解史传中体现出的智慧、观念，学会对历史叙事进行思辨性阅读，提高认知历史的能力 ③比对分析，领会诸子散文在论事说理方面的不同特点和史传散文在叙事写人方面的艺术手法 ①诸子思想；②探究史书；③文言实词；④如何阐述自己的观点（写作） 第八单元 责任与担当：《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》 ①结合相关背景，把握作者观点，理解文中的现实针对性，抓住作者解决现实问题的理性思维方式，赏析其说理艺术 ②辩证分析作者的观点，分析论证过程及所用的论据，学会辩证分析与合理推理，养成大胆质疑、缜密推理的思维习惯 ①责任与担当； ②理性思考社会问题；③提高思辨能力；④如何论证（写作） 选择性必修上册 第二单元 百家争鸣：《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》 ①深入了解先秦诸子百家产生的时代背景，理解经典文本中的思想价值和人文内涵 ②读懂经典文本的基本内涵，把握儒家、道家和墨家的思想特点以及各自的言说风格，结合现实生活，汲取古人智慧，培养理性思辨精神 ①先秦诸子的思想；②文言虚词； ③思辨能力；④审题与立意（写作） 选择性必修中册 第三单元 回到历史现场：《屈原列传》《苏武传》《过秦论》《五代史伶官传序》 ①回到历史现场，品鉴史传作品，领略人物风采，理解史家对历史人物的认识和评价，并进一步理解史家的历史观念和叙事艺术 ②把握史论作品中作者的观点和论述方式，学习作者思考社会现实问题的态度和方法，赏析其说理艺术 ①谈论历史人物； ②史传文特点； ③历史的评说； ④特殊句式 选择性必修下册 第三单元 至情至性：《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《种树郭橐驼传》《石钟山记》 ①阅读古人的经典作品，增进我们对中华优秀传统文化的理解 ②体会中国古代散文情思与理趣并盛的多样化格局、风貌 ③把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求 ④理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感 ①文化观念在当今的社会价值； ②古代散文的语言和章法；③词类活用；④说真话，抒真情（写作） 【增分技巧】 颗粒归仓，培养文言语感 高中统编教材共五册，包含近38篇文言文。这些文本皆为经典篇目，文言知识含量很大，文言实词、文言虚词、文言句式、通假字等知识点，都很典型与规范。对这些琐碎的知识点，学生需要分类整理，做到“颗粒归仓”。另外，学生将教材中的常见文言实词分类梳理与归纳，在整合的基础上，理解实词四种常规推断方法：字形推断法、位置推断法、语法推断法与语境推断法。目前，高考卷对文化常识的考查与书本的关联性也越来越强。对此，学生还要梳理古代文化常识和文学常识。以统编教材必修下册为例，我们梳理出古代称谓有童子、亚父、叔伯、黔首、竖子、诸母等知识点；古代官职有执事、参乘、里正、抚军、令尹、里胥、有司等。文言语感不仅包括对文言实词、文言虚词和文言句式等知识的感知，同时还包括对文言文语序、韵律、风格和语言特征等内容的品味。为了培养文言语感，学生还要梳理文言语言特色，品味言语形式，强化文体特征。 篇目 文体 语言特征 《劝学》 论说文 多设喻释理，多用排比句，大量穿插使用对偶句，整齐对仗节奏和谐，富有文学韵味。 《师说》 论说文 多用排比和对偶，运用“嗟乎”“呜呼”语气词语，语气富有变化，文章气势充沛、笔力雄放。 《侍坐》 语录体散文 言简意赅，意味隽永，描写生动场面，营造和谐氛围，尽显“一言而巨细咸该,片语而洪纤靡漏”。 《齐桓晋文之事》 对话体议论文 对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导，引之入彀，既循晋文传统，又蕴古风美感。 《庖丁解牛》 寓言故事 语言简练，生动传神，人物刻画淋漓尽致，用寓言故事表达思想，形象生动，富有启发性。 《烛之武退秦师》 历史散文 语言准确精炼，生动富有色彩。对话极具个性，说辞不卑不亢，劝退情理兼具，彰显外交智慧。 《鸿门宴》 历史散文 在尖锐的矛盾冲突中，通过个性化的语言、动作来表现人物性格，语言精练生动，细节传神。 …… …… …… 深度理解，强化思维训练 高考文言文在理解层级的考查也大多在这两个地方做文章，一是理解文言章法的“考究处”和重要文言词句的“炼句处”，揣摩文章构思技巧与章法特征；二是理解文本背后的“志”与“道”。 一是选点突破，提高赏鉴能力。采用“选点突破、有的放矢”原则，结合文体特征，侧重复习论证方法与说理技巧。如复习《谏太宗十思疏》（下文简称《谏》）时，学生从论证方法切入，品味比喻、对比、举例论证妙处；复习《烛之武退秦师》（下文简称《烛》）时，学生以“劝退策略”为话题，梳理劝退策略：尊重对方，语气谦卑；陈述利弊，有理有据；利用矛盾，适度离间。另外，学生以“说辞中的对象意识”为中心，开展《烛》《陈情表》《答司马谏议书》（下文简称《答》）组合阅读，理清说话者与聆听者身份区别，研究说话者遣词造句的独运匠心。对于叙述类文本，如《烛》和《鸿门宴》，学生要可以从叙事技巧、描写方法等方面作比较分析，培养理解能力和鉴赏能力。 二是文本比读，深度理解文本。文言文考查，设题紧扣文体、文本特质，依文设题，让阅读“贴着文本”。运用主题阅读和比较阅读的复习方式，可以从章法结构角度品鉴文体特征，深度理解文本。如学生需要体悟《六国论》中设置假想敌来弥补逻辑漏洞的论证思路，感知《答》中作者有理有据地辩驳敌论的逻辑路线。在复习古代经典散文时，学生将不同文章从不同角度进行比较阅读与复习。如，将《兰亭集序》（下文简称《兰》）和《归去来兮辞（并序）》（下文简称《归》）进行对比复习，体会《兰》先叙后议的抒情线路：从文人雅集写起，寥寥数语，描写流水曲觞之乐，最后沉浸到对暂与久、悲与欢的思考中，文章富有哲思，彰显魏晋时代特征。与之不同的是，《归》将叙事与抒情融为一体，“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情，学生在反复阅读中，体会作者重返自然的欢愉和作者对自我与世俗的哲学思考，提升比较能力和判断水平，促进思维进阶。 三是群文阅读，深耕价值取向。“大单元”“大任务”是“新课标”教学时代的关键词。从整体感知，开展群文阅读，“回到历史现场”，从修身、劝学、治家、治国、为官、处世等角度多元化复习，重温历史观念、家国情怀和担当精神。阅读《劝学》与《师说》，学生通过探究与反思，讨论“学习之道”，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。阅读《谏》《答》《阿房宫赋》《六国论》等文章，学生感受仁人志士自觉承担匡世济民的形象，体会他们忧国忧民、心怀天下、坚守道义和敢于担当的精神，学习居安思危、戒奢以俭、坚持变法、顺势而变等治国安邦理念。围绕“士子的志向与选择”，阅读《屈原列传》《苏武传》《离骚（节选）》《归》等群文，理解古代文人儒道双修的人格特征，感受士大夫在社会矛盾中儒道互补的心理结构。在复习《陈情表》《项脊轩志》时，践行“学习提示”要求，体认“尊奉孝道，眷恋家园”传统价值，汲取中华民族重要的文化基因。开展群文阅读，有利于培养整体感知能力、深度思考能力以及结构组织能力，促进精神成长。 注重迁移，提升综合素养 全国卷文言文考查，严格践行新课标的命题原则：避免以单纯的知识点和能力点设计考题，避免死记硬背，倡导综合性的测试形式。选择性必修上册第二单元“单元研习任务”中指出：学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。为此，学生不能机械积累、死板套用，而应提高在不同情境中的理解与运用能力。 多样检测，丰富样式 一是开展“素译”活动，即不借助任何参考用书，全文翻译高考文本和教材文本，旨在落实“一一对应、字字落实”的直译精神，灵活运用“替、调、留、补、删”翻译技巧； 二是课前五分钟翻译，每日选择包括特殊句式、词类活用、古今异义、一词多义等文言现象的句子，让学生上黑板翻译，班级共批共评； 三是借助问卷星系统开展“百词斩”大赛，坚持“三定原则”（“定内容、定周期、定时间”），组织实词默写或文化常识竞赛活动； 四是精选易错题、常错题、同质题，对基础比较薄弱的学生组织夯基专项训练；挑选部分创新题、高质题、重点题，对基础比较牢固的学生开展“筑峰”拔尖学习活动。 丰富题型，触类旁通 设置“挑错题”，教师在翻译中故意设错，让学生挑错，以提高甄别能力； 设置还原题，即根据上下文情境，挖空文言文原句，提供原句翻译，要求推导文言原句。 以思促读，深耕复习 学生文言文复习中，应该针对文本内容进行深度解释或质疑，做到以思促读，以思导写，促进读写转化。如统编版必修下第三单元“单元研习任务”中设计这样的读写话题：经典寓言的寓意是丰富的，有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言故事。如此设计，引导学生细读文本，深度理解内容，在对立观点中，作出判断与甄别，形成个性认识。仿照此，我们设计微写作任务：郭橐驼种树一事本已不可考，但后世学者多认为《种树郭橐驼传》是设事明理之作，然而对其中的“理”，可谓仁者见仁，有人认为本文的主旨是“顺木之天，以致其性焉尔”，顺乎自然，依乎天理；也有人认为，作者借鉴郭橐驼“不害”“不抑耗”的办法，阐明为政理念是“戒害、戒抑耗”，宽简为政，与民休息……请从语言层次、行文逻辑、思想主題、作者背景、时代特征中选择一个角度，结合文本内容，阐述你的观点与理由。通过探究专题，推进微写作，打通读写壁障，提升复习层级和理解水平。 熟悉典型文本体裁 1.诸子散文 典型文本 解读 《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》《墨子》等 诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”，各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张 2.论说文 文 体 典型文本 解 读 论 《六国论》《过秦论》 “论”是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也。”《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”我们一般说的“论”，往往指的是后者 说 《师说》《马说》《捕蛇者说》 “说”是古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对某些事物或某些问题的观点。《文章辨体序说》：“说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。” 辩 《讳辩》《桐叶封弟辩》 “辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实 原 《原毁》《原道》《原君》 “原”，推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强 疏 《谏太宗十思疏》 “疏”是古代臣下向君主分条陈述事情的文字。主要是向朝廷、皇帝写的奏议，针对朝廷或皇帝的观点、做法提出自己的意见 3.史传文 文 体 典型文本 解 读 纪传体 《史记》《汉书》《宋史》《明史》等“二十四史” 我国传统史书的一种体裁。主要以人物传记为中心，叙述当时的史实。“纪”是帝王本纪，列在全书的前面；“传”是其他人物的列传（包括“世家”） 纪事本末体 《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》《明史纪事本末》《辽史纪事本末》等 指以历史事件为主体，完整地叙述一个历史事件始末的史书体例。纪事本末体主要分为两种类别：一是“一书备诸事之本末”，将重要史事分别列目（如《贞观君臣论治》），独立成篇；各篇又按年月的顺序编写。二是“一书具一事之本末” 编年体 《春秋》《左传》《资治通鉴》 是以年代为线索编排有关历史事件的史书体例。按年、月、日顺序记述史事，以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系 国别体 《国语》《战国策》 是以国家为单位，分别记叙历史事件的史书体例 4.杂记文 文体 典型文本 解读 杂记 《小石潭记》《登泰山记》 “杂记”是写风景、琐事、感想的一种文体，题材多样，所包甚广。《文体论·杂记体》：“凡浚渠筑塘，以及祠宇亭台，登山涉水，游宴觞咏，金石书画古器物之考订，宦情隐德、遗闻轶事之叙述，皆记也。” 笔记 《容斋随笔》《浮生六记》《阅微草堂笔记》 “笔记”是中国古代记录史学的一种文体。意谓随笔记录之言，属野史类史学体裁。有随笔、笔谈、杂识、日记、札记等异名 5.专著 文体 典型文本 解读 军事 《百战奇略》《孙子兵法》《六韬》《唐太宗李卫公问对》 以阐述军事战略思想和战术原则为主的作品,凝聚了中国古代人们对战争的认识的精华 农业 《齐民要术》《农政全书》 中国古代劳动人民积累了数千年的耕作经验,留下了丰富的农学著作。反映了中国古代各个时期农耕社会的发展状况 答题模板 【知识模板】 1.利用汉字形、音、义的联系。汉字本是表意性质的，从字形可以推知字义。虽历经演变，这表意的功能 毕竟没有完全丧失，这就是理解词义的已知条件之一。比如《谭嗣同》一文说谭“至七月，乃扶病入觐，奏对称旨”。“觐”字较生辟，但从这个字的构成成分大体可以“猜”出与“见”有关， 加上其他语境因素，可判断这是去“见皇上”。 2.利用文言句法的特点。文言中排比句、对偶句、并列结构多，这是可供利用的条件。在这样的句子、结 构中，位置对称的词语一般词性相同而意义相同相近或相反相对，这样，就可以由已知的词性、词义推知未知的词性、词义。“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”与“箭”相对，可判断它是名词，意为“奔马”。 3.利用篇章语境的脉络。这是最重要的阅读理解的依据。推断词义要靠它。例如让考生判断 “贾祸”的意思。如果考生心中有“直言贾祸”一个成语，这自然不成问题。而凭借文章脉络判断，也不太难 。前文写的是郭永“直言抗上”，这里写有人劝他“毋以此贾祸”，而他的回答又是“吾知行吾志而已，遑恤其它”，所以这个“贾祸”只能是“招致祸灾”，而不可能是“消除灾祸”。省略成分的推断也要靠语境脉络。 4.利用文章诸因互解的关系。文章中的诸种因素存在着一种互相制约、互相阐释的关系，这是文章本身的规律，也是读者解文的一种依据。如试题中有“以资觞豆之费”的说法 ，这该是比较陌生的，但上文已有“每宴飨费千金”一句，这“觞豆之费”也就不那么陌生了。如果再加上一点文化常识，知道“觞”即酒杯，“豆”是一种食器，理解起来也就不很困难了。这都是利用“诸因互解”的思路。 除了“以文解文”的基本思路，还应训练“以事解文”、“以理解文”的能力。“事”，指有关的事实背景。有时，注解中给出一些，有时则全靠读者自己平时的积累。古书中有一句话说，“玉人献璞而楚王诛之。”这个“诛”该怎么讲？讲成“杀”是不行的，因为卞和献璞只是被砍去了双脚，事实上不曾被杀。所以“诛”只能讲成“惩罚”。这也是“以事解文”的典型例子。 还有“以理解文”。一个词该取什么意项，一个句子该怎么翻译，等等，不仅要依据语境脉络诸因素，还要经常考虑到一个情理、事理的因素。比如“以给供养”一句中的“给”，到底讲成“给以”还是“使 ……丰足”？就一般的意义上说，两种讲法似乎都可通。但从情理上一分析，就只能取“使……丰足”的意思 。因为，何子平做为退职官吏，一般地“给以供养”是不会有什么困难的，用不着“竭身运力”。之所以要“ 竭身运力”，正是不满足于一般的供养，而要“使之丰足”。 文言文阅读模块考察的知识点基本没变化 题号 考点 素养要求 10 以断句为载体，综合考查对实词、虚词、句意的理解 ①在阅读古文的过程中，揣摩具体语境中关键字词的含义，体会文言文言简义丰的特点，感受个性鲜明的民族脊梁，增强文化自信。 ②通过阅读古文，了解古今词义的发展变化，构建文言知识体系。 ③识记古代文化常识，传承优秀传统文化，理解文中人物传递的人文价值，从而构建当代青年应有的正确三观。 11 古代文化常识，2022年从侧重记忆能力的文化常识考查过渡为侧重理解能力的文言实词、虚词考查，与教材课文关联度高，需加强课内文言文翻译 12 判断文意概括、分析正误 13 运用相关文言知识，准确、通顺地将句子翻译成现代汉语 14 筛选并归纳信息要点，分析概括作者在文中的观点态度 【常见题型模板】 1.断句题  文言文断句题除了要通过大量阅读培养较强的语感外，还要掌握一定的答题技巧。理解文本大意是断句的前提，断句时要从句子结构、句式、语气等方面着手分析，同时也要注意句子开头的发语词、结尾的语气词、时间词、年号或干支纪时、“言”“曰”等。因此，断句题答题时要综合运用文言能力进行分析判断。高考文言文断句题的答题原则是：当断则断，非断不断。掌握了这个原则，在答题的时候，综合考虑，采用直选和排除相结合的方法，再结合选项进行判断。 《断句歌》 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。 文段休问长与短，熟读精思是关键。 章法内容全理解，始可动手把句断。 联系全文前后看，先易后难细分辨。 紧紧抓住“曰、云、言”，对话最易被动发现。 常用虚词是标志，更有规律供参看。 习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。 词性词义要精研，语法结构帮助判。 排比对偶与反复，修辞提供好条件。 相同词语紧相连，一般中间要点断。 题目做完回头看，根据要求细检验。  2.古代文化知识题  高考中，这类试题不会太偏太难，考查的一般是常见的内容，但也有一定难度，会对知识进行细化或者深化，否则就会影响区分度。答题时，要综合检索、辨析，对各选项进行分析判断，还要结合语境，在语境中根据上下文意进行判断。  在讲评课时教师应想方设法引导学生巧记，举一反三，如D选项的“道”，就可以这样联系并设问：古代地方行政区划中，省、道、路、府、州究竟如何区分？省一模11题B选项的“判”，可以这样设问：北宋官职差遣名称中常带有判、知、权、直、试、管勾、提举、提点、签书、监等字是什么意思？这样的识记方式更为轻松灵活而有效。甚至可以将学校领导、班级干部与古代各种官职进行比较，以强化识记。  3.文意理解题  文意理解题考查考生对文章内容的理解、梳理和概括能力。分析近几年的文意理解题，命题人往往将错误设置在某个细节上。针对试题注重细节的特点，考生在阅读文本的时候就要特别关注细节，在选项中发现疑问后要认真比对原文，做出准确的判断。文意理解题常见的错误类型有扩大范围、张冠李戴、时空错位、无中生有等。答题时，要抓住每个选项中的关键信息，根据文意进行辨析，一一排除，直至找到错误所在。分析时，思维要聚焦到某个词语上，判断它的正误。  4.翻译题  文言翻译要遵循“字字落实、文从意顺”直译为主、意译为辅的原则。翻译时要综合运用添字、转换、保留、补充、调换语序等方法，对句子进行准确翻译。还要注意采分点，一般每个关键词翻译正确均可得1分。 翻译时特别要注意句中的词类活用、古今异义、特殊句式等，词类活用情况比较复杂，要认真分析，准确翻译。如果有被动句式，翻译时一定要加上“被”或“受”等表示被动的词语。如果是判断句式，翻译时一定要加上“是”。最后，还要注意句子是否通顺，也就是说至少要做到“信”和“达”，保证译出来的句子尽可能接近原意、表达准确、通顺流畅。既不要随意添加内容，也不要漏掉重要信息。教师讲评的时候注意延伸和关联教材，注重思维，抓“量”更抓“质”。  5.简答题  首先要精准审题，明确考查类型及目的。  第二是准确定位，确定答题区域，大体梳理归纳文本内容。  第三是关联语境，找准作答方向。即是先要根据语境对原文信息进行筛选，然后再分析概括。  第四是转换语言，规范作答。考生在作答时如果仅仅复述原文的语句是难以获得满分的，必须根据找到的原文信息，用自己的语言进行恰当转换。  由此看来，文言文阅读中的简答题需要考生仔细阅读题干要求，然后在文中快速定位，根据语境筛选相关信息，进行分析归纳概括，然后用自己恰当的语言进行作答。 【反套路新题型】 阅读文言文的考场观念 一、树立历史的观念 古代汉语和现代汉语，既有区别又有联系。我们强调要树立历史的观念，一方面是说要注意古今的区别，另一面是说要注意古今的联系。看不到差异，就会“以今例古”，弄出错误；看不到联系，就会割断历史，失去许多“解文”的依据。此外，读文言文还会遇到古人的观念问题，缺乏历史的眼光，也就难以正确理解和评价。 看不到差异，可能会把文言文的“词形”弄错。比如，1991年的文言试题中有一句说：“衣服饮食，与东宫相准”。用“现代”的眼光看，“衣服饮食”是两个词，可在古代是四个词：衣，指穿的；服，指器物，指用的；饮，指喝的；食，指吃的。词形看错了，对语意的理解自然不可能准确。缺乏历史观念，对文意的理解就会“隔一层”，那就更容易失分。 看不到古今差异，也会直接把词义弄错，特别是古今同形词。比如“睡”这个词，《辞海》举《史记·商君列传》中“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时睡，弗听”一句为例，解释为“睡觉”。这也是一个以今例古的例子。说“睡觉”，在秦汉时一般用“寝”；“睡”则是“打瞌睡”的意思。缺乏历史观念，对文中有特殊意味的地方就可能视而不见，或者理解错误。典型的例子有《鸿门宴》中对坐次的记述。没有历史观念的人可能一带而过，甚至会怪讶司马迁太罗唆。但以历史的眼光看，这些记述决不是多余的，而是具体地表现出项羽的骄横和政治上的幼稚，也可以看出刘邦的隐忍之功。 古今词义有很大差异，忽略这一点就会犯错误；但现代汉语毕竟是从古汉语发展而来，不善于利用它们之间的继承关系也是愚蠢的。古汉语一个单音词的几种意义，往往分别包含在由它组成的现代汉语的几个双音词中。如“书——书信、书写、书籍”，“疏——稀疏、疏远、疏通、奏疏、注疏”，等等。我们就可以运用这种联系来推断文言词义。比如《桃花源记》中有一句说：“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果， 寻病终。”要解释其中的“规”字，就可以先联想含“规”的词语：规矩、规则、规劝、规划……然后分别“ 代入”“规”的位置，“规划”一词可以讲通，这就是正解。另外，有不少文言词义保留在成语之中，而成语又是现代汉语词汇的重要组成部分，这也是一种古今联系，也可以而且应该利用。 “历史观念”作为一种观念，它的形成需要以知识为基础，也需要在实践中不断地体会、强化。这是复习 、应考中不可忽视的一环。 二、掌握系统的知识 1.掌握一定数量的实词。这主要是指古汉语常用而现代汉语不用（或不单用）和古今都用但有联系又有差别的实词。 2.了解文言实词的特点。这些特点包括单音性——单音词占大多数，双音词主要是联绵词、叠音词、象声 词、偏义复词以及外来词，为数不多；多义性——这和现代汉语的一词多义原则上是一样的，但现代汉语用几个不同的词来表达的意义，在古汉语中可以用一个词；近义性——在现代汉语中有些不太区分的概念，古汉语中可能区分得很细，形成一系列近义词，如关于“看”的动词有20多个，关于“马”的名词也在20个以上；活用性——可以按照习惯临时改变语法功能，用做其他词类，名词可用做副词、动词，动词、形容词又可用做名词，又有“使动”、“意动”等特殊的动宾处置关系；通假性——用语音相同、相近的字代替本字，这在今天看来类似于写错别字，但在古人是一种习惯。了解这些特点，认识这些规律，是读懂文言文的重要条件。 3.了解常用虚词的用法。虚词数量相对要少，但用法复杂，一要分清各自的特点和细微区别，二要记住其本意义和主要用法，三要清理虚词的类别和各自的系统。 4.掌握常见的习惯说法。习惯说法是相对稳定语句格式，掌握这些格式对阅读文言文是很必要的，如“不 亦……乎”，“若（奈、如）……何”，“何……之有”，“唯……是……”，“何（奚）……为”，“以… …为……”，“何……之……”，等。还有常用的短语，如：不啻，无虑，得无，而已，尔来，非徒，且夫， 是故，是以，何其，有间，无乃，岂特，殊不，庶几，有以，无庸，自非，等等。这要靠平时积累，也要靠复习时加以系统总结。 5.了解文言句式的特点。主要是判断句、倒装句、省略句，还有各种复句，特别是假设句、选择句、因果 句等，所用关联词语复杂，和现代汉语差别又大，要着重复习。单是表假设关系的连词就有几十个之多，如“ 如、若、苟、使、即、第、令、假、以、借、其、竟、诚、果、向”等；这些单音词又常常组成双音结构：如 若，若使，假令，借令，设使，如其，向令，竟使，等等。尽管有如此众多的关联词语。古人还是常常用“意 合法”，这就使得复句关系更为复杂。文言文读不懂，或理解有误，常常跟把复句关系弄错有关，而高考中从 复句关系的角度设题就成了“热点”之一。 6.掌握断句、标点和语译的原则和方法。断句的基础是理解，同时也有一些可资凭借的语言标志，如发语词，句末语助词，常见的关联词，习惯句式，排比句，对偶句，等等。能够断句，然后可以标点。这又与标点符号的用法有关。语译，一般以直译为主，意译为辅，标准就是“信、达、雅”三个字。在具体做法上要注意 ：专用词语留而不译，省略成分适需而补，古今不同换成现代，冗余成分可以删除。 7.掌握主要的文言修辞手段。文言修辞，与现代汉语有不同之处，要特别留意。如：比喻，特别是不用比喻词的“名词句”，像“浮云游子意，落日故人情”、“鼎铛玉石”、“米珠薪桂”之类；借代，像“奉洒扫 ”、“承袭茅土”、“觞豆之费”之类；互文，像“不以物喜，不以己悲”之类；合叙，即“并提”，像“自非亭午夜分，不见曦月”之类；委婉，像“方与将军会猎于吴”、“三年，将拜君赐”之类。 8.了解必要的古代文化常识。这一项内容非常驳杂，既不能漫无边际地去“捞”，又不可把视野搞得太窄 。依据教材和读一般浅易文言文的需要，应该注意如下的一些内容：历法时节，历史地理，职官科举，名号称谓，礼俗名物，人物典故等。 三、掌握题型知识 1． 熟悉题型，勤加练习。古语云，“知己知彼，百战不殆”，一定要熟悉文言文的考查题型。目前主要是三个选择，一个主观翻译的模式。主要为浪线断句、加点词的解说正确与否（侧重于文学常识的识记）；内容的概括分析；文言语句翻译或其他概述归纳题、分析探究题。 2．断句题，自始至终，要抓住主语，明确“什么人做什么，什么事怎么样”。同时，利用文言句子的常见标志，比如表停顿的标志“曰”“云”或句末的语气词“乎”“哉”“矣”以及对称结构去判断。如果是选择题型断句，要比较选项特点进行筛选。如果是主观题断句，要看要求，断几处，等等。 3．分析概括文章内容，要细读文本，筛选比对。尤其是要防止命题设置的陷阱，如：张冠李戴、无中生有、强加因果等逻辑陷阱。如果是主观题型概括内容，归纳事件等，一定要学会摘引关键词，适当提炼概括，因为往往有要求用自己的话回答。 4.“筛选并整合文中信息”,就是要求考生在理解文言文大意的基础上,能够对文言文的内容进行分析和归类,或者答出某个论点的依据、某一事件发生的原因等。具体考查内容有：(1)表现人物行为举止特点的信息；(2)体现人物志向和思想主张的信息；(3)反映人物道德情操或才智的信息；(4)某件事发生的原因的信息等。 分析近年来高考试题中文言文阅读的概括分析题,仔细审清题干以及各选项的表述,且比照原文思考,不难得出该类试题具有以下重要特点： a.各选项的表述,其内容基本遵循一个共同的模式：先亮观点,概括品行、谋略、才能等；再列举论据(文中提到的具体事实)来印证观点,列举论据时,有简略的分析(原因、目的、方式等)。 b.选项中的“观点”,是命题者根据文中所述传主的有关事迹概括出来的,而印证“观点”的论据,并不需要悉数列举,大多是经过筛选后整合的信息。 c.四个选项的排列,通常依照行文的先后顺序,这是因为传主的某一典型事迹往往体现传主某一方面的品行(或才能)等。 d.四个选项只设一个错误选项。近三年设误的选项中,误点的设置都不在错误项的“观点”部分,而是在“事实”部分,要么是对“事实”的转述有误,要么是对“事实”的分析评价有误。 可参考以下表格内容： 设题方式 对应陷阱 筛选 主体 主要人物 非其人物 主要事件 非其事件 主要观点 非其观点 主要景物 非其景物 筛选 特征 一个特点 非给出的这个特点 两个特点 (分别表现) 非给定的这两个特点或对应顺序不对或同属一个特点 筛选 表现 方式 全部表现 选项有一句或多句不能表现 直接表现 混入间接表现 间接表现 以直接表现概括 作者评述 换为他人评述或自述 筛选 能表现 出现不能表现的 角度 不能表现 出现能表现的 根据上述特点以及近几年的高考实情,解答概括分析题,在全面理解、整体把握文本内容的前提下,必须将选项所述的内容与原文对应的信息仔细比照,仔细甄别。 a.比照“事件”及其细节本身的真实性 b.比照“事件”的参与者 c.比照“事件”发生的时间和地点 d.比照“事件”实施的方式和方法 e.比照“事件”各个环节的因果关系 考场文言文“三步读文法” 第一步：扫清语言障碍，疏通文章大意。 第二步：看题——便于读文时聚焦关键信息。 客观概述题的四个选项，基本上按文章行文的先后顺序设置，即每个选项对应文章的一个层次。在读文过程中难免会遇到一些生僻的、难懂的字词，从而造成阅读“卡壳”，此时可先读一下概述题的四个选项，将每个选项中的每句话在原文中找到对应点，通过比对，既可以破解一些难懂的字词，快速疏通文意，又为解答概述题找到了信息比对区间，为准确解题找到了依据。 主观概述题的设置并非针对整篇文章，而是抓住文章富有内涵的关键部分来设题，这可以从主观题的设问题干看出来，如2024年新课标Ⅰ卷中的“王夫之强调李陵‘大节丧，则余无可浣也’”，借助题干提示可知“大节丧，则余无可浣也”是王夫之的主要观点，“材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点”是读文时重点关注的点。在思考该问题时，需要针对语境前后关联，借此疏通文章关键点，这样就为解答文言文主观题提供了依据，奠定了基础。 第三步：梳理内容，以“文”会意。 （1）夹叙夹议类文言文要抓住史实与评论，厘清二者在内容上的深度关联。 （2）战国到秦汉时期的杂史、别史、诸子散文等文言文以事件为主体，因此，应梳理关键信息——事件、人物和观点等词语，从整体上把握事件梗概。 （3）议论说理类文言文要抓住议论的中心，寻找文章观点要重视文章的开头、结尾和文中议论的语句，并把这些语句勾画出来。 （4）写景游记类文言文一般按照写景的顺序或作者的游踪来构思，因此，应圈点勾画游览的时间、地点、写景的语句、游览后的心得和感想。 （5）传记类文言文的行文多以时间为顺序来记述人物在某地所任官职、所做事情，因此，应圈点勾画关键信息——时间、地点和官职等词语，从整体上梳理人物经历及事件梗概。 题型方法模板 （一）阐述归纳型 【概念】这类题要求考生读懂文本,深入了解事实真相和来龙去脉,重点是了解事情的前因后果和它所包含的深层意义，在此基础上经过独立思考进行回答。 【提问方式】文章讲述了那几件事？ 【提问变体】这些事说明了传主是怎样一个人？请结合文中相关事例归纳人物的性格特点？ 【解答分析】这是一种最常见的题型。一般是考查学生归纳人物形象、事迹、性格特点等等。 【答题步骤】 1．做这种题，关键是要整体把握全文，然后根据作品中主要人物的言行和事迹去归纳。 2．最好用四字短语或形容词归纳人物形象。 3．对于事件的梳理要善于依循文章的脉络，用“什么人做什么”“什么事怎么样”的 方式进行归纳。 （二）分析原因型 【提问方式】某某（传主）之所以深受百姓爱戴的原因是什么？ 【提问变体】某某为官一方，政绩显赫的原因是什么，请结合文本分析。 【解答分析】做这种题要懂得原因分为内部原因和外部原因；主要原因和次要原因；直接原因和间接原因等，多角度、多维度作答。 【答题步骤】 （1）回归文本，依循文章的事迹进行归纳。 （2）在草稿本上书写简单要点。 （3）在答题卡上醒目地写出“原因是”等字样，然后分条作答。 （三）探究作者创作意图和个性化解决问题型 【提问方式】你对文章中某句话如何评价？从中可以看出作者怎样的情感和态度？ 【提问变体】请结合文章相关情节或相关语句，谈谈你对传主在某某事件处理过程中的观点或看法。 【解答分析】这种题在原文中找不到具体的文字，需要自己在整体把握文章内容的基础上进行分析作答。只要结合文本分析，符合评价的公正、辩证、多元，言之有理即可。 【答题步骤】 （1）如果需要表达自己的态度，首先要答出“赞同”或“反对”的字样。 （2）结合文本分析，不架空作答，做到言之有理，持之有据。具体做法是“摘录要点，提取整合”。 （3）如果需要联系实际，可以略作延伸和阐发，格式：“在今天，我们依然需要……”等。 （四）翻译型（最常见的文言主观题） 【提问方式】翻译文中的画线句。 【提问变体】下列句子翻译正确（错误）的是（选择题）。请把文中的画线句翻译成现代汉语。 【解答分析】文言文的翻译是文言文阅读的必考题，称之为“杀手锏”毫不为过，很多学生10分的翻译题，得三四分及以下。平时要下功夫落实，它牵涉到文言基础的扎实与否，涉及到能否整体阅读，是否真正读懂等等。具体到翻译上面，有没有相应的技法或答题步骤等等。 【答题步骤】 （1）找出画线句中的关键词，一般是三个采分点。（或活用；或句式；或古今异义、一词多义、通假字……） （2）在草稿本上疏通文句。同时进行“增删调补移”。 （3）誊写，注意书写的规范和美观。 （要在平时坚持几个习惯：直译为主，意译为辅；单音节变成双音节等。） 高考语文第14题命题趋势分析和应对策略 一、原题呈现及参考答案 （一）2025年高考语文全国一卷 第14题 文本简略：四则文言文材料，第一则选自《左传·昭公二十四年》，第二、三则为鲁漆室女、鲁监门女相关故事，第四则为崔述《考信录》。 四则材料关联:四则材料是“史实记载/民间故事+后世考辨评论”的关系，前三则是故事，是被评析的对象，第四则是崔述对前三则材料真实性的考辨与评判。 14题：崔述运用三则材料说明了什么观点？请谈谈你的认识。（5分） 答案：  1. 观点：对"借物喻意"的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 2. 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于"借物喻意″的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。  （二）2025年高考语文全国二卷 第14题 文本简略：两则文言文材料，第一则选自《晋书·郗鉴传》（郗愔、郗超父子事迹），第二则选自苏轼《东坡志林·人物》。两则材料为“史实记述+史论评价”的关系，前者是人物事迹原型，后者是苏轼针对郗愔、郗超父子二人行为就“孝”的内涵展开的议论与辨析。 14题：根据材料，分别概括苏轼所论“君子之孝”与“小人之孝”的内涵。（3分） 答案： ①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣；②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。 二、试题分析 （一）全国一卷第14题试题分析 本题重点考查考生对文言文内容的综合理解能力、信息筛选能力、观点归纳能力以及批判思维能力。全国一卷14题分为两小问，第一问要求概述概括崔述的观点，需要考生立足文本，精准提炼作者核心态度，明确故事虚构、虚言成事实的核心内容；第二问要求谈谈你的认识，需要考生基于作者论证逻辑做出评价，紧扣文本谈谈自己的认识。 （二）全国二卷第14题试题分析 本题考查考生对文本信息的归纳概括能力。本题要求考生就苏轼《东坡志林》中的议论，概括君子之孝、小人之孝的内涵。东坡先生所论是针对郗愔、郗超父子的具体行为而发。从材料中可以看出，郗愔非常孝顺父母，而郗超则是一个瑕瑜兼具的人物，苏轼正是以此为依托，对两种“孝”的内涵做出了明确界定。 三、命题趋势与导向分析 2025年高考语文文言文阅读第14题，延续新课标卷命题逻辑，整体呈现多则材料关联，以灵活的设问角度重点考阅读概括能力和是否具有批判性思维的核心趋势，具体分析如下：  （一）材料组合巧妙，重视文本内在关联与逻辑  命题重视几则材料之间的内在关联与文本逻辑性，采用多文本组合的形式呈现阅读材料，更加符合考生的文言文阅读认知水平，能够更多维地考查文言文知识点，也适合考查不同考生文言文阅读水平的层次差异，实现分层检测、有效区分的考查目标。 （二）设问方式更加灵活，考查要求显著提高 试题有效考查文言文的阅读与理解，有效关联教材，要求考生在读懂文言文的基础上，综合材料提取信息、归纳思想，具备一定的辩证思维与批判性思维能力，能够全方位、多角度思考问题。考生不仅要概括崔述运用三则材料所说明的观点，还要针对崔述的观点谈出自己的认识，考查层次更丰富、能力要求更全面。 （三）考查维度实现进阶：从基础筛选到综合概括，思维难度显著提升  命题核心变化体现在思维层级的深化，难度明显增强。试题摒弃以往单纯信息筛选的考查方式，转向“筛选+概括+思辨”的综合能力考查，不仅要求学生找到关键信息，更要整合提炼形成完整结论；对逻辑思维与规范表达的要求大幅提高，需要理清文本论证思路，杜绝碎片化作答；同时强化批判性思维考查，鼓励基于文本的理性思考，有效区分不同思维层次的学生。 四、第14题学生答题常见问题与复习应对策略  （一）学生答题常见问题 1. 不理解多则材料内在逻辑，理解概括能力不足 面对多则材料组合的文本，不能把握材料之间的内在逻辑与关联，难以对整体信息进行有效整合、提炼，只会机械摘抄原文词句，答案零散、片面，无法形成完整准确的概括。 2. 关键信息筛选不准，脱离文本空谈 学生无法精准定位文本中的核心观点句、论据句，抓不住作者论述的核心逻辑；作答时过度依赖主观臆断，脱离原文内容空谈理解或评价，缺乏文本依据，导致答案偏离核心、得分率低。 3. 思维理解浅层，要点意识薄弱 对文本材料的事实理解肤浅，对作者论证思路和观点认知不到位，导致分析缺乏深度，偏离核心要点；答题条理混乱，不清晰，遗漏关键得分点，不能准确有效组织答案要点。  （二）复习应对策略  1. 理清材料逻辑，找准异同关联 针对多则材料组合题型，训练学生梳理材料间的内在逻辑，重点学会从整体上把握几则材料的关联点、相同点与不同点。通过分析材料之间是并列、对比还是递进关系，精准定位核心论据，为整合概括奠定坚实基础。 2. 树立整体阅读观，提升概括能力 引导学生立足全文、把握整体，在理解文本主旨与结构的前提下，精准提炼核心信息，学会剔除细枝末节、整合分散内容，用规范简洁的语言进行概括，避免机械摘抄、片面作答，切实提升概括的准确性与完整性。 3. 深化思维训练，强化规范答题意识 加强思辨阅读与深度分析训练，提升学生由表及里理解文本内涵的能力，培养辩证思维与批判意识；严格落实分点作答、标号清晰、据分定点的答题规范，彻底改变混乱作答习惯，确保要点齐全、结构严谨、表述规范。  （三）解题思路 1.比较异同题。 解答此题，首先要明确题目的指向性，即比较的内容;其次带着问题快速阅读文本，注意勾画与题目相关的词句;最后筛选提取要点，分点分条组织答案。 2.归因分析题。 ①准确理解题干中表示结果的词语的含义，有些“果”是直接从原文中摘出的，本身就是一个文言词语。 ②表示原因的词句有时集中在一段中，这时只要提取即可;有时分散在全文中，需要认真、全面、仔细地筛选。 ③据果索因，其“因”肯定不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，筛选排查，找足、找全原因。 ④在转述概括文中带“原因”的词句时，一定要忠实于原文，尤其是对于表示原因的相对委婉、间接的词句，应注意转换说法，以求既符合原意，又符合题干要求。 3.内容概括题 (1)概括人物的形象特点或精神品质 ①从文中直接找出词语来概括; ②从文中所写的具体事件中概括; ③从其他人物或作者的评价中概括。 (2)概括事件的主要内容 ①细读文本，勾画与事件相关的关键词语(时间、地点、人物等); ②根据题干要求，筛选提取有效信息; ③按照“人物+事件”或“事件+怎么样”的思路组织答案。 4.观点评价题。 ①准确把握原文意思，尤其是题干涉及的关键文字。弄清楚事件的始末、人物的言行等。 ②分析、评价不要脱离原文，发表看法要实事求是，不要武断，也不要拔高或无中生有。 就答案构成来讲，它包括两部分:一部分是看法、观点，要求鲜明、准确、简洁;另一部分是阐明理由，要求结合文字，理由充分。 准确解答复合文本语境中的关联型简答题 一、阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时景公繁于刑。晏子对曰：“踊[注]贵而屦贱。”景公曰：“何故？”对曰：“刑多也。”景公造然变色，曰：“寡人其暴乎？”于是损刑五。(节选自《韩非子·难二》) 材料二： 景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！不然，章赐死。’如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。(节选自《晏子春秋》) 注　踊：受过刖刑(断足或砍去犯人膝盖骨)的人所穿的鞋子。 1．(3分)材料一中晏子和材料二中弦章分别采用了怎样的劝谏方式？请进行分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　①晏子从身边“踊贵屦贱”的不合理现象入手，让齐景公明白刑罚过多的弊病，劝谏委婉且易于接受。②弦章直言劝谏齐景公“废酒”，并以生命威胁，方式比较直接。 解析　①晏子的劝谏方式：晏子面对景公“繁于刑”的问题，没有直接指出景公的错误，而是以自己熟悉市场情况，说出“踊贵而屦贱”这一现象。因为当时受刖刑的人多，所以踊的需求大而贵，鞋子需求小而贱。通过这种身边的具体现象，委婉地让景公意识到刑罚过多带来的不良后果，这种方式含蓄委婉，能让景公更容易接受，进而反思自己的行为。②弦章的劝谏方式：弦章直接向景公进谏，明确提出“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也”，要求景公停止饮酒，并且以“不然，章赐死”来表明自己的态度，用生命来威胁景公，其劝谏方式简单直接，没有委婉迂回。 参考译文 材料一： 齐景公去探望晏子，说：“您的住房太小，又靠近市场，请让我把您的家搬迁到豫章的园林中去吧。”晏子拜了两次而辞谢说：“我晏婴家里贫穷，依靠购买食物过日子，因而早晨傍晚都要赶到集市上去，不可以远离它呀。”景公笑着说：“您家对市场行情熟悉，知道什么东西昂贵、什么东西便宜吗？”在那时景公多用刑罚。晏子回答说：“受过刖刑的人所穿的鞋子昂贵而普通鞋子便宜。”景公说：“这是什么缘故？”晏子回答说：“是因为刑罚用得太多了。”景公惊恐不安地变了脸色，说：“我难道暴虐吗？”于是减去了五种刑罚。 材料二： 齐景公喝酒，喝了七天七夜还不停止。大夫弦章进谏说：“您喝了七天七夜的酒，请您不要喝了！不然的话，就把我赐死。”晏婴拜见，景公对他说：“弦章劝诫我说：‘希望您停止饮酒！不然的话，就把我赐死。’如果像这样听从他的劝告，那么我就会被臣下控制；如果不听他的劝告，我又舍不得处死他。”晏婴回答说：“弦章遇到您这样的国君，真是幸运啊！假使遇到桀、纣那样的暴君，弦章已经死了很久了。”于是齐景公就停止了饮酒。 二、阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 袁宏曰：古之有天下者，非欲制御之也，贵在安静之。故修己无求于物，治内不务于外。班超之功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也。 (节选自袁宏《后汉纪第十四》) 材料二： 论曰：时政平则文德用，而武略之士无所奋其力能。故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。祭肜、耿秉启匈奴之权，班超、梁慬奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士也。(节选自范晔《后汉书·班梁列传》) 2．(3分)两则材料对班超功绩的评价同中有异，请简要说明。 答：________________________________________________________________________ 答案　同：两则材料都肯定班超建立了卓越的功绩。异：袁宏认为班超对中原没有实际益处，不符合儒家的王道主张；范晔则认为班超经营西域在后世留下影响，是一个时代的代表。 解析　相同点：材料一中袁宏说“班超之功，非不谓奇也”，肯定了班超的功绩。材料二中范晔说“班超、梁慬奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后”，明确指出班超在西域施展谋略，最终成功立名，在后世留下功勋，直接肯定班超建立了卓越的功绩。所以两则材料都肯定班超建立了卓越的功绩。 不同点：材料一中袁宏说“班超之功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也”。“未有以益中国”表明袁宏认为班超的功绩没有给中原地区带来实际的好处，只是在军事或威慑方面能够使四夷屈服。“故王道所不取也”则强调班超的这种功绩不符合儒家所倡导的以道德感化、仁义治国的王道主张，他认为治理国家贵在安静，修己治内，而班超在西域的行为更倾向于武力威慑等手段，所以不被王道认可。 材料二中范晔说“班超、梁慬奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士也”。“勒勋于后”突出了班超在西域的功绩在后世留下了影响，成为后世铭记的功勋。“亦一时之志士也”将班超视为一个时代的代表，强调他在当时的时代背景下，是有志向、有能力并且成功实现自己抱负的人，肯定了班超在他所处时代的重要地位和价值，认为他是那个时代的代表人物。 参考译文 材料一： 袁宏说：古代统治天下的人，并非想要控制驾驭天下，可贵的是让天下安定。所以修养自身而不向外界索求，治理好国内而不致力于对外扩张。班超的功劳，不能说不奇特，但对中原并没有什么益处，只不过能够使四方夷狄臣服，所以这不是王道所推崇的做法。 材料二： 评论说：当时政治清平，就会推行文德教化，而有军事谋略的人就没有机会施展他们的才能。所以汉朝有很多人发愤图强、大胆行动，争着投身到夷狄地区，以谋求功名。祭肜、耿秉开启了对付匈奴的策略，班超、梁慬在西域施展谋略，最终能够成功建立功名，在后世留下功勋，他们也是当时有志向的人啊。 三、阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之衷，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”(节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》) 材料二： 问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。” (节选自《越绝书》卷一) 3．(3分)材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中体现在哪些方面？ 答：________________________________________________________________________ 答案　①勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。 解析　根据材料一“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声”可概括出答案①。根据材料一“博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶”可概括出答案②。根据材料一“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉”可概括出答案③。 参考译文 材料一： 二十一年七月，越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越王说：“吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。我想为祖宗求取上天的福佑，只是现在兵车战马、武器铠甲、军队已经具备了，却还没有办法使用它们。我真想听一下有关战争的事，用什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚昧无知弄不清楚。”越王坚持问他，申包胥才说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们吃的；我吃饭不吃五味俱全的菜肴；听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠它去作战。”越王说：“越国之内的民众，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们。我修改法令，放宽刑罚；布施民众追求的东西，除去民众憎恶的东西；赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作战。”越王说：“我越国在天下之中，南边与楚国接壤，西边靠近晋国，北边与齐国相望，一年四季拿礼品、财物贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。君主、将领如果没有智慧，就没有通权达变的计谋去明辨士兵数量的多少；如果没有仁爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩食、同甘共苦；如果没有勇敢，就不能决断是去还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针锋相对的两种意见。”于是越王说：“我恭敬地接受您的指教了。” 材料二： 问道：“吴国灭亡、越国兴起，这是天意呢？还是人为呢？”“这都是人为的。吴王夫差无道，而越国却能得治国之道。” 四、阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。 齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶。以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣，于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 (节选自《史记·越王勾践世家》) 材料二： 太史公曰：范蠡者，楚之三户人也。与时逐而不责于人，身死无怨言于后世。此所谓完人者乎！(节选自《史记·货殖列传》) 4．(3分)材料二中太史公以“完人”来评价范蠡，从中可见范蠡卓越的智慧，根据材料一内容，从“从政、处世、经商”三个角度概括内容要点，完成下表。 角度 内容要点 文本内容佐证 从政 谋略有术 ① 处世 进退有度 ② 经商 ③ 做生意看准时机，薄利多销 答案　①辅佐越王，消灭吴国，一雪会稽之耻　②了解勾践可以共患难，不可共处安乐，于是选择功成身退　③经营有方 解析　①由材料一“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻”可知，辅佐越王，消灭吴国，一雪会稽之耻。 ②由材料一“范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安……自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”可知，了解勾践可以共患难，不可共处安乐，于是选择功成身退。 ③由材料一“复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万”可知，经营有方。 参考译文 材料一： 范蠡侍奉越王勾践，辛苦惨淡、勤奋不懈，与勾践运筹谋划二十多年，终于灭亡了吴国，雪洗了会稽的耻辱。越军向北进军淮河，兵临齐、晋边境，号令中原各国，尊崇周室，勾践称霸，范蠡做了上将军。回国后，范蠡以为盛名之下，难以长久，况且勾践的为人，可与之同患难，难与之同安乐，写信辞别勾践说：“我听说，君王忧愁臣子就劳苦，君主受辱臣子就该死。过去您在会稽受辱，我没有死的原因，是想要报仇雪恨。如今既然已经雪耻，臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。”勾践说：“我将和你平分越国。否则，就要加罪于你。”范蠡说：“君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意趣。”于是他打点包装了细软珠宝，与随从从海上乘船离去，始终未再返回越国。 范蠡乘船漂海到了齐国，更名改姓，自称“鸱夷子皮”，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。住了不久，积累财产达几十万。 齐人听说他贤能，让他做了国相。范蠡叹息道：“住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。长久享受尊贵的名号，不吉祥。”于是归还了相印，全部发散了自己的家产，送给知音好友同乡邻里，携带着贵重财宝，秘密离去，到陶地住下来。他认为这里是天下的中心，交易买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富，于是自称陶朱公。又约定好父子都要耕种畜牧，囤积货物，买进卖出时都等待时机，以获得十分之一的利润。过了不久，家资又积累到万万。天下人都称道陶朱公。 材料二： 太史公说：范蠡，楚国宛地三户人。能够顺应时代的变化而行动，不苛求他人；即使死后也不会有人对他有怨言。这样的人可以被称为完美的人！ 模拟训练（80分钟训练） 一、（25-26·湖北·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起，穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。”即以次饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之，往时食马肉者，相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围。穆公卒得以解难，胜获惠公以归，此德出而福反也。 选自《说苑·复恩》 材料二：昭王曰：“寡人将谁朝而可？” 郭隗先生曰：“臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！” 选自《战国策·燕策》 材料三：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆①薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”时曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 选自《列子·说符》） 材料四：绍兴七年，岳飞觐见宋高宗，帝问：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马日啖刍豆数斗饮泉一斛然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。” 帝称善，拜太尉。 选自《宋史·岳飞传》 【注释】①涓人：宫中内侍。②纆：挑东西用的绳索。 1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣有二马A日啖B刍豆C数斗D饮泉E一斛F然G非精洁H则不受 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．居，停留。与《论语》中“君子食无求饱，居无求安”中的“居”意思不同。 B．期，音jī，满一年。与《诗经·卫风·氓》“匪我愆期”中的“期”意思不一样。 C．遗，遗漏。与《过秦论》中“因遗策，蒙故业”中的“遗”意思相同。 D．殆，几乎、将近。与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．秦穆公发现有人杀了他的马，非常生气，就罚他们每人必须饮酒，否则就杀了他们，大家都很害怕。 B．涓人重金购买了一匹死去的千里马的马头，借此显示对千里马的重视，从而想替君王招来更多的千里马。 C．九方皋尽管出身卑微，但相马很有天赋，其相马的本领已远超伯乐，达到了出神入化的地步。 D．岳飞在回答宋高宗的问题时，运用对比的方法阐述了他对于人才的看法，得到了皇帝的赏识。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！ （2）此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 5．上述四则材料都写到了马，但借马表达的寓意并不相同，请结合材料简要说明。 【答案】1．ADF 2．C 3．A 4．（1）我尚且被重用，何况是超过我的人呢？他们怎么会以离燕国很远（而不来投奔您呢）？（2）这样的马，食饮少，容易满足；喜欢炫耀，却跑不了多远，这是低劣的马啊！ 5．①材料一借失马揭示了施予恩德后能得福报的道理。②材料二借买马告诫君王征求人才要有诚心。③材料三借相马揭示了观察事物应注重本质而非表象（要透过现象抓住内在本质）。④材料四借论马比喻人才标准，强调真正的良才需经得起考验、具备持久耐力且忠诚可靠。 【导语】四篇材料均围绕“马”展开，各有侧重：材料一借秦穆公不罚食马者反赐酒，体现以德报人终获回报；材料二以买千里马首喻求贤之法，强调诚心得士；材料三通过九方皋相马，彰显重本质轻表象的智慧；材料四岳飞以良马与驽马对比，喻指人才优劣。 1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我有过两匹好马。他们每天能吃几斗草料，喝一斛泉水。可是，如果不是精致的草料、洁净的泉水，它们就不接受。 “臣有二马”是主谓宾完整，A处断； “日啖刍豆数斗”承前省略主语，谓宾完整，“数斗”为后置定语，中间不断开，D处断； “饮泉一斛”与“啖刍豆数斗”结构一致，F处断开； 故选ADF。 2．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。停留/居住。句意：过了三年。/君子，饮食不追求饱足，居住不追求安逸舒适。 B.正确。音jī，满一年/音qī，期限。句意：于是不到一年。/不是我故意拖延婚期。 C.错误。遗漏/遗留。句意：而遗漏了他所不需要观察的。/沿袭前代遗留下来的策略，继承已有的基业。 D.正确。句意：现出一副要死的样子。/况且燕国和赵国正处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候。 故选C。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“非常生气”错误，“不饮酒者杀人”意思是不饮酒的人会丧命，从上下文意看，穆公没有生气。 故选A。 4．（1）“见”，表被动；“于”，表比较；“岂”，怎么，哪里；“远”，远隔、远离。 （2）“盈”，满足；“穷”，穷尽；“驽钝”，低劣；“驽钝之材也”，判断句。 5．作答此题时，需先明确题干要求，即分别概括四则材料借马所表达的不同寓意，再逐则定位关键内容，提炼主旨。 ①定位材料一：抓住秦穆公施恩食马者、后得其解围的情节，提炼出施德得福的道理。 ②定位材料二：抓住千金买千里马首以招天下良马的故事，提炼出君王求贤需有诚心的寓意。 ③定位材料三：抓住九方皋相马重内在本质、轻外在表象的内容，提炼出观物重本质的道理。 ④定位材料四：抓住岳飞以良马、驽马对比论人才的内容，提炼出良才应持久稳重、经得起考验的标准。 参考译文： 材料一：秦穆公曾在外出时走失了他的骏马，他亲自前去寻找它。发现有人已经把它杀死了，正在一起吃马肉。秦穆公对他们说：“这是我的骏马啊！”那些人都吓得站了起来。秦穆公却说：“我听说吃骏马的肉不饮酒的人会丧命。”马上依次赏给他们酒喝。杀马的人都感到羞愧而离去。过了三年，晋国攻打秦穆公并围困了他，从前吃马肉的那些人在一起说：“应该拼死报答吃马肉得酒的恩惠了。”于是他们突破了围困，秦穆公终于能够解除危难，战胜晋军，擒获了晋惠公后回师。这就是给人恩惠而得到福佑的回报啊！ 材料二：昭王说：“我应当先拜访谁才好呢?” 郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的尸骨，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，哪里用得着死马，而且花费了五百金？’这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。’于是不到一年，数匹千里马就到手了。大王如果真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，我尚且被重用，何况是超过我的人呢？他们怎么会以离燕国很远（而不来投奔您呢）?” 材料三：秦穆公召见伯乐说：“您的年纪大了！您的家族中有谁能够继承您寻找千里马呢？”伯乐回答道：“对于一般的良马，可以从其外表上、筋骨上观察得出来。而那天下难得的千里马，好像是若有若无，若隐若现。像这样的马奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土，寻不着它奔跑的足蹄印儿。我的孩子们都是才能低下的人，（对于好马的特征）我可以告诉他们，（对于千里马的特征）那只能意会，不可言传，仅凭自己相马的经验来判断，他们是无法掌握的。不过，在过去同我一起挑过菜、担过柴的人当中，有一个名叫九方皋的人，他的相马技术不在我之下，请大王召见他吧。”于是秦穆公便召见了九方皋，叫他去寻找千里马。三个月后，回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问：“那是什么样的马呢？”九方皋回答：“那是一匹黄色的母马。”于是秦穆公派人去取，却是一匹黑色的公马。这时候秦穆公很不高兴，就把伯乐叫来，对他说：“坏了！您推荐的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千里马呢？”伯乐这时长叹一声说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界！他真是高出我千万倍。像九方皋看到的是马的天赋和内在素质，这是天机。深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。九方皋相马的价值，远远高于千里马的价值！”把马从沙丘取回来后，果然是名不虚传的、天下少有的千里马。 材料四：绍兴七年，岳飞觐见皇帝，皇帝随口问岳飞：“爱卿得到过好马没有？”岳飞回答说：“我有过两匹好马。他们每天能吃几斗草料，喝一斛泉水。可是，如果不是精致的草料、洁净的泉水，它们就不接受。给他们披上甲衣驰骋，刚开始跑得并不快，等到跑了一百里，才振奋精神飞驰，从午时到酉时，还可以跑二百里。（跑完之后）把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没事儿一样。这样的马，它们的食量大，却不随便获取（拒食不净不洁的草料和水），力量充裕却不追求逞强，是到达远方的好马。不幸，它们相继死去了。我现在骑的马，每天吃的草料不超过几升，并且它并不苛求必须吃小米，饮清泉。（骑行时）缰绳还没有拉直，它就腾跃而起，迅猛奔跑，可刚刚跑一百里，就力气用尽，大汗淋漓，喘气不止，现出一副要死的样子。这样的马，食饮少，且容易满足；喜欢炫耀，却跑不了多远，这是低劣的马啊！” 宋高宗听后，夸奖岳飞说得好，授予他太尉的官职。 二、（25-26·山东济南·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子懿次于城濮。楚师背鹡而舍，晋侯患之。子犯曰：“战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。”公曰：“若楚惠何？”栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。思小惠而忘大耻，不如战也。”晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。” 子玉①使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣，楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫，谓二三子：戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。” 己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：“今日必无晋矣！”子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之，栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸②、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃③以上军夹攻子西，楚左师溃。 （节选自《左传·晋楚城濮之战》，有删减） 材料二： 文公立四年，楚成王伐宋，宋人使门尹班告急于晋，公告大夫曰：“宋人告急，舍之则宋绝，告楚则不许我。我欲击楚，齐、秦不欲，其若之何？”先轸曰：“不若使齐、秦主楚怨。”公曰：“可乎？”先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚，我分曹、卫之地以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许齐、秦。齐、秦不得其请，必属怨焉，然后用之，蔑不欲矣。”公说，是故以曹田、卫田赐宋人。令尹子玉使宛春来告曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”舅犯愠曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，必击之。”先轸曰：“子与之我不许曹卫之请是不许释宋也宋众无乃强乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨。怨已多矣，难以击人。不若私许复曹、卫以携之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说，是故拘宛春于卫。 子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣，辱也，且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老；未报楚惠而抗宋，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。” （节选自《国语·文公救宋败楚于城濮》，有删减） 【注】①子玉：楚国令尹，名得臣。②原轸：春秋时期晋国名将、军事家，因采邑在原邑，又称先轸。③狐偃：字子犯，晋国重臣，狐突之子，狐毛之弟。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子与之A我B不许C曹卫之D请E是不F许G释宋也H宋众无乃强乎 7．下列对材料中加点字的理解及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．次，临时驻扎，与《兰亭集序》“列坐其次”中的“次”语义不同。 B．与（yù），参与、一同，与《兰亭集序》“夫人之相与”中的“与”语意不同。 C．许，答应、允许，与《陈情表》中“则告诉不许”中“许”语意相同。 D．舍，放弃、舍弃，与《种树郭橐驼传》中“因舍其名”，语意相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋侯对楚军心怀忧虑，子犯、栾贞子先后以“得诸侯”“忘大耻”为由力劝开战，晋侯虽因梦境生惧，但最终听从了子犯的建议。 B．晋军采用诱敌之计，狐毛和栾枝让战车拖着柴草伪装逃跑，楚军追击时，原轸、郤溱率中军拦腰攻击。晋军最终击溃了楚国军队。 C．先轸在宋国告急时提出了巧妙策略，让宋国贿赂齐、秦，同时晋国分割曹、卫土地赐给宋国，并以此激化齐、秦两国与楚的矛盾。 D．晋军“退避三舍”既是为报答楚成王昔日之恩，也是为了避免“以君抗臣”的理亏处境。子犯认为此举可使楚军理曲，削弱其士气。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡君闻命矣，楚君之惠未之敢忘，是以在此。 （2）以君避臣，辱也，且楚师老矣，必败。何故退？ 10．从历史书写的维度审视，《左传》与《国语》对“城濮之战”的叙事呈现出怎样的差异？请结合文本简要分析。 【答案】6．AEH 7．D 8．B 9．（1）我们的国君领教了，楚王的恩惠我们不敢忘记，所以才退到（在）这里。 （2）作为国君（凭国君的身份）却避开敌国的臣子，是一种耻辱。而且楚军已经疲劳，必然战败，我军为什么要撤退呢？ 10．角度①：《左传》为编年体，以时间为顺序，聚焦战争的过程；《国语》为国别体，以“晋国救宋”为主线，侧重外交策略与君臣谋议。 角度②《左传》详写战场交锋，如胥臣“蒙马虎皮”、狐毛“设旆伪退”、栾枝“曳柴诱敌”等战术细节，突出军事谋略；《国语》详写政治外交，如先轸“使齐秦主楚怨”的策略、晋君“退避三舍”的德行考量，强调“以德服人”的政治智慧。 角度③：《左传》叙事简练，突出人物形象，如写子犯解梦突出其机智；《国语》更重说理，如文末以“君子曰”直接评点，强化道德评判。 【导语】这篇文言文从《左传》和《国语》双视角展现城濮之战。《左传》铺陈军事谋略，如虎皮蒙马、曳柴伪遁，突显晋军智胜；《国语》强化政治外交思辨与“德”的伦理，如先轸离间、退避三舍报恩。两书叙事互补，构建起战役中理性与道德的复调叙事，体现先秦史书“寓道于史”的传统。 6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：你应该允许他的请求，我们不答应曹、卫两国的请求，等于不允许解除对宋国的包围，宋国投降了楚国，楚国的兵力不是更强大了吗？ “子与之”主谓宾结构，单独成句，故A处断句； “我”作主语，“不许”作谓语，“曹卫之请”作宾语，主谓宾结构，单独成句，故E处断句； “也”为句末语气词，表判断，其后需停顿，故H处断句。 故选 AEH。 7．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。临时驻扎/旁边。句意：晋文公、宋成公、齐国大夫国归父、崔夭、秦国公子小子懿带领军队临时驻扎城濮。/列坐在曲水的旁边。 B.正确。参与、一同/交往。句意：我子玉也要一同观看。/人与人相互交往、相处。 C.正确。都是“答应、允许”的意思。句意：如果请求楚国退兵解围，楚国也不会答应。/但报告申诉不被允许 D.错误。语意不同。古时行军三十里为一舍/放弃、舍弃。句意：晋文公下令退却三十里。/于是舍弃了他原来的名字。 故选D。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“狐毛和栾枝让战车拖着柴草伪装逃跑”错，材料一明确“狐毛设二旆而退之，栾枝使舆曳柴而伪遁”，即狐毛通过设置大旗假装退却，栾枝让战车拖着柴草假装逃跑，并不是二人都“让战车拖着柴草伪装逃跑”。 故选B。 9．（1）“寡君”，我们的国君；“未之敢忘”，宾语前置句，正常语序为“未敢忘之”；“是以”，因此，宾语前置，正常语序为“以是”。 （2）“以”，作为，凭……的身份；“老”，疲劳；“何故”，为什么。 10．先抓住题干历史书写的维度，明确从体例、内容、叙事风格三方面对比。 第一步，定体例差异：《左传》是编年体，文本以“夏四月戊辰”“己巳”等时间词串联，聚焦战争进程；《国语》为国别体，围绕晋国视角，以“救宋败楚”为主线，侧重君臣谋议与外交周旋。 第二步，析内容侧重：提取两文核心内容，《左传》详写胥臣蒙马虎皮、栾枝曳柴伪遁等战场战术，凸显军事谋略；《国语》详写先轸献策、晋君退避三舍等外交、德行相关内容。 第三步，辨叙事风格：《左传》简练叙事，以细节刻画人物（如子犯解梦）；《国语》侧重说理，文末“君子曰”直接评点，强化道德导向。 最后，整合以上角度，结合原文具体事例，分点规范作答，确保每个差异点都有文本依据。 【参考译文】 材料一： 夏天四月初三，晋文公、宋成公、齐国大夫国归父、崔夭、秦国公子小子懿带领军队临时驻扎城濮。楚军背着险要的丘陵扎营，晋文公对此很忧虑。狐偃说：“打吧！打了胜仗，一定会得到诸侯拥戴。如果打不胜，晋国外有黄河，内有太行，也必定不会受什么损害。”晋文公说：“楚国从前对我们的恩惠怎么办呢？”栾枝说：“汉水北面那些姬姓的诸侯国，全被楚国吞并了。想着过去的小恩小惠，会忘记这个奇耻大辱，不如同楚国打一仗。”晋文公夜里梦见同楚成王格斗，楚成王把他打倒，趴在他身上吸他的脑汁，因此有些害怕。狐偃说：“这是吉利的征兆。我们得到天助，楚王面向地伏罪，我们会使他驯服的。” 子玉派斗勃来挑战，对晋文公说：“我请求同您的士兵们较量一番，您可以扶着车前的横木观看，我子玉也要一同观看。”晋文公让栾枝回答说：“我们的国君领教了，楚王的恩惠我们不敢忘记，所以才退到（在）这里。对大夫子玉我们都要退让，又怎么敢抵挡楚君呢？既然得不到贵国退兵的命令，那就劳您费心转告贵国将领：准备好你们的战车，认真对待贵君交付的任务，咱们明天早晨战场上见。” 四月初四，晋军在莘北摆好阵势，下军副将胥臣领兵抵挡陈、蔡两国军队。楚国主将子玉用若敖氏的六百兵卒为主力，说：“今天必定将晋国消灭了！”子西统率楚国左军，斗勃统率楚国右军。晋将胥臣用虎皮把战马蒙上，首先攻击陈、蔡联军。陈、蔡联军逃奔，楚国的右军溃败了。晋国上军主将狐毛树起两面大旗假装撤退，晋国下军主将栾枝让战车拖着树枝假装逃跑，楚军受骗追击，原轸和郤溱率领晋军中军精锐兵力向楚军拦腰冲杀。狐毛和狐偃指挥上军从两边夹击子西，楚国的左军也溃败了。 材料二： 晋文公即位第四年，楚成王出兵攻打宋国，宋国派门尹班到晋国告急，晋文公对大夫们说：“宋国来告急，如果丢下宋国不管，那么宋国就会与我国断交。如果请求楚国退兵解围，楚国也不会答应。我想攻打楚国，齐、秦两国又不愿意，你们看怎么办？先轸说：不如让齐、秦两国都去怨恨楚国。文公说：那行吗？”先轸回答说：“让宋国舍弃我国，而去向齐国和秦国送财物，通过齐、秦去请求楚国退兵。我国将获得的曹、卫二国土地赐给宋国。楚国喜欢曹国和卫国，必定不答应齐国和秦国的请求。齐、秦两国请求不成，必然因此而怨恨楚国，然后我国再叫齐、秦两国参战，两国就不会不愿意了。”晋文公听了很高兴，因此将曹、卫两国的田地赐给了宋国。楚国的令尹子玉派宛春来传话，说：“请你们恢复卫侯的君位，把土地退还曹国，我们也解除对宋国的包围。”子犯发怒说：“子玉真无礼啊！晋君只得到一项好处，而子玉却得到两项好处，一定要攻打他。”先轸说：“你应该允许他的请求，我们不答应曹、卫两国的请求，等于不允许解除对宋国的包围，宋国投降了楚国，楚国的兵力不是更强大了吗？这样，楚国一句话对三个国家施了恩，而我们一句话却招了三个国家的怨。怨恨已经多了，战争难以打下去。不如私下允许恢复曹、卫两国，以离间他们，然后逮捕宛春来激怒楚国，等战争打起来之后再作打算。”晋文公很高兴，于是把宛春囚禁在卫国。 子玉解除了对宋国的包围，转而追逐晋军。楚军摆开战阵之后，晋文公下令退却三十里，军吏请求说：“作为国君（凭国君的身份）却避开敌国的臣子，是一种耻辱。而且楚军已经疲劳，必然战败，我军为什么要撤退呢？”子犯说：“你们都忘记了以前晋文公在流亡楚国时的诺言了吗？我狐偃听说过，用兵作战，理直才会气壮，理曲士气就会低落。我们尚未报答以前楚国对晋文公的恩惠，而来救宋国，这是我方理曲而楚国理直，楚军士气就旺盛，不可认为他们已经疲劳不堪。如果我方做到以国君避开臣子，而楚军还不撤退，那对方也就理曲了。”于是晋军就撤退九十里，避开楚军。楚军将士都主张停止战事，子玉不肯。到了城濮，果然发生了战争，结果楚军被打得大败。君子评论说：“这是善于以德义来进行勉励。” 三、（25-26·浙江衢州·模拟）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟轲传》） 材料二： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自《答司马谏议书》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉。人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史·陈襄传》） 材料四： 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 【注】①二毛：指头发花白的老人。 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 天下方务于A合从B连衡C以攻伐D为贤E而孟轲F乃述唐虞三代之德G是以所如者H不合。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一中的“事”，与材料二中的“事”用法和意义都不相同。 B．奇，认为奇特，与《六国论》中“礼天下之奇才”的“奇”用法和意义相同。 C．歼，表被动，意为“被歼灭”与《阿房宫赋》“函谷举”的“举”用法一致。 D．重，再次，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“重”意思不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一孟子身处列国争霸、务于攻伐的战国，他却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用，最终退而著书，成就儒家经典。 B．材料二中王安石举了盘庚迁都的历史事例，表明自己不会为怨诽之多而退缩的坚定态度，体现出一名改革家的刚毅不屈的精神意志。 C．材料三陈襄是正道直行、笃行教化的实干家，他在面对诽谤与上司怀疑时，主动自我反省，缩减自己的管理范围，终于获得理解与重用。 D．材料四宋襄公在泓水之战中，恪守上古军礼，坐失良机，惨败伤股，国人对宋襄公的责备体现了以实战取胜的作战理念，给人以警醒。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （2）四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。 15．孟子与王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，请结合材料分析孟子的“迂阔”表现在哪里？他与宋襄公表现的“迂阔”有何本质不同？ 【答案】11．CEG 12．B 13．C 14．（1）如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 （2）陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们）并且感到惊讶 15．孟子的“迂阔”表现：战国诸侯皆务合纵连横、以攻伐为贤，孟子却执意称述唐虞三代的德政仁治，其主张与争霸现实相悖，被时人视为脱离实际。 本质不同： ①孟子的“迂阔”是契合治国根本的仁政理想，超越战国功利时局而暂不被接纳，是理想主义。 ②宋襄公的“迂阔”是僵化拘泥上古军礼，不顾“彼众我寡”的战争实际，违背作战规律，是迂腐守旧。 【导语】这组文言文阅读选材精巧，以“被时人目为迂阔”为核心线索，串起四则不同体裁的古文本，勾连出不同人物选择的本质差异，既贴合文言考察的考点要求，又引导考生辨析理想坚守与偏执迂腐的分野，兼具考察价值与思想深度。 11．句意：当时天下各国都致力于合纵连横，把征战讨伐当作贤能之举，可是孟子却称述唐尧、虞舜以及夏商周三代的德政，因此他所到的国家都不契合相容。 “合从连衡”是“务于”的宾语，故应在C处断开。 “以……为……”是固定结构，“而”表转折，引出后文，故应在E处断开。 “孟轲”是主语，“述”是谓语，“唐虞三代之德”是宾语，故应在G处断开。 故选CEG。 12．A.正确，用法和意义不同，动词，侍奉/名词，事情。句意：外出游历侍奉齐宣王。/士大夫大多把不顾念国家大事。 B.错误，用法和意义不同，意动用法，认为……奇特/形容词，优秀的、杰出的。句意：富弼从此越发认为他奇特。/礼遇天下优秀的人才。 C.正确，用法一致，都是表被动，被歼灭/被攻占。句意：护卫官全部被歼灭。/函谷关就被攻占了。 D.正确，意思不同，再次/重任、权柄。句意：君子（作战）不再次伤害受伤的敌人。/国君掌握帝王的重权。 故选B。 13．C.“缩减自己的管理范围”错误，原文“自反而缩”是自我反省、坚守道义，陈襄面对怀疑坚持讲学，没有退让妥协，并非缩减自己的管理范围。 故选C。 14．（1）第一个“事”，做；“所为”，成法；“知”，领教。 （2）“相与”，一同；“倡道于海滨”状语后置句，正常语序为“于海滨倡道”；“以”，相当于“而”，表并列。 15．此题为多材料联动人物形象分析题。题干关键词“孟子的迂阔表现”“与宋襄公迂阔本质不同”。常用的解题思路是回归原文，筛选二人被视作迂阔的言行，结合时代背景，再进行比较。 孟子迂阔：材料一“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”“孟轲乃述唐虞三代之德”“见以为迂远而阔于事情”，直接提取时代风气与孟子主张的矛盾，先梳理战国诸侯崇尚武力攻伐的时代背景，再梳理个人宣扬德政的选择。因此被诸侯认为不切实际、迂腐疏远。 本质不同： 孟子的迂阔：立足治国大道、儒家仁政理想，只是不符合短期战乱时局，是坚守正道的理想主义。 宋襄公的迂阔：拒绝趁敌未济、未成列时出击，固守“君子”古礼，违背战争现实，是僵化守旧的愚昧迂腐。 【参考译文】 材料一： 孟轲，是邹国人。通晓儒家学说之后，外出游历侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他。前往梁国，梁惠王不认同、采纳他的言论，还认为他的思想迂腐疏远、不切实际。在这个时候，秦国任用商鞅，使国家富足、兵力强盛；楚国、魏国任用吴起，战胜强敌、削弱别国；齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌这类人，天下诸侯都向东朝拜齐国。当时天下各国都致力于合纵连横，把征战讨伐当作贤能之举，可是孟子却称述唐尧、虞舜以及夏商周三代的德政，因此他所到的国家都不契合相容。孟子于是退居，和万章等弟子整理《诗经》《尚书》，阐发孔子的思想，撰写成《孟子》七篇。 材料二： 人们习惯于敷衍苟且已经很久了，士大夫大多把不顾念国家大事、附和世俗、讨好众人当作美德。皇上想要改变这种风气，而我不考虑反对者的多少，想要尽力辅佐皇上来对抗这种风气，那么众人又怎么会不气势汹汹地指责我呢？盘庚迁都的时候，就连百姓都一起抱怨不满，不只是朝廷里的士大夫而已。盘庚没有因为百姓怨恨就改变自己的法令制度，考量合乎道义之后才行动，认定做法正确就没有后悔的余地。如果您指责我任职已久，没能辅佐皇上大有作为，来施恩惠造福百姓，那我甘愿认罪；如果说如今应当什么事都不做，墨守从前的做法，那就不是我所能认同、接受的了。 材料三： 陈襄，字述古，是福州侯官人。幼年丧父，能够自立自强，外出到乡校求学，和陈烈、周希孟、郑穆结为好友。当时求学的人沉迷于雕琢辞藻的浮华文章，世人所说的通晓天理、穷尽本性的儒家大道，都被指责为迂腐不切实际，没有人钻研讲求。陈襄等四人开始一同在沿海地区倡导儒家正道，听闻此事的人都纷纷嘲笑、惊骇。四人坚守本心不曾改变，最终感化了当地世人，被世人称作“四先生”。陈襄担任河阳县知县，开始教导百姓种植水稻。富弼担任当地郡守，初次见面就以厚礼善待他。陈襄专心推行教化，举荐县里的子弟进入学堂学习。有人向富弼诋毁他，诬陷他招揽学子来为过往宾客谋取私利，富弼心生怀疑。有人劝说陈襄拆除学堂来堵塞诽谤言论，陈襄没有听从。过了很久，富弼把心中的疑虑告知陈襄，陈襄说：“自我反省，坚守道义，即使有千万人阻拦，我也会一往无前。您如果心存疑虑动摇，又怎能称作知己。”此后他更加不懈地讲学传道。富弼从此越发认为他奇特，等到入朝担任宰相，便举荐陈襄担任秘阁校理、判祠部。 材料四： 宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排好阵列，楚军还没有全部渡过泓水。司马劝谏说：“敌方人多我方人少，趁着楚军还没有完全渡河，请下令攻打他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河但尚未排好队列，司马又一次禀报请求出击。宋襄公说：“还不可以。”等到楚军摆好阵列之后，宋军才发起进攻，宋军大败。宋襄公大腿受伤，护卫官全部被歼灭。国都百姓都责备宋襄公。宋襄公说：“君子（作战）不再次伤害受伤的敌人，不俘虏头发花白的老人。古代行军作战的准则，不凭借险要地势阻击敌人。我即使是亡国的后代，也不会攻打没有排好阵列的敌军。” 四、（25-26·江苏淮安·模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大夫[注]曰：君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。 贤良曰：秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也。不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。 大夫曰：七国之时皆据万乘南面称王然终不免首系虏于秦。今匈奴不当汉家之臣郡，非有六国之用，贤士之谋，由此观难易，察然可见也。 文学曰：秦灭六国，虏七王，沛然有余力，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世弑死望夷，子婴系颈降楚，曾不得七王之俯首。使六国并存，秦尚为战，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百有余年，及兼天下，十四岁而亡。何则？处无敌国之忧，而内自纵恣也。 （选自桓宽《盐铁论》） 材料二： 高帝曾以三十万之众困于白登之围，盖士不食者七日，已解而归，不思有以复之，而和亲始议矣。孝文之立，其所以顺悦输遗者，甚至饰遣宗女以固其欢。盖送车未返，而胡已大举深入，候骑达于雍甘泉矣。孝景之世，其所以悦奉之情，与夫遗给之数，又加至矣。然其寇侵之暴，狺然其不止也。由是观之，汉之于匈奴，非深惩而大治之，则其为后患也可胜备哉！盖师行十年，斩刈殆尽，名王贵人，俘获百数，单于捧首，穷遁漠北，遂收两河之地而郡属之。刷四世之侵辱，遗后嗣之安强。虽曰劳师匮财，而功烈之被远矣。甚矣，昧者之议，不知求乎天下之势、强弱之任所当然者，而猥曰文、景为是慈俭爱民，而武帝黩于兵师祈祀，至与秦皇同日而非诋之，岂不痛哉！ （选自何去非《何博士备论》） 材料三： 汉与匈奴和亲，遗以金絮彩缯。贾谊羞之，以为足反居上，首顾居下，甚言其颠倒也。然当时中国乂安，民物繁华，不可谓非和亲之力。武帝穷兵远讨，海内虚耗，其祸烈矣。然匈奴震詟，至宣帝时，朝呼韩于渭上，上下之位于是复正，不可谓非用兵之功。自古待外裔者，不出于和，则出于战；不出于战，则出于守。欲立一定之论，为久长之计，如之何则可也？ （选自袁燮《絜斋集》） 【注】西汉中期，汉昭帝组织了一场针对汉武帝治国政策的讨论会，大夫、贤良和文学分别为参会的御史大夫及民间代表。 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 七国之时A皆据B万C乘D南面E称王F然终不免G首H系虏于秦 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．害，侵害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不相同 B．遗，读作wèi，与诗歌《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“遗”读音相同。 C．遂，于是，与《氓》“言既遂矣”和成语“遂心应手”的“遂”意思相同。 D．以，动词，率领，与《离骚》中“回朕车以复路兮”的“以”的用法不相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大夫认为，即使讲求仁义，也必须防备坏人。军队和城防是保卫国家安全的基础，若废除，就等于把要害部分暴露给匈奴。 B．文学之士以秦国兴难而亡易的历史事实引出秦亡之因，贾谊《过秦论》中也有类似的写法，且二者对秦亡原因看法也相同。 C．何去非对汉武帝征讨匈奴表达了高度的赞誉，对后世将汉武帝比作秦始皇而诋毁的做法深感痛心，认为他们的想法过于糊涂。 D．相较于何去非，袁燮通过引入贾谊的观点并且梳理汉朝对待匈奴政策的变化，更为辩证地分析了和亲与征讨对汉朝发展的影响。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也。 （2）单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。 20．结合材料二和材料三，谈谈你对袁燮之问的思考。 【答案】16．ADF 17．C 18．B 19．（1）所以君主若治国有道，远近的人都会悄悄前来归附他，周文王就是这样。 （2）单于派卫律审理这个案件，张胜听说了这件事，害怕之前的谈话泄露，把情况告诉了苏武。 20．①治理边疆并无固定之策，需根据国力与形势灵活调整。 ②国力未盛时，和亲固守可换来边境暂安，如材料三所言，汉初和亲带来“民物繁华”，为休养生息赢得时间，但此举只能作为权宜之计，若一味退让反会滋长敌焰。 ③国力强盛、时机成熟时，应以军事手段根除边患，如材料二指出，武帝用兵虽“劳师匮财”，却“刷四世之侵辱”，从根本上扭转了战略被动，为国家长治久安奠定了基础。 【导语】这三篇选文均围绕西汉对匈奴政策议题展开，出处不同立场各异：《盐铁论》载官方与民间代表就边备、用兵的朝堂论辩，何去非力挺汉武帝征伐之功，袁燮辩证看待和亲与用兵的利弊。文本论辩性强，不同治国理念碰撞，对思考古代边疆治理颇有启发。 16．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：战国七雄之时，都拥有万辆兵车，南面称王，然而最终不免被秦国俘虏。 “七国之时”，时间状语，后面断开表强调，A处断开； “据万乘”，动宾结构，句意完整，D处断开； “南面”作状语修饰“称王”，“称王”为动宾结构，句意完整，F处断开。 故选ADF。 17．A.正确。 动词，侵害。句意：这是为了防止不仁之人危害自己啊。 动词，嫉妒。 句意：想争夺楚王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。 B.正确。 wèi ，给予、赠送。句意：汉朝与匈奴和亲，赠送他们金银丝帛彩绢。/留着（这些东西）将来作为赠送（之用）。 C.错误。 副词，于是、就，表示承接。句意：于是收复了河套地区，设置郡县。 动词，满足。句意：（你的）心愿已经满足了。 动词，顺、如意。句意：心里怎么想，手就能怎么做。形容运用自如，事情的结果符合心意。 D.正确。 动词，率领。句意：汉高祖曾率领三十万大军被困于白登山之围。 连词，表承接。句意：掉转我的车子，以便回到原来的道路上去啊。 故选C。 18．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“二者对秦亡原因看法也相同”错误。贾谊《过秦论》对秦亡的归因是“仁义不施，而攻守之势异也”，文学之士对秦亡的归因是“外无敌国之忧，而内自纵恣也”，二者观点并不相似。 故选B。 19．（1）“故”，所以；“遐迩”，远近，指远近各地或远近的人；“潜行”，暗暗地、不知不觉地前来；“归”，归附、归顺；“是”，这样、如此。 （2）“使”，派、派遣；“治”，审理、查办；“闻”，听说；“发”，暴露、泄露；“语”，告诉。 20．先定位袁燮之问的核心：自古应对外族侵扰不外乎和、战、守三种方式，该如何确定能长久推行的策略？回答需要结合三则材料的观点推导结论，不能脱离材料空谈。 梳理三则材料核心观点：材料一强调修明内政是根本，指出穷兵黩武、不修守备都不可取；材料二反对一味和亲退让，肯定主动用兵解决边患的功绩；材料三明确辩证点出和亲与用兵各有价值：和亲可安民休养，用兵能正名分安边境。 整合得出结论，分点作答：对外政策没有一成不变的定式，要因时制宜：以修明内政为根本，国内初定休养生息时，可选择和亲稳边；当边患不止、国力充足时，要主动用兵安定边境，随势调整才是久长之道。 【参考译文】 材料一： 大夫说：君子虽然笃行仁德，但也一定要修筑城池来保护自己，设置武器来防备意外，这是为了防止不仁之人危害自己啊。所以武器装备是保卫国家所必需的工具，城池堡垒是确保国家坚固的防线；而现在却想要废除这些，这是要除去外表显露内里，把国家的要害暴露给匈奴啊。 贤良说：秦灭亡的原因，是对外防备胡、越，对内败坏了政治。对外用兵，内部政治败坏，武备就会成为祸患，增加了君主的忧虑。所以君主若治国有道，远近之人都会悄悄前来归附，周文王就是这样。若治国无道，臣子百姓就会成为寇仇，秦始皇就是这样。 大夫说：战国七雄之时，都拥有万辆兵车，南面称王，然而最终不免被秦国俘虏。如今匈奴抵不上汉朝的一个郡，没有六国那样的实力和贤士的谋略，由此看来（对付匈奴的）难易，清楚可见。 文学说：秦国消灭六国，俘虏了七位君王，力量充沛有余，自以为连蚩尤都不能为害，黄帝也不能斥退。等到秦二世在望夷宫被杀，子婴系颈投降楚人，就连当年战国七位君王俯首就擒的境遇也不能得到。假使六国并存，秦国还得作战，肯定不会那么快灭亡。凭什么证明呢？从秦孝公到秦始皇，世代称雄于诸侯，有一百多年，等到兼并天下，十四年就灭亡了。为什么呢？因为外无敌国的忧患，而内部就放纵恣意了。 材料二： 汉高祖曾率领三十万大军被困于白登山之围，士兵断粮长达七日，脱困返回后，并未思虑如何复仇雪恨，反而开启了和亲之议。至孝文帝即位，为取悦匈奴而输送馈赠极其丰厚，甚至不惜将宗室之女装饰嫁予以巩固其欢心。然而送亲的车队尚未返回，匈奴便已大举入侵，其侦察骑兵甚至直抵雍州甘泉宫一带。孝景帝时期，他用来讨好侍奉（匈奴）的态度，以及馈赠（财物）的数量，又（比前代）更甚了。但匈奴侵犯劫掠的暴行，却依然猖獗不止。由此观之，汉朝对于匈奴，如果不狠狠惩罚并彻底整治，那么匈奴作为后患怎能防备得完呢！（汉武帝时）用兵长达十年，几乎将匈奴人斩杀殆尽，俘获其名王贵人上百，单于低头逃窜，远遁漠北，于是收复了河套地区，设置郡县。洗刷了四代（汉初以来）所受的侵略欺辱，留给后世安定强盛的局面。虽然说劳师动众耗费财力，但功业影响深远。那些糊涂人的议论实在是太过分了，不懂得探求天下的形势、强弱（力量对比）所决定的必然之道，却轻率地声称汉文帝、汉景帝那样是慈爱节俭、爱护百姓，而汉武帝滥用军队、祈求祭祀，以至于将他与秦始皇相提并论加以非议诋毁，岂不令人痛心啊！ 材料三： 汉朝与匈奴和亲，赠送他们金银丝帛彩绢。贾谊对此感到羞耻，认为脚反而居上，头却居下，极力形容这种情况上下颠倒。然而当时中原安定，百姓富足，物产丰富，不能说不是和亲政策带来的效果。汉武帝穷尽兵力远征讨伐，导致国内空虚，耗费巨大，其带来的灾祸是严重的。但匈奴因此震慑畏惧，到了汉宣帝时期，呼韩邪单于来到渭水边朝见，上下的尊卑地位从此得以匡正，这又不能说不是用兵征伐的功劳。自古以来对待外族，不是采用和亲，就是采用征伐；不是采用征伐，就是采用防守。想要确立一个确定的策略，作为长治久安的计划，怎样做才算恰当呢？ 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $