任务群1 信息类阅读 学案4 比较论证特点和内容侧重点-【创新大课堂】2026年高考二轮语文专题复习

该高中语文讲义聚焦高考信息类文本比较阅读核心考点，涵盖论证特点（论证方法、结构等）和内容侧重点比较，按“理论梳理-真题解析-方法提炼-分层训练”逻辑架构知识点，通过考点梳理、方法指导（如比较步骤）、真题讲解（典型例题）、分层练习（类题延练、对点练案）帮助学生突破难点，体现复习教学的系统性和针对性。 讲义特色在于融合比较阅读策略与核心素养培养，如活动一通过对比材料论证方法（举例、引用、类比）引导学生分析异同，培养逻辑思维和分析比较能力，活动二结合文本标题比较内容侧重点提升语言运用能力。设置分层练习配合即时反馈，保障复习效果，助力学生高效掌握比较题解题技巧，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

学案4　比较论证特点和内容侧重点 【学前微语】　“比较”阅读常出现于信息类文本阅读理解中，信息类文本比较题涉及的题型既有客观选择题，也有主观简答题；内容上常见的主要是对论证特点的比较、对观点态度的比较两类题型。 活动一　比较论证特点 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一　中国画以意成像，“空白”作为独特、重要的艺术表现手法，留下了许多经典画作。宋代《寒江独钓图》便是一个例证，其画面仅一叶扁舟、一个钓翁和寥寥数笔水纹，四围皆白。赏此画作，远观顿生江天无限寥廓之感，近看平添智者清寂之慨！画家“惜墨如金”构建的虚实意象，极致地诠释了唐代柳宗元《江雪》诗“绝”“灭”“雪”“独”的情韵和意境。这幅画“计白当黑”，似无却有，“笔精墨妙”，含意无穷，启迪联想。 中国画的“空白”艺术，在虚实相间的黑白画面里蕴含了繁密与简约的鲜明艺术对比。宋代李公麟所作《放牧图》，只用工笔绘出人与马，而那些山坡、那些树木，是用飞白的干笔粗粗勾勒的，仅仅是空白的轮廓。由于画家善于处置画作的空白与穿插，便能于断与继、简与繁、疏与密、淡与浓的千变万化中求得整体的和谐与美感。清代画家方士庶的感悟是：“山川草木，造化自然，此实境也；画家因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，在笔墨有无间。”显然，艺术的空白实际上暗藏着创作者的主观印象和情感。 古人作画时常采用“截断法”分割画面以留白。比如，画面的一侧是山，中为云烟阻断，清明处再现一段峰峦；或是上有奇峰摩天，下有小桥流水人家，中间烟锁云遮，出现一段空白。北宋郭熙在《林泉高致》中有过精妙的论述：“山欲高，尽出之则不高，烟雾锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”这种截断法就是刘熙载在《艺概》中说的意思，“意不可尽，以不(言)尽之”。截断处留下的“空白”，便是为欣赏者留下的想象空间。 从墨色到墨法的流变，更深层次地显示了中国画“空白艺术”的生命力。墨分“五色”——焦、浓、重、淡、清，“白”是之外的“第六色”，正是“无色之色”。清代华琳说：“白即纸素之白，凡山石之阳面处，石坡之平面处，及画外之水天空阔处，云物空明处，山足之杳冥处，树头之虚灵处，以之作天、作水、作烟断、作云断、作道路、作日光，皆是此白。”“空白”俨然成为绘画的语言技法。 西方的写实绘画，严格遵循着透视学、光学的科学法则，连天空都需要无所遗漏地用色彩画出，而不允许有空白的画布。与之不同，中国画中的空白，可以是天空，可以是水面，可以是白色的墙壁，也可以什么都不是，但却是虚实变化的需要，而且虚中有实，实中有虚，虚实相生，要求生动鲜活。比如《韩熙载夜宴图》并没有灯烛光影的描写。在绘画之外的其他艺术门类里，也很容易感受到：诗歌以“不着一字，尽得风流”为上品，音乐以“此时无声胜有声”为极致，戏剧舞台上七八兵卒便是“百万雄师”。 中国画“空白”艺术的发展需要观照欣赏者的审美理解和创造。“留白”本身就具有自由多义、扑朔迷离的特点，恰到好处的运用，既是画家学养、功力的表现，又能引导欣赏者更好地发挥自身的主观能动性，产生广博无垠的想象空间，实现真正的精神享受。艺术的空白并非真的空白。艺术空白不只是画面的留白，更在于创造联想的空间。 (摘编自林永松《谈谈中国画的“空白”》) 材料二　中国传统水墨画与西方古典油画不同，其对于画面中空白的认识存在着很大的差异。在中国画家的认识中，画面里的留白，要让人产生对空间的联想，那里面有云烟、有雾气、有山峦、有溪水，甚至有牧童哼着乡间小调牧牛的场景。然而，这些丰富的虚景又通通被缥缈的水雾笼罩在了“空白”之中，让人浮想联翩。这便是中国画留白“意到笔不到”的魅力。正如现代美学家宗白华所言：“中国画最重空白处。空白处并非真空，乃灵气往来生命流动之处，且空而后能简，简而练，则理趣横溢，而脱略形迹。” 中国画的创作和鉴赏都讲究“气”。在历代画论中，皆以“气韵”作为品评作品的重要标准。南北朝绘画理论家谢赫在“六法论”中提到的重要法则“气韵生动”，即画面中必须有“气韵”才可能变得生动。而这种“气韵”大多依靠画面中的留白和取势等技巧实现。中国画里的留白，类似于围棋里的“气眼”。棋盘中放再多的棋子，如果没有留白，也是一盘死棋。落笔万千的画面，没有“气眼”，也是污秽沉闷的坏画。因而，留白其实就是中国画里常说的“取气”。而“取气”又分“密处取气”和“虚处取气”两种。其中，“密处取气”大抵意思是画面满密，留白极少，作品给人蓬勃丰盈之感；“虚处取气”指画中大量留白，笔墨极简，作品多为超然出世之作。 (摘编自康益《留白，留的是什么？》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．没有了空白，也就难以在断与继、简与繁、疏与密、淡与浓的千变万化中求得整体的和谐与美感。 B．中国画中的空白，可以是天空，可以是缭绕的烟雾，可以是白色的墙壁，也可以什么都不是。 C．留白不仅让绘画者节省了笔墨，而且为创作降低了难度，同时还提高了画作的水平，可谓“一石三鸟”。 D．中国画中的空白以布白凸显灵动，以虚空诠释丰盈，类似音乐演奏中某一刻的“悄然无声”。 C　[“留白不仅让绘画者节省了笔墨，而且为创作降低了难度”错，曲解文意。由材料一“‘留白’本身就具有自由多义、扑朔迷离的特点，恰到好处的运用，既是画家学养、功力的表现”，材料二“空白处并非真空，乃灵气往来生命流动之处，且空而后能简，简而练，则理趣横溢，而脱略形迹”可知，“留白”不是为了节省笔墨，也不能降低创作难度，它是画家高超技艺的表现。] 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．在中国画中，空白在表现画家淡泊心境的同时，为作品留下了遐想空间和万千意象。 B．西方画写实，连天空都需要无所遗漏地用色彩画出，不允许有空白的画布，所以没有中国画水平高。 C．恰如其分地处理画面中的空白，可以营造画面的审美意境和作品氛围，体现艺术家独特的审美情怀。 D．空白能够引导欣赏者发挥主观能动性，产生丰富的想象，所以空白不宜少留，应该是留得越多越好。 C　[A项“空白在表现画家淡泊心境的同时”错，曲解文意，以偏概全。《寒江独钓图》表现了画家淡泊的心境，但不是所有空白都表现了画家淡泊的心境。B项“所以没有中国画水平高”错，于文无据。由材料一“西方的写实绘画，严格遵循着透视学、光学的科学法则，连天空都需要无所遗漏地用色彩画出，而不允许有空白的画布。与之不同，中国画中的空白，可以是天空……”可知，材料一只是在比较二者的不同，没有说哪个水平更高。D项“所以空白不宜少留，应该是留得越多越好”错，曲解文意。由材料一“恰到好处的运用，既是画家学养、功力的表现，又能引导欣赏者更好地发挥自身的主观能动性”，材料二“‘密处取气’大抵意思是画面满密，留白极少，作品给人蓬勃丰盈之感；‘虚处取气’指画中大量留白，笔墨极简，作品多为超然出世之作”可知，留白的运用需要恰到好处，并且“密处取气”“虚处取气”各有特色，并非留白越多越好。] 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“计白当黑”观点的一项是(　　) A．以“竹锁桥边卖酒家”为题作画，则画小桥流水，画翠绿的竹子，让高高的酒楼居画中间。 B．以“乱山藏古寺”为题作画，画一和尚正弯腰在小河里舀水，远处是羊肠小道，再远处是乱山。 C．以“长江万里图”为题作画，从长江源头依次画起，直至长江入海，充分表现长江之长。 D．以“踏花归去马蹄香”为题作画，画归来的骏马，画马蹄下被践踏的五颜六色的鲜花。 B　[B项画面以和尚代表古寺，以羊肠小道代表深山，能证明“计白当黑”的观点。A项画面将诗句中所有景物全部画出，不是留白，不能证明“计白当黑”的观点。C项“从长江源头依次画起，直至长江入海”将题中所有景物全部画出，不是留白，不能证明“计白当黑”的观点。D项“画归来的骏马，画马蹄下被践踏的五颜六色的鲜花”将诗句中所有景物全部画出，不是留白，不能证明“计白当黑”的观点。] 4．材料一和材料二在论证方法方面有哪些异同？ 答：________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 答案　(1)异：材料一运用了举例论证，列举画山时用云烟隔断的实例证明古人作画时常采用“截断法”分割画面以留白。材料二运用了类比论证，将中国画里的留白，类比为围棋里的“气眼”，使论证更易理解。 (2)同：二者都运用了引用和对比论证，如材料一引用清代画家方士庶的论述，材料二引用现代美学家宗白华的论述。材料一将西方的写实绘画与中国的留白画进行比较，论述二者特点；材料二将中国传统水墨画与西方古典油画进行比较。 【借题点拨】 比较双文本信息类论证特点 对于信息类文本阅读的比较异同分析，解题策略可以分为以下几个步骤： ①仔细审题：明确题目要求比较的内容。不要只看到“论证”两个字就关于论证的什么都写，看准论证结构、论证方法、论证角度、论证语言等。同时，也要注意比较的范围，是整体上的异同还是某个具体方面的异同。 ②提取信息：在理解每则材料的基础上，依次提取涉及论证方法的文本内容。 ③对比分析：将提取的信息进行对比分析，找出材料之间的异同点。在比较时，可以采用表格或列表的方式，将每则材料的信息进行整理和对比，这样更加直观清晰。 ④整合答案：根据对比分析的结果，整合出符合题目要求的答案。在整合答案时，论证方法一定要紧跟文本示例，一般在示例之后还要阐述论证作用。 ⑤检查答案：在得出答案后，要仔细检查答案是否准确、全面、符合题目要求。如果有遗漏或错误，要及时进行修改和补充。 5．材料一说空白在绘画之外的其他艺术门类里也很容易感受到，并举了诗歌、音乐、戏剧的例子。请你从鲁迅的《祝福》《孔乙己》中各选一例，结合例子说说留白的好处。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析　首先概括留白艺术的好处，然后结合鲁迅作品分析其留白艺术及其作用。由“含意无穷，启迪联想”“恰到好处的运用，既是画家学养、功力的表现，又能引导欣赏者更好地发挥自身的主观能动性，产生广博无垠的想象空间，实现真正的精神享受。艺术的空白并非真的空白”等句可以概括出：留白艺术让画面、文学作品等虚实相间，含意无穷，引导欣赏者更好地发挥自身的主观能动性，联想想象，理解作品，实现真正的精神享受。在《孔乙己》一文中，孔乙己最后一次到咸亨酒店喝酒，掌柜与他有一段对话：“掌柜仍然同平常一样，笑着对他说：‘孔乙己，你又偷了东西了！’但他这回却不十分分辩，单说了一句‘不要取笑！’‘取笑？要是不偷，怎么会打断腿？’孔乙己低声说道：‘跌断，跌，跌……’”作者在此处语言上留白，用省略号来代替语言，来超越语言，给读者更多思考的空间。孔乙己的腿究竟是被打断的还是跌断的？打断又是被谁打断的？为什么打他？他又为什么说是跌断的……一系列疑问接踵而来，引导我们去思考，去探索，从而进一步领悟文章的主旨，体会封建科举制度对读书人的毒害。《孔乙己》中这样写道：“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”这里作者巧妙地运用了动作留白。对于孔乙己掏钱，作者单用了一个“摸”字，便把这四文钱的来之不易、藏得严实，刻画得淋漓尽致。穷困潦倒、走投无路的孔乙己，腿已被打断，还用手“走”来喝酒，一个“走”字，将孔乙己的可怜、可悲、可叹，展现得一览无余。 答案　①留白艺术让画面、文学作品等虚实相间，含意无穷，引导欣赏者产生无垠的想象空间，实现真正的精神享受。 ②语言留白：在《祝福》中，祥林嫂被婆婆带来的人强制绑走，鲁四老爷连着说了两次“可恶！然而……”“然而……”作者在语言上留白，用省略号来代替语言，给读者更多思考的空间，从而进一步领悟人物形象及主旨，体会鲁四老爷的冷漠守旧，及其对祥林嫂被残害的默认甚至推波助澜，讽刺和鞭挞了封建礼教卫道士。《孔乙己》中这样写道：“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里……他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”运用动作留白，通过动作凸显孔乙己此时的可怜、可悲、可叹。 【类题延练】 (2025·山西吕梁二模)阅读下面的文字，完成后面小题。 材料一　传统校勘学通常是指对某部书籍用不同的版本和相关的资料加以比较核对，以考订其文字异同，辨别正误。校勘学首先应该梳理异文，而异文的产生跟文本的流传过程密切相关。文本经历了口传时代、抄传时代、印本时代，不同时代异文产生及表现形式往往有所区别。 口传时代，因为辗转的传讹，曲解本意的现象比较普遍，因此将其记录下来难免存在差异，这种现象一直持续到写本时代。写本抄传的时代，既有简册散乱导致的文本错简现象，又有字体演变造成的古今字、异体字、错别字的差异。在抄写过程中，囿于抄手的水平，又会产生俗字、减字、错别字等情况。抄本不但数量繁众，传承难明，而且随意性强，极易产生异本异文。抄写者有抄写的脱漏，有无意的增添，也有臆断的擅改，还有无知的妄改，过度的文字加工甚至改变了原创作品的面貌。故而写本文献的校勘有其独特性，如口讹、形讹、笔讹、主观臆改等，在将其与印本文献一同校勘时要更加慎重。 宋代开始进入印本时代，学者、编者、校者继承的是丰富而混乱的写本遗产，不得不面对众多抄本异文，并从中选出正确文本。较之于以往的正定字形，北宋时期可以说是有史以来第一次对文本的差异产生了强烈的关怀，由此产生了对于善本的追求，校勘精良的善本也成为世人追逐的对象。另外，此时期校勘之学上升到官学地位，以馆阁人员为主体，在国家藏书的基础之上对历代正史、诸子要籍、医药典籍进行了全面的校勘，并刊印颁行，成为影响广泛的版本。然而我们在肯定宋人校勘工作的同时，仍需对其加以反思。宋代除了馆阁校勘之外，实际上对于异文的取舍存在比较大的裁量度，一些宋人的校勘编辑在后世看来主观性较大。比如说柳开校定韩愈的文集时，其改动多达五千多字；方崧卿校勘《韩集举正》时“尤尊馆阁本，虽有谬误，往往曲从，它本虽善，亦弃不录”。印本经历了宋人对于异文的选择、改造，在这一背景下，我们就应考虑到写本的可贵。朱德熙先生指出“比起宋以后的刻本来，唐代类书用的本子以及敦煌唐写本，跟竹简本或帛书本要接近得多。这说明印刷术的兴起一方面减少了古书失传的可能性，另一方面却增加了比较剧烈地改变古书面貌的可能性”。 写本时代的校勘，文本校勘多是文字的纠误和字形的订正，其依据在文本内部或它书征引，这是由抄传文献复杂性决定的。进入印本时代之后，才产生了真正意义上版本的概念，不同版本间可以进行版本源流的梳理，逐步建立起今日基于版本谱系的校勘学。 (摘编自刘玉才《校勘何以为学》) 材料二　校勘之学起于文件传写的不易避免的错误。校勘学要改正这些传写的错误，恢复一个文件的本来面目，或使他和原本相差最微。校勘学的工作有三个主要的成分：一是发现错误，二是改正，三是证明所改不误。 发现错误有主观的，有客观的。读者读到不可解之处，或可疑之处，因此认为文字有错误，这是主观的发现错误；因几种本子的异同，而发现某种本子有错误，这是客观的。 主观的疑难往往可以引起本子的搜索与比较，但读者去作者的时代既远，偶然的不解也许是由于不能理解原意，未必由于传本的错误。况且错误之处未必都可以引起疑难，若必待疑难而后发现错误，而后搜求善本，正误的机会就太少了。况且传写的本子往往经“通人”整理过，往往经人凭己意增删改削，成为文从字顺的本子了，错误是不容易发现的。试举一个例子为证，坊间石印《聊斋文集》附有《柳泉蒲先生墓表》，其中记蒲松龄“卒年八十六”，这是“卒年七十六”之误，有《国朝山左诗钞》所引墓表及原刻碑文可证。若单读“卒年八十六”之文而无善本可比较，决不能引起疑难，也决不能发现错误。又《山左诗钞》引这篇墓表，字句多被删节，如云： (先生)少与同邑李希梅及余从父历友结郢中诗社。 此处无可引起疑难，但扶轮社铅印本中此句乃作： 与同邑李希梅及余从伯父历视友，旋结为郢中诗社。(甲本) 依此文，“历视”为从父之名，“友”为动词，“旋”为“结”之副词，文理也可通。 石印本《聊斋文集》即从扶轮社本出来，但此本的编校者熟知《聊斋志异》的掌故，知道张历友是当时诗人，故石印本墓表此句改成下式： 与同邑李希梅及余从伯父历友亲，旋结为郢中诗社。(乙本) 最近我得墓表的拓本，此句原文是： 与同邑李希梅及余从伯父历友、视旋诸先生结为郢中诗社。(丙本) 视旋是张履庆，为张历友之弟，诗名不大，人多不知道“视旋”是他的表字，且很少人用“视旋”这样罕见的表字。甲本校者不认得“张历友”，就妄倒“友视”二字而删“诸先生”三字。乙本校者认得“张历友”而不认得“视旋”，所以他把“视友”二字倒回来，而妄改“视”为“亲”，用作动词。此两本文理都可通，虽少有疑难，都可用主观的论断来解决。倘我们终不得见此碑拓本，我们终不能发现甲乙两本的真错误。这个小例子可以说明校勘学的性质。校勘的需要起于发现错误，而错误的发现必须倚靠不同本子的比较，古人称此学为“校仇”。刘向《别录》说：“一人读书，校其上下得谬误，为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，为仇。”其实单读一个本子，“校其上下”，所得谬误是很有限的，必须用不同的本子对勘，“若怨家相对”，一字不放过，然后可以“得谬误”。 (摘编自胡适《〈元典章校补释例〉序》) 两则材料在介绍校勘过程中错误产生的原因时，语言风格迥异。请结合材料简要分析。 答：________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析文章语言特色的能力。①材料一：语言风格较为专业严谨，多使用专业术语和概括性表述。例如，在介绍口传时代异文产生原因时用“辗转的传讹，曲解本意”，写本抄传时代提到“简册散乱导致的文本错简现象”“字体演变造成的古今字、异体字、错别字的差异”“口讹、形讹、笔讹、主观臆改”等专业术语，整体概述了不同时代校勘过程中错误产生的原因，以专业、凝练的表述概述了多种复杂因素，体现了学术文章的严肃性和规范性。②材料二：语言风格更为通俗易懂，术语较少。在解释校勘过程中错误产生的原因时，没有使用“口讹、形讹、笔讹”这样的专业术语，而是通过具体的例子，如“坊间石印《聊斋文集》附有《柳泉蒲先生墓表》……”来详细说明不同版本的差异以及错误是如何产生的，使读者更易理解。 答案　①材料一语言风格较为专业严谨，多使用专业术语和概括性表述。整体概述了口传时代、抄传时代、印本时代的校勘过程中错误产生的原因，以专业、凝练的表述概述了多种复杂因素，体现了学术文章的严肃性和规范性。②材料二语言风格更为通俗易懂，术语较少。少用“口讹、形讹、笔讹”这样的术语，而是用具体的例子来解释校勘过程中错误产生的原因，使读者更易理解。 【类题延读】 分析材料一和材料二在论证结构上的不同，并指出二者之间的逻辑联系。(材料一摘编自李国新《面向2035：建设中国特色世界一流公共图书馆体系》、材料二摘编自《“文旅融合”背景下公共图书馆的发展探索》) 答：________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析文章的论证结构和逻辑关系的能力。 ①材料一是总分结构。开头明确提出我国建设世界一流公共图书馆体系要遵循规律且形成特色的观点，接着从纳入总体战略、满足文化需求、有根本保证、实现均衡发展这几方面详细说明，各部分紧密围绕开头观点展开，层次清晰，利于读者把握整体建设思路。②材料二采用先分后总的结构。在第1—4段，依次列举了图书馆作为旅游景点、图书馆嵌入景点或民宿、图书馆与研学游结合、图书馆举办国际会议等不同创新形式，然后在第5段提出了文旅融合的话题，在第6、7段对文旅融合的路径和意义进行了简述。③材料一立足国家层面构建公共图书馆体系建设框架，定方向、明要求。材料二则从地方实践层面，通过诸多“图书馆＋”形式展现具体落实情况。二者相互呼应，材料二的地方实践是在材料一国家层面思路引导下开展，同时也印证了材料一理念的可行性，共同呈现公共图书馆事业的发展全貌。 答案　①材料一采用总分结构。第1段提出观点，第2～5段从总体战略、文化需求、根本保证、均衡发展四个方面具体阐释。②材料二采用先分后总的结构。第1～4段列举“图书馆＋”的各种创新形式，第5～7段对文旅融合进行简述。③材料一从国家层面阐释建设公共图书馆体系，材料二从地方层面介绍“图书馆＋”和文旅融合。 活动二　比较内容“侧重点” (2025·广东汕头·二模)阅读下面的文字，完成小题。 材料一　众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。 比如，对于人类以及世界万物起源的问题，中国古人认为‘气生万物’，即在‘气’的层面上，人类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果。动漫电影《哪吒》由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒，这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。 可以说，在阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开了一个好头。 (摘自何明星《向世界讲述中国神话》) 材料二　“神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。 “国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。 从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是‘国潮’动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。 通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。 (摘自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》) 材料三　数字时代动画电影对传统神话的解构与重构，本质上是集体记忆的数字化转译与再编码。哪吒作为中国经典的神话英雄形象和民族文化符号，承载着中华民族重要的民族信仰与文化基因。在明代许仲琳编写的《封神演义》中，第十三回“太乙真人收石矶”讲述了犯下大错的哪吒面对四海龙君前往陈塘关捉拿父母，放声大哭道“子作灾殃，连累父母，其心何安”“我今日剖腹、刳肠、剔骨肉还于父母，不累双亲”，这是哪吒神话故事中最具伦理张力的经典场景。然而，当这种充满暴力美学的文本向影像转化时，创作者始终面临着伦理尺度与美学表达的平衡命题。在1979年的《哪吒闹海》中，这一情节被处理为哪吒在四海龙王水淹陈塘关之际为拯救黎民苍生而持剑自刎，“此时哪吒自刎的动机就是为拯救黎民苍生而刎，哪吒自刎的符号意义是对反动政权和封建专权的控诉。”然而在当下“魔童”故事中，无量仙翁以父母为要挟逼迫哪吒吞下灭魂丹，“我只想最后死得有点价值”的痛哭令人动容，而母亲的逝去使愤怒的哪吒冲破穿心咒，骨肉被撕裂而又重塑肉身，如何以数字技术重现这一“剔骨削肉”的经典场景至关重要。创作者通过数字特效重构了肉身裂变的痛感美学，运用流体动力学模拟技术表现哪吒在天元鼎中的肌体分解与血脉偾张，骨血分离的瞬间极具东方美学意味。最终哪吒在火焰与符咒的缠绕中完成肉身涅槃，达成了暴力美学与人文关怀之间的微妙平衡。 (摘自周星、吴英华《〈哪吒之魔童闹海〉的创造性分析》) 【分析】　本文围绕中国神话的现代演绎展开多维度探讨。材料一从文化本源角度分析神话蕴含的中华价值观，强调其对外传播优势；材料二对比中西神话改编策略，突出“国潮”动画对文化基因的传承创新；材料三聚焦数字技术对神话美学的重构。三则材料形成递进关系，共同呈现了传统文化在当代艺术创作中的转化路径与时代价值。 1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．材料一以动画《哪吒》为例，论证了善用中国神话阐释中国核心文化价值、讲好中国故事能事半功倍。 B．材料二通过对比“国潮”动画电影与欧美“新神话主义”创作的差异，突出了“国潮”动画电影的特点。 C．材料三以哪吒故事中“剔骨割肉”情节为例，旨在论证数字技术对解构与重构传统神话的重要作用。 D．三则材料都聚焦中国神话与电影的联系，对动画电影进行分析，但三者的研究视角与论述重点各不相同。 C　[本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C．“旨在论证数字技术对解构与重构传统神话的重要作用”错误。由材料三“创作者通过数字特效重构了肉身裂变的痛感美学……骨血分离的瞬间极具东方美学意味。最终……达成了暴力美学与人文关怀之间的微妙平衡”可知，以哪吒故事中“剔骨割肉”情节为例，旨在论证数字时代动画电影在对传统神话进行解构与重构时，要达成伦理尺度与美学表达的平衡，而非单纯论证数字技术的重要作用。故选C。] 2．下列选项符合材料二第二段的观点的一项是(　　) A．《黑神话·悟空》中悟空因放弃佛位引发天庭对其征伐，游戏玩家扮演“天命人”由此踏上危险的西游之路。 B．《长安三万里》中李白虽官场失意，却把自己比作扶摇直上九万里的大鹏，自信满满，执着地追寻长安梦。 C．《姜子牙》中四不相随姜子牙被贬下凡，十年如一日地守候在旁，在危难时刻化身上古神兽保护姜子牙。 D．《哪吒之魔童降世》中哪吒被设定为魔丸转世，出生后四处捣乱，个性叛逆，颠覆了传统神话中的哪吒形象。 D　[本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第二段观点是“国潮”动画电影使神话主角“祛魅”，在神话原型人物塑造方面推陈出新。A．是游戏改编，不是动画电影。B．《长安三万里》属于历史人物塑造，不是神话故事。C．属于传统神兽设定，没有体现对神话主角的“祛魅”及推陈出新。D．哪吒被设定为魔丸转世，颠覆传统形象，符合主角“祛魅”，在神话原型人物上推陈出新这一观点。故选D。] 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 中国古人“气生万物”的观念①__________________，影响了中国哲学、伦理、道德以及当今的政治观念。“国潮”动画电影重在②________________。1979年《哪吒闹海》中哪吒为拯救黎民苍生自刎，体现了③__________________，与“魔童”故事不同。数字时代动画电影对传统神话进行解构与重构时，既要传承民族文化基因，又要满足伦理尺度与美学表达的平衡需求。 解析　本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。①根据原文“对于人类以及世界万物起源的问题，中国古人认为‘气生万物’，即在‘气’的层面上，人类可以与万物共同对话。”可知，中国古人“气生万物”的观念将人置于与世界万物平等的位置。 ②根据原文“这也正是‘国潮’动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。”可知“国潮动画电影重在保留中国文化价值内核”。 ③根据原文“此时哪吒自刎的动机就是为拯救黎民苍生而刎，哪吒自刎的符号意义是对反动政权和封建专权的控诉。”可知，体现了对反动政权和封建专权的控诉 答案　①将人置于与世界万物平等的位置　②保留中国文化价值内核　③对反动政权和封建专权的控诉 4．材料一和材料二均提到中国神话的文化意义，二者的侧重点有什么不同？请结合材料进行分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①材料一指出“神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达”，如《山海经》中不仅有体现民族精神的神话，还有诸多图腾，是中华文化中对人、自然等价值观层面问题解答的起源；将人放在与世界万物平等共处的位置上，“深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变”；“这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果”，并以动漫电影《哪吒》为例，说明其通过故事传达了中国古人对于世界起源的思想判断，进而论证善用中国神话阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事能事半功倍。 ②材料二指出“国潮”动画电影是对神话元文本进行重读、改编等的艺术形式，它使神话主角“祛魅”并推陈出新；接着表明“神话母题为数众多……根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神……是文艺作品的文化根基，这也正是‘国潮’动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因”，强调中国神话母题中蕴含着民族基因与民族精神，创作者要对神话资源进行承袭与延伸，通过“文化寻根”的方式，将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中，以此来体现其时代价值。 答案　①材料一侧重中国神话作为中华文化核心价值的起源和浪漫表达，强调其对哲学、伦理及现代政治理念的深远影响。 ②材料二侧重神话在“国潮”动画中的现代改编，强调对神话资源的承袭与延伸，通过“文化寻根”将传统价值观融入现代创作。 5．请综合三则材料，为动画电影创作者提出几条关于讲述中国神话的建议。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。①材料一提出中国“神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达”，并以《山海经》为例展现了中国神话丰富的内容及独特的世界观。而动漫电影“善用流传几千年的中国神话，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开了一个好头”可以概括出，善用中国神话的浪漫叙事和经典母题，增强文化辨识度。 ②材料二指出“我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神”，这是“国潮”动画电影保留中国文化价值内核的根本。这启示创作者，无论如何改编，都要坚守神话所承载的传统价值观和民族精神，确保作品具有深厚的文化底蕴和精神力量。可以概括出，善用中国神话的浪漫叙事和经典母题，增强文化辨识度。 ③材料三以哪吒故事中“剔骨割肉”情节为例，强调“创作者通过数字特效重构了肉身裂变的痛感美学，运用流体动力学模拟技术表现哪吒在天元鼎中的肌体分解与血脉偾张，骨血分离的瞬间极具东方美学意味”。这提示创作者要积极借助现代科技手段，在创新表现形式的同时，注重情感与价值观的传递，提升作品的艺术品质。可以概括出，运用数字技术重构经典场景，注意把握伦理尺度与美学表达的平衡。 ④材料二提到“国潮”动画电影“使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以‘祛魅’，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新”，材料三中“魔童”故事里哪吒形象的转变，也体现了对传统角色的重塑。这表明创作者可以对传统神话角色进行创新塑造，融入现代视角和议题，赋予神话新的时代意义，让古老的神话在当代社会焕发新的活力。可以概括出，对传统角色进行“祛魅”或重塑，将传统神话融入现代议题，赋予时代意义。 答案　①挖掘神话独有元素：善用中国神话的浪漫叙事和经典母题，增强文化辨识度。 ②坚守文化内核：在现代化改编时，保留并传承神话中的民族精神，避免偏离传统价值观。 ③创新表现形式：运用数字技术重构经典场景，注意把握伦理尺度与美学表达的平衡。 ④融合现代视角：对传统角色进行“祛魅”或重塑，将传统神话融入现代议题，赋予时代意义。 【借题点拨】 1．比较侧重点方法 一看：材料标题 信息类文本阅读在结尾会标注材料的来源和标题，这是解读文本的第一步，也是关键一步。信息类文本一般有两类摘编来源：一是个人创作类文章，一是媒体杂志类选篇。 阅读文本之前，对标题的解读是领会文本主题的重要途径。 二看：阅读材料找范围 以问题为导向，快速梳理文本层次，缩小比较阅读范围，将导语、背景、结语等和主体部分进行区分。部分考生在找准范围后匆忙答题，不暇剖析毫厘，以为这无关宏旨，结果往往谬以千里。因此，精细比较是关键。 2．侧重点不同原因：看媒体清定位 部分信息类文本选自媒体杂志，了解媒体立场，也是解读信息类文本的关键。信息类文本选篇，主要摘编自主流媒体，如《人民日报》《南方都市报》《新京报》、光明网等；部分选自国内国际权威杂志，如《自然》。遇到此类选文，首先要明确其行文特点，《人民日报》《新京报》等偏向于事件的解读，同时通过事件剖析问题，或提出行之有效的解决方式，或引发读者思考；都市报类如《南方都市报》等主要偏向于事件本身的报道。比较阅读常以媒体的不同论述角度为考查点。 【教考关联】 篇目 体裁 观点相同点 观点侧重点 与内容特点 《改造我们的学习》 工作 报告 强调马列主义真理与中国革命实践相结合，政策性强。 都强调实践对人们认识世界的重要意义。 《人的正确思想是从哪里来的？》 哲学 论文 解释正确思想的形成机制，哲学意味浓。 《实践是检验真理的唯一标准》 新闻 评论 论证检验真理的唯一标准是实践，理论性强。 【类题延练】 (2025·河北唐山·二模)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一　礼是中华文明起源的重要标志之一，礼乐文化是中国文化的重要内容和特征。礼的起源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征，距今五千多年前的良渚遗址墓葬出土的玉琮、玉璧、玉石钺等，稍晚一些的陶寺遗址大墓中出土的龙盘、鼍鼓、特磬等，都是比较典型的礼器，具备了三代礼制的雏形。这些礼器也成为考古学家判断中国进入文明社会的重要标志。 礼历史悠久，但不是一成不变，它随着社会的变化而不断发展。儒家认为，三代的礼乐既有沿袭也有变革，“郁郁乎文哉”的周礼是周公在前人基础上所制定的。《礼记·明堂位》记载，武王崩，成王即位，周公代行天子之事，“六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服”。周公作为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以损益，创制了一套完备的礼乐制度，成为当时天下共同遵循的行为准则。 周代礼文大备，礼制发展到了极其繁盛的地步，但是从春秋中后期开始则出现了“礼坏乐崩”的局面。对于这一转变，顾炎武曾经指出“邦无定交，士无定主。不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣”。这个说法影响很大，以至很多学者据此认为西周的礼制在春秋后期已经逐渐衰亡了。其实，从中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战国之际的“礼坏乐崩”并不意味着礼的衰亡，这只是古礼发展过程中的转化，也是中国古代礼乐文化发展阶段上的一次转型。 一方面，周代的礼乐文明孕育出了诸子百家。礼乐文明是诸子百家思想的源头，它经过了“哲学的突破”，散为诸子之学。儒家以礼乐为教，继承传统文化的因素最多。孔子曾经问礼于老子，可见老子也精通礼乐，老子的思想也有许多源于礼学。墨子曾“学儒者之业，受孔子之术”，后因反对礼的繁文缛节，“故背周道而用夏政”。但应该指出的是，墨子并不反对礼本身，在墨子看来，只要符合节用和义利原则，礼仍是不可缺少的。整体来看，诸子学说或直接或间接都与礼有关系。 另一方面，以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家通过对周礼的继承与深度阐释，从理论上论证了礼的价值与功能。首先，儒家继承了《诗经》“人而无礼，胡不端死”的遗教，认为礼是人禽之别的标准。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这里的“敬”就是礼的精神，《礼记》也认为“凡人之所以为人者，礼义也”。《管子·形势解》指出：“辩明礼义，人之所长，而蝶媛之所短也。”礼作为人禽之别的价值标准，提升了礼存在的合理性，礼学思想也更加完备了。其次，儒家突出了礼在治理国家、整合社会方面的重要作用。孔子说为政要“道之以德，齐之以礼”，荀子说“人之命在天，国之命在礼”，这些看法都强调了以礼治国的重要性。 (摘编自刘丰《礼的损益与中华文明的连续性》) 材料二　“礼崩乐坏”是儒家学说中的一个基本话语，特别指向春秋战国之际。事实上，历史上很多时期都出现过所谓礼崩乐坏现象，尤其是王朝末年、动乱时期，无可避免地造成礼乐坏废、道德陷溺，时人或后朝的士大夫常常发出礼崩乐坏的感喟和抱怨。这种感叹和抱怨所反映的文化心理，正是对中国礼乐传统的认同和对礼乐文脉连续性的维护，反映了统治者和士大夫想要振衰起弊、重建礼乐的决心和努力。由此，客观上促进了中国历史上礼乐制度的多次重建和传承不辍。 西汉初年，针对秦朝的文化破坏，一俟社会安定，便开始了修正礼乐，纠正风俗。《汉书·礼乐志》记载，西汉初年“拨乱反正，日不暇给”。到汉文帝时，贾谊以为当时“废礼义，捐廉耻”，风俗败坏，于是强烈呼吁“定制度，兴礼乐”，以实现“诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息”。可是此时距离汉代建国仅20余年，还来不及重建礼乐。直到汉武帝时，还在感叹礼崩乐坏，于是他在元朔五年六月下诏，将礼乐重建定为首务。这一番努力，与独尊儒术、更始革新的历史洪流合为一体，才造就了西汉中后期的儒学复兴，造就了政治和社会上的“昭宣中兴”。 东汉初年，光武帝重建礼乐，大小礼制皆征询张纯意见。建国约半个世纪之后，汉章帝也发起了一场举遗兴礼的运动。元和三年，他下诏让大臣们进献礼制：“汉遭秦余，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。”庆氏礼学的传承人曹褒受命制定礼制，写成《新礼》。这部《新礼》虽然由于皇帝崩薨而未及施行，但东汉前期挽救礼崩乐坏局面、重建礼乐制度的文化措施无疑起到了正面作用。 类似礼制重建的现象，在历史上不断重演。南朝齐梁时期便设有修礼局，屡修屡废。天监元年，梁武帝下诏云：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。”当然，由于岁月动荡和国祚短促，这些努力并不一定真正实施。而一旦结束战争，走向和平，便重启礼制重建工作。隋文帝统一天下后，极力重建丧服制度。他鉴于“礼坏乐崩，由来渐矣。……近代乱离，唯务兵革，其于典礼，时所未遑”的现状，规定对于父存而母丧的丧服为“依礼十三而祥，中月而禅”，解决了丧服制度混乱的问题。 历代统治者在建国前期，都让礼学家们“考论同异，博采古今，以成一代之典”。北魏道武帝、北魏宣武帝、北宋哲宗、北宋徽宗、元武宗、明朝太祖等时期，或君或臣，制定礼典时都曾有过如此努力。 (摘编自杨华《“礼崩乐坏”新论——兼论中华礼乐传统的连续性》) 两则材料都谈到了“礼”的发展，侧重点有何不同？请简要说明。 答：________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生比较分析材料内容的能力。①材料一：材料一开篇先介绍礼起源很早，如六千多年前濮阳西水坡大墓、距今五千多年前良渚遗址墓葬等出土的器物具备礼器特征，具备三代礼制雏形。接着阐述礼并非一成不变，周公在前人基础上制定了周礼，使礼制发展到繁盛地步。然后提到从春秋中后期开始出现“礼坏乐崩”局面，之后重点论述了礼乐文明孕育诸子百家，且以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想延续了礼的传统。所以材料一侧重论述先秦时期礼在社会发展中的传承变化。②材料二侧重：材料二开篇指出历史上很多时期都出现“礼崩乐坏”现象，时人或后朝士大夫的感喟抱怨反映了对礼乐传统的认同和维护。然后分别以西汉初年、东汉初年等为例，具体讲述了不同时期面对“礼坏乐崩”，统治者和士大夫为重建礼制所做的努力，如汉文帝时贾谊呼吁“定制度，兴礼乐”，汉武帝将礼乐重建定为首务；光武帝重建礼乐征询张纯意见等等。所以材料二主要围绕西汉及其以后不同时期面对“礼坏乐崩”现象，阐述统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。 答案　①材料一侧重论述先秦时期礼在社会发展中的传承变化。②材料二侧重论述西汉及其以后不同时期面对“礼崩乐坏”现象，统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。 【类题延读】 1．以上三则材料都与袁隆平院士有关，三者的写作侧重点有何不同？为什么？请结合材料简要分析。(三则材料选文分别摘编自《袁隆平传》《袁隆平访谈录》《东方评论》) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 答案　①材料一：侧重展现袁隆平的教学生涯与杂交水稻的科研活动，用事件来塑造人物形象和品质，因为这是一篇人物传记。②材料二：侧重介绍袁隆平研究杂交水稻的起因和实践探索中的艰辛，在对话中体现人物的思考和优秀品质，因为这是一篇人物访谈。③材料三：侧重交代袁隆平在杂交水稻领域取得的成就以及对世界的影响，用概括的语言体现人物的精神高度，因为这是一篇新闻评论(消息)。 2．关于研学，材料一《中国教育报》和材料二“东方财富网”的报道侧重点有何不同？为什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 答案　①《中国教育报》侧重关注研学旅行的问题，“东方财富网”侧重关注研学旅行的产业规模和发展前景。②《中国教育报》是教育媒体，以教育视角发布对相关现象、问题的思考，引导读者全面、理性地认知；“东方财富网”是专业性的网站，以商业视角有针对性地报道研学旅行产业发展，引导读者关注相关产业的前景和商业机遇。 对点练案3 (分值：38分) 一、(2025·海南天一联考·二模)阅读下面的文字，完成下面小题。(19分) 材料一　中国古代诗歌，很多是可以入乐，可以被之管弦的，不入乐的也一定可以吟诵，所以很讲究节奏，那是音乐性上的节奏。小说的节奏主要是结构上的节奏，就是张弛徐疾的变化，叙述和描写的调配。长篇小说艺术上要丰满，不但内容不宜过于集中，情节不宜过于单纯，就是情节推进的速度也要多有变化。小说家们常用的情节延宕技巧，歌德肯定过其“戏剧价值”，就是说，它容易造成戏剧性的效果，造成节奏感。《水浒传》里时迁偷甲一回，细写徐宁家丫环折叠各种衣服。容与堂本评点者对此不很满意，说“《水浒传》文字巧处亦在太密，琐处亦在太密”。金圣叹则持不同意见。他一再赞赏这一回闲细之笔，分析了细写衣服产生的艺术作用。小说家的目的不是最终向读者交代情节的结局，他还要设法求得文笔的跌宕。情节延宕，结构便摇曳生姿。 小说的节奏要激起读者心理、情绪上相应的节奏，两个方面的应和就是共鸣，使读者感觉愉悦。金圣叹对武松打虎一回批语说：“奔过乱林，便应跳出虎来矣，却偏又生出一块青石，几乎要睡。使读者急杀了，然后放出虎来，才子可恨如此。”情节延宕造成读者的期待与紧张，读者引发的好奇心愈盛，其后也就得到更大的满足。 在情节发展过程中，某一细节、某一对话或场面反复出现，也是造成节奏感的常用技巧。反复，如同音乐演唱或演奏中打拍子，是小说节奏的明显标志。茅盾说茹志鹃的《百合花》富于节奏感，很重要的原因就在这个六千多字的短篇竟有三个细节在其中反复出现。例如，通讯员肩膀处衣服的破口，写了三次。这个细节几次出现，把作品分成几个乐章，又构成乐曲的主旋律。它每出现一次，就使作品的思想和情感升到新的梯级，最后深深地打动读者。反复就形成前后呼应，在一条主线上产生由弱到强的变化。 结构的形式美中很重要的一项是多样统一。反复不能是简单的重复，有反复还要有对比。毛宗岗说，《三国演义》一书有笙箫夹鼓、琴瑟间钟之妙。他正是拿音乐上的节奏来类比小说的节奏，说的是情节与场面的紧张和轻松、意境和风格的刚和柔，应该交替、配合。当代小说家姚雪垠讲到他对长篇小说美学的思考和探索，特别讲到各部分的衔接要峰回路转，转换境界，他用“__________ ”来表达他的追求。这也可见节奏在小说家心中的重要地位。 (摘编自王先霈《小说的节奏》) 材料二　中国古典小说作为中国传统叙事文学的杰出代表，节奏是其美感传达的重要途径。它既能够通过刺激读者的注意力来长时间保持读者的阅读兴趣，又能通过其表现形态来反映独特的古典式叙事意趣。 节奏最初作为音乐的主要元素出现，它在音乐领域的解释是时间流程中规律性出现的强弱长短现象，中国古代传世典籍中有关节奏的集中论述最早见于《乐记》。节奏是随着对音乐整体的探讨而被推向理论前台的，因此，在构建中国古典小说节奏理论体系时，我们不妨以音乐理论中关于节奏的种种界定为参照系。 音乐节奏体系有三个基本要素，即节拍、速度、力度。节拍是音乐大厦的基石，它是指音乐中每隔一定时间重复出现的强音与弱音的组合，它们按照一定的次序反复出现，形成规律性的强弱变化。在小说中，由于相似的情节一而再、再而三地出现，我们也能够找到某些重复性的因素，例如《三国演义》中的“三顾茅庐”“七擒孟获”，《水浒传》中的“三打祝家庄”等。基于艺术门类之别，类似音乐节拍的重复可以在音乐、舞蹈、建筑等表现性艺术中明确发挥作用，而对于小说这类再现型艺术而言，则很难找到施展的空间，故此从节拍的角度切入中国古典小说节奏研究并不合适。 在音乐节奏构成三要素中，真正与小说节奏关系密切的是速度与力度。小说的时间可以分为素材时间和叙述时间两种。既然是时间艺术，那么小说节奏的运行必定会与时速密切相关。孤立地考虑素材时间并没有太大的意义，只有将素材时间与叙述时间作对比，从两种时间的长、短、快、慢对位中发掘作者的艺术匠心，并体悟其中的深意，才是研究者真正需要做的。因此，在中国古典小说节奏速度测量体系中，素材时间与叙述时间的比例大小就是我们确立的评价坐标。 此外，还有另外一个评价体系不容忽视，那就是心理学的评价体系。小说时间是主观与客观的统一，也是生理与心理的统一，其审美效果的传达离不开读者感情与思想的参与。以小说节奏论，叙述运动在读者心理上引起的情绪波动才是节奏感生发的源泉。悬念和冲突造成紧张的情绪，悬念的打开和冲突的平息使人情绪变得松弛，心理紧张与松弛的交替行进就构成了情绪节奏的一种表现形式。若论实际的审美效果，情绪节奏也许比时间节奏来得更为重要，中国古典小说跌宕感的产生亦多得力于此。 小说节奏构成中另一个重要组成部分就是力度。在小说中，随着情节的推进，矛盾冲突一个接一个发生，又一个接一个解决，接受者的情绪会在冲突的结与解中有规律地上下波动。中国古代小说明显的叙事特征在于一贯崇尚构设起伏蜿蜒、如怒蛇出穴一般夭矫难测的情节，特别注重以“奇”与“曲”的审美风范吸引人、打动人、感染人。考索中国的传统文论，可以找到一个与节奏力度比肩的理论范畴，这就是“文势”。音乐节奏中，音调上行则节奏力度渐强，音调下行则节奏力度渐弱；在小说节奏表现中，文势蓄积的高与低、泄势的疾与缓，就在很大程度上标识了力度表现的强与弱、力度变化的快与慢。喜极、怒极、悲极、乐极等一系列极端情绪的获得，都离不开作者对文势的精心营构，它是控制小说节奏力度表现的有力手段。 (摘编自邓百意《论中国古典小说节奏理论的体系构建》) 【导语】　本文分析了小说节奏的重要性，通过类比音乐节奏，探讨了小说结构的多样性和情绪节奏的表现。材料一强调小说节奏在情节推进和读者心理共鸣中的作用，结合实例分析情节延宕和反复的重要性。材料二则从传统节奏理论出发，细致探讨小说节奏的构成要素及其影响，尤其是速度、力度和“文势”对小说跌宕感的贡献。 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．中国古代的诗歌和小说都讲究节奏，但是这两种节奏的内涵并不完全相同。 B．中国古典小说从传世典籍《乐记》中汲取有关节奏的理论，取得了杰出的成就。 C．小说是时间艺术，处理好素材时间与叙述时间的比例关系，小说就能取得成功。 D．中国传统文论中有“文势”的概念，这是中国小说节奏论起源较早的有力证明。 A　[本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B．“中国古典小说从传世典籍《乐记》中汲取有关节奏的理论”错误，曲解文意。由材料二第二段可知，文章的意思是传世典籍《乐记》中有关于节奏的集中论述，我们今天在构建中国古典小说节奏理论体系时可以以此为参考。C．“处理好素材时间与叙述时间的比例关系，小说就能取得成功”错误，过于绝对。根据材料二第四段，恰当地处理素材时间与叙述时间的比例大小是作品成功的因素之一。五、六段指出小说要想取得成功，还要看是否调动了读者的心理和情绪、小说节奏力度的控制情况等。D．“这是中国小说节奏论起源较早的有力证明”错误。材料二只是说“可以找到一个与节奏力度比肩的理论范畴”，并未说它起源的早晚。故选A。] 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．小说家各具匠心，通过多种方法来营构节奏感，这样可以激起读者心理和情绪上的反应。 B．对于某种写作技巧在小说中的运用，不同学者看法各异，可见文学评论具有一定的主观性。 C．材料一引用毛宗岗评《三国演义》“笙箫夹鼓、琴瑟间钟”之语，旨在表明该书注重节奏感。 D．文势的高低、疾缓可以标识小说力度的强弱、快慢，是作者在小说中控制节奏的重要手段。 C　[本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C．“旨在表明该书注重节奏感”错误。材料一引用毛宗岗评《三国演义》“笙箫夹鼓、琴瑟间钟”之语，旨在说明“结构的形式美中很重要的一项是多样统一”，而不是“旨在表明该书注重节奏感”。故选C。] 3．(3分)下列选项，最适合出现在材料一第四段画线处的一项是(　　) A．前路纵横山影峨，笑将秃笔舞婆娑。 B．暮年不减风云趣，百万雄兵彩墨中。 C．山根道路随流转，岭上烟云共翠浮。 D．方看惊涛奔急峡，忽随流水绕芳坡。 D　[本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第四段画线处强调“各部分的衔接要峰回路转，转换境界”。A．展示了乐观精神以及对写作的热爱。B．表示即使人到晚年，仍对文学充满热情。C．写的是对自然景观的感受，也可暗示在文学创作中对意境的追求。D．描绘自然景色的变化，喻指小说创作要在紧张和轻松之间自由转换，形成节奏感。故选D。] 4．(4分)两则材料在论述时都谈到音乐的节奏，作用有何不同？请简要概括。 答：________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生对文中信息进行比较、分析和概括的能力。①材料一谈到音乐的节奏，是将小说的节奏与音乐性上的节奏进行类比，如“小说的节奏主要是结构上的节奏，就是张弛徐疾的变化，叙述和描写的调配。长篇小说艺术上要丰满……就是情节推进的速度也要多有变化”，以说明小说节奏主要是结构上的张弛徐疾变化，同时用“反复，如同音乐演唱或演奏中打拍子，是小说节奏的明显标志”，通过与音乐中打拍子类比，说明反复是小说节奏的明显标志，从而阐述小说节奏的特点和营造方式。②材料二谈到音乐的节奏，是将音乐节奏的基本要素节拍、速度、力度作为参照系，构建中国古典小说节奏理论体系。如“在构建中国古典小说节奏理论体系时，我们不妨以音乐理论中关于节奏的种种界定为参照系”，通过分析音乐节奏要素与小说节奏的关系，如“在小说中，由于相似的情节一而再、再而三地出现，我们也能够找到某些重复性的因素……基于艺术门类之别，类似音乐节拍的重复……从节拍的角度切入中国古典小说节奏研究并不合适”“在音乐节奏构成三要素中，真正与小说节奏关系密切的是速度与力度”，来探讨中国古典小说节奏的相关理论。 答案　①材料一用音乐的节奏引出小说节奏，并与之类比，帮助读者直观理解小说节奏的概念。②材料二简述音乐节奏的构成要素，从音乐节奏体系三要素的角度解读小说节奏，为构建中国古典小说节奏理论体系提供参照。 5．(6分)栀子花文学社的小刚同学打算创作一篇微型小说《遛狗》，向校报投稿。小说讲述王阿姨因遛狗而与小区邻居发生纠纷，最终和解的故事。请结合材料，为小刚同学提供三条使小说具有节奏感的策略，并设计相关情节加以说明。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生运用文中信息，探究某些问题提出自己的见解的能力。①运用情节延宕技巧，适时插入闲笔。在写王阿姨遛狗这一主要情节时，插入邻里日常琐事，比如描写邻里之间在楼道里的寒暄，在锻炼时为一点小事发生小摩擦等。这些内容看似和王阿姨遛狗没有直接关系，但丰富了故事发生的背景，让读者感受到这个社区生活的烟火气和真实感；在阅读主线情节时，这些闲笔会引发他们的好奇心，想弄明白这些琐事和主线情节到底有什么关联，由此在读者心中积累期待感。②设计反复出现的细节。如反复描写狗狗脖子上的项圈，形成一种呼应和暗示，强化读者对其的印象。可以从崭新开始写起，到随着时间流逝，项圈变旧变松弛，为遛狗时狗狗挣脱绳索埋伏笔，再到最终断裂，没有拴狗绳的情况下，王阿姨遛狗可能会引发矛盾，暗示着故事即将进入一个新的阶段，从而不断推动故事情节的发展。③设置多重冲突(一波三折)。在小说中设置多个层次的矛盾冲突，使情节不是一帆风顺地发展。如王阿姨与邻居之间因狗引发冲突，一开始可能只是邻居抱怨狗狗叫声扰民，王阿姨不以为然，这是冲突的初步显现；接着可能发展到邻居因狗狗在小区随地大小便而与王阿姨发生激烈争吵，冲突升级；最后可能出现一些意外事件，比如狗狗救了邻居家的小孩，从而使双方最终和解，冲突得到解决。这些冲突的逐步升级和最终解决，构成了情节的一波三折，让读者的情绪随着情节的起伏而变化，紧张与松弛的交替行进，沉浸在故事之中。 答案　①适时插入闲笔(情节延宕)。如在写王阿姨遛狗时，插入关于邻里日常琐事的闲笔，丰富文章内容，在读者心中积累期待感。②设计反复出现的细节。如多次出现狗狗脖子上的项圈，由崭新到松弛，再到断裂，不断推进故事情节。③设置多重冲突(一波三折)。如王阿姨与邻居之间因狗引发的冲突逐步升级，直至最终和解，让读者紧张与松弛的心理交替行进。 二、阅读下面的文字，完成文后题目。(19分) 材料一　数据伴随着我们的一生。什么是数据？很多人认为数据就是一些数字，比如我们常说的实验数据、统计数据，这些其实只是狭义上的数据。有人认为数据也可以包括信息和情报，比如我们经常提到的数据库，其实就是指符合一定格式的信息的汇总。数据库里的数据，可以是某个机构所有成员的基本情况，包括姓名、年龄、通信方式、学历以及履历等，已超出数字的范畴。还有人认为数据的含义可以更加广泛，包括任意形式的信息。互联网上的档案资料、设计图纸、病例、影像资料等，这是广义的数据。我们常谈的就是广义的数据。 人类的文明与进步，从某种意义上讲是通过对数据进行搜集、处理和总结而达成的。在史前时代，我们的祖先在还没有发明记事的媒体工具时，其实已经开始使用数据了。中国的远古传说有伏羲演八卦的故事。据说他发明了八卦，可以借此推演未来的吉凶。伏羲演八卦准不准，这里不作评论，但是这件事说明在远古时期人们已经懂得根据不同的条件把未来的吉凶归纳成8种或64种可能的结果。为什么能对未来的吉凶这么分类，而且还有很多人信呢？这是因为很多人认为过去所听到的、看到的事情证明了这种归纳分类的正确性。比如在出征之前天气不好，出征打仗不顺利的可能性就比较大，这些事(数据)传给后代，一代代总结，就把天时和战果联系起来了，并且通过卦象抽象地描述出来。到了农耕文明时代，早先的很多生活经验，比如什么时候要开始播种，什么时候可以收获，常常就是从“数据”中总结出来的，只是那时还没有文字或者很多人不识字，只能一代代地口口相传。在西方也有类似经验的传授，比如西方经典上讲七个丰年之后接着七个饥年，其实就是对气候现象所作的非常粗糙的统计，当然依据也是数据。 文艺复兴以后，近代自然科学开始萌芽并得到了迅速发展，不论是在哪个领域，科学家们很重要的一项工作就是做实验，而做实验的目的就是采集数据，因为科学发明需要通过这些数据来推导或证实。世界上很多著名的科学家，如伽利略、第谷和居里夫妇，穷其一生都在做实验，采集数据。与伽利略几乎同时代的中国医学家李时珍，写成了医学巨著《本草纲目》，其实也是对药物数据的一种归纳整理。不过，直到互联网普及以前，全球的数据量(以今天的标准来看)都不是很大，这或许也是过去很多人忽视数据的重要性的原因之一。 数据的重要性不仅体现在科学研究中，而且渗透到了我们社会生活的方方面面。在Google内部，产品经理们都遵循这样一个规则：在没有数据之前，不要给出任何结论。因为日常的很多感觉与数据给出的结论是相反的，如果不用数据说话，我们成功的概率就会小很多。 (摘编自吴军《数学之美》) 材料二　著名统计学家C．R.劳在《统计与真理》一书中指出，现实世界不确定性的产生是由于缺乏足够的知识去利用有效信息，应对不确定性的最佳策略是利用统计学作出风险最小化的决策。对国家治理而言，任何科学决策都基于有效的数据和分析，而非经验与直觉。“数目字管理”不仅是一个数字化的系统，包含制度基础、法律系统、量化管理手段，还是一个国家制度构成和运行的基础。 “数目字管理”，离不开统计调查实践。实现“数目字管理”的前提是要取得真实准确的“数目字”，以理性科学的方式，运用数学与统计学手段对国家进行精细有效的系统管理。其最基本的特征是对“数”的应用，强调“定量研究”的方法论。统计调查工作则提供了实施路径和技术支撑。早在春秋时期，齐国的管子就提出了数据“为国论”，即主张进行各种数据统计，作为治国决策的依据。 从统计调查角度来看，“数目字管理”需要做到以下几个方面： 一是提高数字的真实性。抓好数据质量，先要对统计产品的生产流程进行全过程质量控制。在数据质量的审核与评估上，要注意从源头数据的规模总量、增长速度、比例结构等方面评估数据，更重要的是要与经济社会发展趋势相吻合(避免“幸存者偏差”)。 二是提升基础的可靠性。首先要抓好基层统计调查网络建设，建立统一规范的延伸至乡镇层级的“统计调查人员库”，围绕统计调查方法制度、现场调查技能、数据处理程序和技巧等开展培训，提高统计从业者的责任心和实际调查能力。同时还要坚持常态化开展基层基础数据质量大检查，重点检查原始记录和基础台账、统计制度建立和报表档案管理。 三是提高数据的应用性。统计部门不光要建好“数库”，还要办好“智库”，要不断深化统计服务，开发数据的价值。首先要提高数据分析能力，学会用“互联网＋”“大数据”等手段，提升分析能力。结合“两个收入、两个价格”先行指标和现有经济数据的挖掘，加大对新产业、新业态、新商业模式等战略性新兴产业的专题调研和课题研究，及时提供有深度、有新意的调研报告，为政府管理决策提供参考。 四是提升法治的保障性。“小智治事，中智治人，大智立法”，《中华人民共和国统计法》是统计调查必须恪守的最大准则，也是每一名统计调查人必须遵守的规范。深入学法，将相关法律法规作为必修课，切实提高干部的法治思维和依法调查能力。大力普法，加大对统计调查对象的法治宣传。从严执法，大力推动“两书一通知”法律文书运用，积极开展统计执法工作，建设一支业务熟练、敢于担当的统计执法队伍，用法治为统计调查保驾护航。 (摘编自胡庆华《从〈万历十五年〉看“数目字管理”与统计调查》) 6．(3分)下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．数据有狭义和广义之分。互联网上的档案资料、设计图纸、病例、影像资料等，都属于广义的数据。 B．伏羲推演八卦这个传说，说明远古人们已经掌握了数据的归纳与分类，并被人们证实了其正确性和科学性。 C．“数目字管理”对国家治理至关重要，它不仅是一个数字化的系统，还是一个国家制度构成和运行的基础。 D．统计调查中，数据管理要理性科学，确保数据的真实性，提高数据的应用性，以制度保障统计调查的开展。 B　[“并被人们证实了其正确性和科学性”错。材料一的表述为“很多人认为过去所听到的、看到的事情证明了这种归纳分类的正确性”，是“认为证实了”，不是真正证实了。选项曲解文意。] 7．(3分)根据两则材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．材料一运用多处对比来说明数据的重要性，如中国人生活经验的代代相传和西方经典的经验传授。 B．材料一作为科普性质的文章，语言平实而生动，如“从某种意义上”“之一”等用语就体现了这一特点。 C．材料二作为论述类文章，条理清楚，用语专业，运用多种论证方法，如引用论证、举例论证、比喻论证。 D．两则材料都关注数据，都有很强的现实针对性。无论是日常社会生活，还是国家治理，都离不开数据。 D　[A项“对比……如中国人生活经验的代代相传和西方经典的经验传授”错。根据材料一“在西方也有类似经验的传授”可知，二者不是对比，是论述同一问题的例证。B项举例有误。“从某种意义上”“之一”表明的是语言的准确性和严密性，条理清晰。C项“比喻论证”错。材料二引用著名统计学家C．R.劳的观点、举各类“数目字管理”方面的例子来论述观点，没有运用比喻论证。] 8．(3分)根据上述材料，下列不属于“数目字管理”的一项是(　　) A．公司对产品的生产流程进行全过程质量控制，寻找该产品产前、产中和产后的风险点和薄弱点，规范数据采集与审核、上报、资料管理与归档等流程。 B．齐国的管子提出数据“为国论”，认为国家和县、乡对土地、人口、需用、货币都要有统计，特别是对于土地的等级、员额的增减都要有准确的统计。 C．《万历十五年》中记载“很多县份的耕地几个世纪都没有作过系统的丈量，其间有的增加，有的减少，甚至该地区的地形都有了改变”，而赋税却没有改变。 D．某学校为掌握学生的学力状况，将同学们历次考试的成绩都录入存档，通过云计算，获得每名学生的平均成绩，以帮助和指导学生精准填报升学志愿。 C　[实现“数目字管理”的前提是要取得真实准确的“数目字”，以理性科学的方式，运用数学与统计学手段对国家进行精细有效的系统管理。C项内容没有取得真实准确的“数目字”，更没有管理，不属于“数目字管理”。] 9．(4分)两则材料都谈到了数据，但内容各有侧重，请简要概括。 答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 解析　材料一，筛选各段关键信息。第一段“这些其实只是狭义上的数据……数据的含义可以更加广泛，包括任意形式的信息……联网上的档案资料、设计图纸、病例、影像资料等，这是广义的数据。我们常谈的就是广义的数据”；第二段“人类的文明与进步，从某种意义上讲是通过对数据进行收集、处理和总结而达成”；第三段“实验的目的就是采集数据，因为科学发明需要通过这些数据来推导或证实”；第四段“数据的重要性不仅体现在科学研究中，而且渗透到了我们社会生活的方方面面”，综上可知侧重介绍数据的定义、发展历程以及在科学研究和社会生活中的重要性。 材料二，第一、二段“‘数目字管理’不仅是一个数字化的系统，包含制度基础、法律系统、量化管理手段，还是一个国家制度构成和运行的基础”“实现‘数目字管理’的前提是要取得真实准确的‘数目字’”“其最基本的特征是对‘数’的应用，强调‘定量研究’的方法论”；后四段分条论述统计调查中实现“数目字管理”的策略和要求。综上可知，材料二则侧重阐述“数目字管理”的概念、意义以及在统计调查中实现“数目字管理”的策略和要求。 答案　材料一侧重介绍数据的定义、发展历程以及在科学研究和社会生活中的重要性。材料二则侧重阐述“数目字管理”的概念、意义以及统计调查角度对实现“数目字管理”的策略和要求。 10．(6分)“调查数据是反映经济、社会发展的‘晴雨表’和‘风向标’。”这句话你觉得放在哪则材料合适？请简要说明理由。 答：_________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　由材料二“‘数目字管理’，离不开统计调查实践。实现‘数目字管理’的前提是要取得真实准确的‘数目字’”“统计调查工作则提供了实施路径和技术支撑”“围绕统计调查方法制度、现场调查技能、数据处理程序和技巧等开展培训，提高统计从业者的责任心和实际调查能力”“对国家治理而言，任何科学决策都基于有效的数据和分析”“‘数目字管理’不仅是一个数字化的系统……还是一个国家制度构成和运行的基础”等内容可知，材料二主要围绕统计调查和“数目字管理”展开，强调数据在国家治理和管理决策中的重要作用。“调查数据是反映经济、社会发展的‘晴雨表’和‘风向标’”这句话能够很好地体现材料二关于数据在管理决策中的重要地位和作用的论述，与材料二的主题相契合。故这句话放在材料二合适。 答案　这句话放在材料二合适。①因为材料二主要围绕统计调查和“数目字管理”展开，强调数据在国家治理和管理决策中的重要作用。②“调查数据是反映经济、社会发展的‘晴雨表’和‘风向标’”这句话能够很好地体现材料二关于数据在管理决策中的重要地位和作用的论述，与材料二的主题相契合。 学科网（北京）股份有限公司 $