第8课 中国古代的法治与教化 课件--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

'Y \(' , 气 中国古代的法治与教化 ——以“公主之死”一案为例 北魏孝文帝 北魏宣武帝 北魏孝明帝 灵太后 兰陵长公主 驸马刘辉 婢女 民女陈慧猛 民女张容妃 平民张智寿 平民陈庆和 （父女） （父子） （父子） （夫妻） （夫妻） 刘昶（南朝宋文帝第9子） （兄妹） （私通） （私通） （私通） （已婚） （已婚） （兄妹） ——摘编自（北齐）魏收（507-572）：《魏书·刑罚志》 （父子） 北魏孝明帝神龟二年，公元519年的一天，正在宫中处理政务的灵太后经闻噩耗，大姑子兰陵长公主与驸马刘辉在家中争执，刘辉与两名已婚民女张容妃、陈慧猛通奸淫乱，刘辉对其拳脚相加，致其流产，并畏罪潜逃。 兰陵长公主不是一般女性，她是北魏孝文帝（汉话改革）女儿，当时皇帝的姑姑，背后有整个皇室撑腰。驸马刘辉也不是普通人，父亲刘昶是南朝宋文帝第9子，朝中政治斗争失败，逃到北魏，北魏对其礼遇有加，也算门当户对，都是皇室成员，一南一北。后来刘辉搞大家中婢女，此事被公主知道，虐杀孕婢，将婢女开膛破肚，塞进草木，裸尸宋还刘辉，疏远公主，（那侍婢和腹中胎儿，就白死了？按彼时律例，家奴部曲，等同畜产。）胡灵太后遂准予元氏与刘辉离婚，各回各家，各找各妈按说至此，婚已离，家已散，故事也该完结收场。但，没有，接下来更狗血。两人一年后复婚。案子在我们看来犯罪事实清楚，证据确凿充分，驸马等人必须收到严惩，但是当时的北魏朝廷却针对这个案子产生激烈的争论。 演员表 吴静怡——灵太后，鲜卑人，临朝称制 陈潜——门下省陈治璀 陈政——尚书三公郎崔纂，法律世家 张铭滢——尚书右仆射游肇 郑凯鑫——尚书元修义 《公主之死》历史剧 孝明帝&灵太后 兰陵长公主 驸马刘辉 民女陈慧猛（已婚） 民女张容妃(已婚) 平民张智寿 平民陈庆和 （私通） （私通） （隐瞒） （隐瞒） 世纪审判 尚书省 （北魏正牌司法机构） 门下省 (北魏皇帝秘书机构) 519年殴妻伤胎 谋反：死刑 髡鞭付宫 连坐：流配 私通：死刑 ——摘编自（北齐）魏收（507-572）：《魏书·刑罚志》 门下省：皇帝秘书机构，负责文件传递，绕过正常程序，通过亲信门下省官员贯彻自己的意志，门下省能越权判决，背后有皇帝及灵太后撑腰 同时因身为女性，为公主的遭遇过分悲愤，态度坚决。 孝明帝&灵太后 兰陵长公主 驸马刘辉 民女陈慧猛（已婚） 民女张容妃(已婚) 平民张智寿 平民陈庆和 （私通） （私通） （隐瞒） （隐瞒） 尚书省 （北魏正牌司法机构） 门下省 (北魏皇帝秘书机构) 519年殴妻伤胎 谋反：死刑 髡鞭付宫 连坐：流配 私通：死刑 ——摘编自（北齐）魏收（507-572）：《魏书·刑罚志》 堕杀亲子：徒刑 私通：徒刑 容隐：无罪 无权审理 尚书省官员受过儒学熏陶的汉人或是汉化的鲜卑人，希望统治者能依法办事，法律的制定和判决应该根据儒家规定的父系家族伦理 孝明帝&灵太后 兰陵长公主 驸马刘辉 民女陈慧猛（已婚） 民女张容妃(已婚) 平民张智寿 平民陈庆和 （私通） （私通） （隐瞒） （隐瞒） 尚书省 （北魏正牌司法机构） 门下省 (北魏皇帝秘书机构) 519年殴妻伤胎 谋反：死刑 髡鞭付宫 连坐：流配 私通：死刑 ——摘编自（北齐）魏收（507-572）：《魏书·刑罚志》 堕杀亲子：徒刑 私通：死刑 容隐：无罪 无权审理 免职停薪 灵太后与兰陵长公主的私人感情，无论尚书省如何解释法理陈说厉害，她都无动于衷，皇帝下达体现灵太后意志诏书：1、罪大恶极，罪无可恕 2、张陈与刘私通，使刘沉溺男欢女爱不可自拔，不严厉惩处，朝廷如何管理百姓3、按律不应连坐张陈哥哥，但是明知奸情不加防范，事后隐瞒4、皇帝有权任命门下省官员处理此案，此案非比寻常，不是普通案件，最后职责尚书省官员不顾公理混淆视听，削去崔纂官职，暂发游肇、元修义薪资。 分组讨论，畅所欲言：你认为“公主之死”一案反映出什么主要问题？ 借助“公主之死案，我们见证了中国法律历史发展的进程 统治者在采纳儒家伦理道德，具有高度选择性。底线是不能挑战的，儒家伦理精神与统治者利益相违背，皇权并不会坐视不管 但是有一点儒家伦理的法制化依旧是传统社会大方向，整体而言，以儒家思想为立法以及司法实践中，定罪量刑的指导思想和基本原则，比如通奸罪的处罚上，比如秦汉魏晋时男女通奸所受的处罚并未有轻重之分， 然而随着儒家伦理法制化的深入，到明清时期，法律对了男女通奸的处罚已经明显体现出男尊女卑，夫尊妻卑，女性的处罚要比男性重，甚至允许丈夫捉奸并杀死奸夫淫妇，不用受法律惩处。 仅以《魏书·列传第四十七》所载录之： “刘辉尝私幸主侍婢有身，主笞杀之。剖其孕子，节（肢）解，以草装实婢腹，裸以示刘辉。” 明太祖朱元璋对贪吏施以“剥（bāo）皮楦（xuàn）草”之酷刑 3、法律的儒家化 分组讨论，畅所欲言：你认为“公主之死”一案反映出什么主要问题？ 4、皇权对法治的干预 2、北魏鲜卑妇女法律地位 所谓法律的儒家化，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。 1、历史、民族原因 开始 两汉 春秋诀狱 发展 魏晋南北朝 儒家思想开始渗透到立法领域 成熟 隋唐 儒法合流的法律体系《唐律疏议》 对法律适用和法律程序的干预 借助“公主之死案，我们见证了中国法律历史发展的进程 游牧民族，女性社会地位较高， 仅以《魏书·列传第四十七》所载录之： “刘辉尝私幸主侍婢有身，主笞杀之。剖其孕子，节（肢）解，以草装实婢腹，裸以示刘辉。” 明太祖朱元璋对贪吏施以“剥（bāo）皮楦（xuàn）草”之酷刑 北魏(386年～534年) 魏收（507-572） 推断魏书对研究北魏法律的史料价值？ （魏收生在北魏，长在东魏，仕在北齐） 研究古代史，常常以后人编纂的正史为主要的史料来源，元朝脱脱等人所修的《宋史》为主要史料来源，依据宋实录，参考宋人所撰国史，《宋史》不止是第二手材料，但是研究宋史又不得不以他为主要史料来源 法安天下，德润人心。 法律是成文的道德， 道德是内心的法律。 法律是准绳， 任何时候都必须遵循； 道德是基石， 任何时候都不可忽视。 ——习近平 中国古代的法治与教化 法治—— 教化—— 依法治国（防范、惩处） 教育感化（教育、引导） 对立统一，相辅相成，法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。并行不悖，相得益彰 10 罗翔：法律不是冰冷的理性机器，它要倾听、感受并尊重民众的血泪疾苦。法律的生命力源自其对人类基本伦理情感的尊重，只有符合人性的法律才会得以永恒。 第二，法律和教化作为治国的手段并行不悖，相得益彰； 第一，礼法结合是我国传统法律的典型特征，影响深远； 第三，依法治国和以德治国的结合需要深入的探讨和践行 1、汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代(　　) A．儒家伦理道德影响司法 B．司法审判标准极度混乱 C．儒学成为唯一司法依据 D．孝治天下儒家独尊观念 随堂检测 A 明立意 抓关键 排干扰 12 2、终宋一代无论是宗室贵戚、仕宦，还是普通百姓，都存在妇女离婚、再嫁的情况。《宋刑统》中明文规定：“夫妻不相安谐而和离者，不坐。”这是国家法律对夫妻离婚的相关规定。这说明当时( ) A.妇女拥有决定婚姻的自主权 B.理学并非完全渗入社会生活中 C.宋代不重视三纲五常伦理建设 D.国家重视男女离婚案件的处理 随堂检测 B 明立意 抓关键 排干扰 13 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $