湖南衡阳市衡南县2025-2026学年九年级下学期语文 中考模拟预测

2026年初中学业水平考试模拟试卷 语文 时量：120分钟 总分：120分 注意事项： 1．请考生把答案写在答题卡上。 2．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 一、积累与运用（共20分） 初三年级语文组准备开展“探寻潇湘文脉——身边的湖湘文化遗产研学之旅”活动，请你协助完成下面的任务。 小语同学草拟了一段有关湖湘文化遗产的文字，并在组内朗读交流，请你修改完善。（8分） 湖南不仅有钟灵毓秀的自然风光，更沉淀着灿若星河的文化遗产。在这里，你可细赏湖南刺绣艺术的巅峰之作——湘绣，它以斑澜色彩勾勒万千景致，用精湛针法描摹非常逼真，就像活的一样的形象，被誉为“刺绣中的丹青”，凭巧夺天工的技艺享誉海内外；你可浅酌安化黑茶，这款湖南名片承载着千年制茶智慧，独特工艺淬炼出纯厚回甘，轻啜一口，便觉茶香萦绕舌尖，心神豁然开朗；①你可静赏滩头年画，②用鲜明色彩与生动构图，③这朵民俗艺术的奇葩，④以厚重文化底蕴为根，⑤绽放出令人目眩神迷的独特魅力；你还可登临岳阳楼，凭栏俯瞰洞庭湖的壮阔，烟波浩渺间，湖光山色交融成诗，尽览那份浸润人心的富有诗歌和绘画般的意境与美感。 1．语段画横线部分，小语写错了两个字，应分别改为“________”“________”；他将“葩”字读成了“bā”，该字应读作“________”。（3分） 2．语段画波浪线部分可以分别换作成语“____________”“____________”。（2分） 3．语段标序号的句子围绕滩头年画这一民俗文化遗产展开，顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排列是（ ）（3分） A．①③④②⑤ B．①③②④⑤ C．①②③④⑤ D．①②④③⑤ 4．某同学摘抄了关于祁阳浯溪摩崖石刻、祁阳石砚等文化遗产的文字，其中有一处语病，请你提出修改意见。（3分） 画面的历史，如层层叠影，推出曾经的湘南重镇祁阳。天工造物于此，浯溪摩崖之上，那方被誉为文、字、碑“三绝”的《大唐中兴颂》静静矗立。凝眸间，元结的千古文心与颜真卿的传世墨宝交融共生。透过这方被岁月摩挲了一千多年的石刻，仿佛望见元颜二公案头的祁阳石砚，墨香袅袅，穿越烟尘，向我们娓娓道来她的前世今生。 5．祁剧是湖南极具代表性的非物质文化遗产，学校将邀请祁剧表演艺术家开展专题讲座。 请你围绕“了解祁剧艺术·传承戏曲遗产”补全采访提纲中的问题。（4分） 采访提纲 时间、地点 12月20日下午14:00，学校大礼堂 采访对象 祁剧表演艺术家刘叔叔 采访目的 了解祁剧艺术，传承戏曲遗产 采访问题 问题①：________________________________________________________________ 问题②：________________________________________________________________ 6．湖湘山水与古诗文深度交融，孕育了独特的文化遗产。请你用课本中的古诗文补全对话，探寻武陵郡、永州、岳阳楼等相关文化地标背后的文学底蕴。（5分） 小湖：陶渊明在《桃花源记》中所记的武陵郡，多被认为地处今湖南常德一带。他笔下“（1）________________，（2）________________”的名句，既生动勾勒出桃花林的绝美景致，更为湖湘大地铺展了人们心中理想社会的开篇画卷。 小湘：没错！柳宗元被贬永州期间创作的《小石潭记》中“闻水声，（3）________________”的表述，以精妙比喻写出小石潭水声的清脆悦耳。而永州的山水风貌，也因他的“永州八记”成为湖湘自然景致与文学才情交融的经典文化符号。 小语：说得太对了！范仲淹《岳阳楼记》中“（4）________________，（5）________________”的千古名句，精准概括了登岳阳楼俯瞰洞庭湖时，远山含纳、长江吞吐的磅礴景象，更让岳阳楼成为承载湖湘山水灵秀与文人家国情怀的标志性建筑。 二、阅读（共50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 【文本一】非遗：对中华优秀传统文化的深情守望 ①截至2024年12月，包括“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在内中国共有44项非物质文化遗产列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，总数位居世界第一。此外，我国还认定了1，557项国家级非遗项目，非遗事业蓬勃发展。非遗的保护和传承是中国人对传统文化的深情守望。 ②非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用。 ③非遗有力守护文化精神。茶文化承载了中华民族追求和谐、和合共生的价值观。二十四节气指导农耕的物候经验、木构建筑抗震的榫卯技艺等至今仍被广泛应用，传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力。 ④非遗积极助力区域发展。非遗以动态延续的姿态，有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识。江南的评弹、陕北的剪纸等，以其独特的地域美学，成为当地文化标签和旅游招牌。如今，去大理学扎染、去泉州蟳埔村体验簪花、在南京感悟秦淮灯彩的国潮韵味……“非遗游”已成为旅游新趋势。 ⑤非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台。法国巴黎举办中国戏曲节、纽约大都会博物馆举行书法特展、苏州缂丝技艺通过时装设计登陆巴黎高定时装周……向世界展示了中国人的智慧和审美。 ⑥非遗的保护至关重要，传承是核心所在，关键是要实现创造性转化和创新性发展。 ⑦首先，技术赋能为非遗保护与传承开辟新路径。故宫博物院运用3D建模复原点翠工艺，敦煌研究院通过数字孪生技术永久保存壁画的色彩数据，京剧与数字技术结合推出虚拟现实剧目，抖音“非遗合伙人计划”让油纸伞制作、昆曲唱腔获得亿万次传播，这种数字化存续不仅扩大了文化受众，更重塑着文化传承的时空格局，为非遗开辟了全新的生存空间。 ⑧其次，年轻人积极投身非遗的传承与创新。如今，越来越多的年轻人参与到非遗推广与传播事业上来。值得一提的是，李子柒将中国传统生活方式与非遗技艺深度融合，她用古法制作文房四宝，用慢节奏镜头展现蓝染、竹编等工艺细节，春晚舞台上她展示的螺钿工艺、漆艺让非遗大放异彩。 ⑨再次，“非遗+”与传统行业联动，通过创意设计打破“古老”标签，充分挖掘传统技艺和文化元素的市场潜力。2月17日，抖音发布《2025抖音春节非遗数据报告》，数据显示，非遗好物成抢手“新年货”，抖音电商相关订单量同比增长33.7%；逛吃打卡带动非遗体验消费潮，抖音生活服务非遗团购订单量同比增长139%。 ⑩最后，全国各地实施的“非遗进校园”工程也增强了非遗在青少年群体中的影响力。“北京景泰蓝掐丝珐琅美育工程”“岭南醒狮体能训练体系”“云南民族染织劳动教育”等多样化活动激发了青少年对传统文化的热爱和认同感。 ⑪非遗作为中华民族文明的重要载体，承载着民族记忆、文化基因和精神信仰，其保护与传承本质上是对传统文化的深情守望。这种“守望”通过动态的活态传承焕发新生。 （作者：梁瑞，有删改） 【文本二】①文化消费走热，折射需求之变。当性价比不再是唯一考量，越来越多消费者尤其是青年消费群体，正在市场中定位新的坐标系。95后消费者愿意购买价格不菲的苏州缂丝手包，认为“这不是奢侈品，是能拿在手里的千年文明”。这种将文化消费视为“精神刚需”的心态，折射了物质丰裕时代的需求跃迁，如今人们更加看重消费体验、新鲜感和社交属性，愈发渴望通过消费实现审美表达，社群归属与文化共情。独特的中国传统文化魅力，唤起年轻群体的情感认同，让他们更愿意为传统文化买单，表达对美好生活的向往和个性化需求。 ②文化消费的爆发不是偶然，背后是供给端与需求端的同频共振。“文化+”融合出的产品和服务日益丰富多样。越来越多中国和全球品牌，主动挖掘传统文化富矿，用“文化叙事+设计赋能”进军发展新蓝海、创造市场新增长点。“国潮”服装开售即售罄，中国风彩妆产品销售火热，《黑神话：悟空》流行海外市场、成为文化消费供需双向奔赴的生动写照。人工智能、大数据等前沿技术，为文化产业提质升级提供支持，提升了消费体验。AR技术让青铜器开口说话，敦煌研究院用区块链技术发行数字壁画藏品，AI绘画软件将《千里江山图》转化为赛博朋克风格壁纸，浙江嘉兴乌镇景区的人形机器人引得游客纷纷“握手”合影……科技强势加持下，中国传统文化之美以具象化的姿态嵌入老百姓的日常生活。 （摘编自《文化消费走热折射需求之变》） 7．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本一开篇列举我国各级非物质文化遗产项目的数量，是为了引出“非遗的保护和传承是中国人对传统文化的深情守望”这一中心论点。 B．95后消费者愿意购买价格不菲的苏州缂丝手包，是对中国传统文化的情感认同，表达了对美好生活的向往和个性化需求。 C．科技加持，为文化产业提质升级提供支持，提升了消费体验，也为非遗保护与传承开辟了新路径。 D．两个文本都用举例论证、类比论证来增强论证的说服力。 8．下列对两个文本的写作手法或论证思路的分析，正确的一项是（ ）（3分） A．文本一采用“总—分—总”的结构，先提出非遗守望传统文化，再从多个角度展开，最后总结升华。 B．文本一在论证技术赋能对非遗的作用时，主要运用了对比论证，将传统保护方式与数字化手段进行对比。 C．文本二开篇即提出中心论点，随后通过举例论证和道理论证，层层递进地分析文化消费走热的原因。 D．两个文本都大量运用了举例论证，且所举事例均集中在非遗技艺本身，未涉及非遗相关的消费场景。 9．清明小长假临近，抖音生活服务数据显示，3月22日至28日，非遗手作，古镇古城，汉服体验的抖音团购订单量同比增长了1269%，165%，111%。请结合两个文本的内容分析出现这种现象的多方面因素。（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 俏生生的红窗花 ①进腊月，娘像换了个人：往常，她的脸上带着疲惫，不停忙碌，隐忍勤恳，像一头耕作的牛；而到腊月，迎年的热情点燃了她，娘有时竟哼起了小曲儿，玩起了剪纸。 ②其实，娘平日里也做剪纸，左邻右舍的婶婶大娘经常来向她求鞋样子、袄样子。她把旧报纸拿在手里，问清多大的鞋号，多大的尺码，略一沉思，便操起剪刀下手剪，左绕绕，右绕绕，一张鞋底子或硕大的袄片子就出来了。大家夸娘手巧，娘笑说，是剪多了，熟生巧。 ③我最喜欢看娘剪窗花，像变魔术似的。她能从一叠平板板的红纸里，眨眼间掏出活灵活现的红窗花来。记忆里，我们的窗纸上总有一幅艳艳的“喜鹊啄梅”；炕围子上总有十几个翘尾巴狗儿，驮着“福”字绕成一圈；而门板上的两个“福”字，都是有故事的：“福”的“衣字旁”里，是大公鸡昂头看一盏灯笼，右边的“田字底”里，是小羊在吃草…… ④其实，腊月的日子也不能说清闲。从喝了腊八粥，日子就被排好了程序，天天有主题。置办年货赶大集，吃的穿的，贴的用的，鸟衔枝一样，东一枝西一枝往家搬；掸尘扫屋，清洗衣物，给家里每个人做新衣新鞋，做豆腐，蒸年糕，灌粉肠，蒸馍馍，煎炸各种吃食……娘和爹一项项完成着迎年的项目。在这些活计间隙里，娘会在一个下午或晚上，说：“咱们剪窗花吧。” ⑤于是炕上安一张小方桌。我们脱鞋上炕，在炕上叽叽嘎嘎，边打闹边看娘剪窗花。 ⑥娘把柜顶上的彩纸取下，认真地叠成方格、三角形或菱形，然后将剪刀插进纸里。我们好奇地看着，看剪刀一张利口之下，那艳艳春意是怎么被掏出来的。嘿，那剪刀好像有自己的路，它不疾不徐、缓缓前行，左踟蹰，右停顿，行一步，退一退，这儿掏掏，那儿裁裁……最后，那个锐锐的纸角，被娘咔嚓剪去。红纸层层展开，一幅“喜鹊啄梅”便簌簌脱胎而成。娘双手端着，将它在窗格子上比画。白生生的窗纸，映得那“梅”鲜艳炫目。我心里“咯吧”响了一声，被那种鲜明的搭配震惊了。 ⑦娘剪窗花，是从小跟姥姥学的，姥姥又是跟太姥姥学的。搁现在，算是非物质文化遗产了。然而，我娘总不满足于姥姥教的花样，总想自己创个新。姥姥说，你娘啊，心性高哩。 ⑧我们年年跟娘剪窗花，也不觉学会了剪些简单的样式。我发现，娘有时剪着剪着，手上会停下，剪刀好像迷路的孩子，不知道要走向哪儿。娘蹙眉迟疑着、琢磨着，又左右比画着，还不让我们大声嚷嚷。她那入神的神态，很严肃，我们不敢再聒噪。终于，娘的剪刀再次起步了，簌簌簌簌，七拐八拐。这拐来拐去的会拐出什么好玩儿的花样呢。 ⑨娘抿着嘴，也不言语。最后谜底揭晓：娘剪的是一头老牛，牛身上三朵梅，牛犄角上三道纹儿，眼睫毛长长的，牛头低着往前猛拱。那年，我们迎来的是牛年。 ⑩现在想，我娘一个普通的农妇，整日做的就是抚养儿女，操持家务，喂鸡喂牛，下田跟土地庄稼打交道，而她的精神世界里还珍藏着一派美的世界，真是难得。 ⑪娘剪完窗花，就指导着我们去贴。我们爬上窗台，抹糨糊，贴窗花，贴好了，用手细细地抚平。娘又让我们到屋外去看看。那时，昏黄的灯光透过窗户，一片朦胧中，窗上隐隐透出一枝梅，梅枝上喜鹊昂着小巧的头，四角是四只流苏飘飞的红灯笼……简陋的小院子里雪花飘着，一切单调沉寂，而这洞温暖的窗口，传递给我们的，像梦里的世界…… ⑫如今，娘不在了，剪窗花的事，我却钟爱着。我没有娘的巧手灵心，只会一些简单的花样，但我年年都要买红纸，剪窗花。稚拙的，吉祥的，红火的窗花，贴在玻璃窗上，有春天的一团喜气，也有一种天长地久的传承意味。 （选自《思维与智慧》2025年第2期） 10．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章第③段描写窗花上的“喜鹊啄梅花”“翘尾巴的兔”“福字里的大公鸡和小羊”等图案，意在表现娘剪窗花题材丰富、构思巧妙。 B．文章第⑥段中“我心里‘咯吱’响了一声”这一描写，生动表现了作者第一次看到窗花与白窗纸鲜明对比时内心的震撼与惊喜。 C．文章第⑧段写娘剪窗花时“剪刀好像迷路的孩子”，运用比喻形象地写出了娘有时会陷入创作困境，需要反复琢磨才能继续。 D．文章第⑪段写贴好窗花后“到屋外去看看”，透过昏黄灯光看到窗花与雪花交相辉映的景象，意在表现娘对贴窗花位置的精益求精。 11．本文语言很有特色，请结合第⑥段画线语句进行分析。（3分） 嘿，那剪刀好像有自己的路，它不疾不徐，缓缓前行，左踟蹰，右停顿，行一步，退一退，这儿掏掏，那儿裁裁……最后，那个锐锐的纸角，被娘咔嚓剪去。 12．文中第③段和第⑪段都描写了母亲剪的窗花图案，这些描写有何作用？（4分） 13．在文章结尾，作者体悟到窗花中有天长地久的“传承意味”，请结合选文内容分析这“传承意味”的丰富内涵。（4分） （三）古诗文阅读（共18分） 阅读下面古诗文，完成14—18题。 【甲】 读山海经·其一 陶渊明 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，频回故人车。 欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。 【乙】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （节选自——陶渊明《桃花源记》） 【丙】有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹①者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京②。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬为耻，不以无财为病，自非大贤笃③志，与道污隆④，孰能如此乎？ 余爱嗜其文不能释手尚想其德恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何摇其笔端？惜战！无是可也。并粗点定其传，编之于录。 （节选自——萧统《陶渊明集序⑤》） 【注释】①迹：心迹，内心的真实情感或志向。②京：大气，盛。③笃：坚定。④污隆：升与降。⑤陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。 14．作为“古今隐逸诗人之宗”，【甲】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价？请结合【甲】诗和下面的链接材料，简述理由。（4分） 链接材料： 他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从现实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣，他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。 ——选自《经典常谈》 15．下列对以上三篇古诗文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“既”有“尽；已经；既然；不久”等义项，“既耕亦已种”的“既”应取“不久”之意。 B．“处处志之”的“志”是“做标记”的意思，和“吾十有五而志于学”中的“志”意思不相同。 C．“不以躬耕为耻”与成语“事必躬亲”中的“躬”意思相同，都可以翻译成“亲自”。 D．“自非大贤笃志”中的“自非”指“如果不是”，意思与“自非亭午夜分”中的“自非”相同。 16．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．余爱嗜其/文不能释手/尚想其德/恨不同时 B．余爱嗜/其文不能释手/尚想其德/恨不同时 C．余爱嗜其文/不能释手/尚想其德恨/不同时 D．余爱嗜其文/不能释手/尚想其德/恨不同时 17．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 18．萧统在【丙】文中说陶渊明“寄酒为迹”，意思是借饮酒来寄托心迹。有人认为，陶渊明笔下的“桃花源”也是一种“寄迹”，是他精神世界的寄托。请结合【乙】【丙】两则材料，谈谈你对这种说法的理解。（5分） （四）整本书阅读（8分） 班级举办“少年正是读书时”主题阅读活动，请你积极参与，完成下面的任务。 目录 《说文解字》 第一 《周易》 第二 《尚书》 第三 《诗经》 第四 “三礼” 第五 “春秋三传” 第六（国语附） “四书” 第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 19．小文想了解汉字“六书”知识，请为他推荐《经典常谈》最适合选读的章节，简述理由。（3分） 20．同学们对《朝花夕拾》中“鲁迅的童年是怎样的”这一话题产生了分歧。有人认为鲁迅的童年充满了“趣味”，也有人认为鲁迅的童年满是“遗憾”。你赞同哪个观点？请结合具体内容分析，至少给出两点理由。（5分） 三、写作（共50分） 21．阅读下面文字，按要求写作。 有人说，人生需要有所停顿，而美恰恰会在停顿的时刻生成；也有人说，人生不要为一朵花停顿，一直走下去，前方定会鲜花不断。 请你根据阅读上面材料后的联想，感悟或思考，写一篇不少于600字的作文。 要求：1．在材料含义范围内立意； 2．题目自拟； 3．除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明； 4．不得抄袭或套作，不得照搬本试卷中的材料； 5．文中不得出现真实的校名，人名等信息。 学科网（北京）股份有限公司 $