2026届山西运城市康杰中学高三一模语文试题

康杰中学2026届冲刺模拟卷（一) 语文 一、阅读（72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 人类生活于天地之间，仰视苍穹浩渺无垠，俯察大地辽阔无际。每天昼夜更替，每年寒署变迁。 日月星辰，东升而西落：星宿月亮，昼隐而夜明。恒星布列，井然有序：银河仲延，终始不移…这 一系列自然现象，自古便引起了人们的注意和探究的兴趣，并促使人们试图探明其中的奥秘。 人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以 思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间外之外，以至于无限广阔；又可 以缩小到某有限空间内之内，亦至于无限细微。在这无穷无限的时空中，人们的思维或以他们已掌握 的知识、理念为基础，试图对天文的真相作出某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，作随心 所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论， 撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。 中国古代天文学思想包含宇宙论、天体论、天象论等，体现了古人对天文学的认识。宇宙论是从 整体角度研究宇宙构造和演化的理论；天体论是关于日、月、星辰、陨石等天体的性质、生成、形状 与大小等的讨论；天象论则是关于月相、月影、日月食等天象形成的理论，以及关于异常天象的观念 等。由于所依据的出发点、观念和思想方法等存在差异，对于上述种种论题，古人差不多都给出了各 不相同的解说。 而对于上述每一论题的不同论说之间的争辩，是司空见惯之事。这些论争有的甚至颇为激烈。其 中有些论题，随着人类天文历法知识的丰富，或有公认的客观标准可供判别，使得不同论说得以分出 是非优劣。 也有不少论题由于缺乏客观标准，形成了几种论说长期并存的局面。而在这些并存的论说中，往 往有一种居于主导地位。如浑天说、日月星辰的地生说、潮汐的日月生成说、异常天象的天人感应说 等，这些学说反映了中国古代天文学思想的总体发展水平。当然，每一种论说自身，又都经历了从比 较原始、粗槌到逐渐完善的发展过程，这一过程表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等。 中国古代天文学思想与天文历法同步发展，与哲学思想密切相关，又与社会政治有关。出于政治 的需要，某些天文学论题的阐发被加上政治色彩，确定了某些天文学思想的官方性质，即由官方加以 肯定与保护，而其他的天文学思想则被否定与排斥。天文学思想还与中外科技文化的交流有关，域外 传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派，丰富了中国天文学思想的内容。 以上是关于中国古代天文学思想的简要说明，下而我们拟分章予以详细介绍。而关于人们对天文 历法自身的认识，因其具有全局性的意义，故先在前言中作些讨论。 天文学在中国古代占有特珠重要的地位，历代统治者无不予以高度的重视。这是由天文学所具备 的科学性质及与之有关的、独特的社会功能决定的；又是由中国古代根深蒂固的天人相关思想与天文 学在实践中所起的关健作用决定的。《易·系辞下》指出：“古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天， 俯则观法于地。”《史记·天官书》又载：“太史公曰：自初生民以来，世主局尝不历日月星辰。及至 五家、三代，绍而明之。”所谓“观象于天”或“历日月星辰”，实有二义：一是观天象以授人时， 二是观天象以见吉凶。这二者即是天文学的两大社会功能，它们都与治理社会、巩固统治密切相关。 高三语文冲刺（一）第1页共8页 战国时期的苟况提出“天行有常”的观点，认为一年四季变化、一月和一日长短的客观尺度，是 那样的有信、有准。于是天行有常，含有一种秩序的、典范的神圣意义。人们发现，依据这些客观的 时间尺度，调节、安排生产和生活的节律，是那样的有理、有效。于是敬天顺天、顺时施政的观念油 然而生，成为统治者和被统治者共同接受的理念。又因为日月星辰的运行，时而出现人们认为反常的 或异常的现象，如日月食、彗星的突然出现等，这势必引起人们的疑惑和恐惧。在尚未能够解释这些 天变真正原因的古代，对正常天象奉若神明的古代，人对于天变的含义颇费猜测，多以为天变是对人 事的吉凶有所预示，并试图以此作为自己行动的指南。既然天象具有如此重要的意义，于是观象就成 为了一种极其重要的工作，顺应天象行事也就成为一种神圣的理念。 《易》曰：“观乎天文以察时变。”这里所谓“时变”，指四时节候之变，又指阴阳吉凶之变。 古人认为通过对天文的观测、研究，来了解、掌握这些“时变”，进而采取相应的修德、玫过等举措， 便可以达到治理天下的目的。 中国古代天文学观象以授人时和观象以见吉凶的两大功能，是推动中国古代天文学向前发展的两 大杠杆。所以，古人对于这两大功能本身的大量论述，其背后蕴含的宇宙观、自然观和政治观，共同 构成了中国古代天文学思想中具有全局意义的重要组成部分。它们也应是天文学思想的不可或缺的内 容，不仅体现了古人对宇宙和自然的理解与敬畏，也深刻反映了天文与哲学、政治、社会的复杂互动， 展现了中华文明独特的思维方式和智慧结品。在本书绪论中，我们将对其作进一步的介绍。 (摘编自陈美东《中国古代天文学思想·前言》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.中国古人关注各类天文现象，对其中的奥秘产生兴趣，并且试图探明天文真相，从而阐发出 丰富多彩的理论。 B.当某些天文学论题被赋予政治的色彩，它们便会变得更具权威性和说服力，其他天文学思想则 会被否定与排斥。 C.在中外科技文化的交流中，域外传入的天文学思想融合了中国天文学思想，甚至形成独立流派， 丰富了其内容。 D.在古代天文学著作中，古人对天文学的两大社会功能都逐一进行了论述，展现了中华文明独特 思维方式和智慧结晶。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.在探究自然现象的奥秘时，人们的主观臆测、随心所欲阻碍了天文学理论的发展。 B.因为缺乏天文历法知识或公认客观标准，某些有争辩的论说一时分不出是非优劣。 C.由于正常的或反常的天象都具有重要的意义，中国古人积极观象并顺应天象行事。 D.要想达到治理天下的目的，除了观乎天文以察时变，还要采取修德、改过等举措。 3.根据原文内容，对下面的文字理解不正确的一项是(3分) 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍嘱四维，睹日月 之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 (摘自《隋书·天文志》) A.古代学者对天文学思想的论争有时很激烈，甚至互相指责诋毁。 B.天文学思想在发展与完善的过程中，能够吸收前人的理论成果。 C.我国古代对天文学的研究，很注重实际观测和校验方法的运用。 D.隋代的“浑天之理”值得相信，只因为其能够被晷漏反复验证。 4.作者在这篇“前言”中列举了中国古代天文学的相关理论，这样写有什么用意？(4分) 高三语文冲刺（一）第2页共8页 5.《中国古代天文学思想》这本书需要在“前言”中插入一幅图，假如你是图文编辑，你将选择下面哪 一幅图？请简要说明你选择的理由。（6分) 日晷 浑仪 地动仪 司南 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 报施 茅盾 半月以前，因为一种军医不大有办法的疙瘩病，他迟疑了相当时间，终于向师长请准了长假，离 开那敌我犬牙交错，随时会发生激战的第X战区。他得了假条，还得了一千元的盘缠。 昨天晚上，张文安回来的消息就传遍了整个村庄，所以今天张文安起身后不久，东边山峰上那一 轮血红的旭日还没驱尽晨雾的时候，探望的人们就挤满了张家的堂屋。 接着，张文安的父亲和几个年老的村里人谈论起这个变化多端的“世道”来。而另外几位年轻的， 则向张文安探听也是在前方打鬼子的几个同村人的消息。 “哦，早猜到你是一个都不知道的啦！” 有人这么讥讽了一句。张文安可着急起来了，他不能平白受冤，他正想再辩白，却有一个比较老 成的人插嘴道：“算了，算了。让我们来问一个人，要是你再不知道，那你就算是个黑漆皮灯笼了。 这一个人，出去了有四年多，他还带着四匹驮马，和一个伙计：这一个人，你不能不知道。” “对，对，有两年光景没讯息了，他的儿子到处在打听，”别的青年人都附和着说，“他就是山 那边村子里的喂驮马的陈海清哪！” “陈海一清！哦！”张文安回声似的复念了一遍。他记起来了，自己还没上前方去的时候，村 里曾经把这陈海清作为谈话的资料，为的他丢下了老母和妻子，带着他的四匹驮马投放了后方勤务， 被编入运输队，万里迢迢的去打日本：陈海一清，这一个人他不认识，然而这一名字连带的那股蛮 劲儿，曾经像一个影子似的追着他，直到他自己也拿定主意跑到前方。他的眼晴亮起来了，正视他面 前的那几位老乡，他又重复一句，“陈一海清！怎么不知道！”可是戛然缩住，他又感到了惶惑。 到了前方以后的陈海清，究竟怎样呢？实在他还得颠倒向这几位老乡打听。在前方的紧张生活中，连 这名字也从他记忆中消褪了，然而由于一种受不住人家嘲笑的自尊心，更由于不愿老给人家一个失望， 他味着良心勉强说： “陈一他么—他过得很好！” 话刚出口，他就打了一个寒噤。他听自己说的声音，多么空洞。幸而那几位都没理会。第一个问 他的人叹口气接着说：“唉，过得很好。可是他的驮马都完了，他要给他的驮马报仇，他硬是当了兵， 不把鬼子打出中国去，他说他不回家！一哦，你说，他过得很好，这是个喜讯，他家里有两年光景 接不到他的信了。” “原来是一”张文安惘然说，但感得众人的眼光都射住了他，便惊觉似的眼睛一睁，忙改口道， “原来是两年没信了。没有关系，…陈海清是一个勇敢的铁汉子，勇敢的人不会死的。”他越说越 高三语文冲刺（一)第3页共8页 兴奋，自己也不大弄得清是他的想当然，还是真正实事，但奋激的心情使他不能不如此：“我想，他 应该是一个上等兵了，也许升了排长。陈海一清，他是我们村子里的光荣！” “那一老天爷还有眼睛！”众人都赞叹地说。 张文安慢慢地仲手抹一下头上的汗珠，惘然一笑，便不再出声了。 张文安刚要上坡，有一个人从坡上奔下来，见了他就欢天喜地招呼着，可是这一个人，张文安却 不认识。 原来早上张文安信口开河说的关于陈海清的一切，早已传到了那儿子的耳朵里，所以他不惜奔波 了大半天，要找到张文安。 两人这时已经走近了一间草房，有一只废弃的马槽横躺在木板门的右边。陈海清的儿子说：“这 里是我的家了。请你进去坐一坐，我的祖母还要问你一些话呢。她老人家不是亲自听见就不会放心的。” 张文安突然心一跳。像从梦中醒来，这时候他方才理解到自己的并无恶意的编造已经将自己套住 了。怎么办呢：继续编造下去呢还是在这儿子面前供认了自己的不是？他正在迟疑不决，却已经被这 儿子拉进了草房。 感谢，欢迎，以及各种的询问，张文安立即受了包围，呆了半晌，他这才看清在自己面前的，除 了那儿子，还有一位老太太，而在屋角床上躺着的，又有一位憔悴不堪的中年妇人。他惘然看着，嘴 里尽管“唔唔”地应着，耳朵里却什么也不曾听进去。受审问的感觉，又浮起在他心头。但终于定了 神，他突然问那儿子道：“生病的是谁？” “我的母亲。”儿子回答。 “快一年了，请不起郎中，也没线买药吃。” 现在张文安已经真正定了神。现在他完全认明白：要是他这谎圆不了，那他造的孽可真不小。这 一点，逼迫他提起了勇气，定了心，打定主意，撒谎到底。 他开始支支吾吾编造起关于陈海清的最近的生活状况：他大胆地给陈海清创造了极有希望的前途， 他又将陈海清编派在某师某营某连，而且还胡诌了一个驻扎的地名。 祖孙三代这一家的三个人都静静地听着，他们那种虔敬而感奋的心情，从他们那哆开的嘴巴和急 促而沉重的鼻息就可以知道。张文安说完以后，这祖孙三代一家的三个人还是入定了似的，异常庄严 而肃穆。 忽然那位老祖母颤着声音问道：“张先生，你回来的时候，我们的海清没有请你带个信来么？” 张文安又窘住了，心里正在盘算，一只手便习惯地去抚摸衣服的下摆，无意中碰到了藏在贴身口袋里 那一叠钞票，幕地他的心一跳，得了个计较。当下的情形，不容他多考虑，他自己也莫名其妙地兴奋 起来，一只手隔衣按住了那些纱票，一只手伸起来，像队伍里的官长宣布重要事情的时候常有的手势， 他大声说：“信就没有，可是，带了钱来了！” 张文安转脸朝四面看一下，似乎在找一句适当的话来回答：可巧他的眼光碰着了挂在壁角的一副 破旧的驮鞍，他福至心灵似的随口胡诌道：“公家给的，赔偿他的驮马。”“呵呵一”老太太突然 哽咽了似的，说不下去，一会儿，她才笑了笑，对她的孙子说：“可不是，我说做好人总不会没有好 报！” 床上的病人低声在哦泣，那年轻人捧着那些票子，老在发愣，不知道怎么好。 张文安松一口气，好像卸脱了一副重担子，伸手捋去额角的汗珠，就站起来说道：“好心总有好 报。这点儿线，买药医病罢。” 从这一家祖孙三代颤着声音道谢的包围中，张文安逃也似的走了。他急急忙忙走上山坡，直到望 见了自己的村子，这才突然站住，像做梦醒来一般，他揉了下眼晴，自问道，“我做了什么？” 又回头望了下隐约模糊的陈家的草房，毅然决然说，“我应当报告师长，给他们查一查。”于是 就像立刻要赶办“速件”似的，他一口气冲下坡去。 高三语文冲刺（一)第4页共8页 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分) A.小说通过“血红的旭日”“晨雾”等环境描写，既点明时间，也暗示乡村的蒙昧氛围与严峻现 实。 B.张文安讲述陈海清的事迹时不由自主越说越兴奋，这种“想当然”体现出他对抗战胜利的坚定 信念。 C.老祖母颤声问信时，张文安声称代陈海清送来赔偿驮马的钱，这表现出他处事机敏、善于化解尴尬。 D.小说结尾张文安的自问和决心，保留了谎言与纠错之间的张力，使人物的精神世界更显真实而复杂。 7下列对小说中“破旧的驮鞍”这一意象作用的分析，不正确的一项是(3分) A.“破旧的驮鞍”既勾勒出家庭的困顿处境，也与陈海清投身运输队的经历形成呼应，让叙事更 具真实感。 B.“破旧的驮鞍”象征战争的残酷，也反衬出张文安资助的温暖，深化了战争苦难与人性微光交 织的主题。 C.“破旧的驮鞍”是张文安编造“赔偿款”谎言的关键触发点，使他的善意资助有了具象化的现 实支点。 D.挂在壁角的“破旧驮鞍”，可视作家人寄托对陈海清念想的载体，蕴藏他们盼亲人早日归家的 朴素心愿。 8.小说的关键情节围绕张文安的“谎言”展开，作者却并未作出批判，请结合文本探究其原因。(4分) 9.小说以“报施”为题，意蕴丰富。请结合文本，谈谈你对“报施”的理解。(6分) (三)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之脱。致民田猎以讲武。教之以进退之方、是 以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迁儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏 之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐：卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天 宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之问，其刚心勇气，销耗钝形，痿蹶而不复振。 是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇天下分裂.而唐室固以微矣。 盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农 夫小民，终岁勤苦而未尝告疾，此其故何也？夫风雨、霜露、寒署之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏 力作而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒署不能为之毒。今王公贵人， 凡所以虑患之具莫不备至。畏之太甚而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能 劳。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不 愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。 且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣！今国家所以奉西北之 虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼： 高三语文冲刺（一）第5页共8页 不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民 于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民知安而不知危，能逸而不能劳。此 臣所谓大患也。 今天下屯聚之兵骄豪而多怨陵压百姓而邀其上者何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆 习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？ (选自苏轼《教战守策》，有删改) 材料二： 凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深誡也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德，外 严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：“天下虽 安，忘战必危。” 唐玄宗时，承平日久，毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战。及安史之乱，仓卒变生于不图，文士 不足以为将，市人不足以为战，而神器几危，旧物几失。吁，战岂可忘乎哉！ (选自《百战奇略》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 今天囚下屯聚回之兵回骄豪而多回怨回陵压目百姓而邀其上者☑何故？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(（3分) A.兽，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“日”用法不同。 B.暴，音pù，与《六国论》“暴霜露，斩荆棘”中“暴”的读音、意思均相同。 C.渐，意为征兆、苗头，做名词：与成语“防微杜渐”中“渐”的意思相同。 D.神器，与《谏太宗十思疏》“当神器之重”的“神器”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.苏轼以“养身喻“治国”，指出王公贵人养尊处优却多病，农夫小民辛劳终日却少疾，以此来讨 论天下之势。 B.当时的士大夫们认为言兵会滋生事端、侵扰百姓，这种认知与先王之后的迂儒废弃军备的主 张，本质上是同一类错误观念。 C.苏轼认为纵使天下不会发生战争，也不能够只知安逸而不知危险，只图逸乐不行劳作练兵， 否则必有大患。 D.《百战奇略》从对内、对外、时间的持续性、对象的全民性等多个方面阐释“安不忘危”的深刻 教诚。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退之方。(4分) (2)乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。(4分) 14.《六国论》与《教战守策》作为政论文，均具有“借古鉴今”的特点。请结合文本对此加以分 析。（5分) 高三语文冲刺（一）第6页共8页 (四)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成15~16题。 寒食寄京师诸弟 韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。 寒食 孟云即 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推”。 【注】①相传春秋晋文公为纪念抱木被焚的介子推，将其忌日设为寒食节。此日禁烟火，吃冷食。 15、下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.韦诗首句实写寒食禁火的萧索景象，与尾句杜陵青草实虚相生，互为呼应，照应主题。 B.韦诗第二句意蕴丰富，诗人面对春江，又听莺啼，却着一“独”字，更显寂寥与惆怅。 C.韦诗和孟诗第三句都描写了寒食节当日的生活情境，来表达诗人因此而激发的内心情感。 D.韦诗以景结情，藏深情于行间，情深意远：孟诗末句运用典故，寄托深情，耐人寻味。 16.两首诗都提及烟火这一意象，但意图不尽相同。请结合诗句予以分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)若要提醒自己或他人既要学习也要自省，我们既可以用《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也”，也可以用《劝学》中的“ (2)《乡土中国》认为乡土社会安土重迁，人们依赖土地、眷恋家园，这与陶渊明《归园田居·其 一》中“ ”所抒发的回归故土的迫切与深情高度共 鸣。 （3)“山”和“海”经常同时出现在古诗文中，比如： 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）》 阅读下面的文字，完成18~22题。 “我们不说‘包的'，但可以说志在必得‘稳操胜券’：我们不说老铁’，但可以说‘莫逆之交‘情同手 足’：我们不说‘绝绝子'，A”最近，这样一则以小学生为主角的短视频，经主流媒体转发 后，在互联网上广为传播。 ①视频中，小学生们排成整齐的队列，在拍摄者的引导下，将当下流行的“梗言梗语”用一本正经 的语气替换为四字成语，显得精神饱满、斗志昂扬，又颇有几分逗趣之感，引得众多观看者纷纷点赞 转发。②不过，在相关话题的评论区，冈友们的观点却泾渭分明、说是一场“激辩"也不为过。③一派 观点认为：这则视频虽有摆拍色彩，却传递了有利于木成年人健康成长、培养良好习惯：对中小学生 而言，相比于光怪陆离、层出不穷的各路网梗，那些规范准确且蕴含丰富文化内涵的好词好句，才更 值得他们认真学习并积极运用。④基于这种想法，不少人力赞视频拍摄者。与此相对，另一派观，点则 认为：孩子们正值活泼调皮、最爱“玩梗"的年纪，让他们摆出一副乖巧听话的样子，未免有些刻意。 那么，这个问题难道就没有答案了吗？不是。从本质上看，B一，却并无多少非此即彼、 高三语文冲刺（一）第7页共8页 水火不容的根本矛盾。和视频中“我们不说××，但可以说×××”的句式不同，加强青少年语言美有、 培养其表达能力，并不一定要建立在“拒绝网梗”的前提之上。随便走进一所校园，我们都不难找到一 群既能在辩论会、征文赛中大展身手，又能在生活中与同学们“快乐玩梗”的学生。 理想的校园教育与家庭救育，要尽可能让青少年学会得体、准确、优美、隽永的表达。但要实 现这一目标，关键在于做“加法”，想方设法创造场景、激发兴趣，将好词好句及其背后的表达方法、 文化内涵“格印”到年轻人心里。在这一过程中，冈梗并非好词好句的敌人。甚至可以说，一些脍炙人 口的网梗，本身就是符合时代特征、鲜活灵动的语言演化现象。就此而言，年轻人完全可以区分场合， 既说“包的”，又说“志在必得”，如此一来，难道不是皆大欢喜？一味拒绝，反而会激起青少年的逆反 心理。 有人或许会问：从词源与构询逻辑上看，绝大多数冈梗都缺乏营养与美感，既然如此，我们千脆 强硬一点，将它们从未成年人的生活中驱逐出去，又有何妨？要回答这个问题，还需对青少年“玩梗” 现象背后的心理特征有所了解。事实上，心理学、社会学等领域已有学者对此展开相关研究，其中乡 项研究发现，青少年“玩梗”主要是为了和同龄人形成联系，并在被成年人围绕的世界中建立自我认同 和自我定义。（)因为先有了网梗，青少年才被吸引去“玩梗”，( )因为青少年本身就有自我 认同的心理需要，()主动寻找和成年人世界表达体系不同的“梗”。 18.请在文中A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，并正确 使用注意标点符号，每处不超过15个字。(4分) 19.文中画横线的句子有两处语病，请指出序号并加以修改。(2分) 20.请在文段最后一段的三个括号内填上合适的关联词语。（3分) 21.如果从上面这几段文字中提取三个关键词，你认为下列哪一项不属于语段关键词？（3分) A玩梗 B.激辩 C青少年 D加法 22.文中画波浪线的三个句子都是问句，它们在文中有什么不同的作用？(6分) 三、写作（60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。一（归有光《项脊轩志》) 他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读 书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。一（鲁迅《从百草园到三味书屋》) 很多时候，人生与上述的读书情形很相似。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 命题人：刘文君马聪慧 审题人：王洁珍 高三语文冲刺（一)第8页共8页