大题05 文言文阅读（大题专练）（天津专用）2026年高考语文终极冲刺讲练测

大题05 文言文阅读（参考答案） 热点文体01 史论散文 破类题·提能力 （2026·天津东丽·一模） 1．C 2．D 3．B 4．D 5．B 6．（1）祸患大概就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够（用什么）承受它呢？ （2）宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。 7．不认可。苏轼认为宋襄公“以不仁之资，盗仁者之名尔”，论述时把齐宣王不忍杀一牛与宋襄公残忍杀害一国国君进行对比，揭示了宋襄公不仁的本质。 （2026·天津和平·一模） 1．C 2．B 3．D 4．B 5．C 6．（1）怀有独到的见解，肩负不可磨灭的事业，却都被世俗所困，被朋党之人讥笑。 （2）如果有学问没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能使财货增值。 （3）没有见识，就会歪曲事实、欺骗众人从而变得昏昧。 7．才：合理编次、润色史料，使史书条理清晰、文辞得体。 学：严谨综核史料，做到取舍公正、不泥执己见。 识：正确判断史料，善恶必书。 热点文体02 诸子语录 破类题·提能力 （2026·天津红桥·一模） 1．C 2．D 3．A 4．B 5．C 6．（1）如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢？ （2）天下的大国有七个，不是周王分封的有四个，先王的政令已经断绝，恩泽也已枯竭了。 （3）因此孟子用王道勉励齐王、梁王，这与孔子用来告诫诸侯的方式不同。 7．（1）核心理念不同。孔子以“礼”为核心，强调“朝廷有礼，上下有亲”，认为礼治是安邦的基础；孟子以“仁”(即“不忍人之心”)为核心，主张“保民而王”，并将君主对牛的“不忍之心”推广至百姓。（2）施政方略不同。孔子通过“废泽梁之禁，弛关市之征”等具体措施“以为民惠”，侧重惠民以稳定邦国；孟子则主张将“不忍人之心”转化为“不忍人之政”，通过养民、保民来实现王道。（3）时代背景与目标不同。孔子所处时代“周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝”，其主张旨在维护周代礼制秩序；孟子时“先王之政绝而泽竭”，故直接劝勉诸侯行“王者”之道，以仁政重建天下秩序。 （2026·天津·一模） 1．C 2．A 3．B 4．C 5．C 6．（1）但我这样做的原因，是要让天下后世那些做臣子却心怀二心的人感到羞愧。 （2）这是我看不起他（的原因），但是君主们认为豫让忠诚而推崇他。 （3）凡像对待普通人一样地养活我的，我也像普通人一样地侍奉他。 7．①在智伯生前，豫让不能让他明理避祸，不能带领众人安定国家。 ②豫让刺杀赵襄子只使自己获得名声，对智伯无益。 热点文体03 考据文+题跋文 破类题·提能力 （2026·天津南开·一模） 1．C 2．D 3．D 4．D 5．C 6．（1）您的文章，不是孟子、韩愈风格的文章，而是具有您自己独特风格的文章。 （2）如同用人一样，如果不是富有道德的人，怎么能做到辨别他而不被迷惑、评议他而不 徇私情呢? （3）估量自己没有用来进见诸位先生的办法。 7．从苏洵对欧阳修文章的评论可见，欧阳修从容、务实、独立的品格；欧阳修为曾巩祖父撰写公正、真实的铭文，曾巩对此表示感谢并阐发自己观点可见，欧阳修道德高尚，明辨是非，公正，不徇私情；从苏轼对欧阳修的评述可见，欧阳修唯才是举，超脱世俗；从王安石论欧阳修文章可见，欧阳修内心质朴深厚、表里如一。 （2026·天津河北·一模） 1．C 2．B 3．B 4．D 5．C 6．（1）早晨与竹子交游，傍晚与竹子为友，在竹林间饮食，在竹荫下休息，我观察到竹子的变化太多了！ （2）我将等他发作时，趁机夺取他的画。他正把这当作毛病，而我却以他的毛病为利，这样我也是有病的人了。 7．《墨竹赋》：指通过观察竹子、领悟竹子本性，进而达到的艺术创作之道。文与可将其寄托于竹画，通过长期观察竹子生长、体悟其品性，达到物我合一的创作状态，画作贴合自然本真，这便是他所追求的“道”。 《跋文与可墨竹》：指内心平和、无需借画排遣的修身养性之道。文与可认为学道未精时，需借画竹宣泄情绪，待道修成，内心平和无扰，无需再通过外物排遣，这一“道”是个人心性修养的最高标准，也是为人处世的内在准则。 刷模拟 （2026·天津河西·一模） 1．D 2．B 3．A 4．C 5．C 6．（1）我听说，一天放走敌人，就是几代的祸患。 （2）让他们回去在秦国受刑，以满足秦国国君的心愿，怎么样？ （3）先轸想要邀功求名，就以秦国不借路为理由，请求截击秦军。 7．①同：秦国没有为晋国的丧事哀悼。 ②异：材料一，攻打秦国是上天给的机会，否则会给后世留下祸患，且秦军攻打晋的同姓之国；材料二，秦军兴师直接经过晋国而不向其借道。 （2026·天津宁河·一模） 1．D 2．D 3．B 4．A 5．C 6．（1）举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。 （2）圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。 （3）况且有才能的人，他们的外形和普通人比有什么不同呢？ 7．①材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。②材料二主张君主应尊贤下士，以此成就霸业、平治天下。③材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。 （2026·天津宁河·一模） 1．B 2．A 3．C 4．C 5．D 6．（1）将军为自己考虑是可以的，然而又拿什么来报答先王对将军的知遇之恩呢？ （2）有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。 （3）遭受诋毁侮辱的非议，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事。 7．①对先王的感恩与忠诚。 ②对惠王的不满与失望。 ③表明自己不会回燕的态度。 （2026·天津南开·模拟预测） 1．B 2．A 3．C 4．D 5．C 6．（1）他擅长写诗，把深远古朴淡雅作为意趣，偶尔表现出新奇巧妙，起初并未被人们知晓。 （2）却担心不能全部得到它，立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序并把它珍藏起来。 （2026·天津河东·一模） 1．C 2．B 3．C 4．D 5．A 6．（1）辅佐秦国使穆公扬名天下，流传后世，不贤能做得到吗？ （2）想要去却没有路费，就把自己卖给秦国客人，穿着粗布衣服喂牛。 （3）他治理秦国用这样的原则，秦国能强盛，不也是应该的吗？ 7．重视人才；志存高远；虚心求教（信任臣子、从善如流）；尊崇道义。 刷真题 （2022·天津·高考真题） 1．D 2．C 3．C 4．B 5．C 6．（1）只怕了解赏识太过，自己估计没有可以用来报答效力的地方。 （2）其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。 7．众人：“知”则无以为报，“不知”则恼怒怨恨。 作者：“知”则竭力报答，“不知”则审察自己，不会怨天尤人。 （2021·天津·高考真题） 1．C 2．D 3．B 4．B 5．A 6．（1）犯了这两个（导致失败的）错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，成就了孙吴的强大。 （2）这不也就是擅长揣度事情却不擅长揣度他人（所造成）的过错吗？ 7．①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 ②朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题05 文言文阅读 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+3年高考真题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选高考大题+名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1.重题型稳定：近3年天津高考文言文均采用多材料组合阅读形式，固定为"5道客观题+2-3道翻译题+1道主观概括题"结构，题量、分值保持一致；核心考点（实词、虚词、断句、文化常识、文意理解、句子翻译、观点/思想概括）年年必考，命题框架清晰，延续性极强。 2.重价值引领：选材聚焦中华优秀传统文化三大方向（2025年文史评论・司马迁评鉴、2024年儒家思想・为政孝悌、2023年名物考据・忠义精神），紧扣立德树人根本任务，传递传统美德与人文精神，厚植文化自信与家国情怀。 3.重综合考查：命题兼顾文言基础、文本细读、文化理解、多文本思辨多维能力，既考查实词虚词、特殊句式等基础文言知识，也深入挖掘文本的思想内涵与文化价值；主观题要求结合多材料对比分析，杜绝套话答题，全面检验学生的语文核心素养。 4.重教考衔接：紧密关联教材文言文教学重点，实词、虚词、文化常识均源自必修与选择性必修篇目；翻译题侧重考查课内常见的词类活用、古今异义、特殊句式，探究题注重引导学生迁移课内文言知识，落实"以文育人"的教学目标。 热点·角度·拆解 卷别 选文出处 文体 题型 题干表述 关联教材 2025天津卷 秦观《司马迁论》、张耒《司马迁论》、吕祖谦《司马迁论》（均节选） 史论散文（文史评论） 5道单选+3道翻译+1道主观概括 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 4.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 5.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 7.针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 必修下册《鸿门宴》、选必中册《屈原列传》 2024天津卷 《孔子家语》（三则材料节选） 诸子语录（儒家散文） 5道单选+3道翻译+1道主观概括 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 2.下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 4.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 5.下列对选文的理解与分析，正确的一项是 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 7.请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点？ 必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》、选必上册《〈论语〉十二章》 2023天津卷 宋・程大昌《演繁露》（节选）、明・杨荣《〈题苏武忠节图〉跋》（节选） 考据文+题跋文（文史杂记） 1道双项选择题+4道主观题 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 4.对文中文化常识的解说，不正确的一项是 5.下列对选文的理解与分析，正确的一项是 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 7.分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 选必中册《苏武传》、选必下册《项脊轩志》（题跋文体） 热点文体01 史论散文 析典例·建模型 （2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由秦观、张耒、吕祖谦三篇宋代史论组成，围绕司马迁《史记》的写作展开多角度评论。三篇材料观点互补又各有侧重：秦观从个人遭遇切入，张耒从作者性格与叙事真实性分析，吕祖谦从社会影响与现实批判立论。文本以议论为主，逻辑严密，兼具文史价值，体现了宋代文人“知人论世”的文学批评传统。 1.核心考点稳定：延续“5道单项选择题+3道翻译题+1道主观概括题”固定结构，全面考查实词、虚词、文言断句、文化常识、文意理解、句子翻译、多文本观点对比，覆盖文言文核心考点。 2.强化教考衔接：实词、虚词均为课内高频义项；文化常识关联教材常见知识点；多文本评论的命题思路与必修下册《报任安书》《屈原列传》中对作家作品的评析要求一致。 3.突出价值引领：聚焦经典文史评论，引导学生深入理解《史记》的思想内涵与文学价值，传承中华优秀传统文化，厚植文化自信。 【文本呈现】 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 1．（理解实词的意义）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．班固赞司马迁 赞：称赞 B．皆奇诞不近人情 诞：虚妄 C．劫以浮词 劫：被胁迫 D．灵帝之鬻官 鬻：卖 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 赞：评论、评价。句意：班固评价司马迁。 B.正确。句意：这些说法都荒诞虚妄、不合人情。 C.正确。句意：又怎么会被空洞的言辞胁迫。 D.正确。句意：汉灵帝的卖官鬻爵。 故选A。 2．（理解虚词的意义和用法）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．于是朝廷皆以偷合苟免为事 摇其本以观其疏密 B．有战国豪士之余风 议法度而修之于朝廷 C．反复叙录而不厌 知止而后有定 D．则其害有不可胜言者矣 则天地曾不能以一瞬 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，把/连词，来。句意：于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则。/动摇树根来看土捣得实不实。 B.助词，的/代词，代“法度”。句意：有战国时期豪侠之士的遗风。/商议法令制度，又在朝廷上修正。 C.连词，表转折，却/连词，表顺承，就，则。句意：反复记录却不感到厌烦。/知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 D.均为连词，就，那么。句意：那么它的危害就有说不尽的了。/那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。 故选D。 3．（断句）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过/直而不自知焉 B．盖迁虽横就/刑戮处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形/于简策故其言每过直/而不自知焉 C．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过直而不自知焉 D．盖迁虽横/就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气/形于简策/故其言每过直/而不自知焉 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。 “迁虽横就刑戮”中，“迁”为主语，“横就刑戮”是动宾结构，作谓语，意为司马迁虽然意外遭受刑罚，中间不能断开，排除BD； “其言每过直”是主谓结构，中间不能断开，排除A； 故C。 4．（掌握古代文化常识）下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．黄老，黄帝与老子的合称，文中指以道家思想为主，强调“清静无为”的学说。 B．游侠，古称好交游、轻生死、重信义、能救人于急难的人，文中指无赖之徒。 C．处士，指品德高尚、有才华却不追求做官的隐居之人，后也泛指未做官的士人。 D．清谈，以何晏为代表的魏晋士人谈论宇宙、自然、人生等抽象哲理而形成的风气。 【答案】B 【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 “文中指无赖之徒”错误，文中的“游侠”指好交游、轻生重信、能救人危难的人，此处不指“无赖之徒”。 故选B。 5．（理解内容）下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．秦观结合司马迁遭遇李陵之祸的经历，对班固关于司马迁的看法进行了分析。 B．张耒喜爱阅读司马迁笔下曹沫、豫让的故事，但仍认为他们只是好逞勇武之人。 C．吕祖谦指出，司马迁“先黄老而后六经”“序游侠”“述货殖”具有现实针对性。 D．三则材料都联系了司马迁的现实处境加以分析论证，具有较强的说服力。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“三则材料都联系了司马迁的现实处境”错误，材料二未涉及司马迁的现实处境。 故选D。 6．（翻译句子）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。 （2）如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。 （3）自迁之崇势利而货赂之风愈炽。 【答案】（1）正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。 （2）像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。 （3）自从司马迁崇尚权势财利，用财物贿赂人的风气就更盛了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正当……之时；“刻”，苛刻；“就”，接受。 （2）“特”，只，只不过；“贱”，小看，轻视。 （3）“崇”，崇尚；“货赂”，用财物贿赂人；“炽”，盛。 7．（评价探究思想观点）针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 【答案】秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。 张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货殖与游侠的原因。 由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 参考译文： 材料一： 班固评价司马迁，认为（他的观点）“是非标准与圣人相差甚远，论述治国大道时把黄老学说放在前面，却将六经放在后面；记述游侠时贬低隐士，却推崇豪强；讲述货殖时尊崇权势利益，却鄙视贫贱”。正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。（官员）犯了罪应当受刑时，有的人可以用钱财赎罪，甚至还能靠这种方式补任官职。于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则，天下人也都把窃取资财、经营货物当作风气。司马迁遭遇李陵之祸时，家境贫寒，没有钱财赎罪，交往的朋友没人救助他，身边亲近的人也没为他说一句话，最终陷入受腐刑的境地，他内心愤懑不平的情绪无处发泄，就把所有情感都寄托在《史记》这部书中。所以他记述游侠时，提到“从前虞舜在水井和粮仓中受困……孔子在陈国、蔡国陷入窘境”，大概是司马迁在借这些人自比啊。 材料二： 司马迁崇尚气节、喜好侠义，有战国时期豪侠之士的遗风。所以他写《史记》时，记述战争、气节、豪侠的事情特别详细。他说侯嬴自杀来报答魏公子，樊於期自杀后把头颅送给荆轲，这些说法都荒诞虚妄、不合人情，不值得考证相信。因为侯嬴已经推荐朱亥来报答魏公子，就算不自杀，也不妨碍他坚守信义；而樊於期是躲藏起来以求苟且活命的人，又怎么会被空洞的言辞胁迫，把自己的头颅送给别人呢？这（樊於期的死）未必不是燕太子丹杀了他（编造的说法）。我读《刺客列传》，很喜欢曹沫、豫让的事迹，曹沫能弥补自己国家的损失，豫让能不辜负他的君主，但他们的行为都不符合大义，只能算人们所说的“好勇之人”罢了。像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。司马迁记述聂政、荆轲的事情特别详细，反复记录却不感到厌烦，大概是因为他崇尚气节、喜好侠义，这些事迹正符合他的喜好。所以他没意识到这些记载不值得相信，也忘了这些事情不值得记录啊。 材料三： 人不能有愤懑不平的情绪。有了愤懑不平的情绪，就一定会说出矫枉过正的话，言语到了矫枉过正的地步，那么它的危害就有说不尽的了。从前司马迁撰写《史记》，从黄帝时期写到汉武帝获麟之年，形成了自成一派的学说。他论述治国大道时，把黄老学说放在前面、六经放在后面，是为了矫正汉代百姓崇尚黄老的风气；他记述游侠时，贬低隐士、推崇豪强，是为了矫正大臣们狭隘卑劣的品行。他讲述货殖时，尊崇权势利益、轻视贫贱，是为了讽刺汉武帝贪求财利的行为。大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。等到考察这些言论的弊端就会发现，自从司马迁推崇黄老学说，虚浮不实的言论就越发盛行，自从司马迁推崇豪强，民间的奸邪之风就越发滋长，自从司马迁推崇权势利益，（社会上）用财物贿赂（求官、办事）的风气就越发炽热。那何晏等人的清谈之风、步骘的凶暴蛮横、汉灵帝的卖官鬻爵，都是司马迁（的言论）开启了源头啊。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本文属于多材料组合式史论散文，采用“同一主题+多角度评论”结构，以对《史记》的评价为核心串联三则材料。解题时先通读全文，梳理每则材料的核心观点，明确不同作者的立论角度与论证逻辑，区分观点与论据。 第二步，调动解题能力：精准定位客观题选项在原文的对应区间，逐字比对辨析正误；翻译题遵循“直译为主、意译为辅”原则，落实重点实词、虚词、特殊句式；主观概括题需分别提取三则材料的核心论点，分类整合，避免要点遗漏。 第三步，利用阅读技巧： 1.实词题：采用“代入法+课内迁移法”，将选项释义代入原文，结合语境判断，同时联想课内相同义项验证。 2.虚词题：采用“词性分析法+语境推断法”，先判断虚词词性，再结合上下文分析其意义和用法。 3.断句题：采用“标志法+语法分析法”，借助句首句末虚词、对称句式、主谓宾结构划分停顿。 4.文化常识题：采用“排除法+积累法”，排除明显错误选项，依托平时积累的教材常见文化常识判断。 5.文意理解题：采用“比对法”，将选项与原文逐句比对，重点关注时间、地点、人物、事件、观点的偷换与曲解。 6.翻译题：采用“留、删、换、调、补、贯”六字法，确保字字落实，语句通顺。 7.主观概括题：采用“分层提取法”，给每则材料分层，提取关键句，整合概括不同作者的观点侧重点。 破类题·提能力 （2026·天津东丽·一模）阅读下面的文言文，完成下面各题。 （一） 襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷①谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。” 十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓②。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？” （节选自《史记·宋微子世家》） （二） 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子③，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 泓之役，身败国衄④，乃欲以不重伤、不禽二毛⑤欺诸侯。人能殄⑥其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？ 以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》） 【注释】①目夷：子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓：泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄：弯转，扭曲。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．楚人未济 济：渡河 B．不鼓不成列 鼓：击鼓进攻 C．孟子与之以王 与：结交、亲附 D．救死扶伤不暇 暇：空闲 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．楚执宋襄公以伐宋 以其无礼于晋 B．天之弃商久矣 句读之不知，惑之不解 C．此而忍为之 耳得之而为声 D．其不鼓不成列 今其智乃反不能及 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公/言即奴事之/尔又何战为 B．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为 C．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公/言即奴事之尔/又何战为 D．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为 4．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．“襄公八年”，是王公年次纪年，和《苏武传》“天汉元年”的帝王年号纪年法、《兰亭集序》“岁在癸丑”的干支纪年法等同属中国古代纪年方法。 B．“公”，与“侯、伯、子、男”构成中国古代的爵位等级。宋为殷商后裔，封公爵，“晋侯秦伯围郑”中的“晋侯”“秦伯”即是以爵位相称。 C．“谏”，古代大臣向君主提建议或意见，可以书面形式如魏征《谏太宗十思疏》；也可当面劝说，如邹忌向齐王进谏（《邹忌讽齐王纳谏》）。 D．“不忍人”，孟子认为“人皆有不忍人之心”，并由此提出人都有“四心”“四端”。不忍人，即狠心对待别人。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．《史记》中通过子鱼的多次进谏，从侧面体现出宋襄公刚愎自用、不听劝谏的特点。 B．宋襄公杀害鄫子，与兄弟抢食，而王莽却能抱着孺子哭泣。苏轼以此说明王莽比宋襄公更仁义。 C．宋襄公不听劝谏，一意孤行，结果在与诸侯会盟时被楚国捉住，到冬天才被释放。 D．苏轼认为宋襄公为人昏妄平庸，有子鱼这样的贤臣却不能用，故而一开始就不具备称霸的德行。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？ （2）襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。 7．苏轼认可宋襄公自我标榜的“仁义”之举吗？请结合材料二第一段阐述苏轼的理由。 （2026·天津和平·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书，达于史体，然观侏儒一节，而他事可知。 昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？ 但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤①，才若班、荀②，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟啜醨，俛同妄作。 昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实一代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？” （选自唐·刘知几《史通》） 材料二： （刘）子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟③斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持，论辩据明锐，视诸儒皆出其下。朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书·刘子玄列传》） 材料三： 昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，闒茸④弗振而蠹也。 （选自明·周贤宣《永安县旧志序》） 材料四： 自古以来，文士多而史才少，何也？史才须有三长，才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，决断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。吾所患心术者，谓其有君子之心而所养未粹，大贤以下所不能免也。盖欲为良史者当慎辨于天人之际尽其天而不益以人也虽未能至苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。而文史之儒竞言才、学、识，而不知辨心术，以议史德，恶乎可哉？ （选自清·章学诚《文史通义》） 注：①彪、峤指班彪、华峤。②班、荀指班固、荀悦。③楩柟：优良的木材。④闒茸：才能低。 1．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．罕逢微婉之言 微：含蓄 B．时以为笃论 笃：深刻 C．矜细忽大而偏也 矜：夸耀 D．非学无以练其事 练：熟悉 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．当时莫之敢侮 何厌之有 B．岂拘于时乎 此非孟德之困于周郎者乎 C．子玄领国史且三十年 臣死且不避 D．文士多而史才少 简能而任之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖欲为良史者/当慎辨于天/人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之 B．盖欲为良史者当慎辨/于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之 C．盖欲为良史者当慎辨/于天人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之 D．盖欲为良史者/当慎辨于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之 4．文中相关的文学文化常识，表述不正确的一项是（ ） A．尼父，亦称“尼甫”，是对孔子的尊称，“尼”是孔子的字“仲尼”的简称，“父”音fǔ，是古时加在男子字后以示尊敬的称谓。 B．《汉书》，又称《前汉书》，是东汉班固编撰，是我国第一部纪传体通史，与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。 C．谥，即谥号，指古代帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生平事迹给予的评价性称号。 D．列传，与本纪、表、书、世家并称为《史记》的五种基本编纂体例，主要记载除帝王和诸侯以外的各阶层重要人物的生平事迹。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．著作郎初到任时，朝廷要求其撰写一篇名臣传记，以考察他的史学才能，决定其能否胜任，这体现出当时对史学人才选拔的审慎态度。 B．刘知几对蔡邕、刘峻等人的自夸不以为然；又以张衡、陈寿为例说明了文才与史才各有专长，难以兼通的观点。 C．《新唐书》认为世上史学人才少；并运用比喻阐释了才艺和学问的关系；又强调史家务必要客观记录善恶，让君王和大臣知道恐惧。 D．章学诚认为，想成为良史，就应当审慎地分辨天道与人道，尊重客观事实而不过多加入个人的主观情感。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。 （2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。 （3）匪识，则诬实罔众而暗也。 7．结合四则材料，概括“良史”应具备的才、学、识的内涵。 热点文体02 诸子语录 析典例·建模型 （2024·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文节选自《孔子家语》，由三则对话体语录组成，分别从为君治国、为官理政、为子尽孝三个维度展现孔子的核心思想。文本语言简洁凝练，逻辑清晰，以问答形式展开论述，体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想体系，是先秦诸子散文的典型代表。 1.核心考点稳定：延续“5道单项选择题+3道翻译题+1道主观概括题”固定结构，考查内容与2025年完全一致，考点覆盖全面，命题框架清晰。 2.强化教考衔接：文本选自儒家经典，与必修上册《〈论语〉十二章》、必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的文体、主题高度契合；翻译题重点考查的“莫若”“临”“内/外”等均为课内高频词语。 3.突出价值引领：聚焦儒家传统美德与治国理念，引导学生传承中华优秀传统文化，树立正确的价值观、人生观，落实立德树人根本任务。 【文本呈现】 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 1．（理解实词的意义）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．则庶物从之 庶物：万物 B．是故君子兴敬为亲 兴：倡导 C．以不肖代贤 不肖：不聪明 D．枯鱼衔索 衔：含着 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这三件事做正了，那么万物就可以做好了。 B.正确。句意：所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。 C.错误。不肖：没有才德的人。句意：以没有才德的人者代替贤人。 D.正确。句意：枯鱼干串在绳子上（鱼嘴里含着绳子）。 故选C。 2．（理解虚词的意义和用法）下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．愿知所以行三者之道 所以游目骋怀 B．其政之本与 奔车朽索，其可忽乎 C．辞于孔子 不拘于时，学于余 D．为亲负米百里之外 为击破沛公军 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，“所以”为介词，意为“用来……的”。句意：但还是希望知道用来实行这三件事的方法。/用来舒展眼力，开阔胸怀。 B.不相同。“其”，语气副词，前者表揣测语气/后者表反问语气。句意：大概是治国的根本吧！/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视不理吗？ C.相同。“于”为介词，意为“向”。句意：向孔子辞行。/不被时俗局限，向我学习。 D.相同。“为”为介词，意为“替、给”。句意：替父母到百里之外的地方去背米。/替我打败沛公的军队。 故选B。 3．（断句）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大 B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大 C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大 D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大 【答案】D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。 “古之为政”是句子的主语，为了表强调，后面可以断开，且“爱人”是动宾结构，不断开，排除AC； “爱人为大”主谓宾齐全，不断开，排除C； “治爱人”是动宾结构，不断开，排除ABC； “治礼”与“治爱人”一样是动宾结构，不断开，排除AB。 故选D。 4．（掌握文学文化常识）下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。 B．古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。 C．“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。 D．古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁国国君。 故选D。 5．（理解内容）下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错，根据“知为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诫子贡，做官要奉守法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓” 。 C.“子路因为父母年老而无法做官”错，由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路并不是因为父母年老而无法做官，而是做官首先考虑到父母年老需要照料，而不能只考虑俸禄的高低；“直到父母去世后，他才一展抱负”的表述不准确，材料三只是说“亲殁之后，南游于楚”。 D.“这三段……具有较强的论辩性”错，材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对他的评价，不具有较强的论辩性。 故选A。 6．（翻译句子）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？ （2）治官莫若平，临财莫若廉。 （3）内不相训而外相谤，非亲睦也。 【答案】（1）您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？ （2）管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。 （3）在内不教导对方但是在外却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，提到；“惠”，恩惠、好处；“对”，回答。 （2）“莫若”，没有什么比得上；“临”，面对。 （3）“内” “外”，名词活用作状语，可译作“在内”“在外”；“训”，教导；“谤”，指责过失”。 7．（筛选概括信息，把握思想观点）请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 【答案】①为君治理一国。 ②为官治理一地。 ③为子孝敬父母。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观点的能力。 ①根据材料一“敢问为政如之何？”可知是鲁哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主张“为君治理一国”。 ②根据材料二“子贡为信阳宰，将行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，是对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。 ③根据材料三，子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子“为子孝敬父母”的思想观点。 参考译文： 材料一： 孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！” 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。” 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本文属于多材料组合式诸子语录散文，采用“对话体+分主题论述”结构，三则材料分别对应治国、为官、孝道三个核心主题。解题时先抓住每则材料的核心人物与对话主旨，明确孔子的观点主张，理清论证逻辑。 第二步，调动解题能力：客观题逐一比对原文，注意对话中人物观点的归属；翻译题重点落实古今异义、词类活用（如名词作状语）；主观概括题需分别提炼三则材料的核心主题，用简洁的语言概括其思想角度。 第三步，利用阅读技巧： 1.客观题通用技巧：同2025年解题技巧，重点关注对话中人物的观点表述，避免张冠李戴。 2.翻译题：特别注意词类活用的翻译，如“内不相训而外相谤”中“内”“外”作状语，译为“在内”“在外”；固定句式“莫若”译为“没有什么比得上”。 3.主观概括题：采用“核心句提炼法”，抓住每则材料中孔子的结论性语句，直接提取或转化为答案要点，确保概括准确、全面。 破类题·提能力 （2026·天津红桥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。 （节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》） 材料二： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料三： 夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。 人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。 为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！ （节选自张九成《孟子传》） 材料四： 伊川曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者。与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。 （节选自陈龙正《程子详本》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．民之众皆君之畜也 畜：养护 B．开陈反复，剖析渊微 陈：陈述 C．遵先王之法而过者 过：错误 D．非挟尊王之义 挟：倚仗 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．吾欲小则守/则所用之异也 B．谁其无之/而忧其瓠落无所容 C．而犬马禽兽乃独无之/何乃太区区 D．为高必因丘陵/因河为池 3．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 B．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者必为规矩/律吕以合先王之法度 C．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 D．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩/律吕以合先王之法度 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．关市，是边关的交易场所，原意是关与市的合称，后来关市也指关下所设的市。 B．齐桓、晋文，指战国七雄中的齐桓公与晋文公，他们以尊王攘夷、会盟诸侯称霸。 C．封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。 D．独夫，在文中与“天王”“天子”相对，指残暴无道、众叛亲离的君主，含贬义。 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．虽然都想守国安邦，但鲁哀公更关注国家实力的结果，孔子和孟子关注民心向背的前提。 B．张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相承。 C．材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当时诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继承发扬。 D．材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？ （2）天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。 （3）故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之所以告诸侯不同。 7．请结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异。 （2026·天津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才臣事赵孟必得近幸子乃为所欲为顾不易邪何乃自苦如此求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可。”既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料二： 汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理，以避祸难之患，下不能领御其众，以安其国。及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯，若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。 （节选自《韩非子》） 材料三： 汤、武，千乘也，而士皆归之；桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。 豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也。子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？ （节选自《吕氏春秋》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．挟匕首入襄子宫中涂厕 涂抹，粉刷 B．而名垂后世 流传 C．而世主之所多而求也 认为……多 D．我饥而不我食 供养，给……吃 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．不可以罚禁也 何可废也？以羊易之 B．汤、武，千乘也，而士皆归之 积善成德，而神明自得 C．子之行何其惑也 然则一羽之不举 D．而犹以人之于己也为念 其制稍异于前 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．以子之才臣/事赵孟必得/近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 B．以子之才/臣事赵孟/必得近幸/子乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 C．以子之才臣/事赵孟/必得近幸/子乃为所欲/为顾不易邪何/乃自苦如此 D．以子之才/臣事赵孟/必得近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 4．下列对文中加点词语涉及的文化常识的解说，正确的一项是（ ） A．襄子，“襄”是谥号，属于美谥。在古代只有帝王、贵族、大臣这些人才可有谥号。 B．伯夷，“伯”表明他是长子，古代多以“伯（孟）仲叔季”进行排序，为男性专用。 C．布衣，布制衣服。古代平民不能穿锦绣，故用以借指平民，后多称没有做官的读书人。 D．万乘，万辆兵车。周代制度王畿方千里，能出兵车万辆，后因以“万乘”指称王侯。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A．豫让借漆身、吞炭致残身体来谋求为智伯报仇，材料一和材料三中写他的朋友对这种方式不认可。 B．材料二中伊尹、管仲、商鞅及伯夷、叔齐等人物事迹，与豫让的作为形成对比，有力支撑了作者观点。 C．材料三围绕着“士”展开文章内容，借豫让事例，通过他的口解答了君主该怎样做才能让士投奔。 D．三则材料都讲述了豫让刺杀赵襄子的相关内容，直接对豫让表明了或褒或贬的评价，旗帜鲜明。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。 （2）此吾之所下也，而世主以为忠而高之。 （3）夫众人畜我者，我亦众人事之。 7．材料三称豫让为“国士”，请结合材料二的内容对此进行反驳，分条概括理由。 热点文体03 考据文+题跋文 析典例·建模型 （2023·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由两篇不同文体的文言文组成：材料一是宋代程大昌的考据文，考证“旌”与“节”的形制演变；材料二是明代杨荣的题跋文，借《汉苏子卿忠节图》抒发忠义情怀。两则材料以“节”为纽带，将名物考据与精神传承结合，文体互补，兼具学术性与思想性。 1.核心考点稳定：延续“5道单项选择题+2道翻译题+1道主观分析题”固定结构，考点覆盖与前两年一致，仅主观题考查角度从“观点概括”变为“事例作用分析”，体现命题的灵活性。 2.强化教考衔接：考据文的命题思路与教材中文言文的文化常识考查相呼应；题跋文体关联选择性必修下册《项脊轩志》课后题中的题跋文；苏武的事迹出自必修上册《苏武传》。 3.突出价值引领：将名物考据与忠义精神相结合，引导学生了解古代器物文化，传承爱国主义精神，增强文化认同感与民族自豪感。 【文本呈现】 材料一 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明•杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 1．（理解实词含义）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．货贿用玺节 贿：财物 B．故能建之于城 建：竖立 C．其制全非符节之比矣 比：比较 D．有去国思君之念 去：离开 【答案】C 【解析】本题考查学生理解常用文言实词在文中含义的能力。 C.“比”应理解为“类”，相当于“旗类”之“类”。句意：它的形制并不是像符节这一类的东西。 故选C。 2．（辨析虚词的意义和用法）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．则来者指以为望也 欲苟顺私情，则告诉不许 B．而乃将之以函 宁溘死以流亡兮 C．而文正诸公继以诗 青，取之于蓝，而青于蓝 D．第子卿之生还 备他盗之出人与非常也 【答案】D 【解析】本题考查学生辨析常用文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“则”为连词，前者表并列，可不译；后者表转折，意为“但是”。句意：那么远来的人就能把它当作标志物。/想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 B.“以”字，前者是介词，意为“用”；后者是连词，表承接，可不译。句意：用盒子装着它们。/宁可立即处死或放逐丧身。 C.“而”为连词，前者表承接，可不译；后者表转折，意为“却”。句意：而范文正等先生又接着为此写下诗歌。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 D.“之”为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：但苏武得以生还。/是为了防备其它盗贼的进出和意外变故啊。 故选D。 3．（断句）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B．饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D．饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 【答案】A 【解析】本题考查学生准确断句的能力。 句意：饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。 “江右”为专有地理名词，不可断开，排除B、D。 “又得此而宝之”中“而”表并列，中间不可断开，“诚”是句首发语词，应在其前断开，排除C。 “江右文献之邦”是谓语动词“生长”的宾语，应在“邦”后断开； 故选A。 4．（识记古代文学文化常识）对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．《周礼》又叫《周官》，这本书是儒家的经典著作之一。 B．“文信公天祥”指文天祥，因其被封为信国公，人称“文信公”。 C．苏武，字子卿，汉武帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。 D．序和跋，均为文体的一种，通常跋在文章或书画之前，序在后。 【答案】D 【解析】本题考查学生识记中国古代文学文化常识的能力。 D.“跋在文章或书画之前，序在后”说法有误。通常“跋”在文章或书画之后，序在前。 故选D。 5．（理解内容）下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A．材料一中作者程大昌经过多方考证认为，旌就是旗的观点是滑稽可笑的。 B．程大昌认为苏武牧羊时所仗之“节”不是古制，质疑了苏武持汉节的真实性。 C．材料二中杨荣认为苏武生还，文天祥死义，他们都有“幸”和“不幸”的一面。 D．杨荣看了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》之后，应饶君的请求，题诗一首。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“旌就是旗的观点是滑稽可笑的”说法有误。材料一“此足以见旌为旗属，其类可稽也”，“稽”的意思是“查考”，而不是“滑稽可笑”。 B.“质疑了苏武持汉节的真实性”说法有误。材料一讨论的是“节”的涵义和形制变化，故用“苏武仗节牧羊，节旄尽落”来证明汉代的“节”是旗类、“不复古制”，并不是以此来质疑“苏武持汉节的真实性”。 C.“他们都有‘幸’和‘不幸’的一面”说法有误。材料二“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是说二人的忠义之心相同，但是结局不同，苏武生还是幸运的，文天祥死义是不幸的，即二人的生和死分别对应“幸”和“不幸”。 故选D。 6．（翻译句子）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。 （2）则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 【答案】（1）考查节的制作（方法)，是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。 （2）可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“考”，考查；“中”为名词作状语，译作“从中间”；“参”，验证；“则符瑞圭璋亦其物也”为判断句。 （2）“以……为”，把……作为；“然”，这样，如此；“因”，沿袭。 7．（分析情节、语段作用）分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 【答案】①程文中，作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 ②杨文中，描述苏武仗义不屈的形象，来昭示其忠贞爱国的精神，并与文天祥死义相比较，来称赞画作中体现的民族气节。 【解析】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 材料一中，作者举“苏武仗节牧羊，节旄尽落”的例子，其前后说明的是“若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣”“汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣”。可见，在这里，苏武的例子是作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 材料二中，作者写“子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈”，展现苏武仗义不屈的形象，昭示他和文天祥一样忠君爱国的精神。而此后“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是将苏武的生还与文天祥死义进行比较，从而称赞《汉苏子卿忠节图》画作中体现的民族气节。 参考译文： 材料一： 《周礼》中说：“通过门口关塞要使用符节，运输物资要使用玺节，通过道路要使用旌节。”郑玄作注说：“旌节，是现在出使使者所用的符节。”我通过考查古物故事，才知道旌和节并不是同一样东西。 旌，属于旗一类，就像“孑孑干旌，在浚之城”说的那样。因为它有柄可以高举起来，有不固定的飘带垂下来，因此若是能竖立在城墙上，则其就呈现旗帜高举的样子；若是把它竖立在野外，那么远来的人就能把它当作标志物。由此足可证明把旌作为旗一类的东西，大概是有迹可查的。 而节，比如汉朝的铜虎、竹使符，唐朝的铜兽、龟、鱼，则都同属于一类东西，只是名字不一样罢了。考查节的制作（方法），是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。所以节是信义的象征，把它做成事物，就好像说我们以此为约定。后世只看到《周官》一书中旌和节出处相同而且连缀成文，就也把旌认为是节，这是错误的看法啊。节如果真的属于旗，用盒子装着它们，那展示舒垂的用处的意义又在哪里呢？根据它们的意思进行揣度，也自然能知道不是这样的。 像那汉代的节，可以倚靠也手执，它的形制并不是像符节这一类的东西。苏武执节牧羊，节上的旄毛全都脱落了。可见汉朝所谓的节，正属于旗一类的东西，不再是古时候的形制了。《宣和卤簿图》说：“节，有黑漆的竿子，上面装着圆盘，周边点缀红丝，有八层拂盘，用碧油涂遍全身，并由骑从拿着它们。”又有人说：“《汉官仪》中说：节是用竹子做成的，柄长八尺，用旄牛尾做装饰，里外有三层。”崔豹《古今注》又说：“按照秦朝的形制，现在的王公贵族都能使用它。”可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 材料二： 宋朝舒城人李龙眠画下《汉苏子卿忠节图》，而范文正等先生又接着为此写下诗歌，此后文天祥先生又在画前作志，到如今几乎四百年了。而现在河南左布政使旴江人饶君得到这幅画，带到京都来给我看。哎！忠义一直在人心中，即使过了万世也如同一天。子卿在匈奴待了十九年，不管睡觉还是起床都带着汉使的节旗，坚持节义不屈服。文天祥在宋朝国运消亡之时仍然忠诚正直，一看到这幅图，精神振奋、情绪激动，充满离开国都、思念君主的想法。大概是文天祥先生的心志就是苏武的心志吧，即使世异时移也是如此。但苏武得以生还，而文天祥以死明义，就有幸运和不幸运之分了。那些甘心成为投降的俘虏，忘掉国家、背弃君主的人，即使能够得到一时的富贵，跟这两位先生比又该如何自处呢？饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。（因此）我遵从他的请求，特地为此赋诗一首，写下来送给他。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本文属于多文体组合式文言文，包含考据文与题跋文两种文体。考据文以说明、议论为主，重在考证事物的源流与形制；题跋文以叙事、抒情、议论为主，重在借物抒怀。解题时先区分文体特征，把握不同文本的核心内容：考据文抓考证结论，题跋文抓情感主旨。 第二步，调动解题能力：客观题注意考据文中的概念辨析与时间、形制的细节表述；翻译题落实判断句、名词作状语等特殊句式；主观分析题需分别分析同一事例在不同文体、不同语境中的作用，结合文本主旨作答。 第三步，利用阅读技巧： 1.客观题通用技巧：同前两年，考据文重点关注概念的定义、演变过程、不同时期的特征，避免细节错误。 2.翻译题：注意判断句的翻译，如“则符瑞圭璋亦其物也”译为“所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西”；“考其意制”译为“考查节的制作方法”。 3.主观作用分析题：采用“内容+结构+主旨”三维分析法，分别从论证观点、丰富内容、突出主旨等角度分析事例在不同材料中的作用，注意结合文体特征作答。 破类题·提能力 （2026·天津南开·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 材料二： 蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。 （节选自曾巩《寄欧阳舍人书》） 材料三： 轼七、八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公（梅尧臣）者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容非亲旧为之请属而向之十余年间闻其名而不得见者一朝为知己。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料四： 如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 （节选自王安石《祭欧阳文忠公文》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．其味黯然而长，其光油然而幽 幽：深 B．善恶相悬而不可以实指 悬：差别大 C．意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也 乐：使……喜爱 D．凄如飘风急雨之骤至 骤：急速 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．不惑不徇，则公且是矣 臣死且不避，卮酒安足辞 B．若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也 以若所为，求若所欲 C．而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取 昂其直，居为奇货 D．无问识与不识 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 3．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．非左右为之先/容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者/一朝为知己 B．非左右为之先容/非亲旧为之请/属而向之十余年间/闻其名而不得见者一朝/为知己 C．非左右为之/先容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者一朝/为知己 D．非左右为之先容/非亲旧为之请属/而向之十余年间/闻其名而不得见者/一朝为知己 4．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．选文前三则，题目中“书”皆指书信，选文四是王安石为欧阳修写的祭文。 B．选文中“执事”，用于书信中称对方，表示尊重；材料一中“执事”指欧阳修。 C．“对偶声律之文”，指诗赋骈文；“斗升之禄”，指极低的俸禄，形容官微职小。 D．“直讲”为官职，“文忠”为欧阳修谥号，“洵”“孟轲”“韩愈”称名，谦辞。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．苏洵以孟子、韩愈、李翱、陆贽之文与欧阳修之文对比，道出他们之间文风的异同。 B．曾巩认为，千百年来，铭文能流传的很少，原因在于被请托的人不当，他们写的铭文不公正、不正确。 C．苏轼文，欧阳修认同梅尧臣脱离世俗文风的态度，喜爱梅尧臣的文章，认为其文有孟子之风。 D．王安石对欧阳修的文章与人格给予高度评价，王安石认为，欧阳修文如其人，拜读欧阳修的文章，可以窥见他的为人。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。 （2）犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？ （3）自度无以进见于诸公之间。 7．由文言材料可见，欧阳修具有怎样的品格？ （2026·天津河北·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 墨竹赋 苏辙 与可【注】以墨为竹，视之良竹也。 客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚，涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉，均一气于草木，嗟壤同而性异，信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？” 与可听然而笑曰：“夫予之所好者，道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣！若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。淡乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？” 客曰盖予闻之庖丁解牛者也而养生者取之轮扁斫轮者也而读书者与之万物一理也其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？” 与可曰：“唯唯！” 【相关链接】 跋文与可墨竹 苏轼 昔时与可墨竹，见精缣良纸，辄愤笔挥洒，不能自已，坐客争夺持去，与可亦不甚惜。后来见人设置笔砚，即逡巡避去，人就求索，至终岁不可得。或问其故，与可曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之。故一发于墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？”然以余观之，与可之病，亦未得为已也，独不容有不发乎？余将伺其发而掩取之。彼方以为病，而吾又利其病，是吾亦病也。 熙宁庚戌七月二十一日，子瞻。 【注】与可：文同，字与可，苏轼、苏辙的表兄弟。文与可人品高洁，以学名于世，尤擅画墨竹。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．涉寒暑之徂变 涉：经历 B．始予隐乎崇山之阳 阳：南面 C．悲众木之无赖 无赖：调皮可爱 D．即逡巡避去 逡巡：迟疑徘徊，欲行又止的样子 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．夫予之所好者/人皆有不忍人之心 B．忽依风而长啸/扣舷而歌之 C．犹复苍然于既寒之后/千里之行，始于足下 D．窃仁人之所为/为国者无使为积威之所劫哉 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．客曰/盖予闻/之庖丁/解牛者也/而养生者取/之轮扁斫/轮者/也而读书者/与之万物一理也/其所从为之者/异尔 B．客曰/盖予闻之/庖丁/解牛者也/而养生者取之/轮扁/斫轮者也/而读书者与之/万物一理也/其所从为之者异尔 C．客曰/盖予闻/之庖丁/解牛者也/而养生者取/之轮扁斫/轮也者/而读书者与之/万物一/理也其所从为之者/异尔 D．客曰/盖予闻之/庖丁/解牛者也/而养生者取之/轮扁/斫轮者/也而读书者/与之万物一/理也其所从为之者异尔 4．下列句子中，都能表现文与可画技高超的一组是（ ） ①以墨为竹，视之良竹也 ②郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高 ③窃造物之潜思，赋生意于崇朝 ④猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉 ⑤气虽伤而益壮，身已病而增奇 ⑥忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然而兴 A．①②③⑤ B．②④⑤⑥ C．②③⑤⑥ D．①②③⑥ 5．下列对文章的理解与分析，完全正确的一项是（ ） A．苏辙起笔点题，提到文与可画的墨竹，虽形不甚似，但是神似，所以“客见而惊焉”。 B．《墨竹赋》的作者欲扬先抑，为突出文同画艺高妙，先极写竹子生长、恣态、神韵。 C．苏辙《墨竹赋》和苏轼《赤壁赋》同样继承了传统赋体创作手法中主客问答的形式。 D．苏轼认为文与可画墨竹是他学艺不精，心情不适时来宣泄感情，是一种病态的表现。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣！ （2）余将伺其发而掩取之。彼方以为病，而吾又利其病，是吾亦病也。 7．两篇文章中文与可都提到的“道”分别指什么？ 研考点·通技法 （建议用时：210分钟） 刷模拟 （2026·天津河西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子①墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。 夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公。晋于是始墨。 文嬴②请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国堕军实而长寇仇亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。” 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （节选自《左传》） 材料二： 好战之臣，不可不察也。羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众。《春秋》有其戒，晋先轸是也。先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。襄公曰：“不可，夫秦伯与吾先君有结。先君日薨而兴师击之，是孤之负吾先君，败邻国之交而失孝子之行也。”先轸曰：“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也；兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师。”卜曰：“大国师将至，请击之。”则听先轸兴兵，要之崤，击之，匹马支轮无脱者，大结怨构祸于秦，接刃流血，伏尸暴骸，糜烂国家，十有余年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世。故好战之臣，不可不察也。 （节选自刘向《说苑》） 【注】①子：代指晋文公儿子晋襄公。②文嬴：晋文公夫人，秦穆公嫁与重耳之女，襄公嫡母。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．遽兴姜戎 遽：迅速 B．不顾而唾 顾：回头看 C．乡师而哭 乡：面向、面对 D．不可不察 察：观察、侦查 2．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．秦违蹇叔，而以贪勤民 臣以险衅，夙遭闵凶 B．若从君惠而免之 若入前为寿，寿毕，请以剑舞 C．是孤之负吾先君 快然自足，不知老之将至 D．大结怨构祸于秦 赵尝五战于秦，二败而三胜 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．武夫力而拘诸原/妇人暂而免诸国/堕军实而长寇仇/亡无日矣 B．武夫力/而拘诸原/妇人暂而免诸国/堕军实而长寇仇/亡无日矣 C．武夫力而拘诸原/妇人暂/而免诸国/堕军实而长/寇仇亡无日矣 D．武夫力/而拘诸原/妇人暂/而免诸国/堕军实而长/寇仇亡无日矣 4．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“寡君若得而食之，不厌”中的“厌”，讲为“满足”，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意义相同。 B．衰绖，是汉语中表示丧葬礼仪的专有名词，指丧服及相关礼仪制度。文中“子墨衰绖”是说晋襄公把丧服染成黑色。 C．“是弱吾孤也”中的“弱”，讲为“使……削弱”，与《过秦论》“会盟而谋弱秦”的“弱”意义、用法均相同。 D．“则听先轸兴兵”中的“听”，讲为“听任”，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．材料一栾枝认为晋国还未报答秦国恩惠，不应伐秦；材料二晋襄公认为攻打秦军会败坏与邻国的邦交。 B．晋襄公同意并释放了在崤之战中俘获的三个秦帅，先轸为此啐出一口唾沫，表示自己非常愤怒。 C．秦伯穿着白色的丧服，在郊外迎接从晋国归来的军队，将士们抱头痛哭，秦伯也主动承认了自己的过失。 D．刘向认为正是因为先轸坚持伐秦致使与秦国结怨，国内也生出诸多祸患，对这种好战之臣要谨慎使用。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之，一日纵敌，数世之患也。 （2）使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？ （3）先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。 7．两则材料中先轸陈述发兵攻打秦军的理由有何异同？请简要概括。 （2026·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡·效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 1．下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A．孔子周流，无所留止 周流：周游 B．一匡天下，管仲之力 匡：正，纠正 C．人君之欲平治天下而垂荣名者 垂：流传，留传 D．此徒有见于锥之在囊 徒：白白地，徒然 2．下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A．此则子胥、屈原所取害也 故天下兼相爱则治 B．是故致远道者托于乘 不凝滞于物 C．故不以天下为无材 此四君者，皆以客之功 D．尽其道以求而试之耳 简能而任之 3．下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A．至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之间矣 B．至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C．至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D．至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 4．下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A．桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。 B．诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 C．刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。 D．王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B．材料二中，作者引用《周易》的语句，是为了论证“尊贤下士”符合道义，能获得民心。 C．材料三中，王安石认为“锥处囊中”的比喻完全正确，因为有才能的人一定会立刻显露出来。 D．材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 6．翻译文中画线的句子。 （1）举物不胜，委地而去可也。 （2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （3）且人之有材能者，其形何以异于人哉？ 7．三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。 （2026·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成下面题目。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．且谢之曰 谢：道歉 B．霸国之余教而骤胜之遗事也 骤：突然 C．齐王逃遁走莒 走：奔向 D．夷万乘之强国 夷：征服 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．寡人之使骑劫代将军 此非孟德之困于周郎者乎 B．臣以所学者观之 不赂者以赂者丧 C．臣乃口受令，具符节 尔其无忘乃父之志 D．义之所不敢出也 不者，若属皆且为所虏 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B．臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D．臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 4．下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A．“遂捐燕而归赵”的“捐”和“细大不捐”中的“捐”意思不同。 B．不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 C．萌隶：“萌”通“氓”，指百姓；“隶”指仆役，二者连用泛指底层百姓，与“黔首”“布衣”同义。 D．《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．这篇文章的主要内容是乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B．燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C．乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己与伍子胥不一样，他明白两位君主度量的不同，所以如果回国很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 D．乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？ （2）蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 （3）离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。 7．结合文本，分析乐毅在信中表达的情感态度。 （2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梅尧臣字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询荫为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬唱，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，由是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”世以为知言。 （选自《宋史·梅尧臣传》） 材料二： 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。 （选自欧阳修《梅圣俞墓志铭》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“引与酬唱”，引，邀请，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意义不同。 B．“一发于诗”，发，打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意义相同。 C．“而不怨怼”，怨，怨恨，与《离骚》“怨灵修之浩荡兮”中的“怨”意义相同。 D．“犹从辟书”，辟，征召，与《答司马谏议书》“辟邪说”中的“辟”意义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．自以为不及 窃以为过矣 B．乃得国子监直讲 今其智乃反不能及 C．世之人徒知其诗而已 项伯乃夜驰之沛公军 D．因索于其家 君因我降 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年 B．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县/凡十余年 C．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年 D．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．“从子”指侄子，与“从弟”“从父”中的“从”都表示堂房亲属关系。 B．“进士出身”是科举考试取中的一个等级，殿试一甲三名依次为状元、榜眼、探花，赐“进士及第”。 C．“童子”指少年，未成年的男子；《侍坐》中有“冠者六七人，童子五六人”的表述。 D．“六经”指经过孔子整理的六部古籍，分别为《诗》《书》《礼》《御》《易》《春秋》。 5．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．梅尧臣诗歌造诣高，受到钱惟演、欧阳修等人的赞赏，欧阳修甚至自认为作诗不及他。 B．梅尧臣虽才华出众，但一直未得到朝廷重用，直到嘉祐元年，在翰林学士赵概等人的推荐下，担任了国子监直讲。 C．梅尧臣写出的文章简古纯粹，但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗，却不知他能为文，十分可惜。 D．材料一为传记，侧重介绍其生平经历；材料二为墓志铭，侧重肯定其品行；材料三为诗集序，侧重表达其诗作主张。三则材料从不同维度共同呈现了梅尧臣的文人形象。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。 （2）而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 （2026·天津河东·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“或曰‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘①，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” （节选自《孟子・万章上》） 材料二： 夫五羖大夫②，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关③请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵④。此五羖大夫之德也。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 史记及他书，皆言百里奚治秦之功。而考之左氏传，则只言子桑孟明之伦，而顾百里则不详，只晋人乞籴⑤也，穆公谓百里与诸乎对曰天灾流行国家代有救灾恤邻道也行道有福。时秦人方怒晋之背约，岂欲与之籴乎。然百里之言如此，真大臣为国之道也。其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？夫背约，即晋之罪，己何与焉。有灾则斯救之而已。且古之大臣，未尝赫赫然震耀其事功者，为所当为而止。是故，观其国治，可以考其迹也。 （节选自成海应《研经斋全集续集·百里奚》） 【注释】①屈产之乘：屈地产的良马。②五羖大夫：特指春秋时期虞国大夫百里奚。③款关：叩关。④相杵：用杵捣米时唱和。⑤籴：指把谷米买进来。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．假道于虞以伐虢 假：借 B．曾不知以食牛干秦穆公之为污也 干：求请，谋求 C．德行施于后世 施：施行 D．即晋之罪 即：就是 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．百里奚自鬻于秦养牲者 此非孟德之困于周郎者乎 B．不可谏而不谏 赂秦而力亏 C．时秦人方怒晋之背约 惑之不解 D．为所当为而止 而王岂为是哉 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．穆公谓百里与诸乎对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 B．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾恤邻/道也行/道有福 C．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 D．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾/恤邻道也/行道有福 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．璧，是古代玉器的一种形制，扁平，圆形，中间有小孔。在古时常作为祭器礼器。《鸿门宴》中刘邦送给项王的就是一对玉璧。 B．七十岁是古稀之年。按照从小到大的顺序排列，它前面是知天命和花甲，后面是耄耋和期颐。 C．褐，粗布衣服，古代多为贫贱者所服，故而平民在晋升官员或科举中进士及第多用“释褐”一词代称。 D．秦国和晋国作为春秋时期的两个相邻的大国，经常出于利益结盟，后世还流传下来一个成语“秦晋之好”来形容兄弟情谊。 5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．孟子认为对于晋国假道伐虢一事，百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人，是智的表现。 B．司马迁对百里奚在秦国治国时取得的功绩和低调不张扬的品德都给予了很高的评价。 C．成海应认为虽然《左传》并未记载太多百里奚烜赫的事迹，但并不影响对百里奚的认可。 D．材料一、三以百里奚作为分析对象，主观性较强，而材料二更强调史实的客观性。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？ （2）行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。 （3）其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？ 7．请根据三则材料，说出三个秦穆公能成为春秋五霸之一的原因。 刷真题 （2022·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．此圣人操心 操：持 B．形于妻子之前 形：表现 C．齿于数子之列乎 齿：排列 D．伏恐阁下听闻之过 过：过错 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．知我者其天乎 吾其还也 B．此乃烈士义夫 而陋者乃以斧斤考击而求之 C．时时以家事一抵京师 洎牧以谗诛 D．非小生之所堪任 古之欲明明德于天下者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 4．下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（ ） ①有才感其知，不顾其生 ②知则不能有所报，不知则怒 ③苟不知，未尝退有怼言怨色 ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下 ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B．作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C．作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D．文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 7．作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 （2021·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．而审乎计之得失 审：仔细考量 B．则必有所格 格：阻止，阻碍 C．此用之于新造之蜀 造：拜访 D．或一见尽怀 或：有的人 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．则是有时而穷焉 盘盘焉，囷囷焉 B．而权之以人 臣以供养无主，辞不赴命 C．特欲侥幸于权之不敢抗也 臣诚恐见欺于王而负赵 D．游尘之集高岳 不知东方之既白 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也 B．知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也 C．知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也 D．知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也 4．下列六句分编四组，都属于苏轼认为曹操应该采取的正确做法的一组是（ ） ①孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也 ②与之争于舟楫之间 ③行三百里以争利 ④刘备可以急取，而不可以缓图 ⑤方其危疑之间，卷甲而趋之 ⑥欲以荆州新附之卒，乘胜而取之 A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．苏轼一开篇就肯定了明辨利害即为“智者”的看法，并认为“大智者”还必须善于权衡对手。 B．苏轼认为曹操过于重视刘备、又过于轻视孙权，因而错失统一的时机。 C．朱敬则认为曹操在名望、实力上不占优势，又屡次战败，但最终扶持幼主，使朝廷稳定。 D．两则选文摆事实、讲道理，观点鲜明，条理清晰，文气充沛，很有说服力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。 （2）此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 7．请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题05 文言文阅读 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+3年高考真题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选高考大题+名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1.重题型稳定：近3年天津高考文言文均采用多材料组合阅读形式，固定为"5道客观题+2-3道翻译题+1道主观概括题"结构，题量、分值保持一致；核心考点（实词、虚词、断句、文化常识、文意理解、句子翻译、观点/思想概括）年年必考，命题框架清晰，延续性极强。 2.重价值引领：选材聚焦中华优秀传统文化三大方向（2025年文史评论・司马迁评鉴、2024年儒家思想・为政孝悌、2023年名物考据・忠义精神），紧扣立德树人根本任务，传递传统美德与人文精神，厚植文化自信与家国情怀。 3.重综合考查：命题兼顾文言基础、文本细读、文化理解、多文本思辨多维能力，既考查实词虚词、特殊句式等基础文言知识，也深入挖掘文本的思想内涵与文化价值；主观题要求结合多材料对比分析，杜绝套话答题，全面检验学生的语文核心素养。 4.重教考衔接：紧密关联教材文言文教学重点，实词、虚词、文化常识均源自必修与选择性必修篇目；翻译题侧重考查课内常见的词类活用、古今异义、特殊句式，探究题注重引导学生迁移课内文言知识，落实"以文育人"的教学目标。 热点·角度·拆解 卷别 选文出处 文体 题型 题干表述 关联教材 2025天津卷 秦观《司马迁论》、张耒《司马迁论》、吕祖谦《司马迁论》（均节选） 史论散文（文史评论） 5道单选+3道翻译+1道主观概括 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 4.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 5.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 7.针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 必修下册《鸿门宴》、选必中册《屈原列传》 2024天津卷 《孔子家语》（三则材料节选） 诸子语录（儒家散文） 5道单选+3道翻译+1道主观概括 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 2.下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 4.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 5.下列对选文的理解与分析，正确的一项是 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 7.请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点？ 必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》、选必上册《〈论语〉十二章》 2023天津卷 宋・程大昌《演繁露》（节选）、明・杨荣《〈题苏武忠节图〉跋》（节选） 考据文+题跋文（文史杂记） 1道双项选择题+4道主观题 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 4.对文中文化常识的解说，不正确的一项是 5.下列对选文的理解与分析，正确的一项是 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 7.分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 选必中册《苏武传》、选必下册《项脊轩志》（题跋文体） 热点文体01 史论散文 析典例·建模型 （2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由秦观、张耒、吕祖谦三篇宋代史论组成，围绕司马迁《史记》的写作展开多角度评论。三篇材料观点互补又各有侧重：秦观从个人遭遇切入，张耒从作者性格与叙事真实性分析，吕祖谦从社会影响与现实批判立论。文本以议论为主，逻辑严密，兼具文史价值，体现了宋代文人“知人论世”的文学批评传统。 1.核心考点稳定：延续“5道单项选择题+3道翻译题+1道主观概括题”固定结构，全面考查实词、虚词、文言断句、文化常识、文意理解、句子翻译、多文本观点对比，覆盖文言文核心考点。 2.强化教考衔接：实词、虚词均为课内高频义项；文化常识关联教材常见知识点；多文本评论的命题思路与必修下册《报任安书》《屈原列传》中对作家作品的评析要求一致。 3.突出价值引领：聚焦经典文史评论，引导学生深入理解《史记》的思想内涵与文学价值，传承中华优秀传统文化，厚植文化自信。 【文本呈现】 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 1．（理解实词的意义）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．班固赞司马迁 赞：称赞 B．皆奇诞不近人情 诞：虚妄 C．劫以浮词 劫：被胁迫 D．灵帝之鬻官 鬻：卖 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 赞：评论、评价。句意：班固评价司马迁。 B.正确。句意：这些说法都荒诞虚妄、不合人情。 C.正确。句意：又怎么会被空洞的言辞胁迫。 D.正确。句意：汉灵帝的卖官鬻爵。 故选A。 2．（理解虚词的意义和用法）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．于是朝廷皆以偷合苟免为事 摇其本以观其疏密 B．有战国豪士之余风 议法度而修之于朝廷 C．反复叙录而不厌 知止而后有定 D．则其害有不可胜言者矣 则天地曾不能以一瞬 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，把/连词，来。句意：于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则。/动摇树根来看土捣得实不实。 B.助词，的/代词，代“法度”。句意：有战国时期豪侠之士的遗风。/商议法令制度，又在朝廷上修正。 C.连词，表转折，却/连词，表顺承，就，则。句意：反复记录却不感到厌烦。/知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 D.均为连词，就，那么。句意：那么它的危害就有说不尽的了。/那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。 故选D。 3．（断句）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过/直而不自知焉 B．盖迁虽横就/刑戮处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形/于简策故其言每过直/而不自知焉 C．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过直而不自知焉 D．盖迁虽横/就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气/形于简策/故其言每过直/而不自知焉 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。 “迁虽横就刑戮”中，“迁”为主语，“横就刑戮”是动宾结构，作谓语，意为司马迁虽然意外遭受刑罚，中间不能断开，排除BD； “其言每过直”是主谓结构，中间不能断开，排除A； 故C。 4．（掌握古代文化常识）下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．黄老，黄帝与老子的合称，文中指以道家思想为主，强调“清静无为”的学说。 B．游侠，古称好交游、轻生死、重信义、能救人于急难的人，文中指无赖之徒。 C．处士，指品德高尚、有才华却不追求做官的隐居之人，后也泛指未做官的士人。 D．清谈，以何晏为代表的魏晋士人谈论宇宙、自然、人生等抽象哲理而形成的风气。 【答案】B 【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 “文中指无赖之徒”错误，文中的“游侠”指好交游、轻生重信、能救人危难的人，此处不指“无赖之徒”。 故选B。 5．（理解内容）下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．秦观结合司马迁遭遇李陵之祸的经历，对班固关于司马迁的看法进行了分析。 B．张耒喜爱阅读司马迁笔下曹沫、豫让的故事，但仍认为他们只是好逞勇武之人。 C．吕祖谦指出，司马迁“先黄老而后六经”“序游侠”“述货殖”具有现实针对性。 D．三则材料都联系了司马迁的现实处境加以分析论证，具有较强的说服力。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“三则材料都联系了司马迁的现实处境”错误，材料二未涉及司马迁的现实处境。 故选D。 6．（翻译句子）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。 （2）如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。 （3）自迁之崇势利而货赂之风愈炽。 【答案】（1）正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。 （2）像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。 （3）自从司马迁崇尚权势财利，用财物贿赂人的风气就更盛了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正当……之时；“刻”，苛刻；“就”，接受。 （2）“特”，只，只不过；“贱”，小看，轻视。 （3）“崇”，崇尚；“货赂”，用财物贿赂人；“炽”，盛。 7．（评价探究思想观点）针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 【答案】秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。 张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货殖与游侠的原因。 由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 参考译文： 材料一： 班固评价司马迁，认为（他的观点）“是非标准与圣人相差甚远，论述治国大道时把黄老学说放在前面，却将六经放在后面；记述游侠时贬低隐士，却推崇豪强；讲述货殖时尊崇权势利益，却鄙视贫贱”。正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。（官员）犯了罪应当受刑时，有的人可以用钱财赎罪，甚至还能靠这种方式补任官职。于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则，天下人也都把窃取资财、经营货物当作风气。司马迁遭遇李陵之祸时，家境贫寒，没有钱财赎罪，交往的朋友没人救助他，身边亲近的人也没为他说一句话，最终陷入受腐刑的境地，他内心愤懑不平的情绪无处发泄，就把所有情感都寄托在《史记》这部书中。所以他记述游侠时，提到“从前虞舜在水井和粮仓中受困……孔子在陈国、蔡国陷入窘境”，大概是司马迁在借这些人自比啊。 材料二： 司马迁崇尚气节、喜好侠义，有战国时期豪侠之士的遗风。所以他写《史记》时，记述战争、气节、豪侠的事情特别详细。他说侯嬴自杀来报答魏公子，樊於期自杀后把头颅送给荆轲，这些说法都荒诞虚妄、不合人情，不值得考证相信。因为侯嬴已经推荐朱亥来报答魏公子，就算不自杀，也不妨碍他坚守信义；而樊於期是躲藏起来以求苟且活命的人，又怎么会被空洞的言辞胁迫，把自己的头颅送给别人呢？这（樊於期的死）未必不是燕太子丹杀了他（编造的说法）。我读《刺客列传》，很喜欢曹沫、豫让的事迹，曹沫能弥补自己国家的损失，豫让能不辜负他的君主，但他们的行为都不符合大义，只能算人们所说的“好勇之人”罢了。像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。司马迁记述聂政、荆轲的事情特别详细，反复记录却不感到厌烦，大概是因为他崇尚气节、喜好侠义，这些事迹正符合他的喜好。所以他没意识到这些记载不值得相信，也忘了这些事情不值得记录啊。 材料三： 人不能有愤懑不平的情绪。有了愤懑不平的情绪，就一定会说出矫枉过正的话，言语到了矫枉过正的地步，那么它的危害就有说不尽的了。从前司马迁撰写《史记》，从黄帝时期写到汉武帝获麟之年，形成了自成一派的学说。他论述治国大道时，把黄老学说放在前面、六经放在后面，是为了矫正汉代百姓崇尚黄老的风气；他记述游侠时，贬低隐士、推崇豪强，是为了矫正大臣们狭隘卑劣的品行。他讲述货殖时，尊崇权势利益、轻视贫贱，是为了讽刺汉武帝贪求财利的行为。大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。等到考察这些言论的弊端就会发现，自从司马迁推崇黄老学说，虚浮不实的言论就越发盛行，自从司马迁推崇豪强，民间的奸邪之风就越发滋长，自从司马迁推崇权势利益，（社会上）用财物贿赂（求官、办事）的风气就越发炽热。那何晏等人的清谈之风、步骘的凶暴蛮横、汉灵帝的卖官鬻爵，都是司马迁（的言论）开启了源头啊。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本文属于多材料组合式史论散文，采用“同一主题+多角度评论”结构，以对《史记》的评价为核心串联三则材料。解题时先通读全文，梳理每则材料的核心观点，明确不同作者的立论角度与论证逻辑，区分观点与论据。 第二步，调动解题能力：精准定位客观题选项在原文的对应区间，逐字比对辨析正误；翻译题遵循“直译为主、意译为辅”原则，落实重点实词、虚词、特殊句式；主观概括题需分别提取三则材料的核心论点，分类整合，避免要点遗漏。 第三步，利用阅读技巧： 1.实词题：采用“代入法+课内迁移法”，将选项释义代入原文，结合语境判断，同时联想课内相同义项验证。 2.虚词题：采用“词性分析法+语境推断法”，先判断虚词词性，再结合上下文分析其意义和用法。 3.断句题：采用“标志法+语法分析法”，借助句首句末虚词、对称句式、主谓宾结构划分停顿。 4.文化常识题：采用“排除法+积累法”，排除明显错误选项，依托平时积累的教材常见文化常识判断。 5.文意理解题：采用“比对法”，将选项与原文逐句比对，重点关注时间、地点、人物、事件、观点的偷换与曲解。 6.翻译题：采用“留、删、换、调、补、贯”六字法，确保字字落实，语句通顺。 7.主观概括题：采用“分层提取法”，给每则材料分层，提取关键句，整合概括不同作者的观点侧重点。 破类题·提能力 （2026·天津东丽·一模）阅读下面的文言文，完成下面各题。 （一） 襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷①谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。” 十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓②。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？” （节选自《史记·宋微子世家》） （二） 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子③，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 泓之役，身败国衄④，乃欲以不重伤、不禽二毛⑤欺诸侯。人能殄⑥其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？ 以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》） 【注释】①目夷：子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓：泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄：弯转，扭曲。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．楚人未济 济：渡河 B．不鼓不成列 鼓：击鼓进攻 C．孟子与之以王 与：结交、亲附 D．救死扶伤不暇 暇：空闲 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．楚执宋襄公以伐宋 以其无礼于晋 B．天之弃商久矣 句读之不知，惑之不解 C．此而忍为之 耳得之而为声 D．其不鼓不成列 今其智乃反不能及 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公/言即奴事之/尔又何战为 B．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为 C．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公/言即奴事之尔/又何战为 D．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为 4．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．“襄公八年”，是王公年次纪年，和《苏武传》“天汉元年”的帝王年号纪年法、《兰亭集序》“岁在癸丑”的干支纪年法等同属中国古代纪年方法。 B．“公”，与“侯、伯、子、男”构成中国古代的爵位等级。宋为殷商后裔，封公爵，“晋侯秦伯围郑”中的“晋侯”“秦伯”即是以爵位相称。 C．“谏”，古代大臣向君主提建议或意见，可以书面形式如魏征《谏太宗十思疏》；也可当面劝说，如邹忌向齐王进谏（《邹忌讽齐王纳谏》）。 D．“不忍人”，孟子认为“人皆有不忍人之心”，并由此提出人都有“四心”“四端”。不忍人，即狠心对待别人。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．《史记》中通过子鱼的多次进谏，从侧面体现出宋襄公刚愎自用、不听劝谏的特点。 B．宋襄公杀害鄫子，与兄弟抢食，而王莽却能抱着孺子哭泣。苏轼以此说明王莽比宋襄公更仁义。 C．宋襄公不听劝谏，一意孤行，结果在与诸侯会盟时被楚国捉住，到冬天才被释放。 D．苏轼认为宋襄公为人昏妄平庸，有子鱼这样的贤臣却不能用，故而一开始就不具备称霸的德行。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？ （2）襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。 7．苏轼认可宋襄公自我标榜的“仁义”之举吗？请结合材料二第一段阐述苏轼的理由。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．D 5．B 6．（1）祸患大概就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够（用什么）承受它呢？ （2）宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。 7．不认可。苏轼认为宋襄公“以不仁之资，盗仁者之名尔”，论述时把齐宣王不忍杀一牛与宋襄公残忍杀害一国国君进行对比，揭示了宋襄公不仁的本质。 【解析】1．A.正确。句意：当楚兵还未全部渡过泓水时。 B.正确。句意：不能鸣鼓去攻击没有布好阵的兵。 C.错误。与：赞许。句意：而孟子用王道来赞许他。 D.正确。句意：救死扶伤忙个不停。 故选C。 2．A.“以”，连词，表目的，来/连词，因为。句意：楚国捉住宋襄公，并派兵来攻打宋国。/因为郑国曾对晋文公无礼。 B.“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：老天抛弃商朝很久了。/不通晓句读，不能解决疑惑。 C.“而”，连词，表假设，即使/连词，表承接，就。句意：这样的事情都忍心干得出来。/耳朵听到了就成为声音。 D.“其”，均为第三人称代词，他们、他们的。句意：他们不攻击还未列好阵势的敌人。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人 故选D。 3．句意：子鱼说：“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？” “兵以胜为功”，“以……为”固定用法，“把……当作……”，“功”是“为”的宾语，“以胜为功”不可断开，排除AD； “公言”是“如”的宾语，构成动宾结构，中间不能断开，排除C。 故选B。 4．D.“不忍人，即狠心对待别人”错误，不忍人，怜爱别人。 故选D。 5．B.“与兄弟抢食，而王莽却能抱着孺子哭泣。苏轼以此说明王莽比宋襄公更仁义”错误，材料二中“与兄弟抢食”只是苏轼为了说明“情状不合理”的一个比喻论证，并非是说宋襄公真有这样的做法。而“王莽抱着孺子哭泣”也是苏轼为了说明即使这样做，也不能掩盖他篡位野心，即宋襄公和王莽都是假仁假义之辈。 故选B。 6．（1）“祸”，祸患；“其”，表推测语气，大概；“欲”，欲望；“何以堪之”，宾语前置句，正常语序为“以何堪之”。 （2）“可以”，可以通过、可以凭借；“名”，名声；“文”，文章。 7．先亮明态度：苏轼不认可宋襄公的“仁义”，认为他是假仁假义。 回到材料二第一段找依据 核心观点：宋襄公本性不仁，只是盗用仁义的名声。 对比论证：用齐宣王不忍心杀一头牛，与宋襄公残忍杀死鄫国国君对比。 结论：连杀一头牛都不忍才是真仁，宋襄公能狠杀一国之君，根本不可能有仁义，所谓“不鼓不成列”全是伪装。 【参考译文】 （一） 宋襄公八年，齐桓公死了，宋国想主持诸侯盟会。襄公十二年春天，宋襄公选定鹿上为盟会地点，并请求楚国邀约诸侯赴会，楚国答应了他。宋公子目夷（子鱼）向襄公进谏说：“小国去争当盟主，是祸事啊！”襄公不听其谏。这年秋天，各国诸侯与宋襄公在盂地会盟。目夷说：“祸患大概就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够（用什么）承受它呢？”于是，在会盟处，楚国捉住宋襄公，并派兵来攻打宋国。这年冬天，楚、宋在亳地相会，才释放了宋襄公。子鱼说：“祸患还没有完呢。” 襄公十三年夏，宋国派兵攻打郑国。子鱼说：“祸事就在这里啊！”这年秋天，楚国讨伐宋国以救援郑国，襄公准备迎战。子鱼进谏说：“老天抛弃商朝很久了，不能与楚开战了。”这年冬天十一月，襄公与楚成王在泓水开战。当楚兵还未全部渡过泓水时，目夷说：“敌众我寡，我们趁他没有全部渡过河时，就去攻击他。”襄公不听。等到楚军已全部渡过河，还没有布成阵势时，目夷又说：“可以攻打了。”襄公说：“等他们的阵势布好了再打。”等楚军将阵势安排好后，宋军才去打他。结果，宋军大败，襄公的大腿被击伤，宋国人个个都埋怨襄公。襄公还自有其理地辩解说：“作为君子，不能去困扰处于危难之际的人，不能鸣鼓去攻击没有布好阵的兵。”子鱼说：“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？” （二） 宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“放了它！我不忍心看它恐惧战栗的样子，像这么毫无罪过却走向死地。”舍弃一头牛，于个人的德行不会有什么影响，而孟子用王道来赞许他。所谓“以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是夏、商、周共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！ 泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？ 在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。他们不攻击还未列好阵势的敌人，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一个宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。 古人说过：“图谋王业没有成功，最差的结果也还能成就霸业。”宋襄公如果能行王者之师，还可以与齐桓公的队伍匹敌，何至于战败之后，救死扶伤忙个不停。这只是他个人的昏妄平庸罢了。齐桓公、晋文公得到管仲、子犯的辅佐而兴霸业，宋襄公有一个子鱼而不能信任，两者之间怎能同日而语呢？自古以来，昏庸无能的君主，像这样子的多了，但死后盖棺论定，却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。 （2026·天津和平·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书，达于史体，然观侏儒一节，而他事可知。 昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？ 但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤①，才若班、荀②，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟啜醨，俛同妄作。 昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实一代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？” （选自唐·刘知几《史通》） 材料二： （刘）子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟③斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持，论辩据明锐，视诸儒皆出其下。朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书·刘子玄列传》） 材料三： 昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，闒茸④弗振而蠹也。 （选自明·周贤宣《永安县旧志序》） 材料四： 自古以来，文士多而史才少，何也？史才须有三长，才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，决断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。吾所患心术者，谓其有君子之心而所养未粹，大贤以下所不能免也。盖欲为良史者当慎辨于天人之际尽其天而不益以人也虽未能至苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。而文史之儒竞言才、学、识，而不知辨心术，以议史德，恶乎可哉？ （选自清·章学诚《文史通义》） 注：①彪、峤指班彪、华峤。②班、荀指班固、荀悦。③楩柟：优良的木材。④闒茸：才能低。 1．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．罕逢微婉之言 微：含蓄 B．时以为笃论 笃：深刻 C．矜细忽大而偏也 矜：夸耀 D．非学无以练其事 练：熟悉 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．当时莫之敢侮 何厌之有 B．岂拘于时乎 此非孟德之困于周郎者乎 C．子玄领国史且三十年 臣死且不避 D．文士多而史才少 简能而任之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖欲为良史者/当慎辨于天/人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之 B．盖欲为良史者当慎辨/于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之 C．盖欲为良史者当慎辨/于天人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之 D．盖欲为良史者/当慎辨于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之 4．文中相关的文学文化常识，表述不正确的一项是（ ） A．尼父，亦称“尼甫”，是对孔子的尊称，“尼”是孔子的字“仲尼”的简称，“父”音fǔ，是古时加在男子字后以示尊敬的称谓。 B．《汉书》，又称《前汉书》，是东汉班固编撰，是我国第一部纪传体通史，与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。 C．谥，即谥号，指古代帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生平事迹给予的评价性称号。 D．列传，与本纪、表、书、世家并称为《史记》的五种基本编纂体例，主要记载除帝王和诸侯以外的各阶层重要人物的生平事迹。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．著作郎初到任时，朝廷要求其撰写一篇名臣传记，以考察他的史学才能，决定其能否胜任，这体现出当时对史学人才选拔的审慎态度。 B．刘知几对蔡邕、刘峻等人的自夸不以为然；又以张衡、陈寿为例说明了文才与史才各有专长，难以兼通的观点。 C．《新唐书》认为世上史学人才少；并运用比喻阐释了才艺和学问的关系；又强调史家务必要客观记录善恶，让君王和大臣知道恐惧。 D．章学诚认为，想成为良史，就应当审慎地分辨天道与人道，尊重客观事实而不过多加入个人的主观情感。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。 （2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。 （3）匪识，则诬实罔众而暗也。 7．结合四则材料，概括“良史”应具备的才、学、识的内涵。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．B 5．C 6．（1）怀有独到的见解，肩负不可磨灭的事业，却都被世俗所困，被朋党之人讥笑。 （2）如果有学问没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能使财货增值。 （3）没有见识，就会歪曲事实、欺骗众人从而变得昏昧。 7．才：合理编次、润色史料，使史书条理清晰、文辞得体。 学：严谨综核史料，做到取舍公正、不泥执己见。 识：正确判断史料，善恶必书。 【解析】1．A.正确。句意：很少见到含蓄委婉的见解。 B.正确。句意：当时人们认为这是深刻的见解。 C.错误。矜：重视、注重。句意：注重细节、忽视大局而流于偏颇。 D.正确。句意：没有史学便无法熟悉丰富的史事。 故选C。 2．A.代词，他们/助词，宾语前置标志，无义。句意：当时没有谁敢轻慢他们。/有什么满足的？ B.都是介词，表被动，被，受。句意：难道是受时代局限吗？/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ C.副词，将近/连词，尚且。句意：刘子玄兼任编写国史的职务将近三十年。/我死尚且不怕。 D.连词，表并列/连词，表顺承。句意：文人多而良史少。/选拔有才能的人而加以任用。 故选B。 3．句意：若想成为良史，就应当审慎地区辨天道与人道，尽量尊重客观事实而不要掺杂个人的主观情感。即使未能完全达到所期望的效果，但如果确实知道这么去做。 “天人之际”是“慎辨”的对象，中间不能断开，排除ABC。 故选D。 4．B.“是我国第一部纪传体通史”错误，是我国第一部纪传体断代史，我国第一部纪传体通史是《史记》。 故选B。 5．C.“运用比喻……” 是刘知几的观点，不是《新唐书》作者的观点。 故选C。 6．（1）“明”，见解；“不刊”，不可磨灭；“见……于”，被。 （2）“犹”，像；“贾”，商人；“殖”，使……增值。 （3）“匪”，没有；“诬”，歪曲；“罔”，欺骗。 7．逐词拆解找依据： 才：侧重文笔、表达、编纂能力。从材料一“编次汉册”、材料四“善其文”、材料三 “材以运之”中提炼； 学：侧重知识储备、史料功底、考据态度。从材料三“综核弗严”“采纳弗公”、材料四“练其事”中提炼； 识：侧重判断力、史识、史观、善恶立场。从材料二“善恶必书”、材料三“断大义、不偏颇”、材料四“断其义”中提炼。 【参考译文】 材料一： 真正的史学人才难得，他难得得很。《晋令》上说：“修撰国史的任务，交给著作郎承担，每一个著作郎刚刚上任，一定要撰写一个名臣的传。”这大概是考查他所具备的史才，如果不具备那样的才能，就不能挂名史官的职位。遍观古代的作者，像蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫这些人，都自称擅长著书，精通史书体裁体例，然而只要看他们的一小部分著述，其他情况也就可以清楚了。 先前，孔子说过：“文采超过质朴就会虚饰浮夸。”大概“史”就是当时的“文”，然而质朴淳厚的风气消失了，时代变化世风不同了，文章和史书，明显走向了截然不同的道路。所以凭张衡的文学才能，却在作史方面不娴熟；凭陈寿的史学才能，在写文章方面也不熟习。其中有人撰著了《两都赋》，有人创作了《八咏诗》，而又能编纂《汉书》，又能编成《宋书》。像这样才兼文史的人，又有多少呢？ 但自从世人重视文采，词句过分追求华丽，凡有所任命的官职，必定推荐文学之士。于是让执笔修史的人，大多缺乏考核和综合的识见；著述连篇累牍，很少见到含蓄委婉的见解。但举世都认为他们是能人，当时没有谁敢轻慢他们。即使有人学问如同班彪、华峤，才能堪比班固、荀悦，怀有独到的见解，肩负不可磨灭的事业，却都被世俗所困，被朋党之人讥笑。于是只有随波逐流，随同大流而胡乱写作。 先前，傅玄说过：“读一读班固的《汉书》，它确实是驰名一代的奇书。等到他和陈宗、尹敏、杜抚、马严撰写中兴纪传，他的文辞竟然不值得一读。难道是受时代局限吗？如果不是这样，为什么会像这样不一样呢。这以后，刘珍、朱穆、卢植、杨彪这些人，又继续编写完此书。难道也都是各自受到时代的限制，因而不能完全表现自己吗？” 材料二： 刘子玄兼任编写国史的职务将近三十年，官职虽然有调动，但他的职责仍和以前一样。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“自古以来文人多，而具备史学才能的人少，这是为什么呢？”刘子玄回答说：“写史书需要具备三种才能：才、学、识。世上很少有人能同时具备这三种才能，所以能撰写史书的人少。如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能使财货增值(经营获利)；有才能而没有学问，就好像技艺精巧的工匠没有优质的木材和斧头、锯子等工具，不能建成房屋。善恶一定要如实记载，让骄横的君主和奸邪的臣子知道畏惧，做到这一点就没有什么可再添加的了。”当时人们认为这是深刻的见解。刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证都明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷上有关于史学的讨论他总是参与。(刘子玄)去世后，皇帝读了《史通》，称赞他写得好。追赠他为工部尚书，谥号为文。 材料三： 从前刘知几认为修撰史书贵在具备三种专长：学问、见识和才艺。这三者齐备，而后修成的史书方能被称为良史。因此，必须依靠学问奠定根基，凭借见识贯通脉络，运用才艺驾驭文字，三种专长齐备，然后才能使当代人信服，并流传于后世。如果没有学问，就会忽略根本大义，从而考辨综合不够严谨，受私心蒙蔽，以致采纳史料有失公允，固执于个人成见，以致评断权衡不能客观；没有见识，就会歪曲事实、欺骗众人从而变得昏昧，注重细节、忽视大局而流于偏颇，挑剔缺点、舍弃精华而陷于狭隘；若无才艺，就会内容芜杂、缺乏条理而显得冗乱；文辞浮泛、不合准则而显得虚靡，笔力萎靡、不能振作而显得腐坏。 材料四： 自古以来，文人多而良史少，为什么呢？良史需有三个特长，史才、史学、史实这三者，能具备其中一种已属不易，而要兼三者就尤为困难。千古以来文人众多而良史少见，主要就是这个缘故。史书最看重的是道义，而所陈述的是史事，而所赖以传世的是文辞。没有史识便无法评判是非曲直，没有史才便无法写出优美的文辞，没有史学便无法熟悉丰富的史事。这三者固然各自都有与之相近似的东西，其中自然也有貌似而实非者。把记诵当作史学，把文采当作史才，把决断当作史识，这不是良史所具备的才、学、识。能具备史家见识的人，必定知道史德。什么是史德？史德就是著书者的心术。我所担心的心术，说的是有君子之心而修养未到纯粹的境界，这是大德大贤以下的人所不能避免的。若想成为良史，就应当审慎地区辨天道与人道，尽量尊重客观事实而不要掺杂个人的主观情感。即使未能完全达到所期望的效果，但如果确实知道这么去做，那也足以称作著书者的心术了。但一般的文人学士争相称道才、学、识，而不知道区辨心术，来评论史德，那怎么可以呢？ 热点文体02 诸子语录 析典例·建模型 （2024·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文节选自《孔子家语》，由三则对话体语录组成，分别从为君治国、为官理政、为子尽孝三个维度展现孔子的核心思想。文本语言简洁凝练，逻辑清晰，以问答形式展开论述，体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想体系，是先秦诸子散文的典型代表。 1.核心考点稳定：延续“5道单项选择题+3道翻译题+1道主观概括题”固定结构，考查内容与2025年完全一致，考点覆盖全面，命题框架清晰。 2.强化教考衔接：文本选自儒家经典，与必修上册《〈论语〉十二章》、必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的文体、主题高度契合；翻译题重点考查的“莫若”“临”“内/外”等均为课内高频词语。 3.突出价值引领：聚焦儒家传统美德与治国理念，引导学生传承中华优秀传统文化，树立正确的价值观、人生观，落实立德树人根本任务。 【文本呈现】 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 1．（理解实词的意义）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．则庶物从之 庶物：万物 B．是故君子兴敬为亲 兴：倡导 C．以不肖代贤 不肖：不聪明 D．枯鱼衔索 衔：含着 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这三件事做正了，那么万物就可以做好了。 B.正确。句意：所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。 C.错误。不肖：没有才德的人。句意：以没有才德的人者代替贤人。 D.正确。句意：枯鱼干串在绳子上（鱼嘴里含着绳子）。 故选C。 2．（理解虚词的意义和用法）下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．愿知所以行三者之道 所以游目骋怀 B．其政之本与 奔车朽索，其可忽乎 C．辞于孔子 不拘于时，学于余 D．为亲负米百里之外 为击破沛公军 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，“所以”为介词，意为“用来……的”。句意：但还是希望知道用来实行这三件事的方法。/用来舒展眼力，开阔胸怀。 B.不相同。“其”，语气副词，前者表揣测语气/后者表反问语气。句意：大概是治国的根本吧！/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视不理吗？ C.相同。“于”为介词，意为“向”。句意：向孔子辞行。/不被时俗局限，向我学习。 D.相同。“为”为介词，意为“替、给”。句意：替父母到百里之外的地方去背米。/替我打败沛公的军队。 故选B。 3．（断句）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大 B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大 C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大 D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大 【答案】D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。 “古之为政”是句子的主语，为了表强调，后面可以断开，且“爱人”是动宾结构，不断开，排除AC； “爱人为大”主谓宾齐全，不断开，排除C； “治爱人”是动宾结构，不断开，排除ABC； “治礼”与“治爱人”一样是动宾结构，不断开，排除AB。 故选D。 4．（掌握文学文化常识）下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。 B．古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。 C．“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。 D．古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁国国君。 故选D。 5．（理解内容）下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错，根据“知为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诫子贡，做官要奉守法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓” 。 C.“子路因为父母年老而无法做官”错，由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路并不是因为父母年老而无法做官，而是做官首先考虑到父母年老需要照料，而不能只考虑俸禄的高低；“直到父母去世后，他才一展抱负”的表述不准确，材料三只是说“亲殁之后，南游于楚”。 D.“这三段……具有较强的论辩性”错，材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对他的评价，不具有较强的论辩性。 故选A。 6．（翻译句子）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？ （2）治官莫若平，临财莫若廉。 （3）内不相训而外相谤，非亲睦也。 【答案】（1）您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？ （2）管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。 （3）在内不教导对方但是在外却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，提到；“惠”，恩惠、好处；“对”，回答。 （2）“莫若”，没有什么比得上；“临”，面对。 （3）“内” “外”，名词活用作状语，可译作“在内”“在外”；“训”，教导；“谤”，指责过失”。 7．（筛选概括信息，把握思想观点）请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 【答案】①为君治理一国。 ②为官治理一地。 ③为子孝敬父母。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观点的能力。 ①根据材料一“敢问为政如之何？”可知是鲁哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主张“为君治理一国”。 ②根据材料二“子贡为信阳宰，将行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，是对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。 ③根据材料三，子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子“为子孝敬父母”的思想观点。 参考译文： 材料一： 孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！” 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。” 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本文属于多材料组合式诸子语录散文，采用“对话体+分主题论述”结构，三则材料分别对应治国、为官、孝道三个核心主题。解题时先抓住每则材料的核心人物与对话主旨，明确孔子的观点主张，理清论证逻辑。 第二步，调动解题能力：客观题逐一比对原文，注意对话中人物观点的归属；翻译题重点落实古今异义、词类活用（如名词作状语）；主观概括题需分别提炼三则材料的核心主题，用简洁的语言概括其思想角度。 第三步，利用阅读技巧： 1.客观题通用技巧：同2025年解题技巧，重点关注对话中人物的观点表述，避免张冠李戴。 2.翻译题：特别注意词类活用的翻译，如“内不相训而外相谤”中“内”“外”作状语，译为“在内”“在外”；固定句式“莫若”译为“没有什么比得上”。 3.主观概括题：采用“核心句提炼法”，抓住每则材料中孔子的结论性语句，直接提取或转化为答案要点，确保概括准确、全面。 破类题·提能力 （2026·天津红桥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。 （节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》） 材料二： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料三： 夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。 人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。 为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！ （节选自张九成《孟子传》） 材料四： 伊川曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者。与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。 （节选自陈龙正《程子详本》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．民之众皆君之畜也 畜：养护 B．开陈反复，剖析渊微 陈：陈述 C．遵先王之法而过者 过：错误 D．非挟尊王之义 挟：倚仗 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．吾欲小则守/则所用之异也 B．谁其无之/而忧其瓠落无所容 C．而犬马禽兽乃独无之/何乃太区区 D．为高必因丘陵/因河为池 3．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 B．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者必为规矩/律吕以合先王之法度 C．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 D．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩/律吕以合先王之法度 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．关市，是边关的交易场所，原意是关与市的合称，后来关市也指关下所设的市。 B．齐桓、晋文，指战国七雄中的齐桓公与晋文公，他们以尊王攘夷、会盟诸侯称霸。 C．封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。 D．独夫，在文中与“天王”“天子”相对，指残暴无道、众叛亲离的君主，含贬义。 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．虽然都想守国安邦，但鲁哀公更关注国家实力的结果，孔子和孟子关注民心向背的前提。 B．张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相承。 C．材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当时诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继承发扬。 D．材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？ （2）天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。 （3）故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之所以告诸侯不同。 7．请结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．B 5．C 6．（1）如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢？ （2）天下的大国有七个，不是周王分封的有四个，先王的政令已经断绝，恩泽也已枯竭了。 （3）因此孟子用王道勉励齐王、梁王，这与孔子用来告诫诸侯的方式不同。 7．（1）核心理念不同。孔子以“礼”为核心，强调“朝廷有礼，上下有亲”，认为礼治是安邦的基础；孟子以“仁”(即“不忍人之心”)为核心，主张“保民而王”，并将君主对牛的“不忍之心”推广至百姓。（2）施政方略不同。孔子通过“废泽梁之禁，弛关市之征”等具体措施“以为民惠”，侧重惠民以稳定邦国；孟子则主张将“不忍人之心”转化为“不忍人之政”，通过养民、保民来实现王道。（3）时代背景与目标不同。孔子所处时代“周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝”，其主张旨在维护周代礼制秩序；孟子时“先王之政绝而泽竭”，故直接劝勉诸侯行“王者”之道，以仁政重建天下秩序。 【解析】1．A.正确。句意：民众都是君主所养护的。 B.正确。句意：反复陈说开导，深入剖析其中深奥道理。 C.错误。过：犯错。句意：遵循古代圣王的法度而犯错的情况。 D.正确。句意：不倚仗尊崇周天子的名义。 故选C。 2．A.不同。连词，就/副词，表判断。句意：我想要国家弱小时就防守。/这就是使用方法的不同。 B.不同。语气副词，表反问/代词，代五石之瓠。句意：谁没有它呢？/却担忧它太大而无处可容纳呢？ C.不同。连词，表转折/副词，竟然。句意：而狗、马等禽兽却没有。/你怎么竟然这么愚拙！ D.相同，都是介词，凭借。句意：筑高台必须凭借丘陵地势。/凭借黄河作为帝都的护城河。 故选D。 3．句意：治理国家必须遵循古代圣王的治国之道，宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。 “为行不忍人之政之说”是动宾结构，“说”后断开，排除C； “规矩律吕”连用，都是“为”的宾语，不断开；“以”作连词，引出下句，“合先王之法度”动宾结构完整，故“以”前断开，排除BD。 故选A。 4．B.“战国七雄”错，齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，并非战国七雄。 故选B。 5．C.“赞美了二人对先王之道的继承发扬”错，原文“盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓……此以先王望齐宣也”“商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心……非人也”，可见文中仅赞美孟子与齐宣王有不忍人之心，并未提及二人“继承发扬先王之道”，且齐宣王只是有不忍之心，并未践行先王之道。 故选C。 6．（1）“无礼”，不遵循礼制；“无亲”，没有亲近感；“君将谁与守”，宾语前置句，正常语序是“君将与谁守”。 （2）“非周所命者四”，判断句；“绝”，断绝；“泽竭”，枯竭。 （3）“勉齐、梁以王”，状语后置句，正常语序是“以王勉齐、梁”；“王”，王道；“所以”，用来……的。 7．作答此题时，需先理解题干“分析孔子和孟子救世主张的差异”的要求，再定位四则材料中孔子、孟子的救世理念、施政方式与时代背景，逐一对比归纳。 ①定位材料一、四：提取孔子“朝廷有礼，上下有亲”“周之典礼……未泯绝”信息，明确孔子以礼为核心，因周礼未绝，主张以礼治国，通过废禁弛征惠民，维护周代礼制秩序。 ②关联材料二、三、四：聚焦孟子“保民而王”“不忍人之心”“先王之政绝而泽竭”等内容，明确孟子以仁为核心，因先王政令断绝，主张将君主不忍之心推及百姓，施行仁政实现王道。 ③对比二者差异：从核心理念、施政方略、时代背景与目标三个维度，梳理孔子重礼治、护周礼，孟子重仁政、行王道的不同。 【参考译文】 材料一： 鲁哀公向孔子问道：“我想要国家弱小时就防守，国家强大时就进攻，那办法是什么呢?”孔子说：“如果朝廷遵循礼制，君臣上下相亲，民众都是君主所养护的了，君主要攻打谁呢?如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢?”于是废除了不准在湖泊里捕鱼的禁令，降低了关卡和市场的税收，让它们成为百姓的恩惠。 材料二：齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公称霸的事，您可以讲给我听吗?”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。如果一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”(齐宣王)说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?”(孟子)说：“安养民众才能称王于天下，没有人可以抵御他。”(齐宣王)说：“像我这样的人，可以安养百姓吗?”(孟子)说：“可以。” 材料三： 怜爱他人的心，谁没有它呢？但能真正洞察这一心性本质的人，千万人之中恐怕只有一人啊。即便洞察到了它，还能将自己的所见付诸实用，那更是千百世之中才出一人啊。当商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下学派的学说在世上盛行时，这些人都把谋求功名富贵当作功业，把杀人当作英雄，当时的君主们都像波浪一样追随这种风气，哪里还存有怜爱别人的心呢?在千百人之中有一个齐宣王，唯独有不忍看到牛被宰杀的善心，这正是孟子对齐国念念不忘，反复陈说开导，深入剖析其中深奥道理的原因，在当时堪称独一无二的学问。孟子想要把齐宣王不忍伤害一头牛的心推及到百姓身上，又想让齐宣王把对百姓的怜爱之心转化为实实在在的惠民成效，这是孟子用古代圣王的标准来期望齐宣王啊。遵循古代圣王的法度而犯错的情况，是从未有过的。 人拥有这四种心(恻隐、羞恶、辞让、是非之心)，而狗、马等禽兽却没有。如今商鞅、孙膑、苏秦、张仪这些人，偏偏没有怜悯之心，反而把谋求功名当作功业，把杀人当作英雄，这难道还算是人吗?没有怜悯之心，就会残害百姓、损害万物，苟且迎合他人以求容身，唯独没有羞耻憎恶之心，这不是人。没有羞耻之心，就会互相争夺侵占，唯独没有谦让之心，这不是人。没有谦让之心，就会不懂道义事理，破坏名教纲常，唯独没有是非之心，这不是人。 筑高台必须凭借丘陵地势，挖深池必须凭借江河湖泽，治理国家必须遵循古代圣王的治国之道，宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。孟子的论述真是达到了极致、无可复加啊！ 材料四： 程颐（伊川先生）说：孔子生活的时代，诸侯势力十分强大，但都是周朝分封建立的。周朝的典章制度，虽然已经遭到严重破坏，但还没有完全消亡。因此齐国、晋国能够称霸，不借助尊崇周天子的名义，就无法立足。到了孟子的时代，情况就不同了。天下的大国共有七个，其中四个不是周天子所册命分封的，古代圣王的政令已经断绝，他们的恩泽也已枯竭。所谓王，是天下道义的宗主。如果百姓认可他为君主，就称他为天王、天子；如果百姓不认可他为君主，那他就是独夫民贼。所以孟子勉励齐国、梁国君主实行王道，这和孔子告诫诸侯的方式是不同的。君子拯救世道，不过是顺应时势行事罢了。 （2026·天津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才臣事赵孟必得近幸子乃为所欲为顾不易邪何乃自苦如此求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可。”既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料二： 汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理，以避祸难之患，下不能领御其众，以安其国。及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯，若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。 （节选自《韩非子》） 材料三： 汤、武，千乘也，而士皆归之；桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。 豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也。子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？ （节选自《吕氏春秋》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．挟匕首入襄子宫中涂厕 涂抹，粉刷 B．而名垂后世 流传 C．而世主之所多而求也 认为……多 D．我饥而不我食 供养，给……吃 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．不可以罚禁也 何可废也？以羊易之 B．汤、武，千乘也，而士皆归之 积善成德，而神明自得 C．子之行何其惑也 然则一羽之不举 D．而犹以人之于己也为念 其制稍异于前 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．以子之才臣/事赵孟必得/近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 B．以子之才/臣事赵孟/必得近幸/子乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 C．以子之才臣/事赵孟/必得近幸/子乃为所欲/为顾不易邪何/乃自苦如此 D．以子之才/臣事赵孟/必得近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 4．下列对文中加点词语涉及的文化常识的解说，正确的一项是（ ） A．襄子，“襄”是谥号，属于美谥。在古代只有帝王、贵族、大臣这些人才可有谥号。 B．伯夷，“伯”表明他是长子，古代多以“伯（孟）仲叔季”进行排序，为男性专用。 C．布衣，布制衣服。古代平民不能穿锦绣，故用以借指平民，后多称没有做官的读书人。 D．万乘，万辆兵车。周代制度王畿方千里，能出兵车万辆，后因以“万乘”指称王侯。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A．豫让借漆身、吞炭致残身体来谋求为智伯报仇，材料一和材料三中写他的朋友对这种方式不认可。 B．材料二中伊尹、管仲、商鞅及伯夷、叔齐等人物事迹，与豫让的作为形成对比，有力支撑了作者观点。 C．材料三围绕着“士”展开文章内容，借豫让事例，通过他的口解答了君主该怎样做才能让士投奔。 D．三则材料都讲述了豫让刺杀赵襄子的相关内容，直接对豫让表明了或褒或贬的评价，旗帜鲜明。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。 （2）此吾之所下也，而世主以为忠而高之。 （3）夫众人畜我者，我亦众人事之。 7．材料三称豫让为“国士”，请结合材料二的内容对此进行反驳，分条概括理由。 【答案】1．C 2．A 3．B 4．C 5．C 6．（1）但我这样做的原因，是要让天下后世那些做臣子却心怀二心的人感到羞愧。 （2）这是我看不起他（的原因），但是君主们认为豫让忠诚而推崇他。 （3）凡像对待普通人一样地养活我的，我也像普通人一样地侍奉他。 7．①在智伯生前，豫让不能让他明理避祸，不能带领众人安定国家。 ②豫让刺杀赵襄子只使自己获得名声，对智伯无益。 【解析】1．课文重点实词的意义，需要结合整个句子的语境进行分析。 A.句意：怀揣匕首，潜入赵襄子宫中粉刷厕所。 B.句意：而名声流传后世。 C.错误。多，称赞。句意：但当代的君主却称赞且访求他们。 D.句意：在我饥饿的时候不给我饭吃。 故选C。 2．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.相同，均为介词，用。句意：不能用刑罚来限制他。/怎么可以废除呢？用羊去替换它。 B.不同。连词，表转折/连词，表承接。句意：商汤、周武王当时只是拥有千辆兵车的诸侯，然而士都归附他们。/积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧自然可以达到。 C.不同。助词，的/助词，宾语前置标志。句意：你的行为怎么这样让人难以理解啊？/这样看来，举不起一根羽毛。 D.不同。介词，对/介词，与，和。句意：尚且还念念不忘别人如何对待自己的。/它的规格跟过去稍有不同。 故选A。 3．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：你的才能，如果去侍奉赵襄子，一定能得到亲近和宠信。到那时你再做你想做的事，难道不容易吗？何必这样折磨自己！ “以子之才”是介宾结构，“臣事”是下句谓语，故“才”后停顿，排除AC。 “必得近幸”是谓语句，句意完整。“子”是下句主语，其前停顿，排除AD。 “顾不易邪”是固定反问句式，“邪”后停顿，排除C。 故选B。 4．A.“在古代只有帝王、贵族、大臣这些人才可有谥号”错，其他社会上重要人物也可有谥号，如陶渊明，私谥“靖节”。 B.“为男性专用”错，女子同样可用。先秦到汉代常见，一般多用于贵族女子，如“孟姜”“叔姬”等。 D.“后因以‘万乘’指称王侯”错，应该是指“帝王”，“王侯”指的是王爵和侯爵，泛指显贵的爵位。 故选C。 5．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“材料一和材料三中写他的朋友对这种方式不认可”错，材料一中朋友表示了反对，材料三表达了对其复仇行为的困惑。 B.“与豫让的作为形成对比”错，伯夷、叔齐也是作者批评的对象，并未与豫让形成对比。 D.“直接对豫让表明了或褒或贬的评价”错，第一则材料全是叙述，未直接表达评价。 故选C。 6．（1）“所以”，……的原因（或“之所以”）；“愧”，使（让）……羞愧；“……者也”，判断句式。 （2）“下”，轻视，看不起；“以为”，认为；“高”，意动用法，以……为高，看重、推崇。 （3）“众人”，普通人，一般人，在名词作状语，像对待普通人一样；“畜”，蓄养，养活：“事”，侍奉，对待，回报。 7．首先抓住题干要求“结合材料二的内容”对“材料三称豫让为‘国士’”进行反驳，给出明确的答题区间，即材料二。 先明确材料三“国士”标准“国士畜我者，我亦国士事之”，即君主厚待，士人以死相报，就是国士。 然后回到材料二，找韩非子否定豫让的关键句“上不能说人主使之明法术度数之理，以避祸难之患”“下不能领御其众，以安其国”“是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯，若秋毫之末”。 最后精简概括为两条核心理由，①豫让未能辅佐君主避祸，也不能安定国家。②豫让报仇只成就个人虚名。 【参考译文】 材料一： 韩、赵、魏三家瓜分了智伯的封地。赵襄子把智伯的头骨涂上漆，当作饮酒的器具。智伯的家臣豫让想要替智伯报仇，于是伪装成受过刑的罪人，怀揣匕首，潜入赵襄子宫中粉刷厕所。赵襄子去厕所时，心中忽然警觉，派人搜查，抓住了豫让。身边的人要杀他，赵襄子说：“智伯死了没有后代，而这个人还想为他报仇，真是义士！我小心避开他就是了。”于是放了他。豫让又用漆涂身，使皮肤溃烂像生癞疮，吞下木炭使声音变嘶哑，在街市上乞讨，连他的妻子都认不出他。路上遇见他的朋友，朋友认出了他，为他流泪说：“凭你的才能，如果去侍奉赵襄子，一定能得到亲近和宠信。到那时你再做你想做的事，难道不容易吗？何必这样折磨自己！想用这种方式报仇，不也太难了吗？”豫让说：“不行！既然已经委身做人家的臣子，却又要去杀他，这是怀有二心。我现在做的这些事，确实极难。但我之所以这样做，是要让天下后世那些做臣子却心怀二心的人感到羞愧。”后来赵襄子外出，豫让埋伏在桥下。赵襄子到桥边时，马受惊了，派人搜索，抓到豫让，于是杀了他。 材料二： 商汤得伊尹，凭借方圆百里之地成为天子；齐桓公得到管仲，成为五霸之首，九次会合天下的诸侯，一举而匡正天下；秦孝公得到商鞅，土地因此扩展，军队因此强大。所以有忠臣的君主，在外没有敌国侵犯的祸患，在内没有叛乱之臣的忧虑，天下长久平安，而名声流传后世，这就是所谓忠臣。至于说豫让做智伯的臣子，对上不能说服君主使他明白法术之理，以避免祸难，对下不能领导统驭部众来安定国家。等到赵襄子杀了智伯，豫让便涂黑身子割掉鼻子，毁了自己的形貌，以便为智伯报赵襄子的仇。这虽然有摧残自己的形貌、牺牲自己的生命来为君主报仇的名声，但实际上对智伯没有秋毫之末那样的益处。这是我看不起他的原因，而君主们却认为豫让忠而推崇他。古代有伯夷、叔齐，周武王把天下让给他们而不接受，二人饿死在首阳山上。像这样的臣子不畏惧严厉的惩罚，不贪图优厚的奖赏，不能用刑罚来限制他，也不能通过赏赐来使用他，这叫做对国家无益的臣子。这是我所鄙弃的，但当代的君主却称赞且访求他们。 材料三： 商汤、周武王当时只是拥有千辆兵车的诸侯，然而士都归附他们。夏桀、殷纣是天子，然而士都离开了他们。孔子、墨子都是平民百姓，然而拥有兵车万辆的天子、拥有千辆兵车的诸侯却无法与他们争夺士。由此看来，尊贵富有不足以使士前来归附，君主一定要亲自理解士，然后士才会归附。 豫让的朋友对豫让说：“你的行为怎么这样让人难以理解啊？你曾经侍奉过范氏、中行氏，诸侯把他们都灭掉了，而你并不为他们报仇；至于智氏，被灭之后你却一定要为他报仇，这是什么原因？”豫让说：“让我告诉你其中的缘故。范氏、中行氏，在我寒冷的时候不给我衣穿，在我饥饿的时候不给我饭吃，并时常让我领取与其他上千的门客一样的衣食，这是对待众人一样地养活我。凡像对待众人一样地养活我的，我也像众人一样地回报他。至于智氏就不是这样。出门就给我车坐，在家就供给我充足的衣食，在大庭广众之中，一定以特殊的礼遇对待我，这是像奉养国士那样地奉养我。把我当成国士来对待，我也像国士那样地报答他。”豫让是国士，尚且还念念不忘别人如何对待自己的，又何况一般人呢？ 热点文体03 考据文+题跋文 析典例·建模型 （2023·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由两篇不同文体的文言文组成：材料一是宋代程大昌的考据文，考证“旌”与“节”的形制演变；材料二是明代杨荣的题跋文，借《汉苏子卿忠节图》抒发忠义情怀。两则材料以“节”为纽带，将名物考据与精神传承结合，文体互补，兼具学术性与思想性。 1.核心考点稳定：延续“5道单项选择题+2道翻译题+1道主观分析题”固定结构，考点覆盖与前两年一致，仅主观题考查角度从“观点概括”变为“事例作用分析”，体现命题的灵活性。 2.强化教考衔接：考据文的命题思路与教材中文言文的文化常识考查相呼应；题跋文体关联选择性必修下册《项脊轩志》课后题中的题跋文；苏武的事迹出自必修上册《苏武传》。 3.突出价值引领：将名物考据与忠义精神相结合，引导学生了解古代器物文化，传承爱国主义精神，增强文化认同感与民族自豪感。 【文本呈现】 材料一 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明•杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 1．（理解实词含义）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．货贿用玺节 贿：财物 B．故能建之于城 建：竖立 C．其制全非符节之比矣 比：比较 D．有去国思君之念 去：离开 【答案】C 【解析】本题考查学生理解常用文言实词在文中含义的能力。 C.“比”应理解为“类”，相当于“旗类”之“类”。句意：它的形制并不是像符节这一类的东西。 故选C。 2．（辨析虚词的意义和用法）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．则来者指以为望也 欲苟顺私情，则告诉不许 B．而乃将之以函 宁溘死以流亡兮 C．而文正诸公继以诗 青，取之于蓝，而青于蓝 D．第子卿之生还 备他盗之出人与非常也 【答案】D 【解析】本题考查学生辨析常用文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“则”为连词，前者表并列，可不译；后者表转折，意为“但是”。句意：那么远来的人就能把它当作标志物。/想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 B.“以”字，前者是介词，意为“用”；后者是连词，表承接，可不译。句意：用盒子装着它们。/宁可立即处死或放逐丧身。 C.“而”为连词，前者表承接，可不译；后者表转折，意为“却”。句意：而范文正等先生又接着为此写下诗歌。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 D.“之”为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：但苏武得以生还。/是为了防备其它盗贼的进出和意外变故啊。 故选D。 3．（断句）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B．饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D．饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 【答案】A 【解析】本题考查学生准确断句的能力。 句意：饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。 “江右”为专有地理名词，不可断开，排除B、D。 “又得此而宝之”中“而”表并列，中间不可断开，“诚”是句首发语词，应在其前断开，排除C。 “江右文献之邦”是谓语动词“生长”的宾语，应在“邦”后断开； 故选A。 4．（识记古代文学文化常识）对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．《周礼》又叫《周官》，这本书是儒家的经典著作之一。 B．“文信公天祥”指文天祥，因其被封为信国公，人称“文信公”。 C．苏武，字子卿，汉武帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。 D．序和跋，均为文体的一种，通常跋在文章或书画之前，序在后。 【答案】D 【解析】本题考查学生识记中国古代文学文化常识的能力。 D.“跋在文章或书画之前，序在后”说法有误。通常“跋”在文章或书画之后，序在前。 故选D。 5．（理解内容）下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A．材料一中作者程大昌经过多方考证认为，旌就是旗的观点是滑稽可笑的。 B．程大昌认为苏武牧羊时所仗之“节”不是古制，质疑了苏武持汉节的真实性。 C．材料二中杨荣认为苏武生还，文天祥死义，他们都有“幸”和“不幸”的一面。 D．杨荣看了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》之后，应饶君的请求，题诗一首。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“旌就是旗的观点是滑稽可笑的”说法有误。材料一“此足以见旌为旗属，其类可稽也”，“稽”的意思是“查考”，而不是“滑稽可笑”。 B.“质疑了苏武持汉节的真实性”说法有误。材料一讨论的是“节”的涵义和形制变化，故用“苏武仗节牧羊，节旄尽落”来证明汉代的“节”是旗类、“不复古制”，并不是以此来质疑“苏武持汉节的真实性”。 C.“他们都有‘幸’和‘不幸’的一面”说法有误。材料二“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是说二人的忠义之心相同，但是结局不同，苏武生还是幸运的，文天祥死义是不幸的，即二人的生和死分别对应“幸”和“不幸”。 故选D。 6．（翻译句子）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。 （2）则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 【答案】（1）考查节的制作（方法)，是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。 （2）可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“考”，考查；“中”为名词作状语，译作“从中间”；“参”，验证；“则符瑞圭璋亦其物也”为判断句。 （2）“以……为”，把……作为；“然”，这样，如此；“因”，沿袭。 7．（分析情节、语段作用）分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 【答案】①程文中，作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 ②杨文中，描述苏武仗义不屈的形象，来昭示其忠贞爱国的精神，并与文天祥死义相比较，来称赞画作中体现的民族气节。 【解析】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 材料一中，作者举“苏武仗节牧羊，节旄尽落”的例子，其前后说明的是“若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣”“汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣”。可见，在这里，苏武的例子是作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 材料二中，作者写“子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈”，展现苏武仗义不屈的形象，昭示他和文天祥一样忠君爱国的精神。而此后“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是将苏武的生还与文天祥死义进行比较，从而称赞《汉苏子卿忠节图》画作中体现的民族气节。 参考译文： 材料一： 《周礼》中说：“通过门口关塞要使用符节，运输物资要使用玺节，通过道路要使用旌节。”郑玄作注说：“旌节，是现在出使使者所用的符节。”我通过考查古物故事，才知道旌和节并不是同一样东西。 旌，属于旗一类，就像“孑孑干旌，在浚之城”说的那样。因为它有柄可以高举起来，有不固定的飘带垂下来，因此若是能竖立在城墙上，则其就呈现旗帜高举的样子；若是把它竖立在野外，那么远来的人就能把它当作标志物。由此足可证明把旌作为旗一类的东西，大概是有迹可查的。 而节，比如汉朝的铜虎、竹使符，唐朝的铜兽、龟、鱼，则都同属于一类东西，只是名字不一样罢了。考查节的制作（方法），是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。所以节是信义的象征，把它做成事物，就好像说我们以此为约定。后世只看到《周官》一书中旌和节出处相同而且连缀成文，就也把旌认为是节，这是错误的看法啊。节如果真的属于旗，用盒子装着它们，那展示舒垂的用处的意义又在哪里呢？根据它们的意思进行揣度，也自然能知道不是这样的。 像那汉代的节，可以倚靠也手执，它的形制并不是像符节这一类的东西。苏武执节牧羊，节上的旄毛全都脱落了。可见汉朝所谓的节，正属于旗一类的东西，不再是古时候的形制了。《宣和卤簿图》说：“节，有黑漆的竿子，上面装着圆盘，周边点缀红丝，有八层拂盘，用碧油涂遍全身，并由骑从拿着它们。”又有人说：“《汉官仪》中说：节是用竹子做成的，柄长八尺，用旄牛尾做装饰，里外有三层。”崔豹《古今注》又说：“按照秦朝的形制，现在的王公贵族都能使用它。”可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 材料二： 宋朝舒城人李龙眠画下《汉苏子卿忠节图》，而范文正等先生又接着为此写下诗歌，此后文天祥先生又在画前作志，到如今几乎四百年了。而现在河南左布政使旴江人饶君得到这幅画，带到京都来给我看。哎！忠义一直在人心中，即使过了万世也如同一天。子卿在匈奴待了十九年，不管睡觉还是起床都带着汉使的节旗，坚持节义不屈服。文天祥在宋朝国运消亡之时仍然忠诚正直，一看到这幅图，精神振奋、情绪激动，充满离开国都、思念君主的想法。大概是文天祥先生的心志就是苏武的心志吧，即使世异时移也是如此。但苏武得以生还，而文天祥以死明义，就有幸运和不幸运之分了。那些甘心成为投降的俘虏，忘掉国家、背弃君主的人，即使能够得到一时的富贵，跟这两位先生比又该如何自处呢？饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。（因此）我遵从他的请求，特地为此赋诗一首，写下来送给他。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：本文属于多文体组合式文言文，包含考据文与题跋文两种文体。考据文以说明、议论为主，重在考证事物的源流与形制；题跋文以叙事、抒情、议论为主，重在借物抒怀。解题时先区分文体特征，把握不同文本的核心内容：考据文抓考证结论，题跋文抓情感主旨。 第二步，调动解题能力：客观题注意考据文中的概念辨析与时间、形制的细节表述；翻译题落实判断句、名词作状语等特殊句式；主观分析题需分别分析同一事例在不同文体、不同语境中的作用，结合文本主旨作答。 第三步，利用阅读技巧： 1.客观题通用技巧：同前两年，考据文重点关注概念的定义、演变过程、不同时期的特征，避免细节错误。 2.翻译题：注意判断句的翻译，如“则符瑞圭璋亦其物也”译为“所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西”；“考其意制”译为“考查节的制作方法”。 3.主观作用分析题：采用“内容+结构+主旨”三维分析法，分别从论证观点、丰富内容、突出主旨等角度分析事例在不同材料中的作用，注意结合文体特征作答。 破类题·提能力 （2026·天津南开·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 材料二： 蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。 （节选自曾巩《寄欧阳舍人书》） 材料三： 轼七、八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公（梅尧臣）者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容非亲旧为之请属而向之十余年间闻其名而不得见者一朝为知己。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料四： 如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 （节选自王安石《祭欧阳文忠公文》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．其味黯然而长，其光油然而幽 幽：深 B．善恶相悬而不可以实指 悬：差别大 C．意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也 乐：使……喜爱 D．凄如飘风急雨之骤至 骤：急速 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．不惑不徇，则公且是矣 臣死且不避，卮酒安足辞 B．若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也 以若所为，求若所欲 C．而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取 昂其直，居为奇货 D．无问识与不识 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 3．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．非左右为之先/容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者/一朝为知己 B．非左右为之先容/非亲旧为之请/属而向之十余年间/闻其名而不得见者一朝/为知己 C．非左右为之/先容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者一朝/为知己 D．非左右为之先容/非亲旧为之请属/而向之十余年间/闻其名而不得见者/一朝为知己 4．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．选文前三则，题目中“书”皆指书信，选文四是王安石为欧阳修写的祭文。 B．选文中“执事”，用于书信中称对方，表示尊重；材料一中“执事”指欧阳修。 C．“对偶声律之文”，指诗赋骈文；“斗升之禄”，指极低的俸禄，形容官微职小。 D．“直讲”为官职，“文忠”为欧阳修谥号，“洵”“孟轲”“韩愈”称名，谦辞。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．苏洵以孟子、韩愈、李翱、陆贽之文与欧阳修之文对比，道出他们之间文风的异同。 B．曾巩认为，千百年来，铭文能流传的很少，原因在于被请托的人不当，他们写的铭文不公正、不正确。 C．苏轼文，欧阳修认同梅尧臣脱离世俗文风的态度，喜爱梅尧臣的文章，认为其文有孟子之风。 D．王安石对欧阳修的文章与人格给予高度评价，王安石认为，欧阳修文如其人，拜读欧阳修的文章，可以窥见他的为人。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。 （2）犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？ （3）自度无以进见于诸公之间。 7．由文言材料可见，欧阳修具有怎样的品格？ 【答案】1．C 2．D 3．D 4．D 5．C 6．（1）您的文章，不是孟子、韩愈风格的文章，而是具有您自己独特风格的文章。 （2）如同用人一样，如果不是富有道德的人，怎么能做到辨别他而不被迷惑、评议他而不 徇私情呢? （3）估量自己没有用来进见诸位先生的办法。 7．从苏洵对欧阳修文章的评论可见，欧阳修从容、务实、独立的品格；欧阳修为曾巩祖父撰写公正、真实的铭文，曾巩对此表示感谢并阐发自己观点可见，欧阳修道德高尚，明辨是非，公正，不徇私情；从苏轼对欧阳修的评述可见，欧阳修唯才是举，超脱世俗；从王安石论欧阳修文章可见，欧阳修内心质朴深厚、表里如一。 【解析】1．A.正确。句意：它的意味深沉悠长，它的光彩温润而深邃。 B.正确。句意：善恶相差悬殊却难以具体指出。 C.错误。乐：以……为乐。句意：料想他们潇洒地脱离世俗的享乐，而以自己的乐趣为乐。 D.正确。句意：凄凉得像狂风暴雨急速到来。 故选C。 2．A.连词，表递进，而且/连词，尚且。句意：不迷惑、不徇私，就能公正而且真实了。/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的。 B.连词，像，至于/代词，如此。句意：像先生您的道德文章，本来就是所谓几百年才能出现的。/(但是)以这样的做法，去谋求这些想要的东西。 C.代词，代自己，我/代词，它的，指蟋蟀。句意：欧阳公也因为我能不写世俗的文章而录取我。/抬高它的价钱，储存起来，当作稀奇的货物。 D.都是连词，和。句意：不论认识不认识。/之所以派遣将领把守函谷关，是防备其他盗贼进来和意外的变故。 故选D。 3．句意：不是身边的人替我事先引荐，不是亲戚故旧替我请托，而过去十多年间，只听闻名声却不能相见的人，一下子就成了知己。 “非左右为之先容”与“非亲旧为之请属”结构一致，应单独成句，分别断开，排除ABC。 故选D。 4．D.“称名，谦辞”错误。“洵”是苏洵自称，属于谦称，但“孟轲”“韩愈”是对前代古人的称呼，是一般称谓，不属于谦辞。 故选D。 5．C.“欧阳修认同梅尧臣脱离世俗文风的态度，喜爱梅尧臣的文章，认为其文有孟子之风”错误，由原文“既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”可知，是梅尧臣喜爱苏轼的文章，认为苏轼的文章有孟子之风；欧阳修认为苏轼能写脱离世俗的文章，即欧阳修认为苏轼有脱离世俗文风的态度。 故选C。 6．（1）“执事”，您；“非孟子、韩子之文”，判断句。 （2）“畜道德者”，富有道德的人；“恶”，怎么；“徇”，徇私。 （3）“度”，估量，考虑；“无以”，没有用来……的办法。 7．第一步，梳理材料一，苏洵评价欧阳修文章纡余委备、条达疏畅，自成一家，不模仿前人，体现出他从容、务实、独立的品格。 第二步，分析材料二，曾巩认为欧阳修能写出公正求是、不徇私情的铭文，源于其深厚道德与明辨是非的眼光，可见他品德高尚、秉持公正、不偏不私。 第三步，结合材料三，欧阳修主持科举时不因私取人，赏识苏轼脱俗之文并公正录取，体现他超脱世俗、唯才是举、爱惜后进。 第四步，参考材料四，王安石赞美欧阳修器质深厚、智识高远、学识精微，文章表里如一，可见他器识深厚、学识渊博、内外兼修。 【参考译文】 材料一： 您的文章，天下的人没有不知道的；然而我私下认为，我对您文章的理解特别深刻，超过天下其他人。为什么这么说呢？孟子的文章，语言简练而意思详尽，不用尖刻峻峭的语句，可是它的锋芒不可冒犯。韩愈的文章，如同长江大河，浩瀚奔流，鱼鳖蛟龙，百般怪异令人惶惑，却又压抑遮掩，不让它们自行显露；人们望见它深邃的光芒、苍茫的色泽，自然也会畏惧回避，不敢靠近细看。您的文章，委婉详尽，曲折多变，却条理清晰、疏朗流畅，没有间断之处；气势充沛、言语尽情，言辞急切、论理透彻，却从容舒缓、平易自然，没有艰涩费力的神态。这三种文风，都绝对自成一家。只有李翱的文章，它的意味深沉悠长，它的光彩温润而深邃，举止进退、谦让有礼，有您文章的气度。陆贽的文章，用语立意，贴切恰当，有您文章的实质。而您的才华，又自有过人之处。可以说，您的文章，不是孟子、韩愈的文章，而是您自己的文章。 材料二： 承蒙您赐给我书信以及为我祖父撰写的墓碑铭文，我反复观览诵读，感激与惭愧交织。千百年来，从公卿大夫到民间百姓，没有不撰写铭文的，可是能流传下来的大概很少。这没有别的原因，只是托付的人不当，书写的内容不公正、不真实的缘故。 既然这样，那么谁能担当此任，做到完全公正真实呢？不是积蓄道德、又擅长写文章的人，是不能做到的。因为有道德的人，对于恶人，就不会接受请求为他写铭文，对于一般人，也能辨别是非。而人们的品行，有的内心善良但事迹不好，有的内心奸邪但外表善良，有的善恶相差悬殊却难以具体指出，有的实际才能超过名声，有的名声超过实际才能。就像用人一样，不是积蓄道德的人，怎么能辨别清楚而不迷惑，议论公正而不徇私呢？不迷惑、不徇私，就能公正而且真实了。但如果文辞不精巧，那么世上仍然不会流传，于是又要求他同时擅长文章。所以说：不是积蓄道德又擅长写文章的人，是不能做到的，难道不是这样吗！然而有道德又擅长文章的人，虽然或许同时代就有，也或许几十年、一两百年才出现一个。铭文流传如此困难，遇到合适的人又如此困难。像先生您的道德文章，本来就是所谓几百年才能出现的。 材料三： 我七八岁的时候，才开始读书。 听说当今天下有欧阳公，他的为人像古代的孟轲、韩愈一类人；又有梅公（梅尧臣），跟从他交游，和他一起议论古今、切磋文章。后来我长大成人，才能读他们的文章诗词，想象他们的为人，料想他们潇洒地脱离世俗的享乐，而以自己的乐趣为乐。我当时正在学写讲究对偶声律的诗文，谋求微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。来到京城一年多，也不曾登门拜访。今年春天，天下的读书人聚集在礼部，您和欧阳公亲自主持考试。我自己没有想到，能考取第二名。后来听说，您喜爱我的文章，认为有孟子的风格；欧阳公也因为我能不写世俗的文章而录取我，所以我才在这里。不是身边的人替我事先引荐，不是亲戚故旧替我请托，而过去十多年间，只听闻名声却不能相见的人，一下子就成了知己。 材料四： 像您这样器量资质深厚，见识高远，再加上学问的精深微妙，所以表现在文章里，体现在议论中，就豪迈雄健、俊朗奇伟，精巧卓异、瑰丽不凡。积蓄在内心的，像江河停蓄般浩渺深厚；表现在外面的，像日月光辉般灿烂明亮。清雅的音韵，凄凉得像狂风暴雨急速到来；雄辩的文辞，像轻车骏马奔驰般明快。世上的读书人，不论认识不认识，读了您的文章，就可以了解您的为人。 （2026·天津河北·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 墨竹赋 苏辙 与可【注】以墨为竹，视之良竹也。 客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚，涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉，均一气于草木，嗟壤同而性异，信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？” 与可听然而笑曰：“夫予之所好者，道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣！若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。淡乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？” 客曰盖予闻之庖丁解牛者也而养生者取之轮扁斫轮者也而读书者与之万物一理也其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？” 与可曰：“唯唯！” 【相关链接】 跋文与可墨竹 苏轼 昔时与可墨竹，见精缣良纸，辄愤笔挥洒，不能自已，坐客争夺持去，与可亦不甚惜。后来见人设置笔砚，即逡巡避去，人就求索，至终岁不可得。或问其故，与可曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之。故一发于墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？”然以余观之，与可之病，亦未得为已也，独不容有不发乎？余将伺其发而掩取之。彼方以为病，而吾又利其病，是吾亦病也。 熙宁庚戌七月二十一日，子瞻。 【注】与可：文同，字与可，苏轼、苏辙的表兄弟。文与可人品高洁，以学名于世，尤擅画墨竹。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．涉寒暑之徂变 涉：经历 B．始予隐乎崇山之阳 阳：南面 C．悲众木之无赖 无赖：调皮可爱 D．即逡巡避去 逡巡：迟疑徘徊，欲行又止的样子 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．夫予之所好者/人皆有不忍人之心 B．忽依风而长啸/扣舷而歌之 C．犹复苍然于既寒之后/千里之行，始于足下 D．窃仁人之所为/为国者无使为积威之所劫哉 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．客曰/盖予闻/之庖丁/解牛者也/而养生者取/之轮扁斫/轮者/也而读书者/与之万物一理也/其所从为之者/异尔 B．客曰/盖予闻之/庖丁/解牛者也/而养生者取之/轮扁/斫轮者也/而读书者与之/万物一理也/其所从为之者异尔 C．客曰/盖予闻/之庖丁/解牛者也/而养生者取/之轮扁斫/轮也者/而读书者与之/万物一/理也其所从为之者/异尔 D．客曰/盖予闻之/庖丁/解牛者也/而养生者取之/轮扁/斫轮者/也而读书者/与之万物一/理也其所从为之者异尔 4．下列句子中，都能表现文与可画技高超的一组是（ ） ①以墨为竹，视之良竹也 ②郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高 ③窃造物之潜思，赋生意于崇朝 ④猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉 ⑤气虽伤而益壮，身已病而增奇 ⑥忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然而兴 A．①②③⑤ B．②④⑤⑥ C．②③⑤⑥ D．①②③⑥ 5．下列对文章的理解与分析，完全正确的一项是（ ） A．苏辙起笔点题，提到文与可画的墨竹，虽形不甚似，但是神似，所以“客见而惊焉”。 B．《墨竹赋》的作者欲扬先抑，为突出文同画艺高妙，先极写竹子生长、恣态、神韵。 C．苏辙《墨竹赋》和苏轼《赤壁赋》同样继承了传统赋体创作手法中主客问答的形式。 D．苏轼认为文与可画墨竹是他学艺不精，心情不适时来宣泄感情，是一种病态的表现。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣！ （2）余将伺其发而掩取之。彼方以为病，而吾又利其病，是吾亦病也。 7．两篇文章中文与可都提到的“道”分别指什么？ 【答案】1．C 2．B 3．B 4．D 5．C 6．（1）早晨与竹子交游，傍晚与竹子为友，在竹林间饮食，在竹荫下休息，我观察到竹子的变化太多了！ （2）我将等他发作时，趁机夺取他的画。他正把这当作毛病，而我却以他的毛病为利，这样我也是有病的人了。 7．《墨竹赋》：指通过观察竹子、领悟竹子本性，进而达到的艺术创作之道。文与可将其寄托于竹画，通过长期观察竹子生长、体悟其品性，达到物我合一的创作状态，画作贴合自然本真，这便是他所追求的“道”。 《跋文与可墨竹》：指内心平和、无需借画排遣的修身养性之道。文与可认为学道未精时，需借画竹宣泄情绪，待道修成，内心平和无扰，无需再通过外物排遣，这一“道”是个人心性修养的最高标准，也是为人处世的内在准则。 【解析】1．A.正确。句意：经历寒暑季节的推移变化。 B.正确。句意：当初我隐居在高山的南面。 C.错误。无赖，无所依靠、无法支撑。句意：感叹众多树木无依无靠、无法自保。 D.正确。句意：就迟疑徘徊、欲行又止地避开离去。 故选C。 2．A.不同。主谓之间取独/结构助词，的。句意：我所喜好的（是道）。/ 人人都有怜悯体恤别人的心。 B.相同。连词，表修饰。句意：忽然随风放声长啸。/ 敲着船边歌唱。 C.不同。介词，在/介词，从。句意：（竹）仍然在寒冬之后保持苍翠。/千里的远行，从脚下开始。 D.不同。动词，做/动词，治理。句意：效仿仁人的所作所为。/治理国家的人不要被积久的威势胁迫啊。 故选B。 3．句意：客人说：“我听说，庖丁是宰牛的人，但讲求养生的人从他那里汲取道理；轮扁是砍削车轮的人，但读书的人认同他的话。万事万物道理是一样的，只是他们所用来做事的方式不同罢了。” “盖予闻之”主谓宾齐全，故“之”后断开，排除AC； “读书者与之”与“养生者取之”结构一致，“之”后断开，排除D。 “万物一理也”为判断句，“也”后断开。 故选B。 4．①句意：用墨画竹，看上去就像真正的好竹子。形容竹子画得逼真，体现画技高超。 ②句意：（画中竹子）繁茂葱郁、姿态潇洒，曲直横斜、粗细高低各得其宜。细致描绘出竹子的姿态与神韵，形态生动自然，体现画技高超。 ③句意：窃取了大自然的匠心构思，在片刻之间赋予竹子生机。形容画作充满生机与灵气，堪比自然造物，体现画技高超。 ④句意：（真实的竹子）修长茂盛，布满山谷，叶如翠羽，竹身如青玉。描写的是真竹，无法体现画技高超。 ⑤句意：（真竹）气韵虽受损伤却更加雄壮，身形虽有残缺却更显奇特。写真竹品格，无法体现画技高超。 ⑥句意：忽然忘记了手中的笔、面前的纸，灵感勃发，（画作顷刻而成）。描绘出作画时物我两忘、出神入化的境界，体现画技高超。 综上，①②③⑥均能体现文与可画技高超。 故选D。 5．A.“虽形不甚似”错误。原文“视之良竹也”说明文与可所画的竹子外形就像真竹，形神皆似，并非“形不甚似”。 B.“欲扬先抑”错误。文本语境中不含“抑”，写自然之竹是为了引出下文关于“道”的讨论，并非“欲扬先抑”。 D. “是一种病态的表现” 错误。文与可自称“病”是自谦，苏轼并不认为是真病态，反而觉得是创作佳境。 故选C。 6．（1）“朝”，早晨；“莫”，傍晚（通“暮”）；“偃息”，休息、安卧；“阴”，树荫、竹荫。 （2）“伺”，等候、等待；“掩取”，趁人不备夺取、趁机获取；“利”，以……为利、认为……有利；“是”，这。 7．①定位原文：找到两篇中含“道”的句子； ②看语境：看“道”的前后文讲什么（作画/修身/心境）； ③概括内涵，规范表述：先总说含义，再用原文依据佐证。 【参考译文】 文与可用墨画竹，看上去就像真正的好竹子。 客人见了十分惊奇，说：“如今竹子承受上天的禀赋，在大地上形成形体，浸润雨露，感受风气，春天萌芽，夏天舒展枝叶，伸展枝干、铺散叶片，到冬天就长成。本性刚正高洁、疏朗挺直，姿态美好秀丽、闲雅妩媚；经历寒暑的推移变化，傲视冰雪的凌厉寒气；与草木同禀天地之气，可叹生长在同样的土壤，本性却不相同。这确实是万物自然生长，即使是大自然，又怎能刻意造作呢？现在你研磨松烟墨汁，挥动如兔般迅捷的毛笔，面对墙壁，挥笔洒在绢帛上，片刻就画成。（画中竹子）繁茂潇洒，曲直横斜，粗细高低，暗取大自然的隐秘构思，片刻之间赋予生机。您难道真是领悟大道的人吗？” 文与可欣然笑着说：“我所喜好的是道，把它寄托在竹子上罢了！当初我隐居在高山南面，在修长的竹林中结庐居住。视听淡然，不放在心上。早晨与竹子交游，傍晚与竹子为友，在竹林间饮食，在竹荫下休息，我观察到竹子的变化太多了！至于风停雨住，山空日出，竹子修长茂盛，布满山谷，叶子如翠鸟羽毛，竹身如青色美玉。恬淡自守，清凉似要滴水，蝉鸣鸟叫，人声寂静。忽然随风长啸，终日轻柔摇曳。竹笋含着笋壳将要脱落，根得到土壤而横向蔓延，跨越涧谷蔓延生长，繁衍出千万子孙。至于在草木丛生之处，遭受斧斤砍伐，山石崎岖不平，荆棘丛生。竹子将要抽芽却不能通达，已经折断却仍支撑着。气韵虽受损伤却更加雄壮，身形虽有残缺却更显奇特。寒风在缝隙洞穴中怒号，飞雪在池塘凝结冰冻；我感叹众多树木无依无靠，即使百围粗也不能支撑。（竹子）却仍在寒冬之后苍翠挺立，凛然没有可怜的姿态；追随松柏自相比拟，效仿仁人的品行，这就是竹子之所以为竹的原因。起初，我见了就喜爱它；如今，喜爱到浑然不觉。忽然忘记手中的笔、面前的纸，灵感勃发，修长的竹子便森然挺立。即使是大自然创造万物毫无痕迹，又和这有什么不同呢？” 客人说：“我听说：庖丁是宰牛的人，但养生的人从中汲取道理；轮扁是砍削车轮的人，但读书的人认同他的话。万事万物道理是一样的，只是他们做事的凭借不同罢了。何况您寄托于画竹，我认为您是领悟大道的人，难道不对吗？” 文与可说：“是，是！” 【相关链接】 从前文与可画墨竹，见到精良的绢纸，就奋笔挥洒，不能控制自己，在座的客人争相拿去，文与可也不怎么爱惜。后来见人准备好笔砚，他就迟疑退缩避开，别人向他求画，整年都得不到。有人问他原因，文与可说：“我以前学道还不到家，内心有所不适，又无处排遣，所以通过画墨竹发泄出来，这是病啊。现在我的病已经好了，又能怎么办呢？” 但在我看来，与可的病，也未必真的好了，难道就不会再有发作的时候吗？我将等他发作时，趁机夺取他的画。他正把这当作毛病，而我却以他的毛病为利，这样我也是有病的人了。 熙宁庚戌七月二十一日，子瞻。 研考点·通技法 （建议用时：210分钟） 刷模拟 （2026·天津河西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子①墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。 夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公。晋于是始墨。 文嬴②请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国堕军实而长寇仇亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。” 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （节选自《左传》） 材料二： 好战之臣，不可不察也。羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众。《春秋》有其戒，晋先轸是也。先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。襄公曰：“不可，夫秦伯与吾先君有结。先君日薨而兴师击之，是孤之负吾先君，败邻国之交而失孝子之行也。”先轸曰：“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也；兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师。”卜曰：“大国师将至，请击之。”则听先轸兴兵，要之崤，击之，匹马支轮无脱者，大结怨构祸于秦，接刃流血，伏尸暴骸，糜烂国家，十有余年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世。故好战之臣，不可不察也。 （节选自刘向《说苑》） 【注】①子：代指晋文公儿子晋襄公。②文嬴：晋文公夫人，秦穆公嫁与重耳之女，襄公嫡母。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．遽兴姜戎 遽：迅速 B．不顾而唾 顾：回头看 C．乡师而哭 乡：面向、面对 D．不可不察 察：观察、侦查 2．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．秦违蹇叔，而以贪勤民 臣以险衅，夙遭闵凶 B．若从君惠而免之 若入前为寿，寿毕，请以剑舞 C．是孤之负吾先君 快然自足，不知老之将至 D．大结怨构祸于秦 赵尝五战于秦，二败而三胜 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．武夫力而拘诸原/妇人暂而免诸国/堕军实而长寇仇/亡无日矣 B．武夫力/而拘诸原/妇人暂而免诸国/堕军实而长寇仇/亡无日矣 C．武夫力而拘诸原/妇人暂/而免诸国/堕军实而长/寇仇亡无日矣 D．武夫力/而拘诸原/妇人暂/而免诸国/堕军实而长/寇仇亡无日矣 4．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“寡君若得而食之，不厌”中的“厌”，讲为“满足”，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意义相同。 B．衰绖，是汉语中表示丧葬礼仪的专有名词，指丧服及相关礼仪制度。文中“子墨衰绖”是说晋襄公把丧服染成黑色。 C．“是弱吾孤也”中的“弱”，讲为“使……削弱”，与《过秦论》“会盟而谋弱秦”的“弱”意义、用法均相同。 D．“则听先轸兴兵”中的“听”，讲为“听任”，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．材料一栾枝认为晋国还未报答秦国恩惠，不应伐秦；材料二晋襄公认为攻打秦军会败坏与邻国的邦交。 B．晋襄公同意并释放了在崤之战中俘获的三个秦帅，先轸为此啐出一口唾沫，表示自己非常愤怒。 C．秦伯穿着白色的丧服，在郊外迎接从晋国归来的军队，将士们抱头痛哭，秦伯也主动承认了自己的过失。 D．刘向认为正是因为先轸坚持伐秦致使与秦国结怨，国内也生出诸多祸患，对这种好战之臣要谨慎使用。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之，一日纵敌，数世之患也。 （2）使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？ （3）先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。 7．两则材料中先轸陈述发兵攻打秦军的理由有何异同？请简要概括。 【答案】1．D 2．B 3．A 4．C 5．C 6．（1）我听说，一天放走敌人，就是几代的祸患。 （2）让他们回去在秦国受刑，以满足秦国国君的心愿，怎么样？ （3）先轸想要邀功求名，就以秦国不借路为理由，请求截击秦军。 7．①同：秦国没有为晋国的丧事哀悼。 ②异：材料一，攻打秦国是上天给的机会，否则会给后世留下祸患，且秦军攻打晋的同姓之国；材料二，秦军兴师直接经过晋国而不向其借道。 【解析】1．A.正确。句意：迅速调动姜戎的军队。 B.正确。句意：（说完）头也不回地（对着襄公）吐了口唾沫。 C.正确。句意：面对（被释放回来的）军队哭着。 D.错误。察：明察、审慎思考、仔细考量。句意：不能不仔细察。 故选D。 2．A.都是介词，因为。句意：秦国违背蹇叔的劝谏，因为贪婪而使百姓劳苦。/臣因为命运不好，小时候就遭遇了不幸。 B.连词，表假设，如果/代词，你。句意：如果托贵国君王的福而得到赦免。/你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑。 C.都是助词，主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：这是我辜负先君。/(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来。 D.都是介词，跟，与。句意：从此与秦国结下深仇大恨、酿成大祸。/赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。 故选B。 3．句意：将士们在战场上奋力才将他们擒获，妇人家（几句）谎话就在都城把他们赦免了，（这是）毁弃战争果实而助长敌人的气焰，晋国灭亡没有几天了！ “武夫力而拘诸原”与“妇人暂而免诸国”结构一致，各自成句，排除BCD。 故选A。 4．A.正确。句意：秦君如果抓到他们，吃了他们的肉都不解恨。/高山不满足于自己的高度，大海不满足于自己的深度。 B.正确。 C.错误，意动用法，认为……弱/使动用法，使……弱，削弱/句意：这是轻视我们新君。/会聚结盟，谋求削弱秦国。 D.正确，听任、听从/听力、听觉。句意：就听任先轸发兵。/屈原痛心楚怀王听信谗言，不能明辨是非。 故选C。 5．C.“将士们抱头痛哭”错误。材料一原文为“秦伯素服郊次，乡师而哭”。意思是秦穆公穿着白色丧服在郊外等候，面对军队哭泣。原文并未提及将士们“抱头痛哭”。 故选C。 6．（1）“一日”，一天；“纵”，放走；“患”，祸患。 （2）“就戮”，接受杀戮、受刑；“逞”，实现，满足；“志”，意愿，心愿；“若何”，怎么样。 （3）第一个“要”，求取、追求；“假道”，借路；第二个“要”，半路拦截。截击。 7．先审题，明确要找先轸伐秦理由的异同。回到两则材料定位先轸原话，对比得出相同点和不同点。 ①相同点：材料一说“不哀吾丧”，材料二说“不吊赠”“无哀吾丧”，可见两则材料都提到秦国没有为晋国的丧事表示哀悼。 ②不同点：根据原文“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也”“一日纵敌，数世之患也。谋及子孙”“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼”概括材料一。根据原文“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也”“兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也”“且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师”概括材料二。 参考译文： 材料一： 晋国的先轸说：“秦国违背蹇叔的劝谏，因为贪婪而使百姓劳苦，这是上天赐给我们的机会。上天的赐予不可错过，敌人不可放走。放走敌人就会生出祸患，违背天意就不吉利。一定要攻打秦军。”栾枝说：“（我们）还没有报答秦国的恩惠却攻打它的军队，难道心中还有已故的国君吗？”先轸说：“秦国不为我国新丧举哀，却攻打我们的同姓国家，秦国就是无礼，还讲什么恩惠？我听说，一天放走敌人，就是几代的祸患。为子孙后代考虑，能说心中没有已故的国君吗？”于是发布命令，迅速调动姜戎的军队。晋襄公把丧服染成黑色（出征），梁弘为他驾驭兵车，莱驹担任车右武士。 （鲁僖公三十三年）夏季四月辛巳日，（晋军）在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅百里孟明视、西乞术、白乙丙而凯旋。于是（晋襄公）就穿着黑色的丧服安葬了晋文公。晋国从此开始使用黑色丧服。 （晋襄公的嫡母）文嬴为（被俘的）三位秦军统帅求情，说：“他们实在是挑拨我们秦晋二君（关系）的人，秦君如果抓到他们，吃了他们的肉都不解恨，何必屈尊您去惩罚他们呢！让他们回去在秦国受刑，以满足秦国国君的心愿，怎么样？”晋襄公答应了。先轸朝见，问起秦国的俘虏。襄公说：“太夫人为他们求情，我放走他们了。”先轸发怒道：“将士们在战场上奋力才将他们擒获，妇人家（几句）谎话就在都城把他们赦免了，（这是）毁弃战争果实而助长敌人的气焰，晋国灭亡没有几天了！”（说完）头也不回地（对着襄公）吐了口唾沫。襄公派阳处父去追赶（孟明等人），追到黄河边，（孟明等人）已经在船上了。（阳处父）解下车子左边的马，假托晋襄公的名义赠送给孟明（想诱他上岸）。孟明（在船上）叩头说：“贵国国君的恩惠，不用被囚之臣的血涂鼓（祭鼓），让我们回到秦国受诛，如果寡君把我们杀了，死了也将不忘（这次的失败）。如果托贵国君王的福而得到赦免，三年之后将要来拜谢晋君的恩赐。” 秦穆公穿着白色衣服在郊外等候，面对（被释放回来的）军队哭着说：“我没有听从蹇叔的劝谏，以致让你们几位受辱，这是我的罪过。”（秦穆公）没有撤换孟明（的职务），说：“这是我的过错，大夫有什么罪？况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。” 材料二： 喜好战争的大臣，不能不仔细审察。（他们常常）因羞于小的耻辱而（去）结下大的仇怨，贪图小的利益而（导致）丧失众多的百姓。《春秋》对此有告诫，晋国的先轸就是这样的人。先轸想要邀功求名，就以秦国不借路为理由，请求截击秦军。晋襄公说：“不行，秦伯和我们先君有过盟约。先君刚去世就发兵攻击他们，这是我辜负先君，破坏与邻国的邦交并丧失孝子的品行。”先轸说：“先君去世（秦国）不来吊唁赠礼，这是不为我国丧事哀悼；发兵经过我国土地却不借路，这是轻视我们新君；况且（先君的）灵柩还没有入土安葬，（秦国）不为我国丧事哀悼，就发兵（来犯）。”（占卜的征兆）说：“大国的军队将要到来，请攻击他们。”（晋襄公）就听信先轸（的话）发兵，在崤山拦截秦军，攻击他们，（导致秦军）一匹马一只车轮都没有逃脱，（从此）与秦国结下深仇大恨、酿成大祸，兵刃相接、流血伤亡，尸横遍野、暴露骸骨，使国家遭受严重破坏，长达十多年，最终丧失了自己的军队，祸患殃及大夫，忧虑连累后代。所以喜好战争的大臣，不能不仔细审察。 （2026·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡·效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 1．下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A．孔子周流，无所留止 周流：周游 B．一匡天下，管仲之力 匡：正，纠正 C．人君之欲平治天下而垂荣名者 垂：流传，留传 D．此徒有见于锥之在囊 徒：白白地，徒然 2．下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A．此则子胥、屈原所取害也 故天下兼相爱则治 B．是故致远道者托于乘 不凝滞于物 C．故不以天下为无材 此四君者，皆以客之功 D．尽其道以求而试之耳 简能而任之 3．下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A．至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之间矣 B．至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C．至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D．至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 4．下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A．桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。 B．诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 C．刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。 D．王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B．材料二中，作者引用《周易》的语句，是为了论证“尊贤下士”符合道义，能获得民心。 C．材料三中，王安石认为“锥处囊中”的比喻完全正确，因为有才能的人一定会立刻显露出来。 D．材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 6．翻译文中画线的句子。 （1）举物不胜，委地而去可也。 （2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （3）且人之有材能者，其形何以异于人哉？ 7．三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。 【答案】1．D 2．D 3．B 4．A 5．C 6．（1）举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。 （2）圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。 （3）况且有才能的人，他们的外形和普通人比有什么不同呢？ 7．①材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。②材料二主张君主应尊贤下士，以此成就霸业、平治天下。③材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：孔子周游列国，没有停留的地方。 B.正确。句意：完全匡正天下，是管仲的力量。 C.正确。句意：君主想要使天下太平并留下荣耀名声的。 D.“徒：白白地，徒然”错误。“徒”，仅仅、只是。句意：这只是看到了锥子在布袋里的情况。 故选D。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。则，判断词，是/连词，就。句意：这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。/所以天下人彼此相爱，天下就会安定。 B.不同。于，介词，依靠/介词，被。句意：因此，走长远道路的人依靠车辆。/不被外物所拘束。 C.不同。以，动词，认为/介词，凭借。句意：所以不认为天下没有人才。/这四位君主，都凭借宾客的功劳。 D.相同。而，均为连词，表顺承。用尽方法去寻求并试用他们罢了。/选拔有才能的人并任用他们。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于大石头，沙土不能覆盖，山不能支撑，处于险峻的地方，就一定会崩塌坠落到坑谷之间。 “至于大石”是介宾结构，“沙土”作后句主语，“至于大石”后应断开，排除AD； “处危峭之际”‌是动宾结构，中间断开，排除C。 故选B。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“他与秦穆公一起出兵征讨郑国”错误。《烛之武退秦师》中与晋文公一起出兵征讨郑国的是秦穆公，并非齐桓公。 故选A。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 C.“王安石认为‘锥处囊中’的比喻完全正确”错误，王安石不赞同“锥处囊中”的观点，并用千里马与劣马进行反驳。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不胜”，不能胜任；“委”，扔；“去”，离开。 （2）“下下”，第一个“下”动词，谦逊对待；第二个“下”名词，地位低下的人；“怀”，使……归顺；“远”“近”，远方的人，近处的人。 （3）“人之有材能者”，定语后置，应为“有材能人”；“形”，外形；“何以异于人”，和普通人比有什么不同。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一：原文“大智之重，遭小才之将，不能持”“固非弱劣之主所能用也”，大才难用，君主必须具备足够能力才能任用贤才，弱主不仅不能用才，反而会伤害贤才。 材料二：原文“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士”“欲霸王者托于贤”，君王要平治天下、成就霸业，必须尊贤下士，把贤才当作成就功业的依靠。 材料三：原文“尽其道以求而试之耳”“试之之道，在当其所能而已”，人才不易被直接发现，君主应主动寻访、考察、试用，让人才各得其位。 参考译文： 材料一： 小石头依附于山，山的力量能支撑住它；在沙丘之间，小石头轻微，也能自己安稳存在。至于大石头，沙土不能覆盖，山不能支撑，处于险峻的地方，就一定会崩塌坠落到坑谷之间。拥有大智慧的人，遇到才能低下的君主，（君主）不能任用（他），就会有像大石头崩塌坠落那样的灾难。有人在山上砍柴，轻小的树木，能把它们捆起来，至于大树，十围以上的，拉它不能动，推它不能移，就把它丢弃在山林里，收捆好的小树回去。由此推论，智慧才能高的人，就像十围以上的大树，人力不能举荐，就像砍柴的人不能推拉大树。孔子周游列国，没有停留的地方，不是他的圣明才智不明达，而是他的学说太大难以推行，人们不能任用他。 齐桓公多次会合诸侯，完全匡正天下，是管仲的力量。管仲有才能，桓公能任用他，可以说是强盛了。吴国不能任用伍子胥，楚国不能任用屈原，这两个人才能很高，两国君主不能任用他们。举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。有时（君主）愤怒，（就会）用斧砍杀（导致）破败，这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。所以商鞅三次游说秦孝公，第三次游说被采用，前两次难以采用，第三次容易实行。看管仲的《明法》，考察商鞅的《耕战》，本来就不是懦弱低劣的君主能任用的。 材料二： 君主想要使天下太平并留下荣耀的名声，一定要尊重贤才并谦逊地对待士人。《易经》说：“从上位到下位，道义会大放光明。”又说：“以尊贵的身份谦逊地对待地位低下的人，会大得民心。”圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。朝廷里没有贤人，就像鸿鹄没有翅膀，虽然有千里的期望，还是不能到达自己想要到达的地方。因此，走长远道路的人依靠车辆，想要称霸称王的人依靠贤才。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人是称霸称王的“车辆”。舍弃兄弟和子孙，不是疏远他们；任用厨师、渔夫、屠夫以及仇人、奴仆，不是偏袒他们；这是保住国家、建立功名的方法，不得不这样做。就像高明的工匠建造宫室，衡量大小就知道材料的好坏，比较功效就知道人数的多少。 材料三： 况且有才能的人，他们的外形和普通人比有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情处理好，谋划计策能分辨利害，治理国家能使国家安定有利，这就是他们不同于常人的地方。所以君主如果不能精细考察、审慎任用（他们），那么即使（有人）怀有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己不同于众人，更何况那些才能在他们之下的人呢？世上有偏见的人说：“人有特殊的才能在他身上，就像锥子在布袋里，它的尖端立刻就会显露出来。所以没有有真才实学却不被发现的人。”这只是看到了锥子在布袋里的情况，却本来没看到马在马厩里的情况。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，要找它们不同的地方大概很少。等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。在这个时候，让劣马一起奔跑，那么即使（劣马）车轮倾覆、缰绳断裂，筋疲力尽、骨头受伤，日夜不停追赶，也远远赶不上。这之后良马和劣马的区别就显现了。古代的君主知道是这样，所以不认为天下没有人才，而是用尽方法去寻求并试用他们罢了。试用的方法，在于让他们担任适合自己才能的职位罢了。 （2026·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成下面题目。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．且谢之曰 谢：道歉 B．霸国之余教而骤胜之遗事也 骤：突然 C．齐王逃遁走莒 走：奔向 D．夷万乘之强国 夷：征服 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．寡人之使骑劫代将军 此非孟德之困于周郎者乎 B．臣以所学者观之 不赂者以赂者丧 C．臣乃口受令，具符节 尔其无忘乃父之志 D．义之所不敢出也 不者，若属皆且为所虏 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B．臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D．臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 4．下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A．“遂捐燕而归赵”的“捐”和“细大不捐”中的“捐”意思不同。 B．不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 C．萌隶：“萌”通“氓”，指百姓；“隶”指仆役，二者连用泛指底层百姓，与“黔首”“布衣”同义。 D．《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．这篇文章的主要内容是乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B．燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C．乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己与伍子胥不一样，他明白两位君主度量的不同，所以如果回国很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 D．乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？ （2）蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 （3）离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。 7．结合文本，分析乐毅在信中表达的情感态度。 【答案】1．B 2．A 3．C 4．C 5．D 6．（1）将军为自己考虑是可以的，然而又拿什么来报答先王对将军的知遇之恩呢？ （2）有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。 （3）遭受诋毁侮辱的非议，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事。 7．①对先王的感恩与忠诚。 ②对惠王的不满与失望。 ③表明自己不会回燕的态度。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：又向他道歉说。 B.错误。“骤”，屡次，多次。句意：保持着霸主之国遗留的教化，而且有多次战胜的经验。 C.正确。句意：齐王逃跑奔向莒城。 D.正确。句意：征服了拥有万辆兵车的强国。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，都是“主谓之间，取消句子独立性”。句意：我派骑劫代替将军。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗? B.不同，凭借、用/因为。句意：我用所学的道理来观察。/没有贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。 C.不同，于是、就/你的。句意：我就亲自接受先王口授的命令，手持符节。/你一定不要忘记你父亲的遗愿。 D.不同，“所”字结构/表被动。句意：从道义上讲，这是我所不敢做的事情。/不然的话，你们这些人都将被他俘虏。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说贤明的君主，不拿俸禄偏袒自己的亲人，功劳多的就授予他；不拿官职随意赐予自己喜爱的人，能力相当的才让他担任。所以考察才能而授予官职的，是能成就功业的君主；品评德行而结交朋友的，是成就名声的士人。 “私”是谓语，“其亲”是宾语，故应在“其亲”后断开，排除AD。 “能当者”是主语，“处”是谓语，“之”是宾语，句子结构完整；“故”是句首连词，故应在“故”前断开，排除B。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。意思相同，都是“抛弃、舍弃”的意思。句意：就抛弃燕国投奔赵国。/小的大的都不舍弃，形容包罗一切，没有选择。 B.错误。“足下”是对对方的敬称，翻译为“您”，不是自谦，与“不佞”“不肖”“敢”用法不同。句意：我没有才能。/自己承担无才的罪名。/又损害您的道义。/所以冒昧用书信回答。 C.正确。句意：恩泽施及百姓。 D.错误。《春秋》是鲁国的编年体史书，不是“《春秋左氏传》的简称”；而《春秋左氏传》是为《春秋》做注解的一部史书，又称《左传》，两者不同。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国”错误，根据原文“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之……”可知，是燕昭王有对齐国的积怨，想要攻打齐国，乐毅是基于燕昭王的想法，分析齐国的情况并提出攻打齐国的策略，而非乐毅与齐国积怨已久，也不是因为齐国称霸威胁到燕国而游说燕昭王攻打齐国。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自为”，宾语前置，正常顺序为“为自”；“何以”，宾语前置，正常顺序为“以何”；“遇”，对待、礼遇。 （2）“蚤”，同“早”，先；“称于后世”，被动句，“于”为标志。 （3）“离”，同“罹”，蒙受，遭受；“堕”，毁坏；“者……也”，判断句。 7．本题考查学生分析理解人物思想情感的能力。 ①对燕昭王极度感恩、忠诚、怀念：详述昭王破格提拔、委以重任，详述破齐大功，处处归功先王，表明自己一切行动都为保全先王功业。 ②对燕惠王委婉批评、失望、不认同：点破惠王“左右误寡人”的托词，暗斥惠王听信谗言、用人不当，用伍子胥典故，暗示君主不明则忠臣难全。 ③表明绝不归燕，明哲保身的立场：以“免身全功”为上计，不做“临不测之罪，以幸为利”的事，坚守道义，不污名、不恶声，体面离开。 参考译文： 昌国君乐毅，替燕昭王集合五国军队攻打齐国，攻下七十多座城池，全都划为郡县归属燕国。还有三座城没有攻下，燕昭王就去世了。燕惠王即位，中了齐国人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他领兵。乐毅逃到赵国，赵国封他为望诸君。齐国田单用计欺骗骑劫，最终打败燕军，重新收回七十多座城池，恢复齐国。 燕王后悔了，害怕赵国任用乐毅，趁燕国疲惫来攻打燕国。于是派人去责备乐毅，又向他道歉说：“先王把整个国家托付给将军，将军为燕国攻破齐国，报了先王的仇，天下无人不震动。我哪敢有一天忘记将军的功劳！恰逢先王去世，我刚即位，左右的人误导了我。我派骑劫代替将军，是因为将军长期在外辛劳，所以召回将军，暂且休息，共商国事。将军误听传言，因此和我有了隔阂，就抛弃燕国投奔赵国。将军为自己考虑是可以的，然而又拿什么来报答先王对将军的知遇之恩呢？ 望诸君乐毅于是派人献上书信回复燕王：“我没有才能，不能奉行先王的教诲，顺从您身边人的心意，害怕犯下死罪，损害先王的明察，又损害您的道义，所以逃奔赵国，自己承担无才的罪名，不敢辩解。如今大王派使者数落我的罪过，我担心您不明白先王收留、宠信我的道理，又不理解我侍奉先王的忠心，所以冒昧用书信回答。” “我听说贤明的君主，不拿俸禄私自偏袒自己的亲人，功劳多的就授予他；不拿官职随意赐予自己喜爱的人，能力相当的才让他担任。所以考察才能而授予官职的，是能成就功业的君主；品评德行而结交朋友的，是成就名声的士人。我用所学的道理来观察，先王的举止措施，有高出世俗的心意，所以我才向魏王借来符节，亲自到燕国来接受考察。先王过分抬举我，把我从宾客之中提拔起来，安置在群臣之上，不与宗室大臣商议，就任命我为亚卿。我自以为奉行命令、接受教导，就可以侥幸无罪了，所以接受任命而不推辞。” “先王命令我说：‘我对齐国积怨很深，不估量自己力量的轻微薄弱，而想要向齐国报仇。’我回答说：‘齐国，是霸主的余业，有屡次战胜的遗风，熟悉军事，惯于攻战。大王如果想要讨伐它，就必须发动天下诸侯来共同谋划。发动天下诸侯来谋划，没有比联合赵国更直接的了。况且淮北、宋地，是楚国、魏国共同想要得到的。赵国如果答应缔约，楚国、宋国尽力，四国联合攻打，齐国就可以大破了。’先王说：‘好。’我于是亲口接受命令，手持符节，向南出使赵国。等到回国复命，随即起兵攻打齐国，依靠上天的规律、先王的威灵，黄河以北的土地，随着先王的进军而全部占有，直到济水边上。济水边上的军队奉命攻打齐国，大破齐军。轻装精锐的士兵，长驱直入，一直打到齐国都城。齐王逃跑奔向莒城，仅仅保全了性命。珠玉财宝，战车铠甲，珍贵器物，全部收入燕国。大吕钟陈列在元英殿，被齐国夺去的宝鼎又回到历室，齐国的器物设置在宁台。蓟丘的竹子，种植在汶水的竹园里。自从春秋五霸以来，功业没有能赶得上先王的。先王认为顺遂了他的心愿，认为我没有辜负使命，所以划分土地封赏我，使我得以和小国诸侯相比。臣不才，自以为奉行命令、接受教导，就可以侥幸无罪了，所以接受封赏而不推辞。” “我听说贤明的君主，功业建立而不废弃，所以记载于《春秋》；有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。像先王这样报仇雪耻，平定了拥有万辆兵车的强国，收取了齐国八百年的积蓄，直到他离开群臣去世那天，还留下遗诏告诫后嗣的遗训，执政任事的臣子，能够遵循法令，使庶子顺利继位，恩泽施及百姓，这些都可以教育后世。” “我听说善于开创的人不一定善于完成，善于开始的人不一定善于善终。从前伍子胥的主张被阖闾听从，所以吴王能远征到楚国郢都；夫差不赞成伍子胥的主张，赐给他皮口袋，把他浮在江中。所以吴王夫差不明白伍子胥先前的主张可以立功，因此把伍子胥沉入江中而不后悔；伍子胥不能及早发现两位君主气量不同，所以被投入江中也不改变。” “能保全自身、保全功名，来彰明先王的功业，这是我的上策。遭受诋毁侮辱的非难，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事。面临不可预测的罪名，把侥幸获利作为目的，从道义上讲，这是我不敢做的事情。” “我听说古代的君子，交情断绝也不说对方的坏话；忠臣离开本国，不洗刷自己的名声。臣虽然不才，多次受教于君子了。我担心您听信身边近臣的话，而不明察我这被疏远的人的行为。所以冒昧地用书信回复，希望您留意。” （2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梅尧臣字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询荫为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬唱，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，由是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”世以为知言。 （选自《宋史·梅尧臣传》） 材料二： 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。 （选自欧阳修《梅圣俞墓志铭》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“引与酬唱”，引，邀请，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意义不同。 B．“一发于诗”，发，打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意义相同。 C．“而不怨怼”，怨，怨恨，与《离骚》“怨灵修之浩荡兮”中的“怨”意义相同。 D．“犹从辟书”，辟，征召，与《答司马谏议书》“辟邪说”中的“辟”意义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．自以为不及 窃以为过矣 B．乃得国子监直讲 今其智乃反不能及 C．世之人徒知其诗而已 项伯乃夜驰之沛公军 D．因索于其家 君因我降 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年 B．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县/凡十余年 C．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年 D．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．“从子”指侄子，与“从弟”“从父”中的“从”都表示堂房亲属关系。 B．“进士出身”是科举考试取中的一个等级，殿试一甲三名依次为状元、榜眼、探花，赐“进士及第”。 C．“童子”指少年，未成年的男子；《侍坐》中有“冠者六七人，童子五六人”的表述。 D．“六经”指经过孔子整理的六部古籍，分别为《诗》《书》《礼》《御》《易》《春秋》。 5．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．梅尧臣诗歌造诣高，受到钱惟演、欧阳修等人的赞赏，欧阳修甚至自认为作诗不及他。 B．梅尧臣虽才华出众，但一直未得到朝廷重用，直到嘉祐元年，在翰林学士赵概等人的推荐下，担任了国子监直讲。 C．梅尧臣写出的文章简古纯粹，但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗，却不知他能为文，十分可惜。 D．材料一为传记，侧重介绍其生平经历；材料二为墓志铭，侧重肯定其品行；材料三为诗集序，侧重表达其诗作主张。三则材料从不同维度共同呈现了梅尧臣的文人形象。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。 （2）而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 【答案】1．B 2．A 3．C 4．D 5．C 6．（1）他擅长写诗，把深远古朴淡雅作为意趣，偶尔表现出新奇巧妙，起初并未被人们知晓。 （2）却担心不能全部得到它，立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序并把它珍藏起来。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“引”，邀请；/引导，引来。句意：邀请梅尧臣一起酬唱。/把水引来作为漂传酒杯的曲水。 B.“打开”“意义相同”错误。“发”，抒发；/打开。句意：全都在诗中抒发出来。/看到父亲不在家，偷偷打开了盆子。 C.正确。句意：而不怨恨他人。/我怨恨君王（楚怀王）过分荒唐。 D.正确。“辟”，征召；/批驳。句意：还接受聘书。/批驳不正确的言论。 故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。“以为”，均为“认为”。句意：自认为不如梅尧臣的写诗才能。/私下认为过分了。 B.不同。“乃”，才；/竟然。句意：才得授国子监直讲一职。/现在他们的智慧竟然反而比不上巫医乐师百工之人。 C.不同。“之”，助词，的；/动词，到。句意：世上的人也只知道他的诗罢了。/项伯于是连夜骑马赶到刘邦的军营。 D.不同。“因”，趁机；/经由，通过。句意：趁机向他的家人索取遗作。/你通过我投降。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。 “梅圣俞”是“予友”的名字，共同做句子的主语，为强调单独成句，其后断开；“少”是“以荫补为吏”的状语，不能断开，排除AD； “辄抑于有司”是被动句，“有司”后断开，排除B。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“分别为……《御》……”错误。“六经”，应指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗”错误。由原文“其为文章，简古纯粹，不求苟说于世”可知，梅尧臣的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。“不求苟说于世”，指不刻意迎合世人，而非“不喜欢交流”；文中并未提及梅尧臣“不喜欢与世人交流”。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“工”，擅长；“间”，偶尔；“初未为人所知”，被动句，“为……所”表被动。 （2）“患”，担心；“遽”，立刻；“类次”，分类编排；“序”，作序。 参考译文： 材料一： 梅尧臣字圣俞，宋宣州宣城人。是侍读学士梅询的侄子。他擅长写诗，以深远古朴淡雅为风格，偶尔表现出新奇巧妙，起初并未被人们知晓。后来，梅尧臣以父荫而入官，为河南主簿。当时留守西京的钱惟演发现并惊叹他的才华，与他结成了忘年之交，邀请梅尧臣一起酬唱，抒发情感。欧阳修也与梅尧臣结为诗友，并自谦不如梅尧臣的写诗才能。梅尧臣因受到知名前辈的夸奖与鼓励愈发兢兢业业，潜心苦读，终于在宋代文坛上名声大振。自宋以来，像梅尧臣那样，专以诗才之名流芳后世的人实不为多。梅尧臣曾对人说：“大凡做诗，要注意立意新颖，语言考究，发前人所未发，感前人所未感。而且，能自如驾驭难写之景，使之活灵活现，栩栩如生，能使读者感受到诗句之外深远而美妙的意境。只有这样的诗才能称得上是上乘之作。”后世都以为梅尧臣的这些观点十分精辟与精彩。 材料二： 梅圣俞（尧臣）为人仁厚平易，从不与人相忤逆。但当其处于困顿愁苦、感慨愤懑之时，便将讥讽笑骂之情抒发于诗中。然而他以此自得其乐，而不怨恨他人，真可谓君子风范。早年在河南时，王文康公读其文章，赞叹道：“两百年来未有如此佳作！”后虽经大臣多次举荐其应任职馆阁，却仅获一次召试，被赐予进士出身，其余奏请皆无下文。至嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人向朝廷进言：“梅某学识品行高洁，愿留其与国子监诸生讲授道德，创作雅颂之诗以歌颂圣明教化。”才得授国子监直讲一职。 材料三： 我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多，难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。 我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗！ 圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，却担心不能全部得到它，立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。 （2026·天津河东·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“或曰‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘①，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” （节选自《孟子・万章上》） 材料二： 夫五羖大夫②，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关③请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵④。此五羖大夫之德也。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 史记及他书，皆言百里奚治秦之功。而考之左氏传，则只言子桑孟明之伦，而顾百里则不详，只晋人乞籴⑤也，穆公谓百里与诸乎对曰天灾流行国家代有救灾恤邻道也行道有福。时秦人方怒晋之背约，岂欲与之籴乎。然百里之言如此，真大臣为国之道也。其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？夫背约，即晋之罪，己何与焉。有灾则斯救之而已。且古之大臣，未尝赫赫然震耀其事功者，为所当为而止。是故，观其国治，可以考其迹也。 （节选自成海应《研经斋全集续集·百里奚》） 【注释】①屈产之乘：屈地产的良马。②五羖大夫：特指春秋时期虞国大夫百里奚。③款关：叩关。④相杵：用杵捣米时唱和。⑤籴：指把谷米买进来。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．假道于虞以伐虢 假：借 B．曾不知以食牛干秦穆公之为污也 干：求请，谋求 C．德行施于后世 施：施行 D．即晋之罪 即：就是 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．百里奚自鬻于秦养牲者 此非孟德之困于周郎者乎 B．不可谏而不谏 赂秦而力亏 C．时秦人方怒晋之背约 惑之不解 D．为所当为而止 而王岂为是哉 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．穆公谓百里与诸乎对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 B．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾恤邻/道也行/道有福 C．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 D．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾/恤邻道也/行道有福 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．璧，是古代玉器的一种形制，扁平，圆形，中间有小孔。在古时常作为祭器礼器。《鸿门宴》中刘邦送给项王的就是一对玉璧。 B．七十岁是古稀之年。按照从小到大的顺序排列，它前面是知天命和花甲，后面是耄耋和期颐。 C．褐，粗布衣服，古代多为贫贱者所服，故而平民在晋升官员或科举中进士及第多用“释褐”一词代称。 D．秦国和晋国作为春秋时期的两个相邻的大国，经常出于利益结盟，后世还流传下来一个成语“秦晋之好”来形容兄弟情谊。 5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．孟子认为对于晋国假道伐虢一事，百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人，是智的表现。 B．司马迁对百里奚在秦国治国时取得的功绩和低调不张扬的品德都给予了很高的评价。 C．成海应认为虽然《左传》并未记载太多百里奚烜赫的事迹，但并不影响对百里奚的认可。 D．材料一、三以百里奚作为分析对象，主观性较强，而材料二更强调史实的客观性。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？ （2）行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。 （3）其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？ 7．请根据三则材料，说出三个秦穆公能成为春秋五霸之一的原因。 【答案】1．C 2．B 3．C 4．D 5．A 6．（1）辅佐秦国使穆公扬名天下，流传后世，不贤能做得到吗？ （2）想要去却没有路费，就把自己卖给秦国客人，穿着粗布衣服喂牛。 （3）他治理秦国用这样的原则，秦国能强盛，不也是应该的吗？ 7．重视人才；志存高远；虚心求教（信任臣子、从善如流）；尊崇道义。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：向虞国借路去攻打虢国。 B.正确。句意：难道他会不知道用喂牛的手段去求秦穆公。 C.施：延续。句意：德行延续到后世。 D.正确。句意：是晋国的罪过。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，给/介词，被。句意：百里奚把自己卖给秦国养牲畜的人。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ B.都是连词，表因果，因而、就。句意：知道君主不可劝谏就不劝谏。/向秦国割地求和，自己的实力就亏损。 C.助词，主谓之间，取消句子独立性，无义/助词，宾语前置标志，无义。句意：当时秦国人正怨恨晋国背弃盟约。/不能解决疑惑。 D.动词，做/介词，为了。句意：只是做自己该做的事而已。/难道您是为了这些吗？ 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦穆公问百里奚卖给他们粮食吗，百里奚回答说，天灾流行，各国都会发生，救援邻国，是道义。 “天灾流行”和“国家代有”都是主谓结构的句子，二者应该单独断开，排除BD； “乎”是句尾语气助词，“对曰”的主语应为“百里奚”，故“对曰”前应断开，排除A。 故选C。 4．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D.“形容兄弟情谊”错误，秦晋之好指两家联姻、结为亲家，不是兄弟情谊。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人”错误，百里奚不谏的是虞公，不是晋人。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，辅佐；“显”，使……扬名；“传”，流传。 （2）“资”，路费；“粥”，同“鬻”，卖；“被”，穿；“食”，喂养。 （3）“是”，这，这样；“竞”，强盛；“宜”，应该。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 重视人才：“举之牛口之下，而加之百姓之上”秦穆公把百里奚从喂牛的低贱身份中提拔出来，重用贤才，所以能成就霸业。 志存高远：“知穆公之可与有行也而相之”百里奚认为秦穆公是能有所作为、成就大业的君主，秦穆公有远大志向。 虚心求教/信任臣子/从善如流：“穆公谓百里与诸乎”秦穆公遇到大事主动询问百里奚，听取意见，信任并采纳臣子的建议。 尊崇道义：“救灾恤邻，道也，行道有福”秦穆公听从百里奚的主张，坚守道义，救助邻国，以德服人。 参考译文： 材料一： 万章问道：“有人说：‘百里奚把自己卖给秦国养牲畜的人，价钱是五张羊皮，通过喂牛来求取秦穆公的任用。’这话可信吗？”孟子说：“不，不是这样。这是多事的人编造出来的。百里奚是虞国人。晋国人用垂棘出产的玉璧和屈地产的良马，向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏虞公，百里奚没有劝谏。他知道虞公不可劝谏，就离开了虞国，到了秦国，这时他已经七十岁了。难道他会不知道用喂牛的手段去求秦穆公是耻辱的事吗？这能说是聪明吗？知道君主不可劝谏就不劝谏，能说不聪明吗？知道虞公将要灭亡而提前离开，不能说不聪明。适时在秦国被起用，知道秦穆公可以与他有所作为而去辅佐他，能说不聪明吗？辅佐秦国，使秦穆公扬名天下，流传后世，不贤德的人能做到吗？卖掉自己来成全君主，即使乡里洁身自好的人都不肯做，难道说贤德的人会做吗？” 材料二： 五羖大夫，是楚国边境的人。听说秦穆公贤明，希望去拜见他，想要去却没有路费，就把自己卖给秦国客人，穿着粗布衣服喂牛。过了一年，秦穆公知道了这件事，把他从喂牛的人当中提拔起来，让他位居百官之上，秦国人没有敢轻视他的。他在秦国做相六七年，向东讨伐郑国，三次拥立晋国的国君，一次解救楚国的祸难。在国内施行教化，巴国前来进贡；对诸侯施行恩德，四方戎族前来归服。由余听说后，叩关请求拜见。五羖大夫做秦相时，劳累了也不乘车，炎热的夏天也不张伞盖，在国都中行走，不随从车马，不携带兵器，功名记载在史册里，藏在府库中，德行延续到后世。五羖大夫去世时，秦国的男女都流泪，儿童不再唱歌，捣米的人也不再互相唱和。这就是五羖大夫的德行啊。 材料三： 《史记》和其他书，都记载了百里奚治理秦国的功绩。但考察《左传》，却只提到子桑、孟明这类人，反而对百里奚的记载不详细，只在晋国来请求买粮时，秦穆公问百里奚卖给他们粮食吗，百里奚回答说，天灾流行，各国都会发生，救援邻国，是道义。遵行道义就会有福。当时秦国人正怨恨晋国背弃盟约，哪里想卖给他们粮食呢。但百里奚却这样说，这真是大臣治理国家应有的道义。他治理秦国用这样的原则，秦国能强盛，不也是应该的吗？背弃盟约，是晋国的罪过，和我们有什么关系？对方有灾难就救助它罢了。况且古代的大臣，从不刻意让自己的功绩显赫耀眼，只是做自己该做的事而已。所以，看一个国家治理得好，就可以推知他的政绩。 刷真题 （2022·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．此圣人操心 操：持 B．形于妻子之前 形：表现 C．齿于数子之列乎 齿：排列 D．伏恐阁下听闻之过 过：过错 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．知我者其天乎 吾其还也 B．此乃烈士义夫 而陋者乃以斧斤考击而求之 C．时时以家事一抵京师 洎牧以谗诛 D．非小生之所堪任 古之欲明明德于天下者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 4．下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（ ） ①有才感其知，不顾其生 ②知则不能有所报，不知则怒 ③苟不知，未尝退有怼言怨色 ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下 ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B．作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C．作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D．文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 7．作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 【答案】1．D 2．C 3．C 4．B 5．C 6．（1）只怕了解赏识太过，自己估计没有可以用来报答效力的地方。 （2）其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。 7．众人：“知”则无以为报，“不知”则恼怒怨恨。 作者：“知”则竭力报答，“不知”则审察自己，不会怨天尤人。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词意思和用法的能力。 D．句意：我担心您听说的情况太过分（或超过实情）。“过”，过分，超过实情。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词意思和用法的能力。 A.副词，表猜测，大概；表商量，还是。句意：了解我的大概只有天吧/我们还是回去吧。 B.动词，是；副词，竟然。句意：这是志向高远、坚守大义的人/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 C.介词，因为。句意：常常因为家事抵达京城/等到李牧因受诬陷而被杀死。 D.助词，主谓之间取消句子独立性；助词，的。句意：不是我所能够担任的/古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？ “自十年来”是时间状语，一般独立成句，“行不益进”和“业不益修”同为主谓句，句子结构一致，各自独立，排除ABD； “中夜”即“半夜”，是下一句的时间状语，不可断开,排除ABD。 故选C。 4．本题考查学生分析理解作者观点态度的能力。 题干要求选出作者认同的做法，可以采用排除的办法，即排除不是作者认可的做法。 ②“知则不能有所报，不知则怒”出自第一段，意思是“别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨”，结合“此乃众人之心也”可知，这是普通人的表现，作者不认同。 ⑤“或欲异日必录在门下”出自第三段，意思是“或者想要他日招录到您的门下（为您效力）”，结合“昨李巡官至，忽传阁下旨意”可知，这是陈述对方的想法，不是作者的观点。 排除这两句。 故选B。 5．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C．“反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态”错误，结合“唯审己求知也”“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”等信息可知，作者的“藏缩退避”“默默藏缩”应是表现他的小心谨慎以及自我审察反思的精神。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“唯恐”，只怕；“知”，赏识；“自度”，自我揣度；“以”，用来；“报效”，报答效力。 （2）“望”，期望，企望；“责”，要求；“及”，达到；“堪”，能够。 7．本题考查学生筛选概括作者观点态度的能力。 由题干可知，首先要找到作者与众人关于“知”与“不知”的表现，根据这些表现进行概括。 先看“众人”，由“行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也”可知，“众人”行为才能没有可取之处却想要得到别人的赏识，受赏识的时候“不能有所报”，不受赏识的时候则是“怒”。 再看作者，由“有才感其知，不顾其生也”“审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人”“苟不知，未尝退有怼言怨色”“唯审己求知也”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”“知无不为，为不及私”可知，作者认为，受赏识的时候要尽己所能报答对方所“知”之恩；不受赏识的时候就要反思审察自己，不会怨天尤人。 参考译文： 孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的大概只有天吧！”又说：“了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。”这是圣人所执持的心志，不会顾及世人的褒贬评论。柱厉叔侍奉莒敖公，莒敖公不赏识他，等到莒敖公遇到危难，柱厉叔为他拼死效劳。不赏识我就算了，反而为他赴死，这是怨恨对方不赏识自己。豫让对赵襄子说：“智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”这是志向高远、坚守大义的人，感念他人的赏识，不顾惜自己的生命。行为没有坚定明确的特异之处，才能没有一点用处，平平庸庸却想要得到别人的赏识，别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨，这是一般人的心理。圣贤义烈之士的标准，我达不到，但和一般人不同，是因为我深切地省察自己。省察自己的品行，省察自己的才能，都不能超出一般人，也不要求得到他人的赏识，如果有人赏识，我就躲藏退让，只怕了解赏识太过，自忖没有可以用来报答效力的地方。有时因为别的事情，不得已想要得到别人的赏识，如果不能被赏识，未曾有过怨恨的言语神色，或者在妻子儿女面前有所表现，这和一般人相比，只是省察自己希求被人了解罢了。 大和二年，我参加进士考试。这个时候，先仕进之人认为我的能力可以考中，学业可以培养，大声地赞美我，争着把我当作知己的不亚于二十人。我近来漂泊江湖十年间，常常因为家事而抵达京城，事情办完就返回。曾经大声赞美我并引我为知己的人大多都已经显达尊贵，我未曾到他们门上去。为什么？这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？只好默默退缩躲避，只不过苟且免于饥寒罢了。 昨天李巡官前来，忽然传达您的意思，好像知道我的姓名，或者想要他日招录到您的门下（为您效力）。阁下您是拥有大德的伟人，我能够得到觐见或者能够列席宴享就已经很荣耀了，更何况他日能够被您礼待列于一众贤人之中呢？我既没有依附投靠的资本，也没有通达卓异的能力，我自己衡量，应该有什么才能满足您的需求，应该用什么办法才能报答您的恩德。因此自从受命以来，我审察自己更为急切，反省自问更加心惊，反复思考，却不知如何是好。 如果承蒙您能用普通人的方式对待我，用普通人的才能要求我，用普通人的回报责令我，那么他日我或许可以在名列官署簿册之时，知道该做的就尽心竭力去做，所为不涉及个人私事，也或者铺纸作文，吟咏歌颂传扬您的高尚品德，仅此而已。其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。我担心您听说的情况太过分，求取过于优待，怎敢不特意阐述明白，言说内心衷情，扩大您的听闻。其他感奋激发，惭愧思德，面对纸张流汗不已，不知如何表达。某心怀惶恐再拜呈上。 （2021·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．而审乎计之得失 审：仔细考量 B．则必有所格 格：阻止，阻碍 C．此用之于新造之蜀 造：拜访 D．或一见尽怀 或：有的人 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．则是有时而穷焉 盘盘焉，囷囷焉 B．而权之以人 臣以供养无主，辞不赴命 C．特欲侥幸于权之不敢抗也 臣诚恐见欺于王而负赵 D．游尘之集高岳 不知东方之既白 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也 B．知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也 C．知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也 D．知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也 4．下列六句分编四组，都属于苏轼认为曹操应该采取的正确做法的一组是（ ） ①孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也 ②与之争于舟楫之间 ③行三百里以争利 ④刘备可以急取，而不可以缓图 ⑤方其危疑之间，卷甲而趋之 ⑥欲以荆州新附之卒，乘胜而取之 A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．苏轼一开篇就肯定了明辨利害即为“智者”的看法，并认为“大智者”还必须善于权衡对手。 B．苏轼认为曹操过于重视刘备、又过于轻视孙权，因而错失统一的时机。 C．朱敬则认为曹操在名望、实力上不占优势，又屡次战败，但最终扶持幼主，使朝廷稳定。 D．两则选文摆事实、讲道理，观点鲜明，条理清晰，文气充沛，很有说服力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。 （2）此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 7．请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．B 5．A 6．（1）犯了这两个（导致失败的）错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，成就了孙吴的强大。 （2）这不也就是擅长揣度事情却不擅长揣度他人（所造成）的过错吗？ 7．①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 ②朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.句意：这种做法，用在刘备刚刚占领的西蜀。造：到达、占领。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.句末语气词，可译为“了”或不译；形容词词尾，……的样子； B.介词，根据；连词，因为； C.介词，在；介词，表被动； D.两个都是助词，主谓之间取消句子独立性。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句子大意是：但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。 “权之以人”是介词结构后置句，不能断开，排除A； “则”一般用于句首，其前断开，排除C； “而”一般用于句首，其前断开，排除D。 故选B。 4．本题考查学生对文章内容的分析理解能力。 ②是说曹操不利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，属于错误做法，不符合题干要求； ③是说曹操一日一夜行军三百里前去争利，犯了兵家大忌，是错误做法，不符合题干要求； ⑥是说孙权，应以计谋巧取，不能用人多势众来强攻，曹操却想用刚刚投降的荆州士兵，乘胜拿下孙权，这是错误做法，不符合题干要求。 排除这三个选项。 故选B。 5．本题考查学生对选文的理解与分析能力。 A.“肯定了明辨利害即为‘智者’的看法”错。结合原文“世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷”，可见作者并不认为仅仅明辨利害就是“智者”。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）题得分点有：败，错误；是以，因此；成，成就。 （2）题得分点有：不亦……欤，不也就是……吗；料，揣度。 7．本题考查学生评价探究作者思想观点的能力。 苏轼对曹操的评价，结合“然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人”“知之而不能权之以人，则亦纷纷焉或胜或负，争为雄强，而未见其能一也”可知，苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 朱敬则对曹操的评价，结合“观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也”“然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣”可知，朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 参考译文： 世人所说的智者，能知道天下的利与害，能审察计谋的得与失，如此而已。这样的智慧，也有不能应付的时候。只做有利的事，不做有害的事，在有的时候就会无计可施，也不会尽得天下之利。古人所说的有大智慧的人，他们既知道利害得失的计谋，又能根据人的特点来进行斟酌使用。因此有时敢做天下极其危险的事，而能终于成就大功，这就是根据人的特点来使用计谋。轻视敌人会导致失败，过于看重敌人往往又丧失成功的机会。为什么呢？因为天下没有万无一失的利益，做事情总想着万无一失，必然会影响成功。所以，知道我如何战胜别人，而别人不知道如何战胜我，这种人没有谁能战胜他。 当汉室衰微，豪杰并起，争夺天下，二袁、董卓、吕布，争相攻杀，而孙权、刘备，又屈居在一个角落里，他们在用兵取胜方面，当然无法和曹氏抗衡，然而天下终于四分五裂，一直到曹魏结束，也未能统一。就这件事，试着发表点意见。魏武帝擅长分析判断事，却不擅长分析判断人。刘备有盖世的才能，却没有应付突发事件的机智。当他刚刚打败刘璋，占领益州的时候，蜀人没有完全归附，一日有四五次哗变，斩杀也无法控制局面。放弃这个机会不攻取他，后来就发展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是这种情况。孙权英勇而有谋略，这就不能依靠人多势众来攻取他。魏武帝不利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，一日一夜行军三百里前去争利。魏武帝犯了两个会导致失败的错误来攻打孙权，所以在赤壁损兵折将，而使东吴强大起来。攻取刘备贵在神速，不应该放长线。当蜀人不信任他，民心未附的时候，卷起铠甲快速追赶他，虽然犯兵家大忌，也可以达到目的。孙权，应以计谋巧取，不能用人多势众来强攻，想用刚刚投降的荆州士兵，乘胜拿下孙权。魏武帝不是不知道这件事难，只是寄希望于侥幸孙权不敢抵抗。这种做法，用在刘备刚刚占领的西蜀，可以取得成功。所以说，魏武帝在攻打刘备这件事上过于谨慎，丧失了成功的机会，在攻打孙权时过于草率，从而导致失败。这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过失吗？ 唉！事情的利与害，计谋的得与失，天下有才能的人都能知道。但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 看曹公聪明睿智擅长权力谋略，神机妙算变化无穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境地可是视听一点都不受蒙蔽，面对大事决定战机，只要行动就没有遗漏和后悔的，近古以来，没有这样的人才。虽然名声不大，兵力不强，地方狭小，实力弱小，官渡之战中受困，濮阳一战失败。然而天下精明的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川归向大海，漂浮的尘土向高高的山峰聚集一样。所以有荀彧、郭嘉等，或是被他的风采感动，或是对他一见倾心。然后获得英雄之心，驾驭熊罴之勇，挟持天子来使得国家顺遂，扶持幼主而彰显显至公，功业显赫，霸业就完成了。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $