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22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
一、 词语解释(该部分答案见《诵读本》P98注释)
伯牙鼓( )琴,锺子期听之。方( )鼓琴而志( )在太山( ),锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍( )乎若( )太山。”少选( )之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤( )乎若流水。”锺子期死,伯牙破( )琴绝( )弦,终身不复鼓琴,以为世无足( )复( )为鼓琴者。
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弹。
当……时候。
心里想着。
泛指大山,高山。
高大的样子。
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像。
一会儿,不久。
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水流大而急的样子。
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摔破。
断绝。
值得。
再次。
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22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
二、下列各组句子中,加点的词语意思相同的一项是( )
A. 巍巍乎若太山 / 不知口体之奉不若人也
B.善哉乎鼓琴 / 陈康肃公善射
C.伯牙破琴绝弦 / 哀转久绝
D.以为世无足复为鼓琴者 / 不足为外人道也
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D
【解析】A.像/比得上;B.好/擅长;C.断绝/消失;D.值得。
22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
三、重点句子翻译
1.少选之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
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2.锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
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不一会儿,伯牙心里想着流水,锺子期又说:“弹得真好呀,就像那浩浩汤汤的流水。”
锺子期死后,伯牙摔琴断弦,终生不再弹琴,他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。
22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
四、简答题
1.结合全文,分析伯牙和锺子期为何能心意相通成为知音?
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①伯牙能把自己的情怀寄托于琴音,而锺子期能领悟琴音传达出的情感意趣,二人都有高超的音乐造诣。②两个人心灵相通,惺惺相惜,因此成为知音。
2.请结合文章,谈谈你对“知音”的理解。
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真正的知音是指能彼此了解,心心相印,心意相通的人。
22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
五、(比较阅读)阅读下面的文字,完成各题
【甲】伯牙善鼓琴 (原文略)
【乙】
董源①善画,尤工秋岚远景多写江南真山不为奇峭之笔。其后建业僧巨然②祖述③源法,大体源及巨然画笔,皆宜远观。其用笔甚草草,近视之几不类物象,远观则景物粲④然,幽情远思,如睹异境。如源画《落照图》,近视无功,远观村落杳然深远,悉是晚景,远峰之顶宛有反照之色。此妙处也。 (节选自《梦溪笔谈》)
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22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
【注释】①董源:五代南唐画家,南派山水画开山鼻祖。②巨然:建业(今南京)僧人,五代宋初画家,师承董源。③祖述:效法、遵循前人的学说或行为。④粲:鲜明。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)方鼓琴而志在太山( ) (2)伯牙破琴绝弦( )
(3)皆宜远观( ) (4)悉是晚景( )
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当……时候
断绝
合适、应当
全、都
22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
2.下列对文中画线部分的断句,正确的一项是( )
A.尤工秋岚远景 / 多写江南 / 真山不为奇峭之笔
B.尤工秋岚远 / 景多写江南真山 / 不为奇峭之笔
C.尤工秋岚远景 / 多写江南真山 / 不为奇峭之笔
D.尤工秋岚远 / 景多写江南 / 真山不为奇峭之笔
C
22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
3.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。 ______________________________________________________________
(2)近视之几不类物象。 ______________________________________________________________
弹得真好呀,就像那巍峨的高山。
近看画几乎不像任何事物的形象。
22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
4.伯牙“善”琴,甲文主要采用什么写法来表现他琴音的高妙?董源“善”画,乙文怎样介绍他画作的奇妙?请简要分析。
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第一问:侧面描写,通过锺子期的“善听”来表现。第二问:先写董源的画“宜远观”,然后写“远观”和“近视”效果不同,再以《落照图》为例加以说明。
22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
[参考译文]
【乙】董源擅长绘画,尤其拿手的是秋天山岚远景,大多数描摹江南的真山,不用奇特峭拔的笔法。后来建业的僧人巨然效法董源的画法,大体上董源和巨然的画都适于远看,他们用笔非常粗放,画走近了看几乎不像任何事物的形象,远看就觉得景物鲜明,意境深远悠长,如同人间胜境。例如董源画的《落照图》,近看没有什么效果,远看村落隐约深远,完全是一派晚景,远处山峰顶上好像有夕照的亮色,这正是神妙之处。
22 伯牙善鼓琴 (《吕氏春秋》)
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