精品解析：陕西西安高级中学2026届高三模拟预测语文试题（二）

西安高级中学2026届模拟预测语文试题（二） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 为响应“加强文化遗产保护传承”的时代号召，某校“时空对话”研学小组围绕“古道新生：历史路径与未来联结”的主题开展项目式学习。以下是他们搜集到的部分资料及需要完成的任务。 材料一：　 “蜀道之难，难于上青天！”李白在《蜀道难》中的喟叹，曾道尽了秦岭巴山间千年行路的艰辛。然而，蜀道的开辟，远不止于诗仙笔下的浪漫想象，它是一条刻满民族开拓印记的实体路径。自秦惠文王伐蜀，令“五丁开山”起，至秦汉官方栈道体系的建立，蜀道从最初的军事通道，演变为维系中原与西南边疆政治统一、经济互通、文化交融的国家动脉。它像一条坚韧的丝线，将四川盆地与关中平原紧紧缝合。这条路的伟大，在于其工程智慧的超时代性。古人在绝壁之上，以“火焚水激”之法开凿石孔，植入横梁，再铺以木板，构建出“栈道千里，通于蜀汉”的奇观。褒斜道、金牛道、米仓道、阴平道……每一条支线都因地制宜，或沿河谷蜿蜒，或越山脊盘旋，共同编织成一张复杂的交通网络。这张网络不仅传输着兵马、粮秣、盐铁、丝绸，更流通着思想、技术和人口。通过蜀道，秦统一了的文字与度量衡的制度得以南下推行；成都平原的蜀锦、茶叶得以北上长安，融入丝绸之路的宏大叙事；中原的儒学典章、农耕技术也源源不断输入西南，深刻塑造了地域文化。它是一道见证中华民族内部融合与共同发展的历史刻痕。 近现代以来，随着川陕公路、宝成铁路的贯通，古蜀道的交通功能逐渐式微，许多路段湮没于荒草。但这并不意味着其价值的终结。进入二十一世纪，蜀道的保护、研究与活化被赋予了新的时代意义。通过考古勘探、遥感测绘和数字化建模，学者们得以精准复原古道的线路走向与工程细节。在“蜀道申遗”与“国家文化公园”建设的背景下，昔日的险隘关塞，如剑门关、明月峡栈道遗址，已成为研学旅游的热点。人们在此不仅能凭吊“一夫当关，万夫莫开”的雄险，更能直观感受古人征服天险的勇气与智慧。蜀道，正从一条被遗忘的交通故道，转型为承载历史记忆、展示工程奇迹、促进区域协调发展的文化廊道。 （摘编自蓝勇《蜀道：历史地理视野下的中华文明走廊》） 材料二：　 如果说古蜀道是“硬件”上的连接，那么其蕴含的“开路精神”则是更深层的“软件”传承。这种精神的核心，是“虽千万人，吾往矣”的开拓勇气。面对“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的绝境，古人没有选择绕行或退缩，而是以最原始的工具，向最坚硬的山岩发起挑战。这不仅是与自然的对话，更是一次次对人类工程能力极限的突破。 这种精神也体现为“道法自然，因地制宜”的营造智慧。蜀道并非蛮力开凿的产物，而是深刻观察并顺应山脉水系走向的结果。栈道多建于水位线之上的崖壁，既避开了洪水冲刷，又利用了岩石的承重结构；道路选线常循河谷阶地或山脊线，以最小工程量获取最大通行效益。这种追求“天人合一”的和谐共生理念，是中华工程哲学的瑰宝。 尤为重要的是，蜀道精神中包含着“通联天下，命运与共”的开放襟怀。路的意义在于连接与交往。蜀道的开凿与维护，从来不是一地一隅之事，而是关乎国家统一、政令畅通、民生福祉的国之大事。它打破了“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的地理隔绝，促成了不同地域、不同民族之间持续千年的物质交换与文化激荡。这种通过艰难“筑基”以实现更广阔范围内“互联”的追求，与今日建设重大基础设施、构建“人类命运共同体”的理念一脉相承。 在科技日新月异的今天，“开路”有了新的内涵。穿山越岭的不再仅是马蹄与脚印，更有高铁的“钢铁巨龙”和信息的“数字洪流”。西成高铁以桥梁隧道集群穿越秦岭，实现了“蜀道难”到“蜀道通”再到“蜀道畅”的千年跨越；覆盖山川的通信网络，让信息的传递比任何驿马都要迅捷。古老的“开路精神”正激励着我们在新的维度——太空深蓝、数字虚拟、科技前沿——去开拓新的“道路”，连接更广阔的未来。 （摘编自葛剑雄《路的精神：从蜀道到“一带一路”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古蜀道从最初的军事通道发展为连接中原与西南的国家动脉，其功能随历史演进不断丰富，成为政治、经济、文化交流的重要纽带。 B. 材料一认为，随着现代交通体系的发展，古蜀道已丧失其现实价值，其意义仅限于考古研究和文学凭吊。 C. “火焚水激”等栈道修建技术，以及循河谷、山脊选线的智慧，体现了古人在蜀道工程中高超的适应和利用自然的能力。 D. 材料二指出，西成高铁等现代工程是“开路精神”在新时代的体现，它继承了古蜀道连接与沟通的内核，但采用了与之不同的新技术形式。 2. 下列事例中，与材料二阐释的“道法自然，因地制宜”的营造智慧内涵最为接近的一项是（ ） A. 港珠澳大桥建设团队为保护中华白海豚栖息地，调整施工方案，并投入大量资源进行生态环境监测与保护。 B. 中国空间站 “天宫” 的建造，采取分批发射、在轨组装的方式，以符合火箭运载能力和工程实施路径。 C. 贵州 “中国天眼”（FAST）项目，利用喀斯特地貌的天然洼坑作为台址，极大地减少了工程开挖量。 D. 华为公司在面对芯片供应链挑战时，坚持自主创新，投入大量研发资金攻坚核心技术，寻求突破。 3. 。请根据两则材料，完成下面的“蜀道价值演变简表”。每空不超过10个字。 历史阶段 发展历程 价值体现 古代 军事通道演变为国家动脉 ① 、经济互通、文化交融 近现代至20世纪末 ② 成为历史遗迹 21世纪以来 ③ 承载记忆、展示智慧、促进发展 4. 蜀道的开辟与繁盛是多种因素共同作用的结果。请结合材料一的具体内容，从“历史契机”、“技术支撑”和“社会需求”三个角度，分条概括蜀道得以成为连接中原与西南“国家动脉”的重要原因。 5. 研学小组在成果展中设置了一个名为“古道新声：聆听历史的回响”的短视频展区。请你结合两则材料的主旨，为这个短视频撰写一段解说词。字数要求：130 字以内。 【答案】1. B 2. C 3. ①政治统一；②交通功能逐渐式微；③活化转型为文化廊道。 4. ①历史契机：秦伐蜀开启蜀道开辟，秦汉建成官方栈道体系，奠定了蜀道交通网络的基础。 ②技术支撑：“火焚水激”开凿技术、因地制宜选线建栈道的工程智慧，为蜀道建设提供支撑。 ③社会需求：中原与西南地区政治统一、经济互通、文化交融的发展需求，推动蜀道升级为国家动脉。 5. 示例：秦岭巴山间，古蜀道蜿蜒千年。它曾是“栈道千里”的交通动脉，承载着开拓勇气与营造智慧，见证民族交融。如今，古道新生，申遗与公园建设让其重焕生机，西成高铁续写通联传奇。聆听古道回响，传承开路精神，让历史路径连接美好未来。 【解析】 【导语】这两篇关于蜀道的论述材料，揭示了“文化遗产保护传承”的时代主题。材料一从历史地理视角梳理蜀道从军事通道到文化廊道的功能演变，还原了它作为中华文明融合走廊的实体价值。材料二跳出实体路径，深挖蜀道承载的“开路精神”内核，勾连古今发展理念，将古蜀道精神与新时代开拓追求联结，既有历史纵深，又具现实启发。 【1题详解】 B.“其意义仅限于考古研究和文学凭吊”错误，材料一明确指出“近现代以来，古蜀道的交通功能逐渐式微，但这并不意味着其价值的终结”，21世纪以来蜀道有保护、研究、活化、文旅、区域发展等多重现实价值，并非“仅限于考古研究和文学凭吊”。 故选B。 【2题详解】 材料二中“道法自然，因地制宜”的核心是：顺应自然条件，以最小成本实现目标，实现人与自然和谐。 A.侧重生态保护，并非“顺应自然条件、因地制宜”，与内涵不符。 B.侧重工程实施的合理性，基于技术能力规划，不涉及“顺应自然”。 C.利用喀斯特天然洼坑作为台址，顺应自然地貌，减少工程量，完美契合“道法自然，因地制宜”。 D.侧重自主创新、突破困境，体现开拓精神，与营造智慧无关。 故选C。 【3题详解】 根据表格给出的历史阶段，回归原文定位对应内容，提炼核心信息，注意控制字数。 ①处，对应古代蜀道的价值，材料一第一段指出“演变为维系中原与西南边疆政治统一、经济互通、文化交融的国家动脉”，故可填：政治统一。 ②处，对应近现代阶段的发展历程，材料一第二段提到“古蜀道的交通功能逐渐式微，许多路段湮没于荒草”，故可填：交通功能逐渐式微。 ③处，对应21世纪以来的发展，材料一第二段结尾处提到“蜀道……转型为承载历史记忆、展示工程奇迹、促进区域协调发展的文化廊道”，据此可提炼出：活化转型为文化廊道。 【4题详解】 审题：先按照题干给出的三个角度，分别回到材料一中梳理对应内容，整理成清晰的分点表述即可。 定位信息： ①历史契机。由“自秦惠文王伐蜀……政治统一、经济互通、文化交融的国家动脉”，可概括：自秦伐蜀开辟蜀道，秦汉时期搭建官方栈道体系，奠定了蜀道交通网络基础。 ②技术支撑。由“古人在绝壁之上，以‘火焚水激’之法开凿石孔……每一条支线都因地制宜……共同编织成一张复杂的交通网络”，可概括：“火焚水激”的开凿方法，因地制宜的工程智慧，为蜀道网络建设提供了技术保障。 ③社会需求。由“这张网络不仅传输着……深刻塑造了地域文化”，可概括：秦统一后，中原与西南地区长期的交流需求，推动蜀道升级为国家动脉。 【5题详解】 审题：紧扣“回响”“新声”，兼顾古蜀道的历史价值、精神内核，以及其在新时代的活化传承，呼应“古道新生”的主题；还要兼顾解说词的简洁性与感染力。 拟写思路： 古蜀道的千年历史定位：对应材料一中古蜀道作为古代交通动脉、见证民族交融的内容。 其承载的精神内核：对应材料二提炼的开路精神、营造智慧。 古蜀道在新时代的新生，对应材料一中的文化廊道建设、材料二中西成高铁对精神的延续。 结尾升华主题：聆听历史的回响，连接更广阔的未来。 按这个思路整合、拟写即可，注意字数要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 清贫（节选） 方志敏 我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴都用之于革命事业的。这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。所以，如果有人问我身边有没有一些积蓄，那我可以告诉你一桩趣事。 就在我被俘的那一天——一个最不幸的日子，有两个国方兵士，在树林中发现了我，而且猜到我是什么人，他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金镯金戒指一类的东西，发个意外之财。哪知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一支自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。他们于是被激怒了，猜疑我是把钱藏在哪里，不肯拿出来。他们之中有一个，左手拿着一个木柄榴弹，右手拉出榴弹中的引线，双脚拉开一步，作出要抛掷的姿势，用凶恶的眼光盯住我，威吓地吼道： “赶快将钱拿出来，不然就是一炸弹，把你炸死去！” “哼！你不要做出那难看的样子来吧！我确实一个铜板都没有存；想从我这里发洋财，是想错了。”我微笑着淡淡地说。 “你骗谁！像你当大官的人会没有钱！”他们决不会相信。 “你们要相信我的话，不要瞎忙吧！我不比你们国民党当官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，我们革命不是为着发财！”我再向他们解释。 等他们确知在我身上搜不出什么的时候，也就住手不搜了；他们又把我所持有的时表和自来水笔拿去了。另一个兵士一面说，一面弓着背重来一次将我的衣角裤裆过细地捏，总企望着有新的发现。 “你们要相信我的话，不要瞎忙吧！我确实没有钱。”我又说。 他们用怀疑而又惊异的目光，对我自上而下地望了几遍，就同声命令地说：“走吧！” 是不是还要问问我家里有没有一些财产？请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜，已交给我的妻放在深山坞里保藏着——怕国军进攻时，被人抢了去，准备今年暑天拿出来再穿；那些就算是我唯一的财产了。但我说出那几件“传世宝”来，岂不要叫那些富翁们齿冷三天？！ 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 我一向过着朴素的生活，从没有奢侈过。我唯一的女儿，也只穿粗布衣裳，吃粗茶淡饭。我常常想，我所做的一切，都是为了千千万万受苦的人民，为了民族的解放与独立。金钱、财物、享受，从来都不是我追求的目标。在有些人眼里，权力与财富是人生的全部，可在革命者心中，信仰与理想才是生命的重量。 物质的清贫，恰恰映照出精神的富有。当一个人把全部身心都交付给理想，他便不再被外物所困，不再被贪欲所扰。越是艰苦，越能坚定意志；越是朴素，越能看清初心。许多人不明白，为何我们在极端困苦中仍能坚持斗争，答案就在这里：我们穷的是身，富的是心；缺的是物，足的是志。 国民党的军官，个个腰缠万贯、锦衣玉食，可他们失去了民心，失去了道义，最终只会走向覆灭。而我们共产党人，守得住清贫，耐得住寂寞，扛得住苦难，才能赢得人民，赢得未来。清贫不是贫穷，不是寒酸，而是一种选择，一种操守，一种刻在骨血里的气节。 （摘编自方志敏同名散文） 文本二： 访泸定桥（节选） 郭沫若 我终于来到了泸定桥，这座在长征史上写下浓墨重彩一笔的铁索桥。它横卧在大渡河的惊涛骇浪之上，十三根粗壮的铁索由东岸延伸到西岸，每一根都像是巨人的臂膀，承载着一段不朽的传奇。桥长百余米，宽不足三米，铁索上铺着木板，人走在上面，桥身便会轻轻摇晃，仿佛在诉说着当年的惊心动魄。 大渡河的水是红褐色的，像沸腾的血液，从上游的崇山峻岭中奔腾而下，撞击着河床里的巨石，发出震耳欲聋的咆哮。这声音，与当年红军勇士们的呐喊声、枪炮声交织在一起，在山谷间回荡了半个多世纪。站在桥头，我仿佛看到了1935年5月29日那个夜晚，二十二名红军突击队员冒着枪林弹雨，攀着冰冷的铁索，向对岸发起冲锋的壮丽景象。 桥的两端各有一座桥台，用条石砌成，坚固无比。西桥头的石碑上刻着“泸定桥”三个大字，苍劲有力。旁边还有一座纪念碑，上面镌刻着毛泽东同志的诗句“大渡桥横铁索寒”，以及红军飞夺泸定桥的浮雕。浮雕上，勇士们的身影栩栩如生，他们有的手持钢枪，有的抱着木板，有的在向敌人投掷手榴弹，每一个动作都充满了力量与勇气。 我踏上了桥面，木板有些松动，发出“咯吱咯吱”的声响。向下望去，湍急的河水在脚下翻滚，令人头晕目眩。当年，红军战士们就是在这样的险境中，一边与敌人战斗，一边铺设木板，最终夺取了这座“天险”。他们的英勇无畏，不仅打破了敌人的围追堵截，更为中国革命的胜利奠定了坚实的基础。 桥的东岸是泸定城，一座依山傍水的小城。城内的街道整洁，楼房林立，与当年的荒凉景象截然不同。我走进一家小饭馆，店主是一位年近七旬的老人，他告诉我，他的父亲曾亲眼目睹红军飞夺泸定桥的全过程。老人说，那天晚上，红军的火把照亮了整个夜空，与大渡河的涛声交织在一起，形成了一幅壮丽的画面。敌人的枪声、红军的冲锋号声，至今还在他父亲的记忆中回荡。 我站在东岸的山坡上，眺望整个泸定桥。夕阳西下，金色的阳光洒在铁索上，闪烁着耀眼的光芒。大渡河的水流依旧湍急，但它已经不再是阻碍中国人民前进的天险，而是成为了见证历史变迁的丰碑。红军勇士们的精神，就像这铁索一样，坚不可摧；就像这大渡河的水流一样，永不停息。 离开泸定桥时，我心中充满了敬佩与感动。这座铁索桥，不仅是一座建筑奇迹，更是一座精神丰碑。它见证了中国工农红军的英勇无畏，见证了中国革命的艰难曲折，也见证了中国人民的不屈不挠。我相信，无论时代如何变迁，红军勇士们的精神都将永远激励着我们，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。 （摘编自郭沫若同名散文） 6. 下列对两则文本中关键语句的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一“矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德”，直抒共产党人的精神操守，将个人品行与革命信仰紧密结合，奠定全文的精神基调。 B. 文本一“我确实一个铜板都没有存；想从我这里发洋财，是想错了”，以嘲讽的语气斥责国民党士兵的贪婪，意在表现革命者对敌人的蔑视。 C. 文本二“十三根粗壮的铁索由东岸延伸到西岸，每一根都像是巨人的臂膀”，运用比喻写出铁索桥的雄浑气势，既写实又暗含对革命力量的礼赞。 D. 文本二“大渡桥横铁索寒”一句的引用，既勾连长征历史，又以一“寒”字点出天险之险与战斗之烈，让历史场景与现实景物相互映照。 7. 下列对两则文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以被俘后遭士兵搜身的生活小事切入，以小见大，在朴素的叙述中彰显革命者清贫自守、大公无私的崇高品格。 B. 文本二以作者亲临泸定桥的所见所感为行文脉络，融景物描写、历史追忆与精神抒情于一体，文风庄重又饱含深情。 C. 文本一语言直白恳切，多用对话与直白抒情；文本二语言典雅舒展，善用比喻与引用，两文风格不同却共同传递出革命精神的力量。 D. 两文同属红色文化文本，文本一侧重歌颂红军行军作战的英勇无畏，文本二侧重刻画革命者清贫廉洁的生活作风，二者主题完全重合。 8. 从文本一中选取一个核心物象，结合文本内容，简要分析其作用。 9. 有学者主张红色散文应立足真实历史纪实，以个体叙事与灵活笔法展开书写，用真挚情感承载革命精神。请结合文本内容，分析两篇散文践行该主张的具体路径。 【答案】6. B 7. D 8. ①铜板是世俗物质财富的具象象征，以国民党士兵搜身未得铜板的细节，直观体现方志敏的清贫； ②又以士兵对铜板的贪婪与方志敏的淡然形成鲜明对比，凸显革命者不谋私利的崇高品格。 9. ①立足真实历史纪实，《清贫》叙自身被俘亲历，《访泸定桥》探泸定桥实景，还原革命历史现场。 ②个体视角叙写，文一以“发洋财是想错了”等对话、以小见大写搜身，文二以铁索如臂膀的比喻、引诗句绘桥景。 ③以真挚情感承载革命精神，前者抒赤诚坚守之情显清贫品格，后者融敬佩之感颂红军英勇无畏精神。 【解析】 【导语】两篇散文同为红色经典，但视角与风格各异。文本一《清贫（节选）》以作者方志敏被俘后的亲身经历为核心，通过“搜身”这件小事，在平实甚至略带诙谐的对话与白描中，深刻展现了革命者矜持不苟、舍己为公的崇高精神境界，诠释了“清贫”作为精神财富和力量源泉的深刻内涵。文本二《访泸定桥（节选）》以作者郭沫若的实地探访为线索，融雄浑的景物描写、具体的历史追忆与澎湃的抒情议论于一体，生动再现了红军飞夺泸定桥的壮烈场景，礼赞了勇士们的不朽功勋与革命精神穿越时空的永恒力量。两文一内省一外瞻，一微观一宏观，共同构筑起对革命者品格与事迹的深情礼赞。 【6题详解】 本题要求选出对文本关键语句“理解与分析不正确”的一项。解题需紧扣语句所在的具体语境，分析其表达方式、情感色彩及在文中的作用，并与选项表述进行细致比对。 B.“以嘲讽的语气斥责”错误。原文描述方志敏的态度是“微笑着淡淡地说”，语气是平静、坦然甚至略带调侃的，旨在陈述事实、表明立场，其核心是展现革命者的清廉与对个人财富的淡泊。选项夸大语句中的对抗和贬斥色彩，与原文的语态和人物形象不符。 故选B。 【7题详解】 本题要求选出对两则文本“相关内容与艺术特色的分析鉴赏不正确”的一项。需从选材、手法、风格、主题等维度对两文进行综合比较与判断。 D.“二者主题完全重合”错误。文本一《清贫》通过个人经历歌颂革命者清廉自守、舍己为公的品格与精神富有；文本二《访泸定桥》是作者实地探访，核心礼赞的是红军英勇无畏、攻坚克难的壮举与不朽精神。二者同属红色主题，但具体歌颂的侧面和核心物象不同，主题并非“完全重合”。 故选D。 【8题详解】 先选定文本一核心物象，按“象征义→情节细节→对比手法→人物主旨”四层作答，紧扣物象承载的清贫精神，突出对比与点题作用，语言凝练贴合原文。 答题步骤： ①选定物象并点明象征：确定如“传世宝”“时表与自来水笔”等物象，点明其象征清贫与革命本色。 ②结合情节分析：关联士兵搜身、家中财物等细节，用物象直观印证方志敏的朴素生活。 ③分析对比效果：将物象的简陋与敌方的贪婪奢靡对照，强化人物高洁品格。 ④点明主旨作用：以物象收束，凸显清贫是革命者坚守信仰、战胜困难的精神支撑。 【9题详解】 本题需紧扣真实纪实、个体叙事、真挚情感三个核心主张，分别结合两篇文本对应分析。作答时先分点对应学者观点，再分别摘取两篇散文的内容实例，做到观点与文本结合，条理清晰，语言简洁。 答题步骤： ①对应“真实历史纪实”：分别点明两篇文章均依托真实史实，一文写亲身革命经历，一文实地寻访历史遗迹，还原真实历史情境。 ②对应“个体叙事与灵活笔法”：一文以第一人称自述与细节描写展现经历，一文以游览行踪为线索，运用描写、引用等手法行文。 ③对应“真挚情感承载革命精神”：一文以真情表达坚守信仰的情怀，一文以切身感受赞颂革命精神，实现以情传志。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龚定庵曰：灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。恫哉言乎。国于天地必有与立，或渤焉兴，或忽焉亡，则视其民之爱国之情为差。夫必亲其亲而不亲他人之亲，怀其族而不怀他人之族。今之剧人之社，湮人之宗者，非必聚其伦而挞之戮之，禽猕之。唯去其史，俾忘其先祖焉，忘其先哲焉，忘其载籍焉，乃至忘其语言文字焉。波兰、印度之覆辙，仁人志士伤之。其群之生聚食息固无恙，然其民之心之史亡矣。黄炎之胄，丁兹忧患，所恃以相维相系者，以有数百兆之民族，数千年之历史。蒙以为爱真理者必爱其国，爱其国者必爱其史。史有大宗，亦有遗闻轶事、稗官小说，此史之支流余裔也。 （节选自符鼎升《清代轶闻·序一》） 材料二： 昔人有慕匡庐之胜者，裹粮往游，涉历岩谷，经旬累月，觉所见不过尔尔，遂废然返。一日他适，扬帆江中，忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。询之舟人，知为庐山飞瀑，盖至是始获匡庐之真面目焉。余谓此景此情，不独观山，即读史，亦何莫不然。凡古人言行，其载之正史者，皆山中之恒蹊也。及睹其轶事于他说，则其人之性情毕露，而读者之耳目为之一新，此即天外之飞瀑也。尝以此语同邑裘君，君不答，但出其所著之清代轶闻示余。受而读之不禁拍案起曰此所谓匡庐之真面目者非耶何君之先得我心也。 （节选自周椒青《清代轶闻·序六》） 材料三： 夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖、蹻，商、冒之与曾、闵，俱一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！ （节选自刘知几《史通·外篇·史官建置》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 受而读之A不禁B拍案C起D曰E此所谓匡庐之真面目者F非耶G何君之H先得我心也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隳，毁坏，与《过秦论》“隳名城，杀豪杰”的“隳”意义相同。 B. 恫哉言乎，与《齐桓晋文之事》的“宜乎百姓之谓我爱也”均为倒装句。 C. 稗官小说，泛指野史杂记与民间传闻，材料中指区别于正史大宗的史之支流。 D. 焉，形容词词尾，相当于“然”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 龚定庵指出，毁灭一个国家不一定需要动用武力，只需毁掉其历史，让民众遗忘其先祖、先哲、典籍与语言文字。波兰、印度即为例证。 B. 材料二作者结合自己观庐山的经历设喻：正史如同山中的寻常路径；轶事则如庐山飞瀑，能让读者窥见古人的真实性情，从而获得全新体验。 C. 刘知几认为，人人皆渴望不朽，而记载于史书是实现不朽的重要方式；无论贤愚善恶，若没有史书记载，其事迹都会随生命消亡而湮没。 D. 后世读书人足不出户便可遍览千年往事，与万古先贤精神相通，见贤思齐、见不贤而内自省，在刘知几看来，这一切离不开史官的著录。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。 （2）犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。 14. 请概括三则材料对“史”的共同认知，并分析每则材料的论述侧重点。 【答案】10. AEG 11. D 12. A 13. （1）忽然看见（瀑布）像千尺白练，从天际奔腾倾泻而下，它的奇妙景象几乎难以形容描绘。 （2）尚且以当年功业未能建立为耻辱，痛恨死后名声不能传扬。 14. 共同认知：三则材料都认为“史”具有极其重要的价值和作用，是维系国家、民族和个人精神传承的关键。 材料一，从家国存亡角度，强调“史”是民族认同、文化传承的根基，“灭国必先去其史”，失去历史则民族精神消亡，同时提及稗官小说作为正史的补充。 材料二，从读史体验角度，以游庐山为喻，指出正史之外的轶史、杂记能让人窥见历史的“真面目”，获得新的认知体验，强调多元史料的价值。 材料三，从个体不朽与治国角度，说明史书是实现个体声名不朽的载体，也是后人鉴往知来、国家治理的重要依据，强调史学的社会功用。 【解析】 【导语】三则材料围绕“史”的价值展开，由家国存亡之重，到读史的审美体验，再到个体不朽与治国之需，层层递进。材料一以“灭国必先去史”的警言开篇，振聋发聩；材料二以游山喻读史，见正史之常与轶史之奇；材料三则将个体生命价值与史书功用相连，落脚于“国之要道”。三则材料各有侧重，却共同彰显了史学的核心意义。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我接过读完，忍不住拍案起身说：这就是所说的匡庐真面目啊，难道不对吗？您怎么先说到我心坎里去了。 主语“我”省略，“受而读”是谓语部分，“之”是宾语，其后A处断开。 主语省略，“不禁”是状语，“拍案起曰”，谓语部分，连动短语，不能拆分；“曰”是对话标志，E处断开。 “此所谓……者”是主谓，“非”是谓语，“耶”是句末语气词，“何”引出下文，G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性、记忆文化常识等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：毁掉别人的法度。/毁坏六国的名城，杀戮天下的豪杰。 B.正确。均为主谓倒装句。“恫哉言乎”正常语序为 “言乎恫哉”。句意：这话多么深刻啊！ “宜乎百姓之谓我爱也”正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓说我吝啬，实在是合情合理啊！ C.正确。 D.错误。用法不同。“焉”，形容词词尾，相当于“然”，……的样子。句意：勤勉执着、不停追求的样子。 “焉”，兼词，于此。句意：堆积泥土筑成高山，风雨就会从这里兴起产生。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“龚定庵指出……波兰、印度即为例证”错误。这是作者符鼎升的观点，并非龚定庵提出，选项张冠李戴。 故选A。 【13题详解】 （1）“匹练”，白绢（形容瀑布）；“际”，天边；“殆”，几乎；“状况”，描述情状。 （2）“犹且”，尚且；“耻”，意动用法，以……为耻；“疾”，痛恨；“没世”，去世，死亡。 【14题详解】 先提炼三则材料关于“史”的观点，再寻找共同点；最后分别梳理每则观点的侧重点。 定位原文，找到关于“史”的核心观点。如材料一“灭人之国，必先去其史”，材料二“不独观山，即读史，亦何莫不然”，材料三“则史之为用……为国家之要道”等；共同点都强调史书具有不可替代的重要价值。 再分别概括每则材料的论述侧重点。 材料一“夷人之祖宗，必先去其史”“史有大宗……支流余裔也”；强调“史”对国家存亡重要性及野史的作用。 材料二“凡古人言行，其载之正史者……及睹其轶事于他说……即天外之飞瀑也”侧重多元史料的价值、读史的体验感。 材料三“则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”，论证史书的社会功用、个体影响。 【参考译文】 材料一： 龚定庵说：消灭一个国家，必定先毁掉它的历史；毁坏人们的关键制度，扰乱国家的纲纪，必定先毁掉它的历史；灭绝百姓的教化，必定先毁掉它的历史；侮慢人们的祖宗，必定先毁掉它的历史。这话多么深刻啊！国家立于天地之间，必有其存在的根基，或许兴盛，或许衰亡，看它的百姓爱不爱国就很清楚了。人们大都会亲近自己的亲人而不亲近别人的亲人，关怀自己的宗族而不关怀别人的宗族。如今要颠覆别人的社稷，侮慢他人的祖宗，不必聚集众人鞭打杀戮，像捕杀禽兽一样赶尽杀绝。只要毁掉他们的历史，让他们忘记祖先，忘记自己的先贤，忘记自己的典籍，甚至忘记自己的语言文字。波兰、印度的覆灭，仁人志士为之悲伤。那些民族的百姓虽然生活安定无忧，但他们心中的历史已经消亡了。炎黄的后裔，遭逢这样的忧患，所依靠用来维系民族联结的，就是亿万民族同胞、传承几千年的历史。我认为爱真理的人必定爱他的国家，爱他国家的人必定爱它的历史。历史有大宗的正史，也有遗闻轶事、稗官小说，这些都是正史的支流余裔。 材料二： 从前有个向往庐山胜景的人，带着干粮游历，走遍山谷，花了好几个月，看到的不过是平常景色，于是就返程了。一天他走别的路线，在江上扬帆，忽然看见千尺宽像白绢一样的瀑布，向天边奔泻而下，那奇妙壮观的景象几乎没法形容。问船上的船夫，才知道这就是庐山飞瀑，到这时才见到庐山瀑布的真实样子。我觉得这种观景的经历，不只是看山，就算读史，又何尝不是这样？凡是古人的言行，被记载在正史上的，就像山中常见的普通路径罢了。等到在其他记载里看到他们的逸闻轶事，那个人的性情就完全展露出来，读的人都会耳目一新，这就是那天外飞瀑啊。我曾经把这个说法和同乡裴君说，裴君没回应，只是拿出他写的《清代轶闻》给我看，我接过读完，忍不住拍案起身说：这就是所说的匡庐真面目啊，难道不对吗？您怎么先说到我心坎里去了。 材料三： 人生活在天地间，寿命如同蜉蝣在世上，又像白驹过隙一样短暂，尚且以当年功业未能建立为耻辱，痛恨死后名声不能传扬。上至帝王，下至平民，近到朝廷的官员，远至山林的隐士，只要是追求名声的人，没有人不是急切追求、孜孜不倦的样子。他们为什么这样？都是想做不朽的事。什么才能称得上不朽呢？大概是名字记载在史书上罢了。假使世上没有史书，时代缺少史官，那么尧、舜就和桀、纣一样，伊尹、周公就和王莽、董卓一样，伯夷、柳下惠就和盗跖、庄蹻一样，商臣、冒顿就和曾参、闵子骞一样，全都一同泯灭了。坟墓的土还没干，善恶就分不清了，善恶好坏也随之消失了。如果史官不断绝，史书长久留存，那么人虽然已经死去，空寂无存，但他们的事迹依然存在，如同天上的星辰。让后世的学者，坐在家中翻开史书，就能和万古前的古人精神相通；不用走出家门，就能遍览千年的往事。见到贤能的人就想向他学习，见到不贤的人就反省自己。由此来说，史书的功用，好处非常大，是人生的当务之急，是国家的重要事务。拥有国家、管理宗族的人，难道能缺少它吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 李周弹筝歌（节选） 吴融 古云丝声不如竹，又云竹声不如肉①。乃知此语未必然，李周弹筝听不足。 闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。就中十三弦②最妙，应宫出入年方少。 青骢惯走长楸日，几度承恩蒙急召。一字雁行③斜御筵，锵金戛羽凌霏烟。 始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，泠泠沥沥苍崖泉。 鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。有时上苑④繁花发，有时太液⑤秋波阔。 当头独坐摐一声，满座好风生拂拂。天颜开兮圣心悦，紫金白珠沾赐物。 【注】①肉：指人的歌唱。②十三弦：指筝。③一字雁行：指一排筝柱。④上苑：供皇帝玩赏、打猎的园林。⑤太液：汉、唐宫内均有太液池，为游乐、宴集的场所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目中的“歌”和《燕歌行》中的“行”都属于古代诗歌的“歌行体”，写作形式灵活，格律相对自由。 B. “李周弹筝听不足”一句有总领全诗的作用，奠定了全诗赞美推崇的情感基调，表达了诗人的喜爱与赞叹之情。 C. 诗中描写的筝声有凄切哀婉、澄澈空灵、激越昂扬、苍凉悲壮的变化，听众“好风”拂面的感受印证了其动人效果。 D. 诗人借宫廷演奏的场景、听众的感受和皇帝的赏赐，从侧面烘托李周筝声的感染力，展现其非凡的技艺。 16. 诗中画横线的句子和白居易《琵琶行并序》中下面节选的部分都堪称描写音乐的妙笔，请结合诗句分析二者在描写音乐手法上的相似点。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 【答案】15. C 16. ①运用比喻，以声写声。吴诗以清露蝉鸣声、石缝滴沥的崖泉声、鸿门宴上撞地的玉斗声来比喻筝声的多样音色；白诗以“急雨”“私语”“间关莺语”“幽咽泉流”等声音来比喻琵琶声的丰富多变。 ②以形写声，视听融合。吴诗以织女金梭飞舞上天、上林苑中竞放的繁花、太液池里浩渺的秋波等将筝声化为视觉形象，拓展了意境；白诗以“大珠小珠落玉盘”“花底滑”“冰下难”描写琵琶声带给听众的想象画面。 ③运用叠词或拟声词描写。吴诗以“凄凄切切”的叠词和“泠泠沥沥”的拟声词描写筝声，白诗以“嘈嘈”“切切”等叠词和拟声词，模拟琵琶声的节奏和韵律。 【解析】 【导语】这是唐代描写器乐技艺的优秀歌行作品，笔法灵动有致。开篇打破“丝不如竹，竹不如肉”的旧论，开门见山点出对李周弹筝的推崇；既交代李周天赋早慧、承宠宫廷的经历，更以巧思将抽象筝声转化为可感画面，辅以侧面烘托，把李周卓绝筝艺写得鲜活动人。 【15题详解】 C.“苍凉悲壮”错误。诗中筝声有凄切清婉、澄澈空灵、激越铿锵等变化，但并无“苍凉悲壮”的特点。“鸿门玉斗初向地”化用鸿门宴典故，写筝声急促刚劲、铿锵激越，而非苍凉悲壮；全诗也无苍凉意境，此概括与诗意不符。 故选C。 【16题详解】 先明确两首诗描写音乐的核心手法，从修辞、感官、用词三个角度切入，分别结合诗句对应分析，突出“相似点”，不单独赏析某一首，保证对比分析，语言简洁，要点齐全。 答题步骤： ①点明二者均用比喻手法，以常见声响喻乐声，描摹音色变化。 ②分析视听结合、以形绘声，将听觉乐声转化为视觉画面，增强形象感。 ③指出都使用叠词摹声，直接模拟乐声音调节奏，使描写更真切。 ④总结手法效果，突出乐声层次丰富、感染力强的共同特点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国人表达情感的方式向来含蓄蕴藉，如《诗经·静女》中，“__________，__________”两句，借彤管的色泽，表达对心仪女子的赞美。 （2）在共同劳动中，不出力或少出力是可耻的行为，有同学不愿意参加劳动，如果要你运用《礼记·礼运》中的句子对其加以劝说，你可以选择的句子是“__________，__________”。 （3）学校诗词社举办闯关活动，你所在的关卡需要在5秒内说出包含“东、南、西、北”中的任一方位名词的古诗词句子。你的答案是“__________，__________”。 【答案】 ①. 彤管有炜 ②. 说怿女美 ③. 力恶其不出于身也 ④. 不必为己 ⑤. 东风不与周郎便 ⑥. 铜雀春深锁二乔（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，笔者在社交媒体上看到这样一条内容，说学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。而以中文为母语的人，却因千万遍使用这一日常说法，往往很难感受到诗意。对于这种情况，有人称之为语言“磨损”。 我们从小浸润在母语环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。而外国人因陌生感，更容易捕捉到语言中的意象，这种视角差异揭示了母语使用者“身在美中不知美”的困境。 再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，牺牲了诗意空间。古人用“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”描绘冬夜待客的暖意，现代人一句“天冷了，来喝酒”便匆匆带过。毋庸置疑，当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓。当诗意在日常表达中逐渐流失，会带来诸多“后遗症”： 文化传承可能出现断层。比如有的人读到“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，或许觉得拗口晦涩，却不知这短短十字道尽了漂泊与温暖的矛盾。经典诗词中的语言之美因难以共鸣而被束之高阁，当人们失去对传统语言美感的理解，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。 创造力与想象力受限。语言的诗意是灵感的土壤。互联网流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气，孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种富于想象力的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯萎。 情感表达失真。互联网时代，①大家习惯了用网络热词和表情包交流，也造成语言的过度使用，②比如亲昵称谓和夸张词汇的泛滥，削弱了真诚度。③网店客服对每位顾客都称“亲”，这让一名大学生感叹：“除了‘宝宝’‘亲爱的’，我已经不知道该怎么称呼别人了。”④这不仅让简单的情感表达变得复杂而低效，还可能限制思维深度。 面对不知不觉中的语言“磨损”，我们该如何找回诗意的感知？不如试着像第一次认识世界那样观察生活，主动“擦拭”蒙尘的镜子，让日常表达重新映照出生活的本真与温度。 18. 下列句子中的“磨损”与文中加点的“磨损”意义不同的一项是（ ） A. 长期的使用让这把剪刀的刀刃出现了磨损，剪东西不再锋利。 B. 频繁的网络交流，让传统书面语的表达力慢慢磨损，失去了原有的韵味。 C. 日复一日的重复工作，让他对职业的热情逐渐磨损，变得麻木懈怠。 D. 过度的商业化开发，使得古镇的文化底蕴不断磨损，失去了独特的魅力。 19. 下列说法正确的一项是（ ） A. 第一段中“往往”是表示频率的副词，突出“频繁使用”这一条件与“难感诗意”这一结果之间的关联。根据语境，“往往”可以替换成“总是”。 B. 第三段中“毋庸置疑”书写有误，正确书写应为“毋庸质疑”。 C. 第五段中“富于想象力”，可以用成语“天马行空”来替换。 D. 第七段中“擦拭”，引号用法表示强调，与《拿来主义》中“这种奖赏不要误解为‘抛来’的东西”中“抛来”的引号用法相同。 20. 文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 仿照文中“橘子慌慌张张”“冬天的感冒” 的创作形式，围绕“脚印”“蒲公英花”两个意象，写一段具有诗意的话，要求运用拟人或比喻手法，体现孩童式的新奇视角，语意连贯，符合逻辑，不超过40字。 22. 假如你是校园文化杂志《星光》的编辑，准备就“语言磨损”现象专访一位语言学家。请依据文本内容，在访谈提纲中设计4个问题，要求问题具体、有层次，能引导专家就访谈内容展开分析。 【答案】18. A 19. D 20. 第①句，可改为：大家习惯了用网络热词和表情包交流，这一现象也造成语言的过度使用。 第④句，可改为：这不仅限制思维深度，还可能让简单的情感表达变得复杂而低效。 21. 示例一（拟人视角） 小脚印踮着脚尖在田埂上蹦跳，蒲公英花举着小伞，要去追那朵刚飘走的云。 示例二（比喻+拟人） 脚印是大地的小印章，蒲公英花是风的信笺，一蹦一跳间就捎走了春天的悄悄话。 示例三（孩童视角） 脚印歪歪扭扭地趴在泥里，蒲公英花撑着白伞，要去给远方的蚂蚁送信。 22. 《星光》杂志访谈提纲（语言磨损专题） 访谈对象：语言学家访谈主题：聚焦“语言磨损”现象，探讨其成因、影响与应对 问题1（基础概念） 您能否为我们通俗地解释一下，什么是“语言磨损”？它和我们日常说的语言简化、语言变迁有什么本质区别？ 问题2（成因分析） 文中提到母语使用者容易“身在美中不知美”，同时现代社会追求效率的语言习惯也加剧了语言磨损。您认为还有哪些因素会导致语言磨损？ 问题3（影响探讨） 语言磨损不仅会让日常表达失去诗意，还可能影响文化传承和创造力。您能具体谈谈它对学生群体的语言学习和思维发展会带来哪些影响吗？ 问题4（解决建议） 对于我们学生和校园文化建设来说，您有哪些具体的建议，能帮助我们在日常表达和学习中避免语言磨损，重新找回语言的诗意与温度？ 【解析】 【18题详解】 文中的“磨损”并非指物体物理层面的损耗，而是比喻义：指语言、情感、文化内涵等抽象事物，因长期重复使用、过度实用化、过度简化，导致原本的美感、韵味、情感浓度、文化价值逐渐消失、弱化、钝化的现象。 A.这里的“磨损”是本义，指物体（刀刃）因长期摩擦、使用而造成的物理损耗、损坏、变钝，属于具体、实在的物质层面磨损。 B.这里的“磨损”是比喻义，指传统书面语的表达力、韵味等抽象特质，因过度使用而逐渐弱化、消失。 C.这里的“磨损”是比喻义，指热情、积极性这类抽象情感，因重复消耗而逐渐消退、减弱。 D.这里的“磨损”是比喻义，指文化底蕴、魅力这类抽象内涵，因破坏与消耗而逐渐流失、淡化。 故选A。 【19题详解】 A.错误。“往往”侧重规律性、常见情况，“总是”侧重毫无例外、绝对化。文中“往往很难感受到诗意”表达的是普遍倾向，并非绝对情况，因此不能替换为“总是”。 B.错误。“毋庸置疑”是正确写法，意为不必怀疑；“毋庸质疑”为错误写法，“质疑”是动词，此处表示怀疑，应为“置疑”。 C.错误。“天马行空”多形容诗文、书法等气势豪放、不受拘束，也可指思想行为不切实际，侧重奔放、不受约束；而“富于想象力”侧重“充满想象、有创意”，二者语义侧重不同，不能直接替换。 D.正确。文中“擦拭”的引号表示强调，突出主动找回语言诗意的动作；《拿来主义》中“抛来”的引号也表示强调，突出特定含义，二者用法一致。 故选D。 【20题详解】 第六段标序号的部分表述不当的两句是第①句和第④句。 第①句，前半句主语是“大家”，后半句“造成”的主语应该是“这种习惯”或“这一现象”，前后主语不一致，导致后半句缺主语。可修改为：大家习惯了用网络热词和表情包交流，这一现象也造成语言的过度使用。 第④句，分句语序不当，“不仅……还……”是递进关联词，两个分句的逻辑顺序应是先“限制思维深度”，后“让简单的情感表达变得复杂而低效”，故两个分句的顺序互换。可修改为：这不仅限制思维深度，还可能让简单的情感表达变得复杂而低效。 【21题详解】 首先需紧扣孩童新奇视角，抓住“脚印”“蒲公英花”两个核心意象，贴合原文充满童趣的拟人、比喻创作形式。 其次要选用贴合孩童认知的动作与喻体，拟人需赋予意象天真灵动的行为，如蹦跳、举伞、趴着等，比喻则可选取小印章、信笺、小伞等简易可爱的事物，贴合孩童直观感受。同时要保证两个意象衔接自然，形成连贯画面，体现孩童式的奇妙联想，不使用复杂表达。 最后控制语句简洁，符合不超40字的要求，整体语言轻快鲜活，还原未被语言“磨损”的纯真想象力，让画面充满童趣与诗意，与文中例句的创作逻辑保持一致。 【22题详解】 ①明确访谈核心是“语言磨损”，围绕文本中其概念、成因、影响、应对展开，问题需有层次，贴合学生与校园场景。 ②基础层面：先引导专家界定概念，区分易混淆的语言现象，帮读者建立清晰认知，贴合文本中“语言磨损”的初始定义。 ③成因层面：基于文本已有因素，进一步追问其他成因，拓展分析维度，避免局限于原文表述。 ④影响层面：聚焦学生群体，将文本中文化、创造力等影响具体化，贴合校园杂志受众需求，增强针对性。 ⑤解决层面：结合学生日常表达与校园文化建设，引导专家给出可落地建议，呼应文本中“找回诗意”的呼吁。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ——给急于抵达的人 上述漫画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 不急一时抵达，方得行稳致远 漫画中“买只船，游过去，造个桥”三句配文，写给每一个急于渡河、急于成功的人。面对眼前的阻隔，有人只求最快通过，有人盲目硬闯，却少有人懂得：真正的抵达，从不是急躁冒进，而是量力择路、稳扎稳打、兼顾当下与长远。唯有戒骄戒躁，不急于一时之功，方能行稳致远，抵达真正的远方。 急于抵达，是人生最常见的陷阱。身处快节奏的时代，我们总想一步登天、一蹴而就：学习想速成高分，做事想立刻见效，追梦想一步登顶。可越是急着冲刺，越容易慌不择路；越是想抄近道，越容易摔跟头。就像面对河流，只想着立刻过去，不看自身能力、不辨水流深浅，要么贸然下水险象环生，要么只求眼前通过，却错失长久布局的机会。急于求成，看似高效，实则根基虚浮，往往欲速则不达，甚至半途而废、前功尽弃。 从容前行，方是抵达的正道。“买只船”是懂得借力，善用外部条件；“游过去”是勇于自渡，靠自身实力直面挑战；“造个桥”是深耕长远，为自己与后人铺就通途。三种选择，没有高下之分，却共同道出智慧：抵达不必慌张，路要一步步走，关要一道道过。苏轼一生屡遭贬谪，却从不急于求成、怨天尤人，而是在每一程脚踏实地，治学、理政、修身，终成一代文豪；航天人逐梦星河，不急于一时突破，数十年如一日潜心钻研，稳扎稳打，终让神舟飞天、嫦娥探月。从容不是懈怠，而是清醒自知、量力而行，在稳健中靠近目标。 不急于抵达，更要兼顾当下与长远。只图快速通过，是短视的功利；只想着长远布局，却不直面当下，是空洞的空想。真正的智者，既敢“游过去”直面困境，也会“买只船”灵活变通，更愿“造个桥”深耕未来。学习中，不急于刷分应试，而是夯实基础、提升能力；成长中，不急于求成求快，而是沉淀心性、积累经验。唯有把每一步走实，把每一段路走稳，才能在抵达时底气十足，在前行中从容不迫。 人生如渡河，难免有急流险滩，难免有山高路远。不必因一时落后而焦虑，不必因路途缓慢而急躁。“买只船”是智慧，“游过去”是勇气，“造个桥”是格局。 愿我们都能放下急于抵达的浮躁，以勇气自渡，以智慧借力，以长远布局，在从容中前行，在稳健中成长。不急一时之功，方得长久之成；不慌片刻之速，终抵万里之远。 【解析】 【详解】【审题】 材料以漫画配文“买只船，游过去，造个桥”为载体，指向“急于抵达”的普遍心态：人们面对目标与困境，常只求最快到达、一步到位，却忽视路径选择、过程积累与长远布局。“买只船”是借外力快速渡河，“游过去”是凭自身勇力直面困境，“造个桥”是深耕根基、利及长远的智慧。三者并非对立，而是揭示抵达的真谛：不急于求成，不急功近利，量力择路、耐住过程、着眼长效。 材料的核心矛盾指向“急于求成”与“从容致远”的冲突：当代人普遍焦虑速成，追求即刻见效、捷径通关，却因根基不牢、用力过猛、缺乏变通而半途而废。其现实意义在于引导青年反思：真正的抵达，从来不是一味冲刺，而是选对方法、稳住节奏、兼顾当下与长远，在稳健中抵达目标，兼具现实警示与人生哲理。 【立意】 1.不急于抵达，方能行稳致远。 2.稳路径、耐过程，从容抵达远方。 3.以从容破急躁，以深耕赴目标。 4.不急一时之功，方得长久之成。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结构。开篇结合漫画“买只船、游过去、造个桥”，点破“急于抵达”的误区，提出中心论点，如“真正的抵达，从不是盲目急躁的冲刺，而是选对路径、稳住节奏、深耕过程，在从容中稳步前行”。主体内容，分层论述：先阐释“急于抵达”的危害，易浮躁短视、欲速不达；再论述“从容前行”的价值，量力而行、借力发力、着眼长远；最后结合学习与生活，谈如何做到不急于抵达——稳心态、选方法、重积累。接着补充说明：从容不抵达不等于拖延懈怠，而是理性务实、拒绝蛮干，拒绝躺平与急躁两个极端。结尾回归漫画，呼应开头，号召青年戒骄戒躁、稳扎稳打，从容抵达人生彼岸。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西安高级中学2026届模拟预测语文试题（二） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 为响应“加强文化遗产保护传承”的时代号召，某校“时空对话”研学小组围绕“古道新生：历史路径与未来联结”的主题开展项目式学习。以下是他们搜集到的部分资料及需要完成的任务。 材料一：　 “蜀道之难，难于上青天！”李白在《蜀道难》中的喟叹，曾道尽了秦岭巴山间千年行路的艰辛。然而，蜀道的开辟，远不止于诗仙笔下的浪漫想象，它是一条刻满民族开拓印记的实体路径。自秦惠文王伐蜀，令“五丁开山”起，至秦汉官方栈道体系的建立，蜀道从最初的军事通道，演变为维系中原与西南边疆政治统一、经济互通、文化交融的国家动脉。它像一条坚韧的丝线，将四川盆地与关中平原紧紧缝合。这条路的伟大，在于其工程智慧的超时代性。古人在绝壁之上，以“火焚水激”之法开凿石孔，植入横梁，再铺以木板，构建出“栈道千里，通于蜀汉”的奇观。褒斜道、金牛道、米仓道、阴平道……每一条支线都因地制宜，或沿河谷蜿蜒，或越山脊盘旋，共同编织成一张复杂的交通网络。这张网络不仅传输着兵马、粮秣、盐铁、丝绸，更流通着思想、技术和人口。通过蜀道，秦统一了的文字与度量衡的制度得以南下推行；成都平原的蜀锦、茶叶得以北上长安，融入丝绸之路的宏大叙事；中原的儒学典章、农耕技术也源源不断输入西南，深刻塑造了地域文化。它是一道见证中华民族内部融合与共同发展的历史刻痕。 近现代以来，随着川陕公路、宝成铁路的贯通，古蜀道的交通功能逐渐式微，许多路段湮没于荒草。但这并不意味着其价值的终结。进入二十一世纪，蜀道的保护、研究与活化被赋予了新的时代意义。通过考古勘探、遥感测绘和数字化建模，学者们得以精准复原古道的线路走向与工程细节。在“蜀道申遗”与“国家文化公园”建设的背景下，昔日的险隘关塞，如剑门关、明月峡栈道遗址，已成为研学旅游的热点。人们在此不仅能凭吊“一夫当关，万夫莫开”的雄险，更能直观感受古人征服天险的勇气与智慧。蜀道，正从一条被遗忘的交通故道，转型为承载历史记忆、展示工程奇迹、促进区域协调发展的文化廊道。 （摘编自蓝勇《蜀道：历史地理视野下的中华文明走廊》） 材料二：　 如果说古蜀道是“硬件”上的连接，那么其蕴含的“开路精神”则是更深层的“软件”传承。这种精神的核心，是“虽千万人，吾往矣”的开拓勇气。面对“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的绝境，古人没有选择绕行或退缩，而是以最原始的工具，向最坚硬的山岩发起挑战。这不仅是与自然的对话，更是一次次对人类工程能力极限的突破。 这种精神也体现为“道法自然，因地制宜”的营造智慧。蜀道并非蛮力开凿的产物，而是深刻观察并顺应山脉水系走向的结果。栈道多建于水位线之上的崖壁，既避开了洪水冲刷，又利用了岩石的承重结构；道路选线常循河谷阶地或山脊线，以最小工程量获取最大通行效益。这种追求“天人合一”的和谐共生理念，是中华工程哲学的瑰宝。 尤为重要的是，蜀道精神中包含着“通联天下，命运与共”的开放襟怀。路的意义在于连接与交往。蜀道的开凿与维护，从来不是一地一隅之事，而是关乎国家统一、政令畅通、民生福祉的国之大事。它打破了“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的地理隔绝，促成了不同地域、不同民族之间持续千年的物质交换与文化激荡。这种通过艰难“筑基”以实现更广阔范围内“互联”的追求，与今日建设重大基础设施、构建“人类命运共同体”的理念一脉相承。 在科技日新月异的今天，“开路”有了新的内涵。穿山越岭的不再仅是马蹄与脚印，更有高铁的“钢铁巨龙”和信息的“数字洪流”。西成高铁以桥梁隧道集群穿越秦岭，实现了“蜀道难”到“蜀道通”再到“蜀道畅”的千年跨越；覆盖山川的通信网络，让信息的传递比任何驿马都要迅捷。古老的“开路精神”正激励着我们在新的维度——太空深蓝、数字虚拟、科技前沿——去开拓新的“道路”，连接更广阔的未来。 （摘编自葛剑雄《路的精神：从蜀道到“一带一路”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古蜀道从最初的军事通道发展为连接中原与西南的国家动脉，其功能随历史演进不断丰富，成为政治、经济、文化交流的重要纽带。 B. 材料一认为，随着现代交通体系的发展，古蜀道已丧失其现实价值，其意义仅限于考古研究和文学凭吊。 C. “火焚水激”等栈道修建技术，以及循河谷、山脊选线的智慧，体现了古人在蜀道工程中高超的适应和利用自然的能力。 D. 材料二指出，西成高铁等现代工程是“开路精神”在新时代的体现，它继承了古蜀道连接与沟通的内核，但采用了与之不同的新技术形式。 2. 下列事例中，与材料二阐释的“道法自然，因地制宜”的营造智慧内涵最为接近的一项是（ ） A. 港珠澳大桥建设团队为保护中华白海豚栖息地，调整施工方案，并投入大量资源进行生态环境监测与保护。 B. 中国空间站 “天宫” 的建造，采取分批发射、在轨组装的方式，以符合火箭运载能力和工程实施路径。 C. 贵州 “中国天眼”（FAST）项目，利用喀斯特地貌的天然洼坑作为台址，极大地减少了工程开挖量。 D. 华为公司在面对芯片供应链挑战时，坚持自主创新，投入大量研发资金攻坚核心技术，寻求突破。 3. 。请根据两则材料，完成下面的“蜀道价值演变简表”。每空不超过10个字。 历史阶段 发展历程 价值体现 古代 军事通道演变为国家动脉 ① 、经济互通、文化交融 近现代至20世纪末 ② 成为历史遗迹 21世纪以来 ③ 承载记忆、展示智慧、促进发展 4. 蜀道的开辟与繁盛是多种因素共同作用的结果。请结合材料一的具体内容，从“历史契机”、“技术支撑”和“社会需求”三个角度，分条概括蜀道得以成为连接中原与西南“国家动脉”的重要原因。 5. 研学小组在成果展中设置了一个名为“古道新声：聆听历史的回响”的短视频展区。请你结合两则材料的主旨，为这个短视频撰写一段解说词。字数要求：130 字以内。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 清贫（节选） 方志敏 我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴都用之于革命事业的。这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。所以，如果有人问我身边有没有一些积蓄，那我可以告诉你一桩趣事。 就在我被俘的那一天——一个最不幸的日子，有两个国方兵士，在树林中发现了我，而且猜到我是什么人，他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金镯金戒指一类的东西，发个意外之财。哪知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一支自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。他们于是被激怒了，猜疑我是把钱藏在哪里，不肯拿出来。他们之中有一个，左手拿着一个木柄榴弹，右手拉出榴弹中的引线，双脚拉开一步，作出要抛掷的姿势，用凶恶的眼光盯住我，威吓地吼道： “赶快将钱拿出来，不然就是一炸弹，把你炸死去！” “哼！你不要做出那难看的样子来吧！我确实一个铜板都没有存；想从我这里发洋财，是想错了。”我微笑着淡淡地说。 “你骗谁！像你当大官的人会没有钱！”他们决不会相信。 “你们要相信我的话，不要瞎忙吧！我不比你们国民党当官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，我们革命不是为着发财！”我再向他们解释。 等他们确知在我身上搜不出什么的时候，也就住手不搜了；他们又把我所持有的时表和自来水笔拿去了。另一个兵士一面说，一面弓着背重来一次将我的衣角裤裆过细地捏，总企望着有新的发现。 “你们要相信我的话，不要瞎忙吧！我确实没有钱。”我又说。 他们用怀疑而又惊异的目光，对我自上而下地望了几遍，就同声命令地说：“走吧！” 是不是还要问问我家里有没有一些财产？请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜，已交给我的妻放在深山坞里保藏着——怕国军进攻时，被人抢了去，准备今年暑天拿出来再穿；那些就算是我唯一的财产了。但我说出那几件“传世宝”来，岂不要叫那些富翁们齿冷三天？！ 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 我一向过着朴素的生活，从没有奢侈过。我唯一的女儿，也只穿粗布衣裳，吃粗茶淡饭。我常常想，我所做的一切，都是为了千千万万受苦的人民，为了民族的解放与独立。金钱、财物、享受，从来都不是我追求的目标。在有些人眼里，权力与财富是人生的全部，可在革命者心中，信仰与理想才是生命的重量。 物质的清贫，恰恰映照出精神的富有。当一个人把全部身心都交付给理想，他便不再被外物所困，不再被贪欲所扰。越是艰苦，越能坚定意志；越是朴素，越能看清初心。许多人不明白，为何我们在极端困苦中仍能坚持斗争，答案就在这里：我们穷的是身，富的是心；缺的是物，足的是志。 国民党的军官，个个腰缠万贯、锦衣玉食，可他们失去了民心，失去了道义，最终只会走向覆灭。而我们共产党人，守得住清贫，耐得住寂寞，扛得住苦难，才能赢得人民，赢得未来。清贫不是贫穷，不是寒酸，而是一种选择，一种操守，一种刻在骨血里的气节。 （摘编自方志敏同名散文） 文本二： 访泸定桥（节选） 郭沫若 我终于来到了泸定桥，这座在长征史上写下浓墨重彩一笔的铁索桥。它横卧在大渡河的惊涛骇浪之上，十三根粗壮的铁索由东岸延伸到西岸，每一根都像是巨人的臂膀，承载着一段不朽的传奇。桥长百余米，宽不足三米，铁索上铺着木板，人走在上面，桥身便会轻轻摇晃，仿佛在诉说着当年的惊心动魄。 大渡河的水是红褐色的，像沸腾的血液，从上游的崇山峻岭中奔腾而下，撞击着河床里的巨石，发出震耳欲聋的咆哮。这声音，与当年红军勇士们的呐喊声、枪炮声交织在一起，在山谷间回荡了半个多世纪。站在桥头，我仿佛看到了1935年5月29日那个夜晚，二十二名红军突击队员冒着枪林弹雨，攀着冰冷的铁索，向对岸发起冲锋的壮丽景象。 桥的两端各有一座桥台，用条石砌成，坚固无比。西桥头的石碑上刻着“泸定桥”三个大字，苍劲有力。旁边还有一座纪念碑，上面镌刻着毛泽东同志的诗句“大渡桥横铁索寒”，以及红军飞夺泸定桥的浮雕。浮雕上，勇士们的身影栩栩如生，他们有的手持钢枪，有的抱着木板，有的在向敌人投掷手榴弹，每一个动作都充满了力量与勇气。 我踏上了桥面，木板有些松动，发出“咯吱咯吱”的声响。向下望去，湍急的河水在脚下翻滚，令人头晕目眩。当年，红军战士们就是在这样的险境中，一边与敌人战斗，一边铺设木板，最终夺取了这座“天险”。他们的英勇无畏，不仅打破了敌人的围追堵截，更为中国革命的胜利奠定了坚实的基础。 桥的东岸是泸定城，一座依山傍水的小城。城内的街道整洁，楼房林立，与当年的荒凉景象截然不同。我走进一家小饭馆，店主是一位年近七旬的老人，他告诉我，他的父亲曾亲眼目睹红军飞夺泸定桥的全过程。老人说，那天晚上，红军的火把照亮了整个夜空，与大渡河的涛声交织在一起，形成了一幅壮丽的画面。敌人的枪声、红军的冲锋号声，至今还在他父亲的记忆中回荡。 我站在东岸的山坡上，眺望整个泸定桥。夕阳西下，金色的阳光洒在铁索上，闪烁着耀眼的光芒。大渡河的水流依旧湍急，但它已经不再是阻碍中国人民前进的天险，而是成为了见证历史变迁的丰碑。红军勇士们的精神，就像这铁索一样，坚不可摧；就像这大渡河的水流一样，永不停息。 离开泸定桥时，我心中充满了敬佩与感动。这座铁索桥，不仅是一座建筑奇迹，更是一座精神丰碑。它见证了中国工农红军的英勇无畏，见证了中国革命的艰难曲折，也见证了中国人民的不屈不挠。我相信，无论时代如何变迁，红军勇士们的精神都将永远激励着我们，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。 （摘编自郭沫若同名散文） 6. 下列对两则文本中关键语句的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一“矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德”，直抒共产党人的精神操守，将个人品行与革命信仰紧密结合，奠定全文的精神基调。 B. 文本一“我确实一个铜板都没有存；想从我这里发洋财，是想错了”，以嘲讽的语气斥责国民党士兵的贪婪，意在表现革命者对敌人的蔑视。 C. 文本二“十三根粗壮的铁索由东岸延伸到西岸，每一根都像是巨人的臂膀”，运用比喻写出铁索桥的雄浑气势，既写实又暗含对革命力量的礼赞。 D. 文本二“大渡桥横铁索寒”一句的引用，既勾连长征历史，又以一“寒”字点出天险之险与战斗之烈，让历史场景与现实景物相互映照。 7. 下列对两则文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以被俘后遭士兵搜身的生活小事切入，以小见大，在朴素的叙述中彰显革命者清贫自守、大公无私的崇高品格。 B. 文本二以作者亲临泸定桥的所见所感为行文脉络，融景物描写、历史追忆与精神抒情于一体，文风庄重又饱含深情。 C. 文本一语言直白恳切，多用对话与直白抒情；文本二语言典雅舒展，善用比喻与引用，两文风格不同却共同传递出革命精神的力量。 D. 两文同属红色文化文本，文本一侧重歌颂红军行军作战的英勇无畏，文本二侧重刻画革命者清贫廉洁的生活作风，二者主题完全重合。 8. 从文本一中选取一个核心物象，结合文本内容，简要分析其作用。 9. 有学者主张红色散文应立足真实历史纪实，以个体叙事与灵活笔法展开书写，用真挚情感承载革命精神。请结合文本内容，分析两篇散文践行该主张的具体路径。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龚定庵曰：灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。恫哉言乎。国于天地必有与立，或渤焉兴，或忽焉亡，则视其民之爱国之情为差。夫必亲其亲而不亲他人之亲，怀其族而不怀他人之族。今之剧人之社，湮人之宗者，非必聚其伦而挞之戮之，禽猕之。唯去其史，俾忘其先祖焉，忘其先哲焉，忘其载籍焉，乃至忘其语言文字焉。波兰、印度之覆辙，仁人志士伤之。其群之生聚食息固无恙，然其民之心之史亡矣。黄炎之胄，丁兹忧患，所恃以相维相系者，以有数百兆之民族，数千年之历史。蒙以为爱真理者必爱其国，爱其国者必爱其史。史有大宗，亦有遗闻轶事、稗官小说，此史之支流余裔也。 （节选自符鼎升《清代轶闻·序一》） 材料二： 昔人有慕匡庐之胜者，裹粮往游，涉历岩谷，经旬累月，觉所见不过尔尔，遂废然返。一日他适，扬帆江中，忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。询之舟人，知为庐山飞瀑，盖至是始获匡庐之真面目焉。余谓此景此情，不独观山，即读史，亦何莫不然。凡古人言行，其载之正史者，皆山中之恒蹊也。及睹其轶事于他说，则其人之性情毕露，而读者之耳目为之一新，此即天外之飞瀑也。尝以此语同邑裘君，君不答，但出其所著之清代轶闻示余。受而读之不禁拍案起曰此所谓匡庐之真面目者非耶何君之先得我心也。 （节选自周椒青《清代轶闻·序六》） 材料三： 夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖、蹻，商、冒之与曾、闵，俱一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！ （节选自刘知几《史通·外篇·史官建置》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 受而读之A不禁B拍案C起D曰E此所谓匡庐之真面目者F非耶G何君之H先得我心也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隳，毁坏，与《过秦论》“隳名城，杀豪杰”的“隳”意义相同。 B. 恫哉言乎，与《齐桓晋文之事》的“宜乎百姓之谓我爱也”均为倒装句。 C. 稗官小说，泛指野史杂记与民间传闻，材料中指区别于正史大宗的史之支流。 D. 焉，形容词词尾，相当于“然”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 龚定庵指出，毁灭一个国家不一定需要动用武力，只需毁掉其历史，让民众遗忘其先祖、先哲、典籍与语言文字。波兰、印度即为例证。 B. 材料二作者结合自己观庐山的经历设喻：正史如同山中的寻常路径；轶事则如庐山飞瀑，能让读者窥见古人的真实性情，从而获得全新体验。 C. 刘知几认为，人人皆渴望不朽，而记载于史书是实现不朽的重要方式；无论贤愚善恶，若没有史书记载，其事迹都会随生命消亡而湮没。 D. 后世读书人足不出户便可遍览千年往事，与万古先贤精神相通，见贤思齐、见不贤而内自省，在刘知几看来，这一切离不开史官的著录。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。 （2）犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。 14. 请概括三则材料对“史”的共同认知，并分析每则材料的论述侧重点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 李周弹筝歌（节选） 吴融 古云丝声不如竹，又云竹声不如肉①。乃知此语未必然，李周弹筝听不足。 闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。就中十三弦②最妙，应宫出入年方少。 青骢惯走长楸日，几度承恩蒙急召。一字雁行③斜御筵，锵金戛羽凌霏烟。 始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，泠泠沥沥苍崖泉。 鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。有时上苑④繁花发，有时太液⑤秋波阔。 当头独坐摐一声，满座好风生拂拂。天颜开兮圣心悦，紫金白珠沾赐物。 【注】①肉：指人的歌唱。②十三弦：指筝。③一字雁行：指一排筝柱。④上苑：供皇帝玩赏、打猎的园林。⑤太液：汉、唐宫内均有太液池，为游乐、宴集的场所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目中的“歌”和《燕歌行》中的“行”都属于古代诗歌的“歌行体”，写作形式灵活，格律相对自由。 B. “李周弹筝听不足”一句有总领全诗的作用，奠定了全诗赞美推崇的情感基调，表达了诗人的喜爱与赞叹之情。 C. 诗中描写的筝声有凄切哀婉、澄澈空灵、激越昂扬、苍凉悲壮的变化，听众“好风”拂面的感受印证了其动人效果。 D. 诗人借宫廷演奏的场景、听众的感受和皇帝的赏赐，从侧面烘托李周筝声的感染力，展现其非凡的技艺。 16. 诗中画横线的句子和白居易《琵琶行并序》中下面节选的部分都堪称描写音乐的妙笔，请结合诗句分析二者在描写音乐手法上的相似点。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国人表达情感的方式向来含蓄蕴藉，如《诗经·静女》中，“__________，__________”两句，借彤管的色泽，表达对心仪女子的赞美。 （2）在共同劳动中，不出力或少出力是可耻的行为，有同学不愿意参加劳动，如果要你运用《礼记·礼运》中的句子对其加以劝说，你可以选择的句子是“__________，__________”。 （3）学校诗词社举办闯关活动，你所在的关卡需要在5秒内说出包含“东、南、西、北”中的任一方位名词的古诗词句子。你的答案是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，笔者在社交媒体上看到这样一条内容，说学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。而以中文为母语的人，却因千万遍使用这一日常说法，往往很难感受到诗意。对于这种情况，有人称之为语言“磨损”。 我们从小浸润在母语环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。而外国人因陌生感，更容易捕捉到语言中的意象，这种视角差异揭示了母语使用者“身在美中不知美”的困境。 再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，牺牲了诗意空间。古人用“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”描绘冬夜待客的暖意，现代人一句“天冷了，来喝酒”便匆匆带过。毋庸置疑，当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓。当诗意在日常表达中逐渐流失，会带来诸多“后遗症”： 文化传承可能出现断层。比如有的人读到“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，或许觉得拗口晦涩，却不知这短短十字道尽了漂泊与温暖的矛盾。经典诗词中的语言之美因难以共鸣而被束之高阁，当人们失去对传统语言美感的理解，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。 创造力与想象力受限。语言的诗意是灵感的土壤。互联网流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气，孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种富于想象力的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯萎。 情感表达失真。互联网时代，①大家习惯了用网络热词和表情包交流，也造成语言的过度使用，②比如亲昵称谓和夸张词汇的泛滥，削弱了真诚度。③网店客服对每位顾客都称“亲”，这让一名大学生感叹：“除了‘宝宝’‘亲爱的’，我已经不知道该怎么称呼别人了。”④这不仅让简单的情感表达变得复杂而低效，还可能限制思维深度。 面对不知不觉中的语言“磨损”，我们该如何找回诗意的感知？不如试着像第一次认识世界那样观察生活，主动“擦拭”蒙尘的镜子，让日常表达重新映照出生活的本真与温度。 18. 下列句子中的“磨损”与文中加点的“磨损”意义不同的一项是（ ） A. 长期的使用让这把剪刀的刀刃出现了磨损，剪东西不再锋利。 B. 频繁的网络交流，让传统书面语的表达力慢慢磨损，失去了原有的韵味。 C. 日复一日的重复工作，让他对职业的热情逐渐磨损，变得麻木懈怠。 D. 过度的商业化开发，使得古镇的文化底蕴不断磨损，失去了独特的魅力。 19. 下列说法正确的一项是（ ） A. 第一段中“往往”是表示频率的副词，突出“频繁使用”这一条件与“难感诗意”这一结果之间的关联。根据语境，“往往”可以替换成“总是”。 B. 第三段中“毋庸置疑”书写有误，正确书写应为“毋庸质疑”。 C. 第五段中“富于想象力”，可以用成语“天马行空”来替换。 D. 第七段中“擦拭”，引号用法表示强调，与《拿来主义》中“这种奖赏不要误解为‘抛来’的东西”中“抛来”的引号用法相同。 20. 文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 仿照文中“橘子慌慌张张”“冬天的感冒” 的创作形式，围绕“脚印”“蒲公英花”两个意象，写一段具有诗意的话，要求运用拟人或比喻手法，体现孩童式的新奇视角，语意连贯，符合逻辑，不超过40字。 22. 假如你是校园文化杂志《星光》的编辑，准备就“语言磨损”现象专访一位语言学家。请依据文本内容，在访谈提纲中设计4个问题，要求问题具体、有层次，能引导专家就访谈内容展开分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ——给急于抵达的人 上述漫画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $