专题16 议论文内容的理解与概括（复习讲义）（上海专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

专题16 议论文内容的理解与概括（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 04 测·预测闯关 命题透视 以选择题、填空题、简答题为主要考查形式；多以完整议论文语段、时评类文本为阅读材料，常结合社会热点、文化现象、人生哲理类内容考查。单一考点侧重基础判断，综合考点侧重对文本的整体解读与分析，难度中等偏上，要求结合文本内容精准作答。 观点评价常以简答形式考查对中心论点/分论点的评析；拓展探究为压轴题型，多为简答、微写作形式，难度由浅入深，综合考查阅读理解与表达能力。 分值方面，一般在4—6分。 热考角度 考点 2026年 2025年 2025年 议论文内容的理解与概括 黄浦一模 【第12/13题】 静安一模 【第14题】 浦东一模 【第13题】 命题预测 综合性：要求结合文本联系生活实际表达观点，或者在理解文本的基础上解决实际问题。 考点 议论文内容的理解与概括 （2026·上海黄浦·一模）阅读下面的材料，完成练习。 为什么当下的人们如此热衷打卡“同款”？ ①秋意正浓，大批市民游客出动赶往社交媒体上秋日“打卡点”拍摄同款。镜头之外，却是和社交媒体上截然不同的场景：密密麻麻举着手机相机随时等待“抢机位”的游客，大批想要驻足欣赏便有人上前提醒“不拍照让一让”的行人，一面嘟囔“照骗”一面又忍不住用镜头尝试卡出同款构图的排队者。 ②社交媒体上愈热闹，现实审美越寂寥。层出不穷、每季一换的打卡“同款”背后，看似对生活的热爱和拥抱，又何尝不是我们与真实之间的隔膜日益加深？ ③为什么当下的人们如此热衷打卡“同款”？ ④首先是简单。有专业人士精心发现的“打卡点”，摄影师公开的各项拍摄参数，还有大批网友现场实践的“攻略”，“抄作业”总能还原出七八分。如此简单的复制，失落的却是自己对自然风物与人文环境的观察和发现。 ⑤其次还有一种潜在的安全感。在社交媒体上得到广泛认同的“同款”，也更容易在社交媒体上获得正面评价。如《制造消费者》一书中所描述的现象，现在的人们更喜欢沉浸于媒体世界中，和虚拟对话。通过融入一个被广泛认可的视觉模板，个体获得了短暂的归属和认可，但个体的思考和表达却在不断被萎缩化。 ⑥更深层的原因，是当代人内心深处对存在感的焦虑。当社交展示成为生活的重要一部分，没有打卡“同款”仿佛失落了共同话题，没有上传社交媒体等同于事情未曾发生过，没有获得广泛点赞就仿佛经历的过程失去了价值。人们急于证明自己的独特存在，方法却是彻底地随波逐流。 ⑦不仅大批市民游客沉浸于打卡“同款”，一些文旅机构也热衷于制造“网红同款”。究其本质，打卡“同款”本就是一场可以被策划的消费主义仪式。一个具体的场景通过精美的视觉包装，再由“网红”和营销号大力推送，经过各平台的算法助力，便能“无中生有”般成为“必去”之地。但人们奔赴的究竟是这个地方本身，还是一个被预先设定好的“符号”？这个过程剥离了地点的环境、历史和多元体验，被压缩为一个可快速复制的视觉消费品，所谓的打卡“同款”，不过是一次性消费过程而已，参与者也成了这一商业流水线上的一环。 ⑧诚然，对美的向往与记录无可厚非，社交分享也是人们天然的需求。但在追逐流量标定的热门时，我们不妨扪心自问，内心是否真的对此感到好奇？按下快门前，我们也不妨松开景深，提醒自己是否真的“看见”了眼前的风景？当脚步不再被虚拟的点赞所牵引，镜头后的眼睛重新开始聚焦，我们才能在广阔的世界中找回真实而生动的存在感。 ⑨近年来，“照骗”一词越来越多地被网友用来描述热门打卡点，而许多打卡点生命周期转瞬即逝，其实都是对当地文旅口碑的伤害。对于文旅机构而言，炮制一个打卡点或许不难，但维护好文旅资源、提升好体验口碑，却是一个要花很多功夫、细水长流的“笨”过程。与其想尽办法蹭热度、拉流量、造打卡点，不如做好环境维护、管理服务这些“基本功”，这样的“逆流量”思维，更能让人们在优质环境中自己去发现那些隐藏之美，才是一来再来的文旅体验提升之道。 （有删改） 12.请结合文章第④-⑥段的内容，为文中热衷打卡“同款”的人们提三条建议： （1） （2） （3） 13.有人认为文章第⑦段、第⑨段的内容大多与文旅机构有关，偏离了题目的意思。请反驳这种看法，并阐述理由。 【答案】 12.（1）要用心观察、发现自然风物与人文环境的美；（2）要重视个体的思考和表达；（3）要用自己的方式彰显个体独特的存在。 13.第⑦段先写文旅机构热衷制造“网红同款”，将参与者设定为商业流水线上的一环，这是导致人们热衷打卡“同款”的重要外部因素；第⑨段提出建议，希望文旅机构能做好环境维护、管理服务这些“基本功”，创设优质的文旅环境，这是改变打卡现象的重要外部条件。（3+3能概括内容1分，能具体阐述文旅机构与打卡行为的关系2分） 【解析】 12.本题考查提建议。 根据第④段“如此简单的复制，失落的却是自己对自然风物与人文环境的观察和发现”可知，打卡者一味照搬专业人士的打卡点、摄影师的拍摄参数和网友的实践攻略，这种“抄作业”式的简单复制，让打卡行为变成了机械的模仿，完全忽略了亲自去观察、感受眼前自然风物的细节与人文环境的特色，丢失了自主发现美的过程，因此针对这一问题，可提出主动用心观察、感受并发现自然与人文之美，摒弃照搬他人的简单复制式打卡方式的建议。 根据第⑤段“通过融入一个被广泛认可的视觉模板，个体获得了短暂的归属和认可，但个体的思考和表达却在不断被萎缩矮化”可知，打卡者为了在社交媒体获得正面评价，刻意融入大众认可的视觉模板，将他人的标准当作自己的标准，用同质化的“同款”代替了自己对风景的独特思考和个性化表达，导致自身的独立思考能力被弱化，因此针对这一问题，可提出摆脱对社交媒体正面评价的过度依赖，不盲从大众视觉模板，重视并表达自己对风景的独立思考与独特感受的建议。 根据第⑥段“当代人内心深处对存在感的焦虑……没有获得广泛点赞就仿佛经历的过程失去了价值”可知，打卡者将社交展示、点赞数与自身体验的价值绑定，把打卡“同款”当作获取共同话题、证明自身存在的方式，陷入了“无点赞即无价值”的认知误区，被存在感焦虑裹挟，忽略了打卡本身是为了感受风景、体验生活的初衷，因此针对这一问题，可提出放下内心对存在感的焦虑，不把社交平台的展示、点赞当作衡量体验价值的唯一标准，专注于打卡过程中自身的真实感受与体验的建议。 13.本题考查观点表达。 根据第⑦段“一些文旅机构也热衷于制造‘网红同款’。究其本质，打卡‘同款’本就是一场可以被策划的消费主义仪式”“一个具体的场景通过精美的视觉包装……便能‘无中生有’般成为‘必去’之地”可知，作者并非仅从个人层面分析打卡同款的原因，还延伸到文旅机构的商业行为，指出文旅机构的包装、推送与算法助力，是推动人们热衷打卡同款的重要外部因素，说明打卡热并非单纯的个人跟风，更是商业推动的结果，从更广阔的视角完善了对“人们为何热衷打卡同款”的原因分析，紧扣题目核心问题，并未偏离题意。 根据第⑨段“炮制一个打卡点或许不难，但维护好文旅资源、提升好体验口碑，却是一个要花很多功夫、细水长流的‘笨’过程”“做好环境维护、管理服务这些‘基本功’……更能让人们在优质环境中自己去发现那些隐蔽之美”可知，该段针对文旅机构制造网红同款的行为提出改进建议，指出文旅机构回归服务本质、打造优质真实的体验环境，才能引导人们脱离对同款打卡的盲从，真正去发现和感受真实之美。这一内容并非脱离题意，而是在分析打卡同款现象成因的基础上，进一步给出解决这一问题的实际路径，让文章对打卡同款现象的分析从“探究原因”走向“寻求解决办法”，让论证更深入、更完整，与题目探究打卡同款现象的核心主旨紧密关联。 考向 答题角度 答题要点 找中心论点 位置定位法 ①标题：判断是否为完整的表态性句子（论题仅为话题，无观点）②开头：开门见山、引名言/事例后提出论点③中间：针对现象/问题分析后提出论点④结尾：总结全文时归纳论点 关键词识别法 关注表总结、观点的词语：总之、因此、可见、我认为、归根结底等 概括论证内容 “对象+观点+论据类型”法 XX段围绕XX论点，运用XX（事实/道理）论据，从XX角度（正面/反面/并列/递进）论证了…… 理清论证思路 “分层+概括+衔接”法 先给文段分层，依次概括每层内容，用“首先、接着、然后、最后”等衔接词梳理逻辑，明确论证结构 辨析论据作用 “论据+论点+效果”法 运用XX论据，具体有力地论证了XX（中心论点/分论点），增强了文章的说服力 步骤 步骤名称 具体操作要求 第一步 审题干，明指向 看清题干要求（找论点/概括内容/理思路/辨论据），锁定考查范围（全文/某段/某几段）。 第二步 读文本，定落点 根据题干指向，定位文本对应位置，标注核心信息（论点句、论据关键词、关联词）。 第三步 析内容，梳逻辑 区分论点与论题、事实与道理论据，梳理文段论证结构与句间逻辑关系。 第四步 抓核心，作概括 用简洁的语言概括内容，找准论点需注意标志性词语（总之、因此、可见、综上所述）。 第五步 验答案，合文意 将答案与文本内容核对，确保信息准确、不遗漏核心要点、不曲解文意。 （一）（2026·上海静安·一模）阅读下面的材料，完成练习。 最柔软的力量，也能修筑最坚固的人间 ①2025年，人成为焦点。联合国警告，全球55%的国家和地区生育率低于代际更替所需；AI大模型攻城略地，人形机器人正走出猫步；全球超10亿人正遭受精神问题困扰。 ②人创造了所有。从石器到芯片，从原始部落到虚拟社区，从中华文明5000年的跋涉，到全球近五分之一的人口一起迈向现代化，无数的奇迹背后是无数的人。人也扛下了所有。全球化遭遇寒流，多少公司与家庭咬紧牙关；1400万骑手穿街走巷，748万网约车司机日夜奔波；消防英雄何伟豪殉职，他的未婚妻说“来世，记得找到我”；渐冻人蔡磊失语，却用眼控仪坚持战斗，“时间赛跑，生死时速”。 ③从没有什么比人更重要，但作为整体和个体的人，都面临“系统重置”。世界在变局中颠簸，观点冲撞加剧，社会变迁加速，科技掀动风云。多少人的理想与现实在不断撕扯、平凡与不甘在反复较量、奋起与躺平在来回拉锯，时间仿佛被大力折叠，世界已裂缝四现。 ④所幸这些已被越来越多的人看见。人之所以是万物之灵，是因为进化出了独特的感知力、思考力与行动力，因此才能结成共同体，拥有可共同眺望的未来。 ⑤所以。此时更需要回归人。 ⑥回归人，是回到人心的最深处。如果震荡席卷日常、工具所向披靡，那我们就向来处追寻更为亘古深邃的力量。善良、正直、勇敢与爱，是闪耀在人类精神星空中的永恒之光。这光曾带领我们来到今天，也终将指引我们走向未来。 ⑦回归人，是回到对人的珍视。育儿补贴落地，医保刷新目录，反家暴继续向前。发展不是数字指标，而是每个人福祉的叠合。一个包容人、托举人、关怀人的社会，不仅应倾听裂缝边的呼声，容许疲倦的人们喘息，更应捍卫规则，提供支点，给人尊严，令人安心。 ⑧回归人，是回到你我之间。世界日益被偏见和同温层包裹，清醒的人选择打破茧房，架起桥梁。对语的开始不是表达，而是聆听：沟通的结束不是征服，而是融合。无数个你，彼此相关；无数个我，建构我们。 ⑨回归人，是回到人之为人。一撇一捺，不只是笔画，也是灵魂彼此支撑，是泥土之上站稳脚跟，是天地之间挺直脊梁。人，不是被定义的结果，是拒绝被定义的奇迹。他不在算法里，而在风里，在雨里，在你的汗水和泪水里。允许自己并不完美，只要在喧嚣中守住清朗；接受自己平平无奇，即使力有不逮也会努力前行。 ⑩人的意义，不是追赶未来，而是在确认值得奔赴的方向后全力以赴；一个人或许并不强大，但无数最柔软的力量，也能修筑起最坚固的人间。 ⑪新年将至，你的窗外或许正有风雪，但晨光必将刺破云层。此刻，看看你的身边，展开你的微笑，走向更多的人吧。生命的显影始于相交，历史的书写源于此刻，而文明的形状并不复杂，就是人走在人间的样子。 （有删改） 赏析第③段画线句，并分析它对提出中心论点所起的作用。 （二）（2026·上海浦东·一模）阅读下面的材料，完成练习。 “文科无用论”不攻自破 ①近日，一篇题为《关于我国人口转型的认识和应对之策》的工作论文引发了围绕“文科无用论”的热议。 ②其实，古代文人也曾有“百无一用是书生”的自嘲。穷酸迂腐、不事生产等“印象词”绵亘千年。但仅凭刻板印象来评判一个群体或一门学科毕竟是不妥的。文人不乏“纸上谈兵”的，却也有主张“经世致用”的；有孔乙已般迂腐麻木、四肢不勤的，也不乏其作者鲁迅一般，以笔作投枪的战士。 ③当下，我们对科学技术重要性的认识不断加深，言则必创新、创造、自主知识产权。对于个人而言，不同专业的平均薪酬差异，也使职业抉择成为关系家计与个人成长的关键之问。无论于国于家，图强求富本是好事，但一门学科的存在，并不仅仅在于是否能让从业者吃香喝辣，衣锦还乡，也在于日常教化，血脉传承。我们说的语言、读的文学、看的戏剧、了解的史政知识，都是“文”的范畴，它们融入生活中的方方面面，润物无声，使我们“日用而不自知”。 ④众所周知，中国传统文化重人文而轻科技。尽管我国的科技水平从秦汉到宋元的千余年间一直保持世界领先，但并未朝着现代化的道路发展，至近代远远落后于西方。许多知识分子救国心切，甚至因此对传统文化全盘否定。但“文科无用论”无法阻挡文人在历史的长河中熠熠生辉。除了汗牛充栋的典籍、传唱千年的名篇这种有形之物，他们还留下了许多无形的东西，他们是汉唐气韵，八方来贺；是魏晋风骨，个性张扬；是陶渊明对“采菊东篱下”的遐想，是杜甫“生男埋没随百草”的控诉，是王羲之“俯仰一世”的感慨，是范仲淹的“先天下之忧而忧”的情怀……“文”外化为数千年的悠久历史和灿烂文明，内化则为每一个人心底的民族认同感和凝聚力，锻造了如此坚韧不拔的中华民族。武断地否定文科存在的价值，无异于放弃中华民族共同的精神家园。 ⑤而且，从现实看，千千万万的文科生正在各行各业发挥着价值。不管是每个家庭经常接触的新闻、出版、广告、影视、教育行业，现代社会追求公平正义的法学，还是能给其他学科研究带来启发的哲学、逻辑学、社会学；不管是注重传承的历史学、考古学，还是关系国家治理的外交学、马克思主义理论研究等学科，都有着无可替代的意义。 ⑥“文科无用论”可以休矣。 下面链接材料中提到“文科扩招”与“就业难”的现象，这与文章对“文科价值”的阐述是否矛盾？请结合原文与材料，阐述你的看法。 （链接材料） 在大学扩招前的1997年，本科教育毕业生中，文科占31.2%，理科为68.8%；到了2021年，文科占比增加到51.9%，超过了理科的48.1%。有教育研究者分析认为，因为开设文科专业“投入少、速度快”，所以近20年来文科扩招现象非常普遍。但如今，文科学生就业难常常成为话题。从这个角度来说，国内高校缩减文科成了确实存在的趋势，也是务实之举。当然，这只是高校特定历史背景下的优化调整。 （三）（2025·上海宝山·一模）阅读下面的材料，完成练习。 春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界 孔德淇 ①2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 ②自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。 ③毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。 ④这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新。虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要推陈出新，才能让古老民俗在当代生活中续写。 ⑤与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。 ⑥事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。 ⑦无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门不懈努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上；以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真、回归大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让古老的非遗在现代社会中跨越国家界别和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。 第②段首先强调了春节作为中国传统节日的重要性；然后论述了______________________________的意义；在此基础上进一步阐述了__________________________________________。 （四）（2025·上海虹口·一模）阅读下面的材料，完成练习。 从“李约瑟之问”到未来之问 ①为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？从“李约瑟之问”出发，我们的疑问仿佛更多了：“李约瑟之问”是否源于西方中心主义视角？在21世纪，“李约瑟之问”是否已经被消解？从“李约瑟之问”出发，中国又该如何融入科学发展的未来？要回答这些问题，应该先回到文明的开端。 ②许倬云在《万古江河》中这样写道：以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”，“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。中国文化从早期就展现了开放性、善于融合的特点。但为什么在中国古代没有出现系统性科学研究的萌芽？一方面可能源于中国文化与皇权结合得过于紧密；另一方面，中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论——这导致了直到明朝，人们依然寄希望于通过语义模糊的“格物致知”来达到对自然界的深刻理解以及自省。 ③所谓“格物致知”，最早出自于《礼记•大学》。所谓“格物”，可以理解为对外界事物的认识，而“致知”则是升华到了理性思维的程度。问题在于，当涉及到人究竟该如何从“格物”上升到“致知”的方法论时，这部经典著作中并没有做出清晰的解释。 ④以现代眼光看，这种既缺乏一定的逻辑基础，也没有方法论指引的“格物”方法，很难帮助人对自然界有更加深刻的理解。因为现代科学是建立在形式逻辑之上，以数学为基础，通过对外部世界分类、分科，通过行之有效的科学手段进行研究而发展起来的。 ⑤中国文化自成体系，但它似乎并没有找到一条通往现代科学的道路。而在世界的另一边，经过了漫长的中世纪和文艺复兴的欧洲思想家们也感受到了多方面的困境，欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题。从17世纪开始，中西方文化一次剧烈的碰撞和融合开始了，至少有两位从未到过中国的思想家不约而同地把目光投向了中国。 ⑥伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲，而且因为中国人的历史记载都是以天文观测为基础，也就更为可信。当时德国数学家莱布尼茨，与牛顿几乎同时发明了微积分学。他意识到中国文明是一种独立于西方世界的古老且高度发达的文明。他曾经热情地学习《易经》，并由此得到启发，发明了二进制数学。可见当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度。 ⑦虽然中国文化中缺乏对逻辑学和数学的重视，很难从中产生现代科学，但经过20世纪初的科学革命之后，人们有些意外地发现，中国文化可能在现代社会为科学发展提供了一个全新的视角。中国文化历来习惯于把人自身的存在与外界看作一个整体来统一对待，所谓“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。到了科学高度发达的21世纪，这种包含观察者自身的整体性思维反而可能对科学发展产生西方文化无法起到的引导作用。 ⑧百川归海，中国文化已经成为世界文化的一部分。我们可以认为中西方文化的交流、互补、融合，早在几百年前伏尔泰和莱布尼茨的时代就已经开始。如今更应该探究的，也许是中国文化在和世界其他文化相互融合之后，凭借其特质，将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。 （有删改） 【注】李约瑟（1900—1995）：中国科学院外籍院士、生物化学和科学史学家。 全文“以问求解”，请结合文章内容阐述作者的观点与立场。 （五）（2025·上海普陀·一模）阅读下面的材料，完成练习。 追寻科学的第一推动 ①科学，特别是自然科学，最重要的目标之一，就是追寻科学本身的原动力，或曰追寻其第一推动。同时，科学的这种追求精神本身又成为社会发展和人类进步的一种最基本的推动。 ②科学总是寻求发现和了解客观世界的新现象，研究和掌握新规律，总是在不懈地追求真理。科学是认真的、严谨的、实事求是的，同时，科学又是创造的。科学的最基本态度之一就是疑问，科学的最基本精神之一就是批判。 ③的确，科学活动，特别是自然科学活动，比起其他的人类活动来，其最基本特征就是不断进步。哪怕在其他方面倒退的时候，科学却总是进步着，______是缓慢而艰难的进步。这表明，自然科学活动中包含着人类的最进步因素。 ④正是在这个意义上，科学堪称为人类进步的“第一推动”。 ⑤科学教育，特别是自然科学的教育，是提高人们素质的重要因素，是现代.教育的一个核心。科学教育不仅使人获得生活和工作所需的知识和技能，更重要的是使人获得科学思想、科学精神、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，使人获得非生物本能的智慧，获得非与生俱来的灵魂。可以这样说，没有科学的“教育”，只是培养信仰，而不是教育。没有受过科学教育的人，只能称为受过训练，而非受过教育。 ⑥正是在这个意义上，科学堪称为使人进化为现代人的“第一推动”。 ⑦近百年来，无数仁人志士意识到，强国富民再造中国离不开科学技术，他们为摆脱愚昧与无知做了艰苦卓绝的奋斗。中国的科学先贤们代代相传，不遗余力地为中国的进步献身于科学启蒙运动，以图完成国人的强国梦。然而可以说，这个目标远未达到。今日的中国需要新的科学启蒙，需要现代科学教育。只有全社会的人具备较高的科学素质，以科学的精神和思想、科学的态度和方法作为探讨和解决各类问题的共同基础和出发点，社会才能更好地向前发展和进步。因此，中国的进步离不开科学，是毋庸置疑的。 ⑧正是在这个意义上，似乎可以说，科学已被公认是中国进步所必不可少的推动。 ⑨然而，这并不意味着，科学的精神也同样地被公认和接受。虽然，科学已渗透到社会的各个领域和层面，科学的价值和地位也更高了，但是，毋庸讳言，在一定的范围内或某些特定时候，人们只是承认“科学是有用的”，只停留在对科学所带来的结果的接受和承认，而不是对科学的原动力科学的精神的接受和承认。此种现象的存在也是不能忽视的。 ⑩科学的精神之一，是它自身就是自身的“第一推动”。也就是说科学活动在原则上不隶属于服务于神学，不隶属于服务于儒学，科学活动在原则上也不隶属于服务于任何哲学。科学是超越宗教差别的，超越民族差别的，超越文化和地域差别的，科学是普适的、独立的，它自身就是自身的主宰。 1. 文章从以下三个方面论述科学作为“第一推动”的意义。 （1）科学的本质就是以怀疑的态度探求真理，推动人类进步。 （2）________________，推动人进化为现代人。 （3）________________，推动中国进步。 2. 有人说，现在有了AI技术，学习科学知识已无必要。对此你如何看?请结合文章中的相关信息阐述你的看法（80字左右）。 （六）（2025·上海普陀·期中）阅读下面的材料，完成练习。 先生们、女士们： ①晚上好！ ②很荣幸获得“克拉克想象力服务社会奖”。 ③这个奖项是对想象力的奖励，而想象力是人类所拥有的一种似乎只应属于神的能力。未来，想象力也许是我们对于人工智能所拥有的唯一优势。 ④科幻小说是基于想象力的文学。最早给我留下深刻印象的是阿瑟·克拉克。读完他的《2001：太空漫游》，我仰望星空，第一次对宇宙的宏大与神秘产生了敬畏感。他的作品激活了我的想象力！我的思想豁然开阔，有小溪流进大海的感觉。这让我成为一名科幻作家。 ⑤我们这些60年代出生的中国人，很可能是人类历史上最幸运的人。因为之前没有任何一代人，像我们这样目睹周围的世界发生了如此巨大的变化，而这种变化还在加速发生着。 ⑥我最初创作科幻小说的目的，是逃离平淡的生活，用想象力去接触那些永远无法到达的神奇时空。但后来我发现，周围的世界变得越来越像科幻小说了，这种进程还在飞快加速。未来像盛夏的大雨，在我们还来不及撑开伞时就扑面而来了。所以我只有让想象力前进到更为遥远的时间和空间中去寻找科幻的神奇。【甲】作为科幻作家，我想我们的责任就是在事情变得平淡之前把它们写出来。 ⑦但另一方面，世界却向着与克拉克预言相反的方向发展。在《2001：太空漫游》中，已过去的2001年，人类在太空中建立起壮丽的城市，在月球上建立起永久的殖民地……而现实中的2018年，人类太空航行的最远距离，也就是途经我所在城市的高速列车两小时的里程。与此同时，信息技术却以超乎想象的速度发展，在IT营造的安乐窝中，人们对太空渐渐失去兴趣。相对于充满艰险的真实太空探索，他们更愿意在VR中体验虚拟太空。 ⑧这样的现实也反映在科幻小说中，克拉克对太空的瑰丽想象已渐渐远去，人们的目光从星空收回。现在的科幻小说，更多地想象人类在网络乌托邦或反乌托邦中的生活，科幻的想象力由克拉克的广阔和深远，变成赛博朋克的狭窄和内向。 ⑨作为科幻作家，我一直在努力延续着克拉克的想象。我相信：无垠的太空仍然是人类想象力最好的去向和归宿！我不禁想起了克拉克的墓志铭：“他从未长大，但从未停止成长。” ⑩科幻小说不是在预测未来，只是把未来的各种可能性排列出来。至于哪个会成为现实，科幻小说不能告诉我们。但有一点可以确定：这无数可能的未来中，不管地球达到了怎样的繁荣，那些没有太空航行的未来都是暗淡的。 ⑪【乙】我期待有那么一天，像那些曾经描写过信息时代的科幻小说一样，描写太空航行的科幻也变得平淡无奇了。火星和小行星带都是乏味的地方，有无数的人在那里谋生；木星已成为旅游胜地，阻止人们去那里的唯一障碍就是昂贵的价格。但即使在这个时候，距我们最近的恒星仍然遥不可及。浩瀚的星空永远能够承载我们无穷的想象力。 ⑫谢谢大家！ 【注】本文是刘慈欣在克拉克奖颁奖典礼上的演讲，原文有删改。由阿瑟·克拉克资助的基金会每年会评选出终身成就奖、想象力服务社会奖、创新者奖三大奖项。 作者反复提及阿瑟·克拉克，这与演讲的“针对性”有关，请对此加以分析。 （七）（2025·上海杨浦·期中）阅读下面的材料，完成练习。 练就一双超越群体的慧眼 ①当今社会，从店铺星级到商品评分甚至大学位次，随处可见的“好评率”“排行榜”等认可度数据已融入人们生活的方方面面。认可度就像一个似有若无的隐身人，潜伏于你我的周遭，一旦你需要对某个对象做判别、选择，他即刻现身，引导你自然而然地用他的标准去甄别高下优劣。 ②认可度指的是某个人、事物、观点或行为被特定的个体或群体接受、赞同和支持的程度。它完全可以被量化。认可度数据就像一面镜子，显示的是人心所向，因此，用认可度判别事物的优劣高下本质上是以群体的认知作为价值评价的标准。身处纷繁复杂的现代社会，当我们不得不一次次面对外界的无穷选择和自身有限信息的矛盾处境时，总会显得犹犹豫豫、不知何去何从。此时若有认可度助力，只要按图索骥，就能让人迅速走出一己之见。那些数据让我们获得了一种看似更理性、公允的判断，同时，也让我们获得了安全感与归属感。 ③认可度反映出个体对社会共识、群体智慧和普遍价值观的服膺与追随。若深入考量，认可度真的可以“区分高下”，使我们达成对事物真实价值的合理判断吗？古希腊哲学家苏格拉底在法庭审判中因“多数人暴政”被判死刑，他以死证明群体易受暗示、煽动，因而产生非理性的情绪化决策。现代法国社会心理学家勒庞在颇具影响力的著作《乌合之众》中系统分析了人群的特征，认为个体的理性思考能力易淹没在从众心理之中。从苏格拉底到勒庞，他们一再提醒世人要警惕群体的非理性特征，告诫人们不要异化为盲目的羊群。 ④当下，高认可度还可能会因有水军之类的炒作而受到利益的控制。君不见，那些曾经让人们趋之若鹜的“网红”景点、餐厅，用不了多久就会销声匿迹。人们又紧跟潮流，去追捧认可度高的新的“网红”了。 ⑤在认可度盛行的信息社会，有些人追随认可度，一再重塑自我。我们不禁要问，这个重塑的过程是在不断实现自我还是背离自我？群体是否比个体更具智慧呢？也许，历史可以给我们启示。德国地球物理学家魏格纳提出“大陆漂移说”，受到地质学界猛烈抨击，甚至被嘲笑为“疯子”，但随着科学的进步，如今“大陆漂移说”已成为地质学基石。卡夫卡的《变形记》是编辑力排众议刊登的怪异小说，发表后也几乎无人认可，仅有少数同行私下表示欣赏。直到上世纪60年代，学界才普遍认为《变形记》开创了现代主义文学先河。罗素说：“少数人坚持的真理，终将成为多数人的常识。”这些各个领域的“少数人”对主流群体发出不一样的声音，是个体智慧对群体认知的挑战。事实证明，赢得挑战胜利的并不总是群体，也正是在两者的博弈过程中，我们看到了人类不断前进的步伐。 ⑥综上所述，认可度具有重要的意义，但我们也要对这类量化事物价值的工具保持清醒的认识，不能被其裹挟。独立思考尤为重要。用自己的心灵去探究事物的本真和价值，真正提升自己的认知和审美能力。基于独立思考的评判也许还不够精准，但这个过程却能让我们练就一双超越群体的慧眼，探索更多元化的评判尺度、观照更丰富的世界。 ⑦庄子曰：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”审慎地借鉴认可度，以敢于批判与超越的姿态行走于世间。这些，正是我们今天反思“认可度”问题所追寻的价值。 作者认为人们不能被认可度裹挟的理由是：（1）____________________（2）____________________；作者认为正确的做法是：（3）____________________ 学科网(北京)股份有限公司1 / 21 学科网(北京)股份有限公司 有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题16 议论文内容的理解与概括（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 04 测·预测闯关 命题透视 以选择题、填空题、简答题为主要考查形式；多以完整议论文语段、时评类文本为阅读材料，常结合社会热点、文化现象、人生哲理类内容考查。单一考点侧重基础判断，综合考点侧重对文本的整体解读与分析，难度中等偏上，要求结合文本内容精准作答。 观点评价常以简答形式考查对中心论点/分论点的评析；拓展探究为压轴题型，多为简答、微写作形式，难度由浅入深，综合考查阅读理解与表达能力。 分值方面，一般在4—6分。 热考角度 考点 2026年 2025年 2025年 议论文内容的理解与概括 黄浦一模 【第12/13题】 静安一模 【第14题】 浦东一模 【第13题】 命题预测 综合性：要求结合文本联系生活实际表达观点，或者在理解文本的基础上解决实际问题。 考点 议论文内容的理解与概括 （2026·上海黄浦·一模）阅读下面的材料，完成练习。 为什么当下的人们如此热衷打卡“同款”？ ①秋意正浓，大批市民游客出动赶往社交媒体上秋日“打卡点”拍摄同款。镜头之外，却是和社交媒体上截然不同的场景：密密麻麻举着手机相机随时等待“抢机位”的游客，大批想要驻足欣赏便有人上前提醒“不拍照让一让”的行人，一面嘟囔“照骗”一面又忍不住用镜头尝试卡出同款构图的排队者。 ②社交媒体上愈热闹，现实审美越寂寥。层出不穷、每季一换的打卡“同款”背后，看似对生活的热爱和拥抱，又何尝不是我们与真实之间的隔膜日益加深？ ③为什么当下的人们如此热衷打卡“同款”？ ④首先是简单。有专业人士精心发现的“打卡点”，摄影师公开的各项拍摄参数，还有大批网友现场实践的“攻略”，“抄作业”总能还原出七八分。如此简单的复制，失落的却是自己对自然风物与人文环境的观察和发现。 ⑤其次还有一种潜在的安全感。在社交媒体上得到广泛认同的“同款”，也更容易在社交媒体上获得正面评价。如《制造消费者》一书中所描述的现象，现在的人们更喜欢沉浸于媒体世界中，和虚拟对话。通过融入一个被广泛认可的视觉模板，个体获得了短暂的归属和认可，但个体的思考和表达却在不断被萎缩化。 ⑥更深层的原因，是当代人内心深处对存在感的焦虑。当社交展示成为生活的重要一部分，没有打卡“同款”仿佛失落了共同话题，没有上传社交媒体等同于事情未曾发生过，没有获得广泛点赞就仿佛经历的过程失去了价值。人们急于证明自己的独特存在，方法却是彻底地随波逐流。 ⑦不仅大批市民游客沉浸于打卡“同款”，一些文旅机构也热衷于制造“网红同款”。究其本质，打卡“同款”本就是一场可以被策划的消费主义仪式。一个具体的场景通过精美的视觉包装，再由“网红”和营销号大力推送，经过各平台的算法助力，便能“无中生有”般成为“必去”之地。但人们奔赴的究竟是这个地方本身，还是一个被预先设定好的“符号”？这个过程剥离了地点的环境、历史和多元体验，被压缩为一个可快速复制的视觉消费品，所谓的打卡“同款”，不过是一次性消费过程而已，参与者也成了这一商业流水线上的一环。 ⑧诚然，对美的向往与记录无可厚非，社交分享也是人们天然的需求。但在追逐流量标定的热门时，我们不妨扪心自问，内心是否真的对此感到好奇？按下快门前，我们也不妨松开景深，提醒自己是否真的“看见”了眼前的风景？当脚步不再被虚拟的点赞所牵引，镜头后的眼睛重新开始聚焦，我们才能在广阔的世界中找回真实而生动的存在感。 ⑨近年来，“照骗”一词越来越多地被网友用来描述热门打卡点，而许多打卡点生命周期转瞬即逝，其实都是对当地文旅口碑的伤害。对于文旅机构而言，炮制一个打卡点或许不难，但维护好文旅资源、提升好体验口碑，却是一个要花很多功夫、细水长流的“笨”过程。与其想尽办法蹭热度、拉流量、造打卡点，不如做好环境维护、管理服务这些“基本功”，这样的“逆流量”思维，更能让人们在优质环境中自己去发现那些隐藏之美，才是一来再来的文旅体验提升之道。 （有删改） 12.请结合文章第④-⑥段的内容，为文中热衷打卡“同款”的人们提三条建议： （1） （2） （3） 13.有人认为文章第⑦段、第⑨段的内容大多与文旅机构有关，偏离了题目的意思。请反驳这种看法，并阐述理由。 【答案】 12.（1）要用心观察、发现自然风物与人文环境的美；（2）要重视个体的思考和表达；（3）要用自己的方式彰显个体独特的存在。 13.第⑦段先写文旅机构热衷制造“网红同款”，将参与者设定为商业流水线上的一环，这是导致人们热衷打卡“同款”的重要外部因素；第⑨段提出建议，希望文旅机构能做好环境维护、管理服务这些“基本功”，创设优质的文旅环境，这是改变打卡现象的重要外部条件。（3+3能概括内容1分，能具体阐述文旅机构与打卡行为的关系2分） 【解析】 12.本题考查提建议。 根据第④段“如此简单的复制，失落的却是自己对自然风物与人文环境的观察和发现”可知，打卡者一味照搬专业人士的打卡点、摄影师的拍摄参数和网友的实践攻略，这种“抄作业”式的简单复制，让打卡行为变成了机械的模仿，完全忽略了亲自去观察、感受眼前自然风物的细节与人文环境的特色，丢失了自主发现美的过程，因此针对这一问题，可提出主动用心观察、感受并发现自然与人文之美，摒弃照搬他人的简单复制式打卡方式的建议。 根据第⑤段“通过融入一个被广泛认可的视觉模板，个体获得了短暂的归属和认可，但个体的思考和表达却在不断被萎缩矮化”可知，打卡者为了在社交媒体获得正面评价，刻意融入大众认可的视觉模板，将他人的标准当作自己的标准，用同质化的“同款”代替了自己对风景的独特思考和个性化表达，导致自身的独立思考能力被弱化，因此针对这一问题，可提出摆脱对社交媒体正面评价的过度依赖，不盲从大众视觉模板，重视并表达自己对风景的独立思考与独特感受的建议。 根据第⑥段“当代人内心深处对存在感的焦虑……没有获得广泛点赞就仿佛经历的过程失去了价值”可知，打卡者将社交展示、点赞数与自身体验的价值绑定，把打卡“同款”当作获取共同话题、证明自身存在的方式，陷入了“无点赞即无价值”的认知误区，被存在感焦虑裹挟，忽略了打卡本身是为了感受风景、体验生活的初衷，因此针对这一问题，可提出放下内心对存在感的焦虑，不把社交平台的展示、点赞当作衡量体验价值的唯一标准，专注于打卡过程中自身的真实感受与体验的建议。 13.本题考查观点表达。 根据第⑦段“一些文旅机构也热衷于制造‘网红同款’。究其本质，打卡‘同款’本就是一场可以被策划的消费主义仪式”“一个具体的场景通过精美的视觉包装……便能‘无中生有’般成为‘必去’之地”可知，作者并非仅从个人层面分析打卡同款的原因，还延伸到文旅机构的商业行为，指出文旅机构的包装、推送与算法助力，是推动人们热衷打卡同款的重要外部因素，说明打卡热并非单纯的个人跟风，更是商业推动的结果，从更广阔的视角完善了对“人们为何热衷打卡同款”的原因分析，紧扣题目核心问题，并未偏离题意。 根据第⑨段“炮制一个打卡点或许不难，但维护好文旅资源、提升好体验口碑，却是一个要花很多功夫、细水长流的‘笨’过程”“做好环境维护、管理服务这些‘基本功’……更能让人们在优质环境中自己去发现那些隐蔽之美”可知，该段针对文旅机构制造网红同款的行为提出改进建议，指出文旅机构回归服务本质、打造优质真实的体验环境，才能引导人们脱离对同款打卡的盲从，真正去发现和感受真实之美。这一内容并非脱离题意，而是在分析打卡同款现象成因的基础上，进一步给出解决这一问题的实际路径，让文章对打卡同款现象的分析从“探究原因”走向“寻求解决办法”，让论证更深入、更完整，与题目探究打卡同款现象的核心主旨紧密关联。 考向 答题角度 答题要点 找中心论点 位置定位法 ①标题：判断是否为完整的表态性句子（论题仅为话题，无观点）②开头：开门见山、引名言/事例后提出论点③中间：针对现象/问题分析后提出论点④结尾：总结全文时归纳论点 关键词识别法 关注表总结、观点的词语：总之、因此、可见、我认为、归根结底等 概括论证内容 “对象+观点+论据类型”法 XX段围绕XX论点，运用XX（事实/道理）论据，从XX角度（正面/反面/并列/递进）论证了…… 理清论证思路 “分层+概括+衔接”法 先给文段分层，依次概括每层内容，用“首先、接着、然后、最后”等衔接词梳理逻辑，明确论证结构 辨析论据作用 “论据+论点+效果”法 运用XX论据，具体有力地论证了XX（中心论点/分论点），增强了文章的说服力 步骤 步骤名称 具体操作要求 第一步 审题干，明指向 看清题干要求（找论点/概括内容/理思路/辨论据），锁定考查范围（全文/某段/某几段）。 第二步 读文本，定落点 根据题干指向，定位文本对应位置，标注核心信息（论点句、论据关键词、关联词）。 第三步 析内容，梳逻辑 区分论点与论题、事实与道理论据，梳理文段论证结构与句间逻辑关系。 第四步 抓核心，作概括 用简洁的语言概括内容，找准论点需注意标志性词语（总之、因此、可见、综上所述）。 第五步 验答案，合文意 将答案与文本内容核对，确保信息准确、不遗漏核心要点、不曲解文意。 （一）（2026·上海静安·一模）阅读下面的材料，完成练习。 最柔软的力量，也能修筑最坚固的人间 ①2025年，人成为焦点。联合国警告，全球55%的国家和地区生育率低于代际更替所需；AI大模型攻城略地，人形机器人正走出猫步；全球超10亿人正遭受精神问题困扰。 ②人创造了所有。从石器到芯片，从原始部落到虚拟社区，从中华文明5000年的跋涉，到全球近五分之一的人口一起迈向现代化，无数的奇迹背后是无数的人。人也扛下了所有。全球化遭遇寒流，多少公司与家庭咬紧牙关；1400万骑手穿街走巷，748万网约车司机日夜奔波；消防英雄何伟豪殉职，他的未婚妻说“来世，记得找到我”；渐冻人蔡磊失语，却用眼控仪坚持战斗，“时间赛跑，生死时速”。 ③从没有什么比人更重要，但作为整体和个体的人，都面临“系统重置”。世界在变局中颠簸，观点冲撞加剧，社会变迁加速，科技掀动风云。多少人的理想与现实在不断撕扯、平凡与不甘在反复较量、奋起与躺平在来回拉锯，时间仿佛被大力折叠，世界已裂缝四现。 ④所幸这些已被越来越多的人看见。人之所以是万物之灵，是因为进化出了独特的感知力、思考力与行动力，因此才能结成共同体，拥有可共同眺望的未来。 ⑤所以。此时更需要回归人。 ⑥回归人，是回到人心的最深处。如果震荡席卷日常、工具所向披靡，那我们就向来处追寻更为亘古深邃的力量。善良、正直、勇敢与爱，是闪耀在人类精神星空中的永恒之光。这光曾带领我们来到今天，也终将指引我们走向未来。 ⑦回归人，是回到对人的珍视。育儿补贴落地，医保刷新目录，反家暴继续向前。发展不是数字指标，而是每个人福祉的叠合。一个包容人、托举人、关怀人的社会，不仅应倾听裂缝边的呼声，容许疲倦的人们喘息，更应捍卫规则，提供支点，给人尊严，令人安心。 ⑧回归人，是回到你我之间。世界日益被偏见和同温层包裹，清醒的人选择打破茧房，架起桥梁。对语的开始不是表达，而是聆听：沟通的结束不是征服，而是融合。无数个你，彼此相关；无数个我，建构我们。 ⑨回归人，是回到人之为人。一撇一捺，不只是笔画，也是灵魂彼此支撑，是泥土之上站稳脚跟，是天地之间挺直脊梁。人，不是被定义的结果，是拒绝被定义的奇迹。他不在算法里，而在风里，在雨里，在你的汗水和泪水里。允许自己并不完美，只要在喧嚣中守住清朗；接受自己平平无奇，即使力有不逮也会努力前行。 ⑩人的意义，不是追赶未来，而是在确认值得奔赴的方向后全力以赴；一个人或许并不强大，但无数最柔软的力量，也能修筑起最坚固的人间。 ⑪新年将至，你的窗外或许正有风雪，但晨光必将刺破云层。此刻，看看你的身边，展开你的微笑，走向更多的人吧。生命的显影始于相交，历史的书写源于此刻，而文明的形状并不复杂，就是人走在人间的样子。 （有删改） 赏析第③段画线句，并分析它对提出中心论点所起的作用。 【答案】该句运用排比的修辞手法，节奏鲜明，增强语势，突出了内心冲突的普遍性与剧烈程度；而“撕扯”等极具张力的动词，将抽象的内心矛盾具象化、戏剧化，生动刻画出时代剧变下人们内心的焦虑、挣扎与无力感，能引起广泛共鸣。为后文提出“回归人才能筑牢文明根基”的论点，提供了充分的现实依据和逻辑起点，使之具有强烈的现实针对性和感召力。 【解析】画线句“多少人的理想与现实在不断撕扯、平凡与不甘在反复较量、奋起与躺平在来回拉锯”中，三个“……与……在……”的句式结构一致，内容相关，构成了排比。排比的运用使句子在形式上整齐划一，增强了语言的节奏感和表现力。同时，在每个排比短句内部，都存在着对比关系。“理想与现实”“平凡与不甘”“奋起与躺平”，这些相对的概念相互映衬，突出了不同状态之间的差异和冲突，让读者更清晰地感受到当代人内心的复杂矛盾。句中“撕扯”形象地描绘出理想与现实之间相互拉扯、难以调和的状态，让人感受到理想的美好与现实的残酷之间的巨大落差；“较量”则体现了平凡生活中人们内心不甘于现状，与自身的平凡进行激烈斗争的心理；“拉锯”生动地表现出人们在奋起努力和躺平放弃之间来回摇摆、犹豫不决的状态。这三个动词准确地捕捉到了当代人内心的复杂情感和矛盾心理。“多少人的……”强调了这种内心冲突不是个别现象，而是具有普遍性，是当代社会中许多人共同面临的问题。这进一步突出了“人在变局中挣扎”这一普遍状态，同时点明了“人”在巨变时代所承受的精神重压。这种精神重压是时代变局带来的结果，也是人们面临困境的体现，为后文提出“回归人”的中心论点提供了现实背景和必要性。 （二）（2026·上海浦东·一模）阅读下面的材料，完成练习。 “文科无用论”不攻自破 ①近日，一篇题为《关于我国人口转型的认识和应对之策》的工作论文引发了围绕“文科无用论”的热议。 ②其实，古代文人也曾有“百无一用是书生”的自嘲。穷酸迂腐、不事生产等“印象词”绵亘千年。但仅凭刻板印象来评判一个群体或一门学科毕竟是不妥的。文人不乏“纸上谈兵”的，却也有主张“经世致用”的；有孔乙已般迂腐麻木、四肢不勤的，也不乏其作者鲁迅一般，以笔作投枪的战士。 ③当下，我们对科学技术重要性的认识不断加深，言则必创新、创造、自主知识产权。对于个人而言，不同专业的平均薪酬差异，也使职业抉择成为关系家计与个人成长的关键之问。无论于国于家，图强求富本是好事，但一门学科的存在，并不仅仅在于是否能让从业者吃香喝辣，衣锦还乡，也在于日常教化，血脉传承。我们说的语言、读的文学、看的戏剧、了解的史政知识，都是“文”的范畴，它们融入生活中的方方面面，润物无声，使我们“日用而不自知”。 ④众所周知，中国传统文化重人文而轻科技。尽管我国的科技水平从秦汉到宋元的千余年间一直保持世界领先，但并未朝着现代化的道路发展，至近代远远落后于西方。许多知识分子救国心切，甚至因此对传统文化全盘否定。但“文科无用论”无法阻挡文人在历史的长河中熠熠生辉。除了汗牛充栋的典籍、传唱千年的名篇这种有形之物，他们还留下了许多无形的东西，他们是汉唐气韵，八方来贺；是魏晋风骨，个性张扬；是陶渊明对“采菊东篱下”的遐想，是杜甫“生男埋没随百草”的控诉，是王羲之“俯仰一世”的感慨，是范仲淹的“先天下之忧而忧”的情怀……“文”外化为数千年的悠久历史和灿烂文明，内化则为每一个人心底的民族认同感和凝聚力，锻造了如此坚韧不拔的中华民族。武断地否定文科存在的价值，无异于放弃中华民族共同的精神家园。 ⑤而且，从现实看，千千万万的文科生正在各行各业发挥着价值。不管是每个家庭经常接触的新闻、出版、广告、影视、教育行业，现代社会追求公平正义的法学，还是能给其他学科研究带来启发的哲学、逻辑学、社会学；不管是注重传承的历史学、考古学，还是关系国家治理的外交学、马克思主义理论研究等学科，都有着无可替代的意义。 ⑥“文科无用论”可以休矣。 下面链接材料中提到“文科扩招”与“就业难”的现象，这与文章对“文科价值”的阐述是否矛盾？请结合原文与材料，阐述你的看法。 （链接材料） 在大学扩招前的1997年，本科教育毕业生中，文科占31.2%，理科为68.8%；到了2021年，文科占比增加到51.9%，超过了理科的48.1%。有教育研究者分析认为，因为开设文科专业“投入少、速度快”，所以近20年来文科扩招现象非常普遍。但如今，文科学生就业难常常成为话题。从这个角度来说，国内高校缩减文科成了确实存在的趋势，也是务实之举。当然，这只是高校特定历史背景下的优化调整。 【解析】不矛盾。原文论证了文科在文明传承、精神塑造等方面具有不可替代的价值，强调文科在新闻、教育、法律、哲学等众多领域中发挥实际作用。材料则揭示近几年由于扩招过快、专业设置与社会需求脱节，导致部分文科生就业困难。这是一种教育资源配置与就业市场匹配的问题，属于文科教育的“实施层面”，而非文科本身的“价值层面”。因此两者不矛盾。 【解析】本题考查对材料的观点与看法。 根据原文第④段“‘文’外化为数千年的悠久历史和灿烂文明，内化则为每一个人心底的民族认同感和凝聚力，锻造了如此坚韧不拔的中华民族”可知，作者从文明传承与精神塑造的层面，明确了文科的本质价值：它是民族记忆的载体，是文化认同的根基，这种价值是超越物质功利、贯穿历史的，不会因短期的就业问题而消解。 根据第⑤段“从现实看，千千万万的文科生正在各行各业发挥着价值。不管是每个家庭经常接触的新闻、出版、广告、影视、教育行业，现代社会追求公平正义的法学，还是能给其他学科研究带来启发的哲学、逻辑学、社会学：不管是注重传承的历史学、考古学，还是关系国家治理的外交学、马克思主义理论研究等学科，都有着无可替代的意义”可知，作者进一步从社会应用层面论证，文科并非“无用”，而是在新闻、教育、法律、国家治理等诸多领域承担着不可替代的实际功能，这是文科价值的现实体现。 根据链接材料“因为开设文科专业‘投入少、速度快’，所以近20年来文科扩招现象非常普遍。但如今，文科学生就业难常常成为话题”可知，“文科扩招”的直接原因是专业开设的门槛低、成本小，这导致了文科专业数量和学生规模的快速扩张。而“就业难”则是扩招后的连锁反应，本质是教育资源配置与就业市场需求的错配：一方面，部分高校盲目扩招，专业设置趋同、课程内容脱离实际；另一方面，社会对文科岗位的需求增长速度跟不上毕业生数量的增长，最终造成了“供大于求”的就业困境。 材料中提到“国内高校缩减文科成了确实存在的趋势，也是务实之举”，这也说明“缩减”是针对“扩招过快、供需失衡”的优化调整，而非否定文科本身的价值。原文聚焦的是文科的内在价值与社会功能，是对“文科是否有用”这一本质问题的回答；而材料聚焦的是文科教育的实施与就业市场的匹配问题，是对“文科教育如何落地”这一现实问题的描述。因此，“就业难”只是文科教育在特定阶段的现实困境，并非文科本身的价值失效，二者讨论的维度完全不同，所以并不矛盾。 （三）（2025·上海宝山·一模）阅读下面的材料，完成练习。 春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界 孔德淇 ①2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 ②自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。 ③毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。 ④这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新。虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要推陈出新，才能让古老民俗在当代生活中续写。 ⑤与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。 ⑥事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。 ⑦无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门不懈努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上；以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真、回归大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让古老的非遗在现代社会中跨越国家界别和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。 第②段首先强调了春节作为中国传统节日的重要性；然后论述了______________________________的意义；在此基础上进一步阐述了__________________________________________。 【答案】①. 春节丰富的年俗活动所蕴含的文化与情感 ②. 春节申遗成功的意义及对传统文化传承创新的要求 【解析】本题考查内容理解和概括。 第一空，结合②段中“自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码”可知，作者详细描述了春节的各种年俗活动，如扫尘除旧、贴春联、共享年夜饭、守岁、拜年以及舞龙舞狮等。这些活动不仅仅是形式上的庆祝，更蕴含着中国人对家庭、亲情和故乡的深深眷恋与热爱。这些情感和文化元素共同构成了春节独特的文化内涵，使其成为炎黄子孙心中无可替代的盛事。可概括为：春节丰富的年俗活动所蕴含的文化与情感； 第二空，结合②段中“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显”可知，春节申遗成功，不仅是对其深厚文化底蕴和广泛社会影响力的高度认可，更是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。这意味着春节不仅在中国国内受到重视，更将在国际舞台上得到更多的关注和认可。同时，这一成功也提出了对传统文化传承创新的要求。非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。因此，在传承春节文化的过程中，需要不断推陈出新，让古老民俗在当代生活中续写新的篇章。这包括通过重新注入时尚元素和互动体验等方式，满足消费者的社交需求，让春节文化在年轻群体中焕发新的生机和活力。可概括为：春节申遗成功的意义及对传统文化传承创新的要求。 （四）（2025·上海虹口·一模）阅读下面的材料，完成练习。 从“李约瑟之问”到未来之问 ①为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？从“李约瑟之问”出发，我们的疑问仿佛更多了：“李约瑟之问”是否源于西方中心主义视角？在21世纪，“李约瑟之问”是否已经被消解？从“李约瑟之问”出发，中国又该如何融入科学发展的未来？要回答这些问题，应该先回到文明的开端。 ②许倬云在《万古江河》中这样写道：以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”，“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。中国文化从早期就展现了开放性、善于融合的特点。但为什么在中国古代没有出现系统性科学研究的萌芽？一方面可能源于中国文化与皇权结合得过于紧密；另一方面，中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论——这导致了直到明朝，人们依然寄希望于通过语义模糊的“格物致知”来达到对自然界的深刻理解以及自省。 ③所谓“格物致知”，最早出自于《礼记•大学》。所谓“格物”，可以理解为对外界事物的认识，而“致知”则是升华到了理性思维的程度。问题在于，当涉及到人究竟该如何从“格物”上升到“致知”的方法论时，这部经典著作中并没有做出清晰的解释。 ④以现代眼光看，这种既缺乏一定的逻辑基础，也没有方法论指引的“格物”方法，很难帮助人对自然界有更加深刻的理解。因为现代科学是建立在形式逻辑之上，以数学为基础，通过对外部世界分类、分科，通过行之有效的科学手段进行研究而发展起来的。 ⑤中国文化自成体系，但它似乎并没有找到一条通往现代科学的道路。而在世界的另一边，经过了漫长的中世纪和文艺复兴的欧洲思想家们也感受到了多方面的困境，欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题。从17世纪开始，中西方文化一次剧烈的碰撞和融合开始了，至少有两位从未到过中国的思想家不约而同地把目光投向了中国。 ⑥伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲，而且因为中国人的历史记载都是以天文观测为基础，也就更为可信。当时德国数学家莱布尼茨，与牛顿几乎同时发明了微积分学。他意识到中国文明是一种独立于西方世界的古老且高度发达的文明。他曾经热情地学习《易经》，并由此得到启发，发明了二进制数学。可见当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度。 ⑦虽然中国文化中缺乏对逻辑学和数学的重视，很难从中产生现代科学，但经过20世纪初的科学革命之后，人们有些意外地发现，中国文化可能在现代社会为科学发展提供了一个全新的视角。中国文化历来习惯于把人自身的存在与外界看作一个整体来统一对待，所谓“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。到了科学高度发达的21世纪，这种包含观察者自身的整体性思维反而可能对科学发展产生西方文化无法起到的引导作用。 ⑧百川归海，中国文化已经成为世界文化的一部分。我们可以认为中西方文化的交流、互补、融合，早在几百年前伏尔泰和莱布尼茨的时代就已经开始。如今更应该探究的，也许是中国文化在和世界其他文化相互融合之后，凭借其特质，将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。 （有删改） 【注】李约瑟（1900—1995）：中国科学院外籍院士、生物化学和科学史学家。 全文“以问求解”，请结合文章内容阐述作者的观点与立场。 【答案】作者从“李约瑟之问”引出本文论述的主要内容，指出中华文明具有优势和劣势，但是西方文化同样如此，而且从17世纪开始，至少有两位从未到过中国的西方思想家不约而同地把目光投向了中国；最后提出本文的观点，即作者的未来之问“中国文化将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展”。 【解析】本题考查内容理解。 根据第①段开“为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？从‘李约瑟之问’出发，我们的疑问仿佛更多了……”可知，作者以“李约瑟之问”为切入点，引出一系列与之相关的思考，如“李约瑟之问”是否源于西方中心主义视角、在21世纪是否已被消解以及中国该如何融入科学发展的未来等，从而开启了对中国文化与科学发展关系的探讨，为后文论述做铺垫。据此可概括为：作者从“李约瑟之问”引出本文论述的主要内容。 根据第②段“许倬云在《万古江河》中这样写道：以黄河流域为核心的‘中国’，一步一步走向世界文化中的‘中国’，‘自己’与‘他者’之间的互动，使中国文化不断成长。中国文化从早期就展现了开放性、善于融合的特点”可知，此句表明作者指出中国文化具有开放性、善于融合的优势。根据“但为什么在中国古代没有出现系统性科学研究的萌芽？一方面可能源于中国文化与皇权结合得过于紧密；另一方面，中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论——这导致了直到明朝，人们依然寄希望于通过语义模糊的‘格物致知’来达到对自然界的深刻理解以及自省”可知，这里作者阐述了中国文化的劣势，即与皇权结合紧密以及不注重总结对自然界观察的方法论。 根据第③段对“格物致知”进行解释，“所谓‘格物’，可以理解为对外界事物的认识，而‘致知’则是升华到了理性思维的程度。问题在于，当涉及到人究竟该如何从‘格物’上升到‘致知’的方法论时，这部经典著作中并没有做出清晰的解释”以及第④段中“以现代眼光看，这种既缺乏一定的逻辑基础，也没有方法论指引的‘格物’方法，很难帮助人对自然界有更加深刻的理解”可知，通过对“格物致知”的剖析，深入论证了中国文化在方法论上的不足。据此可概括为：指出中华文明具有优势和劣势。 根据第⑤段“而在世界的另一边，经过了漫长的中世纪和文艺复兴的欧洲思想家们也感受到了多方面的困境……至少有两位从未到过中国的思想家不约而同地把目光投向了中国”可知，此句表明西方文化也存在困境，需要外来文化注入，且中西方文化从17世纪开始有了交流融合，为后文举例说明做铺垫。 根据第⑥段“伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲……可见当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度”可知，通过列举伏尔泰和莱布尼茨的事例，具体证明了欧洲需要外来文化注入，体现了中西方文化交流融合的情况。 根据第⑦段“虽然中国文化中缺乏对逻辑学和数学的重视，很难从中产生现代科学……这种包含观察者自身的整体性思维反而可能对科学发展产生西方文化无法起到的引导作用”可知，此段表明中国文化虽有不足，但在现代社会可能为科学发展提供新视角，进一步强调中西方文化交流融合后对科学发展的影响。据此可概括为：从17世纪开始，至少有两位从未到过中国的西方思想家不约而同地把目光投向了中国。 根据第⑧段中“如今更应该探究的，也许是中国文化在和世界其他文化相互融合之后，凭借其特质，将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。”此句明确提出作者的“未来之问”可知，即作者认为在中西方文化已经相互融合的当下，更应关注中国文化对以西方文化为主流的人类科学发展的影响，这便是作者的观点与立场。综上，作者通过对“李约瑟之问”的探讨，分析中国文化的优劣，阐述中西方文化交流融合，最终提出“未来之问”表明自己的观点立场。 （五）（2025·上海普陀·一模）阅读下面的材料，完成练习。 追寻科学的第一推动 ①科学，特别是自然科学，最重要的目标之一，就是追寻科学本身的原动力，或曰追寻其第一推动。同时，科学的这种追求精神本身又成为社会发展和人类进步的一种最基本的推动。 ②科学总是寻求发现和了解客观世界的新现象，研究和掌握新规律，总是在不懈地追求真理。科学是认真的、严谨的、实事求是的，同时，科学又是创造的。科学的最基本态度之一就是疑问，科学的最基本精神之一就是批判。 ③的确，科学活动，特别是自然科学活动，比起其他的人类活动来，其最基本特征就是不断进步。哪怕在其他方面倒退的时候，科学却总是进步着，______是缓慢而艰难的进步。这表明，自然科学活动中包含着人类的最进步因素。 ④正是在这个意义上，科学堪称为人类进步的“第一推动”。 ⑤科学教育，特别是自然科学的教育，是提高人们素质的重要因素，是现代.教育的一个核心。科学教育不仅使人获得生活和工作所需的知识和技能，更重要的是使人获得科学思想、科学精神、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，使人获得非生物本能的智慧，获得非与生俱来的灵魂。可以这样说，没有科学的“教育”，只是培养信仰，而不是教育。没有受过科学教育的人，只能称为受过训练，而非受过教育。 ⑥正是在这个意义上，科学堪称为使人进化为现代人的“第一推动”。 ⑦近百年来，无数仁人志士意识到，强国富民再造中国离不开科学技术，他们为摆脱愚昧与无知做了艰苦卓绝的奋斗。中国的科学先贤们代代相传，不遗余力地为中国的进步献身于科学启蒙运动，以图完成国人的强国梦。然而可以说，这个目标远未达到。今日的中国需要新的科学启蒙，需要现代科学教育。只有全社会的人具备较高的科学素质，以科学的精神和思想、科学的态度和方法作为探讨和解决各类问题的共同基础和出发点，社会才能更好地向前发展和进步。因此，中国的进步离不开科学，是毋庸置疑的。 ⑧正是在这个意义上，似乎可以说，科学已被公认是中国进步所必不可少的推动。 ⑨然而，这并不意味着，科学的精神也同样地被公认和接受。虽然，科学已渗透到社会的各个领域和层面，科学的价值和地位也更高了，但是，毋庸讳言，在一定的范围内或某些特定时候，人们只是承认“科学是有用的”，只停留在对科学所带来的结果的接受和承认，而不是对科学的原动力科学的精神的接受和承认。此种现象的存在也是不能忽视的。 ⑩科学的精神之一，是它自身就是自身的“第一推动”。也就是说科学活动在原则上不隶属于服务于神学，不隶属于服务于儒学，科学活动在原则上也不隶属于服务于任何哲学。科学是超越宗教差别的，超越民族差别的，超越文化和地域差别的，科学是普适的、独立的，它自身就是自身的主宰。 1. 文章从以下三个方面论述科学作为“第一推动”的意义。 （1）科学的本质就是以怀疑的态度探求真理，推动人类进步。 （2）________________，推动人进化为现代人。 （3）________________，推动中国进步。 2. 有人说，现在有了AI技术，学习科学知识已无必要。对此你如何看?请结合文章中的相关信息阐述你的看法（80字左右）。 【答案】 1. ①科学教育使人获得科学思想、精神、态度和方法，进化为现代人 ②无数仁人志士为强国富民奋斗，中国进步离不开科学 2. 这种说法不对。科学能推动人类进步，使人进化为现代人，助力中国发展。AI技术也是科学的成果，学习科学知识能让人更好理解运用AI，所以学习科学知识十分必要。 【解析】 1.本题考查理解与概括。 第一空，结合第⑤段“科学教育不仅使人获得生活和工作所需的知识和技能，更重要的是使人获得科学思想、科学精神、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，使人获得非生物本能的智慧，获得非与生俱来的灵魂”可概括出：科学教育使人获得科学思想、精神、态度和方法，进化为现代人 。 第二空，结合第⑦段“无数仁人志士意识到，强国富民再造中国离不开科学技术，他们为摆脱愚昧与无知做了艰苦卓绝的奋斗……因此，中国的进步离不开科学，是毋庸置疑的”可概括出：无数仁人志士为强国富民奋斗，中国进步离不开科学。 2.本题考查理解与表达。 首先表明态度：这种说法不对。 结合第⑤⑥段“科学教育不仅使人获得生活和工作所需的知识和技能，更重要的是使人获得科学思想、科学精神、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，使人获得非生物本能的智慧，获得非与生俱来的灵魂”“正是在这个意义上，科学堪称为使人进化为现代人的第一推动”可知：科学能推动人类进步，使人进化为现代人，助力中国发展。 结合第⑦段“无数仁人志士意识到，强国富民再造中国离不开科学技术，他们为摆脱愚昧与无知做了艰苦卓绝的奋斗。中国的科学先贤们代代相传，不遗余力地为中国的进步献身于科学启蒙运动，以图完成国人的强国梦。然而可以说，这个目标远未达到。今日的中国需要新的科学启蒙，需要现代科学教育。只有全社会的人具备较高的科学素质，以科学的精神和思想、科学的态度和方法作为探讨和解决各类问题的共同基础和出发点，社会才能更好地向前发展和进步”可知：科学教育不仅传授知识，还有助于培养人的科学思想和精神，是现代化和社会进步的重要推动力。AI技术也是科学的成果，AI无法替代科学带来的深层次影响，学习科学知识依旧重要。 （六）（2025·上海普陀·期中）阅读下面的材料，完成练习。 先生们、女士们： ①晚上好！ ②很荣幸获得“克拉克想象力服务社会奖”。 ③这个奖项是对想象力的奖励，而想象力是人类所拥有的一种似乎只应属于神的能力。未来，想象力也许是我们对于人工智能所拥有的唯一优势。 ④科幻小说是基于想象力的文学。最早给我留下深刻印象的是阿瑟·克拉克。读完他的《2001：太空漫游》，我仰望星空，第一次对宇宙的宏大与神秘产生了敬畏感。他的作品激活了我的想象力！我的思想豁然开阔，有小溪流进大海的感觉。这让我成为一名科幻作家。 ⑤我们这些60年代出生的中国人，很可能是人类历史上最幸运的人。因为之前没有任何一代人，像我们这样目睹周围的世界发生了如此巨大的变化，而这种变化还在加速发生着。 ⑥我最初创作科幻小说的目的，是逃离平淡的生活，用想象力去接触那些永远无法到达的神奇时空。但后来我发现，周围的世界变得越来越像科幻小说了，这种进程还在飞快加速。未来像盛夏的大雨，在我们还来不及撑开伞时就扑面而来了。所以我只有让想象力前进到更为遥远的时间和空间中去寻找科幻的神奇。【甲】作为科幻作家，我想我们的责任就是在事情变得平淡之前把它们写出来。 ⑦但另一方面，世界却向着与克拉克预言相反的方向发展。在《2001：太空漫游》中，已过去的2001年，人类在太空中建立起壮丽的城市，在月球上建立起永久的殖民地……而现实中的2018年，人类太空航行的最远距离，也就是途经我所在城市的高速列车两小时的里程。与此同时，信息技术却以超乎想象的速度发展，在IT营造的安乐窝中，人们对太空渐渐失去兴趣。相对于充满艰险的真实太空探索，他们更愿意在VR中体验虚拟太空。 ⑧这样的现实也反映在科幻小说中，克拉克对太空的瑰丽想象已渐渐远去，人们的目光从星空收回。现在的科幻小说，更多地想象人类在网络乌托邦或反乌托邦中的生活，科幻的想象力由克拉克的广阔和深远，变成赛博朋克的狭窄和内向。 ⑨作为科幻作家，我一直在努力延续着克拉克的想象。我相信：无垠的太空仍然是人类想象力最好的去向和归宿！我不禁想起了克拉克的墓志铭：“他从未长大，但从未停止成长。” ⑩科幻小说不是在预测未来，只是把未来的各种可能性排列出来。至于哪个会成为现实，科幻小说不能告诉我们。但有一点可以确定：这无数可能的未来中，不管地球达到了怎样的繁荣，那些没有太空航行的未来都是暗淡的。 ⑪【乙】我期待有那么一天，像那些曾经描写过信息时代的科幻小说一样，描写太空航行的科幻也变得平淡无奇了。火星和小行星带都是乏味的地方，有无数的人在那里谋生；木星已成为旅游胜地，阻止人们去那里的唯一障碍就是昂贵的价格。但即使在这个时候，距我们最近的恒星仍然遥不可及。浩瀚的星空永远能够承载我们无穷的想象力。 ⑫谢谢大家！ 【注】本文是刘慈欣在克拉克奖颁奖典礼上的演讲，原文有删改。由阿瑟·克拉克资助的基金会每年会评选出终身成就奖、想象力服务社会奖、创新者奖三大奖项。 作者反复提及阿瑟·克拉克，这与演讲的“针对性”有关，请对此加以分析。 【答案】在克拉克奖的颁奖典礼上反复提及奖项资助人，并表达对他的敬意，符合该演讲的场合。演讲现场的观众大多熟知克拉克，反复提及易于引发共鸣。克拉克是刘慈欣科幻文学的领路人，演讲者借亲身经历可以拉近与观众的距离。就演讲内容而言，作者呼吁想象力应重新回归太空，这正是克拉克的特点。针对现实问题，作者借克拉克阐释自己的观点，能更好地被观众接受。 【解析】本题考查内容分析与概括。 根据第④段“最早给我留下深刻印象的是阿瑟·克拉克。读完他的《2001：太空漫游》，我仰望星空，第一次对宇宙的宏大与神秘产生了敬畏感。他的作品激活了我的想象力！我的思想豁然开阔，有小溪流进大海的感觉。这让我成为一名科幻作家”可知，克拉克是刘慈欣科幻创作的启蒙者，作者提及他，既表达了对其的敬意，也借自身受其影响的亲身经历拉近与观众的距离，让演讲更具感染力。同时，本次演讲是在“克拉克想象力服务社会奖”的颁奖场合，提及奖项关联人克拉克，契合演讲的特定场景。 根据第⑦段“但另一方面，世界却向着与克拉克预言相反的方向发展。在《2001：太空漫游》中，已过去的2001年，人类在太空中建立起壮丽的城市，在月球上建立起永久的殖民地……而现实中的2018年，人类太空航行的最远距离，也就是途经我所在城市的高速列车两小时的里程”可知，作者以克拉克作品中对太空的瑰丽想象为参照，对比现实中人类太空探索停滞、转向虚拟太空的现状，精准点出演讲所针对的核心问题——科幻想象力从太空转向狭窄的赛博朋克。 根据第⑨段“作为科幻作家，我一直在努力延续着克拉克的想象。我相信：无垠的太空仍然是人类想象力最好的去向和归宿”可知，作者借克拉克的太空科幻理念，明确自己的核心观点，呼吁想象力回归太空。克拉克在科幻领域具有极高的影响力，以他为标杆阐释观点，能让听众更易理解和接受演讲的核心主张，强化演讲的针对性和说服力。 （七）（2025·上海杨浦·期中）阅读下面的材料，完成练习。 练就一双超越群体的慧眼 ①当今社会，从店铺星级到商品评分甚至大学位次，随处可见的“好评率”“排行榜”等认可度数据已融入人们生活的方方面面。认可度就像一个似有若无的隐身人，潜伏于你我的周遭，一旦你需要对某个对象做判别、选择，他即刻现身，引导你自然而然地用他的标准去甄别高下优劣。 ②认可度指的是某个人、事物、观点或行为被特定的个体或群体接受、赞同和支持的程度。它完全可以被量化。认可度数据就像一面镜子，显示的是人心所向，因此，用认可度判别事物的优劣高下本质上是以群体的认知作为价值评价的标准。身处纷繁复杂的现代社会，当我们不得不一次次面对外界的无穷选择和自身有限信息的矛盾处境时，总会显得犹犹豫豫、不知何去何从。此时若有认可度助力，只要按图索骥，就能让人迅速走出一己之见。那些数据让我们获得了一种看似更理性、公允的判断，同时，也让我们获得了安全感与归属感。 ③认可度反映出个体对社会共识、群体智慧和普遍价值观的服膺与追随。若深入考量，认可度真的可以“区分高下”，使我们达成对事物真实价值的合理判断吗？古希腊哲学家苏格拉底在法庭审判中因“多数人暴政”被判死刑，他以死证明群体易受暗示、煽动，因而产生非理性的情绪化决策。现代法国社会心理学家勒庞在颇具影响力的著作《乌合之众》中系统分析了人群的特征，认为个体的理性思考能力易淹没在从众心理之中。从苏格拉底到勒庞，他们一再提醒世人要警惕群体的非理性特征，告诫人们不要异化为盲目的羊群。 ④当下，高认可度还可能会因有水军之类的炒作而受到利益的控制。君不见，那些曾经让人们趋之若鹜的“网红”景点、餐厅，用不了多久就会销声匿迹。人们又紧跟潮流，去追捧认可度高的新的“网红”了。 ⑤在认可度盛行的信息社会，有些人追随认可度，一再重塑自我。我们不禁要问，这个重塑的过程是在不断实现自我还是背离自我？群体是否比个体更具智慧呢？也许，历史可以给我们启示。德国地球物理学家魏格纳提出“大陆漂移说”，受到地质学界猛烈抨击，甚至被嘲笑为“疯子”，但随着科学的进步，如今“大陆漂移说”已成为地质学基石。卡夫卡的《变形记》是编辑力排众议刊登的怪异小说，发表后也几乎无人认可，仅有少数同行私下表示欣赏。直到上世纪60年代，学界才普遍认为《变形记》开创了现代主义文学先河。罗素说：“少数人坚持的真理，终将成为多数人的常识。”这些各个领域的“少数人”对主流群体发出不一样的声音，是个体智慧对群体认知的挑战。事实证明，赢得挑战胜利的并不总是群体，也正是在两者的博弈过程中，我们看到了人类不断前进的步伐。 ⑥综上所述，认可度具有重要的意义，但我们也要对这类量化事物价值的工具保持清醒的认识，不能被其裹挟。独立思考尤为重要。用自己的心灵去探究事物的本真和价值，真正提升自己的认知和审美能力。基于独立思考的评判也许还不够精准，但这个过程却能让我们练就一双超越群体的慧眼，探索更多元化的评判尺度、观照更丰富的世界。 ⑦庄子曰：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”审慎地借鉴认可度，以敢于批判与超越的姿态行走于世间。这些，正是我们今天反思“认可度”问题所追寻的价值。 作者认为人们不能被认可度裹挟的理由是：（1）____________________（2）____________________；作者认为正确的做法是：（3）____________________ 【答案】①群体存在非理性特征，易受煽动，产生情绪化、盲目的决策 ②认可度可能受利益操控 ③坚持独立思考，探究事物本真与价值 【解析】本题考查提炼概括文章内容。 第（1）空：根据第③段“古希腊哲学家苏格拉底在法庭审判中因‘多数人暴政’被判死刑，他以死证明群体易受暗示、煽动，因而产生非理性的情绪化决策。现代法国社会心理学家勒庞……认为个体的理性思考能力易淹没在从众心理之中”可知，群体具有易受暗示、煽动的特点，容易做出非理性的情绪化决策，盲目追随群体认知并非能达成对事物真实价值的合理判断，这是人们不能被认可度裹挟的理由之一。 第（2）空：根据第④段“当下，高认可度还可能会因有水军之类的炒作而受到利益的控制。君不见，那些曾经让人们趋之若鹜的‘网红’景点、餐厅，用不了多久就会销声匿迹”可知，高认可度可能被水军炒作等利益因素操控，并非能真实反映事物的价值，这是人们不能被认可度裹挟的另一理由。 第（3）空：根据第⑥段“综上所述，认可度具有重要的意义，但我们也要对这类量化事物价值的工具保持清醒的认识，不能被其裹挟。独立思考尤为重要。用自己的心灵去探究事物的本真和价值，真正提升自己的认知和审美能力”可知，作者认为面对认可度，不能盲目追随，核心是要坚持独立思考，通过自身的探究去把握事物的本真与价值，这是正确的做法。 学科网(北京)股份有限公司1 / 21 学科网(北京)股份有限公司 有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $