03 文言文阅读（2026年4月高三月考）01-备战2026年高考语文各地模考好题分类汇编练（全国ⅠⅡ卷区）

2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（一） 2026.4月卷 01(2026届八省八校联考)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 秦王①怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改） 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 （节选自柳宗元《封建论》，有删改） 【注】①秦王：即秦始皇。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 负锄梃A谪戍B之徒C圜视D而合从E大呼F而成群G时则有叛人H而无叛吏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒，音cù，突然，与《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读音、意义均不相同。 B. 先，把……放在前，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“先”意义不相同。 C. 虽，连词，虽然，与《屈原列传》中“虽与日月争光可也”的“虽”意义相同。 D. 六合，指天下，与《过秦论》中“履至而尊而制六合”的“六合”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。 B. 淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室。 C. 材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。 D. 李斯反对师古非今，主张焚书坑儒，获秦始皇首肯，受到贾谊的批判，但是柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。 （2）饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。 14. 对于秦国灭亡的原因，贾谊和柳宗元有不同的看法，请根据材料二和材料三简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月所照之处，没有人不归顺服从。 （2）用虚假的言辞来混淆现实，每人都赞扬自己的学说，批评皇上创立的制度。 14. ①贾谊认为秦国灭亡的原因在于攻守之势发生变化后，秦国未调整原来的暴政策略，并且没有沿袭前代的制度。 ②柳宗元认为秦国灭亡的原因在于百姓的怨愤太大而不是因为改变了前代的制度。 【解析】 【导语】这三则文本围绕秦代兴亡与秦制展开讨论，是不同时代文人借秦论政的典型：司马迁记录秦初郡县分封之争与焚书的由来，贾谊批判秦取守同术、不行仁义，柳宗元则肯定郡县制，指出秦亡于暴政而非制度。三则都贯穿着借古鉴今的史论精神，思辨性突出。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：扛着锄头木棍被贬谪戍边的人们，互相环视联合起来，大声呼喊集结成群。当时只有反叛的百姓没有反叛的官吏。 “负锄梃谪戍之徒”是偏正结构，作句子主语，为表强调，其后C处断开； “圜视而合从”与“大呼而成群”结构相同，句式一致，应单独成句，前后EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。cù，突然/zú，终究。句意：若突然出现田常、‘六卿’之类的臣属。/却终究没有增减的变化。 B.正确。把……放在前/早。句意：把诡诈权势放在前头，把仁德信义放在后头。/他领会道理本来就早于我。 C.“虽，连词，虽然”错误。都是连词，表假设，即使。句意：后代即使出现骄奢放纵的君主。/即使与日月争辉也是可以的。 D.正确。句意：建都于天下的上游。/登上皇帝的宝座控制天下。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“李斯……主张焚书坑儒”错误，于文无据，“焚书”的主张是有的，但材料中没有写到“坑儒”之事；“柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因”的说法也不确切，柳宗元认为秦王成功的原因是废除分封制，实行郡县制。 故选D。 【13题详解】 （1）“赖”，依靠；“所照”；所字结构，照耀之处；“宾服”，臣服。 （2）“乱”，混淆，“善”，赞扬；“非”，批评。 【14题详解】 题型判断：这是一道对比分析概括题，要求分别从材料二、三中提取两人观点，再对比说明差异。 定位关键句： 贾谊“兼并者高诈力，安危者贵顺权……取与守不同术也”“其道不易，其政不改……取之守之者无异也”核心是，秦夺取天下用诈力、暴力，统一天下后没有改弦更张，仍用暴政，不施仁义，不顺应守成之势，所以速亡。 柳宗元“咎在人怨，非郡邑之制失也”“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿……人怨于下”核心是：秦亡在于滥用民力、严刑酷法导致民怨沸腾，而不是郡县制本身不好。 组织答案。 【参考译文】 材料一： 始皇在咸阳宫设宴，仆射周青臣扬说：“从前秦国地域不足千里，依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月所照之处，没有人不归顺服从。将诸侯领土设为都县，百姓安居乐业，无战争之忧，此功业可传万世。自古无人能及陛下威德。”始皇十分高兴。博士齐人淳于越进谏说：“我听说殷、周称王天下千余年，分封子弟和功臣作为辅助力量，如今陛下拥有天下，而子弟却是平民。若突然出现田常、‘六卿’之类的臣属，无人辅位，靠什么挽救危局？不效法古代而能长久的事，我从未听说过。如今周青臣当面阿谀，加重陛下过错，绝非忠臣。”始皇将他们的建议交群臣讨论，丞相李斯说：“三代之事，有什么可效法的？从前诸侯相争，用优厚待遇招揽游学之士。如今这些儒生不向当代学习，却学习古代，并指责现行制度，迷惑扰乱百姓，古代天下混乱，无法统一，因此诸侯并起，人们言论都称道古代、指责现实，用虚假的言辞来混淆现实，每人都赞扬自己的学说，批评皇上创立的制度。如今皇帝统一天下，分辨是非，定于一尊。而人们仍私自传授学问，议论国家法令，听到命令下达，就用自己的学说评说，入朝时心存非议，出朝后就街巷议论，靠夸耀君主来博取名声，以标新立异为高明，带领属下制造诽谤。如果这样不加以禁止，在上君主的权势就会下降，在下朋党就会形成。我希望史官将不是秦国典籍一律烧掉。不是博士官所掌管，天下敢私藏《诗》《书》、诸子百家著作的，都送到郡守、郡尉那里集中烧毁。保留不烧的，只有医药、卜筮、种植的书籍。”秦始皇下令说：“可以。” 材料二： 秦王怀着贪婪卑鄙的心思，滥用自己的智巧，不信任功臣，不亲近士民，废弃王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严酷刑法，重视诈术暴力，把诡诈权势放在前头，把仁德信义放在后头，把残暴苛刻作为治理天下的前提。实行兼并要重视诡诈和实力，安定国家要重视顺应权变，这是说夺取天下和守住天下的方法是不同的。秦国脱离战国纷争而统一天下，治国之道没有改变，政令没有更改，这是它夺取天下和守住天下的方法没有区别。孤立无援地占有天下，所以它的灭亡很快就会到来。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定施行自己的政令，后代即使出现骄奢放纵的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以三王建立天下，名号显扬美好，功业长久。 材料三： 秦朝统一天下，拆毁诸侯国的都城设立郡县，废除诸侯分封，设置郡守县令，占据天下险要的地势，建都于天下的上游，控制四海，把天下局势运转于手掌之中，这是它做得正确的地方。没几年天下就大乱，是有原因的：频繁役使上万百姓，滥用威势刑罚，耗尽国家财物，扛着锄头木棍被贬谪戍边的人们，互相环视联合起来，大声呼喊集结成群。当时只有反叛的百姓没有反叛的官吏。在下百姓怨恨，在上官吏畏惧，天下人互相联合，杀死郡守、劫持县令一同起事。过错在于百姓怨恨，不是郡县制度的过失。 02（广州市4月适应性训练）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。 （节选自《国语·周语上》） 材料二： 非曰：山川者，特天地之物也；阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡𣸣激以败土石。是特老圃者之为也，犹足动乎物。又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎，抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！吾无取乎尔也。 （节选自柳宗元《非（国语）三川震》） 材料三： 柳子非《国语》之三川震，以“源塞国必亡”为无稽，谓“乏财用取亡者，不有他术乎”。此固见其识高，然亦有弊：其一，不知水源之塞，于农桑之国为命脉所系，民乏财用，固其大端；其二，不知伯阳父之论，乃“以天道谏人事”，非欲证“川塞即国亡”之必然。柳子之非，激而太过，反失其平。夫国之大患恒起于微而积于渐农事之兴替尤系于水利之通塞。伯阳父藉灾异以警人君修德防患，意在防微杜渐，非胶柱鼓瑟之断言也。柳子执一端而斥全旨，虽破其拘泥，亦蹈其苛察，使后世读《国语》者或疑古人之用心而轻天道之戒，此其蔽也。故论古贵持平，当察立言本意，勿以词害意，斯为善学。 （节选自朱熹《四书章句集注·中庸章句》附论） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫国之大A患B恒起于微C而积D于渐E农事之F兴替G尤系于水H利之通塞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 季，一个朝代的末了，与《鸿门宴》“项羽季父也”中的“季”的意义不一样。 B. 特，只是，与李密《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”中的“特”的意义不同。 C. 陈，陈述，与贾谊《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。 D. 为，表被动，与苏洵《六国论》“而为秦人积威之所劫”中的“为”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伯阳父认为，人为扰乱导致天地阴阳之气的运行秩序被打乱，阳气伏匿不能上升，阴气压迫不能蒸腾，从而引发地震。 B. 伯阳父认为，若阴阳错位，阳气被困在阴气里，就会导致河源堵塞；河源堵塞，老百姓就会无水可用，国家就会灭亡。 C. 柳宗元用“锅鼎烧火煮饭能把食物煮烂”和“汲水灌溉菜园能冲毁土石”的现象，说明人的行为能够改变物体的形态。 D. 朱熹肯定柳宗元见识高明，但更强调柳宗元只重细节而不顾大局的弊病，认为这会给后人学习《国语》带来消极影响。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水土无所演，民乏财用，不亡何待？ （2）柳子之非，激而太过，反失其平。 14. 针对材料一“山崩川竭，亡之征也”之说，柳宗元与朱熹的看法不一，请简要说明。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）水土不能滋润生长万物，百姓就缺乏财物用度，国家不灭亡还等待什么呢？ （2）柳宗元的批驳，偏激且太过分，反而失去了公允。 14. 柳宗元： 认为山川阴阳是自然现象，与国家兴亡无关，指责伯阳父的说法是无稽之谈。 朱熹： 认为柳宗元批评太过、有失公允；伯阳父是借天道劝谏君主修德，并非真说山川异变就必定亡国。 【解析】 【导语】这三则文字围绕“山崩川竭为亡国征兆”说展开层层递进的论辩：《国语》承早期天人感应观念，以灾异兆亡国；柳宗元持朴素唯物立场，驳斥神异附会，强调天地阴阳变化本乎自然；朱熹补正柳说的偏激，还原伯阳父“以天道戒人事”的本意，点出论古需持平的为学原则，尽显思想碰撞与论学理趣。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：国家的大患，常常从细微之处兴起而逐渐积累形成；农业的兴盛与衰败，尤其与水利的通畅与堵塞密切相关。 “国之大患”与“农事之兴替”结构一致，都作句子主语，为表强调，其后BG处断开； “恒起于微而积于渐”是谓语，且“积于渐”是状语后置，“农事之兴替”是下句主语，E处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。一个朝代的末了/兄弟排行中最小的。句意：如今周朝的德政，已经像夏、商两个朝代的末年了。/是项羽的老叔。 B.正确。只是/特意，特地。句意：只不过是天地间的自然事物。/(陛下)特地颁下诏书，任命臣为郎中。 C.正确。陈述/陈列，摆开。句意：那么我已经在前面陈述过了。/可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。 D.动词，是/介词，被。句意：对于以农桑为本的国家是命脉所系。/却被秦国积久而成的威势所胁迫。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但更强调柳宗元只重细节而不顾大局的弊病”错误，由原文“柳子之非，激而太过，反失其平”可知，是朱熹批评他批判太偏激、不够公允。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“演”，滋润，湿润；“乏”，缺乏；“何待”，宾语前置，应“待何”，等待什么。 （2）“非”，批驳；“激”，偏激；“平”，公平，公允。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 柳宗元：原文“山川者，特天地之物也……自动自休，自峙自流……吾无取乎尔也”“以‘源塞国必亡’为无稽”柳宗元认为山崩川竭是自然现象，和国家兴亡无关，批评伯阳父 “源塞国必亡”的说法是无稽之谈，不认同自然灾异预示亡国。 朱熹：“柳子非《国语》……激而太过，反失其平”“伯阳父之论，乃‘以天道谏人事’……意在防微杜渐”朱熹认为柳宗元批评太偏激、失去公允；伯阳父说“山崩川竭，亡之征也”，本意是借天灾劝谏君主修德，并非真认为自然异变就一定亡国。 参考译文： 材料一： 周幽王二年，西周境内的泾、渭、洛三条河流流域都发生了地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了！天地间的阴阳之气，不能失去正常的秩序；如果秩序错乱，是百姓扰乱了它。阳气潜伏在下不能出来，阴气压迫着它不能蒸腾上升，于是就发生了地震。如今三川地区发生地震，这是阳气离开了它应在的位置，而去镇压住阴气啊。阳气失位而处在阴气之中，河流的源头一定会被堵塞；源头堵塞，国家必定灭亡。水土滋润而生长万物，百姓才能获取财物用度。水土不能滋润生长万物，百姓就缺乏财物用度，国家不灭亡还等待什么呢？从前伊水、洛水枯竭，夏朝就灭亡了；黄河枯竭，商朝就灭亡了。如今周朝的德政，已经像夏、商两个朝代的末年了，它的河流源头又被堵塞，堵塞了就一定会枯竭。国家一定要依靠山川，山岳崩塌、河流枯竭，这是灭亡的征兆啊。”这一年，三川枯竭，岐山崩塌。周幽王十一年，幽王被杀，西周灭亡，周朝于是向东迁都。 材料二： 柳宗元说：山川，只不过是天地间的自然事物；阴气和阳气，是在天地之间游动的气。它们自己运动、自己停止，自己耸立、自己流动，哪里会和我们人商量呢？它们自己冲突、自己枯竭，自己崩塌、自己缺损，哪里是为我们人类设置的呢？它们本来就有相互逼迫、相互吸引的情况，而认同（天象预示吉凶）的人，不是见识闭塞就是糊涂。用锅鼎来烧火煮饭，一定会沸腾翻滚、热气蒸腾，把各种食物煮烂；开渠引水灌溉菜园，一定会冲击激荡、水流奔涌，冲垮土石。这只不过是老农做的事，尚且足以使事物发生变化，更何况天地无边无际，阴阳二气无穷无尽，在天地之间弥漫交错，有时聚合、有时离散，有时吸引、有时吹送，像车轮、像机关，谁能完全知晓呢？况且说：“水源堵塞，国家必定灭亡。百姓缺乏财物用度，不灭亡还等待什么？”这又是我不能认同的。况且所说的是天意呢，还是人事呢？如果说是天意，那么我已经在前面陈述过了；如果说是人事，那么缺乏财物用度而招致灭亡，难道没有别的原因吗？却说是河流造成的过失！我不认同这种说法。 材料三： 柳宗元非议《国语》中 “三川地震”的说法，认为“水源堵塞国家必定灭亡”是无稽之谈，说“国家因缺乏财物用度而灭亡，难道没有别的原因吗”。这固然能看出他见识高明，然而也有弊病：第一，他不懂得水源堵塞，对于以农桑为本的国家是命脉所系，百姓缺乏财物用度，本来就是国家灭亡的重要原因；第二，他不明白伯阳父的言论，是“借天道来劝谏人事”，并不是要证明“河流堵塞就一定亡国”的必然性。柳宗元的批驳，偏激且太过分，反而失去了公允。国家的大患，常常从细微之处兴起而逐渐积累形成；农业的兴盛与衰败，尤其与水利的通畅与堵塞密切相关。伯阳父借助灾异来警示君主修养德行、防范祸患，用意在于防微杜渐，并不是固执死板的断言。柳宗元抓住一点就全盘否定人家的本意，虽然破除了对天道的拘泥，却也陷入了苛刻苛求的毛病，使得后世读《国语》的人，或许会怀疑古人的用心，而轻视上天的警戒，这是他的弊端。所以评论古人贵在公平恰当，应当体察古人立言的本意，不要因为拘泥文辞而损害了真正的意思，这才是善于学习。 03（陕西西安4月模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ （节选自《吕氏春秋·博志》，战国末年） 材料二： 宁越问于其师曰：“学可以进乎？”其师曰：“可也。学，所以益才也。譬之若砺石，金不得砺，无以利其锋；人不得学，无以成其德。故砥所以砺金，学所以砺身也。砥石虽顽而金因之以利学问虽劳而身因之以荣。故曰：学不可以已。”宁越曰：“谨受教。”乃发愤读书，日知其所亡，月无忘其所能，卒为周威公师。 （节选自刘向《说苑·建本》，西汉） 材料三： 周威公问于宁越曰：“寡人欲得天下之士，奈何？”对曰：“昔齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见。从者曰：‘万乘之主，见布衣士，一日三至而不得见，可以止矣。’桓公曰：‘不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？’五往而后得见。天下闻之，皆曰：‘桓公犹下布衣之士，而况国君乎？’于是相率而朝，靡有不至。君欲求士，请以桓公为法。” （节选自刘向《新序·杂事》，西汉） 材料四： 《宁越》一篇。中牟人，为周威公师。 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。 （节选自班固《汉书·艺文志》，东汉） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 砥石虽顽A而金B因之C以利D学问E虽劳F而身G因之H以荣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 选项 句子 加点词及释义 解说 A 步之迟也，而百舍 舍，舍弃、停止 与成语“退避三舍”的“舍”意义不同 B 日知其所亡 通“无”，没有 与《过秦论》“追亡逐北”的“亡”意义不同 C 士之傲爵禄者 者，定语后置的标志 与《鸿门宴》“楚左尹项伯者，项羽季父也”的“者”用法不同 D 游文于六经之中 六经，指六部儒家经典 与《师说》“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指相同 A. A B. B C. C D. D 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，宁越以缩短一半时间学成的决心发愤读书，十五年不懈，最终实现了从农夫到周威公之师的跨越。 B. 材料二中，宁越的老师用磨刀石作比，生动形象地说明学习可以增益才能、成就德行，勉励宁越学不可止。 C. 材料三中，宁越向周威公进言时，借齐桓公五访小臣稷的故事，阐述君主礼贤下士的重要性，体现了宁越对君臣关系的深刻认识。 D. 材料四中，《汉书·艺文志》将《宁越》一篇归入道家，并称此类学者“游文于六经之中”，可见宁越学说兼通儒道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？” （2）于是相率而朝，靡有不至。君欲求士，请以桓公为法。 14. 结合四则材料，简要概括宁越能成为“周威公师”的原因。 【答案】10. ADF 11. A12. D 13. （1）宁越，是中牟县的偏远地方的人。以耕种庄稼的辛劳为苦，对他的朋友说：“做什么才可以免除这种劳苦呢？” （2）于是相继前来朝见，没有不来的。您想要寻求贤士，请以桓公为榜样。 14. ①刻苦发愤，持之以恒；②虚心受教，善于学习；③才德兼备，善谋国事 【解析】 【导语】这组选文以战国至东汉四部典籍的相关记载，层层丰满了先秦人物宁越的形象：《吕氏春秋》记他出身农耕、苦学成师的逆袭经历，《说苑》《新序》分别展现其治学态度与为政识见，《汉书》明确其儒家学派归属，史料脉络清晰、内容互补，很适合搭建阅读考查情境。 【10题详解】 句意：磨刀石虽然坚硬粗糙，但金属依靠它变得锋利；学问虽然劳苦，但自身依靠它获得荣耀。 “砥石虽顽”与“而金因之以利”是转折关系复句，应单独成句，前后AD处断开； “学问虽劳而身因之以荣”与“砥石虽顽”“而金因之以利”结构一致，故F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.错误。都指“古代行军三十里为一舍”。句意：脚步很慢，却能走到几百里之外。/主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突 。 B.正确。通“无”，没有/逃亡的人。句意：每天学懂自己不会的东西。/追逐败逃的士兵。 C.正确。定语后置的标志，无义/助词，表判断。句意：傲视爵禄的士人。/楚国的左尹项伯，是项羽的叔父。 D.正确。句意：他们涵泳文采于六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）之中。/六经的经文和传文都全面地学习了。 故选A。 【12题详解】 D.“《汉书·艺文志》将《宁越》一篇归入道家”错误，材料四明确说宁越是儒家者流，并非归入道家；“兼通儒道” 材料四中未涉及，属于无中生有。 故选D。 【13题详解】 （1）“鄙人”，偏远地方的人；“苦”，以……为苦；谓其友曰：“何为”，宾语前置，应为“为何”。 （2）“朝”，朝见；“靡”，无，没有；“法”，榜样。 【14题详解】 逐则材料筛选信息： 根据材料一“人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧”“十五岁而周威公师”“久不止”，提炼：刻苦、勤奋、坚持、持之以恒。 根据材料二“谨受教”“发愤读书”“日知其所亡，月无忘其所能”，提炼：虚心求教、认真学习、不断进步 根据材料三给周威公讲求士、礼贤下士的治国道理，材料四被归入儒家，重德行、明教化，提炼：有才识、有德行、能辅佐君主。 【参考译文】 材料一： 宁越，是中牟县的偏远地方的人。以耕种庄稼的辛劳为苦，对他的朋友说：“做什么才可以免除这种劳苦呢？”他的朋友说：“不如去学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“请让我用十五年来实现。别人将要休息，我不敢休息；别人将要躺下，我不敢躺下。”十五年后，周威公拜他为师。箭的速度很快，但飞不过二里，因为停止了；脚步很慢，却能走到几百里之外，因为不停步。如今凭宁越的才能，再加上长久不停的努力，他成为诸侯的老师，难道不是应该的吗？ 材料二： 宁越向他的老师问道：“学习可以使人进步吗？”老师说：“可以。学习，是用来增长才干的。打个比方，就像磨刀石，金属得不到磨砺，就无法使它的锋刃锋利；人如果不学习，就无法成就他的德性。所以磨刀石是用来磨砺金属的，学习是用来磨砺自身的。磨刀石虽然坚硬粗糙，但金属依靠它变得锋利；学问虽然劳苦，但自身依靠它获得荣耀。所以说：学习不可以停止。”宁越说：“恭敬地接受教诲。”于是发愤读书，每天学懂自己不会的东西，每月不忘自己已能的，最终成为周威公的老师。 材料三： 周威公问宁越说：“我想要得到天下的贤士，该怎么办？”宁越回答说：“从前齐桓公去拜见小臣稷，一天去了三次，都没有见到。随从说：‘万乘大国的君主，去拜见一个布衣之士，一天去了三次都没见到，可以停止了。’桓公说：‘不对。傲视爵禄的士人，本来就轻视他们的君主；傲视霸王的君主，也轻视他们的士人。纵使这位先生傲视爵禄，我怎敢傲视霸王之业呢？’五次前往之后才得以相见。天下人听说这件事，都说：‘桓公尚且屈尊去见布衣之士，何况我们这些国君呢？’于是相继前来朝见，没有不来的。您想要寻求贤士，请以桓公为榜样。” 材料四： 《宁越》一篇。班固说：宁越，中牟人，是周威王的老师。 儒家这个流派，大概起源于掌管教化的司徒之官，其职责是辅佐君主，顺应自然阴阳之理，并推广、昌明教化。他们涵泳文采于六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）之中，特别留意于仁义之际，远宗唐尧、虞舜的治国之道，近守周文王、周武王的礼法制度，以孔子为宗师，并借重这些圣贤的言论来彰显学说的崇高地位，在诸子百家中（其学说）最为高明。孔子说：“如果我对谁有所称赞，那一定是因为他经受过实践的检验。”唐尧、虞舜时代的兴隆，殷商、周朝时代的昌盛，以及孔子所开创的（儒家）事业，都是已经经过实践检验而卓有成效的例证。 04（湖南衡阳4月二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋，郑饥，郑伯使子产如宋乞籴，宋亦辞以饥。 子产还舍，于葛遇田父之隐者，召而与之语，曰：“父老矣，凶荒水旱悉尝之今兹国饥君使不佞如宋乞籴宋复以饥辞我。以今计稔，逾月之食，国将若之何?”对曰：“吾农夫也，皆尝计于家，未尝计于国。”子产曰：“愿闻家之说。” 对曰：“岁在陬觜，郑已饥矣。葛有公孙氏，吾之婚姻也，井田车赋非不侔也，婴耋丁壮非不等也，播植储蓄非不同也。然公孙氏之子泰于惰者也，食非甘弗食也，衣非鲜弗衣也。虽有终岁之蓄，不数月而廪已虚矣。由是有老而挤于沟壑者，壮而为人佣赁者，幼而毙于饿殍者。吾是岁之不足也，命僮隶之可去者去之，庆吊之可绝者绝之，犬鸡羊豕可市者市之，丁壮之劳者精其食以充之，婴耋之优者半其菽以供之，故卒岁而家无菜色焉。是吾之计于家也，国则吾不知。噫！吾又闻，宋，郑耦国也，今宋饥，郑亦饥矣，唯俭者能存之。盍以吾之公孙氏为戒乎?” 子产归以告。郑伯遂命贬肴膳、节车服，宫掖之冗食者出之，官吏之不急者废之，减厩马之粟、去坊集之胾、削聘会之仪、寝宴享之礼。是岁也，郑国饥而不困。信哉！农鄙之言，其可忽乎? （节选自王禹偁《拾简牍遗事》，有删改） 材料二： 山林不能给野火，江海不能实漏卮。孝文皇帝躬衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，集上书囊以为殿帷，盛夏苦暑，欲起一台，计直百万，以为奢费而不作也。今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣。从奴仆妾，皆服葛子升越，筒中女布，细致绮穀，冰纨锦绣。犀象珠玉，琥珀瑁，石山隐饰，金银错镂，獐麂履舄，文组彩襟，骄奢僭主，转相夸诧，箕子所唏，今在仆妾。富贵嫁娶，车崭各十，骑奴侍僮，夹毂节引。富者竞欲相过，贫者耻不逮及。是故一飨之所费，破终身之本业。 古者必有命民，然后乃得衣缯彩而乘车马。今者既不能尽复古，细民诚可不须，乃逾于古昔孝文，衣必细致，履必獐麂，组必文采，饰袜必输此，校饰车马，多畜奴婢。诸能若此者，既不生谷，又坐为蠹贼也。 （节选自王符《潜夫论·浮侈》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凶荒水旱A悉尝之B今兹国C饥D君E使不佞F如宋乞籴G宋复H以饥辞我。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 市，卖掉，与《木兰诗》“愿为市鞍马”的“市”的意义不相同。 B. 信，相信、信任，与《出师表》“愿陛下亲之信之”的“信”意义相同。 C. 直，通“值”，价值、价钱，与《促织》“昂其直，居为奇货”的“直”意义和用法相同。 D. 乃，竟然，与《庖丁解牛》“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的“乃”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑国闹饥荒，子产赴宋国买粮被拒，归途中向隐居老农请教救荒之策。老农以治家之道喻治国之理，与郭橐驼借种树讽喻为官之道手法一致。 B. 子产听完老农的话，回来后向郑伯报告，郑伯随即下令裁减宫中冗员、削减膳食、节制车服、暂停宴享之礼，最终郑国虽遇饥荒而未至困顿。 C. 王符以山林禁不住野火焚烧、江海灌不满漏底的酒杯类比，形象地说明资财再丰裕也经不起无度的挥霍，从而为后文批判奢靡之风张本。 D. 王符认为，当时富贵人家的嫁娶讲究排场，场面极尽奢华，而孝文皇帝却因为崇尚节俭，让天下人富足，老百姓都能够穿丝织衣服、乘车马出行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然公孙氏之子泰于惰者也，食非甘弗食也，衣非鲜弗衣也。 （2）富者竞欲相过，贫者耻不逮及。是故一飨之所费，破终身之本业。 14. 两则材料都运用对比手法论述“节俭”，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）但公孙家的儿子极其懒惰，食物不香甜就不吃，衣服不鲜亮就不穿。 （2）富有的人争着想要超过别人，贫穷的人以赶不上为耻辱。因此一次宴席的花费，就会耗尽一生的家业。 14. ①材料一以公孙氏之子因奢侈致家业衰败与老农以节俭度过饥荒形成对比，侧重于阐明“节俭”对于应对饥荒危机的具体作用。 ②材料二以孝文皇帝的躬行节俭与京师贵戚、庶民的奢靡僭越形成对比，侧重于揭示奢侈之风盛行所导致的社会危害。 【解析】 【导语】这两则选文围绕“节俭”展开，均有鲜明的现实针对性。材料一借郑国饥荒故事寓言说理，点出“唯俭者能存”的道理，含蓄晓畅；材料二直陈时弊，以孝文帝俭朴对比当世贵戚奢靡，批判浮侈之风，鞭辟入里。二者阐发了节俭对修身治国的重要价值，至今仍有警示意义。 【10题详解】 句意：饥荒水旱灾害您都经历过。如今国内饥荒，国君派我到宋国求粮，宋国又以饥荒为由拒绝我。 “凶荒水旱悉尝之”，“凶荒水旱”主语，“尝”谓语，“之”代词，作宾语，故B处断开； “今兹国饥”，主谓结构，D处断开； “宋复以饥辞我”，“宋”主语，其前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。卖掉/买。句意：鸡狗猪羊能卖的都卖掉。/（我）愿意为此去买鞍马。 B.“意义相同”错误。确实、的确/相信、信任。句意：确实啊！/希望陛下亲近他们，信任他们。 C.正确。句意：估算下来价值上百万钱。/抬高它的价格，把它囤积起来当作珍稀的货物（等待高价出售）。 D.正确。竟然/又。句意：竟然比当年的孝文帝还过分。/（动作）合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 故选B。 【12题详解】 D.“让天下人富足，老百姓都能够穿丝织衣服、乘车马出行”错误。原文仅着重叙述孝文皇帝厉行节俭的诸多行为，并未提及孝文帝因节俭使“天下人富足”的相关内容。同时结合原文“古者必有命民，然后乃得衣缯彩而乘车马”，可知即便在孝文帝时期，也并非普通百姓都能穿丝织衣服、乘车马出行。 故选D。 【13题详解】 （1）“泰”，过分、过于，这里形容懒惰的程度很深；“非……弗……”，不是……就不……；“ 衣（第二个）”，名词作动词，读作yì，穿。 （2）“过”，超过（指在排场上压倒对方）；“耻”，意动用法，以……为耻。 【14题详解】 ①材料一通过老农之口，以公孙氏因奢致败和自身节俭度荒进行对比，向执政者阐明在国家面临饥荒时，推行节俭政策是渡过难关的有效手段，即侧重论述“节俭”对于应对危机的具体作用。 ②材料二通过对比孝文皇帝的节俭与京师贵戚及庶民的奢靡僭越，指出奢侈不仅耗费民财，更破坏了等级秩序，使得“细民”僭越“王制”，成为不事生产的“蠹贼”，即侧重从社会伦理和政治秩序的角度批判“奢侈”之风的危害。 【参考译文】 材料一： 某年秋季，郑国发生饥荒。郑君派子产前往宋国请求买进粮食，宋国也以饥荒为由拒绝。 子产回到住处，在葛地遇到一位隐居的老农，便召他前来交谈，说：“老人家，饥荒水旱灾害您都经历过。如今国内饥荒，国君派我到宋国求粮，宋国又以饥荒为由拒绝我。按现在的收成估算，再过一个多月粮食就会耗尽，国家该怎么办呢?”老农回答：“我只是个农夫，只懂得为自家筹划，从没有为国家考虑过。”子产说：“希望听听您治家的办法。” 老农说：“正当正月的时候，郑国已经闹饥荒了。葛地有一户公孙氏，是我的姻亲。他家的井田、兵赋与我不相上下，老幼、壮丁的人数也与我相当，耕种、积蓄也不比我差。但公孙家的儿子极其懒惰，食物不香甜就不吃，衣服不鲜亮就不穿。即使有整年的积蓄，不过几个月粮仓就空了。因此，老人困顿倒毙在沟壑之中，壮年人外出为人佣工，小孩也饿死在路边。我今年粮食也不充裕，便让家中可辞退的仆役离去，可免去的庆吊往来一概免除，鸡狗猪羊能卖的都卖掉；对勤劳的壮丁，供给精粮；对老幼中尚可度日的，减半供应豆类。所以一年到头，家里没有面有饥色的人。这只是我治家的办法，国家大事我就不懂了。唉！我又听说，宋国和郑国是地位相当的邻国。如今宋国饥荒，郑国也饥荒了，只有节俭才能渡过难关。（大家）应当以我家公孙氏的教训为戒啊！” 子产回国后把这些话禀告郑君。郑君于是下令：降低膳食标准，减省车驾与服饰，遣散宫中多余的食禄之人，裁撤无关紧要的官吏，减少厩马的饲料，削减市集中的肉食供应，减省聘问、会盟的礼仪，停止宴饮享乐的典礼。这一年，郑国虽遭饥荒，却没有陷入困顿。确实啊！农野之人的话，怎么可以忽视呢？ 材料二： 山林经不起野火焚烧，江海灌不满漏水的酒杯。孝文皇帝身穿黑色粗厚的丝衣，脚穿皮制的鞋子，用皮带挂剑，收集臣子上书的布袋用作宫殿的帷帐；盛夏苦于暑热，（孝文帝）想要建造一座高台，估算下来价值上百万钱，因为觉得太过奢侈就不修建了。而如今京城的皇亲国戚，衣服、饮食、车马、装饰、住宅，都超越了王制，僭越君主的程度极其严重。就连随从的奴仆婢妾，都穿葛布、越布、筒中细布、精细的绮罗、冰纨、锦绣，佩戴犀角、象牙、珍珠、玉石、琥珀、玳瑁，雕饰山石、金银错镂，脚穿獐皮麂皮鞋，系着彩带、绣裙，骄奢僭越君主，互相夸耀攀比，当年箕子所叹息的，如今竟出现在奴仆婢妾身上。富贵之家嫁女娶妻，男女彩车各达十辆，骑马的奴仆、随从的家僮夹车引路。富有的人争着想要超过别人，贫穷的人以赶不上为耻辱。因此一次宴席的花费，就会耗尽一生的家业。 古时候，必须是受过帝王赐爵的平民才能穿丝绸、乘车马。如今既然不能完全恢复古制，平民百姓本不必如此奢侈，竟然比当年的孝文帝还过分，衣服必求精细，鞋子必用獐皮麂皮，丝带必带文采，袜子必用细布，车马装饰华丽，多养奴婢。那些能做到这样的人，既不种粮食，又成了国家的蛀虫。 05（湖南长沙4月检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 浮山去县治一百里，其奇怪名天下，而县之人罕有至焉。盖以其远且僻车船辄穷日而至以故游者弃之类怅望不能至。其至者又多因他事过其下，偶一登览遂去，莫能尽其奇也。而负郭道旁之山无可观者，而相率游者甚众。呜呼，以远且僻而其奇不得售焉；其售者又止如此，岂非其地使然哉！ 余尝闻浮山之胜，欣然慕之，自以生此邦，有终焉之意。辛酉之秋，与二三子者浮舟出江滨，经浮山之麓，私心独喜，庶陟而游焉，以娱吾志。二三子者不可，曰：“去！去！及风之迅也！”先是余在舟中望见之，高不一里，广袤不二三里。若无奇焉。而其中岩壑秀丽，盖已工绝。夫以远且僻不得售其奇，而其奇又隈藏含蓄如此，此其所以至之少也。余既悔其去而不得尽其奇也。已而归特过山中，登览二日而还。俟他日买田其间以终焉，而庶以写浮山之形容，而先为记之。 （节选自戴名世《游浮山记》） 材料二： 余以三月朔赴留都，从京口陆行且百里，始及龙潭驿。大雨，出没于危峰峭壁之址，与江相胶带而行，如是者凡二十里。雨益甚，江山之胜顾益奇，秀色在眉睫间，应接不暇，欣然忘其衫屦之淋漉也。抵驿，与儿子骐及张生元春小饮。呼驿宰，问摄山道，甚难之，谓：“径险而受雨则泞，可无往也。”余兴发，不可遏。 质明起，遂取所向道。时晓色微熹，与霁色接，溪流暴涨，不绝声。然所过诸岭多童，至中凹处，忽得苍松古柏之属，是为摄山。趋驰道数百步，得寺曰栖霞。右方有穹碑，镌“栖霞”二大字，雄丽飞动，疑即唐人笔也。后拾级复上，与元春、儿骐由殿后启左窦而出，探所谓千佛岩者 循千佛岩沿涧而进，迤逦不可穷，时旭日渐融，草树被之，葱茏有光泽。僧以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。已，由中峰涧过岭，其直如截者曰天开岩。中仅一线径，虽不甚高，而孤险啮足可畏。将自此问绝顶，而力不胜矣。儿骐兴未已，复呼元春登绝顶。返则日下矣。欲骄余以所不及见，余谓：“若所见非大江耶？业已自龙潭饱之矣。”二子不能对，乃就寝。 今天下名山大刹，处处有之。然不能两相得。而其最著而最古者，独兹寺与济南之灵岩、天台之国清、荆州之玉泉而已。灵岩于三千年前一游之，忽忽若梦境耳。今者垂暮，而复与观栖霞之胜。 （节选自王世贞《游摄山栖霞寺记》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖以其远A且僻B车船C辄穷D日而至E以F故游者弃之G类H怅望不能至 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 售，施展、显露。与蒲松龄《促织》“操童子业，久不售”的“售”字含义不相同。 B. 其，其中的。与《论语·先进》篇中“亦各言其志也已矣“其”字意义是相同的。 C. 难，意动用法，认为……难走。与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯”的“业”用法不同。 D. 辄，释义为“于是”“就”。与成语“动辄得咎”中的“辄”字含义基本相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，浮山奇景闻名天下，因偏远游人或罕至，或难以尽赏；近郊无景之山却游人众多。作者借对比惋惜浮山不遇，暗含对世人趋易避难的感慨。 B. 材料一中，作者初望浮山觉其并无奇特之处，后意识到深入山中方能领略其精妙，返程时特地登山游览两日，还决意在浮山买田定居、终老于此。 C. 材料二中，到达龙潭驿时天公不作美，雨势愈大，但因长江和山峰的美景接连不断地呈现在眼前，于是作者忘却了衣衫鞋袜被雨水浸湿的窘状。 D. 材料二中，作者怀着极大的兴致游览了摄山栖霞寺，认为它是最著名且最古老的寺庙之一，只是慨叹这里的名山与寺庙没有相得益彰。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）经浮山之麓，私心独喜，庶陟而游焉，以娱吾志。 （2）然所过诸岭多童，至中凹处，忽得苍松古柏之属，是为摄山。 14. 同为记游，戴名世在《游浮山记》中因未达岩壑，流露出悔意，而王世贞在《游摄山栖霞寺记》中并未登顶却无遗憾。请结合两则材料，简要概括二人态度不同的原因，并谈谈对你学习生活方面的启发。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）经过浮山山脚下，我心里暗自高兴，希望能登山游览，来满足（慰藉）我的心愿。 （2）不过所经过的山岭大多光秃秃的（没有草木），到了中间的凹陷处，忽然看到苍松古柏这类树木，这里就是摄山。 14. 戴名世后悔之因：久闻浮山之胜，心怀向往，因友人劝阻以及初望浮山的视觉误判而错失机会，未能领略山中岩壑的秀丽工绝，违背了自己的初衷。 王世贞不遗憾之因：①体力不支，量力而行，不必强行登顶；②景色已足，此前在龙潭驿已饱览江景，山顶风光于他并无新意。 对学习生活的启发： （示例一）坚定目标，主动追求，不盲目跟风。 （示例二）竭尽全力，即使结果不遂人愿，也可无怨无悔。 （示例三）认清自己，量力而行，不强行蛮干。 （示例四）珍惜过程，重在“尽力”而非“完美”。 【解析】 【导语】两则材料皆为明代游记名篇。戴名世《游浮山记》叙浮山因远僻而奇景不售，作者虽向往却因友人劝阻未得尽览，心生悔意。王世贞《游摄山栖霞寺记》记雨中游摄山，虽未登绝顶却无遗憾。二文皆于记游中寄寓人生感悟，对比阅读可探析作者不同的处世态度。 【10题详解】 句意：大概因为它偏远僻静，乘船坐车要一整天才能到达，所以游人都放弃前往，大多惆怅盼望却不能到达。  “远且僻”并列结构，B处断开； “车船”是主语，“至”是谓语，主谓完整，E处断开； “以故”引出结果，“游者”是谓语，“弃”是谓语，“之”是宾语，语意完整，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。施展、显露/考中。句意：因为偏远僻静，它的奇景不能被世人知晓。/ 正在读书，准备考秀才，长久没有考中。 B.错误。我，自己/自己的。句意：我后悔自己离开而没能穷尽浮山的奇景。/ 也是各自说说自己的志向。 C.正确。意动用法，认为……难走/使动用法，使……成就霸业。句意：认为道路难走。/拒绝宾客来使诸侯成就霸业。 D.正确。都是“于是”“就”。句意：脚累了就喝茶。/动不动就受到责备。 故选B。 【12题详解】 D.“只是慨叹这里的名山与寺庙没有相得益彰”错误。“不能两相得”指天下名山与名刹难以两者兼具，并非针对摄山而言。作者认为栖霞寺与灵岩寺等“最著而最古”，已是名山与古刹相得益彰。 故选D。 【13题详解】 （1） “麓”，山脚； “庶”，希望；“陟”，登；“娱”，满足、慰藉。 （2） “童”，光秃；“属”，类；“是”，这；“是为摄山”，判断句。 【14题详解】 作答原因对比题，需分别从两文中提取作者未达或未悔的直接原因，再结合文本中的态度词概括。启发部分需从原因中提炼普适道理。 第一步，从原文中锁定关键句。戴名世“悔”的直接原因：一是友人劝阻“去！去！”，未能登山；二是初望浮山“若无奇焉”，产生误判，后知岩壑秀丽而悔。王世贞“不遗憾”的原因：一是“力不胜矣”，体力不支；二是“业已自龙潭饱之矣”，已饱览江景。 第二步，概括答案框架。戴名世原因两点：友人劝阻与视觉误判。王世贞原因两点：体力不支与景色已足。每点用原文关键词支撑即可。 第三步，启发部分需从对比中抽象出学习方法或生活态度。答题时选一至两点展开即可。  【参考译文】 材料一： 浮山距离县城一百里，它的奇特景观名扬天下，可是县里的人很少有到那里的。大概因为它偏远僻静，乘船坐车要一整天才能到达，所以游人都放弃前往，大多惆怅盼望却不能到达。那些到过的人又大多因为别的事经过山下，偶然登览一番就离开，没有人能穷尽它的奇景。可是城郊道路旁没有观赏价值的山，游人却成群结队很多。唉，因为偏远僻静，它的奇景不能被世人知晓；那些被世人观赏的山又不过如此，难道不是地理位置造成的吗！ 我曾经听说浮山的美景，欣然向往，自认为生长在这个地方，有终老于此的想法。辛酉年秋天，我和几位朋友乘船出到江边，经过浮山脚下，我心里暗自高兴，希望能登山游览，来满足我的心愿。几位朋友不同意，说：“走吧！走吧！趁着风势迅疾！”在这之前我在船上望见浮山，高度不到一里，方圆不超过二三里，好像没有什么奇特之处。可是它山中的岩壑秀丽，景致精巧绝伦。因为偏远僻静，它的奇景不能显露，又深藏含蓄如此，这就是很少有人到达的原因。我后悔离开而没能穷尽浮山的奇景。不久回来特意经过山中，登览两天才返回。等将来在那里买田终老，希望能描绘出浮山的形貌，先写下这篇记。 材料二： 我在三月初一前往留都，从京口陆路行走将近一百里，才到达龙潭驿。下着大雨，在高峰峭壁的脚下穿行，与长江相伴而行，像这样一共走了二十里。雨下得更大了，江山的美景却更加奇特，秀色近在眼前，美不胜收，我高兴得忘记了衣衫鞋袜被雨水浸湿。到达驿站，我和儿子王骐、张元春小饮。叫来驿宰，询问去摄山的路，驿宰认为这条路难走，说：“山路险峻，下雨后就泥泞，可以不去了。”我兴致大发，无法遏制。 天亮起床，就取道前往。当时天色微亮，与雨后初晴的景色相接，溪水暴涨，声响不断。可是所经过的山岭大多光秃秃的，到了中间凹陷处，忽然看到苍松古柏这类树木，这里就是摄山。奔跑几百步，见到一座寺庙叫栖霞寺。右边有高大的石碑，镌刻着“栖霞”两个大字，雄健秀丽、飞扬灵动，怀疑是唐人手笔。后来拾级而上，我和元春、儿子王骐从殿后打开左门出来，探寻所说的千佛岩。沿着千佛岩顺着山涧前进，连绵不断没有尽头。当时旭日渐渐升高，草木被阳光照耀，葱茏有光泽。僧人带着酒和茶水跟随，兴致来了就饮酒，脚累了就喝茶。不久，从中峰涧越过山岭，笔直像截断的地方叫天开岩。中间只有一条小路，虽然不很高，可是险峻硌脚令人畏惧。将要从这里前往顶峰，可是体力不够了。儿子王骐兴致未减，又招呼元春登上顶峰。他们回来时太阳已经下山了。想要用没见到的景色向我夸耀，我说：“你们所见的不就是长江吗？我已经在龙潭饱览过了。”二人无话可答，于是就寝。 天下名山古寺到处都有，可是大多不能相辅相成。而最著名、最古老的，只有这座寺与济南的灵岩寺、天台的国清寺、荆州的玉泉寺罢了。灵岩寺我在三十年前游览过，匆匆如同梦境。如今我已年老，又能观赏栖霞寺的美景。 06（金华十校4月模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。 将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。” （节选自《左传·宣公二年》） 材料二： 晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。 （节选自《左传·宣公二年》） 材料三： 中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。” （节选自《战国策·中山策》） 【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。 B. 甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。 C. 之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。 D. 奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。 B. 材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。 C. 材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。 D. 材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。 （2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。” 14. 有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）《诗经》里所说的“那人丧失了良心 ”，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望）。 （2）我父亲临终时说：“（若）中山君有危难，你们一定要为他赴死。” 14. ①二者情节相似：材料三所述中山君因“飨士 ”分羊羹不周而亡国，又因救济饿人食物而得二士效忠的故事，与《左传 •宣公二年》所记华元因杀羊“食士 ”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿人而得其帮助最终脱困的史事相似。 ②二者人物形象相类：材料三中司马子期、挈戈者的人物形象分别与《左传》中的华元、灵辄相类似。 ③二者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道理，称许救助困顿者的美德。 【解析】 【导语】这三则选文均为先秦史传短章，围绕恩怨施报、公私义利展开，以小事寄褒贬：羊斟以私败国遭斥，灵辄、中山二士知恩死报，鉏麑守义死节，寥寥数笔人物品格立现，既承先秦史传“惩恶劝善”的传统，义理鲜明又叙事生动，颇具张力。 【10题详解】 句意：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。 “弃人用犬” 为完整的并列结构，其后C处应断开； “虽猛何为”是赵盾的评论，“何为”为反问句式，意为“有什么用”，句意完整，其后E处应断开； “斗且出”与“提弥明死之”​ 为两个连续事件，前者主语为赵盾，后者主语是提弥明，两事主语不同，故在“出”后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.“读音、意义均不相同”错误。两处“食”意思均为“给……吃”，读sì。句意：华元曾杀羊犒劳将士。/给他人俸禄（或供养他人），却不能让他充分发挥自己的才能。 B.正确。“甲”本指铠甲，此处借代披甲士兵或战车/“樯橹”借代战船。两者皆为借代引申。句意：暗中埋伏甲士准备攻杀他。/战船（桅杆与船桨）化为灰烬，像烟雾一样消散得无影无踪。 C.正确。助词，用于主谓间取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：不知道母亲是否还在世。/有什么满足（或贪求）的呢？ D.正确。均为疑问代词“奚”作宾语前置，“奚为”即“为何”/“奚疑”即“疑何”。句意：你们为什么这样做？/乐于顺从天道安排，又还有什么可犹豫怀疑的呢？ 故选A。 【12题详解】 C. “鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境”错误。鉏麑触槐自杀属实，但灵辄是“遂自亡也”（自行逃亡），并未自杀。该项混淆二人结局。 故选C。 【13题详解】 （1）“所谓”，所说的；“无良”，不善、不好（指品行恶劣）；“其……之谓乎”，大概说的是……吧（固定句式，表推测）；“残”，残害、伤害；“逞”，快意、称心、满足。 （2）“且”，将要、临终前；“有事”，发生战事、有危难；“死”，为动用法，为……而效死、为……牺牲。 【14题详解】 本题要求分析材料三与《左传》材料的改编关系，需从情节、人物、主题三方面寻找对应依据。 第一步：比对核心事件。概括材料三“分羹不均致祸”与“施食得报”两件事，对应材料一中羊斟因未分到羊肉怀恨败师、材料二中灵辄因受食救赵盾的情节，指出三者在“饮食小事影响重大”这一叙事模式上的相似性。 第二步：对照人物设定。指出材料三中因食物分配不公而叛国的司马子期，对应材料一中挟私怨败军的羊斟；材料三中为报父恩效死的二士，对应材料二中为报饭食之恩救赵盾的灵辄，两组人物均体现“受惠与报偿”的行为逻辑。 第三步：归纳共同主旨。材料三结尾“当厄之施”“伤心之怨”的议论，与材料一中“残民以逞”的批评、材料二中“不忘恭敬”的赞许，共同指向“细微之处关乎成败”的警示，并肯定危难时施惠的价值。 【参考译文】 材料一： 鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，出兵攻打宋国。宋国由华元、乐吕率军抵御。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败,郑国俘获了华元，斩杀了乐吕，并缴获战车四百六十辆，生擒二百五十人，割取敌人左耳一百只。 临战之前，华元曾杀羊犒劳将士，却没有分给为他驾车的御者羊斟。等到战斗开始，羊斟说：“前日分羊肉的事，由你作主；今天驾车作战的事，该由我作主。”于是故意将战车驱入郑军阵地，宋军因此溃败。当时的君子评论说：“羊斟简直不是人，因为个人私怨，竟使国家战败、百姓遭殃。没有比这更应受到重罚的罪行了。《诗经》里所说的‘那人丧失了良心 ’，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望 )。” 材料二： 晋灵公不行君道，赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清早前往，看见赵盾卧室的门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间还早，正坐着闭目养神。鉏麑退出来，叹息道：“时刻不忘恭敬国事，真是百姓的主心骨。刺杀百姓的主心骨，是不忠；违背国君的命令，是不信。两样中占了一样，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去。 秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻杀他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步登上殿堂说：“臣子陪侍国君宴饮，饮酒超过三杯，就不合礼仪了。”于是扶着赵盾下殿,晋灵公忙唤出猛犬扑咬。提弥明徒手与犬搏斗，杀了它。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。 当初，赵盾在首山打猎，在翳桑休息，看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病。灵辄说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物，灵辄留下一半。问他原因，他说：“我在外做仆役三年了，不知道母亲是否还在世，现在快到家了，请让我把这些食物留给她。”赵盾让他吃完，另外准备了一篮饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在危急关头倒转兵器抵挡灵公的其他甲士，使赵盾得以脱险。赵盾问他为何这样做。他回答说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退走了，随后自己逃亡了。 材料三： 中山君设宴招待都城的士大夫，司马子期也在座。分羊羹时未能遍及众人，（司马子期没分到），一怒之下投奔了楚国，劝说楚王出兵攻打中山，中山君（战败）逃亡。有两人手持戈矛紧跟在他身后，中山君回头问他们：“你们要做什么（你们为什么这样做）？”两人答道：“我们的父亲曾经饿得快死了，是您拿出壶中的饭食救活了他。我父亲临终时说：‘中山君若有危难，你们一定要为他效命。’所以特来为您赴死。”中山君仰天长叹道：“施恩不在多少，而在于对方正处困厄之时；结怨不在深浅，而在于是否伤及人心。我因为一杯羊羹亡了国，又因为一壶饭食得到两位义士。” 07（江西宜春4月模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵而能谦，富而能俭，此君子之德也，子其慎之，毋以鲁国之地大而骄慢贤士。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料二 君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。是故艺可学而行可力也，德不称位，不祥莫大焉。位高者责重，禄厚者任多，任重而德薄，必致祸殃。故为君不可不厉于身修身立德以率下为臣不可不尽于心尽忠履职以报君。能谦则人服，能敬则事安，谦敬并行，方能成其大业。昔周公辅成王，躬行谦抑，天下归心。周公之诫，可谓至言矣，后世君子当奉为圭臬。 （节选自王符《潜夫论·忠贵》） 材料三 夫礼之要，莫大于谦，谦则不傲，不傲则不陵下；不陵下则上下和，上下和则百事顺。上不陵下，下不怨上，此和乐之道也，亦治国安邦之基也。昔周公躬行谦德，吐哺握发，礼贤下士，以辅成王。内修德政，外抚诸侯，使天下归心，诸侯咸服。故能成周家八百年之基，垂法万世，令后人敬仰。人有谦德，则身安而名荣；国行谦道，则国安而民宁。谦之益，大矣哉。 （节选自董仲舒《春秋繁露·通国身》） 材料四 后之君子，多矜其位，肆其志，慢其下，轻其贤，恃权而骄，恃富而奢，终致身危国乱，未尝不由此也。夫周公以至亲之亲，居至尊之位，辅幼主成王，掌天下之权，犹怀谦卑，不敢自肆，吐哺握发，礼贤下士，未尝有丝毫骄慢之心。故知谦之为德，非独保身之道，乃所以安国兴邦也。位愈高者心愈下，禄愈厚者行愈约。心下则人亲，行约则德全。此圣人所以长守富贵、永固基业也。 （节选自陆景《群书治要·典语》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故为君不可A不厉B于身C修身D立德以率下E为臣不可不尽F于心G尽忠H履职以报君 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “焉”，语气词，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“焉”意义和用法相同。 B. “诸侯”，古代中央政权所分封的各国国君的统称，周代诸侯需服从天子，无独立权力。 C. “垂”，意为流传、留下，与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱，不言而化”中“垂”的含义和用法相同。 D. “肆”，意为放纵，与《烛之武退秦师》中“既东封郑，又欲肆其西封”中“肆”含义不同，用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以周公身份之尊却“一沐三握发，一饭三吐哺”的事例，引出六种谦德的论述，告诫伯禽不可因鲁国地大而骄慢贤士，情真意切。 B. 材料二强调“德称其位”的重要性，认为位高禄厚者责任更重，若德行浅薄必致祸殃，这与材料一中周公强调的“谦德”形成互补呼应。 C. 材料三、四均以周公为正面范例，材料三侧重谦德对治国安邦的作用；材料四批判后世君子虽身居高位、手握重权，却都骄奢放纵，最终导致身败国乱。 D. 四则材料均围绕“谦德”展开，虽然四则材料各自有所侧重，但都肯定谦德在君子立身、国家兴盛方面的保障作用。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。 （2）心下则人亲，行约则德全。此圣人所以长守富贵、永固基业也。 14. 四则材料从不同角度阐释了“谦德”，请结合文本概括各则材料的核心侧重点，并简要分析四则材料之间的内在关联。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）君子不担忧（自己）地位不尊贵，而担忧（自己）品德不高尚；不以俸禄不多为耻辱，而以学识不渊博为耻辱。 （2）内心谦卑，人们就会亲近；行为节俭，德行就会完备。这就是圣人能够长久守住富贵、永远稳固基业的原因啊。 14. （1）核心侧重点： ①材料一：诫子立身，阐述何为谦德。 ②材料二：德位相配，强调谦德是君子避祸之本。 ③材料三：以礼释谦，突出谦德乃治国安邦之基。 ④材料四：古今对照，点明谦德有保身兴邦之用。 （2）内在关联：四则材料围绕“谦德”层层递进，材料一明内涵，材料二讲修身，材料三、四论治国，互为补充，构成完整论述。 【解析】 【导语】四则材料围绕“谦德”展开，先引周公诫告受封于鲁的伯禽，要秉持谦德，不可因拥有鲁国封地骄慢贤士；后三则分别从德需配位、谦德助治国安邦、骄奢致祸而谦能安国的角度，阐释了谦德对君子立身、国家兴盛的重要价值。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：所以做君主的不能不严格要求自己，修养品德来给下属作表率；做臣子的不能不尽心竭力，忠诚履行职责来报答君主。 “故为君不可不厉于身”中，“为君”限定了主语身份，“厉”谓语中心语，“于身”介宾短语补充说明“厉”的对象，故在C处断句； “修身立德以率下”中“修身立德”表行为，“率下”表目的，用“以”连接，语意完整，故在E处断句； “为臣不可不尽于心”与“为君不可不厉于身”句式结构一致，故在G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误。意义和用法不相同。句末语气助词，无实义／代词，代指老师或学问。句意：没有比这更不吉利的了。/尚且要跟从老师请教。 B.“周代诸侯需服从天子，无独立权力”错误。周代诸侯虽然需要服从周天子命令，承担朝贡、从征等义务，但在自己的封国内享有世袭独立统治权，拥有自主的军政、财政权力，并非“无独立权力”。句意：对外安抚诸侯。 C.错误。含义不同：流传、留下／（衣襟）垂下。句意：留下可供后世万代效仿的法则、典范。/安坐弹琴、垂衣拱手，无需多言即可教化天下。 D.正确。放纵/扩张、延伸。句意：放纵自己的意志。/已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界。 故选D。 【12题详解】 答题时需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“却都骄奢放纵”错误。由原文“后之君子，多矜其位，肆其志，慢其下”可知，原文是说“多数”后世君子骄奢放纵，选项偷换为“都”骄奢放纵，表述绝对化。 故选C。 【13题详解】 （1）“患”，担忧；“耻”，意动用法，以……为耻辱；“夥”，多、众多；“智”，学识、智慧、才能。 （2）“下”，谦卑、恭下；“亲”，亲近，归附；“约”，节俭；“德全”，德行完备。 【14题详解】 第一步：概括各则材料核心侧重点，方法为“找观点、明角度、辨差异”，技巧是抓取每则材料首尾的总结观点句。比如材料一核心观点在结尾“夫此六者，皆谦德也……”，因此侧重点可提炼为：周公现身说法，明确了谦德的具体内涵；而材料二开篇就提出核心论点“君子不患位之不尊……不祥莫大焉”，侧重点可提炼为：从德与位匹配的角度，阐明了谦德对居位履职、成就大业的必要性。 第二步：分析内在关联，方法为“看统一、理逻辑”。先看统一性：四则材料话题统一，都围绕周公提出的“谦德”展开。再理逻辑层进：材料一是谦德思想的本源，是整个论述的起点；后三则都是后世学者对周公谦德思想的继承与阐发。整体来看，四则材料由个人修养到国家治理，由原始提出到后世阐发总结，层层递进，形成了完整的关于谦德价值的论述链条。 【参考译文】 材料一 周成王把鲁国分封给伯禽，周公告诫他说：“去鲁国吧，你不要因为拥有鲁国就怠慢、轻视贤士。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也不算轻了。然而（我）洗一次头，要多次握住散开的头发（停下来接待贤士）；吃一顿饭，要多次吐出口中的食物（停下来接待贤士），仍然担心失去天下的贤才。我听说，品德宽厚，用恭敬来持守的人，会获得荣耀；土地广阔，用节俭来持守的人，会获得安宁；爵位俸禄尊贵显赫，用谦卑来持守的人，会更加高贵；人口众多、兵力强盛，用敬畏来持守的人，能取得胜利；聪慧明智，用愚拙来持守的人，会更加明哲；见闻广博、记忆力强，用浅陋来持守的人，会更加有智慧。这六点，都是谦逊的品德。地位尊贵却能谦逊，财富富足却能节俭，这是君子的德行，你一定要谨慎对待，不要因为鲁国土地广大就傲慢怠慢贤士。” 材料二 君子不担忧（自己）地位不尊贵，而担忧（自己）品德不高尚；不以俸禄不多为耻辱，而以学识不渊博为耻辱。因此，技艺可以学习，行为可以努力践行；品德与职位不相称，没有比这更不吉利的了。地位高的人责任重大，俸禄丰厚的人任务繁多，责任重大而德行浅薄，必然会招致灾祸。所以做君主的不能不严格要求自己，修养品德来给下属作表率；做臣子的不能不尽心竭力，忠诚履行职责来报答君主。能够谦逊，别人就会信服；能够恭敬，事情就会安稳，谦逊与恭敬并行，才能成就伟大的事业。从前周公辅佐周成王，亲身践行谦逊的品德，天下人都归顺他。周公的告诫，可以说是至理名言了，后世的君子应当把它当作行为准则。 材料三 礼的关键，没有比谦逊更重要的了。谦逊就不会傲慢，不傲慢就不会欺凌下属；不欺凌下属，上下就会和睦；上下和睦，所有事情就会顺利。君主不欺凌下属，下属不怨恨君主，这是和睦安乐的道理，也是治理国家、安定邦国的根基。从前周公亲身践行谦逊的品德，多次吐出嘴里的食物、握住未梳理的头发，礼遇贤士，来辅佐周成王。对内修明德政，对外安抚诸侯，使天下人归顺，诸侯全都臣服。因此才能成就周朝八百年的基业，留下可供后世万代效仿的法则、典范，让后代人敬仰。人有谦逊的品德，就能自身安稳、名声荣耀；国家推行谦逊的治国之道，就能国家安定、百姓安宁。谦逊的益处，实在太大了啊。 材料四 后世的君子，大多夸耀自己的地位，放纵自己的意志，怠慢自己的下属，轻视贤才，依仗权势而傲慢，依仗财富而奢侈，最终导致自身遭遇危险、国家陷入混乱，没有不是因为这个原因的。周公凭借最亲近的亲属关系，身居最尊贵的地位，辅佐年幼的君主周成王，执掌天下的大权，却仍然心怀谦逊，不敢放纵自己，多次吐出嘴里的食物、握住未梳理的头发，礼遇贤士，从来没有丝毫傲慢怠慢的心思。因此可知，谦逊作为一种美德，不仅是保全自身的方法，更是用来安定国家、兴盛邦国的。地位越高的人，内心越要谦卑；俸禄越丰厚的人，行为越要节俭。内心谦卑，人们就会亲近；行为节俭，德行就会完备。这就是圣人能够长久守住富贵、永远稳固基业的原因啊。 08（安徽部分重点学校4月检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 魏臣之所闻曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”记曰：“舜见瞽瞍①，其容造焉②。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：孔子本未知孝悌忠顺之道也。然则有道者，进不为主臣，退不为父子耶？父之（1）所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不（2）非其亲。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。非其亲者知谓之不孝，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 材料二： 上乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人（3）佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇A感悟B召运C谓之曰D朕昨夜E思卿F所奏G实是H忠臣。 （节选自《北史·乐运传》） 材料三： 世方苞，字灵皋，江南桐城人。笃学修内行，治古文，自为诸生，已有声于时。苞屡上疏言事，尝论：“常平③仓谷例定存七粜三。南省卑湿，存粜多寡，应因地制宜，不必囿成例。年饥米贵，有司请于大吏，定值开粜，未奉檄不敢擅。自后各州县遇谷贵，应即令定值开粜，仍详报大吏。谷存仓有鼠耗，盘量有折减，移动有运费，（4）粜籴守局有人工食用。春粜值有馀，即留充诸费。廉能之吏，遇秋籴值贱，得谷较多，应令详明别贮，备歉岁发赈。”下部议行④。又言民生日匮，请禁烧酒，禁种烟草，禁米谷出洋，并议令佐贰官督民树畜，士绅相度浚水道。又请矫积习，兴人才，谓：“上当以时延见廷臣，别邪正，示好恶。内九卿、外督抚，深信其忠诚无私意者，命各举所知。先试以事，破瞻徇⑤，绳赃私，厚俸而久任著声绩者，赐金帛，进爵秩。尤以六部各有其职，必慎简卿贰，使训厉其僚属，以时进退之，则中材咸处矜奋。” （摘编自《清史稿·方苞列传》） 【注】①瞽瞍：舜父名。②造（cù）焉：同“蹩”，局促不安的样子。③常平：古代一种调节米价的方法。④下部议行：皇上把此事交给相关部门商量去办。⑤破瞻徇：照顾和徇情。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝颇A感悟B召运C谓之曰D朕昨夜E思卿F所奏G实是H忠臣。 11. 根据提示，下列对材料中加点词语意思的推断，正确组合的一项是（ ） 序号 提示 推断 （1） 《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”意为“用来……的”。 材料一“父之所以欲有贤子者”中的“所以”也意为“用来……的”。 （2） 《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“非”意为“错误”。 材料一“孝子，不非其亲”中的“非”可引申为“指责、批评”的意思。 （3） 《史记·陈涉世家》“若为佣耕，何富贵也”中的“佣”意为“受雇为人劳动”，《史记·季布栾布列传》“赁佣于齐，为酒人保”中的“保”意为“雇工”。 材料二“运积年为人佣保”中的“佣保”为同义复合词，意为“雇工、佣人”。 （4） 材料三中的“粜”“籴”均为会意字。 “粜”意为“买粮食”，“籴”意为“卖粮食”。 A. （1）（3） B. （1）（4） C. （2）（3） D. （2）（4） 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为，竭尽力量遵守法令，专心一意侍奉君主的人，才能叫作忠臣。 B. 周武帝去世，周宣帝继承帝位，安葬完毕的时候，下诏天下公正任命官员。 C. 方苞专心治学，修养内在品行，从做生员时起，就已经在当时有了些名声。 D. 方苞建议让副职官员督促百姓种植和饲养，让士绅勘察水道并且加以疏通。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？ （2）上当以时延见廷臣，别邪正，示好恶。 14. 材料一中韩非子认为“有道者，父固不得而子，君固不得而臣”。材料二、三中的乐运、方苞是否属于韩非子所说的“有道者”？请简要说明理由。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）既然如此，那么父亲有贤德的儿子，君主有贤德的臣子，恰恰足以成为祸害，哪里能得到好处呢? （2）皇上应当按时召见朝廷大臣，区分邪恶与正直，表明喜好与厌恶。 14. 不属于。 理由：①韩非子所说的“有道者”是指那些不把父亲当作父亲、不把君主当作君主的人； ②而乐运孝顺母亲和寡嫂，冒死进谏，是忠臣孝子；方苞多次上疏为国家建言，尽心侍奉君主。二人都符合韩非子对忠臣孝子的要求，因此不属于“有道者”。 【解析】 【导语】材料一（《韩非子·忠孝》）从法家立场论述忠孝之道，批判儒家“有道者”观念，提出忠臣不危君、孝子不非亲的核心准则；材料二（《北史·乐运传》）以史传笔法记述乐运好学尽孝、犯颜直谏的事迹；材料三（《清史稿·方苞列传》）记载学者方苞笃学修身、屡上疏言事的经历。三则材料跨越不同时代，共同围绕“臣道”与“事君”展开，引导考生在对比中深入理解古代士人的政治伦理与行为准则。 【10题详解】 该类问题一般应在特殊的语法结构后断句，断句时可结合语意关系、对称句式辅助判断。 句意：皇帝深有感悟，召见乐运对他说：“我昨夜思考你所奏的内容，你确实是忠臣。” “帝颇感悟”主谓结构完整，意思为“皇帝很有感触而醒悟”，B处应断开； “召运谓之曰”是连贯动作，“召运”是“谓之曰”的前提，中间不宜断开；“谓之曰”意为“对他说”，引出说话内容，D处应断开； “朕昨夜思卿所奏”是“曰”的内容，“思”的宾语是“卿所奏”，结构紧密，E、F不能断开； “实是忠臣”是对前文内容的判断，应在“所奏”后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解题依据每个序号所给的提示，分别推断材料中加点词的含义，判断其推断是否正确，再组合成正确选项。 （1）推断错误。 “所以传道受业解惑也”中“所以”意为“用来……的”。句意：（老师）是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人； “父之所以欲有贤子者”中“所以”与“者”搭配，意为“……的原因”。句意：父亲之所以希望有贤能儿子的原因。 （2）推断正确。 “觉今是而昨非”中“非”意为“错误的”。句意：认识到如今（归隐）是对的而以前（出仕）是错的； “孝子，不非其亲”中“非”可据此引申为“指责、批评”的意思。句意：孝子，不批评他的父母。 （3）推断正确。 “若为佣耕，何富贵也”中“佣”意为“受雇为人劳动”。句意：你是一个受雇耕作的人，哪里能富贵呢； “赁佣于齐，为酒人保”中“保”意为“雇工”。句意：（栾布）家境贫困，在齐国受雇做工，替卖酒的人家做佣工； “运积年为人佣保”中“佣保”可据此推断为同义复合词，意为“雇工、佣人”。句意：乐运多年给人做雇工。 （4）推断错误。 “粜”“籴”均为会意字，“粜”由“出”“米”构成，意为卖出粮食，“籴”由“入”“米”构成，意为买进粮食；材料三推断将二字意思正好弄反。 （2）（3）组合正确。 故选C。 【12题详解】 将选项概述与三则材料的原文细节进行严格比对。 B.“公正任命官员”错误。材料二原文为“葬讫，诏天下公除”。“公除”指帝王身负国家重任，因公权宜礼制，除丧服，而非“公正任命官员”。选项曲解了关键词。 故选B。 【13题详解】 （1）“然则”，既然这样，那么……；“适”，恰恰，正好；“岂……哉”，反问，哪里……呢。 （2）“上”，皇上，君主；“以时”，按时；“示”，表明，显示。 【14题详解】 首先准确理解韩非子所谓“有道者”在原文中的特定含义，然后概括乐运、方苞的核心事迹与品格，最后将二者进行对比，判断是否属于同一范畴。 ①材料一韩非子认为孔子所说的“有道者”（如舜），使得“父固不得而子，君固不得而臣”，即不把父亲当作父亲（不服从父亲）、不把君主当作君主（不服从君主）的人。这是他所批判的对象。 ②材料二中乐运“事母及寡嫂甚谨”（孝）、“前后犯颜屡谏武帝”（忠）。材料三中方苞“屡上疏言事”，提出一系列治国建议（忠）。他们的行为完全符合材料一中韩非子所定义的“忠臣”“孝子”标准（“尽力守法，专心于事主者为忠臣”“孝子，不非其亲”）。 乐运和方苞是践行忠孝准则的典范，与韩非子批判的“有道者”截然相反，因此不属于。 【参考译文】 材料一： 魏国臣子听到的说法是：“臣子侍奉君主，儿子侍奉父亲，妻子侍奉丈夫。这三种关系顺合，天下就太平；三种关系逆乱，天下就混乱，这是天下不变的常道。”记中说：“舜见到瞽瞍，他的面容局促不安。孔子说：‘在这个时候，危险啊，天下岌岌可危！对于有道之人来说，父亲本来不能把他当作儿子，君主本来不能把他当作臣子。’”我认为：孔子本来不懂得孝悌忠顺的道理。既然这样，那么有道之人，在朝廷上不做君主的臣子，退隐后不做父亲的儿子吗？父亲之所以希望有贤德的儿子，是因为家中贫困时能使他富裕，父亲辛苦时能使他快乐；君主之所以希望有贤德的臣子，是因为国家混乱时能治理它，君主地位卑微时能使他尊贵。如今有了贤德的儿子却不为父亲效力，那么父亲操持家务就辛苦；有了贤德的臣子却不为君主效力，那么君主居于君位就危险。既然如此，那么父亲有贤德的儿子，君主有贤德的臣子，恰恰足以成为祸害，哪里能得到好处呢？所说的忠臣，是不使君主陷入危险的人；孝子，是不非议自己双亲的人。孝子侍奉父亲，不是争夺父亲的家产；忠臣侍奉君主，不是争夺君主的国家。非议自己双亲的人，大家都知道叫作不孝；竭尽力量遵守法令，专心一意侍奉君主的人，才叫作忠臣。 材料二： 乐运，字承业，是南阳清阳人。乐运年少时喜好学习，涉猎经史典籍。十五岁时，江陵被攻灭，他按照惯例被迁到长安。他的亲属大多被登记没收家产，乐运多年为人做雇工，把他们都赎了出来。他侍奉母亲和守寡的嫂子非常恭谨，因此凭借孝行闻名。他生性方正耿直，不曾谋求向人献媚。担任露门学士。他多次冒犯皇帝的威严劝谏周武帝，大多被采纳任用。等到周武帝去世，周宣帝继承帝位，安葬完毕，下诏天下官员除去丧服。乐运上疏说：“守丧三年，从天子到平民百姓都是这样。先王制定的礼制，怎么可以违背。”奏章呈上，皇帝不采纳。从此不修明德政，而昏庸残暴更加严重。乐运于是用车拉着棺材到朝堂，陈述宣帝的八条过失。宣帝大怒，要杀掉他。内史元严劝谏，乐运因此得以免死。第二天，宣帝颇有感悟，召见乐运对他说：“我昨晚思考你所奏的事，你确实是忠臣。” 材料三： 方苞，字灵皋，是江南桐城人。他专心治学，修养内在品行，写作古文，从做生员时起，就已经在当时有名声。方苞多次上疏议论政事，曾经论述：“常平仓的粮食按照规定存留七成，出售三成。南方省份地势低洼潮湿，存留和出售的多少，应当因地制宜，不必局限于固定成例。年成饥荒米价昂贵，有关官员请示上级官员，确定价格开仓出售，但没有接到公文不敢擅自行动。从今以后，各州县遇到米价昂贵，应当立即命令他们确定价格开仓出售，同时详细报告上级官员。粮食存在仓库中有老鼠损耗，盘查量时有折损减少，搬运时有运费，出售和买进时看守粮仓有人工和食用费用。春天出售粮食有多余的钱，就留下充作各项费用。廉洁能干的官员，遇到秋天买进时粮价便宜，能够买到较多的粮食，应当命令他们详细说明，另外贮存，以备歉收之年发放赈济。”皇上把此事交给相关部门商量去办。他又说百姓生计日益困乏，请求禁止烧酒，禁止种植烟草，禁止米谷出海，并且建议让副职官员督促百姓种植和饲养，让士绅勘察水道加以疏通。又请求纠正积习，兴办人才，认为：“皇上应当按时召见朝廷大臣，区分邪恶与正直，表明喜好与厌恶。朝廷九卿、地方督抚，其中深受信任、忠诚无私心的人，命令他们各自举荐所了解的人才。先用政事来考验他们，破除照顾和徇私，绳治贪污私利，对于俸禄丰厚、任职长久且声誉显著政绩卓著的人，赏赐金银布帛，晋升爵位品级。尤其是六部各有其职责，一定要谨慎选拔各部副长官，让他们训导勉励自己的属官，按时晋升或贬退他们，那么中等才能的人都会处于自我勉励的状态。” 09(新未来高三4月联考)阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料 一： 西汉开国，功臣多出于亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不  同也。光武①少时往长安，受《尚书》，通大义。及为帝，每朝罢，数引公卿郎将讲论经理，故樊准谓帝虽东征西战，犹授戈讲艺，息马论道，是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也，而诸将之应运而兴者，亦皆多近于儒。如邓禹，年十三能诵《诗》，受业长安早与光武同游学相亲附其后佐定天下。有子十三人，使各守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可为后世法。寇恂性好学，守颍川时，修学校，教生徒，聘能为《左氏春秋》者，亲受学焉。贾复少好学，习《尚书》，事舞阴李生。生奇之，曰：“贾君容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。”后依定天下，知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃与邓禹去甲兵，敦儒学。帝遂罢左右将军，使以列侯就第。祭遵少好经书，及为将，取士必用儒术。对酒设乐，常雅歌投壶，李忠少为郎，独以好礼修整称。后为丹阳太守，起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经，郡中向慕之。朱祐初学长安，光武往候之，祐不时见，先升舍，讲毕乃见，后以功臣封鬲侯，帝幸其第，笑曰：“主人得无舍我讲乎？”郭凉虽武将，然通经书，多智略，他如王霸、耿纯、刘隆、景丹，皆少时游学长安，见各本传，是光武诸功臣，大半多习儒术，与光武意气相孚合。盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所谓有是君即有是臣也， （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料二： 三代而下之为帝王者视其才。汉高之才高，光武①之才密，文皇之才俊，项羽之才雄，先主②之才疏，孟德之才俊。三代而下，儒之用世者得二人焉：汉光武、蜀忠武也。光武儒而帝者也，忠武儒而相者也，且俱能将也，儒之用，斯其烈也，唐文皇之文也，能将矣，能帝矣，成康之治所自致也，是又能相也，然才人非儒者也。 （节选自胡应麟《少室山房笔丛》） 【注】①光武：指刘秀，东汉开国皇帝。②先主：指刘备，东汉束年政治家，三国蜀汉开国皇帝。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 受业长安A早与光武B同游C学D相E亲E附G其后H佐定天下。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.数，音shuò, 屡次，多次，与《鸿门宴》“数目项王”的“数”读音、意义均相同。 B.息，使……休息，与《归去来兮辞》“诸息交以绝游”的“息”意义相同。 C.将，领兵打仗，与《曹刿论战》“齐师伐我，公将战”的“将”意义不同。 D.材料一“然通经书”与材料二“然才人非儒者也”两句中的“然”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.西汉开国时，功臣大多出自亡命之徒、无赖之辈。而到了东汉中兴，诸将帅都有儒者的气度风范，两个时代的社会风气大不相同。 B.光武帝年少时前往长安学习《尚书》，通晓其中要旨；做了皇帝以后，他多次带领文武百官讲谈论议经书的文理，故当时的将领也大多接近于儒生。 C.李生认为贾复相貌气度出众，为学勤奋刻苦，是能担任将相的人才。后来贾复和邓禹欲弃武从文，但是光武帝仍使二人以列侯之名留在军中。 D.胡应麟指出，光武帝、忠武侯分别是富有儒家学识的帝王和宰相，且二人都擅长领兵 打仗；唐太宗既有文才又能领兵打仗，但不是儒家学者。 13.把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃与邓禹去甲兵，敦儒学。（4分） （2）后以功臣封鬲侯，帝幸其第，笑曰：“主人得无舍我讲乎？”（4分） 14.材料一中列举了大量人物及史实，说明了一个什么道理？两则材料对光武帝的评价有何共通之处？请简要概括。（5分） 10.【答案】A D G 【评分细则】每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。 【解析】原文大意：在长安从师学习，早年与光武帝一同外出求学，相互亲近依附，后来辅佐光武帝平定天下。 11.【答案】B (3 分) 【解析】B 项，《归去来兮辞》“请息交以绝游” 的 “息” 指停止、断绝。C 项，《曹刿论战》“齐师伐我，公将战” 的 “将” 指将要，打算。D 项，“然通经书” 与 “然才人非儒者也” 的 “然” 都表示转折。 12.【答案】C (3 分) 【解析】材料一 “使以列侯就第” 是指光武帝让他们以列侯的身份回家，此处的 “第” 与下文 “帝幸其第” 的 “第” 都是指住所、宅第，故 “留在军中” 说法错误。 13.【答案】 (1)(贾复) 知道光武帝想要停息武备、修明文教，不希望武将统领军队，于是和邓禹离开军队，推崇儒学。 (2)(朱祐) 后来凭借功臣的身份被封为鬲侯，光武帝亲临他的住所，笑着说：“主人不会抛下我去讲学吧？” 【评分细则】(1)“偃”“典”“敦” 各 1 分，语句通顺 1 分。(2)“幸”“第”“得无…… 乎” 各 1 分，语句通顺 1 分。 【解析】(1) 偃，停止；典，掌管，统领；敦，注重，推崇。(2) 幸，帝王到某处；第，官僚和贵族的住宅；得无…… 乎，莫非…… 吗，该不会…… 吧。 14.【答案】第一问：有什么样的君主就有什么样的臣子 (君主的禀性爱好会影响臣子)。 第二问：①均认可光武帝的儒学素养；②均肯定儒学助光武帝成事。 【评分细则】第一问 2 分，第二问 3 分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】本题考查对材料内容的概括分析。解答第一问需梳理材料一的论证逻辑，文段先对比西汉与东汉功臣的特质，再突出光武帝本人好儒学的特点，接着列举邓禹、寇恂等多位功臣习儒的史实，最后总结 “有是君即有是臣”，由此提炼出核心道理。解答第二问需对比两则材料的评价内容，材料一强调光武帝好学问、引公卿讲论经理，带动功臣习儒；材料二直接点明 “光武儒而帝者也”，且肯定其儒者特质对建功立业的作用，据此概括出 “认可儒学素养”“肯定儒学助力成事” 这两个共通点，答题时需分点对应，确保答案精准贴合材料。 文言文参考译文 材料一 西汉建国，有功之臣大多出自亡命之徒、无赖之辈，到东汉中兴，诸位将帅都具有儒生气度，也是一代风气时尚不同。光武帝年少时前往长安，学习《尚书》，通晓主要的旨义。等到做了皇帝，每当朝会结束，多次带领文武百官讲谈论议经书的义理。所以樊准说光武帝虽然东征西战，仍然放下武器讲论儒家经典，下马休息议论治国之道。这说明光武帝原本爱好学问，不同于汉高祖在儒生帽子里解小便的做法。而且顺应时势涌现出来的众多将领，也大多接近于儒生。例如邓禹，十三岁就能诵读《诗经》，在长安从师学习，早年与光武帝一同外出求学，相互亲近依附，后来辅佐光武帝平定天下。有儿子十三人，让他们各自专攻一门经学，整顿治理家庭，教育培养子孙，都可以被后代效法。寇恂天性喜爱学习，任颍川太守时，兴建学校，教授学生，聘请能够研读《左氏春秋》的人，亲自接受学习。贾复年少时喜爱学习，学习《尚书》，师事舞阴李生。李生对贾复感到惊奇，说：“贾君的容颜相貌和志向气概这样，而且致力于学问，具有将帅丞相之才。” 后来辅佐光武帝平定天下，知道光武帝想要停息武备、修明文教，不希望武将统领军队，于是和邓禹离开军队，推崇儒学。光武帝于是罢免他们左右将军的职位，让他们以列侯的身份回家。祭遵年少时喜好经书，等到成为将领，选取士人必定要用儒家的学说。面对着酒安排雅乐，常常伴以雅乐歌唱的诗歌做投壶游戏。李忠年少时担任郎官，特别以喜爱各种礼节和言行端正谨慎而著称。后来担任丹阳太守，兴建学校，学习礼制仪容，春秋乡饮酒礼，选择聘用通晓经术的，郡中都仰慕他。朱祐开始在长安学习，光武帝前去拜访他，朱祐不及时会见，先到讲舍，讲完才会见。后来凭借功臣的身份被封为鬲侯，光武帝亲临他的住所，笑着说：“主人不会抛下我去讲学吧？” 郭凉虽然是军事将领，却通晓经书，多有才智与谋略。其他人如王霸、耿纯、刘隆、景丹，年少时都曾到长安游学，这在他们各自的传记里可以看到。这说明光武帝的众位有功之臣，大部分人较多地学习儒家的学说，与光武帝志趣相符合。大概一个朝代的兴起，其君主和大臣本来都声气相通而聚集一起，所以性情爱好相互接近，有不要求这样却最终这样的结果，正是所谓有这样的君主就有这样的臣子。 材料二 夏、商、周三代之后的帝王，评判标准要看他们的才能。汉高祖的才能在于高超卓绝，汉光武帝的才能在于周密细致，唐太宗的才能在于英武俊逸，项羽的才能在于雄健勇猛，刘备的才能显得粗疏，曹操的才能则是峻拔出众。三代之后，儒家学者中能真正投身社会、建功立业的，只出了两个人：汉光武帝刘秀、蜀汉忠武侯诸葛亮。汉光武帝是兼具儒家学识的帝王，忠武侯是兼具儒家学识的宰相，并且两人都擅长领兵打仗，儒家思想的实际效用，在他们身上体现得最为强烈。唐太宗李世民有文才，既擅长领兵，又能当好帝王，还开创了可与西周成康之治比肩的盛世，这说明他也具备宰相般的治国才能，但他只是有才的人，并非真正的儒家学者。 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（一） 2026.4月卷 01(2026届八省八校联考)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 秦王①怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改） 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 （节选自柳宗元《封建论》，有删改） 【注】①秦王：即秦始皇。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 负锄梃A谪戍B之徒C圜视D而合从E大呼F而成群G时则有叛人H而无叛吏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒，音cù，突然，与《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读音、意义均不相同。 B. 先，把……放在前，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“先”意义不相同。 C. 虽，连词，虽然，与《屈原列传》中“虽与日月争光可也”的“虽”意义相同。 D. 六合，指天下，与《过秦论》中“履至而尊而制六合”的“六合”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。 B. 淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室。 C. 材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。 D. 李斯反对师古非今，主张焚书坑儒，获秦始皇首肯，受到贾谊的批判，但是柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。 （2）饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。 14. 对于秦国灭亡的原因，贾谊和柳宗元有不同的看法，请根据材料二和材料三简要分析。 02（广州市4月适应性训练）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。 （节选自《国语·周语上》） 材料二： 非曰：山川者，特天地之物也；阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡𣸣激以败土石。是特老圃者之为也，犹足动乎物。又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎，抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！吾无取乎尔也。 （节选自柳宗元《非（国语）三川震》） 材料三： 柳子非《国语》之三川震，以“源塞国必亡”为无稽，谓“乏财用取亡者，不有他术乎”。此固见其识高，然亦有弊：其一，不知水源之塞，于农桑之国为命脉所系，民乏财用，固其大端；其二，不知伯阳父之论，乃“以天道谏人事”，非欲证“川塞即国亡”之必然。柳子之非，激而太过，反失其平。夫国之大患恒起于微而积于渐农事之兴替尤系于水利之通塞。伯阳父藉灾异以警人君修德防患，意在防微杜渐，非胶柱鼓瑟之断言也。柳子执一端而斥全旨，虽破其拘泥，亦蹈其苛察，使后世读《国语》者或疑古人之用心而轻天道之戒，此其蔽也。故论古贵持平，当察立言本意，勿以词害意，斯为善学。 （节选自朱熹《四书章句集注·中庸章句》附论） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫国之大A患B恒起于微C而积D于渐E农事之F兴替G尤系于水H利之通塞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 季，一个朝代的末了，与《鸿门宴》“项羽季父也”中的“季”的意义不一样。 B. 特，只是，与李密《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”中的“特”的意义不同。 C. 陈，陈述，与贾谊《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。 D. 为，表被动，与苏洵《六国论》“而为秦人积威之所劫”中的“为”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伯阳父认为，人为扰乱导致天地阴阳之气的运行秩序被打乱，阳气伏匿不能上升，阴气压迫不能蒸腾，从而引发地震。 B. 伯阳父认为，若阴阳错位，阳气被困在阴气里，就会导致河源堵塞；河源堵塞，老百姓就会无水可用，国家就会灭亡。 C. 柳宗元用“锅鼎烧火煮饭能把食物煮烂”和“汲水灌溉菜园能冲毁土石”的现象，说明人的行为能够改变物体的形态。 D. 朱熹肯定柳宗元见识高明，但更强调柳宗元只重细节而不顾大局的弊病，认为这会给后人学习《国语》带来消极影响。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水土无所演，民乏财用，不亡何待？ （2）柳子之非，激而太过，反失其平。 14. 针对材料一“山崩川竭，亡之征也”之说，柳宗元与朱熹的看法不一，请简要说明。 03（陕西西安4月模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ （节选自《吕氏春秋·博志》，战国末年） 材料二： 宁越问于其师曰：“学可以进乎？”其师曰：“可也。学，所以益才也。譬之若砺石，金不得砺，无以利其锋；人不得学，无以成其德。故砥所以砺金，学所以砺身也。砥石虽顽而金因之以利学问虽劳而身因之以荣。故曰：学不可以已。”宁越曰：“谨受教。”乃发愤读书，日知其所亡，月无忘其所能，卒为周威公师。 （节选自刘向《说苑·建本》，西汉） 材料三： 周威公问于宁越曰：“寡人欲得天下之士，奈何？”对曰：“昔齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见。从者曰：‘万乘之主，见布衣士，一日三至而不得见，可以止矣。’桓公曰：‘不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？’五往而后得见。天下闻之，皆曰：‘桓公犹下布衣之士，而况国君乎？’于是相率而朝，靡有不至。君欲求士，请以桓公为法。” （节选自刘向《新序·杂事》，西汉） 材料四： 《宁越》一篇。中牟人，为周威公师。 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。 （节选自班固《汉书·艺文志》，东汉） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 砥石虽顽A而金B因之C以利D学问E虽劳F而身G因之H以荣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 选项 句子 加点词及释义 解说 A 步之迟也，而百舍 舍，舍弃、停止 与成语“退避三舍”的“舍”意义不同 B 日知其所亡 通“无”，没有 与《过秦论》“追亡逐北”的“亡”意义不同 C 士之傲爵禄者 者，定语后置的标志 与《鸿门宴》“楚左尹项伯者，项羽季父也”的“者”用法不同 D 游文于六经之中 六经，指六部儒家经典 与《师说》“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指相同 A. A B. B C. C D. D 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，宁越以缩短一半时间学成的决心发愤读书，十五年不懈，最终实现了从农夫到周威公之师的跨越。 B. 材料二中，宁越的老师用磨刀石作比，生动形象地说明学习可以增益才能、成就德行，勉励宁越学不可止。 C. 材料三中，宁越向周威公进言时，借齐桓公五访小臣稷的故事，阐述君主礼贤下士的重要性，体现了宁越对君臣关系的深刻认识。 D. 材料四中，《汉书·艺文志》将《宁越》一篇归入道家，并称此类学者“游文于六经之中”，可见宁越学说兼通儒道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？” （2）于是相率而朝，靡有不至。君欲求士，请以桓公为法。 14. 结合四则材料，简要概括宁越能成为“周威公师”的原因。 04（湖南衡阳4月二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋，郑饥，郑伯使子产如宋乞籴，宋亦辞以饥。 子产还舍，于葛遇田父之隐者，召而与之语，曰：“父老矣，凶荒水旱悉尝之今兹国饥君使不佞如宋乞籴宋复以饥辞我。以今计稔，逾月之食，国将若之何?”对曰：“吾农夫也，皆尝计于家，未尝计于国。”子产曰：“愿闻家之说。” 对曰：“岁在陬觜，郑已饥矣。葛有公孙氏，吾之婚姻也，井田车赋非不侔也，婴耋丁壮非不等也，播植储蓄非不同也。然公孙氏之子泰于惰者也，食非甘弗食也，衣非鲜弗衣也。虽有终岁之蓄，不数月而廪已虚矣。由是有老而挤于沟壑者，壮而为人佣赁者，幼而毙于饿殍者。吾是岁之不足也，命僮隶之可去者去之，庆吊之可绝者绝之，犬鸡羊豕可市者市之，丁壮之劳者精其食以充之，婴耋之优者半其菽以供之，故卒岁而家无菜色焉。是吾之计于家也，国则吾不知。噫！吾又闻，宋，郑耦国也，今宋饥，郑亦饥矣，唯俭者能存之。盍以吾之公孙氏为戒乎?” 子产归以告。郑伯遂命贬肴膳、节车服，宫掖之冗食者出之，官吏之不急者废之，减厩马之粟、去坊集之胾、削聘会之仪、寝宴享之礼。是岁也，郑国饥而不困。信哉！农鄙之言，其可忽乎? （节选自王禹偁《拾简牍遗事》，有删改） 材料二： 山林不能给野火，江海不能实漏卮。孝文皇帝躬衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，集上书囊以为殿帷，盛夏苦暑，欲起一台，计直百万，以为奢费而不作也。今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣。从奴仆妾，皆服葛子升越，筒中女布，细致绮穀，冰纨锦绣。犀象珠玉，琥珀瑁，石山隐饰，金银错镂，獐麂履舄，文组彩襟，骄奢僭主，转相夸诧，箕子所唏，今在仆妾。富贵嫁娶，车崭各十，骑奴侍僮，夹毂节引。富者竞欲相过，贫者耻不逮及。是故一飨之所费，破终身之本业。 古者必有命民，然后乃得衣缯彩而乘车马。今者既不能尽复古，细民诚可不须，乃逾于古昔孝文，衣必细致，履必獐麂，组必文采，饰袜必输此，校饰车马，多畜奴婢。诸能若此者，既不生谷，又坐为蠹贼也。 （节选自王符《潜夫论·浮侈》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凶荒水旱A悉尝之B今兹国C饥D君E使不佞F如宋乞籴G宋复H以饥辞我。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 市，卖掉，与《木兰诗》“愿为市鞍马”的“市”的意义不相同。 B. 信，相信、信任，与《出师表》“愿陛下亲之信之”的“信”意义相同。 C. 直，通“值”，价值、价钱，与《促织》“昂其直，居为奇货”的“直”意义和用法相同。 D. 乃，竟然，与《庖丁解牛》“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的“乃”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑国闹饥荒，子产赴宋国买粮被拒，归途中向隐居老农请教救荒之策。老农以治家之道喻治国之理，与郭橐驼借种树讽喻为官之道手法一致。 B. 子产听完老农的话，回来后向郑伯报告，郑伯随即下令裁减宫中冗员、削减膳食、节制车服、暂停宴享之礼，最终郑国虽遇饥荒而未至困顿。 C. 王符以山林禁不住野火焚烧、江海灌不满漏底的酒杯类比，形象地说明资财再丰裕也经不起无度的挥霍，从而为后文批判奢靡之风张本。 D. 王符认为，当时富贵人家的嫁娶讲究排场，场面极尽奢华，而孝文皇帝却因为崇尚节俭，让天下人富足，老百姓都能够穿丝织衣服、乘车马出行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然公孙氏之子泰于惰者也，食非甘弗食也，衣非鲜弗衣也。 （2）富者竞欲相过，贫者耻不逮及。是故一飨之所费，破终身之本业。 14. 两则材料都运用对比手法论述“节俭”，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 05（湖南长沙4月检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 浮山去县治一百里，其奇怪名天下，而县之人罕有至焉。盖以其远且僻车船辄穷日而至以故游者弃之类怅望不能至。其至者又多因他事过其下，偶一登览遂去，莫能尽其奇也。而负郭道旁之山无可观者，而相率游者甚众。呜呼，以远且僻而其奇不得售焉；其售者又止如此，岂非其地使然哉！ 余尝闻浮山之胜，欣然慕之，自以生此邦，有终焉之意。辛酉之秋，与二三子者浮舟出江滨，经浮山之麓，私心独喜，庶陟而游焉，以娱吾志。二三子者不可，曰：“去！去！及风之迅也！”先是余在舟中望见之，高不一里，广袤不二三里。若无奇焉。而其中岩壑秀丽，盖已工绝。夫以远且僻不得售其奇，而其奇又隈藏含蓄如此，此其所以至之少也。余既悔其去而不得尽其奇也。已而归特过山中，登览二日而还。俟他日买田其间以终焉，而庶以写浮山之形容，而先为记之。 （节选自戴名世《游浮山记》） 材料二： 余以三月朔赴留都，从京口陆行且百里，始及龙潭驿。大雨，出没于危峰峭壁之址，与江相胶带而行，如是者凡二十里。雨益甚，江山之胜顾益奇，秀色在眉睫间，应接不暇，欣然忘其衫屦之淋漉也。抵驿，与儿子骐及张生元春小饮。呼驿宰，问摄山道，甚难之，谓：“径险而受雨则泞，可无往也。”余兴发，不可遏。 质明起，遂取所向道。时晓色微熹，与霁色接，溪流暴涨，不绝声。然所过诸岭多童，至中凹处，忽得苍松古柏之属，是为摄山。趋驰道数百步，得寺曰栖霞。右方有穹碑，镌“栖霞”二大字，雄丽飞动，疑即唐人笔也。后拾级复上，与元春、儿骐由殿后启左窦而出，探所谓千佛岩者 循千佛岩沿涧而进，迤逦不可穷，时旭日渐融，草树被之，葱茏有光泽。僧以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。已，由中峰涧过岭，其直如截者曰天开岩。中仅一线径，虽不甚高，而孤险啮足可畏。将自此问绝顶，而力不胜矣。儿骐兴未已，复呼元春登绝顶。返则日下矣。欲骄余以所不及见，余谓：“若所见非大江耶？业已自龙潭饱之矣。”二子不能对，乃就寝。 今天下名山大刹，处处有之。然不能两相得。而其最著而最古者，独兹寺与济南之灵岩、天台之国清、荆州之玉泉而已。灵岩于三千年前一游之，忽忽若梦境耳。今者垂暮，而复与观栖霞之胜。 （节选自王世贞《游摄山栖霞寺记》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖以其远A且僻B车船C辄穷D日而至E以F故游者弃之G类H怅望不能至 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 售，施展、显露。与蒲松龄《促织》“操童子业，久不售”的“售”字含义不相同。 B. 其，其中的。与《论语·先进》篇中“亦各言其志也已矣“其”字意义是相同的。 C. 难，意动用法，认为……难走。与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯”的“业”用法不同。 D. 辄，释义为“于是”“就”。与成语“动辄得咎”中的“辄”字含义基本相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，浮山奇景闻名天下，因偏远游人或罕至，或难以尽赏；近郊无景之山却游人众多。作者借对比惋惜浮山不遇，暗含对世人趋易避难的感慨。 B. 材料一中，作者初望浮山觉其并无奇特之处，后意识到深入山中方能领略其精妙，返程时特地登山游览两日，还决意在浮山买田定居、终老于此。 C. 材料二中，到达龙潭驿时天公不作美，雨势愈大，但因长江和山峰的美景接连不断地呈现在眼前，于是作者忘却了衣衫鞋袜被雨水浸湿的窘状。 D. 材料二中，作者怀着极大的兴致游览了摄山栖霞寺，认为它是最著名且最古老的寺庙之一，只是慨叹这里的名山与寺庙没有相得益彰。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）经浮山之麓，私心独喜，庶陟而游焉，以娱吾志。 （2）然所过诸岭多童，至中凹处，忽得苍松古柏之属，是为摄山。 14. 同为记游，戴名世在《游浮山记》中因未达岩壑，流露出悔意，而王世贞在《游摄山栖霞寺记》中并未登顶却无遗憾。请结合两则材料，简要概括二人态度不同的原因，并谈谈对你学习生活方面的启发。 06（金华十校4月模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。 将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。” （节选自《左传·宣公二年》） 材料二： 晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。 （节选自《左传·宣公二年》） 材料三： 中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。” （节选自《战国策·中山策》） 【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。 B. 甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。 C. 之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。 D. 奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。 B. 材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。 C. 材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。 D. 材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。 （2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。” 14. 有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。 07（江西宜春4月模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵而能谦，富而能俭，此君子之德也，子其慎之，毋以鲁国之地大而骄慢贤士。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料二 君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。是故艺可学而行可力也，德不称位，不祥莫大焉。位高者责重，禄厚者任多，任重而德薄，必致祸殃。故为君不可不厉于身修身立德以率下为臣不可不尽于心尽忠履职以报君。能谦则人服，能敬则事安，谦敬并行，方能成其大业。昔周公辅成王，躬行谦抑，天下归心。周公之诫，可谓至言矣，后世君子当奉为圭臬。 （节选自王符《潜夫论·忠贵》） 材料三 夫礼之要，莫大于谦，谦则不傲，不傲则不陵下；不陵下则上下和，上下和则百事顺。上不陵下，下不怨上，此和乐之道也，亦治国安邦之基也。昔周公躬行谦德，吐哺握发，礼贤下士，以辅成王。内修德政，外抚诸侯，使天下归心，诸侯咸服。故能成周家八百年之基，垂法万世，令后人敬仰。人有谦德，则身安而名荣；国行谦道，则国安而民宁。谦之益，大矣哉。 （节选自董仲舒《春秋繁露·通国身》） 材料四 后之君子，多矜其位，肆其志，慢其下，轻其贤，恃权而骄，恃富而奢，终致身危国乱，未尝不由此也。夫周公以至亲之亲，居至尊之位，辅幼主成王，掌天下之权，犹怀谦卑，不敢自肆，吐哺握发，礼贤下士，未尝有丝毫骄慢之心。故知谦之为德，非独保身之道，乃所以安国兴邦也。位愈高者心愈下，禄愈厚者行愈约。心下则人亲，行约则德全。此圣人所以长守富贵、永固基业也。 （节选自陆景《群书治要·典语》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故为君不可A不厉B于身C修身D立德以率下E为臣不可不尽F于心G尽忠H履职以报君 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “焉”，语气词，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“焉”意义和用法相同。 B. “诸侯”，古代中央政权所分封的各国国君的统称，周代诸侯需服从天子，无独立权力。 C. “垂”，意为流传、留下，与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱，不言而化”中“垂”的含义和用法相同。 D. “肆”，意为放纵，与《烛之武退秦师》中“既东封郑，又欲肆其西封”中“肆”含义不同，用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以周公身份之尊却“一沐三握发，一饭三吐哺”的事例，引出六种谦德的论述，告诫伯禽不可因鲁国地大而骄慢贤士，情真意切。 B. 材料二强调“德称其位”的重要性，认为位高禄厚者责任更重，若德行浅薄必致祸殃，这与材料一中周公强调的“谦德”形成互补呼应。 C. 材料三、四均以周公为正面范例，材料三侧重谦德对治国安邦的作用；材料四批判后世君子虽身居高位、手握重权，却都骄奢放纵，最终导致身败国乱。 D. 四则材料均围绕“谦德”展开，虽然四则材料各自有所侧重，但都肯定谦德在君子立身、国家兴盛方面的保障作用。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。 （2）心下则人亲，行约则德全。此圣人所以长守富贵、永固基业也。 14. 四则材料从不同角度阐释了“谦德”，请结合文本概括各则材料的核心侧重点，并简要分析四则材料之间的内在关联。 08（安徽部分重点学校4月检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 魏臣之所闻曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”记曰：“舜见瞽瞍①，其容造焉②。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：孔子本未知孝悌忠顺之道也。然则有道者，进不为主臣，退不为父子耶？父之（1）所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不（2）非其亲。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。非其亲者知谓之不孝，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 材料二： 上乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人（3）佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇A感悟B召运C谓之曰D朕昨夜E思卿F所奏G实是H忠臣。 （节选自《北史·乐运传》） 材料三： 世方苞，字灵皋，江南桐城人。笃学修内行，治古文，自为诸生，已有声于时。苞屡上疏言事，尝论：“常平③仓谷例定存七粜三。南省卑湿，存粜多寡，应因地制宜，不必囿成例。年饥米贵，有司请于大吏，定值开粜，未奉檄不敢擅。自后各州县遇谷贵，应即令定值开粜，仍详报大吏。谷存仓有鼠耗，盘量有折减，移动有运费，（4）粜籴守局有人工食用。春粜值有馀，即留充诸费。廉能之吏，遇秋籴值贱，得谷较多，应令详明别贮，备歉岁发赈。”下部议行④。又言民生日匮，请禁烧酒，禁种烟草，禁米谷出洋，并议令佐贰官督民树畜，士绅相度浚水道。又请矫积习，兴人才，谓：“上当以时延见廷臣，别邪正，示好恶。内九卿、外督抚，深信其忠诚无私意者，命各举所知。先试以事，破瞻徇⑤，绳赃私，厚俸而久任著声绩者，赐金帛，进爵秩。尤以六部各有其职，必慎简卿贰，使训厉其僚属，以时进退之，则中材咸处矜奋。” （摘编自《清史稿·方苞列传》） 【注】①瞽瞍：舜父名。②造（cù）焉：同“蹩”，局促不安的样子。③常平：古代一种调节米价的方法。④下部议行：皇上把此事交给相关部门商量去办。⑤破瞻徇：照顾和徇情。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝颇A感悟B召运C谓之曰D朕昨夜E思卿F所奏G实是H忠臣。 11. 根据提示，下列对材料中加点词语意思的推断，正确组合的一项是（ ） 序号 提示 推断 （1） 《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”意为“用来……的”。 材料一“父之所以欲有贤子者”中的“所以”也意为“用来……的”。 （2） 《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“非”意为“错误”。 材料一“孝子，不非其亲”中的“非”可引申为“指责、批评”的意思。 （3） 《史记·陈涉世家》“若为佣耕，何富贵也”中的“佣”意为“受雇为人劳动”，《史记·季布栾布列传》“赁佣于齐，为酒人保”中的“保”意为“雇工”。 材料二“运积年为人佣保”中的“佣保”为同义复合词，意为“雇工、佣人”。 （4） 材料三中的“粜”“籴”均为会意字。 “粜”意为“买粮食”，“籴”意为“卖粮食”。 A. （1）（3） B. （1）（4） C. （2）（3） D. （2）（4） 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为，竭尽力量遵守法令，专心一意侍奉君主的人，才能叫作忠臣。 B. 周武帝去世，周宣帝继承帝位，安葬完毕的时候，下诏天下公正任命官员。 C. 方苞专心治学，修养内在品行，从做生员时起，就已经在当时有了些名声。 D. 方苞建议让副职官员督促百姓种植和饲养，让士绅勘察水道并且加以疏通。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？ （2）上当以时延见廷臣，别邪正，示好恶。 14. 材料一中韩非子认为“有道者，父固不得而子，君固不得而臣”。材料二、三中的乐运、方苞是否属于韩非子所说的“有道者”？请简要说明理由。 09(新未来高三4月联考)阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料 一： 西汉开国，功臣多出于亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不  同也。光武①少时往长安，受《尚书》，通大义。及为帝，每朝罢，数引公卿郎将讲论经理，故樊准谓帝虽东征西战，犹授戈讲艺，息马论道，是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也，而诸将之应运而兴者，亦皆多近于儒。如邓禹，年十三能诵《诗》，受业长安早与光武同游学相亲附其后佐定天下。有子十三人，使各守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可为后世法。寇恂性好学，守颍川时，修学校，教生徒，聘能为《左氏春秋》者，亲受学焉。贾复少好学，习《尚书》，事舞阴李生。生奇之，曰：“贾君容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。”后依定天下，知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃与邓禹去甲兵，敦儒学。帝遂罢左右将军，使以列侯就第。祭遵少好经书，及为将，取士必用儒术。对酒设乐，常雅歌投壶，李忠少为郎，独以好礼修整称。后为丹阳太守，起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经，郡中向慕之。朱祐初学长安，光武往候之，祐不时见，先升舍，讲毕乃见，后以功臣封鬲侯，帝幸其第，笑曰：“主人得无舍我讲乎？”郭凉虽武将，然通经书，多智略，他如王霸、耿纯、刘隆、景丹，皆少时游学长安，见各本传，是光武诸功臣，大半多习儒术，与光武意气相孚合。盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所谓有是君即有是臣也， （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料二： 三代而下之为帝王者视其才。汉高之才高，光武①之才密，文皇之才俊，项羽之才雄，先主②之才疏，孟德之才俊。三代而下，儒之用世者得二人焉：汉光武、蜀忠武也。光武儒而帝者也，忠武儒而相者也，且俱能将也，儒之用，斯其烈也，唐文皇之文也，能将矣，能帝矣，成康之治所自致也，是又能相也，然才人非儒者也。 （节选自胡应麟《少室山房笔丛》） 【注】①光武：指刘秀，东汉开国皇帝。②先主：指刘备，东汉束年政治家，三国蜀汉开国皇帝。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 受业长安A早与光武B同游C学D相E亲E附G其后H佐定天下。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.数，音shuò, 屡次，多次，与《鸿门宴》“数目项王”的“数”读音、意义均相同。 B.息，使……休息，与《归去来兮辞》“诸息交以绝游”的“息”意义相同。 C.将，领兵打仗，与《曹刿论战》“齐师伐我，公将战”的“将”意义不同。 D.材料一“然通经书”与材料二“然才人非儒者也”两句中的“然”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.西汉开国时，功臣大多出自亡命之徒、无赖之辈。而到了东汉中兴，诸将帅都有儒者的气度风范，两个时代的社会风气大不相同。 B.光武帝年少时前往长安学习《尚书》，通晓其中要旨；做了皇帝以后，他多次带领文武百官讲谈论议经书的文理，故当时的将领也大多接近于儒生。 C.李生认为贾复相貌气度出众，为学勤奋刻苦，是能担任将相的人才。后来贾复和邓禹欲弃武从文，但是光武帝仍使二人以列侯之名留在军中。 D.胡应麟指出，光武帝、忠武侯分别是富有儒家学识的帝王和宰相，且二人都擅长领兵 打仗；唐太宗既有文才又能领兵打仗，但不是儒家学者。 13.把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃与邓禹去甲兵，敦儒学。（4分） （2）后以功臣封鬲侯，帝幸其第，笑曰：“主人得无舍我讲乎？”（4分） 14.材料一中列举了大量人物及史实，说明了一个什么道理？两则材料对光武帝的评价有何共通之处？请简要概括。（5分） 3 学科网（北京）股份有限公司 $