03 文言文阅读（2026年3月高三月考）02-备战2026年高考语文各地模考好题分类汇编练（全国ⅠⅡ卷区）

2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（二） 2026.3月卷 （2026·浙江·模拟预测）阅读下列材料，回答各小题。 材料一： 秦要楚欲得黔中地，欲以武关外易之。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”秦王欲遣之，口弗忍言。张仪乃请行。惠王曰：“彼楚王怒子之负以商於之地，是且甘心於子。”张仪曰：“秦疆楚弱臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从。且臣奉王之节使楚，楚何敢加诛。假令诛臣而为秦得黔中之地，臣之上愿。”遂使楚。楚怀王至则囚张仪，将杀之。靳尚谓郑袖曰：“子亦知子之贱於王乎？”郑袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚爱张仪而不欲出之今将以上庸之地六县赂楚美人聘楚以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。不若为言而出之。”於是郑袖日夜言怀王曰：“人臣各为其主用，今地未入秦，秦使张仪来，至重王。王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。”怀王后悔，赦张仪，厚礼之如故。 於是楚王已得张仪而重出黔中地与秦，欲许之。屈原曰：“前大王见欺於张仪，张仪至，臣以为大王烹之；今赦不诛，又欲听其邪说，率先事秦。夫匹夫犹不忘仇雠，况君乎？未得秦欢，而先触天下之公愤，臣窃以为非计也。”怀王曰：“许仪而得黔中，美利也。后而倍之，不可。”故卒许张仪，与秦亲。 （节选自司马迁《史记·张仪列传》） 材料二： 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之……夫信义，君子之所操也，而二三之政，刑戮之民也。而世之论者，多讥其无行，悲其无成。要之，此三人者，皆辩士之雄耳，岂笃信君子也哉！ （节选自司马光《资治通鉴·周纪》） 材料三： 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。……是以张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。……君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为。故其谋，扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。 （节选自刘向《战国策书录》） 1．材料一划横线的部分有三处需要断句，请在答题纸上将对应的答案标号涂黑。 秦王甚爱张仪而不欲A出之B今将以上C庸之地D六县赂楚E美人聘楚F以宫中善歌G讴者为媵 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．武关，秦国南境的重要关隘，位于今陕西丹凤境内。 B．善，交好，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”意思相同。 C．厚礼，与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法相同。 D．苟，暂且，与《陈情表》中“欲苟顺私情”的“苟”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚怀王为了得到张仪，愿意献出黔中之地，但张仪主动请行，并分析了自己不会被杀的原因，最终成功出使楚国。 B．屈原认为张仪曾欺骗楚王，放张仪回秦国是天下公愤，应当将其烹杀，但楚怀王最终还是听从了张仪的主张，与秦国交好。 C．司马光认为张仪、苏秦凭借纵横之术获得富贵，天下人争相效仿，但他们不讲信义，算不上是真正的君子。 D．刘向认为战国时期道德废弛、上下失序，张仪等人凭借纵横之术兴起，其谋略虽不适用于教化国家，但可用于救急。 4．把材料中划波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）人臣各为其主用，今地未入秦，秦使张仪来，至重王。 （2）是以张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。 5．材料一中哪些事实分别可以印证材料二、材料三的观点？请简要概括。 （2026·江苏南通·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汤得伊尹，祓之于庙，爝①以爟②火，衅以牺豭③。明日，设朝而见之。说汤以至味，汤曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃④者臊，草食者膻。恶臭犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不噮⑤，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不䐅。” （选自《吕氏春秋·孝行览·本味》） 材料二： 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ （选自司马光《训俭示康》） 材料三： 诗人美周公而曰“笾豆⑥有践”，恶凡伯而曰“彼疏斯稗”。古之于饮食也，若是重乎？他若《易》称“鼎烹”，《书》称“盐梅”，《乡党》《内则》琐琐言之。孟子虽贱饮食之人而又言饥渴未能得饮食之正可见凡事须求一是处都非易言。《中庸》曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”《典论》曰：“一世长者知居处，三世长者知服食。”古人进鬐离肺，皆有法焉，未尝苟且。“子与人敬而善，必使反之，而后和之。”圣人于一艺之微，其善取于人也如是。 （选自袁枚《随园食单·序》） 【注】①爝：jué，束苇为炬，烧之以祓除不祥；②爟：guàn，爟火，指古代祭祀时为祛除不祥而举火。③牺豭：豭，jiā，公猪，牺豭，古代祭祀用的公猪。④玃：jué，通“攫”。肉玃：攫取肉为食。⑤噮：yuàn，过分甘甜。⑥笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 孟子虽贱A饮食之人B而又言C饥渴D未能得饮食E之正F可见凡事须求一G是处H都非易言。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．具，置办、准备，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“具”意义不同。 B．喻，理解、知道，与《论语》“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”意义相同。 C．而，表转折关系，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”用法相同。 D．美，动词，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“美”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．伊尹提出食材虽有腥、臊、膻等本性，却均可转化为美味，关键在于以水为介质、以火为纲纪，通过“九沸九变”的烹制过程达成味的和谐统一。 B．司马光罗列“先公”待客的酒食清单，展现宋代士大夫生活清贫、交际拘谨的生存状态，与后文所述当下士大夫待客之时的奢靡习气形成鲜明对比。 C．袁枚援引《易》《书》等经典中的记载，通过几个关于饮食的言论，回应前文“古之于饮食也，若是重乎？”这一关于饮食受重视程度的疑问。 D．材料三结尾引用孔子学歌“必使反之，而后和之”的事例，以圣人的行事态度，强化了对微小技艺也要善取于人、严谨对待的观点。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。 （2）苟或不然，人争非之，以为鄙吝。 10．材料三引用《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”，请结合三则材料探究“味”的深层意蕴。 （2026·河南洛阳·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒①，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏②，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” （节选自《左传·宣公三年》） 材料二： 夫鼎者，先王之神器，非以夸力而争重轻也。昔者黄帝作鼎，象天地之数；禹铸九鼎，象九州之物。皆以昭德示化，镇抚天下，非恃其大以为威也。楚子问鼎，志在窥周，不知德为鼎本，鼎为德辅。无德而求鼎，犹无土而求稼，无水而求鱼，必不可得。 古之圣王，修德以安百姓，百姓归之，犹川谷之归江海。故鼎随德迁，不随力移。德盛则鼎重，德衰则鼎轻，此自然之理也。周自文武以来，累世修德，虽中经衰乱，天命未绝。楚子以蛮夷之邦，恃强问鼎，欲以力征天下，悖天逆理，其败必矣。 （节选自《贾谊新书·先醒》） 材料三： 或问：楚子问鼎，非礼也，王孙满拒之，义也。然周之衰，非一日矣，诸侯强大，王室卑微，鼎虽在周，德已薄矣。何以言天命未改乎？ 曰：天命者，德与民也。周德虽衰，未若桀纣之暴；周民虽困，未若商夏之叛。诸侯虽强，无汤武之德；楚子虽雄，无天命之符。故鼎未可迁，命未可改。夫天下者，非一人之天下，乃有德者之天下。有德则昌，无德则亡。楚子不知修德，而徒问鼎轻重，陋矣哉！ （节选自《读史管见》） 注释：①雒：同“洛”，洛水。②郏鄏[jiá rǔ]：周朝东都。故地在今河南省洛阳市。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔夏之方有德也A远方B图物C贡金D九牧E铸鼎F象物 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“楚子问鼎之大小轻重焉”中的“焉”，句末语气词，无实义，与《论语》“就有道而正焉”中的“焉”用法不同。 B．“以承天休”中的“休”，意为福泽、福佑，与《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”中的“休”意义大致相同。 C．“非礼也”中的“礼”，名词用作动词，合乎礼法，与《六国论》“礼天下之奇才”中的“礼”用法相同，意义不同。 D．“此自然之理也”中的“也”，助词，表示判断语气，与《屈原列传》中的“夫天者，人之始也”中的“也”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．楚子伐陆浑之戎后陈兵周疆，向周王使者询问九鼎轻重，暴露了他觊觎天下的野心。 B．王孙满以“德”为核心回应，指出鼎的转移取决于君主德行，而非“鼎”的大小轻重。 C．贾谊认为“鼎”是先王彰显德行、教化百姓的礼器，楚子问鼎是舍本逐末、恃强凌弱。 D．三则材料都否定了“楚子问鼎”之举，一致认为周德未衰、天命未改，楚国必败无疑。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）皆以昭德示化，镇抚天下，非恃其大以为威也。 （2）楚子不知修德，而徒问鼎轻重，陋矣哉！ 15．三则材料都围绕“楚子问鼎”展开，论述侧重点有何不同？请简要概括。 （2026·云南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴越武肃王钱镠①病重，召文武将曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授钱传瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。” （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 初，吴越王俶将入朝，尽辇其府实而行，分为五十进，犀象、锦彩、金银、珠贝、茶及服御器用之物逾钜万计。俶意求反国，故厚其贡奉以悦朝廷。宰相卢多逊劝上留俶不遣。凡三十余进，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国兵甲献之。是日，复上表乞罢所封吴越国及解天下兵马大元帅之职寝书诏不名之制且求归本道，上不许。俶不知所为，崔仁冀曰：“今唐亡，蜀、汉皆灭，天下已定，独吴越未服。朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”俶左右争言不可，仁冀厉声曰：“今已在人掌握中，去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳。”俶独与仁冀决策，遂上表献所管十三州、一军。 （节选自李焘《续资治通鉴长编》） 材料三： 四年春二月朔，王入朝贺，大宴于苑中。太宗顾王甚厚，赐王从官酒食，再赐卫士羊肩卮酒，观其饮啖。太宗见其雄壮，因顾王，王进曰：“正所谓如虎如貔，如熊如罴。”上大悦。翌日，会刘继元降，上御连城台，诛军中先亡命于太原者。时大臣皆侍坐，太宗顾谓王曰：“卿能保全一方，以归于我，兵不血刃，深可嘉也。” （节选自钱俨《吴越备史》） 材料四： 及江南平，吴越王来朝，洪进不自安。遣其子文颢入贡乳香万斤、象牙三千斤、龙脑香五斤。太祖因下诏召之，遂入觐。至南剑州，闻太祖崩，归镇发哀。太宗即位，加检校太师。明年四月，来朝，朝廷遣翰林使程德玄至宿州迎劳。既至，赐钱千万、白金万两、绢万匹，礼遇优渥。又增其食邑，以其子文颢为团练使，文顗、文顼并为刺史。 （节选自《宋史·陈洪进传》） 【注】①钱镠：吴越王钱弘俶（后因避讳改名为“钱俶”）的祖父。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复上表A乞罢所封B吴越国C及解天下兵马大元帅D之职E寝书诏F不名G之制H且求归本道 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．籍，造册登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”意思相同。 B．且，将要、快要，与《周亚夫军细柳》“天子且至”中的“且”意思相同。 C．于，介词，在，与材料三“以归于我，兵不血刃”中的“于”意思相同。 D．顾，回头看，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”里的“顾”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．钱镠病重之际对国家前途充满担忧，在众臣建议下，他最终将国家托付给了钱传瓘。 B．崔仁冀为钱俶分析局势和朝廷意图，力劝其尽早献纳土地，但他身边的其他大臣不同意。 C．吴越王入朝庆贺，宋太宗对其非常优厚，先在御苑设宴款待他，后又赐给他丰厚酒食。 D．太祖时期，陈洪进已有归顺中原之举，待太宗即位，他入朝觐见，朝廷还派重臣迎接慰劳他。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？ （2）会刘继元降，上御连城台，诛军中先亡命于太原者。 20．吴越钱氏能与宋朝维持和平有哪些原因？请结合材料简要概括。 （2026·辽宁·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕蒙正相公不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙正佯为不闻而过之，其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如毋知也，且不问之，何损？”时皆服其量。 （节选自司马光《涑水记闻•卷二》） 材料二： 羊绥第二子孚，少有俊才，与谢益寿相好。尝蚤往谢许，未食。俄而王齐、王睹来。既先不相识，王向席有不说色，欲使羊去。羊了不眄，唯脚委几上，咏瞩自若。谢与王叙寒温数语毕还与羊谈赏王方悟其奇乃合共语。须臾食下，二王都不得餐，唯属羊不暇。羊不大应对之，而盛进食，食毕便退。遂苦相留，羊义不住，直云：“向者不得从命，中国尚虚。”二王是孝伯两弟。 （节选自《世说新语•雅量》） 材料三： 裴晋公度在中书，左右忽白以印失所在，闻之者莫不失色。度即命张筵举乐，人不晓其故，窃怪之。夜半宴酣，左右复白印存，度不答，极欢而罢。或问度以其故，度曰：“此徒出于胥吏辈盗印书券耳。缓之则存，急之则投诸水火，不复更得之矣。”时人伏其弘量，临事不挠。 （节选自《太平广记》） 材料四： 徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓①”。徐勒之，批云“杜撰”，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但‘苦孔之卓’出扬子②《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改置一等。一时翕然，称其雅量。 （节选自冯梦龙《智囊•上智部》） 【注】①颜苦孔之卓：颜回苦于孔子的卓然伟大，不可企及。②扬子：西汉文学家扬雄。 21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谢与王叙A寒温数语毕B还与羊C谈赏D王方悟E其奇F乃合共语。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷：彻底，与《促织》中的“心目耳力俱穷”及成语“穷凶极恶”的“穷”意思相同。 B．属：倾注，专注于。与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“属”意思不同。 C．白以印失所在，介宾结构后置，与《醉翁亭记》中“醒能述以文者”的结构相同。 D．生员是明清科举制度中通过童试录取进入府、州、县学的学生，俗称秀才。文中是“士子”自称。 23．下列对材料有关内容的概述。不正确的一项是（   ） A．对于别人的当面嘲讽，吕蒙正认为不用去问对方姓名，因为一旦知晓对方姓名就会终身难以忘记。 B．在王齐、王睹面露不悦想要驱赶羊孚的情况下，羊孚毫不理会，依旧脚搁几案、咏啸自若。 C．裴度在官印丢失后，竟然摆宴奏乐，不急于侦破此事，是因为他知道若处理不当会产生不良后果。 D．徐存斋很早就做官了，读的书很少，连《法言》都没有读过；但他勇于承认自己的不足，知错能改。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蒙正佯为不闻而过之，其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 （2）夜半宴酣，左右复白印存，度不答，极欢而罢。 25．四则材料都与“雅量”有关，请结合材料概括说明古人心目中“雅量”的内涵。 （2026·湖南·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，其起于自知矣。 夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而利于行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。古之贤君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不然，自贤而轻士，自智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。 自知者明，自胜者强。能自知，则不惑于谗，不蔽于伪；能听谏，则不陷于过，不危于身。故曰：明主不恶危言以闻其过，忠士不避死罪以指其非。国无直士，主无自知，虽有天下，不能守也。此治乱之要，不可不察也。 （摘编自《吕氏春秋·自知》） 材料二： 齐景公畋于梧丘，夜卧不寐，心有忧色，召晏子而问焉。晏子曰：“君得无有不自知乎？夫国君之患，莫大于蔽于谀言，迷于逸乐，不闻己过。今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。”景公作色曰：“寡人无此过。”晏子曰：“尧、舜犹求谏于下，况君乎？君若拒直臣之言，远忠士之口，国将危矣。” 景公惭，避席谢曰：“寡人愚陋，赖子以闻吾过。”遂罢田猎，省刑罚，薄赋敛，招直士，求谠言，日自省察。未期年，齐国大治，百姓安之，景公亦以自知纳谏，名显诸侯。 （摘编自《说苑·君道》） 材料三： 魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也，或言君之仁也，众口交誉，无有异言。文侯色喜，顾谓任座曰：“子亦谓寡人何如主也？”座起而对曰：“君非仁君也。君中山，得之，不以此封君之弟，而以封君之子，臣是以知君非仁君也。”文侯大怒，拂衣而起，座趋而出。文侯复问翟璜：“寡人何如主也？”璜曰：“君仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯大悟，遽命召座，延之上坐，拜为谏臣，令其日举己过。自是文侯朝夕纳谏，不敢自矜，魏国遂强，诸侯莫敢犯。 （摘编自《新序·杂事》） 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世主A多恶忠直B喜谀佞C谀者D顺意E忠者F逆心G此所以蔽于邪H危于国也 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．虚己，虚心、放下架子，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“虚心”意思相同。 B．轻士，轻视贤士，其中“轻”为形容词作动词，与《过秦论》中“且夫天下非小弱也”的“小弱”用法相同。 C．社稷，土神和谷神的总称，后成为国家的代称，与《季氏将伐颛臾》中“社稷之臣也”的“社稷”含义相同。 D．谢，道歉、谢罪，与《廉颇蔺相如列传》中“因宾客至蔺相如门谢罪”的“谢”意思不同。 28．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．古代贤明的君主秉持虚心纳谏的为政准则，不把向身份低微者请教当作耻辱，乐于听闻自身过失并及时任用贤能之士，为国家安定与功业成就筑牢了根基。 B．材料将古代君主与当世君主的为政态度、行事方式进行对照，意在凸显君主拥有自知之明、虚心纳谏、敬重贤才对国家治理的关键作用。 C．当世君主因不愿接纳忠言、轻视贤才辅佐，直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立。 D．古之贤君能做到放下身段听取意见、见贤而用，这类为政举措既体现了君主自身的修养格局，也为国家安稳发展提供了重要的保障。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。 （2）臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。 30．结合三则材料与《谏太宗十思疏》，探究君主自知、纳谏与国家安危的关联。 （2026·江苏苏州·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一：曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二：孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三：田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也，子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四：文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳犹足以顺礼歠菽饮水足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史③曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相史曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） 【注】①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。③丞相史：汉代官职名，是丞相的属官。 31．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A匹夫勤劳B犹足C以顺礼D歠菽E饮水F足G以致其敬。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，表示到、往。与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 B．而，表示转折，却。与《劝学》中“锲而不舍”中“而”的意思不同。 C．贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D．被，表示被动。与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“被”意思相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B．丘吾子因游学归来双亲已逝而悲恸，其“树欲静而风不止”之叹，重在强调人生常存不可追悔之憾，并未直接主张应先尽孝而后求学。 C．田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D．材料四中“文学”与“丞相史”虽对“养志”“养体”各有侧重，但均认为物质奉养是孝行的基础，区别仅在于是否应辅以虚礼。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人臣不忠，是为人子不孝也，子其去之。 （2）无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。 35．我们学过《〈论语〉十二章》《陈情表》《谏太宗十思疏》等文章，请回顾所学，从上述材料中找出最能恰当表述观点的句子填空，每句不超过15个字。 （1）《〈论语〉十二章》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，这与材料中“_____”的主张是一致的。 （2）《陈情表》中李密以“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”表达尽孝之愿，这也直接呼应了材料中“_____”的深沉感慨。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中指出“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，材料中“_____”表达了相似的道理。 （2026·广东中山·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌方闻之曰：“此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。”遂入见王曰：“臣闻秦地险固民习战攻然其兵出未尝得志于天下者何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遽割地，是示弱也，后患无穷。”时有客卿楼缓在侧，抗声曰：“公子此言误国矣！夫以魏之弱，当秦之强，犹卵之击石也。”无忌顾缓而笑曰：“缓徒知强弱之形，而未知存亡之机也。昔曹沫三败而劫齐桓，终复鲁地；蔺相如一奋其气，威信敌国。何者？知其不可而为之，义之所存也。今秦虽强，其民疲于外，其臣疑于内。我据山河之固，持忠臣之谋，何为不可？”魏王初犹疑豫，及闻“忠臣之谋”四字，瞿然曰：“微公子言，几失社稷！”遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二：盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”言之所兴，岂虚也哉？夫言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也。昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。故比干剖心而殷墟，季布一诺而楚重。何以然者？诚以义之所在，不可苟免；道之将行，必有以发。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。不阿谀以取容，不诡随以徇物。如此，则上可以匡君正俗，下可以拯溺亨屯。 （节选自刘廙《政论·疑贤》） 36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣闻秦地险固A民习B战攻C然其兵D出未尝E得志F于天下者G何也？ 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．顾，但、却，《促织》“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意义不相同。 B．罢，撤退、遣散，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“罢”意义不相同。 C．鼎镬，古代烹煮器物，也常作为刑具，文中形容忠臣进谏时面临的巨大危险。 D．其，副词，表反问，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”词性相同但意义不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦军欲攻打魏国，先派使者威胁魏王索要土地，魏国群臣大多恐惧，劝魏王答应，但魏无忌认为这样做将后患无穷。 B．楼缓认为魏国弱小而秦国强大，对抗秦国如同以卵击石，主张妥协退让，这一观点遭到了魏无忌的反驳。 C．刘廙认为圣贤处世不能只保持沉默，而要观察时势、因势利导，言语至关重要，应善用言语发挥作用。 D．刘廙批评当世之人信奉“默而存身”“言多必失”的论调，他主张明智之士应缄口不言，独善其身等待时机。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。 （2）不阿谀以取容，不诡随以徇物。 40．材料二中提出“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”，材料一中的魏无忌是如何实践这一观点的？请结合材料简要分析。 （2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先帝训曰：圣贤之书，所载皆天地古今万事万物之理，能因书以知理，则理有实用。由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？书之在天下，“五经”而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，罔无一事之不具，亦无一理之不赅。 学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备乎万事万物之理矣。虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉！朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验手操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。 （节选自《庭训格言》） 材料二： 读圣贤书，愿者因之以智，不肖因之以贤。学之既成，处有可传之业，出有可见之功，所以人自爱其身，惟有读书。爱其子弟，惟有教之读书。人徒见近代游庠序者，多有败行，遂以归答读书。不知世之习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书，是以失意斯滥，得志斯淫，为里俗所羞称，安可因噎而废食乎？试思子孙不读书则不知义理一传再传蚩蚩蠢蠢。有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于冥陋，慧者习为黠诈。循是以往，虽违禽兽不远，弗耻也？一世废学，不知几世方能复之，足为寒心。然则诗书之业，何可不竭力世守哉？子弟七八岁，无论敏钝，俱宜就塾读书，使粗知义理。至十五六，然后观其质之所近，与其志尚，为农为士，始分其业。虽肄诗书，不可不令知稼穑之事。虽秉耒耜，不可不令知诗书之义，子孙苟能知稼穑之艰难，诗书之滋味，名节之堤防，可谓善述矣。 （节选自明末清初张履祥《训子语》） 41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 试思子孙B不读书C则不知D义理E一传F再传G蚩蚩H蠢蠢。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．曷，怎么，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“曷”意思不相同。 B．诚，果真，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚”的“诚”意思不相同。 C．循，顺着，与《登泰山记》中“始循以入”“复循西谷”的“循”意思相同。 D．无论，表条件关系，与《桃花源记》“无论魏晋”中的“无论”意思不相同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．圣贤的书包含了天地古今万事万物的道理，读书若能够依据事实探求道理，就可以知古通今，晓喻规律。 B．如果一个人读书不能做到内化于心，实践于身，获得实用的知识，那么他读书就会肤浅空泛，流于表面。 C．读圣贤书，愚笨的会有智慧，没有才能的也能变好；不读圣贤书，愚笨的更加浅陋，聪明的学会了狡诈。 D．有人把一些读书人品行败坏归咎于读书，而作者认为是因他们不知要读圣贤书，只读浮华文章以求取功名。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。 （2）虽秉耒耜，不可不令知诗书之义。 45．两则材料都劝诫子孙要读书，但倡导的读书方法有所不同。请简要概括。 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（二） 2026.3月卷 （2026·浙江·模拟预测）阅读下列材料，回答各小题。 材料一： 秦要楚欲得黔中地，欲以武关外易之。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”秦王欲遣之，口弗忍言。张仪乃请行。惠王曰：“彼楚王怒子之负以商於之地，是且甘心於子。”张仪曰：“秦疆楚弱臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从。且臣奉王之节使楚，楚何敢加诛。假令诛臣而为秦得黔中之地，臣之上愿。”遂使楚。楚怀王至则囚张仪，将杀之。靳尚谓郑袖曰：“子亦知子之贱於王乎？”郑袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚爱张仪而不欲出之今将以上庸之地六县赂楚美人聘楚以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。不若为言而出之。”於是郑袖日夜言怀王曰：“人臣各为其主用，今地未入秦，秦使张仪来，至重王。王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。”怀王后悔，赦张仪，厚礼之如故。 於是楚王已得张仪而重出黔中地与秦，欲许之。屈原曰：“前大王见欺於张仪，张仪至，臣以为大王烹之；今赦不诛，又欲听其邪说，率先事秦。夫匹夫犹不忘仇雠，况君乎？未得秦欢，而先触天下之公愤，臣窃以为非计也。”怀王曰：“许仪而得黔中，美利也。后而倍之，不可。”故卒许张仪，与秦亲。 （节选自司马迁《史记·张仪列传》） 材料二： 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之……夫信义，君子之所操也，而二三之政，刑戮之民也。而世之论者，多讥其无行，悲其无成。要之，此三人者，皆辩士之雄耳，岂笃信君子也哉！ （节选自司马光《资治通鉴·周纪》） 材料三： 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。……是以张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。……君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为。故其谋，扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。 （节选自刘向《战国策书录》） 1．材料一划横线的部分有三处需要断句，请在答题纸上将对应的答案标号涂黑。 秦王甚爱张仪而不欲A出之B今将以上C庸之地D六县赂楚E美人聘楚F以宫中善歌G讴者为媵 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．武关，秦国南境的重要关隘，位于今陕西丹凤境内。 B．善，交好，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”意思相同。 C．厚礼，与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法相同。 D．苟，暂且，与《陈情表》中“欲苟顺私情”的“苟”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚怀王为了得到张仪，愿意献出黔中之地，但张仪主动请行，并分析了自己不会被杀的原因，最终成功出使楚国。 B．屈原认为张仪曾欺骗楚王，放张仪回秦国是天下公愤，应当将其烹杀，但楚怀王最终还是听从了张仪的主张，与秦国交好。 C．司马光认为张仪、苏秦凭借纵横之术获得富贵，天下人争相效仿，但他们不讲信义，算不上是真正的君子。 D．刘向认为战国时期道德废弛、上下失序，张仪等人凭借纵横之术兴起，其谋略虽不适用于教化国家，但可用于救急。 4．把材料中划波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）人臣各为其主用，今地未入秦，秦使张仪来，至重王。 （2）是以张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。 5．材料一中哪些事实分别可以印证材料二、材料三的观点？请简要概括。 【答案】1．BEF 2．C 3．B 4．（1）臣子各自为自己的君主效力，现在土地还没有交给秦国，秦王派张仪来，这是极尊重大王。 （2）因此像张仪这类人，提出合纵连横之说，使国家左右摇摆。 5．材料二：张仪以纵横之术游说诸侯，成功脱险并促成秦楚交好。 材料三：张仪利用欺诈手段化解危机，印证战国“弃仁义而用诈谲”的观点。 【解析】三则材料围绕张仪使楚事件展开。材料一记述张仪以纵横之术化解危机、促成秦楚交好的过程；材料二司马光评论张仪等辩士不讲信义，仅凭巧言获致富贵；材料三刘向从战国时代背景出发，分析张仪之流兴起的深层原因，指出其谋略是“兵革救急之势”的产物。 1．断句题需先理解句意，再根据语法结构（动宾关系、并列结构、句式完整性）确定断点。 句意：秦王非常喜爱张仪，不想让他出来。现在将用上庸六县的土地贿赂楚国，用美女嫁到楚国，用宫中善于唱歌的人作为陪嫁。 “而不欲出之”中“出之”是动宾结构，B处断开； “以上庸之地六县”是状语，“赂”是谓语，“楚”是宾语，语意完整，E处断开； “美人聘楚”承前省略介词“以”，“（以）美人”是状语，“聘”是谓语，“楚”是宾语，语意完整，F处断开。 故选BEF。 2．词语解说题需将选项中的词义与课内所学进行比对，重点关注词类活用与一词多义。 A.正确。句意：想用武关以外的土地交换。 B.正确。都是“交好”的意思。句意：秦国强大楚国弱小，我与靳尚交好。/一向与留侯张良交好。 C.错误。用法不同，名词作动词，以厚礼相待/名词作状语，像对待兄长一样。句意：像以前一样用厚礼对待他。/我得像对待兄长一样侍奉他。 D.正确。句意：暂且以此求得强大罢了。/想要暂且顺从私情。 故选C。 3．文意理解题需将选项与原文逐句比对，重点关注事件因果、人物观点是否准确。 B.“放张仪回秦国是天下公愤”错误。由原文“未得秦欢，而先触天下之公愤，臣窃以为非计也”可知，屈原认为听信张仪邪说、率先事秦会触犯天下公愤，而非“放张仪回秦国”是公愤。 故选B。 4．（1）“为”，替，给；“至”，极；“重”，尊重。 （2）“是以”，因此；“属”，类，辈；“左右倾侧”，使国家左右摇摆。 5．本题要求用材料一的事实印证材料二、三的观点。解答时需先分别概括材料二、三的核心观点，再从材料一中筛选对应事实。 第一步，首先明确材料二观点。司马光认为张仪、苏秦“皆以纵横之术游诸侯，致位富贵”，即靠纵横之术获得个人富贵。从材料一寻找对应事实。张仪主动请求使楚，分析“臣善靳尚”“尚得事楚夫人郑袖”等有利条件，最终“厚礼之如故”，成功脱身并获厚待，印证了其凭借纵横之术“致位富贵”。 第二步，明确材料三观点。刘向认为战国时期“道德大废，上下失序”“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲”，张仪之流趁势而起。从材料一寻找对应事实。张仪利用楚王贪利（“许仪而得黔中，美利也”）、利用靳尚与郑袖的私情（靳尚以利害说郑袖），以巧言欺诈化解杀身之祸，正是战国“用诈谲”的典型体现。 【参考译文】 材料一： 秦国想要得到楚国的黔中地，想用武关以外的土地交换。楚王说：“不愿意交换土地，希望得到张仪就献出黔中地。”秦王想派张仪去，又不忍说出口。张仪于是请求前往。惠王说：“那楚王恨你失信于商於之地，这是想对你报复。”张仪说：“秦国强大楚国弱小，我与靳尚交好，靳尚能够侍奉楚国夫人郑袖，郑袖的话楚王没有不听的。况且我奉大王使节出使楚国，楚国怎么敢杀我。假使杀了我而为秦国得到黔中地，这也是我的最大愿望。”于是出使楚国。楚怀王一到就把张仪囚禁起来，将要杀他。靳尚对郑袖说：“您也知道您将要被大王轻视吗？”郑袖说：“为什么？”靳尚说：“秦王非常喜爱张仪，不想让他出来。现在将用上庸六县的土地贿赂楚国，用美女嫁到楚国，用宫中善于唱歌的人作为陪嫁。楚王看重土地，也会尊重秦国，秦国美女一定会显贵，而夫人就会被排斥了。不如替张仪说话让他出去。”于是郑袖日夜向楚怀王说：“臣子各自为自己的君主效力，现在土地还没有交给秦国，秦王派张仪来，这是极尊重大王。大王没有礼遇反而杀张仪，秦王一定会大怒攻打楚国。我请求带着孩子一起迁到江南，不要被秦国像鱼肉一样宰割。”怀王后悔了，赦免张仪，像以前一样用厚礼对待他。 于是楚王已得到张仪却又难以交出黔中地，想答应他。屈原说：“前次大王被张仪欺骗，张仪来到，我认为大王会烹杀他；现在赦免不杀，又想听信他的邪说，率先事奉秦国。一般百姓尚且不忘仇敌，何况国君呢？没有得到秦国的欢心，却先触犯天下的公愤，我私下认为这不是好计策。”怀王说：“答应张仪而得到黔中地，这是很好的利益。事后违背，不行。”所以最终答应了张仪，与秦国交好。 材料二： 张仪与苏秦都凭借纵横之术游说诸侯，获得高位和富贵，天下人争相仰慕效仿他们……信义，是君子所坚守的，而反复无常的政令，是招致刑戮的行为。然而世上的评论者，大多讥讽他们没有德行，悲叹他们没有成就。总之，这三个人，不过是辩士中的雄杰罢了，哪里是笃守信义的君子呢！ 材料三： 孔子去世之后，田氏夺取了齐国政权，六卿瓜分了晋国，道德彻底废弃，上下秩序丧失。到了秦孝公，抛弃礼让而崇尚战争，放弃仁义而使用欺诈手段，姑且以此求得强大罢了。那些篡夺偷盗的人，被列于王位；使用欺诈手段的国家，兴起而成为强国。因此相互仿效，后辈学习他们，于是互相吞并，大并小，连年出兵，流血遍野，父子不相亲近，兄弟不相安定，夫妻离散，没有人能保全性命，道德真是灭绝了。……因此像张仪这类人，提出合纵连横之说，使国家左右摇摆。……君主德行浅薄，为他们谋划策略的人，不得不顺应形势来作为凭借，依据时势来行动。所以他们的谋略，是扶助危急、维持倾覆，作为权宜之计，虽然不能用于治国教化，却是应对战争救急的形势所需。 （2026·江苏南通·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汤得伊尹，祓之于庙，爝①以爟②火，衅以牺豭③。明日，设朝而见之。说汤以至味，汤曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃④者臊，草食者膻。恶臭犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不噮⑤，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不䐅。” （选自《吕氏春秋·孝行览·本味》） 材料二： 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ （选自司马光《训俭示康》） 材料三： 诗人美周公而曰“笾豆⑥有践”，恶凡伯而曰“彼疏斯稗”。古之于饮食也，若是重乎？他若《易》称“鼎烹”，《书》称“盐梅”，《乡党》《内则》琐琐言之。孟子虽贱饮食之人而又言饥渴未能得饮食之正可见凡事须求一是处都非易言。《中庸》曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”《典论》曰：“一世长者知居处，三世长者知服食。”古人进鬐离肺，皆有法焉，未尝苟且。“子与人敬而善，必使反之，而后和之。”圣人于一艺之微，其善取于人也如是。 （选自袁枚《随园食单·序》） 【注】①爝：jué，束苇为炬，烧之以祓除不祥；②爟：guàn，爟火，指古代祭祀时为祛除不祥而举火。③牺豭：豭，jiā，公猪，牺豭，古代祭祀用的公猪。④玃：jué，通“攫”。肉玃：攫取肉为食。⑤噮：yuàn，过分甘甜。⑥笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 孟子虽贱A饮食之人B而又言C饥渴D未能得饮食E之正F可见凡事须求一G是处H都非易言。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．具，置办、准备，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“具”意义不同。 B．喻，理解、知道，与《论语》“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”意义相同。 C．而，表转折关系，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”用法相同。 D．美，动词，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“美”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．伊尹提出食材虽有腥、臊、膻等本性，却均可转化为美味，关键在于以水为介质、以火为纲纪，通过“九沸九变”的烹制过程达成味的和谐统一。 B．司马光罗列“先公”待客的酒食清单，展现宋代士大夫生活清贫、交际拘谨的生存状态，与后文所述当下士大夫待客之时的奢靡习气形成鲜明对比。 C．袁枚援引《易》《书》等经典中的记载，通过几个关于饮食的言论，回应前文“古之于饮食也，若是重乎？”这一关于饮食受重视程度的疑问。 D．材料三结尾引用孔子学歌“必使反之，而后和之”的事例，以圣人的行事态度，强化了对微小技艺也要善取于人、严谨对待的观点。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。 （2）苟或不然，人争非之，以为鄙吝。 10．材料三引用《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”，请结合三则材料探究“味”的深层意蕴。 【答案】6．BFH 7．D 8．B 9．（1）火候时而旺盛时而缓慢，消除腥味、去掉臊味、除去膻味，必须使用能克制它们的东西，不违背其中的规律。 （2）如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。 10．①君臣百姓之间统筹资源、平衡天下的政治智慧。 ②剥去物质丰俭外表而显出的人情厚薄冷暖。 ③遵循正确的处世准则而从不懈怠的人生哲学。 【解析】三则材料皆以“味”为眼，而旨趣各异。伊尹论烹，以火候五味喻治国调和的精微，气象宏阔；司马光述饮食风尚之变，以俭奢对比见人情厚薄，寓意深远；袁枚援经据典，于饮食琐细中探求“知味”之难，寄寓人生至理。三文由技入道，由物及心，层层开掘，读之如品佳肴，余味无穷。 6．断句需理清句子结构，可先找主谓宾，再辨转折与分句层次等。 句意：孟子虽然看不起那些讲究吃喝之人，却又说饥不择食、渴不择饮之人不可能懂得饮食之正味。由此可知，任何事情都必须有正确的处事准则，并非轻易就能下结论。 “孟子”是主语，“贱”是谓语，“饮食之人”是宾语，主谓宾结构完整；且“而”表转折，引出下文，B处断开。 “言”是谓语，后接宾语从句“饥渴未能得饮食之正”，F处断开。 “可见”领起结论，“凡事”是主语，“求”是谓语，“一是处”是宾语，句子结构完整，H处断开。 故选BFH。 7．需回归原文语境，并结合教材所学比较辨析。 A.正确。置办、准备/详细。句意：不足以置办这些东西。/希望项伯详细告诉项王我不敢背叛恩德。 B.正确。句意：心意也不能理解。/君子知晓道义，小人只明白利益。 C.正确。句意：用来招待的东西虽少，但情谊深厚。/靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深。 D.错误。动词，赞美/形容词的意动用法，认为……美。句意：诗人赞美周公就说“笾豆有践”。/我的妻子认为我美。 故选D。 8．解答此题需将选项与原文逐一比对，重点核查细节与逻辑。 B.“展现宋代士大夫生活清贫、交际拘谨的生存状态”错误。由原文“先公为群牧判官，客至未尝不置酒”“当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚”可知，先公时期士大夫待客虽简朴，但礼节上殷勤，情谊深厚，并非“交际拘谨”。 故选B。 9．（1）“时疾时徐”，有时快有时慢；“胜”，克制；“理”，规律。 （2）“苟”，如果；“非”，非议，责怪；“以为”，认为。 10．探究“味”的深层意蕴，需从三则材料中分别提炼其内涵，注意由表及里、由技入道。 ①材料一伊尹以烹饪喻治国，强调“火为之纪”“必以其胜，无失其理”，暗含君臣百姓之间统筹资源、平衡天下的政治智慧。 ②材料二司马光以饮食风尚的变迁，批判奢靡之风，指出“物薄而情厚”才是真味，剥去物质丰俭的外表，揭示人情的冷暖与真谛。 ③材料三袁枚援引《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”，强调饮食琐细中蕴含“凡事须求一是处”的哲理，体现遵循正确的处世准则、于细微处不苟且的人生态度。 【参考译文】 材料一： 商汤得到伊尹后，在宗庙里举行驱除灾厄的仪式，焚烧苇束以祛除不祥，用雄猪的纯血涂满祭器。第二天，商汤在朝堂上接见伊尹。伊尹为商汤讲述美味，汤问道：“能够制作这些美味吗？”伊尹回答说：“君王的国家尚小，不足以置办这些东西，成为天子之后才可以具备。三种动物，在水中生活的腥，吃肉的臊，吃草的膻。气味难闻的仍然能令它变好，这些都各有原因。调和味道的根本，首先在于用水。五种味道，三种食材，不断煮沸变化，火是其中的关键。火候时而旺盛时而缓慢，消除腥味、去掉臊味、除去膻味，必须使用能克制它们的东西，不违背其中的规律。调和味道，必须用甜、酸、苦、辣、咸，先放后放、多放少放，调味的搭配比例非常微妙，每种调料都有其独特的作用。鼎中的变化，微妙精巧，不可言传，亦不可意会，就像射技御技的微妙，阴阳二气的演化，四季的更替一样。所以长煮不坏，熟而不烂，甜而不过分，酸不过度，咸不减损本味，辣而不浓烈，淡而不单薄，肥而不腻。 材料二： 近年风气尤为奢侈浪费，供人差遣奔走的奴仆所穿的衣服也像读书人的衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间，我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，果品只限于梨子板栗枣子柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但是礼节上殷勤，用来招待的东西虽少，但情谊深厚。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种，餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办搜集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？ 材料三： 诗人赞美周公，就说“笾豆有践”，以赞扬周公治国有方；厌恶凡伯之无能，就说“彼疏斯稗”。古人对于饮食，像这样重视吗？其他如《周易》谈到“鼎烹”，《尚书》提到用“盐梅”调味，《乡党》《内则》多处琐碎地提及饮食之事。孟子虽然看不起那些讲究吃喝之人，却又说饥不择食、渴不择饮之人不可能懂得正常的饮食之味。由此可知，任何事情，都必须有正确的处事准则，并非轻易就能下结论。《中庸》说：“人不可能不吃不喝，却很少有人真正理解饮食的滋味。”《典论》也说：“一代尊贵者，知道建筑要舒适宜居；三代尊贵者，才能真正掌握饮食之道。”古人对于进食鱼或鱼翅以及割去祭祀用牲的肺一类的事情，均有一定的法则，不曾马虎了事。“孔子与别人唱歌，若别人唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己跟着他唱和。”孔圣人对于唱歌这样一门微小的技艺，也会这样善于从他人那里吸取优点。 （2026·河南洛阳·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒①，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏②，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” （节选自《左传·宣公三年》） 材料二： 夫鼎者，先王之神器，非以夸力而争重轻也。昔者黄帝作鼎，象天地之数；禹铸九鼎，象九州之物。皆以昭德示化，镇抚天下，非恃其大以为威也。楚子问鼎，志在窥周，不知德为鼎本，鼎为德辅。无德而求鼎，犹无土而求稼，无水而求鱼，必不可得。 古之圣王，修德以安百姓，百姓归之，犹川谷之归江海。故鼎随德迁，不随力移。德盛则鼎重，德衰则鼎轻，此自然之理也。周自文武以来，累世修德，虽中经衰乱，天命未绝。楚子以蛮夷之邦，恃强问鼎，欲以力征天下，悖天逆理，其败必矣。 （节选自《贾谊新书·先醒》） 材料三： 或问：楚子问鼎，非礼也，王孙满拒之，义也。然周之衰，非一日矣，诸侯强大，王室卑微，鼎虽在周，德已薄矣。何以言天命未改乎？ 曰：天命者，德与民也。周德虽衰，未若桀纣之暴；周民虽困，未若商夏之叛。诸侯虽强，无汤武之德；楚子虽雄，无天命之符。故鼎未可迁，命未可改。夫天下者，非一人之天下，乃有德者之天下。有德则昌，无德则亡。楚子不知修德，而徒问鼎轻重，陋矣哉！ （节选自《读史管见》） 注释：①雒：同“洛”，洛水。②郏鄏[jiá rǔ]：周朝东都。故地在今河南省洛阳市。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔夏之方有德也A远方B图物C贡金D九牧E铸鼎F象物 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“楚子问鼎之大小轻重焉”中的“焉”，句末语气词，无实义，与《论语》“就有道而正焉”中的“焉”用法不同。 B．“以承天休”中的“休”，意为福泽、福佑，与《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”中的“休”意义大致相同。 C．“非礼也”中的“礼”，名词用作动词，合乎礼法，与《六国论》“礼天下之奇才”中的“礼”用法相同，意义不同。 D．“此自然之理也”中的“也”，助词，表示判断语气，与《屈原列传》中的“夫天者，人之始也”中的“也”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．楚子伐陆浑之戎后陈兵周疆，向周王使者询问九鼎轻重，暴露了他觊觎天下的野心。 B．王孙满以“德”为核心回应，指出鼎的转移取决于君主德行，而非“鼎”的大小轻重。 C．贾谊认为“鼎”是先王彰显德行、教化百姓的礼器，楚子问鼎是舍本逐末、恃强凌弱。 D．三则材料都否定了“楚子问鼎”之举，一致认为周德未衰、天命未改，楚国必败无疑。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）皆以昭德示化，镇抚天下，非恃其大以为威也。 （2）楚子不知修德，而徒问鼎轻重，陋矣哉！ 15．三则材料都围绕“楚子问鼎”展开，论述侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】11．ACE 12．A 13．D 14． （1）都是用来彰显德行、推行教化，安抚天下，不是依靠鼎的庞大来建立威势。 （2）楚子不懂得修养德行，却只问鼎的轻重，太浅陋了！ 15．材料一：侧重从“德”角度阐述鼎的意义及转移。 材料二：强调鼎以德为本，德盛鼎重。 材料三：讨论楚子问鼎非礼及周德未衰。 【解析】这篇阅读以“楚子问鼎”为核心，选取《左传》原典纪事，搭配汉代贾谊、宋代史家两段引申论述，编排层层递进。既保留原始史事面貌，又带出不同时代对“德位关系”“天命本质”的阐发，设题梯度清晰，兼顾文言考查与传统政治思想的思辨引导。 11．句意：从前夏朝正是有德的时候，远方的人描绘各种物象，九州的长官进贡青铜，铸造九鼎并刻上物象。 “昔夏之方有德”是前置时间状语，“也”是句末语气词，故应在A后断开。 “远方图物”“贡金九牧”“铸鼎象物”都是四字短语，结构对称，故应在CE处断开。 故选ACE。 12．A.错误，用法相同，都是“句末语气词，无实义”。句意：楚王询问九鼎的大小轻重。/到有道的人那里去匡正自己。 B.正确，都是“福泽、福佑、福禄”。句意：承受上天的福佑。/永远保持无尽的福禄。 C.正确，意义不同，名词作动词，合乎礼法/名词作动词，礼遇。句意：不合礼法。/礼遇天下的奇才。 D.正确，都是“助词，表示判断语气”。句意：这是自然的道理。/天是人类产生的开始。 故选A。 13．D.“楚国必败无疑”错误，材料三只说“周德虽衰，未若桀纣之暴”，并未说“楚国必败无疑”。 故选D。 14．（1）“以”，用来；“昭”，彰显；“恃”，依靠。 （2）“徒”，只、仅仅；“陋”，浅陋。 15．此题是关于内容侧重点分析的多材料比较阅读，应逐篇抓中心句或观点句，找出每则材料围绕“楚子问鼎”的核心论点，比较其不同。 材料一偏对话应答，是王孙满直接答鼎，讲德与鼎的关系、鼎的迁移规律； 材料二偏政论，核心是贾谊立论，鼎以德为本，德盛鼎重，批判楚子恃力； 材料三偏史评，核心是问答形式，讨论问鼎非礼、周德未衰、天命在德不在鼎。分点用简洁语言概括各自重心。 参考译文： 材料一： 楚王攻打陆浑之戎，于是到达洛水，在周朝边境上阅兵示威。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王询问九鼎的大小轻重。 王孙满回答说：“（天下）在于德行，不在于鼎。从前夏朝正是有德的时候，远方的人描绘各种物象，九州的长官进贡青铜，铸造九鼎并刻上物象，各种事物都具备在上面，让百姓知道神物和怪物。所以百姓进入川泽山林，不会遇到不顺的东西。魑魅魍魉，都不会遇上。因此上下和睦，承受上天的福佑。夏桀德行昏乱，鼎迁到商朝，享国六百年。商纣王暴虐，鼎迁到周朝。德行美善光明，鼎即使小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎即使大，也是轻的。上天赐福给明德的君主，是有固定期限的。成王在郏鄏定都安放九鼎，占卜预示传世三十，享国七百，这是上天的命令。周朝的德行虽然衰减，天命没有改变。鼎的轻重，是不可以询问的。” 材料二： 鼎，是先王的神器，不是用来炫耀武力、争较轻重的。从前黄帝造鼎，象征天地的数理；大禹铸造九鼎，象征九州风物。都是用来彰显德行、推行教化，安抚天下，不是依靠鼎的庞大来建立威势。楚子问鼎，意图窥伺周朝，却不知德是鼎的根本，鼎是德的辅助。没有德行而想得到鼎，如同没有土地想种庄稼，没有水想捕鱼，一定不可能得到。 古代圣明的君王，修养德行来安定百姓，百姓归附他，就像河谷流向江海。所以鼎随着德行迁移，不随武力转移。德行兴盛鼎就重，德行衰微鼎就轻，这是自然的道理。周朝从文王、武王以来，世代修德，虽然中间经历衰乱，天命并未断绝。楚子以蛮夷之国，倚仗武力问鼎，想以武力征服天下，违背天理，他必定失败。 材料三： 有人问：楚子问鼎，不合礼法，王孙满驳斥他，合乎道义。然而周朝衰微，不是一天造成的，诸侯强大，王室卑微，鼎虽然还在周朝，德行已经淡薄了。凭什么说天命未改呢？ 回答说：天命，在于德行与百姓。周朝德行虽衰，还不像桀纣那样残暴；周朝百姓虽困苦，还不像夏商末年那样反叛。诸侯虽然强大，没有商汤、周武王的德行；楚子虽然雄强，没有天命符瑞。所以鼎不能迁移，天命不能更改。天下，不是某一个人的天下，而是有德之人的天下。有德就昌盛，无德就灭亡。楚子不懂得修养德行，却只问鼎的轻重，太浅陋了！ （2026·云南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴越武肃王钱镠①病重，召文武将曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授钱传瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。” （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 初，吴越王俶将入朝，尽辇其府实而行，分为五十进，犀象、锦彩、金银、珠贝、茶及服御器用之物逾钜万计。俶意求反国，故厚其贡奉以悦朝廷。宰相卢多逊劝上留俶不遣。凡三十余进，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国兵甲献之。是日，复上表乞罢所封吴越国及解天下兵马大元帅之职寝书诏不名之制且求归本道，上不许。俶不知所为，崔仁冀曰：“今唐亡，蜀、汉皆灭，天下已定，独吴越未服。朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”俶左右争言不可，仁冀厉声曰：“今已在人掌握中，去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳。”俶独与仁冀决策，遂上表献所管十三州、一军。 （节选自李焘《续资治通鉴长编》） 材料三： 四年春二月朔，王入朝贺，大宴于苑中。太宗顾王甚厚，赐王从官酒食，再赐卫士羊肩卮酒，观其饮啖。太宗见其雄壮，因顾王，王进曰：“正所谓如虎如貔，如熊如罴。”上大悦。翌日，会刘继元降，上御连城台，诛军中先亡命于太原者。时大臣皆侍坐，太宗顾谓王曰：“卿能保全一方，以归于我，兵不血刃，深可嘉也。” （节选自钱俨《吴越备史》） 材料四： 及江南平，吴越王来朝，洪进不自安。遣其子文颢入贡乳香万斤、象牙三千斤、龙脑香五斤。太祖因下诏召之，遂入觐。至南剑州，闻太祖崩，归镇发哀。太宗即位，加检校太师。明年四月，来朝，朝廷遣翰林使程德玄至宿州迎劳。既至，赐钱千万、白金万两、绢万匹，礼遇优渥。又增其食邑，以其子文颢为团练使，文顗、文顼并为刺史。 （节选自《宋史·陈洪进传》） 【注】①钱镠：吴越王钱弘俶（后因避讳改名为“钱俶”）的祖父。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复上表A乞罢所封B吴越国C及解天下兵马大元帅D之职E寝书诏F不名G之制H且求归本道 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．籍，造册登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”意思相同。 B．且，将要、快要，与《周亚夫军细柳》“天子且至”中的“且”意思相同。 C．于，介词，在，与材料三“以归于我，兵不血刃”中的“于”意思相同。 D．顾，回头看，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”里的“顾”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．钱镠病重之际对国家前途充满担忧，在众臣建议下，他最终将国家托付给了钱传瓘。 B．崔仁冀为钱俶分析局势和朝廷意图，力劝其尽早献纳土地，但他身边的其他大臣不同意。 C．吴越王入朝庆贺，宋太宗对其非常优厚，先在御苑设宴款待他，后又赐给他丰厚酒食。 D．太祖时期，陈洪进已有归顺中原之举，待太宗即位，他入朝觐见，朝廷还派重臣迎接慰劳他。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？ （2）会刘继元降，上御连城台，诛军中先亡命于太原者。 20．吴越钱氏能与宋朝维持和平有哪些原因？请结合材料简要概括。 【答案】16．AEH 17．C 18．C 19．（1）我这病一定好不了了，儿子们都愚钝懦弱，谁可以成为统帅的人？ （2）适逢刘继元投降，太宗驾临连城台，处决军中先前逃亡到太原的人。 20．①祖训确立方向：钱镠遗命子孙尊奉中原，恪守“善事中原”之礼；②君主审时度势：钱弘俶认清统一大势，主动纳土归宋；③宋廷怀柔相待：宋太祖、太宗对吴越厚加礼遇，恩渥有加。 【解析】这组文言文阅读围绕吴越钱氏纳土归宋的核心脉络，选录《资治通鉴》《续资治通鉴长编》等不同宋代史籍，四则材料各有侧重、互为补充，完整串联起事件前后经过，贴合古诗文阅读的考察目标，选材兼顾典型性与关联性，逻辑清晰，排布得当。 16．此题适合用结构分析法断句。 句意：又上表，请求罢封吴越国封号和解除天下兵马大元帅之职，停止赐予诏书不称其名（即直呼其名以示君臣之别）的制度，并且请求返回本道。 “上表”是动宾结构，A处断开； “罢”的宾语是“吴越国及解天下兵马大元帅之职”，E处断开； “书诏不名之制”作“寝”的宾语，H处断开。 故选AEH。 17．文本中的字需回到文本分析，可结合字形、词性、语境分析。 A.正确。句意：于是登记吴越国的兵甲簿籍献给朝廷。/登记官吏百姓的姓名，查封府库。 B.正确。句意：大王若不赶快献纳土地，灾祸即将降临。/天子将要到了。 C.错误。意思不同。介词，在/介词，引出对象。句意：宋太宗在御苑中设盛大宴会款待。/归顺我朝。 D.正确。回头看/拜访。句意：多次到草庐中拜访我。 故选C。 18．C.“先在御苑设宴款待他，后又赐给他丰厚酒食”有误。材料三“四年春二月朔，王入朝贺，大宴于苑中。太宗顾王甚厚，赐王从官酒食，再赐卫士羊肩卮酒，观其饮啖”，太宗赐酒食的对象是吴越王的随从官员、随行卫士，并非吴越王本人，选项偷换表述对象。 故选C。 19．（1）“必”，一定；“不起”，不能好；“为”，成为、担任。 （2）“会”，适逢；“御”，驾临；“亡”，逃跑。 20．此题要具体问题具体分析，结合原文内容回答，可从不同角度分析。答题需要先概括后分析。 材料一关键词：临终遗训“善事中国” ； 材料二关键词：听从崔仁冀劝说，认清局势“献所管十三州、一军”； 材料三、四关键词：太宗厚待“顾王甚厚”“礼遇优渥”。 参考译文： 材料一： 吴越武肃王钱镠病重，召集文官武将说：“我这病一定好不了了，儿子们都愚钝懦弱，谁可以成为统帅的人？”众人哭着说：“钱传瓘仁孝有功，谁不拥戴！”钱镠于是拿出印信钥匙交给钱传瓘，说：“将士们推举你，要好好守住家业。”又说：“子孙后代要好好侍奉中原王朝，不要因为改朝换代就废弃侍奉大国的礼节。” 材料二： 当初，吴越王钱弘俶准备入京朝见，将王府仓库中的所有财物都装车运走，分成五十批进献，犀角、象牙、锦绣绸缎、金银、珠贝、茶叶以及服饰、车驾、器用之物，数量超过万万计。钱弘俶本意是想能返回封国，因此用如此丰厚的贡奉来取悦朝廷。宰相卢多逊劝宋太宗将钱弘俶扣留下来，不予遣返。吴越贡奉送了三十多批，仍未得到放行的命令。恰逢陈洪进献上泉、漳二州土地，钱弘俶感到恐惧，于是登记吴越国的兵甲簿籍献给朝廷。当天，又上表，请求罢封吴越国封号和解除天下兵马大元帅之职，停止赐予诏书不称其名（即直呼其名以示君臣之别）的制度，并且请求返回本道，太宗没有准许。钱弘俶不知所措，崔仁冀说：“如今南唐已亡，后蜀、南汉都已覆灭，天下已定，唯独吴越尚未归服。朝廷的心思已经可以猜到了，大王若不赶快献纳土地，灾祸即将降临。”钱弘俶左右侍从争相说不可，崔仁冀厉声说道：“现在我们已在他人掌握之中，离国千里，只有长出翅膀才能飞走吧。”钱弘俶只与崔仁冀决策，于是上表献出所管辖的十三州、一军。   材料三： 四年春二月初一，吴越王钱弘俶入朝庆贺，宋太宗在御苑中设盛大宴会款待。太宗对吴越王非常优厚，赏赐给他随从官员酒食，又赏赐给卫士羊腿和杯酒，观看他们吃喝。太宗见他们雄壮威武，便回头看向吴越王。吴越王进言说：“这正是所谓如虎如貔、如熊如罴的勇士。”太宗非常高兴。第二天，适逢刘继元投降，太宗驾临连城台，处决军中先前逃亡到太原的人。当时大臣们都陪坐，太宗回头对吴越王说：“爱卿能够保全一方疆土，归顺我朝，未动干戈，实在值得嘉奖。” 材料四： 等到南唐被平定、吴越王入朝觐见时，陈洪进内心深感不安。他派遣儿子陈文颢入朝进贡乳香一万斤、象牙三千斤、龙脑香五斤。宋太祖于是下诏召见他，他便动身入朝觐见。行至南剑州时，听闻太祖驾崩，于是返回军镇，设立灵位致哀。宋太宗即位后，加授陈洪进为检校太师。第二年四月，陈洪进入朝觐见，朝廷派遣翰林使程德玄到宿州迎接慰劳。到达京城后，皇帝赏赐他钱一千万、白银一万两、绢帛一万匹，礼遇十分优厚。又增加他的食邑，任命他的儿子陈文颢为团练使，陈文顗、陈文顼一同担任刺史。 （2026·辽宁·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕蒙正相公不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙正佯为不闻而过之，其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如毋知也，且不问之，何损？”时皆服其量。 （节选自司马光《涑水记闻•卷二》） 材料二： 羊绥第二子孚，少有俊才，与谢益寿相好。尝蚤往谢许，未食。俄而王齐、王睹来。既先不相识，王向席有不说色，欲使羊去。羊了不眄，唯脚委几上，咏瞩自若。谢与王叙寒温数语毕还与羊谈赏王方悟其奇乃合共语。须臾食下，二王都不得餐，唯属羊不暇。羊不大应对之，而盛进食，食毕便退。遂苦相留，羊义不住，直云：“向者不得从命，中国尚虚。”二王是孝伯两弟。 （节选自《世说新语•雅量》） 材料三： 裴晋公度在中书，左右忽白以印失所在，闻之者莫不失色。度即命张筵举乐，人不晓其故，窃怪之。夜半宴酣，左右复白印存，度不答，极欢而罢。或问度以其故，度曰：“此徒出于胥吏辈盗印书券耳。缓之则存，急之则投诸水火，不复更得之矣。”时人伏其弘量，临事不挠。 （节选自《太平广记》） 材料四： 徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓①”。徐勒之，批云“杜撰”，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但‘苦孔之卓’出扬子②《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改置一等。一时翕然，称其雅量。 （节选自冯梦龙《智囊•上智部》） 【注】①颜苦孔之卓：颜回苦于孔子的卓然伟大，不可企及。②扬子：西汉文学家扬雄。 21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谢与王叙A寒温数语毕B还与羊C谈赏D王方悟E其奇F乃合共语。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷：彻底，与《促织》中的“心目耳力俱穷”及成语“穷凶极恶”的“穷”意思相同。 B．属：倾注，专注于。与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“属”意思不同。 C．白以印失所在，介宾结构后置，与《醉翁亭记》中“醒能述以文者”的结构相同。 D．生员是明清科举制度中通过童试录取进入府、州、县学的学生，俗称秀才。文中是“士子”自称。 23．下列对材料有关内容的概述。不正确的一项是（   ） A．对于别人的当面嘲讽，吕蒙正认为不用去问对方姓名，因为一旦知晓对方姓名就会终身难以忘记。 B．在王齐、王睹面露不悦想要驱赶羊孚的情况下，羊孚毫不理会，依旧脚搁几案、咏啸自若。 C．裴度在官印丢失后，竟然摆宴奏乐，不急于侦破此事，是因为他知道若处理不当会产生不良后果。 D．徐存斋很早就做官了，读的书很少，连《法言》都没有读过；但他勇于承认自己的不足，知错能改。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蒙正佯为不闻而过之，其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。 （2）夜半宴酣，左右复白印存，度不答，极欢而罢。 25．四则材料都与“雅量”有关，请结合材料概括说明古人心目中“雅量”的内涵。 【答案】21．BDF 22．A 23．D 24．（1）吕蒙正装作没有听见就走过去了，与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名，吕蒙正急忙制止。 （2）半夜，宴会进入了高潮，身边的人又告诉他官印已经放回来了，裴度也不回答，一直到尽兴才结束宴会。 25．①宽宏待人（胸怀豁达），不记他人过失：吕蒙正遇朝士轻视，佯作不闻，阻止同列追问其姓名。 ②不卑不亢（率性而为）：面对二王的排挤，羊孚既不讨好，也不自卑，言行如故。 ③处变不惊，遇事沉稳有智：裴度遇官印丢失，仍张筵举乐，以从容化解危机。 ④谦逊自省，知错能改：徐存斋误批士子文章，得知出处后当即认错，改定等次并直言受教。 【解析】这四则短文选取四位古代名士的日常轶事，从不同维度诠释“雅量”的内涵：不记人过的包容、临辱不惊的从容、临事稳慎的格局、知错能改的坦荡。全文以小见大，寥寥数笔就勾勒出人物的胸襟气度，短小隽永，尽显古人对高尚品格的推崇与追求。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：谢益寿和二王寒暄了几句后，回头仍旧和羊孚谈论、品评，二王方才体会出他不同一般，这才和他一起说话。 “寒温数语”作“叙”的宾语，中间不断；“毕”补充说明“叙寒温数语”的完成状态，其后B处应断开； “还与羊谈赏”的主语是谢益寿，“王方悟其奇”的主语是二王，主语不一致，中间D处应断开； “其奇”作“悟”的宾语，其后F处应断开。 故选BDF。 22．本题考查学生理解文言文一词多义和掌握古代文化常识、特殊句式的能力。 A.“意思相同”错误。彻底/穷尽/极其。句意：后悔当时没有彻底查问。/心力、眼力、耳力都用尽了。/形容极其凶狠恶毒。 B.正确。倾注、专注于/劝酒。句意：（二王）只是专注于（倾听）羊孚（说话），连吃饭都顾不上。/举起酒杯互相劝酒。 C.正确。都是介宾结构后置，正常语序分别是“以印失所在白”/“醒能以文述者”。句意：身边的人忽然把官印被盗的事告诉他。/醒来能够用文章记叙这乐事的人。 D.正确。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“读的书很少，连《法言》都没有读过”错误。材料四中的“本道侥幸太早，未尝学问”是自谦之词，不能据此认为徐存斋读书少；且徐存斋不知道“苦孔之卓”出自《法言》，并不代表他没有读过，属于过度推断。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力. （1）“佯为”，装作；“诘”，责问：“遽”，急忙、立刻。 （2）“左右”，身边的人：“白”，告诉、禀告：“极欢”，尽兴。 25．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①宽宏待人：吕蒙正任参知政事时，遭朝士轻视，他“佯为不闻而过之”，还阻止同列追问对方姓名，认为“一知其姓名，则终身不能忘，固不如毋知也”，展现出胸怀豁达、不记他人过失的雅量。 ②不卑不亢：羊孚与谢益寿交好，面对不相识且不友好的二王，他“了不眄，唯脚委几上，咏瞩自若”，不讨好也不自卑，言行如故，尽显率性而为的雅量。 ③处变不惊：裴度在中书时官印丢失，他却“命张筵举乐”，因为明白“缓之则存，急之则投诸水火”，以从容化解危机，体现出遇事沉稳有智的雅量。 ④谦逊自省：徐存斋误批士子文章为“杜撰”，得知出处后“起立”认错，改定等次并直言“今承教多矣”，表现出谦逊自省、知错能改的雅量。 参考译文： 材料一： 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见就走过去了，与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名，吕蒙正急忙制止。下朝以后，同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，就终身不能忘记，还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。 材料二： 羊绥的次子羊孚，少年时就才智出众，和谢益寿很要好。有一次，他一大早就到谢家去，还没有吃早饭。一会儿王齐、王睹也来了，他们先前不认识羊孚，落了座，脸色就有点不高兴，想让羊孚离开。羊孚完全不看他们，只是把脚搭在小桌子上，无拘无束地吟诗、观赏。谢益寿和二王寒暄了几句后，回头仍旧和羊孚谈论、品评，二王方才体会出他不同一般，这才和他一起说话。一会儿摆上饭菜，（二王）都顾不得吃，只是专注于（倾听）羊孚（说话），连吃饭都顾不上。羊孚也不大搭理他们，却大口大口地吃，吃完便告辞。二王苦苦挽留，羊孚坚持不肯留下，只是说：“刚才我不能顺从你们的心意马上走开，是因为肚子还是空空的。”二王是王孝伯的两个弟弟。 材料三： 裴晋公裴度担任中书的时候，身边的人忽然把官印被盗的事告诉他，听到的人没有不变了脸色的。装度当即命令摆宴奏乐，人们不明白他的缘故，都暗暗感到奇怪。半夜，宴会进入了高潮，身边的人又告诉他官印已经放回来了，裴度也不回答，一直到尽兴才结束宴会。有人问裴度其中的原因，裴度说：“是那些小吏们偷盗了印信去书写契券。如果不急于追查就能把印放回原处，如果追查得急，就会把印或扔在河里，或投入火中，就再也回不来了。”当时的人都佩服他的气量，面对事情时不慌乱。 材料四： 徐存斋以翰林的身份到浙江担任督学，当时年纪还不到三十岁。有一个读书人在文章里用了“颜苦孔之卓”这句话，徐存斋看后十分生气，在卷上批注“杜撰”二字，把这篇文章定为四等。这个读书人将要受到责罚，他拿着试卷上前请示说：“大人指教的确实很对，但‘苦孔之卓’出自扬雄的《法言》，实在不是学生凭空编造的。”徐存斋立刻站起来说：“我侥幸早早出仕，没有深入钻研学问，今天承蒙你教导，收获太多了！”随即把这篇文章改定为一等。当时的人都一致称赞他有宽宏的气度。 （2026·湖南·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，其起于自知矣。 夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而利于行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。古之贤君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不然，自贤而轻士，自智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。 自知者明，自胜者强。能自知，则不惑于谗，不蔽于伪；能听谏，则不陷于过，不危于身。故曰：明主不恶危言以闻其过，忠士不避死罪以指其非。国无直士，主无自知，虽有天下，不能守也。此治乱之要，不可不察也。 （摘编自《吕氏春秋·自知》） 材料二： 齐景公畋于梧丘，夜卧不寐，心有忧色，召晏子而问焉。晏子曰：“君得无有不自知乎？夫国君之患，莫大于蔽于谀言，迷于逸乐，不闻己过。今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。”景公作色曰：“寡人无此过。”晏子曰：“尧、舜犹求谏于下，况君乎？君若拒直臣之言，远忠士之口，国将危矣。” 景公惭，避席谢曰：“寡人愚陋，赖子以闻吾过。”遂罢田猎，省刑罚，薄赋敛，招直士，求谠言，日自省察。未期年，齐国大治，百姓安之，景公亦以自知纳谏，名显诸侯。 （摘编自《说苑·君道》） 材料三： 魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也，或言君之仁也，众口交誉，无有异言。文侯色喜，顾谓任座曰：“子亦谓寡人何如主也？”座起而对曰：“君非仁君也。君中山，得之，不以此封君之弟，而以封君之子，臣是以知君非仁君也。”文侯大怒，拂衣而起，座趋而出。文侯复问翟璜：“寡人何如主也？”璜曰：“君仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯大悟，遽命召座，延之上坐，拜为谏臣，令其日举己过。自是文侯朝夕纳谏，不敢自矜，魏国遂强，诸侯莫敢犯。 （摘编自《新序·杂事》） 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世主A多恶忠直B喜谀佞C谀者D顺意E忠者F逆心G此所以蔽于邪H危于国也 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．虚己，虚心、放下架子，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“虚心”意思相同。 B．轻士，轻视贤士，其中“轻”为形容词作动词，与《过秦论》中“且夫天下非小弱也”的“小弱”用法相同。 C．社稷，土神和谷神的总称，后成为国家的代称，与《季氏将伐颛臾》中“社稷之臣也”的“社稷”含义相同。 D．谢，道歉、谢罪，与《廉颇蔺相如列传》中“因宾客至蔺相如门谢罪”的“谢”意思不同。 28．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．古代贤明的君主秉持虚心纳谏的为政准则，不把向身份低微者请教当作耻辱，乐于听闻自身过失并及时任用贤能之士，为国家安定与功业成就筑牢了根基。 B．材料将古代君主与当世君主的为政态度、行事方式进行对照，意在凸显君主拥有自知之明、虚心纳谏、敬重贤才对国家治理的关键作用。 C．当世君主因不愿接纳忠言、轻视贤才辅佐，直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立。 D．古之贤君能做到放下身段听取意见、见贤而用，这类为政举措既体现了君主自身的修养格局，也为国家安稳发展提供了重要的保障。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。 （2）臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。 30．结合三则材料与《谏太宗十思疏》，探究君主自知、纳谏与国家安危的关联。 【答案】26．CEG 27．D 28．C 29．（1）如今您打猎没有节制，征收赋税过重，百姓怨恨叹息，可是身边的人没有谁敢进言，这是您不能了解自己过失的原因。 （2）我听说君主仁德那么臣子就正直，刚才任座的话正直坦率，我因此知道您是仁德的君主。 30．①君主自知是纳谏的前提，唯有自知才能正视不足，虚心接纳直士忠言； ②纳谏是君主实现自知的途径，直士进言能弥补自省局限，让君主知晓自身过失； ③自知与纳谏相辅相成，是国家安定的根本，君主兼具二者能整饬朝政、使国家强盛； ④君主拒谏矜己、不自知，易被邪佞蒙蔽，致百姓怨嗟，最终让国家陷入危亡。 【解析】三则材料围绕“君主自知与纳谏”展开，层层递进：材料一以理论立基，强调“存亡安危，务在自知”；材料二通过晏子谏齐景公，展现纳谏的实践价值；材料三以任座直谏魏文侯，揭示“臣直源于君仁”的辩证关系。三文皆以史为鉴，形成“理论-实践-升华”的完整逻辑链，凸显古代政治智慧中“兼听则明”的核心思想。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世上的君主大多厌恶忠诚正直的言行，喜爱阿谀谄媚的言辞，阿谀的人顺合君主的心意，忠诚的人违逆君主的心意，这就是君主被奸邪蒙蔽、国家陷入危险的原因。 “世主”作主语，“恶忠直”“喜谀佞”为并列的谓语成分，需要在“喜谀佞”后断开，故在C处断开； “谀者”作主语，“顺意”作谓语宾语；“忠者”作主语，“逆心”作谓语宾语，两个分句为并列对比关系，需要在“忠者逆心”前断开，以分隔两个主语的行为，故在E处断开； “忠者”作主语，“逆心”作谓语宾语，“此”作主语，代指前文的现象，“此”前需断开，故在G处断开。 故选CEG。 27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：古代的贤明君主，放下身段来听取意见。/担心自己被蒙蔽，就想到要虚心来接纳臣下的意见。 B.正确。形容词作动词，轻视/形容词作动词，变小、变弱。句意：认为自己贤能而轻视贤士。/况且天下的局势并没有变得弱小。 C.正确。句意：所以国家安定，功业建成。/是国家的臣子。 D.错误。意思相同，都是“道歉、谢罪”的意思。句意：齐景公十分惭愧，离开坐席道歉说。/通过宾客引导到蔺相如门前谢罪。 故选D。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立”错误。“直接丧失了自我反省的能力”强加因果，当世君主是拒谏矜己、自贤轻士，并非因不愿纳谏直接丧失自省能力。“始终无法实现”表述绝对，材料仅指出该做法易致亡国，并非所有当世君主的国家都无法安定。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“田猎”，打猎，游猎；“无度”，没有节制，不加节制；“怨嗟”，怨恨叹息，怨叹；“左右”，身边的人，近臣；“此君之所以不自知也”，判断句。 （2）“直”，正直，耿直；“向者”，刚才，方才；“是以”，因此，所以。 30．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一提到“人主欲自知，则必待直士”，《谏太宗十思疏》指出“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，可知，自知是纳谏的前提。 ②材料一有“四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知”，《谏太宗十思疏》指出“虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶”，可知，纳谏是自知的途径。 ③材料二齐景公自知纳谏后“未期年，齐国大治”，材料三魏文侯纳谏后“魏国遂强”，《谏太宗十思疏》指出“总此十思，弘兹九德……可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿”，可见，二者相融安国。 ④材料一指出“拒谏而矜己”“蔽于邪危于国也”，《谏太宗十思疏》指出“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”“载舟覆舟，所宜深慎”，可知，拒谏不自知亡国。 参考译文： 材料一： 国家的存亡安危，不必向外部寻求原因，关键在于君主能否了解自己的过失。尧设置了供百姓进谏的鼓，舜立起了让百姓书写谏言的木牌，汤安排了专门指出自己过失的官员，武王准备了提醒自己谨慎行事的小鼓，这四位帝王，都是圣人，尚且不敢独断专行，必定依靠贤人的劝谏来了解自己的过失。君主想要了解自己的过失，就必须依靠正直的人。所以天子设立辅佐的大臣，设置太师、太保这样的官职，就是用来指出自己的过失的。人本来就难以了解自己的过失，君主尤其如此。国家存亡的迹象，安危的根本，就源于君主能否自知。 那些失去天下的君主，不是没有贤能的士人，不是没有忠诚的谏言，而是君主不能了解自己的过失，拒绝劝谏而自傲自满。忠诚的话听起来不顺耳，却对行事有好处；好的药吃起来很苦，却对治病有帮助。世上的君主大多厌恶忠诚正直的言行，喜爱阿谀谄媚的言辞，阿谀的人顺合君主的心意，忠诚的人违逆君主的心意，这就是君主被奸邪蒙蔽、国家陷入危险的原因。古代的贤明君主，放下身段来听取意见，不把向地位低微的人请教当作耻辱，听到自己的过失就感到高兴，见到贤能的人就加以任用，所以国家安定，功业建成。如今的君主却不是这样，认为自己贤能而轻视贤士，认为自己聪慧而小瞧他人，忠诚的谏言还没听进去，阿谀的话就先入为主了，一天天变得放纵自己，最终走向灭亡。 能了解自己的人是明智的，能战胜自己的人是强大的。能了解自己的过失，就不会被谗言迷惑，不会被虚假的表象蒙蔽；能听取劝谏，就不会陷入过失之中，不会使自身陷于危险。所以说：贤明的君主不厌恶直言正谏来了解自己的过失，忠诚的士人不逃避死罪来指出君主的错误。国家没有正直的士人，君主不能了解自己的过失，即使拥有天下，也不能守住。这是国家安定与混乱的关键，不能不仔细考察。 材料二： 齐景公在梧丘打猎，夜里躺在床上无法入睡，脸上带着忧虑的神色，召见晏子并询问原因。晏子说：“君主莫非是不能了解自己的过失吗？国君的祸患，没有比被阿谀的话蒙蔽、被安逸享乐迷惑、听不到自己的过失更大的了。如今您打猎没有节制，征收赋税过重，百姓怨恨叹息，可是身边的人没有谁敢进言，这就是您不能了解自己过失的原因。”齐景公变了脸色说：“我没有这些过失。”晏子说：“尧、舜尚且向臣下寻求劝谏，何况是您呢？您如果拒绝正直大臣的话，远离忠诚士人的进言，国家就要陷入危险了。”齐景公十分惭愧，离开坐席道歉说：“我愚昧浅陋，依靠你才听到了自己的过失。”于是停止打猎，减轻刑罚，减少赋税，招揽正直的士人，寻求正直的言论，每天自我反省检查。不满一年，齐国治理得非常好，百姓安居乐业，齐景公也因为能了解自己的过失、接纳劝谏，在诸侯中名声显扬。 材料三： 魏文侯设宴饮酒，让各位大夫评论自己。有人说君主聪慧，有人说君主仁德，众人异口同声地称赞，没有不同的说法。魏文侯面露喜色，回头对任座说：“你也说说我是什么样的君主？”任座起身回答说：“您不是仁德的君主。您攻占了中山国，得到了这片土地，不把它封给您的弟弟，却封给了您的儿子，我因此知道您不是仁德的君主。”魏文侯勃然大怒，甩动衣服站起身来，任座快步走了出去。魏文侯又问翟璜：“我是什么样的君主？”翟璜说：“您是仁德的君主。”魏文侯说：“你凭什么知道？”翟璜回答说：“我听说君主仁德那么臣子就正直，刚才任座的话正直坦率，我因此知道您是仁德的君主。”魏文侯恍然大悟，立刻下令召见任座，邀请他坐到上座，任命他为谏臣，让他每天指出自己的过失。从此以后，魏文侯早晚都接纳劝谏，不敢自傲自满，魏国于是变得强大，诸侯没有谁敢侵犯。 （2026·江苏苏州·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一：曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二：孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三：田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也，子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四：文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳犹足以顺礼歠菽饮水足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史③曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相史曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） 【注】①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。③丞相史：汉代官职名，是丞相的属官。 31．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A匹夫勤劳B犹足C以顺礼D歠菽E饮水F足G以致其敬。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，表示到、往。与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 B．而，表示转折，却。与《劝学》中“锲而不舍”中“而”的意思不同。 C．贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D．被，表示被动。与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“被”意思相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B．丘吾子因游学归来双亲已逝而悲恸，其“树欲静而风不止”之叹，重在强调人生常存不可追悔之憾，并未直接主张应先尽孝而后求学。 C．田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D．材料四中“文学”与“丞相史”虽对“养志”“养体”各有侧重，但均认为物质奉养是孝行的基础，区别仅在于是否应辅以虚礼。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人臣不忠，是为人子不孝也，子其去之。 （2）无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。 35．我们学过《〈论语〉十二章》《陈情表》《谏太宗十思疏》等文章，请回顾所学，从上述材料中找出最能恰当表述观点的句子填空，每句不超过15个字。 （1）《〈论语〉十二章》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，这与材料中“_____”的主张是一致的。 （2）《陈情表》中李密以“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”表达尽孝之愿，这也直接呼应了材料中“_____”的深沉感慨。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中指出“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，材料中“_____”表达了相似的道理。 【答案】31．BDF 32．D 33．D 34．（1）作为臣子不忠诚，这就是做儿子不孝顺，你还是把这些金子拿走吧。 （2）没有美味饭食，即使是闵子骞、曾子，也不能完成奉养（亲人）。 35． 不义之物，不入于馆 子欲养而亲不待 孝在于实质，不在于饰貌 【解析】这四则围绕“孝道”展开的古文材料，既有古代孝亲的典型事例，也有对孝道核心的论辩，涵盖及时尽孝、孝廉一体、养礼之辨等维度，清晰呈现了中国传统孝文化的核心内涵，兼具故事性与思想性。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以平民百姓辛勤劳作，就足够合乎礼义，即使喝豆粥、饮清水，也足够表达对父母的敬意。 “匹夫”是主语，“勤劳”是谓语，主谓结构完整，故B处断开。 “足以顺礼”与“足以致其敬”结构一致，分别独立成句，故DF处断开。 故选BDF。 32．本题考查学生理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。句意：孔子到齐国去。/坐船前往临汝。 B.正确。表示转折，却/表示假设，如果。句意：子女想要奉养父母，父母却等不到了。/如果不停地刻下去。 C.正确。贤，意动用法，认为……贤能/超过。句意：君王认为他的母亲贤能。/老师不一定超过弟子。 D.错误。蒙受/表被动。句意：然而却蒙受不孝的名声。/诚实却被怀疑，忠诚却被诽谤。 故选D。 33．本题考查学生分析理解文本内容的能力。 D.“但均认为物质奉养是孝行的基础，区别仅在于是否应辅以虚礼”错。材料四中“文学”主张“上孝养志，其次养色，其次养体”，认为礼义敬意重于物质奉养；“丞相史”主张“孝在于实质，不在于饰貌”，强调物质奉养的重要性，二者并非均认为“物质奉养是基础”，且“文学”反对“虚礼”但重视礼义，并非“区别仅在于是否辅以虚礼”。 故选D。 34．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“是为人子不孝也”判断句，“也”表判断；“其”，还是；“去”，拿走、丢弃。 （2）“肴膳”，美味饭食；“虽”，即使；“卒养”，完成奉养。 35．本题考查学生筛选信息，比较评价观点的能力。 ①《〈论语〉十二章》“君子喻于义，小人喻于利”强调君子重义轻利。材料三田母拒绝不义之金，言“不义之物，不入于馆”，主张不接受不合道义的财物，与题干观点一致。 ②《陈情表》李密感慨尽孝时间短暂，急于报答祖母。材料二丘吾子“子欲养而亲不待”，抒发亲人已逝、无法尽孝的遗憾，与李密的尽孝之愿相呼应，贴合题干要求。 ③《谏太宗十思疏》“貌恭而不心服”强调表面恭敬、内心不诚的弊端。材料四丞相史“孝在于实质，不在于饰貌”，主张孝道重在实际行动与真心，而非表面修饰，与题干道理相似，且符合字数要求。 参考译文： 材料一： 曾子孝顺父母，晚上为父母安顿床铺，早晨前去请安问候，调节（衣物）的冷暖，调整（饮食）的厚薄适宜，在粥饭饮食之间尽力侍奉，在枕席床榻之上践行孝道，因而他的品德美名被后世推崇。 材料二： 孔子到齐国去，在路上听到哭泣的声音，那哭声十分悲哀。往前走了一会儿，看见一个与众不同的人。孔子问道：“您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子说：“你为什么哭得这么悲伤？”丘吾子说：“到了晚年才醒悟，后悔又怎么来得及？我年轻时喜欢学习，周游遍天下，后来回来，父母都已经去世了。树想静止下来，风却不停；子女想要奉养父母，父母却等不到了。一去不再回来的，是岁月；不能再见到的，是双亲。”孔子说：“弟子们记住，这完全值得引以为戒。”从此以后，弟子中辞别孔子回家奉养父母的有十三人。 材料三： 田子担任国相，三年后退休回家，得到一百镒黄金献给母亲。母亲说：“你怎么得到这些金子的？”田子回答：“这是我所接受的俸禄。”母亲说：“做国相三年，难道不吃饭吗？像这样做官，不是我所希望的。孝顺的子女侍奉父母，要竭尽心力、十分真诚，不道义的财物，不拿进家门。作为臣子不忠诚，这就是作为儿子不孝顺。你还是把这些金子拿走吧。”田子惭愧地跑出去，到朝廷退还黄金，退下来后请求接受牢狱惩罚。君王认为他的母亲贤德，喜欢她的道义，就赦免了田子的罪过，让他重新担任国相，把金子赐给了他的母亲。 材料四： 文学说：“善于奉养父母的人，不一定非要用肉食；善于供给衣物的人，不一定非要用锦绣。所以平民百姓辛勤劳作，就足够合乎礼义，即使喝豆粥、饮清水，也足够表达对父母的敬意。孔子说：‘如今所谓的孝，只是说能够供养父母罢了；如果没有恭敬之心，那和饲养犬马有什么区别呢？’所以最高等的孝是顺从父母的意志，其次是和颜悦色，再其次是供养身体。看重礼敬，不贪求物质供养，礼义顺达、心境平和，供养即使不完备，也是可以的。富贵却不讲礼义，不如贫贱时的孝悌。侍奉父母孝顺，不是说一定要有鲜美的菜肴，不过是脸色温和、顺承心意、竭尽礼义罢了。” 丞相史说：“八十岁叫耋，七十岁叫耄。年老的人，吃饭没有肉就吃不饱，穿衣没有丝帛就不暖和。所以孝子要用甘甜脆嫩的食物奉养口腹，用轻软暖和的衣物奉养身体。曾子奉养曾皙，一定有酒肉。没有美味的饭食，即使是闵子骞、曾子，也不能完成奉养。礼不能凭空施加，所以一定要有实际内容，然后才去施行。与其礼义有余而供养不足，宁可供养有余而礼义不足。” 文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉，衣食供给不比曾皙差，然而却蒙受不孝的名声，是因为他不能好好侍奉父母。所以礼义微薄而供养丰厚，不是孝。” 丞相史说：“空洞的礼节对自己没有益处。外在礼节与实际行动相匹配，礼敬与供养一同施行，这样以后才可以谈论孝。孝在于内心真诚，不在于表面修饰容貌。” （2026·广东中山·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌方闻之曰：“此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。”遂入见王曰：“臣闻秦地险固民习战攻然其兵出未尝得志于天下者何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遽割地，是示弱也，后患无穷。”时有客卿楼缓在侧，抗声曰：“公子此言误国矣！夫以魏之弱，当秦之强，犹卵之击石也。”无忌顾缓而笑曰：“缓徒知强弱之形，而未知存亡之机也。昔曹沫三败而劫齐桓，终复鲁地；蔺相如一奋其气，威信敌国。何者？知其不可而为之，义之所存也。今秦虽强，其民疲于外，其臣疑于内。我据山河之固，持忠臣之谋，何为不可？”魏王初犹疑豫，及闻“忠臣之谋”四字，瞿然曰：“微公子言，几失社稷！”遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二：盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”言之所兴，岂虚也哉？夫言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也。昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。故比干剖心而殷墟，季布一诺而楚重。何以然者？诚以义之所在，不可苟免；道之将行，必有以发。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。不阿谀以取容，不诡随以徇物。如此，则上可以匡君正俗，下可以拯溺亨屯。 （节选自刘廙《政论·疑贤》） 36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣闻秦地险固A民习B战攻C然其兵D出未尝E得志F于天下者G何也？ 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．顾，但、却，《促织》“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意义不相同。 B．罢，撤退、遣散，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“罢”意义不相同。 C．鼎镬，古代烹煮器物，也常作为刑具，文中形容忠臣进谏时面临的巨大危险。 D．其，副词，表反问，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”词性相同但意义不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦军欲攻打魏国，先派使者威胁魏王索要土地，魏国群臣大多恐惧，劝魏王答应，但魏无忌认为这样做将后患无穷。 B．楼缓认为魏国弱小而秦国强大，对抗秦国如同以卵击石，主张妥协退让，这一观点遭到了魏无忌的反驳。 C．刘廙认为圣贤处世不能只保持沉默，而要观察时势、因势利导，言语至关重要，应善用言语发挥作用。 D．刘廙批评当世之人信奉“默而存身”“言多必失”的论调，他主张明智之士应缄口不言，独善其身等待时机。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。 （2）不阿谀以取容，不诡随以徇物。 40．材料二中提出“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”，材料一中的魏无忌是如何实践这一观点的？请结合材料简要分析。 【答案】36．ACG 37．A 38．D 39．（1）这是张禄的计谋啊！秦国故意使用欺诈的空话，实际上是想要让我们自己崩溃罢了。 （2）不阿谀奉承来讨好人，不诡诈附和来屈从世俗。 40．①审时度势，把握时机：在魏国危难、群臣恐惧之时，无忌挺身而出，体现“遭时之变，当因危陈诚”的担当精神。②洞察实质，言辞犀利：他识破秦国“诈而虚言”的本质，指出“实欲使我自溃”的真相，展现深刻的洞察力。③驳斥谬误，坚持正道：针对楼缓的妥协论调，指出其“徒知强弱之形，而未知存亡之机”的局限，坚守国家大义。④引经据典，以理服人：引用曹沫、蔺相如等历史典故，论证“知其不可而为之”的道义精神，增强说服力。⑤分析利弊，提出对策：不仅指出问题，更提出“盛兵塞其险要”的具体策略，体现“建言献策”的实践价值。 【解析】这组阅读选材关联紧密，意蕴厚重：一则取刘向《新序》，叙魏无忌力排众议、直言进谏退秦保魏的史事；一则节取刘廙《政论》，阐发“言语系天下安危”的为政见解，以事证理、逻辑呼应，既承载了儒家“士当直道谋国”的精神内核，也贴合文言阅读的考查要求。 36．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出征从未在天下得志，为什么呢？ “闻”的主语为“臣”，宾语为“秦地险固”，所以应在“固”后面断开，即在A处断开； “习”的主语为“民”，宾语为“战攻”，所以应在“攻”后面断开，即在C处断开； “未尝得志”的主语为“其兵出”，“于天下”是“未尝得志”的后置状语，“何也”表疑问，G处断开。 故选ACG。 37．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“顾，但、却”“意义不相同”错误。“顾”，均为“回头看”。句意：无忌回头看着楼缓笑着说。/成名回头看到蟋蟀笼子空了，就‌急得气也喘不上来，话也说不出来‌。‌‌ B.正确。“罢”，撤退、遣散；/结束。句意：只好撤军返回。/每曲弹罢都令艺术大师们叹服。 C.正确。 D.正确。“其”，副词，表反问，难道；/副词，表推测，大概。句意：难道可能吗？/大概都出于这个原因吧。 故选A。 38．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“他主张明智之士应缄口不言，独善其身等待时机”错误。刘廙主张“明智之士，必审时度势，量力度德”，在适当的时候积极建言献策，而不是“缄口不言、独善其身”。 故选D。 39．（1）“此张禄之谋也”，判断句；“虚言”，假话，空话；“溃”，崩溃，溃败。 （2）“取容”，迎合，讨好，奉承，谄媚；“以”，来，用来；“徇”，顺从，屈从，依附。 40．作答此题时，需先理解题干“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”的意思，再检索材料一中有关魏无忌“安危之所系，存亡之所托”的内容，进行归纳概括。 ①在秦国威胁、魏国群臣恐慌、国君犹豫的危急时刻，魏无忌挺身而出、直言进谏，主动承担定倾扶危的责任。 ②魏无忌看穿秦国只是虚声恫吓、意图让魏国不战自溃的阴谋，精准分析秦国内部空虚、百姓疲惫的真实形势，言辞透彻有力。 ③面对楼缓畏秦求和的错误言论，魏无忌当面驳斥，指出对方只看表面强弱、不懂存亡关键的浅薄，坚守道义与立场。 ④魏无忌又援引曹沫、蔺相如的典故，阐明坚守大义、知不可为而为之的道理，增强说服力。 ⑤魏无忌向魏王献上重兵扼守险要的切实对策，最终说服国君坚守国土，使秦兵疑虑退兵，保全了魏国。 参考译文： 材料一： 秦国将要攻打魏国，先派使者送给魏王一封信说：“我想要得到魏国的土地，必定要调动军队。”魏国群臣听说后，无不震惊恐惧，大多劝魏王答应秦国的要求。魏公子无忌听说后说：“这是张禄的计谋啊！秦国故意用欺诈的空话，实际上是想要让我们自己崩溃罢了。”于是入宫见魏王说：“我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出征从未在天下得志，为什么呢？是因为谋臣没有竭尽忠诚。如今张禄担任秦国丞相，想要用武力胁迫诸侯，但实际上他们内部空虚。大王如果派重兵把守险要关塞，他们一定不敢进军。如果急忙割让土地，这是显示软弱，后患无穷。”当时有客卿楼缓在旁边，高声说：“公子这话是在误国啊！以魏国的弱小，对抗秦国的强大，就像用鸡蛋击打石头。”无忌回头看着楼缓笑着说：“楼缓只知道强弱的表面形势，却不明白存亡的关键。从前曹沫三次战败却劫持齐桓公，最终收复了鲁国的失地；蔺相如一次振奋他的勇气，在敌国树立了威信。为什么呢？是因为知道事情困难却还是要去做，这是道义所在啊。如今秦国虽然强大，但他们的百姓在外征战疲惫，臣子在内部互相猜疑。我们据守山河之险，依靠忠臣的谋略，为什么不行呢？”魏王起初还在犹豫，等到听见“忠臣之谋”四个字，惊觉地说：“如果没有公子这番话，几乎丧失了国家！”于是派遣精锐部队守卫崤山关塞。秦军果然怀疑设有埋伏，犹豫不敢前进，只好撤军返回。 材料二： 听说圣贤面对世事，不只是保持静默罢了。观察时局变化，顺应形势引导，一定要有办法振兴百姓培养德行，安定危局扶持倾覆。所以《易经》说：“鼓动天下在于文辞。”言辞的兴起，难道是虚设的吗？言语是君子的关键，关系到安危，寄托着存亡。从前郑国子产修饰他的辞令，诸侯都依赖他；晏婴一句话，齐侯就减轻刑罚。这些都是用片言说明百理，用一语救济百姓的例子。等到他们遭遇时局变故，应当趁着危难陈述忠诚，提出建议贡献策略。即使刀斧在前，鼎镬在后，仍然应该奋不顾身，直言正辞。所以比干被剖心而殷商成为废墟，季布一句诺言而楚国看重他。为什么这样呢？实在是因为道义所在，不能苟且逃避；正道将要实行，必须有所阐发。然而现在世上的人，有的说“沉默可以保全自身”，有的说“言多必失”，于是使得闭口不言成为习惯，在路上相遇只能用目光示意。如果都畏惧退缩不敢说话，坐观成败，那么国家成为废墟，百姓遭受苦难，即使想要独善其身，难道可能吗？因此明智的人，一定要仔细研究时机，估计形势，衡量力量，考量德行。言论要合乎理，文辞要顺应道。不阿谀奉承来取悦他人，不诡诈附和来屈从世俗。这样，就可以对上匡正君主改善风俗，对下拯救危难使事情顺利。 （2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先帝训曰：圣贤之书，所载皆天地古今万事万物之理，能因书以知理，则理有实用。由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？书之在天下，“五经”而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，罔无一事之不具，亦无一理之不赅。 学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备乎万事万物之理矣。虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉！朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验手操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。 （节选自《庭训格言》） 材料二： 读圣贤书，愿者因之以智，不肖因之以贤。学之既成，处有可传之业，出有可见之功，所以人自爱其身，惟有读书。爱其子弟，惟有教之读书。人徒见近代游庠序者，多有败行，遂以归答读书。不知世之习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书，是以失意斯滥，得志斯淫，为里俗所羞称，安可因噎而废食乎？试思子孙不读书则不知义理一传再传蚩蚩蠢蠢。有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于冥陋，慧者习为黠诈。循是以往，虽违禽兽不远，弗耻也？一世废学，不知几世方能复之，足为寒心。然则诗书之业，何可不竭力世守哉？子弟七八岁，无论敏钝，俱宜就塾读书，使粗知义理。至十五六，然后观其质之所近，与其志尚，为农为士，始分其业。虽肄诗书，不可不令知稼穑之事。虽秉耒耜，不可不令知诗书之义，子孙苟能知稼穑之艰难，诗书之滋味，名节之堤防，可谓善述矣。 （节选自明末清初张履祥《训子语》） 41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 试思子孙B不读书C则不知D义理E一传F再传G蚩蚩H蠢蠢。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．曷，怎么，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“曷”意思不相同。 B．诚，果真，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚”的“诚”意思不相同。 C．循，顺着，与《登泰山记》中“始循以入”“复循西谷”的“循”意思相同。 D．无论，表条件关系，与《桃花源记》“无论魏晋”中的“无论”意思不相同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．圣贤的书包含了天地古今万事万物的道理，读书若能够依据事实探求道理，就可以知古通今，晓喻规律。 B．如果一个人读书不能做到内化于心，实践于身，获得实用的知识，那么他读书就会肤浅空泛，流于表面。 C．读圣贤书，愚笨的会有智慧，没有才能的也能变好；不读圣贤书，愚笨的更加浅陋，聪明的学会了狡诈。 D．有人把一些读书人品行败坏归咎于读书，而作者认为是因他们不知要读圣贤书，只读浮华文章以求取功名。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。 （2）虽秉耒耜，不可不令知诗书之义。 45．两则材料都劝诫子孙要读书，但倡导的读书方法有所不同。请简要概括。 【答案】41．CEG 42．A 43．C 44．（1）虽然这样，读书不看重数量多而看重精要，做学问一定要从广博达到精约。 （2）即使手执农具（务农），也不能不让他们懂得诗书的道理。 45．①材料一倡导：读书贵精不贵多，由博致约；循序渐进，持之以恒；注重身体力行、知行合一，将所学内化于心、实得于己。 ②材料二倡导：子弟应早入学启蒙，七八岁无论敏钝俱宜读书；十五六岁后观其资质志向，分流培养；坚持耕读结合，使诗书与稼穑并重。 【解析】这两则家训皆以劝学为旨，材料一论读书以穷理、致用为本，强调精约、循序、践履之法；材料二斥废学之弊，明读书以修身、明理之义，倡启蒙、因材、耕读之道。两文皆语重心长、事理兼备，展现古代家教重读书、重践行的传统理念。 41．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、逻辑关系等方法进行断句。 句意：试想子孙如果不读书，就不懂得义理，一代一代传下去，就会变得愚昧无知。 “子孙不读书”是主谓宾结构，整体作“试思”的宾语，在C处断； “则不知义理”为完整动宾结构，在E处断； “一传再传”为固定搭配，在G处断。 故选CEG。 42．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。“曷”，都是怎么的意思。句意：不靠书籍怎么能做到呢？/为什么不随心所欲听凭自然？ B.正确。“诚”，果真/诚心。句意：求学的人果真依据事实探求。/希望陛下怜悯我愚拙的诚心。 C.正确。“循”，都是顺着的意思。句意：应当循序渐进、持之以恒。/起初沿着中谷进山。/又沿着西边的山谷继续攀登。 D.正确。“无论”，不管/不要说。句意：不管聪明愚钝。/更不必说魏晋两朝了。 故选A。 43．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“愚笨的会有智慧，没有才能的也能变好”错误。原文“愿者因之以智，不肖因之以贤”中，“愿者”指忠厚谨慎的人，“不肖”指品行不好的人，并非“愚笨”“没有才能”，选项曲解词义。 故选C。 44．（1）“虽然”，虽然这样；“贵”，以……为贵，看重；“博”，广博；“约”，精约。 （2）“虽”，即使；“秉耒耜”，手执农具，指务农；“义”，义理，道理。 45．作答此题时，需先通读两则材料，在理解文意的基础上分别提取两则材料的读书方法，再进行对比概括。 ①定位材料一：提取“贵精不贵多”“由博致约”“循序而有常”“致一而不懈”“操存践履”等关键信息，梳理读书方法。 ②定位材料二：提取“七八岁俱宜读书”“十五六始分其业”“知稼穑”“知诗书之义”等关键信息，梳理读书主张。 ③归纳整理：按“材料一”“材料二”分条表述，保证要点清晰、不杂糅。 【参考译文】 材料一： 先帝教导说：圣贤的书籍，记载的都是天地古今万事万物的道理。能凭借书籍通晓道理，那么道理就有实际用处。从一个微小的道理，可以包容天地四方的广大；从眼前一日的浅近，可以穷尽千古久远的事情。世上读书的人，生在百代之后，却想要了解百代之前的事；住在一室之内，却想要通晓天下的道理，不靠书籍怎么能做到呢？天下的书籍，“五经”以下，如传、史，诸子百家，上至天文，下至地理，中及人与万物，没有一件事不具备，没有一个道理不完备。 求学的人果真依据事实探求道理，就可以通晓天、地、人三才，兼备万事万物的道理。虽然这样，读书不看重数量多而看重精要，做学问一定要从广博达到精约。如果能精要简约，来贯通广博的内容，综合其广大而无所不包，融会其全面而实用，圣贤的大道，难道不在其中吗！朱子说：“读书的方法，应当循序渐进、持之以恒，专心致志、不懈怠，在文句字义之间从容体会，并且在心存守持、亲身实践中体验，然后内心宁静、道理明晰，渐渐体会到意趣。否则，即使广泛求取博览，每天诵读五车书，对学习又有什么益处呢！”这是读书最重要的道理。人读书，本来是要记在心里，亲身实践，使自己真正有所收获。如果不这样，随便读书有什么用？凡是读书人都应该把这作为教导。 材料二： 读圣贤的书，忠厚谨慎的人凭借它变得有智慧，品行不好的人凭借它变得贤良。学成之后，居家有可以传承的事业，出仕有可以显现的功绩。所以人爱惜自己，只有读书；爱护子弟，只有教他们读书。人们只看到近代在学校读书的人，大多品行败坏，就把过错归到读书上。却不知道世上的风气，（人们）专攻浮华文章来谋求仕途进取，不曾懂得读圣贤书，因此失意就放纵，得志就淫邪，被乡里人耻笑，怎么能因噎废食呢？试想子孙不读书，就不懂义理，一代一代传下去，就会愚昧无知。有父母不知侍奉，有自身不知修养，有子女不知教导。愚笨的人安于愚昧浅陋，聪明的人学得狡诈。顺着这条路走下去，即使和禽兽相差不远，也不感到羞耻？一代废弃学业，不知道几代才能恢复，足以令人寒心。既然如此，那么读书的事业，怎么能不努力世代坚守呢？子弟七八岁时，不管聪明愚钝，都应该进塾读书，让他们大略懂得义理。到十五六岁，再看他们资质相近的方向与志向，务农、为士，才分别他们的学业。即使学习诗书，也不能不让他们了解农事；即使手执农具务农，也不能不让他们懂得诗书的道理。子孙如果能懂得农事的艰难、诗书的意趣、名节的底线，可以说是善于继承祖业了。 3 学科网（北京）股份有限公司 $