期末测试卷(9)-【无敌原创】2025-2026学年高中语文必修下册期末测试卷

他的相位。 14.①应侯听说蔡泽扬言要取代自己的相国地位时，派人找来 蔡泽，很不高兴，并且责难他。②当蔡泽阐述了功成身退的道 理后，应侯表示肯定，并认为他说得对。③在蔡泽为应侯分析 利弊后，蔡泽被以上宾之礼对待并被引荐给秦昭王。【解 析：①由原文“应侯闻之，使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯，应 侯固不快；及见之，又倨。应侯因让之日”可知，应侯听说蔡泽 扬言要取代自己的相国地位时，派人找来蔡泽，很不高兴，并 且责难他。②由原文“蔡泽因曰：‘…此三子者，成功而不 去，祸至于此。’应侯曰：‘善’”可知，当蔡泽阐述了功成身退的 道理后，应侯表示肯定，并认为他说得对。③由原文“乃延入 坐上客。入朝，言于秦昭王日”可知，在蔡泽为应侯分析利弊 后，蔡泽被以上宾之礼对待并被引荐给秦昭王。】 参考译文： 蔡泽被赵国驱逐，逃亡到韩、魏，途中又被人抢走炊具。 蔡泽便决定西行入秦，想要拜见秦昭王，（于是）派人扬言以激 怒范雎：“燕国大纵横家蔡泽，乃是天下雄辩豪杰之士。只要 他一见到秦王，秦王必定任命他为相国，替代应侯的地位。”应 侯听说之后，就派人找来蔡泽。蔡泽进入，并未行礼只是拱了 拱手，致使应侯很不高兴：谈吐之间，蔡泽更是倨傲无礼。应 侯于是责问他说：“你曾扬言将取代我的秦国相国职位，有没 有这回事呢？”蔡泽回答说，“有。”应侯说：“那我倒愿意听听是 什么道理。”蔡泽说：“唉！阁下为什么这样见识迟钝呢。即使 是四季的转移，也是本着‘功成身退’的自然法则。像秦国的 商鞅、楚国的吴起、越国的文种，他们最后的结局也可美慕 吗？”应侯回答说：“商鞅侍奉秦孝公，终身尽忠，绝无二心，公 而忘私，赏罚分明，秦国大治，扩充疆土达一千里之多。吴起 侍奉楚悼王，绝对不以私损公，奸佞谗言不能蔽塞忠臣，奉行 大义，不顾毁誉，不畏一切灾祸和邪恶势力。大夫文种侍奉越 王勾践，竭尽忠心而毫不懈怠，君主即使面临断嗣亡国，也仍 然竭尽全力挽救而不离开，辅助越王复国大功告成而不骄傲 自夸。像以上这三位忠臣，可以说是义行极致和忠贞的典范。 所以君子总是牺牲性命来树立名声，只要是大义所在的地方， 即使牺牲生命，也无所懊悔，为什么不可以呢？”蔡泽说：“君主 圣明，臣子贤能，这是天下的大福。所以比千忠君爱国，却不 能维护般朝的存在，伍子胥虽然贤能，却不能使吴国保存不 灭。这就是虽然有忠臣孝子，国家仍然不免灭亡骚乱，这是为 什么呢？主要是没有明君贤父来采纳的缘故。”这时范雎认为 蔡泽的话很对。蔡泽趁势说：“商鞅、吴起、文种，他们作为臣 子竭尽忠诚建立功绩，那是令人仰幕的。阁下侍奉君主，在平 定内乱、消除祸患、强化君主等方面，并没有超过商鞅、吴起、 文种三位名臣，但是阁下的地位和俸禄超过他们三个人，然而 阁下还是不隐退，我深为阁下担忧。古语说：‘太阳升到正午 时就开始偏移，月亮圆到满盈时就开始亏缺。’这三位贤臣，都 是因为功成而不退，才为自己招来杀身之祸。”应侯说：“先生 的说法太有道理了。”于是请蔡泽入座，待以上宾之礼。应侯 入朝拜见昭王，对他说：“有位新从山东来的人名叫蔡泽，其人 雄辩。臣阅人无数，没有谁能够与之相比，臣自愧不如。”于是 昭王召见蔡泽，相与言语，昭王十分赞赏他，拜他为客卿。应 侯于是称病，辞去官职。昭王强行起用应侯，应侯范雎便推言 病重，昭王于是免了他的相位。昭王对蔡泽的计谋十分欣赏， 任命他为相。蔡泽助秦昭王吞并了东周国。蔡泽出任相国没 几个月，便有人恶意诽谤他，由于害怕招致杀身之祸，便称病 辞官，得封为刚成君。最后任职于秦始皇朝，曾出使燕国，三 年之后，燕国令太子丹到秦国做人质。 15.A【解析：“看到的满园春色”错误。“随春入故园”是作者 在想象故乡的情景。】 16.①《春日梓州登楼》写于安史之乱刚结束，诗人对未来充满 了希冀，内心是喜悦的。②《登岳阳楼》中诗人对洞庭湖向往 已久，这次得以登楼，似有喜悦，但年老多病、孤舟漂泊、战争 依然不止，使诗人倍感痛苦。诗人在这首诗中表达了思乡念 亲、孤独寂寞、忧优国忧民等感情。【解析：《春日梓州登楼》是 杜甫登楼而动去蜀之怀。上四句，遥望故园；下四句，追思吴 会。这首诗写故园之春，想象家乡洛阳，战乱结束，当已平静， 思理舟下峡返乡。写于安史之乱刚结束，诗人对未来充满了 希冀，内心是喜悦的。《登岳阳楼》表达的情感，从总体上看， 江山的壮阔，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉：虽然沉 郁，却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。首联写早闻 洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登 岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。 颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无 一字”，得不到精神和物质方面的任何援助：“老病有孤舟”，从 大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且 “病”，漂流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖 的汪洋浩渺，更加重了身世的孤危感。尾联写眼望国家动荡 不安，自己报国无门的哀伤。诗人摒弃眼前景物的精微刻画， 从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。 时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其身世之悲，国家 之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深 远的意境。】 17.(1)君子生非异也善假于物也(2)小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中(3)狗吠深巷中鸡鸣桑树颠（或：月 出惊山鸟时鸣春涧中) 18.①名副其实②纷至沓来（或：接踵而至）③触手可及 【解析：第一空的语境是“重庆是响当当的”“‘火炉’之一”，再 结合后文“40℃以上的高温天气是重庆夏天经年不变的‘主旋 律”可知，重庆夏天高温炎热的名声和实际相符，可以填“名 副其实”。“名副其实”：名声或称谓（号）与实际一致、相符合。 第二空关键要扣住“引得外地游客”“争相探访这宜旅宜居之 胜境”，根据语境推断成语要有“来”“至”之意，故可填写“纷至 沓来”或“接踵而至”。“纷至沓来”：形容纷纷到来，连续不断 地到来。“接踵而至”：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来， 形容人接连而来或事情持续发生。第三空前面语境强调 “高”，后面扣住“处飞过”，人站得高，飞机好像都可以用手触 摸到，故可填写“触手可及”。“触手可及”：指近在手边，一伸 做饭。两则材料的共同内容与劳动教育有关，第一则指出现 手就可以接触到，形容距离极近。】 在的青年很多人不会做饭，第二则是教育部公布关于中小学 19.“火炉”是特殊含义。“凉都”是突出强调。“重庆之巅”是 生要会做饭的教育内容。由此看来，我们抓住材料的共同点 特定称谓。【解析：由“40℃以上的高温天气是重庆夏天经 确定写作的话题即可。从写作任务来看，“学校团委拟举办 年不变的‘主旋律？”可知，重庆的气温高，将其说成“火炉”表 ‘做饭，与我有关吗’的讨论活动”，这是确定了写作的内容， 示特殊含义，特殊含义指引号中的词语在其具体的语言环境 “做饭，与我有关吗”是中心话题，我们可以就这个问题表达自 中产生了新的意思。由“‘火炉’摇身一变，成了令人钦羡的 己的观点，然后展开分析论述。在写作时，可以先表明自己的 ‘凉都’”可知，重庆“凉”是特殊情况，“凉都”一词是突出强调 观点，也就是“做饭，与我有关”。接下来分析“做饭”有什么好 特殊情况，着重强调需要强调的对象。由“会仙楼顶‘重庆之 处：一是解决自己的温饱问题；二是提高自己动手的能力，培 巅’，仿佛置身魔幻空间”可知，“重庆之巅”是高处观览重庆的 养劳动意识；三是培养自己热爱生活的态度，有利于责任感的 特定地点的称谓，故“重庆之巅”是特定称谓，特定称谓指具有 培养；四是有利于社会的稳定和国家的富强等。在写作时，我 某些特点的名称、简称、专用术语以及纪念日等，一般为 们可以按照从个人，到家庭，再到社会的顺序进行安排，能够 名词。】 体现逐层深入的结构思路，不要只是就做饭而谈做饭，因为做 20.①排比，排比句式，丰富内容，增强语势，强化情感。②设 饭看起来是件小事情，但是它事关家庭的幸福和社会的安定， 问，句子自问自答，引起读者注意，语言灵动变化。③整散句 实际上关联着更大的事情。立意：①培养责任意识，从做饭开 结合，句式相同，语言整齐，有节奏感，使内容丰富。【解析： 始。②做饭事关每个人。③做饭事小，关联事大。】 原文由三个“…是立体的”构成排比，形象地描述了重庆的 风貌、建筑和市井生活的样貌，排比增强了语言的节奏，起到 期未测试卷（九） 突出和强调的作用，强化情感。由原文“什么是江山与共？” “什么是刚柔并济？”构成设问句式，句子自问自答，提醒注意， 1.D【解析：D项，“都不过是对于网络时代下传统中文受到 引起思考，可以让读者深思重庆特点，同时也能激发读者对重 冲击的相关讨论的翻版重演'错误。原文的表述是“而目前的 庆的感情，语言上灵动变化。由原文“风景是立体的，建筑是 争论似乎也不过是又一次翻版”，D项略去“似乎”，表述不 立体的，市井是立体的，一切都是立体的…什么是江山与 准确。】 共？走进重庆，你便能得到最好的答案；什么是刚柔并济？认 2.C【解析：C项，“这种玩梗策略类似于春晚的记忆点捆绑” 识重庆，你便能体悟最具艺术质感的画面与图景”可知，使用 说法错误。从材料一第五段“原出处与用法几乎呈现分裂的 整句有整齐之美，而使用散句有错落之美。恰当地交替使用 状态，用梗之时不会考虑其背景如何，只会考虑使用，甚至不 整句和散句，可以起到语言生动活泼、挥洒自如而又节奏鲜 少梗本身只是一些日常用语的谐音或换喻，背景已经在此之 明、气势贯通的效果。表达了重庆的城市特点和风貌，让没有 中消失。因此，梗也变得更像一种口头禅，在日常生活中辅以 见过重庆的读者更好地理解重庆。】 表达情绪，似乎其中已不包含任何文化内涵”和材料一第三段 21.①但危害不小②很少晒太阳的人③很难做到均衡饮 “但当春晚小品开始使用当年的网络流行语，梗便不再是与原 食【解析：①处，“比如”后面列举的是“隐性饥饿”的危害，与 出处深度捆绑的记忆点，而是成为对原出处带有评价色彩、在 “可能没有感觉”形成转折，可见此处应填：但危害不小。② 现实中能够对应其他场景使用的一套用法体系”对春晚小品 处，前文有“以下几类人尤其要当心”，后面列举了“节食减肥 用梗的分析可知，这种玩梗策略不同于春晚的记忆点捆绑。】 者”“素食人群”“常熬夜的人”等人群，此处后文说“晒太阳”的 3.A【解析：从材料一第四段“玩梗反倒以一种维特根斯坦式 重要性，可见应填：很少晒太阳的人。③处，前句说“常出差 的面目出现，即意义在于用法。梗实际包含着大众对原事件 者，在外就餐”，后句说“此类人群一旦饮食失衡”，可见应填： 或褒或贬的评价态度。这种态度固然无法上升为一种严肃的 很难做到均衡饮食。】 文化政治领域，于是妥协式地徘徊在伦理层面，成为戏谑性的 22.研究发现，约70%的慢性疾病与“隐性饥饿”有关。【解 道德评价，‘吐槽’二字可以较妥帖地总结其特征”可知，“维特 析：画线句语病有：一是句式杂糅，“据研究表明发现”，可改为 根斯坦式的面目”是指戏谑性的道德评价，即所谓“吐槽”。B、 为“研究发现”或“据研究”；二是主客体颠倒，不合逻辑，此处 C、D三项都是行为，而不是评价，故不属于“维特根斯坦式的 是说疾病的发生，“约70%左右的慢性疾病”为陈述主体，应该 面目”梗。A项，“后来衍生为表达自己很无语，对某件事特别 表述为“约70%的慢性疾病与‘隐性饥饿’有关”】 讨厌的情绪”表现出戏谑性的道德评价，符合“维特根斯坦式 23.略。【写作提示：材料一主要讲90后、00后被称为“被外 的面目”梗的特点。】 卖养活的一代”，并且以2022年4月上海封控后某青年人为 4.首先，作者提出只有跳出内容圈的局限，从更广泛的角度去 例，进一步证明这一观点。材料二公布了教育部正式印发的 探究其形式特征，才能更好地揭示流行梗的内涵。接着，作者 《义务教育课程方案》中关于2022年9月起劳动课正式成为 论述了梗的内涵和造梗逻辑的演变历程。最后，作者又讨论 一门独立课程的消息，其中劳动课的内容包括中小学生要会 当下不同群体对梗的矛盾情绪，指出这些争论不过是以前对 51 网络语言侵蚀传统中文的讨论的翻版。 5.①是情绪发泄的窗口，倾诉着、感慨着、发泄着，并从中获得 片刻的喘息与难得的治愈。②梗中的小狗的形象可爱，给原 本颇显无奈的自嘲平添了几分可爱。③满足了具有相同情绪 人们的心理需要，引起他们的共情，并迅速传播。④网络世界 的匿名环境让使用者没有顾忌。 6.D【解析：“‘天使’代表着传统神话”说法有误。根据原文 “到夜里，还剩下一些阴暗的角落还有些伶竹的纺织娘，蟋蟀， 蚯蚓，企图负隅抵抗那市声。月亮就挂在电视的天线上。该 有天使在高压线上呼救”可知，这里的“天使”不仅仅是指神 话，还是指大自然中的生命以及原始的、美好的生活。】 7.D【解析：“在留给读者想象空间的同时暗含对古中国文化 价值追寻的迷惘”说法有误。作者并没有迷惘，而是明确表达 了自己虽然对古中国文化价值追寻向往但却不得不放弃的 痛苦。】 8.作者虽然逐渐远离那宁静祥和的传统田园生活，也离月桂 树象征的古中国的品德越来越远，但心中却一直恋恋不舍。 但纵然恋恋不舍，他却也明白，在城市化的过程中，自己所怀 念的一切都不得不失去。因此，“没有。没有谁在喊我”体现 了“他”对于城市化虽不舍、留恋却又无可奈何的情感。【解 析：根据原文“他锁上木门，触到金属的坚与冷。他走下厦门 街的巷子，听自己的步履空洞的回声。水源路的河堤上似有 人在喊谁的名字。他停下来，仔细听了好一阵”及全文意旨可 知，作者在这里以自己的离去喻指与传统文化及淳朴的自然 生活的逐渐割离。而在这离去的过程中，“没有谁在喊我”，也 就说明没有人试图在挽留、保存那些原初的美好。“凡有根的 都必须连根拔起”，作者虽然怅惘、怀念渴望回到从前那种宁 静祥和的传统田园生活中，但“归”去哪里？哪里都是一片城 市化，而且“必须”城市化，连怅惘都显得矫情，于是只好走了。 因此，这里表现了“他”对于城市化虽不舍、留恋却又无可奈何 的情感。】 9.本文中，作者将拆毁旧城市的工具比作砍下桂树的吴刚，以 吴刚砍下的桂树来喻指宁静祥和的传统田园生活和古中国的 传统美德。月桂如此芬芳，吴刚却依然无情砍伐，作者是借吴 刚伐桂（即桂树因城市的扩张而无端遭伐的厄运）表达了对扼 杀美好诗情的现代工业城市的憎恶。【解析：根据原文“满 园树木中，他最宝贝这棵小桂树，因为在他的迷信里，它形成 了一个‘情意结’，桂树，秋天，月亮，诗，四个意象交叠成形，丰 富而清朗地象征着许多东西。譬如说，他叫它做秋之魂，王维 却叫它做桂魄，西方人把它戴在诗人的头上，而秋天，是他的， 也是它的生日。十六年来，他的笔锋愈挥愈利，他的名字在港 湾之间颇有回声：在他的迷信里，这一切，都和他园子里这一 片芬芳有关”可知，文中的桂树并不仅仅是一棵普通的树，而 是秋之魂，是诗人之冠，是古中国的品德，是大陆的泥香，对作 者有特别的意义，因此作者把篇名定为《伐桂的前夕》。而文 中“伐桂的吴刚”，并不像传统神话故事中的那般，而是“现代 的吴刚一点也不神话，因为不神话的吴刚执的是高速的链锯， 52 无敌原创·期末测试卷语文·必修下册 一举手就招来机械的杀戮，因为锯断了的桂树不会在神话里 再生”。由此可知，作者在文中将城市扩张中拆毁旧建筑的工 具比作伐桂的吴刚，以此来表示现代工业化和城市化摧毁了 自己的精神家园。根据原文“手执机器的吴刚将来伐桂，而 他，即使是一位诗人，也无力保卫”可知，文中作者通过缅怀桂 树，表达了对宁静祥和的传统田园生活的无限眷恋；还借吴刚 伐桂（即桂树因城市的扩张而无端遭伐的厄运）表达了对扼杀 美好诗情的现代工业城市的憎恶。】 10.B【解析：句意“西汉孝武帝时代，打算制服匈奴，担心匈 奴吞并西域各国，同南羌各部落结成联盟，于是在黄河以西设 立武威、张掖，酒泉、敦煌四郡，打开了玉门关，打通了通往西 域的道路，以此切断匈奴右臂”。“孝武之世”作时间状语，放 在句首，其后断开，排除A、C;“兼从西国”与“结党南羌”结构 对称，中间断开，排除D。】 11.D【解析：“以头叩地即举而不停留”错误。“稽首”为古代 “九拜”中最隆重的拜礼，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右 手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手 在膝前，头在手后。“顿首”也是“九拜”之一，俗称叩头。行礼 时，头碰地即起。】 12.C【解析：“汉光武帝采纳了他的意见，拒绝了西域各国设 置都护的请求”理解有误，由原文“西域苦匈奴重敛，皆愿属 汉，复置都护。上以中国新定，不许…敦煌太守裴遵上言： ‘夷狄不可假以大权，又令诸国失望。’诏书收还都护印绶”可 知，汉光武帝拒绝西域各国设置都护的请求主要是因为当时 中原初定，北边未平，时机不合适，裴遵的建言只是让汉光武 帝追回了赐给莎车王贤的西域都护印绶。】 13.(1)希望能够留下侍子给莎车王看，说侍子已经被汉朝留 下了，很快就会派出都护，希望姑且能让莎车王停止征战。 (2)自从光武帝刘秀以来，西域各国思念汉朝的威势和恩惠， 都愿意归属汉朝，多次派使者送王子到汉朝做人质，请求派都 护去西域。 14.①汉武帝时期对付匈奴措施以及当时西域的情况。②光 武帝以来西域各族想归属汉朝、设置都护的愿望以及光武帝 因形势的需要而做出的拒绝派出都护的决定。【解析：①由 原文“孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河 曲列四郡…”“单于失援，由是远遁，而慕南无王庭”可知，汉 武帝时期对付匈奴的措施以及当时匈奴远遁西域的情况。 ②由原文“自建武以来，西域思汉威德，咸乐内属，数遣使置质 于汉，愿请都护。圣上远览古今，因时之宜，辞而未许”可知， 光武帝以来西域各族想归属汉朝、设置都护的愿望以及光武 帝因形势的需要而做出的拒绝派出都护的决定。】 参考译文： 汉元帝时，莎车王延曾在京都洛阳做侍子，很美慕喜欢中 国。后来王莽篡权，发生战乱，匈奴攻占了西域，只有延不肯 归附，他常常告诫他的儿子们：“我们应当世世代代侍奉汉王 朝，不能背叛。”延逝世后，他的儿子康即位。康率领邻国一起 抗拒匈奴，保护新王朝设在西域的都护、官员，以及他们的妻 子孩子共一千多人，并写信给河西郡，询问中原的情况。窦融 守自我、不改初心的宝钗；“好风凭借力，送我上青云”两句，是 秉承朝廷的旨意，封康为汉朝莎车建功怀德王、西域大都尉， 有理想有追求、高瞻远嘱的宝钗。【解析：“白玉堂前春解 于是西域五十五国都归属莎车国。汉光武帝刘秀建武九年秋 舞，东风卷得均匀”两句中，“春解舞”运用拟人的修辞手法写 季八月，莎车王康逝世，他的弟弟贤即位。 出了柳花被春风吹散，像在翩翩起舞。“均匀”生动形象地写 十四年冬季，莎车王贤、都善王安都派使者到汉朝进献贡 出了柳絮的舞姿柔美，缓急有度，这两句借柳絮被春风吹散翩 品。西域诸国苦于匈奴征收苛刻的赋税，都希望归附汉朝，请 翩起舞，表达了词人对自己满腹才华的自信之情；“几曾随逝 求汉朝再次设置西域都护。但光武帝刘秀认为中原刚刚安 水，岂必委芳尘”两句中，“随逝水”是“落于水中，随波流去”的 定，就没有答应。十七年，莎车王贤又派遣使者到汉朝进献贡 意思，“委芳尘”是“落于泥土中”的意思。解释为“何曾落于水 品，请求恢复西域都护。刘秀赐给莎车王贤西域都护的印信 中，随波流去？怎会落于泥土中？”运用反问句的形式，加强语 及车、旗帜、黄金、丝绸等物。敦煌太守裴遵上书说：“对于夷 气，感情强烈，表达了词人不愿随波逐流、飘坠尘埃的情感； 狄，不能授予他们大权，这会使各国失望。”于是刘秀下诏收回 “万缕千丝终不改，任他随聚随分”两句的意思是“尽管柳絮随 都护的印信，改赐贤汉朝的大将军印信，莎车使者不肯改换印 风，忽聚忽分，柳树依旧长条飘拂”。细腻地体现了柳絮尽管 信，裴遵强行夺回西域都护印信。贤因此怀恨在心，但仍然谎 四处飘飞，也仍不改初衷，无牵无系，随缘自适的旷达襟怀，准 称是大都护，并传文书给各国，于是各国都归属了莎车国。 确地表达了词人不管境遇如何，始终坚守自我、不改初心的意 二十一年，莎车王贤渐渐骄横起来，想要兼并西域，并多 愿：“好风凭借力，送我上青云”两句的意思是“愿借东风的力 次攻击各国，索取繁重的赋税，各国都忧愁恐惧。车师前王、 量，把我送上碧蓝的云天！”词人便直接地抒写了词人希望能 都善、焉者等十八国都派王子到汉朝陪侍天子，贡献珍宝：等 如柳絮借好风直上青云一般，实现自己的远大志向，可见诗人 见到东汉皇帝时，都流着眼泪叩头，请求派都护前往西域。光 有理想有追求又高瞻远瞩。】 武帝因为中原刚刚平定，北方还未归服，就让各国的王子都回 17.(1)舍生而取义（者也）（此之谓）失其本心(2)尔卜尔 去，并赏赐了他们许多财物。各国听说东汉不派都护，并且让 筮体无咎言(3)浮云游子意总为浮云能蔽日（或：不畏 各国派去的质子返回，都特别忧愁恐惧，于是（各国）给敦煌太 浮云遮望眼浮云一别后) 守写信说：“希望能够留下侍子给莎车王看，说侍子已经被汉 18.①惊世骇俗②一无所知③默默无闻【解析：第一空， 朝留下了，很快就会派出都护，希望姑且能让莎车王停止征 语境“变形变态”“刻意制造出各种怪头怪脸”强调主观意图是 战。”裴遵把这些情况告诉了朝廷，刘秀允许了。 让世人震惊，可用“惊世骇俗”。惊世骇俗：指人因思想、言行等 二十二年，西域各国充当质子的王子在敦煌住了很久，都 异于寻常而使人感到震惊。第二空，语境指对剪纸民间艺人什 愁眉不展，因思念家乡而逃归本国。莎车王贤知道汉朝不会 么也不了解，可用“一无所知”。一无所知：意思是什么也不知 派来都护，就出兵击败部善，杀死龟兹王。部善王安给汉朝上 道。第三空，语境是说草原上的剪纸民间艺人虽是人间天才， 书说：“愿意再派王子到洛阳侍奉天子，请朝廷再派都护。如 但不为人知，可用“默默无闻”。默默无闻：意思是指做事无声 果汉朝不派都护来，我们只能被逼屈服于匈奴。”光武帝刘秀 无息，无人知晓，做了好事不声张，不图名利，没人知道。】 回答说：“现在我们还没有能力派出使者和军队，如果各国真 19.①句中把剪纸民间艺人比作野草野花，体现了比喻的相似 的力不从心，无法抵抗匈奴，那么东西南北，何去何从，任你们 性；②剪纸民间艺人和野草野花都是散布并埋没在大地山川 挑选吧。”于是鄯善、车师又归附了匈奴。 之间，默默无闻，不为人知；③剪纸民间艺人和野草野花都创 班固评论说：“西汉孝武帝时代，打算制服匈奴，担心句奴吞 造着生命的奇迹和无尽的美。【解析：先分析本体和喻体分 并西域各国，同南羌各部落结成联盟，于是在黄河以西设立武威、 别是什么，句子中“这些天才”指的是剪纸民间艺人，此句中本 张掖，酒泉、敦煌四郡，打开了玉门关，打通了通往西域的道路，以 体是“剪纸民间艺人”，喻体是“野草野花”。然后分析二者的 此切断匈奴右臂，隔绝匈奴与南羌、月支的交通：单于失去了援 相似性，一是“散布并埋没在大地山川之间”，都默默无闻，不 助，故而递向远方，在沙漠之南就没有匈奴王庭了。…自从光 为人知；二是都能创造生命的奇迹和无尽的美。】 武帝刘秀以来，西域各国思念汉朝的威势和恩惠，都愿意归属汉 20.首先，原文运用倒装，更能突出强调我想印画册让更多人 朝，多次派使者送王子到汉朝做人质，请求派都护去西域。陛下 了解剪花娘子的决心。其次，原文“一定”单独成句，且使用感 观览古今历史，认为时机不合适，拒绝了请求。” 叹句式，表达感情强烈，强化了作者对民间艺人和剪纸艺术的 15.C【解析：“细腻地表现出宝钗对自己飘絮身世的无奈”错 喜爱赞叹之情。【解析：从句式看，“让更多人看到她们，知 误，诗句写柳絮尽管四处飘飞，也仍不改初衷，无牵无系，表现 道她们”，省略了主语“我”，“我”是施动者，强调了我的主观能 出宝钗随缘自适的旷达襟怀。】 动性，是“我”想印画册，让更多人看到、知道剪花娘子的决心。 16.“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”两句，写柳絮被春风吹 改句“更多人看到她们，知道她们”主语是“更多人”，弱化了句 散翩翩起舞，是对自己满腹才华充满自信的宝钗；“几曾随逝 意。从抒发感情看，原句“一定！”独词句独立表达，更具强调 水，岂必委芳尘”两句，是不愿随波逐流、飘坠尘埃的宝钗；“万 意义，确实无疑，表示坚决，突出了让更多人看到她们、知道她 缕千丝终不改，任他随聚随分”两句，是不管境遇如何，始终坚 们的决心：感叹号的使用，增强了赞叹色彩。改句把“定要”放 在句中，弱化了感情。】 21.示例： 船 一片风帆 是一缕乡思 高挂起乡思 承载了沧桑和希望 【解析：要求仿照“梅”的写法和形式另写一首诗，这就要求学 生要仔细分析所给示例的写法和形式特点，从写法上看，“梅” 在这里是象征性意象，“一片花瓣/是一滴生命”，赞美了其勃 勃生机，象征着生机和春意；“剥落了生命/召来了燕语和莺 啼”，象征着梅花有甘于奉献、勇于探春的精神。从形式上分 析，这首小诗由四句话构成，语句较简短，要求另选一个意象， 首先从写法上，意象选择要含有象征意义，其次要选择该事物 的典型部位来表达象征意义。如“竹”“船”“松”等，选择其“嫩 笋、劲节”“风帆、木桨”“老根、松针”等典型部位，象征生机、有 节操、远大志向及踏实、不畏艰难、甘于吃苦等精神，便可写出 很好的诗句。“船”可以选取“帆”的典型部位来表达“思乡”的 象征意义，承载了沧桑和希望。】 22.熟悉的地方人们的经验【解析：由“历世不移的结果， 人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大。熟悉 的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方 混熟了”可知“同一戏台”类比“熟悉的地方”。由“祖先们在这 地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验” 可知“同一的戏”是类比“人们的经验”。】 23.略。【写作提示：材料先由《我们民谣2022》这一节目中 的一段经历引出“避谶”一词，接着对“避谶”的含义进行解读， 最后由“避谶”引出“尊重不管是我们自己的还是别人的生命” 这一中心。所谓“谶”是指将来能应验的预言、预兆，一般应用 于谈及预示自己或他人“死亡”的语境中，“避谶”，就是避开不 谈将来能应验的预言、预兆，“避谶”体现出的是对生命、死亡 的敬重。对于“避谶”，不同的人有不同的看法，如认可材料中 西川的看法，即应当“避谶”，可以思考为何要“避谶”。生活中 我们常常会用一些极端负面的表达来展现自己的心情，诸如 材料中陈粒用“去世”“好听‘死’我了”表达自己看完优秀演出 后的兴奋。这样的表达体现出对自己生命和别人生命的不尊 重。生命是永远需要敬畏的，“避谶”即是在践行这一理念，我 们在日常说话时不应张口闭口就提到“死”，把其说得如此轻 巧。把生死当成玩笑来说，并不能证明自己看透了生死，只是 我们总以为死亡很遥远，所以才会忽视了它的可怖。语言其 实是有力量的，适度避谶也可以起到正向的心理暗示作用，通 过言论时刻给自己一种积极的认识能提高人们的信心和行动 力。如认为不必过于“避谶”，可以思考生活中这种交流表达 的意义以及过于“避谶”的弊端：如果在日常与朋友的交流中 还要时时刻刻考虑“避谶”，那可真是太累了；这种说话方式更 能抒发自己心中的情感；死亡不必回避，“避谶”是在宣扬一种 迷信的思想，不值得推崇。当然也可以辩证思考，面对“避谶” 一说，我们要有自己独立思考的能力。凡事都有两面性，无论 你对“避谶”一词有何看法，都一定要理性看待，不盲目跟风， 也不要嗤之以鼻。但“避谶”一词所传递出的一些对于生命的 思考，是值得我们借鉴与学习的。“避谶”并不是让我们不能 谈论生死，而是让我们树立正确的生死观，尊重生命的力量。 行文构思上，可以先概述材料，引出“避谶”这一话题；接着阐 释“避谶”的内涵，分析“避谶”传递出的对生命、生死的态度， 如对生命的尊重、敬畏；然后进一步分析为何要“避谶”，也可 以从反面分析，在调侃似的语言表达中流露出的对生死的态 度；最后收束全篇，明确观点。立意：①敬畏生命，从说话避谶 开始。②尊重死亡，才会更懂得敬畏生命。③正视死亡才能 珍视生命。】 期末测试卷（十） 1.C【解析：“对推进作品现代化转型、发展美丽乡村等有重 大影响”理解错误。根据材料一第5段中的“在美丽乡村、城 乡融合发展迅速推进的当下，大多数文学故事仍然…这显 然是视野局限所致”可知，自然文学作家应用现代性思想重新 审视创作题材是美丽乡村这一新时期背景下的要求，说其对 “发展美丽乡村等有重大影响”显然是曲解文意。】 2.C【解析：“逐层递进，阐述了…说明了…”理解错误。 从材料二原文来看，材料二前两段讨论了自然文学的价值方 向和文学属性，后两段则讨论了自然文学的本质，没有形成逐 层递进的关系。】 3.B【解析：A项，体现的是人的主观情感影响对自然的认 知，与材料一中对自然文学的论述无关；B项，强调人与自然 和谐相处，体现了自然文学的土地伦理，可以支撑材料一的观 点；C项，只说韩少功到乡村过自然生活，并没有体现他对人 与自然的关系的思考；D项，体现的是自然文学的博物学价值 方向，与材料一无关。】 4.材料一中说的是人与自然的关系中“人”的重要性，指出新的 自然文学写作中，人要与自然和谐共处，并要保有“人”的主体 性；材料二中说的是自然文学本质上“人”的重要性，指出自然 文学是以自然为载体反映作者的主观感受的。【解析：首先， 材料一整体上讨论了自然文学中人与自然的关系，在第4~6段 讨论了新的自然文学创作应当注重人与自然的新型互动关系， 并指出在这种关系中“人不应该失去其主体性”，依据“在这种 关系中，人不应该失去其主体性，同时又能够与自然和谐共处” “写自然故事，终究是写人”等内容可知，材料一中说的是人与 戏剧中的背景是对剧情有凝聚作用，而不是对主人公的 自然的关系中“人”的重要性，指出在新的自然文学写作中，人 精神。】 要与自然和谐共处，并要保有“人”的主体性。材料二前两段先 7.C【解析：“充分体现了戏剧对人们情绪影响之大”分析错 是讨论了自然文学的价值方向和文学属性，接着第3、4段具体 误。依据原文中本家爷爷唱《两狼山》时台上台下遍地哭声可 论述了自然文学本质上是人的文学，依据“而自然文学本质上 以体现出戏剧对人们情绪影响之大，但从原文中的“她托小 是人的文学。很多文人都把对自然的感受与理解内化为自己 腰，一步三晃，走上舞台递一罐头瓶胖大海泡开的水给丈夫” 内心的生活”“跟每一位作家的方向、修为密切相关，也跟作家 来看，“本家奶奶出场后引来台下笑场”是因为她的动作让人 的内心世界、精神追求、审美标准、现实要求密不可分”等内容 们出戏了，这一哭一笑表现了人们看戏的热闹情景，而非“戏 可知，材料二中说的是自然文学本质上“人”的重要性，指出自 剧对人们情绪影响之大”。】 然文学是以自然为载体反映作者的主观感受的。】 8.①传统戏剧故事和人物，因为传统戏剧故事和人物中蕴藏 5.①乡土文学作家创作时应该切实深入乡村生活，用实际行 着丰富的历史文化和爱国情怀；②戏剧脸谱和乐器，因为脸谱 动支撑自己的文学实践，避免与农村、农民脱节的情况；②随 和乐器中蕴含着丰富的审美趣味；③看戏的人和看戏人的故 着时代的发展，美丽乡村建设、城乡融合发展等不断推进，农 事，因为看戏的人和看戏人的故事中蕴含着人间烟火气息和 村正发生翻天覆地的变化，农民也有了新思想，乡土文学创作 世俗的淳朴感情。【解析：首先，从戏剧所讲的故事来看：吕 的题材和塑造的人物也应与时俱进；③乡土文学作家应以现 不韦、苏武牧羊、《两狼山》、《白蛇传》都体现了丰富的历史文 代性思维重新审视故事题材，摆脱对传统思维的依赖，从审美 化，其中苏武和杨继业的故事还体现了坚守民族气节和为国 模式、情感结构、形象体系推进作品的现代化转型。 【解析： 捐躯的家国精神。这是吸引作者去看戏的原因之一。其次， 首先，依据材料一第3段“国内也有很多的作家进行自然文学 从戏剧脸谱和乐器来看：文中谈到脸谱时说“夸张着我们的趣 的写作，他们有一个共同特点，就是自己切切实实与自然融为 味…戴着面具离审美才更近”，且文中提到的二胡让母猪甘 一体，无论是生活还是写作都在自然之中”以及关于作家刘亮 心喂奶、恭王府欣赏到的古琴演奏让自己陶醉，都可见其蕴含 程的写作实践可知，本段通过对自然文学作家创作特点的叙 丰富的审美趣味。正是因为脸谱和乐器蕴含丰富的审美趣 述，告诉我们：乡土文学作家创作时应该切实深入乡村生活， 味，才吸引作者去看戏。最后，从看戏人和看戏人故事来看： 用实际行动支撑自己的文学实践，避免与农村、农民脱节的情 本家奶奶的风趣行为、人们看戏也看热闹，这些都体现了浓浓 况；其次，依据材料一第5段“在美丽乡村、城乡融合发展迅速 的人间烟火气息和淳朴的世俗情感，而这也是吸引作者去看 推进的当下，大多数文学故事仍然以传统农耕文化秩序的超 戏的原因之一。】 稳定性来嘲讽流动城市人生的欲望与灰暗，这显然是视野局 9.①文章除了写舞台戏剧演绎的历史人物以及舞台戏剧乐器 限所致”可知，在美丽乡村、城乡融合发展迅速推进的背景下， 的演绎效果，还写了舞台下看戏观众的众生相：②这样安排丰 农村正发生翻天覆地的变化，农民也有了新思想，此时的乡土 富了标题中“戏”的内涵，体现了作者所认为的戏不仅是舞台 文学创作的题材和塑造的人物也应与时俱进，这也是材料一 上的戏，更是世俗人生的大戏，升华了主旨，凸显了中国传统 给我们的启示；最后，依据材料一第5段“急需用现代性思想 戏剧经久不衰的生命活力；③这样写巧妙联系了台上台下、历 重新审视故事题材”“引入现代性思想，就是希望自然文学故 史现实的时空关系，体现了散文形散神聚的文体特色。【解 事或形象摆脱对传统思维的依赖，从更自觉的层面审视、反思 析：首先，文章在叙述时选取了几个经典戏剧和戏剧中经典人 传统农耕文化惰性，从审美模式、情感结构、形象体系推进作 物，以及二胡、古琴等乐器及戏剧有关的乐曲，同时还写了台 品的现代化转型”可知，乡土文学作家应该用现代性思维去重 下观众的反应，如热闹的气氛、台下的嘘声、本家奶奶送水给 新审视故事题材，同时还要摆脱对传统思维的依赖，并且从审 唱戏的丈夫等。其次，作者这样安排行文，既使“戏”的内涵更 美模式、情感结构、形象体系推进作品的现代化转型。】 为丰富，也升华了文章的主旨，同时体现出了中国戏剧深人民 6.C【解析：“说明了次要人物对主要人物有特殊的衬托效 心的生命活力，如“舞台上唱到激动处，舞台下男人们沉重的 果，而戏剧中的背景对主人公的精神有很强的凝聚作用”理解 咳嗽声、妇女们尖厉的噪声就小了。苏武牧羊，贝加尔湖边， 错误。依据原文“假如没有法海，一本戏就泄了；假如没有许 那声音响起：‘你什么时候能让公羊生下小羊，我就放你回 仙左右摇摆的性情，两个人的爱情则无戏可演”可知，原文强 去。’就这句为难人的话，我就觉得苏武是整个汉朝的气节 调的是戏剧中人物之间矛盾冲突的重要性，而不是次要人物 看到这里，台子下常常是嘘声四起”。最后，本文是散文，台上 对主要人物有特殊的衬托效果；再依据原文“断桥是《白蛇传》 演的戏是历史，台下的观众是现实，这样台上台下交错叙述， 里的重要背景，背景对于剧情有非常重要的凝神作用”可知， 是历史与现实的有机结合，也正好体现了散文形散而神不散 53期末测试卷（九） (满分：150分时间：150分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一：作为一种语言现象，梗不仅是一种娱乐文化，更是一种时代的表达方式。这点并无太 多疑问。但其中潜在的内涵是，更多人关注的实际是梗的内容所反映的时代思绪，而非梗形式上 的特征及其变化一在语言学角度，我们或许应当称之为“语法”或“句法”。当我们仅透过内容来 研究梗文化时，实际已然在将梗作为一种文化载体或工具的同时，而遗忘其存在本身。因此，透过 形式来探究梗，才似乎更能够揭示当下的流行梗究竟为何物。 随着春晚运作模式的变化，从造梗机器到如今融梗的年代，梗的内涵与当下造梗的逻辑已截 然不同。我们随意举几个2010年前的春晚小品名梗，譬如“宫廷玉液酒”“来是come去是g0”“要 啥自行车”“小锤40大锤80”“下蛋公鸡，公鸡中的战斗机”等，大多数能够想到的名场面或金句，一 製 提到它们，脑海中会瞬间回想至小品原本的情景之中，就如网友们常说的“你为什么可以发语音” 一般。而梗与作品也正是呈现较为单一的对应关系。 但当春晚小品开始使用当年的网络流行语，梗便不再是与原出处深度捆绑的记忆点，而是成 为对原出处带有评价色彩、在现实中能够对应其他场景使用的一套用法体系。 如 p区 实际上，从春晚不再生产热梗的十几年来，梗的形式内涵仍旧经历了两个阶段的变化。其一 郊 是新世纪以来的“流行语”阶段。从“潜规则”“犀利哥”“范跑跑”等社会热点现象总结而出的特殊 名词，到“神马都是浮云”“No zuo n0die”(意为不作就不会死)“定一个小目标”等互联网流行语的 风靡和盛行，在这一时期，大多数梗仍旧能够找到原出处，但故事背景与梗本身的联系已大大减 弱。玩梗反倒以一种维特根斯坦式的面目出现，即意义在于用法。梗实际包含着大众对原事件或 长 褒或贬的评价态度。这种态度固然无法上升为一种严肃的文化政治领域，于是妥协式地徘徊在伦 周 理层面，成为戏谑性的道德评价，“吐槽”二字可以较妥帖地总结其特征。比如“定一个小目标”实 际在吐槽对普通人来说一亿元的遥不可及。因此，在其他合适的场景运用梗，而非作为文化记忆 去还原梗，成为这一时期的玩梗策略。 其二是从几年前的“奥利给”“集美们”到如今“怨种”“嘴替”“yyds”(意为“永远的神”，汉语拼 音缩写)等，这些与过去的梗已有巨大不同：原出处与用法几乎呈现分裂的状态，用梗之时不会考 虑其背景如何，只会考虑使用，甚至不少梗本身只是一些日常用语的谐音或换喻，背景已经在此之 中消失。因此，梗也变得更像一种口头禅，在日常生活中辅以表达情绪，似乎其中已不包含任何文 化内涵。 正是这一变化引发着当下诸多矛盾的情绪。反对者认为这无疑是一种语言暴力，是对中文的 破坏与损毁。有人认为这实际反映出某种青年的时代之“丧”，也有人将此与短视频盛行的趋势相 联系，表达一种“技术有罪”而导致鸟合之众的观点。而支持者或折中主义者则倾向于认为这种梗 的流行趋势代表着语言的自我进化，而在其中，语言本身的净化能力足以使其弃其糟粕，需要我们 耐心放长线观察。实际上，自网络时代以来，对网络语言侵蚀传统中文的讨论已层出不穷，而目前 的争论似乎也不过是又一次翻版。 (摘编自新京报传媒研究《从春晚“玩梗”说起：如何理解当下的流行梗》) 材料二：“鼠鼠我啊，突然发现自己并不是最优秀的。” “鼠鼠我啊，这一年好像把人生过得特别糟糕。” “鼠鼠我啊，怕黑，下水道太黑太黑了。” 不知从何时起，互联网中悄然涌现出以“鼠鼠”作为第一人称的系列热梗。 软萌可爱的句式下包襄着不尽的感伤，这种表面看似是玩梗打趣，实则自嘲生活的失控与无 序的表达方式被网友们定义为“鼠鼠文学”。“鼠鼠文学”为人们自在地输出情绪开了扇窗，自嘲为 鼠鼠的人们倾诉着、感慨着、发泄着，并从中获得片刻的喘息与难得的治愈。披上“鼠鼠”马甲，人 们得以放心大胆地做回最真实的自己。 “鼠鼠我啊”实为“叔叔我啊”的谐音，该梗源自网友对于Bilibili董事长进行调侃时所用的一句 台词。“叔叔我啊”梗之所以大火，是因为用户对于平台的运营方式影响到了原有的二次元氛围而 感到不满，于是用“叔叔我啊，最喜欢二次元了”来讽刺B站的变现路径。 而后在贴吧，“鼠鼠”的含义又发生了变化，某饱受诟病的贴吧网友多将自己同生活在阴暗之中 的老鼠做比，认为自己如同下水道中的老鼠一般见不得光，多用作“底层打工人”郁郁不得志的自嘲。 现如今的“鼠鼠文学”融合了这一系列梗原有的表意，诸多鼠鼠表情包的诞生给这一原本颇显 无奈的自嘲平添了几分可爱，“鼠鼠我啊”句式也被人们广泛地运用于生活中的诸多情境。伴随着 网友层出不穷的创作，该梗中鼠鼠的形象在潜移默化中发生了变化。相比起部分贴吧网友口中的 “老鼠人”，在“鼠鼠文学”的语境下，一句句“鼠鼠我啊”让人脑补出的形象也逐渐幻化为毛茸茸的 小仓鼠。憨态可掬的小仓鼠形象使原梗中的部分阴暗和负能量得以消解。 由共性的情绪催生的互联网自嘲梗，大多关乎自卑、社恐、职场、家庭等方方面面，由此看来， 自称鼠鼠的类似表达方式屡见不鲜。写作“鼠鼠文学”，读作“现实文学”，这里充斥着人们细腻又 琐碎的负面情绪和潦倒又真实的生活境遇。 马斯洛在“需要层次理论”中提出“归属和爱”是人的重要心理需要。人们需要通过反复确认 自己所属的群体和与世界的联系来获得安全感。然而在以熟人关系为主导的社交平台中，人们往 往难以做到毫无顾虑地畅所欲言。隐形框架之下，许多真实的情绪难以分享；匿名背后，反倒没有 多少顾虑。 在偌大的赛博空间，人们习惯于借用“鼠鼠文学”等热梗安放现实困境下的茫然无措。“鼠鼠 我啊”句式使人们不足为外人道的模糊心境得以外化，为人们酣畅淋漓地输出情绪开了扇窗。 除此之外，诸如此类的网络热梗也能为人们提供名为“群体认同”的庇护。累积已久的压力和 无助无处宣泄，人们又迫切地需要确认自己与世界的联系，于是与其成为漂泊于平庸之海的孤单 一人，不如短暂地扮演一次鼠鼠，获取片刻的喘息和难得的治愈。 (摘编自知著网《“鼠鼠文学”，为什么火了》) 1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.当今时代，梗语言作为一种流行的文化载体，其反映的时代思绪大受网民关注，然而只有跳出 内容圈的局限，从更广泛的角度去探究其形式特征，才能更好地揭示流行梗的内涵。 B.从“早期春晚”到“网络流行语”的领域跨度中，梗的生产方式呈现出由“作品生产”到总结社会 热点的阶段过渡，前者是文化记忆层次的还原，后者则是“吐槽”式的道德评价。 C.因为“yyds”“怨种”之类的梗与口头禅的相似性极高，其本身所包含的文化内涵几乎丧失殆 尽，所以它们更倾向于作为一种表达情绪的辅助工具，而不是与出处捆绑的记忆点。 D.“梗语言”的发展进程带来诸多矛盾情绪，进而引发相关争论，但不管是“语言暴力说”，还是 “语言进化论”，都不过是对于网络时代下传统中文受到冲击的相关讨论的翻版重演。 2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.材料二的开头，先具体举出“鼠鼠文学”的语言表达实例，再展开相关论述，这样便于读者对论 证话题快速形成认知。 B.材料一和材料二都是以网络流行梗为论证话题，但前者重在探究流行梗的语言内涵，后者重 在分析特定梗的火爆原因。 C.“鼠鼠文学”由谐音梗转化而来，并在后续的二次创作中脱离了原有含义，转变为消解负能量 的自嘲梗，这种玩梗策略类似于春晚的记忆点捆绑。 D.根据材料二的论证可知，互联网上的自嘲梗大多是现实生活中负面情绪和潦倒境遇的真实宣 泄，这种心境外化也能提供一种“群体认同”感。 33 3.根据材料，下列哪一选项的梗呈现出一种“维特根斯坦式的面目”(3分) () A.“栓Q”,英文短语“thank you”的读音空耳衍生，英文的本意是感谢。后来衍生为表达自己很 无语，对某件事特别讨厌的情绪。 B.“奥利给”，第一次出现在一名快手主播直播时说的正能量语录里。作为感叹词，包含了赞美、 加油打气等多种感情色彩。 C.“凡尔赛”。生活的高贵、奢华，且想通过一些反向的表述，来不经意地透露出自己优越生活的 人，用来调侃的词语，看似抱怨实则是在炫耀。 D.“人类高质量男性”。一位名叫徐勤根的成功人士，在视频平台上发布了一段三分钟的求偶视 频，并自称为“人类高质量男性”，受到大家广泛关注。 4.请简要分析材料一的论证思路。(4分) 5.“小狗一直大大方方昂首挺胸地爱人”“小狗才不是贬义词，小狗的爱永远真诚而热烈”…“乖 巧、笃定、热忱”的“小狗文学”一度在互联网上走红，请结合上述材料，分析这种“小狗文学”梗流 行的原因。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 伐桂的前夕 余光中 最后，他在一块鼓形石上坐了下来。幽森森的月光将满园子的荒芜浸在凉凉的回忆里。一切 都过去了。曾经是“家”的一切（就叫它“家”吧），只留下一堆瓦砾，木条，玻璃屑。曾经是黑压压的 那幢日式古屋，平房特有的那种谦逊和亲切，夏午的风凉和冬日早晨户内一层比一层深的阴影，桧 木高贵的品德，白蚂蚁多年的阴谋，以及泻下鸽灰色的温柔和忧郁的粼粼屋瓦：这一切，经过拆屋 队一星期的努力，都已经夷成平地了。 疑真疑幻的月光下，那古屋，为这一切作见证的鸽灰色的精灵，只留下了一片朦胧的废墟。他 侧耳聆听，似乎只有蚯蚓在那边墙角下吟掘土之清歌，此外，万籁都歇，市声和蛙鸣两皆沉沉。十 六年的种种，那些晴美的早晨和阴霾室人的黄昏，不再留下任何见证，任何见证，除了后院子里这 些美丽的树，除了更远处的那丛月季和那树月桂，轮流维持半个后院的清芬。还有头顶的这棵枫 树，修直挺拔，战胜过无数的毛虫和台风。 他从冰屁股的鼓形石面上站起来，就着清朗的月色，企图寻找苍老多裂纹的树干上，他曾经刻 过的英文字母。那是YLM三个字首，十五年前，在一阵激越而白热的日子里，用一柄小刀虐待这 枫树的结果。至于它们代表的是什么，他从来没有对人说过，包括那位M。这是我们之间的一项 秘密啊，他时常拍拍枫树，这么戏谑地说。南宋诗人的“鸥盟”，他美慕而无能分享，但是诗人与树 之间，也可以订“枫盟”的，是不是？ 但刻字那件事毕竟很久很久了。冰冰的月色里，已经辨不出谁是字，谁是裂纹。他抚摩了一 会，终于放弃。一生的历史，是用许多小小的疯狂串成的，他想。在年轻的世界里，爱情是最流行 的一种疯狂。YLM!幸好那种焚心的焦灼只维持了两年。当一切疯狂都痊愈，他的疯狂仍然是 诗。像爱情一样，那里面也有狂喜和失意，成功的满足和妒忌的刺痛，但是那缪斯，她永远那样年 轻而且惑人，今天，比起二十年前开始追逐的时候，更其如此。这样子的疯狂，毋宁是一种高度的 34 无敌原创·期未测试卷语文·必修下册 清醒吧。 眼前这树桂花，只有八尺多高，唯它的馥郁已足够使他回到那个院子里了。如果说，枫是秋的 血，那桂就是秋的魂魄了。满园树木中，他最宝贝这棵小桂树，因为在他的迷信里，它形成了一个 “情意结”，桂树，秋天，月亮，诗，四个意象交叠成形，丰富而清朗地象征着许多东西。譬如说，他叫 它做秋之魂，王维却叫它做桂魄，西方人把它戴在诗人的头上，而秋天，是他的，也是它的生日。十 六年来，他的笔锋愈挥愈利，他的名字在港湾之间颇有回声：在他的迷信里，这一切，都和他园子里 这一片芬芳有关。 白血飞溅白屑飞溅啊白血。锯断绿色的灵魂流乳白的血，当钢齿咬进年轮无辜的年轮。明天 早晨，伐木工人将全副武装涌至，一下子就占据这园子，展开屠杀。顷刻间，这些和平的生命将集 体死亡，而这花园，这绿色的共和国，将沦为一片水泥的平原，一寸绿色也不留下。于是重吨的巨 兽将气吁吁在门口停下。他们将掘出一立方英尺又一立方英尺的泥土，种下永不开花一束又一束 的钢筋和铁骨，阴郁的地下室，拼花地板，磨石子，嵌磁，嵌磁，最后，一幢不温柔更不美丽的怪物从 地面上升起，到空中，去参加这都市的千百只现代恐龙。 因为凡有根的都必须连根拔起。他也是一棵桂一张枫叶，从旧大陆的肥沃中连根拔起。这样 出神地想着想着，在浸渍记忆的月光下，他觉得自己已经成为一棵树，绿其发而青其肢，大地的乳 汁逆他的血管而上，直达于他的心脏。他是一棵青青的桂树，集秋天和月和诗于一身。但今晚是 他最后的一次芬芳，因为现代的吴刚一点也不神话，因为不神话的吴刚执的是高速的链锯，一举手 就招来机械的杀戮，因为锯断了的桂树不会在神话里再生。而且所谓月，只是一颗死了的顽石，种 不活桂，养不活蟾蜍。于是一片霍霍飞旋的锋芒，向他热乎乎的喉核滚来，一瞬间，高速的痛苦自 顶至踵，一切神经张紧如满弓，剖他成两半。凡有根的都躲不掉斧斤。 “月桂树啊，这是你最后的一次清芬！”他忽然有跪下去的冲动，跪下去，请求无辜者的饶恕。 五小时后东方将泛白。红通通的太阳将升起，自蓝森森自蓝浩浩的太平洋上，于是亚热带这 城市，千门万户，将在朝霞里醒来。贪婪无履，这膨胀的城市将吞噬摩肩接踵的行人和川流不绝的 车群，像一只消化不良的巨食蚁兽。于是千分贝百分贝的嚣喊呼喝，真空管、汽笛、喇叭、引擎，不 18 同的噪音自不同的喉中呕出吐出，符咒一般网住这城市。喷射机是一切的高潮，逆着百万人扭曲 的神经，以一种撕去所有屋顶的声威迫害天使。同时另一个恢恢巨网，以这城市为直径，从八方四 面冉冉升起，无声，无形，染毒你呼吸的每一口空气，且美其名日红尘，滚滚十丈。 机器一占领这城市，牧歌就复不可闻了。马达声代替了蛙声蝉声。到夜里，还剩下一些阴暗 的角落还有些伶竹的纺织娘，蟋蟀，蚯蚓，企图负隅抵抗那市声。月亮就挂在电视的天线上。该有 天使在高压线上呼救。再过三小时东方将泛白。手执机器的吴刚将来伐桂，而他，即使是一位诗 人，也无力保卫。一只螳螂怎能抵抗一架开路机？最后的芬芳总是最感人。那样的嗅觉，从鼻孔 一直达到他灵魂。秋天。成熟的江南。古典的庭院。月光。童时。诗。 他作了最后的一次深呼吸。他扫了好几簇桂瓣在掌心，用手帕小心翼翼地包起来。 “Cood-bye,my laurel,Good-bye。” 他转过身去，向高高挺挺的枫树看了一眼。 “再见了，我的枫。这里本来不是你故乡。” 说着，他踏过玻璃屑和断木条，踏过遍地的残残缺缺，向虚掩的大门走去。都已停歇，狗吠，蛙 鸣，人语，车声。整个城市像一个荒坟。落月的昏蒙中，树影屋影融成一片灰蓬蓬的温柔。空气新 酿地清新。他锁上木门，触到金属的坚与冷。他走下厦门街的巷子，听自己的步履空洞的回声。 水源路的河堤上似有人在喊谁的名字。他停下来，仔细听了好一阵。桂花的幽香从手帕里散 出来。 “没有。没有谁在喊我。” 他缓缓向前走。 霍霍的链锯声在背后升起… 6.下列对文章相关内容理解，不正确的一项是(3分) () A.作者之所以有“就叫它‘家’吧”的妥协之语，是因为如今的老屋旧址已然成为废墟，熟悉的人 和事也已消散，严格意义上不能称之为“家”。 B.诗人与树的“枫盟”是指他十五年前在枫树上刻下的“YLM”字首，这象征着诗人年轻时候的 爱情誓言，而“M”就是作者的心爱之人。 C.“凡有根的都躲不掉斧斤”这里的“根”有两层意思，一是指代了残留在这老屋中的植物根系， 二是寓意着作者童年美好回忆的根念。 D.“该有天使在高压线上呼救”一句中，“天使”代表着传统神话，“高压线”象征了现代工业，“呼 救”揭露出神话在现时代的发展困境。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( A.文中的“他”其实是“我”，作者选用第三人称，目的是想将一切从自身抽离出来，带有距离和审 视的意味，更为客观，全文将“冷”的回忆叙述与“热”的丰富想象交织，成就了艺术的高度。 B.文章对叙事时间的处理极具匠心，作者将对老屋的所有情感全压缩在桂树将被砍伐的前五六 个小时，短暂时间里又夹杂着多个回忆片段，使得本文的情感密度更为浓郁，字里行间浸透着 哀思。 蚁 C.文中的月桂既是古典文化意象，象征着古中国的品德和宁静祥和的生活，也作为实物引发作 者的抒情和思考，并以此为中心之一，使之在文中呈放射状分布，以小衬大，使散文错落有致、 明暗相映 D.文章以“霍霍的链锯声在背后升起”结尾，余味悠长，发人深省，在留给读者想象空间的同时暗 地 含对古中国文化价值追寻的迷惘，又以一种特定的角度表现出作者对于机器和城市的厌恶。 8.文章结尾处，他似乎听到有人在喊他名字，静听过后，他说，“没有。没有谁在喊我。”请结合文 郊 本，分析他此刻的心理。(4分) 长 9.“吴刚伐桂”是中国的传统神话传说，相传吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，但桂树随砍随合，玉 帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。而在本文中，也能看见这个传说的影子。请结合 文本，分析作者是如何化用这个故事的？又表现了他怎样的精神价值取向？(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分）》 阅读下面的文言文，完成10~14题。 汉元帝之世，莎车王延尝为侍子京师，慕乐中国。及王莽之乱，匈奴略有西域，唯延不肯附属 常敕诸子：“当世奉汉家，不可负也。”延卒，子康立。康率傍国拒匈奴，拥卫故都护吏士、妻子千余 口，檄书河西，问中国动静。窦融乃承制立康为汉莎车建功怀德王、西域大都尉，五十五国皆属焉。 汉光武刘秀建武九年秋八月，莎车王康卒，弟贤立。 十四年冬，莎车王贤、鄯善王安皆遣使奉献。西域苦匈奴重敛，皆愿属汉，复置都护。上以中 国新定，不许。十七年，莎车王贤复遣使奉献，请都护。帝赐贤西域都护印绶及车、旗、黄金、锦绣。 敦煌太守裴遵上言：“夷狄不可假以大权，又令诸国失望。”诏书收还都护印绶，更赐贤以汉大将军 印绶，其使不肯易，遵迫夺之。贤由是始恨，而犹诈称大都护，移书诸国，诸国悉服属焉。 二十一年，莎车王贤浸以骄横，欲兼并西域，数攻诸国，重求赋税，诸国愁惧。车师前王、鄯善、 焉耆等十八国俱遣子入侍，献其珍宝；及得见，皆流涕稽首，愿得都护。帝以中国初定，北边未平， 皆还其侍子，厚赏赐之。诸国闻都护不出，而侍子皆还，大忧恐，乃与敦煌太守檄：“愿留侍子以示 莎车，言侍子见留，都护寻出，冀且息其兵。”裴遵以状闻，帝许之。 二十二年，西域诸国侍子久留敦煌，皆愁思亡归。莎车王贤知都护不至，击破鄯善，攻杀龟兹 王。部善王安上书：“愿复遣子入侍，更请都护。都护不出，诚迫于匈奴。”帝报曰：“今使者大兵未 能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”于是都善、车师复附匈奴。 班固论曰：“孝武之世图制匈奴患其兼从西国结党南羌乃表河曲列四郡开玉门通西域以断匈 奴右臂。隔绝南羌、月支；单于失援，由是远遁，而慕南无王庭。…自建武以来，西域思汉威德， 咸乐内属，数遣使置质于汉，愿请都护。圣上远览古今，因时之宜，辞而未许。” (节选自《通鉴纪事本末·西域归附》) 【注】①慕南，即漠南，瀚海沙漠群的南部，狭义上指代内蒙古地区；广义上指代整个沙漠以南，天山南路，阿尔泰山 以南。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) () A.孝武之世图制匈奴/患其兼从西国结党/南羌乃表河曲列四郡/开玉门/通西域/以断匈奴 右臂 B.孝武之世/图制匈奴/患其兼从西国/结党南羌/乃表河曲列四郡/开玉门/通西域/以断匈奴 右臂/ C孝武之世图制匈奴/患其兼从西国/结党南羌/乃表河曲列四郡/开玉门/通西域以断/匈奴 右臂/ D.孝武之世/图制匈奴/患其兼从西国结党/南羌乃表河曲列四郡/开玉门/通西域以断/匈奴 右臂/ 11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.侍子，古代属国之王或诸侯遣子入朝陪侍天子，学习文化，所遣之子称侍子。有入待为质 之意。 B.都护，古代官名。汉宣帝置西域都护，总监西域诸国，并护南北道，为驻守西域地区最高 长官。 C.敦煌，汉武帝所置郡名，为古代中国通往西域、中亚、欧洲的要道“丝绸之路”上的重要门户。 D.稽首，古代“九拜”中最隆重的一种跪拜礼，以头叩地即举而不停留。常为臣子拜见君王时 所用。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) () A.王莽篡权乱政，匈奴乘机攻占西域。光武帝十四年，西域诸国苦于匈奴征收苛刻的赋税，希 望归附汉朝，请求再次设置都护府。 B.莎车国君主延曾在汉元帝时来京都做侍子，延去世后他的儿子康继位，当两汉兴替之际，无 论局势如何变化，父子二人均忠于汉朝。 C.裴遵向光武帝建言，不能授予夷狄大权，这会使诸国失望，光武帝采纳了他的意见，拒绝了西 域各国设置都护的请求，改为赏赐财物。 D.莎车王贤渐渐骄横，想要兼并西域，他知道汉朝不会派遣都护后，出兵击败都善，杀死龟兹 王，最后部、车师又归附了匈奴。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)愿留侍子以示莎车，言侍子见留，都护寻出，冀且息其兵。(4分) (2)自建武以来，西域思汉威德，咸乐内属，数遣使置质于汉，愿请都护。(4分) 35 14.班固的评论中包含了哪些内容？(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成15~16题。 临江仙·柳絮 薛宝钗 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？ 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A.“白玉堂”形容贾府的富丽堂皇，此处形容柳絮所处高贵，“均匀”既表现了春风的徐缓，又表 现了柳絮的舞姿柔美。 B.“蜂团蝶阵乱纷纷”一语双关。成群蜂蝶纷纷追随柳絮，既表现出春意的热闹，也是变故来临 时大观园纷乱情景的象征。 C.下阕开头两句直接描写柳絮四处飘飞，虽初心不改，也只能听任其聚散随缘，细腻地表现出 宝钗对自己飘絮身世的无奈。 D.宝玉“莺愁蝶倦”、湘云“鹃啼燕妒”中柳絮多为悲调，薛宝钗却匠心独运，“韶华休笑本无根” 颇有“我言秋日胜春朝”之感。 16.后人评价该词“句句咏物，处处有‘我’”，请结合全词和薛宝钗这一艺术形象简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《孟子·鱼我所欲也》中认为在面对生命和大义的抉择时，仁人志士要有 ”的决断；如果禁不住外界的种种诱惑，就容易导致 (2)《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”所写的婚俗与《氓》中“ ”两句所写的婚嫁做法相似。 (3)“浮云”一词意蕴丰富，或隐喻鄙视功名利禄的精神气度，或比喻奸邪小人，或比喻人的漂泊 迁徙等。该词是中国古典诗词的常见意象，如“ ”等。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成1820题。 于是她心中特有的生命精神和美感，让我感觉到了。她没有像我们都市中的大艺术家们那样 绞尽脑汁去变形变态，刻意制造出各种怪头怪脸设法①。她的艺术生命是天生的、自然的、本 质的，也是不可思议的。这艺术生命的神奇来自她的天性。剪花娘子们不想在市场上创造价格奇 迹，更不懂得利用媒体。千古以来，她们一直都是把这些随手又随心剪出的活脱脱的形象贴在炕 边的墙壁或窑洞的墙上，自娱或娱人，没有市场霸权制约的艺术才是真正自由的艺术，这不就是民 间艺术的魅力吗？她们不就是真正的艺术天才吗？ 然而，这些天才散布并埋没在大地山川之间，就像契河夫在《草原》中所写的那些无名的野草 野花，它们天天创造着生命的奇迹和无尽的美，却不为人知。一代一代，默默地生长、开放与消亡， 那么，到了农耕文明在历史大舞台上的演出接近尾声时，我们只是等待着大幕垂落吗？在我们对 她们②时就忘却她们？我的车子渐渐离开这草原深处，离开这些真正③的人间天才，我 36 无敌原创·期末测试卷语文·必修下册 心里的决定却愈来愈坚决：为这草原上的剪花娘子印一本画册，让更多人看到她们，知道她们， 一定！ 18.请在文章画横线处填入恰当的成语。(3分) ① (② ③ 19.比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。(4分) 20.文中画波浪线的句子可以改写成：“如果定要为这草原上的剪花娘子印一本画册，更多人看到 她们，知道她们。”从语义看两者基本相同，为什么原文表达效果更好？(4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 21.请另选一个事物，仿照文中《梅》的写法和形式，写一首小诗。(6分) 学习创作诗歌，可以通过具体的意象，运用描述、比喻、象征等方式来抒发心情或暗示情 感，这样诗歌才能耐咀嚼，有诗味。如下面这首小诗，借“梅”来表达对生命的思考。 梅 一片花瓣 是一滴生命 剥落了生命 召来了燕语和莺啼 架 % 22.阅读下面的文段，完成下列小题。(3分) 历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以 包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会 得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复 重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别 的经验，就等于世代的经验。经验无须不断累计，只需老实保存。 (节选自《乡土中国》) 类比论证特别强调两个类比对象在某些属性上的相似性。以上文段中“同一戏台”与 ”、“同一的戏”与“ ”是类比点，具有属性上的相似性，起 到了很好的论证效果。（请找出它们分别类比什么） 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在节目《我们民谣2022》中，陈粒哽咽分享了一段自己看完优秀演出后的经历：“今天我又 “去世’了，就是好听‘死’我了”，诗人西川看到她的感慨后，好心劝诫陈粒说话要懂得避谶。 “谶”的含义是将来能应验的预言、预兆，一般应用于谈及预示自己或他人“死亡”的语境 中，而避谶，就是避开不谈将来能应验的预言、预兆。陈粒说，“西川（把它）总结为死亡情结。 所以我邀请大家和我一起以后说话避谶，尊重不管是我们自己的还是别人的生命。谢谢西川 救我一命。” 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息； 不少于800字。