第2次月考检测-【无敌原创】2025-2026学年高中语文必修下册单元测试卷

第二次月考检测 (满分150分，时间150分钟) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 ①中国戏剧创作的繁荣同古希腊悲剧的繁荣有着截然不同的文化背景和社会历史条件。在 古希腊悲剧走向繁荣的时候，人还没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系还是一种主 要的关系，人还在神的主宰之下，人性和神性的对立还是一种主要的对立形式。古希腊的戏剧家 是西方最早的文学艺术家，他们决定了此后西方人对文学艺术和文学艺术家的基本理解形式和接 受形式。 ②人的悲剧不仅仅是由于人的道德品质造成的，也不仅仅是由于社会原因造成的，同时还因 为人无法从根本上超越自己而造成的。在人之外还有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人 製 的发展，人没有左右自己全部命运的自由性，人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感 受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅仅有哈姆雷特的过错，不 仅仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡 列尼娜的悲剧不仅仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于人的存在本身的不可克服的 如 h 矛盾。她的悲剧不仅仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至是整个人类的悲剧。 部 都 ③而到了中国戏剧走向繁荣的时候，中国人已经把人从自然当中绝对地分离开来，人与神的 ▣ 关系已经不是主要的关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以 靠人的努力完全地得到解决，人的所有悲剧都是由于人的过错、个人的过错造成的。人应当为自 盟 己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素，神魔鬼怪也只是世间 善恶真假美丑各种不同力量的外部助力，而不具有自我的独立性。 液 ④西方悲剧美学中的悲剧，都是贵族性的，这种贵族性具体表现在两种相蝉联的戏剧冲突形 式中，一是人的意志与神的意志的冲突，一是个人意志与社会意志的冲突。这两种冲突形式都体 现着当时贵族阶级作为人类、人类社会的代表的资格，体现着他们的高贵性。中国古代的戏剧则 是平民的戏剧，是面向普通的社会群众的。他们不是社会的主宰者，没有制定社会道德规范的权 丝 力。他们只有在这已经约定俗成的伦理道德规范中，才能建立起正常的社会联系，才能保障自我 生活的安定，才能对自我的命运有起码的主动性。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取， 重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民 是弱者，弱者是没有力量的人，他们需要道德的保护。中国古代戏剧的平民性具体体现在中国古 代戏剧的基本戏剧冲突中，这种基本冲突不是人的意志与神的意志的冲突，也不是个人和社会的 冲突，而是道德与非道德的戏剧冲突。西方的悲剧是强者与强者的冲突，是力量与力量的冲突，而 中国古代戏剧则是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲 剧的制造者。前者没有力量而有道德，后者没有道德而有力量。这种有力量的强者与无力量的弱者之 间的冲突有各种具体形式，如政治关系中的得势者与失势者，平民关系中的强者与老实人。 ⑤但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。从平民戏剧和道德戏剧的意义上，一个有 道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活，而悲剧主人公是 道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤 情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧却已经构成了。尽管它的悲剧主人公反抗的不是神的意志、 宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不 道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对 一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。 ⑥不难看出，中国古代悲剧从总体而言，不同于西方悲剧，但它同样是一种可能的悲剧形式。 立于道德的立场反抗不道德的人及其不道德的行为，同样是人类社会的一种重要的冲突形式。这 种冲突形式在西方戏剧中没有作为一种独立的悲剧形式发展起来，而中国古代戏剧则突出发展了 这种形式的悲剧。像《窦娥冤》《赵氏孤儿》，其悲剧主人公为自己的命运，为自己的目标进行挣扎， 这种力量获得了充分、集中的表现，因而它们具有更强烈的悲剧精神，呈现着悲情悲剧向崇高悲剧 的转化形态，但他们的指向目标到底是局部的、具体的、有限的，没有普罗米修斯反抗专制暴政的 崇高理想，也没有精卫填海的博大精神，他们的挣扎和反抗仅仅关系到自己的命运或当下的事件， 它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的。他们渴望 的是社会的公平，不是社会的发展；他们要求的是个人生活命运的平静，而不是人类命运的改善。 其悲剧精神的内涵是相对薄弱的。它们仍然主要停留在悲情悲剧的总体美学范畴。 (摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.研究中国戏剧与古希腊戏剧繁荣的不同文化背景时，人是否将自我与自然绝对分离，是唯一 的参考标准。 B.因为到了中国戏剧走向繁荣的时候，中国人已经把人从自然中绝对地分离开来，所以在中国 戏剧中人与神的关系不是主要关系。 C.当一个没有主动损害别人的人因别人的不道德行为而失去平静、幸福的生活时，他的悲剧就 已经构成。 D.西方戏剧中所没有的道德与不道德的冲突，恰恰是中国古代戏剧突出发展的一种悲剧冲突形式。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.西方悲剧延续了古希腊悲剧传统，主要是以人性与神性的对抗来表现超越个体命运的崇高理想。 B.哈姆雷特的悲剧和安娜·卡列尼娜的悲剧不是个人和社会的原因，而是有一种人类无法超越 的巨大的未知力量。 C.中西方悲剧冲突中的强者是有力量的人，但内涵完全不同。西方悲剧的强者是贵族，是进取 型的；中国戏剧中的强者是欺凌弱者的形象，是悲剧的制造者。 D.戏剧是否具有悲剧性一般可以从两个角度来判断：一是悲剧主人公是否反抗悲剧命运，二是 观众是否出现相应的审美反应。 3.根据材料内容，下列作品不属于崇高悲剧范畴的一项是(3分) ( A.《被缚的普罗米修斯》 B.《俄狄浦斯王》 C.《茶馆》 D.《雷雨》 4.结合文章内容，以《窦娥冤》《哈姆雷特》为例，从平民性和贵族性、悲情悲剧和崇高悲剧两个角度 中任选其一，简要分析中西悲剧的区别。(4分) 29 5.下面这段文字是命题老师编辑阅读文本时漏掉的，请根据本文论证思路，说说这段文字应放在 哪一段后面？为什么？(6分) 所以，在中国古代悲剧中，还常常出现一个悲剧主人公的拯救者。这个拯救者有时是另一 种状态下的悲剧主人公自己（如成为厉鬼的报复者，这个厉鬼已经不是弱者），有时是主人公之 外的另一个或几个人。在中国古代戏剧中，这个拯救者既不是戏剧中的悲剧主人公，也不是悲 剧制造者，而是一个正剧人物。他应是一个强者，一个有力量惩罚悲剧制造者的人，但他则是道 德的，同情和支持悲剧主人公的人物。他常常以主要人物的身份出现在戏剧中，所以中国古代 的悲剧常常不是西方意义上的那种纯粹的悲剧。 (二)文学类文本阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成69小题。 我们看海去 林海音 因为放学后要练习跳舞，今天回来得晚一点儿。在兴华门的土坡上，我还是习惯地站了一会 儿。城墙上面的那片天，是淡红的颜色了，海在这时也会变成红色的吗？我又默默地背起“我们看 海去！我们看海去！…金红的太阳，从海上升起来…”那么现在不可以说是“金红的太阳，从 天上落下去”吗？对的，我将来要写一本书，我要把天和海分清楚，我要把好人和坏人分清楚，我要 把疯子和贼子分清楚，但是我现在却是什么也分不清。 我看见收买破烂货的挑子又停在隔壁人家门口了。挑挑子的人呢？我不由得举起脚步走向 空草地那边去。这时门前的空地上，只见远远地有一个男人蹲在大槐树底下，他没有注意我。我 迈进破砖墙，拔开高草，一步步向里走。 还是那个老地方，我看见了他！ “是你！”他也蹲在那里，嘴里咬着一根青草。他又向我身后张望了一下。招手叫我也蹲下来。 我一蹲下来，书包就落在地上了。 “我猜你在这里。你该来了！” “我该来了？你这话是什么意思？”他惊奇地问。 “没有什么意思呀！”我也惊奇地回答，“你还有故事没跟我讲呢！不是吗？” “对对对，咱们得讲信用。”他点点头笑了。他靠坐在墙角，身旁有一大包东西，用油布包着，他 就倚着这大包袱，好像宋妈坐在她的炕头上靠着被褥垛那样。 “你要听什么故事儿？” “你弟弟的，你的。” “好，可是我先问你，我还不知道你叫什么名儿呢？” “英子。” “英子，英子，”他轻轻地念着，“名儿好听。在学堂考第几？” “第十二名。” “这么聪明的学生才考十二名？应当考第一呀！准是贪玩分了你的心。” 我笑了，他怎么知道我贪玩？我怎么能够不玩呢！ 他又接着说： 30 无敌原创·单元卷语文·必修下册 “我就是小时候贪玩，书也没念成，后悔也来不及了。我兄弟，那可是个好学生，年年考第一， 有志气。他说，他长大毕了业，还要漂洋过海去念书。我的天老爷，就凭我这没出息的哥哥，什么 能耐也没有，哪儿供得起呀！奔窝头，我们娘儿仁，还常常吃了上顿没下顿呢！唉！”他叹了口气， “走到这一步上，也是事非得已。小妹妹，明白我的话吗？” 我似懂，又不懂，只是直着眼看他。他的眼角有一堆眼屎，眼睛红红的，好像昨天没睡觉，又像 哭过似的。 “我那瞎老娘是为了我没出息哭瞎的，她现在就知道我把家当花光了，改邪归正做小买卖，她 不知道我别的。我那一心啃书本的弟弟，更拿我当个好哥哥。可不是，我供弟弟念书，一心要供到 让他漂洋过海去念书，我不是个好人吗？小英子，你说我是好人？坏人？嗯？” 好人，坏人，这是我最没有办法分清楚的事，怎么他也来问我呢？我摇摇头。 “我不懂什么好人，坏人，人太多了，很难分。”我抬头看看天，忽然想起来了，“你分得清海跟天 吗？我们有一课书，我念给你听。” 我就背起“我们看海去”那课书，我一句一句慢慢地念，他斜着头仔细地听。我念一句，他点头 “嗯”一声。念完了我说： “金红的太阳是从蓝色的大海升上来的吗？可是它也从蓝色的天空升上来呀？我分不出海跟 天，我分不出好人跟坏人。” “对，”他点点头很赞成我，“小妹妹，你的头脑好，将来总有一天你分得清这些。将来，等我那兄弟要 坐大轮船去外国念书的时候，咱们给他送行去，就可以看见大海了，看它跟天有什么不一样。” “我们看海去！我们看海去！”我高兴得又念起来。 “对，我们看海去，我们看海去，蓝色的大海上，扬着白色的帆…还有什么太阳来着？” “金红的太阳，从海上升起来…” 惑 肿 我一句句教他念，他也很喜欢这课书了，他说： 路 “小妹妹，我一定忘不了你，我的心事跟别人没说过，就连我兄弟算上。” 什么是他的心事呢？刚才他所说的话，都叫作心事吗？但是我并不完全懂，也懒得问。只是 他的弟弟不知要好久才会坐轮船到外国去？不管怎么样，我们总算订了约会，订了“我们看海去” 的约会。 密 他从口袋掏出一串珠子，但是我不肯接过来。 “你放心，这是我自个儿的，奶奶给我的玩意儿多啦！全让我给败光了，就剩下这么一串小象 牙佛珠，不知怎么，扯在镜柜上，就始终没动过，今天正好送给你，这是咱们有缘。小英子，记住，我 可不是坏人呀！” 他的话是诚实的，很动听，我就接过来了，绕两绕，套在我的手腕上。 几天后，我和同学走进新帘子胡同，也有几个巡警向胡同里面走去。又是谁家丢了东西吗？ 我的心跳了，忽然觉得有什么不幸。 前面一个巡警手里捧着一个大包袱。啊！是那个油布包袱！那么这一定是逮住他了，我拉紧 了宋妈的衣角。 “小子不是做贼的模样儿呀！人心大变啦！好人坏人看不出来啦！” 一群人过来了，我很害怕，怕看见他，但是到底看见了，他的头低着，眼睛望着地下，手被白绳 子捆上了，一个巡警牵着。我的手满是汗。 我慢慢躲进大门里，依在妈妈的身边，很想哭。 妈妈说：“小英子，看见这个坏人了没有？你不是喜欢作文章吗？将来你长大了，就把今天的 事儿写一本书，说一说一个坏人怎么做了贼，又怎么落得这么个下场。” “不！”我反抗妈妈这么教我！ 我将来长大了是要写一本书的，但绝不是像妈妈说的这么写。我要写的是： “我们看海去”。 (选文有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( A.他对英子心存戒备，但是向纯真的英子倾诉自己的心事时，又表现出他友好、向善的一面。 B.他被抓前，英子从未意识到和她相约看海的人是小偷，所以英子看到他被抓后，感到很震惊。 C.小说主要运用人物对话，对话用的是日常用语，符合人物的年龄身份。 D.文章首尾呼应，都写到英子“要写一本书”，但想写的内容不同，体现了英子的成长与坚强。 7.关于“他”自叙其心事的部分，下列说法不正确的一项是(3分) A.英子想听“他”和弟弟的故事，由此引出他的自叙，自然而不做作，显示了高超的叙述技巧。 B.他的不幸一方面源于自己，一方面也源于当时黑暗的社会环境，字字句句饱含苦涩与无奈。 C.每讲一段，他都停下问英子，表明他渴求别人的同情和理解，舒缓了故事的叙事节奏。 D.他的世界是阴暗而冗杂的，孩童的世界是光明而纯洁的，因此英子不能理解与同情他 8.小说结尾处针对“他”是坏人还是好人的问题，妈妈和英子产生了分歧。结合文本，分别说明她 们的理由。(4分) 戡 9.小说反复引用《我们看海去》这篇课文，这样写有什么效果？(7分) 绝 纺 冬 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 初，元吴反，阴诱属羌为助，而环庆酋长六百余人约为乡导。事寻露。仲淹以其反复不常至部 丝 即奏行边以诏书犒赏诸羌阅其人马为立条约诸羌皆受命。自是为中国用，羌人亲爱之，呼为龙图 老子。仲淹以庆州西北马铺砦当后桥川口，在贼腹中，欲城之，度贼必争，密遣其子纯佑与蕃将赵 明先据其地，引兵随之。诸将不知所向，行至柔远，版筑皆具，旬日城成，即大顺城也。贼觉，以三 万骑来战，阳北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大顺既成，而白豹、金汤皆不敢犯，环庆自此寇盗益少 时塞门诸砦既陷，鄘州判官种世衡言：“延安东北二百里有故宽州，请因废垒而兴之，以当寇冲，右 可固延安之势，左可致河东之粟，北可图银、夏之旧。”朝廷从之。命世衡董其役。夏人屡来争，世 衡且战且城。然处险无泉，议不可守。凿地百五十尺，遇石横亘，工徒曰：“是不可井矣。”世衡曰： “过石而下，将无泉邪？尔其屑而出之。”凡屑石一畚，定偿百钱，工乃致力，过石数重，泉果沛发。 城成，赐名青涧，以世衡知城事。世衡开营田，募商贾，通货利，城遂富实。教民习射，以银为的，中 者与之，由是人人能射。范仲淹巡边，知环州属羌多密与元吴相通，以种世衡素得属羌心，而青涧 城已完，乃奏徙世衡知环州以镇抚之。有牛奴讹素倔强，未尝出见州官，闻世衡至，乃来郊迎。世 衡与约，明日当至其帐，慰劳部落。是夕，雪深三尺。左右曰：“奴讹凶诈难信，且道险，不可行。”世 衡曰：“吾方以信结诸胡，可失期邪？”遂冒雪而往。既至，奴讹大惊曰：“吾世居此山，汉官无敢至 者。公了不我疑耶？”帅部落罗拜，皆感激心服。 (节选自《宋史纪事本末·夏元昊拒命》，有改动) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ( ) A.仲淹以其反复不常/至部/即奏行边/以诏书犒赏/诸羌阅其人马/为立条约/诸羌皆受命 B.仲淹以其反复不常至部/即奏行边以诏书/犒赏诸羌/阅其人马/为立条约/诸羌皆受命/ C.仲淹以其反复不常/至部/即奏行边/以诏书犒赏诸羌/阅其人马/为立条约/诸羌皆受命 D.仲淹以其反复/不常至部即奏/行边以诏书犒赏诸羌/阅其人马/为立条/约诸羌/皆受命/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.“版筑”，把土夹在两块木板中间修筑土墙，“傅说举于版筑之间”的“版筑”是该义项的引申义。 B.“阳”在古代汉语中有“山南水北”“佯装”等意思，文中“阳北”指贼假装败退。 C.“营田”，古时政府利用戍卒或农民、商人垦殖荒地，以此取得军饷和税粮。 D.“徙”古代有“迁移”“贬谪”之意，文中“徙世衡知环州”的“徙”是降职任用的意思。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.元昊做事反复无常，他在暗中收买羌人作为内助，环庆路的羌族酋长六百多人被诱使，相约 做他的向导，但此举不久后便败露了。 B.范仲淹用兵有方，他秘密派遣儿子范纯佑和蕃将赵明先占领腹地，敌人率领三万骑来战，范 仲淹识破对方计谋，击退了来犯的敌人。 C.种世衡深谋远虑，他倡议依凭宽州的旧垒来修筑新城，除了能抵挡西夏的锋锐之外，还有很 多方面的战略意义，朝廷接纳了他的建议。 D.种世衡讲求信义，他让工匠凿石挖井，教百姓练习射箭，都用激励取得了成功；种世衡冒雪履 行与牛奴讹的约定，也让对方大为感动。 13.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)请因废垒而兴之，以当寇冲，右可固延安之势，左可致河东之粟。(4分) (2)“吾世居此山，汉官无敢至者。公了不我疑耶？”帅部落罗拜，皆感激心服。(4分) 14.范仲淹和种世衡防御西夏的策略有哪些相同之处？请简要概括。(2分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 久雨 王安石 煤炱①著天无寸空，白沫上岸吹鱼龙。 羲和®推车出不得，河伯③欲取山为宫。 城门昼开眠百贾，饥孙得糟夜哺翁。 老人惯事少所怪，看屋箕踞歌南风④。 【注】①煤炱(mé1tái):煤灰。②羲和：传说中为太阳驾车的神。③河伯：古神话传说中的黄河水神。④南风：古 代乐曲名，借指帝王之歌，用以颂扬明君惠政爱民或施惠于民。 31 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A.标题总领全诗，其中“雨”字点明写作对象，“久”字点明雨下得时间之长。 B.首联下句正常语序应是“鱼龙吹白沫上岸”，写的是河水因雨大而冲上堤岸。 C.颈联写商人白昼睡觉不经商，意在与夜里百姓饥饿对比，表达对商人的一种批判之情。 D.借老人歌唱《南风》曲，诗人表达了自己的希望：帝王应该积极地救助百姓。 16.诗歌前两联是怎样描写久雨的？请简要分析。(6分) (三)名句名篇默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是： 这里也侧面看出他的谦逊。 (2)《归园田居》（其一）中表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是： (3)《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ 踮起脚极目远望，也“ 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用（本题共3小题，11分）》 阅读下面的文字，完成18~20题。 关于江南的意象，古代诗词中①。其中，运河作为出入江南的重要通道，成了古典诗词的 审美对象，因而有着“唐诗之河”“宋词之河”等美誉，在江南文化中有着②的地位。运河诗词 中所蕴含的“下江南”意象，是一个值得关注的文学母题。 “下江南”意象是运河文化和江南文化相互交融的产物。古代江南，水乡泽国，以河代路，是船 的天下。江南的河连通南北，突破了江南地区地理意义上的封闭状态，模糊了文化意义上的传统 吴、越文化的分区，成为一个统一的江南文化区。 “下江南”意象中总有浓得化不开的别样离愁。下江南，意味着与政治中心的“渐行渐远”、与 故乡亲友的离别，其间自有一种或痛彻心扉或③的离愁别绪。更有甚者，船行运河之上，是既 封闭而又开放、既固定而又流动、既热闹而又冷清、既无聊而又充满希望的，四时风物的变化，也容 易感荡心灵。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) ① ② ③ 19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。（可少量增删词语，不得改变原 意)(4分) 20.请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。(4分) 32 无敌原创·单元卷语文·必修下册 (二)语言文字运用（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 有句话说：“当你叹气的时候，幸福就会溜走。”但事实上，从身体机能的角度来看，与其说“幸 福会溜走”，不如说“可能对身体有好处”。 叹气往往是在我们担心或苦恼的时候发生的。在这些情况下，人们胸部和腹部的肌肉会收紧 变硬，呼吸会变浅，进而导致血液中缺氧。为了缓解缺氧现象，身体会①来收缩血管，使血压 升高，来维持整个身体的氧气供给。交感神经系统具有升高血压和心率，从而激活身体的作用。 另一方面，②，负责使身体放松。交感神经系统与副交感神经系统是“油门”与“刹车”的关系。 交感神经系统控制着人体的许多运转功能。这些功能包括呼吸、心跳、血液流动、内脏的运作和温 度调节等。它们是在我们无意识的情况下运转的。，人体很难感受到其存在。保持神经系统的平 衡是健康的基础，当一个人担心时，③，从而打破了平衡。而通过“唉”一声来长舒一口气，能 够让浅呼吸变深，从而使副交感神经系统更加活跃，从而消除了这种主导作用，恢复了平衡。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 13个字。(6分) ① ② ③ 袋 22.将文中波浪线处的四个较短的语句改成长句。（可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原 意)(3分) 牛 8 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一孔子认为追求财富是人们的普遍心理，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之” (《论语·述而》)。但是，当追求财富与坚守道义相矛盾时，孔子绝不会放弃道义。“贫与贱，是 人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》)如果不能通过正当渠道获得财富。摆脱 贫贱，那就宁肯不要富贵。 材料二中国科学院院士卢永根去世前捐出了880多万元个人积蓄，他说：“将个人财产 还给国家，是作最后的贡献。”西藏宏绩集团有限公司作为一个注册资本五千万的公司，在企业 经营中认真履行社会责任，几年来，扶贫助贫，各类公益赞助资金捐献3000多万，在乡村改造、 震后重建等方面投入2660万元。 新高考“选科”体现的是我们对人生的规划。2025年夏天，我们要选大学、选专业；将来大 学毕业我们需要择业、就业。这些都是我们人生规划中关键的环节。而“财富”是一个我们绕 不开的话题。上述材料，引发了你怎样的思考和认识？请结合材料，围绕“如何正确看待、追求 财富”的主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话 是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论 据。D.《钱氏家训》：意思是如果利益只有你一个人享受，不要 谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现 了家国同构关系，可作为论据。】 4.①论证结构：层进式。中国传统文化中“国之本在家” 现代社会中“家一国”同构性关系受到诟病挑战一从积极 层面理解“家”的作用，破解西方社会认识“家”的盲区 “家”的价值观对现代世界的重大意义。(2分)②论证方法多 样：举例论证，如“西方的宗教改革”例证；引用论证，引用《大 学》《自由的权利》以及霍耐特的观点，更具权威有说服力，有 针对性；对比论证，传统文化中和现代社会中对“家一国”关 系的理解加以对比，使论证更充分。(2分) 5.材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义：材料 二强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社 会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人 情感需求的港湾；《乡土中国》揭示中国社会的基本特性，即以“己” 为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。 6.B【解析：B.“主要反映了新华书店装修考究、干净时尚”说法 错误，应该是“主要反映了‘我’走进新华书店时喜悦的心情”。】 7.D【解析：D.“心理描写”错误。刻画营业员的形象时，没有 运用心理描写。】 8.①买书前，“我”是期待的，兴奋的。攥在手里的一块钱都被 汗水打湿了，“我”走进新华书店，期待买到梦寐以求的词典。 ②当买书被拒绝时，“我”伤心难过地流下了眼泪。③当听到 营业员要考考“我”时，“我”又充满了希望，擦干了眼泪。④买 到书后，“我”是满足的、珍惜的，仔细阅读，收藏词典。 9.①从结构上来说，交代了故事的结尾，“我”非常珍视这本词 典，仔细地阅读、收藏它。②强调了这本词典对“我”的影响及 其意义，“从此，我对任何一本好书都怀着好奇与珍重之感”。 ③深化了文章的主旨，表达了作者对人们在优越的物质条件 下忽视了丰富的精神食粮，失去了好奇与珍重之心这种现状 的遗憾和担忧之情。 10.C【解析：句意是因此面向南从政做官，地位高贵却不骄 横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能 建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了 却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事 却万事都能不乱的。“故南面临官”，“南面”作“临官”的状语， 不可断开；“贵而不骄”“富而能供”结构对称，各自成句；“有本 而能图末”“修事而能建业”结构对称，各自成句。】 11.B【解析：“在文中的意思是第二个”错误，原句意思是“就 不可能取得百姓的亲近和信任”，故应是第一个“百姓”之意。】 12.A【解析：“地位越高就越要使下属敬畏自己”错误。原文 所说的“务高而畏下兹甚”，意思是“在上位的人，就好像爬树 一样，致力于高处却更加害怕掉下来”，为后文不要失政的论 述提供依据。】 13.(1)君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众 做不能完成的事。(2)有这四种萌芽却自己认为不行的人，这 是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主 的人。[得分点：(1)“莅”，统治、管理、治理；“责”，要求；“为” 做(2)“是”，这，这些；“端”，发端，开始，萌芽；“贼”，残害，伤 害] 14.①统治者要实行仁政。②文本一主张“君子莅民”“以仁辅 化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之 政”意思基本相同。 15.D【解析：D.“都用了以乐景写哀情的手法”错，此诗是拟 人手法，移情于物。】 16.①斯人已逝，宅第失去旧时之主，诗人思念好友，伤心难 掩。②鸡犬散去，花自飘零，水自流淌，诗人感叹物是人非，黯 然神伤。③时光流逝，宴船歌阁破败不堪，诗人感慨繁华不 再，忧伤难抑。 17.(1)以吾一日长乎尔毋吾以也(2)浴乎沂风乎舞雩 (3)清风徐来水波不兴 18.依次为：博大精深孜孜不倦浩如烟海绵延不绝 19.示例：博物馆早已不只是收藏文物的场所，更呼唤更多人 的参与、发现、呵护与激活。 20.D【解析：A.说话断断续续；B.言语中断；C.声音延长； D.行文省略。】 21.“破圈”指原来一些局限于某一群体的圈子，打破了固有的 界限，与其他群体相互交流。【解析：“破”为“打破”的意思， “圈”为“圈子”的意思。】 22.①越来越多的国货成为网红②传统文化焕发的新活 力③不仅赢得国人的青睐。【解析：①处结合语境，这里 应出现陈述主体“国货”，结合“成为‘95后‘00后’的首选”可 知句式应是“…成为…”，再结合“一批‘守得住经典，当得 了网红’国货走俏的背后”可知，这里可填：越来越多的国货成 为网红。②处结合语境，这里应该为后文提供主语，再结合前 文“诸多老字号跨界破圈，跟年轻人玩到一起，满足多层次、个 性化的消费需求，让老品牌焕发新活力”可知，这里可填：传统 文化焕发的新活力。③处依据后文的“更”可知，所填句子应 以“不仅”开始。再结合“走出国门，让更多人了解又潮又飒的 中国文化”可知，应是“中国医药、中国科技、中国制造…中 国风潮”先在国内引起重视或青睐，所以可填：不仅赢得国人 的青睐。】 23.略。【写作提示：(1)国中国的发展是全面的发展，欣欣向 荣，2023春晚是国家发展的缩影。(2)2023年春晚，是视觉的 盛宴，是精神的盛宴，更是文化的盛宴。我们更加深刻地感受 到中华文化的源远流长和独特魅力，大大增强了我们的文化 自信。(3)新兴科学技术的运用，使我们的春晚，既有文化年 味，也有科技年味，传承是为了创新，创新是为了发展，坚定我 们的道路自信。(4)“春”是一年的开始，春节是全世界最具特 色的年节，千年的传承，成就文化自信。(5)寄寓了“发展没有 捷径，只有踔厉奋发、笃行不怠”的美好期望，新征程是充满光 荣和梦想的远征，我辈共勉。…这是一篇开放式的作文，只 要能结合作文材料，从春晚出发，透过春晚，看到国家方方面 面的发展进步，看到人民生活的全面高质量改善，看到社会各 个层面的幸福感、获得感，感情基调符合春晚“举国同欢庆，乾 坤气象和”的盛况即可。】 参考译文： 文本一： 女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑 选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选 拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就 可以判断选项C这句话缺少前提条件“从平民戏剧和道德戏 一定谨慎身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高 剧的意义上”：D.错，由第⑥段“这种冲突形式在西方戏剧中没 处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通 有作为一种独立的悲剧形式发展起来”可知，“道德与不道德 八达的交又路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的 的冲突”仅仅是没有得到独立发展，而不是不存在这种冲突 错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治 形式】 理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做 2.B【解析：依据第②段的内容“安娜·卡列尼娜的悲剧不仅 官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑 仅…更由于…她的悲剧不仅仅…也是……甚至是整个 末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努 人类的悲剧”可知，不是“不是…而是”的并列关系。】 力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到 3.D【解析：依据第⑥段“立于道德的立场反抗不道德的人及 多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。 其不道德的行为，同样是人类社会的一种重要的冲突形 君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众 式…其悲剧主人公为自已的命运，为自己的目标进行挣 的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民 扎…呈现着悲情悲剧向崇高悲剧的转化形态，但他们的指 众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫 向目标到底是局部的、具体的、有限的…它的悲剧精神的发 他们做不能完成的事，民众就会痛恨：痛恨就会做一些邪僻之 展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的 事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓 高度的…不是社会的发展；他们要求的…而不是人类命 犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯 运的改善。其悲剧精神的内涵是相对薄弱的。它们仍然主要 了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使 停留在悲情悲剧的总体美学范畴”可知，《雷雨》不属于崇高悲 他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就 剧的范畴。】 好了。 4.(示例一)平民性和贵族性角度：从平民性和贵族性角度，中 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就 国古代悲剧面向普通群众（弱者），是有道德的弱者与非道德 不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他 的强者之间的冲突。如窦娥与张驴儿父子及县令之间的冲 们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要 突。(2分)西方悲剧以贵族阶级作为人类、人类社会的代表资 虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做 格，是强者和强者之间的冲突。如哈姆雷特王子和他的叔父 表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管 新国王克劳狄斯之间的冲突。(2分)。（示例二）悲情悲剧 理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和 和崇高悲剧角度：中国古代悲剧属于悲情悲剧，悲剧主人公仅 信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民 关注自己命运和当下事件，他们渴望社会公平，要求个人生活 百姓。 命运的平静。如窦娥三桩誓愿只是为证明自己的清白。(2 文本二： 分)西方悲剧属于崇高悲剧，悲剧主人公往往站在人性的高 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别 度。如哈姆雷特复仇过程中的迟疑、拖延，表现出人的矛盾性 人的心，这就有怜爱别人的统治了：凭着怜爱别人的心来实施 和人文主义者的软弱性。(2分) 怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样 5.应放在第④段后面。(2分)理由：被删文字的主要内容是中 容易。…（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没 国古代悲剧常借助有道德的强者（正剧人物）来解决戏剧冲 有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直 突。(2分)第④段从戏剧冲突的两面说明中西悲剧的区别，与 不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非 被删文字中“解决戏剧冲突”的意思更紧密。(2分)（若从全文 之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌 行文脉络来回答，酌情给分。) 芽：推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种 6.B【解析：“我的心跳了，忽然觉得有什么不幸。前面一个 萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的 巡警手里捧着一个大包袱。啊！是那个油布包袱！那么这一 人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他 定是逮住他了”说明英子隐隐约约意识到了。】 的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩 7.D【解析：英子虽然不能明白，但对他有同情之心。】 充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉 8.示例：①妈妈认为“他”是个坏人，是个小偷，最终落到被巡 水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不 警抓到的下场。②在小英子心里“他”不是坏人，至少不是受 扩充（让它消灭），便连侍奉父母都不行。” 世人唾弃的坏人。英子以儿童视角分不清“好人和坏人”，儿 童的世界的是单纯而美好的。他是一个为了弟弟甘愿付出的 好哥哥，为自己做错的事情懊悔。他跟英子一起读诗《我们看 第二次月考检测 海去》，和英子畅想未来，还送英子一串珠子，所以英子不认为 他是坏人。 1.B【解析：A.错，从第①段“在古希腊悲剧走向繁荣的时 9.①作为线索，贯穿全文始终。文章开头“我”默背，中间“我” 候…人性和神性的对立还是一种主要的对立形式”和第③ 教给“他”诵读，结尾“我”立志写“我们看海去”，使小说情节集 段“而到了中国戏剧走向繁荣的时候…人与神的关系已经 中紧凑，层次清晰。②使人物形象更丰富。“我分不出海跟 不是主要的关系”可以看出“唯一的”错；C.错，第⑤段“从平民 天，我分不出好人跟坏人”，体现“我”单纯惜懂，充满好奇心； 戏剧和道德戏剧的意义上…他的悲剧却已经构成了”一句 结尾“我”坚定地说“我要看海去”，表现“我”对真善美的不懈 57 追求。③有象征意义。“蓝色的大海上”“白色的帆”“金红的 太阳”，象征着童年的世界光明而又纯洁；两人相约“看海去”， 则表现人们对美好幸福生活的向往与追求。④使小说主题更 深刻。“我们看海去”深深地刻在英子心中，孩子眼中的世界 是美好的：我们无法如约“看海去”，透过英子稚嫩的双眼，显 示了现实世界的凄凉与无奈，表达对童年世界逐渐远离的惆 怅。（意思对即可）（每条2分，答出3条即可得6分。） 10.C【解析：译文“范仲淹因为他们反复无常，到达自己所 部，就奏请巡行边境，凭借诏书犒赏羌族，检阅他们的人马，为 他们建立条规约定，羌族人都听命。”】 11.D【解析：此语境中“徙”是根据戍边的需要“调任”。】 12.B【解析：据“以三万骑来战，阳北，仲淹戒勿追，已而果有 伏”可知，敌人是假装失败，范仲淹也并没有出击。】 13.(1)请凭借废弃的堡垒再兴建，来抵挡敌寇的攻击，往西可 以巩固延安的形势，向东可以方便获得河东的粮食。(“因” “当”“致”，各1分，句意1分)(2)“我们世代居住在这座山 里，汉族官员没有敢来的。您难道完全不怀疑我吗？”率领部 落里的人环绕着下拜，都感动奋发，心里敬服。(“了”宾语前 置、“我疑”和“罗”各1分，句意1分) 14.①修筑城池，巩固宋军的阵地。②团结诸羌，阻止西夏的 渗透。(3分。答出一点得2分，答出两点得3分) 15.C【解析：“对比”错，颈联写商人白昼睡觉不经商和夜里 百姓饥饿难耐都是侧面来写雨“久”的特点，并非将二者进行 对比。】 16.①纯用侧面描写。借天空、河水、羲和、河伯来写雨之久， 无一字正面写雨，却处处表现雨下得久。②运用比喻、夸张的 修辞。以“煤炱”喻乌云，写天色浓黑，下雨之广。“无寸空”以 夸张手法极写雨久。③运用想象。想象羲和难以出行、河伯 想把高山作为自己宫殿，来表现雨之久。④运用典故。以“羲 和”的典故写太阳出不来，以此表现天阴雨人。 17.(1)如其礼乐以俟君子(2)久在樊笼里复得返自 然(3)不如须臾之所学也不如登高之博见也 18.依次是：俯拾皆是举足轻重黯然销魂【解析：①处语 境是指关于江南的意象，古代诗词中到处都是，所以应该用成 语“俯拾皆是”：②处语境强调运河在江南文化中的地位很重 要，所以应该用成语“举足轻重”：③处语境形容离愁别绪的悲 伤，所以用成语“黯然销魂”。】 19.江南的河连通南北，打破了江南地区地理意义上的封闭状 态，模糊了文化意义上的传统吴、越文化的分区，使之成为一 个统一的江南文化区。【解析：画横线的语句共有两处语 病：一是搭配不当，“突破”和“封闭状态”不搭配，应将“突破” 改为“打破”；二是偷换主语，“成为一个统一的江南文化区”的 应该是“吴、越”，而不是“江南的河”，应在“成为”前添加“使 之”】 20.句子运用了排比的修辞手法，生动地描写了船行运河之上 离人所经历的风物变化及其内心的感受，四个短句结构一致， 一气呵成，富有气势，具有震荡心灵的艺术感染力。【解析： 句子“是既封闭而又开放、既固定而又流动、既热闹而又冷清、 既无聊而又充满希望”运用了排比的修辞手法，生动地描写了 船行运河之上离人经历的风物变化及其内心的感受；“既封 闭而又开放”“既固定而又流动”“既热闹而又冷清”“既无聊而 58 无敌原创·单元卷语文·必修下册 又充满希望”四个短句结构一致，一气呵成，富有气势，具有震 荡心灵的艺术感染力。】 21.①通过交感神经系统②还存在副交感神经系统③交 感神经系统往往占据主导 22.示例：交感神经系统控制着人体很难感受到其存在的如呼 吸、心跳、血液流动、内脏的运作和温度调节等许多在我们无 意识的情况下运转的功能。 23.略。【写作提示：(1)开放性：材料一的核心信息是“追求 财富”，材料二的核心信息是“使用财富”，因为写作主体是学 生，所以材料后的提示把“使用财富”改为“看待财富”。(2)限 制性：材料后的限制内容和核心信息是“高中学生”“选科”“人 生规划”“大学志愿填报”和大学毕业后的“择业”。此文的写 作，应基于“限制性”的内容来分析思考“开放性”的内容，通过 对“财富”观的探讨，体现学生的人生观、价值观，或与之相关 的观念，文章的核心框架是“人生规划”。只要能紧扣“财富” “人生规划”两个主要信息，经过充分深刻的思考，或有其他的 观点和见解，能体现逻辑性、思辨性即可。】 参考译文： 当初，元吴造反，暗地里诱使羌族为内助，环庆路的酋长 六百多人相约做向导。事情不久就败露了。范仲淹因为他们 反复无常，到达自己所部，就奏请巡行边境，凭借诏书搞赏羌 族，检阅他们的人马，为他们建立条规约定，羌族人都听命。 从此为中原所用，羌人亲近爱戴范仲淹，称呼他为“龙图老 子”。范仲淹因为庆州西北马铺砦面对后桥川口，在敌人腹 地，想在那儿筑城，估计敌人肯定会来争夺，秘密派遣儿子范 纯佑和蕃将赵明先占领那个地方，自己带着军队跟着他们。 将领们不知到哪儿去，走到柔远，版筑都准备好了，十几天就 把城墙筑好了，就是大顺城。敌人发觉后，派三万多骑兵来 战，假装败退，范仲淹告誡不要追击，后来发现果然有伏兵。 大顺城建完，白豹和金汤的敌人都不敢进犯，环庆路从此以后 受到的侵略就更少了。当时塞外的寨子已经陷落了，廊州判 官种世衡说：“延安东北二百里有过去设的宽州，请凭借废弃 的堡垒再兴建，来抵挡敌寇的攻击，往西可以巩固延安的形 势，向东可以方便获得河东的粮食，向北可以谋取银州、夏州 的旧土。”朝廷听从了他的建议，命令种世衡监督管理这项工 程。夏人屡次来争夺，种世衡边作战边筑城。然而位置险要 却没有泉水，商议认为此城不能守。凿井挖地一百五十尺，遇 到横亘的石层，工匠们说：“这里不能挖出井了。”种世衡说： “石头下面，难道还没有泉水吗？你们把石头打碎挖出（泉水） 来。”凡是打碎的石头够一簸箕的，就付一百钱，工匠们拼命 千，穿过好几层石头，泉水果然湍急地涌出来。城建完后，皇 帝赐名青涧，让种世衡管理城市事物。种世衡开营田，招募商 贾，流通货物财利，城里富实起来。教百姓练习射箭，用银子 作标的，谁射中就给谁，因此人人能射箭。范仲淹巡边，知道 环州的羌人很多秘密地和元吴相通，因为种世衡平常深得羌 族人的信任，直到青涧城完工，就奏明让种世衡任环州知州来 镇守安抚他们。有个叫牛奴讹的平常很倔强，不曾出来见过 州官，听说种世衡来了，到城郊迎接种世衡。种世衡和他约定 第二天去他的帐篷慰劳部落里的人。这天晚上，雪深三尺。 左右说：“牛奴讹凶恶狡诈难以相信，况且道路艰险，不能去。” 种世衡说：“我正要以信义交结这些胡人，怎么能失约呢？”就 冒着雪去了。到了之后，牛奴讹大惊说：“我们世代居住在这 方面是经历婚变后内心压抑情绪的释放。这三处写不同情境 座山里，汉族官员没有敢来的。您难道完全不怀疑我吗？”率 下大奎不同的悲伤情态，使得人物形象更为立体、丰满。 领部落里的人环绕着下拜，都感动奋发，心里敬服。 10.A【解析：句意为“于是考察有功将士，连微小的功劳也不 遗漏，对壮烈之士，一一加以甄别，引过自责，把自己的过失在 第三次月考检测 境内公开宣布，练兵讲武，准备将来进取。将士精简干练，民 众忘记既往的兵败了”。依据语法结构，“考微劳”和“甄壮烈” 是两个并列短语，都是动宾结构，比较独立，中间应断开，排除 1.C【解析：“主要在于运用”错误，原文“我们应该认识到，文 B、D;“后图”是一个合成词，“为将来做准备”的意思，中间不能 化是人类交流使用的符号中介，其本质在于运用，而不仅是背 断开，排除C。】 诵”，是“本质”而不是“主要”。】 11.A【解析：器，动词，器重，看重。】 2.D【解析：A.“是为了证明无论用‘是人’还是‘斯人都是 12.C【解析：“司马懿却十分关心诸葛亮的身体健康”错误， 正确的这一观点”错误，材料一第四段的主要观点不是要大家 司马懿“关心”诸葛亮的身体健康状况是假，真实的目的在于 争论出“是人”和“斯人”哪个正确，而是论证“问题的核心或许 预测战争的走向。】 不在于‘谁更正确’，而在于该如何认识这种普遍存在的变 13.(1)诸葛亮还认为不是这样，让马谡做参军，时常接见一起 化”；B.“…‘斯人’在发音便捷程度上较‘是人’有优势，也更 谈论，从白天直到黑夜。(2)大军在祁山、箕谷的时候，都多于 有古韵，因此造成了集体错觉”错误，由材料一第六段“很可能 敌军，但没有打败敌人，反而被敌人打败，问题不在于兵少，而 因此获得了大众青睐，造成了异于主流教材的‘集体错觉，”可 在于将领一个人。 知，原文意在推测：C.“背诵默写一个字都不能错，所以‘斯’与 14.①严厉执法，不徇私情。②知错就改，勇于自省。③勤于 ‘是’的较真就是中学语文学习习惯的延伸”强加因果，“锱铢 政事，鞠躬尽瘁。④善于军事，得司马懿赞叹。【解析：①依 必较”是“今天网友能够展开论辩的基础”，老师的“锱铢必较” 据原文“收谡下狱，杀之”和“亮流涕日：‘孙武所以能制胜于天 未必是针对“斯”和“是”的争论。】 下者，用法明也。四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼 3.B【解析：祝枝山句所说的是句子因断句的不同，造成大的 邪’”可知，马谡大败，蜀军溃散，诸葛亮把马谡关进监狱，杀了 理解差异。】 他。诸葛亮认为孙武能够制敌而取胜于天下的原因，是用法 4.①举例论证：如我们耳熟能详的唐诗名句“黄河远上白云 严明；现在天下分裂，交战刚刚开始，如果又废弃军法，怎么能 间”，在明代著作《唐诗品汇》中却作“黄砂直上白云间…” 够讨伐敌人呢？由此体现了他严厉执法，不徇私情。②依据 ②举例论证：论证了“斯人”与“是人”之争，实际上屡见不鲜。 原文“亮上疏请自贬三等”和“引咎责躬，布所失于境内”可知， ③引用论证：引用《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。” 诸葛亮上书请求将自己贬降三级，引过自责，把自己的过失在 表明应鼓励理性争论，保养传统文化在当代继续发展创新的 境内公开宣布。由此体现了他知错就改，勇于自省。③依据 土壤和空间。④因果论证：在用“斯人”和“是人”之争论证“中 原文“诸葛公夙兴夜寐，罚二十已上皆亲览焉”可知，诸葛公早 华文化具有持久生机和活力”时，运用了因果论证方法。（答 起晚睡，凡是二十杖以上的责罚都亲自批阅。由此体现了他 出2点即给4分) 勤于政事，鞠躬尽瘁。④依据原文“懿按行亮之营垒处所，叹 5.①中华文化文脉悠长，经过历朝历代大范围地抄录、转载、 日：‘天下奇才也！”可知，司马懿感叹诸葛亮说“真是天下的 著录，同一文献在不同典籍中可能存在不小的差异。②《孟 奇才啊”。由此体现了他善于军事，得司马懿赞叹。】 子》在后世不断地被人们广泛应用，不断参与到语言流变的进 15.D【解析：“词人看破一切，心境淡然超脱”错，这两句总结 程中，是语言流变的产物。③“斯人”获得大众青睐，是文化变 了词人“听雨”的一生，是无可奈何倍感寂寞凄苦的话。】 迁的大众民意选择。④对“斯”“是”的辨析，是考据传统的继承，也 16.①运用对比（衬托）。年少时的欢快青春对比（反衬）亡国 是求是精神的传承。（答出1点给1分，答出3点给4分） 后处境的凄凉。②虚实结合。上片的年少听雨与壮年听雨都 6.A【解析：带泪光一方面是因为对老乞丐同情，最主要还是 是回忆中的场景，是虚笔；下片则是写当下眼前的雨水滴落在 因为他联想到自己的身世。】 台阶上，是实笔，感情蕴藏深厚。③融情于景。同是“听雨”， 7.C【解析：文中没有倒叙。】 却因时间不同、地域不同、环境不同而有着迥然不同的感受。 8.脐带是母体和胎儿的牵绊，用剪刀将脐带剪断，代表胎儿离 词人依次推出了三幅“听雨”的画面，将一生的悲欢离合渗透 开母体的庇护(1分)。画线句选用脐带来比喻兄弟二人紧握 融汇其中。 的手(1分)，暗合二人虽无血缘但胜似一母同胞的兄弟情谊(1 17.(1)复道行空不霁何虹(2)后人哀之而不鉴之亦使 分)。又将岁月喻为剪不断脐带的锐利锋刃(1分)，喻示无论 后人而复哀后人也(3)终继五国迁灭与赢而不助五国也 在漫漫岁月中经历了怎样的磨难，大奎将对瞎子一如既往，长 18.依次为：薪尽火传生生不息春风化雨【解析：“薪尽 久地照顾与庇护，不离不弃(1分)。这两个比喻与人物的关 火传”指柴虽燃尽，火种仍能留传。比喻思想体系、学问或技 系，经历以及内心情感紧密贴合。(1分) 艺代代相传。本句语境是强调“从孔子、屈子到卫青、岳飞，志 9.①在父亲临终时的泪水，是大奎对父亲去世难以抑制的悲 士仁人”这些人使中华民族能代代相传，填“薪尽火传”合适 痛。②面对瞎子表示愧疚时的含泪，表现大奎在与瞎子相依 “生生不息”指不断地生长、繁殖。此处是说在眼花缭乱的信 为命、不易、艰难的生活中，饱尝人世辛酸的悲苦。③与瞎子 息时代，辉煌的中华文明还能不能继续发展，填“生生不息”合 相拥在风中的大哭，一方面是大奎自觉辜负父亲的嘱托，另一 适。“春风化雨”指适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。