第一单元 鼓捣文明的产生与发展 单元练习--四川绵阳市东辰学校2025-2026学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

东辰中学高2025级高一下历史小练习1（纲要下第1课和第2课） 时间 50分钟 一、选择题 1．古代雅典的公职津贴制度规定：公民担任陪审员、议员等公职可获得津贴；罗马帝国时期，皇帝常向都城平民发放“谷物津贴”，定期举办公共娱乐活动（如角斗表演）。二者旨在（　　） A．保障底层民众的基本生活 B．提升公民对政权的认同感 C．推动民主政治的稳定发展 D．践行人文主义的治国理念 2．雅典进入城邦时代后，城邦逐步介入人们的日常生活，设置了专门官员来组织各种戏剧表演，评选优秀剧目。其中，《俄狄浦斯王》塑造了一位战胜怪物、拯救城邦、勇于担责、自我救赎的国王形象；《安提戈涅》刻画了一位为城邦整体利益甘愿自我牺牲的人物。公民看戏不需要交钱，甚至还有观剧津贴。据此可知（　　） A．雅典戏剧是古代希腊文学的最高成就 B．观看戏剧是雅典公民参政的重要方式 C．戏剧承载着雅典城邦公民教育的功能 D．城邦主导了雅典公民的娱乐休闲活动 3．在希波战争中，虽然波斯人攻入并洗劫了雅典，但雅典海军在萨拉米斯湾击溃了敌人。值得一提的是，为海军胜利作出重要贡献的划船手均是无财力将自己装备成重甲步兵的城市贫民。此后，雅典废除了关于行政官职选任的财产限制。由此可见，萨拉米斯湾海战的胜利（　　） A．助推城邦民主政治发展 B．激化了雅典的社会矛盾 C．打破贵族对权力的垄断 D．削弱了公民的责任意识 4．据学者研究，汉谟拉比时代的各类文献只字未提《法典》的制定与颁布情况，汉谟拉比的王室铭文既未提及雕刻《法典》石碑的情况，也未记载他在西帕尔城向太阳神沙马什奉献《法典》石碑的情况，现存的汉谟拉比的书信也只字未提他的《法典》。以下推断合理的是（　　） A．法典是史学家伪造的历史文献 B．法典颁布于汉谟拉比统治末期 C．法典相关信息因战争破坏殆尽 D．法典遭到古巴比伦民众的抵制 5．古希腊悲剧以神话、英雄传说为题材，描写的是严肃的事件，悲剧中贯穿着反对独裁、侵略和压迫的精神，歌颂为自由和正义而斗争的英雄行为和爱国思想。这说明古希腊悲剧（　　） A．推动民主制度的完善 B．注重传承原始宗教文化 C．蕴含鲜明的现实价值 D．以人文主义思想为核心 6．在古代印度，有出身首陀罗的人当上了国王，也有出身婆罗门的人从事较低微的职业。有出身婆罗门的人通过主持祭祀仪式帮助首陀罗出身的国王成为刹帝利以获得财物。这反映出古代印度（　　） A．政治权力高于宗教权力 B．种姓制度法理与现实的矛盾 C．婆罗门地位逐渐被削弱 D．社会阶层流动趋势日益加强 7．古代西亚文明在文字、法律与技术领域深刻影响了人类发展进程。考古学家在苏美尔城邦遗址中发现大量泥板文书，内容涵盖数学计算、土地契约与神话史诗。古代西亚对世界文明的重要贡献之一是（　　） A．创立了以雅典为代表的民主政治制度 B．制定了人类历史上最早的成文法典 C．编制了基于六十进制的天文历法系统 D．推广了以拉丁字母为基础的书写方式 8．小明同学在撰写某课题报告时，拟定了图8中三个小标题。该课题最有可能是（　　） 图8 A．区域文明之间的相通性 B．不同文化的交融创新 C．东西方文化交流的途径 D．多元一体的文明格局 9．考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可知，当时（　　） A．氏族聚落开始形成 B．文明曙光初现 C．礼乐制度趋于完善 D．等级秩序建立 10．在乌尔第三王朝时期，规定“商人或富人预付穷人的奴隶或家人一年的租金或工资可以看作是给穷人的一年免利息借贷，奴隶或家人给借贷人或债权人每天的劳动算作每天的小额还款。如果抵债的劳动发生中断，借贷方就要向借贷人支付本金的利息。”据此可知，当时（　　） A．货币的使用便利了商品交换和流通 B．借贷凸显了一定的救济性质 C．两河流域是借贷和契约形式发源地 D．商业交换的形式是以物易物 11．种姓制度根据自然血统来固定人们的社会地位、职业、婚姻关系，这看起来不公平，也不合理；但是数千年来它与婆罗门教一起构建了一个宗教等级社会。种姓制度在印度长期存在的根本原因是（　　） A．军事征服和社会经济的分化 B．商品经济不发达难以滋生平等观念 C．歧视心理优越感的固化效应 D．婆罗门教论证了种姓制度的合理性 12．在亚述帝国时期的王宫浮雕中，常出现国王猎狮的场景。这些狮子往往被刻画得极为凶猛，而国王则在战车或马背上与之搏斗，姿态英勇。浮雕旁有时刻有铭文，称国王此举是“奉神之命，铲除危害国家的野兽”。这主要反映了亚述帝国（　　） A．国王具有神格化特征 B．狩猎活动是军事训练核心 C．王权与自然崇拜结合 D．艺术服务于宗教宣传目的 13．下列史料可用于研究（　　） 公元前255年，一位埃及养驼人给雇主写信讨薪，他说因为自己是一个“蛮族人”，“不懂希腊语”而被拖欠9个月报酬 公元前218年，埃及的希腊人伊多门努斯投诉同村的两个埃及人灌溉时用水冲走了他田里的种子 公元前163年，马其顿后裔托勒迈写信给埃及总督，投诉塞拉皮翁神庙的一些面包师对他进行了暴力袭击，他的助手哈尔迈斯遭到殴打 A．托勒密埃及的社会结构 B．罗马统治下的埃及经济 C．希腊化范围的持续扩大 D．马其顿王国势力的扩张 14．罗马帝国时期的古罗马法学家盖尤斯在其法学著作《法学阶梯》中记载：“万民法的规范来源于所有民族的共同理性”；而希腊城邦法典多镌刻在公共石碑上。这反映了罗马法相较希腊法的突破性在于（　　） A．完全摆脱宗教神谕的束缚 B．首创成文法保障公民权利 C．确立了法律面前人人平等原则 D．构建超越城邦的普遍法理体系 15．波斯帝国“御道”全长2400多千米，从小亚细亚的以弗所到帝国行政中心苏萨。同时，考古也证实御道设施完善，沿途还有旅馆和驿站，能够存储粮食，为行人或军队提供补给。波斯“御道”的修建（　　） A．主要服务于军事用途 B．适应了辽阔疆域的需要 C．便于被征服地区纳贡 D．推动两河流域文明交流 16．古罗马时期，家长在家庭中权力极大，子女所获一切财产均属于家长。但独揽大权的屋大维上台后，军队听命于皇帝，法律规定，子女在军队服役期间所获财物，即军功财产，可由子女自由处置。军功财产的特殊性体现出（　　） A．军队是皇帝的独裁工具 B．家长制不利于帝国统治 C．帝国法律尊重个人财产 D．军功财产获取极为不易 17．“凯撒时期，为了安置退伍老兵，在帝国西部行省建立了许多老兵殖民地”，“每个殖民地的城市设计和规划都是罗马式的，城市都建有宽广的街道，纵横交叉形成棋盘状的格局。”这一措施（　　） A．有利于罗马帝国境内的文化交流 B．使退伍老兵能安居乐业 C．有效加强了罗马对殖民地的统治 D．推动罗马帝国走向全盛 18．在古希腊，绝大多数货币以城邦神祇而非现实人物为图案，如图2。希腊化时代以来，图3中半神半人的亚历山大头像日益多见。这（　　） A．反映了审美意识的提升 B．顺应了商品经济的发展 C．折射了政治体制的转型 D．体现了人文主义的高涨 19．图2所示历史事件（　　） 图2 A．传播了阿拉伯数字 B．扩大了罗马法的适用范围 C．开启了希腊化时代 D．加快了印刷术的西传进程 20．研究表明，埃及（新王国时期）、波斯等古代帝国建立了某种程度上的君主专制制度，但中央集权体制大多数是“礼仪上或理论上的”，专制君主在实际的政治运转中，不得不尊重各个地方的习俗，保留他们的生活方式。最有助于解释这一现象的是，古代帝国（　　） A．行省长官拥兵自重 B．生产力总体水平低 C．君主包容异端文化 D．交通工程建设滞后 21．公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（　　） A．宗教信仰的转变 B．军事征服的影响 C．统一帝国的分裂 D．印欧人的大迁徙 22．公元前29年，屋大维获得元首称号。两年后，屋大维组织元首顾问议事会，成员包括执政官、行政长官等官员以及多名元老。屋大维向元老院提出的重大议题，事先都经过这个议事会讨论。这一制度建构说明罗马（　　） A．元老院仍执掌最高权力 B．政治运作渗入民主机制 C．共和制传统尚有影响力 D．实质上已是君主专制国家 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 二、非选择题 23．阅读材料，回答问题。（12分） 材料 农耕世界和游牧世界的关系并非总是和平友好的，互相敌对，暴力劫掠，彼此侵略和征服，也时有发生。农耕世界的国家和民族往往以上国或优秀民族自居，蔑视周边的游牧和半游牧民族称之为蛮、夷、戎、狄或“蛮族”、“野蛮人”。一些农耕文明大国一旦富强，每以绥靖边疆为由，以武力掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩属”，或抚其民为“同盟者”，征收贡赋，实行长期统治。游牧民族对农耕世界也常伺机入侵，这在东西方历史上都不乏其例。而这类或大或小的武装冲突往往在两个世界各民族之间引发广泛的、经久不断的战争……人员往来愈益频繁，物品交换和文化技术传播也愈益增多。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》 根据材料并结合所学知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（12 分）（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰。） 24．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 秦汉时期，农业发展和以伐木为主的林业开发导致山林原生植被屡受损害，时人从生态和经济需要出发而制定了护林制度：秦律规定“春二月，毋敢伐材木山林”；汉代颁布保护林木的诏书，要求基层官员严格检查和上报。秦汉政府重视人工造林、育林，秦驰道两旁“三丈而树”，汉代交通要道两侧也大都植树；秦将蒙恬抗击匈奴时曾“树榆为塞”，汉武帝时对这一人工林带进行了延长和加宽，被学者称为“绿色长城”。此时经济林经营兴盛，《史记》有“安邑千树枣，燕秦千树栗”等记载。 ——摘编自王子今《秦汉时期生态环境研究》 材料二 雅典是古希腊的代表性城邦之一。其森林资源主要用于建造军用船只和商船，以及用作燃料、建筑木材、饲料等。到公元前5世纪中期，雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐，加之过度放牧以及持续增长的燃料需求而严重退化，山地水土流失严重，大量淤泥沉积在沿岸地区，许多河流面临枯竭，随之而来的是农业产量的下降，以及森林资源的持续短缺。为了防止森林退化，柏拉图曾提过几点建议：首先，对羊群进行看管，避免破坏树木和作物；其次，禁止滥采树枝作燃料；最后，禁止放火烧山。 ——摘编自（美）唐纳德·休斯《世界环境史》 （1）根据材料一，概括秦汉时期发展林业的措施。（7分） （2）根据材料并结合所学知识，总结秦汉与雅典林业发展的经验。（8分） 小练习1答案 一、选择题 1．【答案】B【解析】古代雅典公职津贴使公民不因经济困难而放弃参与政治，罗马帝国的“谷物津贴”和公共娱乐活动，两者都能增强公民对政权的好感与认可，提升对政权的认同感，故选B项；雅典公职津贴并非保障底层民众基本生活，而是鼓励公民积极参政，排除A项；罗马帝国是帝制，非民主政治，排除C项；两者目的并非践行人文主义治国理念，主要是稳固统治，排除D项。 2．【答案】C【解析】雅典城邦组织戏剧表演，剧中塑造了拯救城邦、勇于担责的国王及为城邦牺牲的人物形象，且公民看戏有津贴，这表明戏剧通过塑造正面形象传递城邦的价值观，承担了公民教育的功能，故选C项；古代希腊文学成就多样，戏剧只是其中之一，不能说戏剧是最高成就，排除A项；雅典公民参政的重要方式是公民大会、陪审法庭等政治活动，观看戏剧并非公民的参政方式，排除B项；题干只是提到城邦组织戏剧表演，但材料未提及公民娱乐休闲活动均由城邦主导，且公民还有戏剧以外的其他娱乐方式，排除D项。 3．【答案】A【解析】萨拉米斯湾海战的胜利中，城市贫民作为划船手发挥关键作用，其贡献被社会认可，促使雅典废除行政官职的财产限制，降低了公民参政的门槛，扩大了民主基础，推动城邦民主政治向更广泛参与的方向发展，故选A项；海战后贫民地位提升，政治改革促进了社会融合，未激化雅典的社会矛盾，排除B项；废除财产限制削弱了贵族特权，但材料的核心在于民主进程的推进，而非直接针对贵族对权力的垄断，排除C项；贫民参与海战展现了公民的责任感，改革后公民意识增强，而非削弱，排除D项。 4．【答案】B【解析】由于汉谟拉比法典石碑真实存在，但当时文献未提其制定、颁布或奉献，结合史实，汉谟拉比统治长达43年，法典可能在其晚年颁布以统一法律，此时相关记录尚未形成或已散佚，而题干材料强调文献沉默与此推断一致，故选B项；法典在历史研究中有实物与文本资料为证，并非伪造，排除A项；文献中毫无记载，若因战争破坏不会一处痕迹都没有，排除C项；材料未提古巴比伦民众的态度，不能基于现有材料得出法典遭到古巴比伦民众抵制的结论，排除D项。 5．【答案】C【解析】古希腊悲剧通过描写神话和英雄传说中的严肃事件，体现反对独裁、侵略、压迫的精神，并歌颂自由、正义、爱国等英雄行为，这些作品以艺术形式呼应公民对民主、自由的诉求，因此蕴含鲜明的现实价值，故选C项；推动民主制度完善主要依赖政治实践，悲剧作为文艺形式虽表达民主精神，但未直接推动制度变革，排除A项；题材虽源于神话传说，但核心是弘扬自由、爱国等现实精神，而非宗教传承，排除B项；古希腊悲剧虽有人文精神的萌芽，但材料突出反对独裁、爱国斗争等具体精神，其核心是命运与抗争，而非系统的人文主义，排除D项。 6．【答案】B【解析】古代印度有首陀罗出身的人成为国王，婆罗门出身的人从事低微职业，以及婆罗门通过主持祭祀仪式帮助首陀罗国王成为刹帝利以获取财物，这反映了种姓制度在法理上严格规定社会等级世袭且不可逾越，但现实中存在灵活变通和矛盾现象，体现了理论与实践的冲突，故选B项；材料中婆罗门利用宗教仪式为国王服务并获利，表明宗教权力仍具影响力，且古代印度的政治与宗教是相互依存的，而其地位高低并非固定不变的，排除A项；材料中婆罗门通过祭祀活动获取财物，其社会权威和宗教职能并未受挑战，且历史上婆罗门种姓长期占据主导地位，排除C项；材料仅是个别案例，种姓制度本质上是严格限制流动的，古代印度社会等级固化，没有证据表明社会阶层流动的趋势日益加强，排除D项。 7．【答案】B【解析】苏美尔城邦遗址中发现泥板文书涉及土地契约，结合所学史实，苏美尔人建立的乌尔第三王朝颁布的《乌尔纳姆法典》是迄今已知最早的成文法典，体现了古代西亚对法律体系的开创性贡献，故选B项；雅典民主政治起源于古希腊城邦，与西亚无关，排除A项；六十进制虽起源于苏美尔，但题干未提及天文历法系统，且巴比伦人进一步完善了六十进制用于天文观测，排除C项；拉丁字母由腓尼基字母发展而来，西亚地区主要使用楔形文字，与拉丁字母无关，排除D项。 8．【答案】A【解析】根据材料 （1）是中国“殷墟、周原、镐京与底比斯的空间同构”，指的是不同文明的城市规划或建筑布局在结构上的相似性； （2）是秦汉宫庙陵墓的“异域特质”指秦汉时期的宫庙和陵墓具有异域特色，与国外陵墓有相似之处； （3）是指朝鲜半岛和日本的建筑与古埃及建筑文化有相似性，可知该课题可能为不同区域文明之间有相似性、相同性，故选A项；文化的交融创新强调文化在交流过程中相互影响并产生新的文化形态，材料强调的是不同文化之间的相似性，未有创新，排除B项；文化交流的途径侧重于文化交流的具体路线或方式，如丝绸之路、海上贸易路线等，与材料无关，排除C项；多元一体适用于同一文明体系内多样性（如中华文明包含多民族文化），与跨文明（中—埃—东亚）的共性无关，排除D项。 9．【答案】B【解析】文明曙光初现的重要标志就是社会出现分化，并且有了一定的文化和制度雏形。材料中的史前遗址墓葬在数量占比上差异显著，体现当时社会贫富悬殊和阶级分化。材料中成套石制、陶制礼器可能用于特定的仪式或象征身份地位，是文明发展的重要体现。综合来看，当时处于文明曙光初现的阶段，故选B项；氏族聚落开始形成于旧石器时代晚期至新石器时代早期，那时没有明显的贫富分化和地位差距，而材料中史前遗址的墓葬差异明显说明社会形态已经发展到了一个相对更高级的阶段，排除A项；周代的礼乐制度有着严格的等级规定和仪式规范，材料中史前遗址早于周代，不可能出现趋于完善的礼乐制度，排除C项；等级秩序的建立意味着有一套完整的、被社会广泛认可和遵循的制度体系，材料中墓葬的差异虽然表明存在等级差别，但不足以证明当时已经建立起了一套完整的等级秩序，排除D项。   10．【答案】B【解析】根据材料中 “商人或富人预付穷人租金或工资为免利息借贷” 可以看出，这种富人对穷人的预付租金或工资的行为，且是免利息的，对于穷人来说，在一定程度上减轻了他们在经济上的压力，带有救济的性质，故选B项；题干描述的是乌尔第三王朝时期一种特殊的借贷形式，即商人或富人预付穷人奴隶或家人的租金或工资当作免利息借贷，并且以劳动作为还款方式，没有提到货币在商品交换和流通中所起的作用，排除A项；题干中并没有提及两河流域是借贷和契约形式发源地相关内容。题干只是在描述乌尔第三王朝时期一种特定的借贷规则，不能由此推断出两河流域是借贷和契约形式发源地这一结论，排除C项；题干中没有提到商业交换形式是以物易物。反而提到了借贷关系，与以物易物这种商业交换形式并无直接关联，排除D项。 11．【答案】A【解析】印度的种姓制度最初是由雅利安人入侵印度河流域并征服当地居民后逐渐形成的。雅利安人将自己置于社会顶层，而将当地居民视为较低等级，这体现了军事征服对社会结构的影响。随着时间的推移，这种基于征服者与被征服者关系的等级制度逐渐固化，并与社会经济分化相结合，形成了严格的种姓制度，故选A项；虽然商品经济程度确实可能影响社会的观念，但它并非是影响种姓制度长期存在的根本原因，排除B项；“歧视心理优越感的固化效应”是种姓制度带来的心理影响，并非种姓制度长期存在的根本原因，排除C项；虽然婆罗门教对种姓制度进行了宗教上的论证和解释，但宗教信仰并非制度长期存在的根本原因，制度本身的存在往往有更深刻的社会经济根源，排除D项。 12．【答案】A【解析】亚述王宫浮雕将国王猎狮刻画为“奉神之命，铲除危害国家的野兽”，把国王的行为与神的意志直接绑定，借助神权赋予国王统治的合法性，凸显国王的统治具有神的权威，体现了国王神格化的特征，故选A项；狩猎活动在亚述虽常见，但材料铭文强调神命而非训练目的，史实上亚述军事训练以实战和纪律为主，猎狮更多是王室象征仪式而非核心，排除B项；猎狮涉及自然动物，但铭文焦点在于神命铲除危害，体现神权与王权结合，亚述宗教以主神阿舒尔为核心，自然崇拜并非主要特征，排除C项；浮雕艺术确有宣传功能，但材料直接反映国王神格化服务于王权强化，亚述艺术主要用于歌颂国王功绩和神授王权而非泛泛宗教宣传，排除D项。 13．【答案】A【解析】养驼人因“蛮族人”身份和“不懂希腊语”被拖欠报酬、希腊人伊多门努斯投诉埃及人灌溉纠纷、马其顿后裔托勒迈投诉神庙面包师暴力事件，这些史料展现了托勒密埃及时期希腊统治者、埃及本地人及外族群体之间的社会互动、民族分层和权力冲突，反映了社会结构中的不平等和紧张关系，托勒密王朝统治时期为公元前305—30年，恰属该时期，题干信息凸显了当时的社会阶层和民族差异，故选A项；题干时间均在公元前255至163年，处于托勒密埃及统治下，而罗马统治埃及与题干时间不符，排除B项；事件局限于埃及境内希腊人与埃及人的冲突，表明属于内部张力，而非希腊文化向新地区的传播或扩大，排除C项；托勒密埃及是独立王国，与马其顿无关，排除D项。 14．【答案】D【解析】希腊城邦法典多镌刻于公共石碑，局限于城邦内部，而《法学阶梯》记载“万民法规范来源于所有民族的共同理性”，说明罗马法构建起了超越城邦、适用于不同民族的普遍法理体系，体现了其突破性，故选D项；罗马法未完全摆脱宗教神谕束缚，排除A项；希腊城邦如雅典的梭伦改革已颁布成文法典，镌刻石碑即为例证，罗马并非首创成文法，排除B项；罗马法承认奴隶制，公民权亦有限制，未实现人人平等，且材料未提及平等原则，排除C项。 15．【答案】B【解析】根据所学可知，波斯帝国的疆域辽阔，御道网络有助于帝国对广袤领土的管理和控制，确保信息、军事和赋税等关键资源的掌控，故选B项；根据所学和材料“沿途还有旅馆和驿站，能够存储粮食，为行人或军队提供补给”可知，御道不仅服务于军事，更是为了国家的政治、经济的管理，故选项片面，排除A项；“便于被征服地区纳贡”只是是波斯御道的作用之一，不全面，排除C项；“从小亚细亚的以弗所到帝国行政中心苏萨”并非两河流域，排除D项。 16．【答案】A【解析】据材料并结合所学可知，相比于古罗马时期，罗马帝国屋大维颁布法律规定，在军队服役的子女可以自由支配自己的军功财产，将军功财产排除在家长支配范围之处，一方面突显出军队的特殊地位，另一方面通过子女对财产支配权有利于提高军队对帝国统治的认同和对皇帝的效忠程度，故选A项； “不利于 ”不合逻辑，应为 “有利于 ”，排除B项； “个人财产 ”偷梁换柱，与材料侧重军功财产的特殊性相悖，排除C项；“军功财产获取极为不易 ”只是表面现象，不能说明材料的实质，排除D项。 17．【答案】A【解析】据材料“在帝国西部行省建立了许多老兵殖民地”、“每个殖民地的城市设计和规划都是罗马式的”及所学可知，罗马对广大疆域内的统治措施促进了罗马人与当地居民的融合，有利于罗马文化和习俗在当地的传播，有利于文化的交流，故选A项；材料只涉及建立老兵殖民地，据此不能得知退伍老兵是否安居乐业，排除B项；“老兵殖民地”是在罗马帝国内部建立的，体现的是罗马帝国内部的统治措施，没有涉及罗马对殖民地的统治，排除C项；凯撒时期罗马帝国没有走向全盛，D项说法错误，排除D项。 18．【答案】C【解析】据材料“古希腊，……城邦神祇……为图案”“希腊化时代以来，……亚历山大头像日益多见”并结合所学可知，亚历山大的头像更多的出现在银币上，是由于亚历山大建立了庞大帝国，地方上实行行省制，银币图案的变化折射了政治体制的转型，故选C项；银币图案变化的原因是由于亚历山大建立了庞大帝国，推动希腊化时代的到来，政治影响力日益增强，而非审美意识的提升，排除A项；银币图案的变化顺应了帝国建立并发展的形势，材料中只体现图案的变化，没有其他币制方面的改革，无法体现是否顺应商品经济的发展，排除B项；人文主义强调以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严，据材料“半神半人”可知此时人文主义并没有达到高涨的程度，文艺复兴时期人文主义高涨，排除D项。 19．【答案】C【解析】据材料中的图片信息，图片中的扩张起点位于南欧地区的巴尔干半岛，经小亚细亚、埃及、西亚进入了波斯、中亚和北印度地区，最终返回巴比伦，整个路线图与亚历山大东征的过程相吻合，由此开启了“希腊化”时代，故选C项；阿拉伯帝国时期的阿拉伯商人将阿拉伯数字传播到世界各地，但是阿拉伯帝国的统治中心位于阿拉伯半岛地区，排除A项；罗马帝国扩大了罗马法的适用范围，但是图片并未将意大利地区包含其中，排除B项；印刷术在13、14世纪经蒙古西征传入了西方，亚历山大东征时尚未出现印刷术，排除D项。 20．【答案】B【解析】根据唯物史观，奴隶社会发展阶段的古代帝国，受制于生产力水平和有限的交通、通信条件，中央政府很难在辽阔的疆域建立对地方的有效管理，故选B项；在波斯帝国、罗马帝国等实施行省制的帝国，行省长官的军权都受到一定的监督或牵制，排除A项；君主的个人情怀并不是地方治理效果的决定性因素，排除C项；波斯帝国、罗马帝国的道路建设都达到了较高的水平，但仍然没能有效实现中央集权，所以D项不符合题意，排除D项。 21．【答案】B【解析】公元前4千纪末至3世纪左右，地中海东岸地区语言使用情况改变，是因波斯帝国、亚历山大帝国等军事势力的先后征服，不同征服者推广自身语言，如希腊语在亚历山大征服后被广泛传播，取代苏美尔语等成为通用语，使得这三种语言只能在特定场景使用，故选B项；材料未体现该地区宗教信仰发生改变致语言使用受限，且语言衰落的主要原因是军事事件，而非宗教变革，排除A项；该地区语言变化非统一帝国分裂导致，且当时地中海东岸历经多个帝国统治，并非一直统一，排除C项；印欧人大迁徙主要发生在公元前2千纪（如赫梯人入侵），与公元前3世纪语言变化的时间不符且影响不同，排除D项。 22．【答案】C【解析】屋大维虽获元首称号，但重大议题需经包含元老的顾问议事会讨论，再提交元老院，说明共和制下元老院参与决策的传统仍有影响力，故选C项；公元前29年屋大维已掌握实际最高权力，元老院权力被削弱，并非执掌最高权力，排除A项；元首顾问议事会成员为官员和元老，并非公民的民主参与，与民主机制无关，排除B项；此时屋大维以元首名义统治，尚未公开称君主，君主专制国家的说法不符合当时政体的特征，排除D项。 二、非选择题 23．【答案】 示例一： 材料认为，两大世界交流的方式有两种：一是和平友好；二是暴力冲突。我赞同该观点。（2 分） 和平与暴力不断交错出现的结果，是两个世界之间闭塞的突破，人类文明地区的扩大，秦汉帝国对中国北部和西北部地区的经略。亚历山大帝国和罗马帝国对亚欧非广大地区的征服，都导致这样的结果。而和平友好是主要交往方式。南方农耕世界的农产品和手工产品输入游牧世界，并带去农耕世界的思想文化、生活方式以及社会管理制度等。东西方各帝国还在边界地区建立治所或据点，这对游牧世界的发展起着积极作用；同样游牧世界的牲畜、皮革、毛类、乳肉制品、战马、战车、舞乐等也输入南方农耕世界，对推动农耕世界物质和精神生活都起了积极作用。（10分） 综上所述，人类发展史是一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴，共同发展，始终是促进人类社会发展进步的正确道路。（2 分） 示例二：材料认为，人类文明交流和传播的途径有战争、人口迁徙、贸易等方式。我赞同该观点。（2分） 自古以来，人类在不断的迁徙中带来不同文化的交融。古代游牧民族的几次大迁徙对亚欧大陆各主要区域文化的形成和转型产生了重大影响。魏晋时期，入主中原的各少数民族，如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等在建立政权之前，已经学习汉文化，基本汉化。日耳曼人灭掉西罗马帝国后，接受基督教，也学习罗马法。商路的开辟对促进文化交流发挥了重要作用。经由中国西北和中亚连通欧亚大陆的丝綢之路。成为东西方物质和文化交流的重要象征。近代以来，随着世界各洲之间贸易的扩大，全球贸易网逐步形成。商品的世界性流动，促进了各国的文化交流。战争带给人类深重的灾难，使人们流离失所，但客观上造成了不同文化的碰撞与交锋。拿破仑在欧洲建立了一个庞大帝国，将法国资产阶级革命的成果向这些地区传播。拿破仑帝国因战争覆灭后，欧洲的政治文化得以重构，民主独立自由法治成为普遍诉求。（10 分）综上所述，不同文化在相互碰撞中交流交汇，推动了人类文化的交融与发展。（2 分） 其他观点：人类文明通过人口迁徙进行交流和传播。人类文明通过战争方式进行交流和传播。人类文明通过贸易方式进行交流和传播。 【解析】 据材料“农耕世界和游牧世界的关系并非总是和平友好的，互相敌对，暴力劫掠，彼此侵略和征服，也时有发生”可知，材料认为两大世界交流的方式有两种：和平友好和暴力冲突。评析时首先表明自己的观点，即赞同该观点。然后根据所学史实进行论证，如从亚历山大帝国和罗马帝国对亚非欧广大地区的征服，说明暴力征服促进世界交流；从农耕世界的农产品和手工业品输入游牧世界，并带去农耕世界的思想文化、生活方式以及社会管理制度等，说明和平友好是主要交往方式。最后进行总结升华。 24．【答案】（15分） （1）措施：制定护林相关制度法律；重视人工造林、植树；种植和经营经济林。（7分） （2）经验：重视生态保护和可持续发展；重生态法律法规；是生态保护与民生保障，国家建设与经济发展相结合；重视发挥民众的参与作用。（8分，每点2分） 【解析】 （1）据材料一“秦律规定‘春二月，毋敢伐材木山林’”“汉代颁布保护林木的诏书，要求基层官员严格检查和上报” 可得制定护林相关制度法律；据材料一“秦汉政府重视人工造林、育林，秦驰道两旁‘三丈而树’，汉代交通要道两侧也大都植树”“秦将蒙恬抗击匈奴时曾‘树榆为塞’，汉武帝时对这一人工林带进行了延长和加宽” 可得重视人工造林、植树；据材料一“此时经济林经营兴盛，《史记》有‘安邑千树枣，燕秦千树栗’等记载” 可得种植和经营经济林。 （2）据材料一“农业发展和以伐木为主的林业开发导致山林原生植被屡受损害，时人从生态和经济需要出发而制定了护林制度”和材料二“雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐……山地水土流失严重……为了防止森林退化，柏拉图曾提过几点建议” 可得重视生态保护和可持续发展；据材料一“秦律规定‘春二月，毋敢伐材木山林’；汉代颁布保护林木的诏书”和材料二“柏拉图曾提过几点建议：......禁止滥采树枝作燃料；最后，禁止放火烧山”可得重视生态法律法规；据材料一“秦驰道两旁‘三丈而树’”“蒙恬抗击匈奴时曾‘树榆为塞’”“安邑千树枣，燕秦千树栗”和材料二“雅典森林资源主要用于建造军用船只和商船，以及用作燃料、建筑木材” 可得生态保护与民生保障、国家建设与经济发展相结合；据材料二“对羊群进行看管，避免破坏树木和作物”并结合所学秦汉时期的护林制度需基层官员“严格检查和上报”，本质上也依赖行政体系与民众行为的配合，综上可得重视发挥民众的参与作用。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $