17 陋室铭（素养进阶分层作业）语文新教材统编版五四学制七年级下册

第17课《陋室铭》分层作业 参考答案 一、基础巩固 1．A 2．D 3．A 4．C 5. D 6. B 7.（1）谈笑有鸿儒 往来无白丁 （2）斯是陋室 惟吾德馨 （3）苔痕上阶绿 草色入帘青 （4）南阳诸葛庐 西蜀子云亭 二、能力提升 （一） 1．C 2．D 3.（示例）是从居室环境、交往人物、日常生活三个方面进行描写的。陋室特征：雅。 （二） 4．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 5．C 6．（示例）托物言志。作者从居室环境、交往人物和日常生活三个方面说“陋室不陋”，从而表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 7．一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。文章以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，告诉我们虽然生活条件简陋，但有道德品质高尚的人存在也能芬芳馥郁，告诉我们不要一味追求物质生活的满足，精神世界的追求同样重要。 三、素养拓展 1．亦适适然自惊/为此日之难得也。 2．空闲，闲暇 有时 到 3．（1）这是何等优雅有趣的事啊，但是能有如此享受的人自己却不懂得。（2）（才会）关上柴门，扫净竹间小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶。 4．刘禹锡住的是陋室，却认为“何陋之有”，喜结“鸿儒”；郑板桥住的是三间茅屋，对“良朋辄至”感到“适适然”。他们都有安贫乐道的生活情趣和高洁的志趣。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第17课《陋室铭》分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 2 拓展培优题 4 一、积累运用 1．下列词语中加点字读音完全正确的一项是（    ） A．德馨（xīn）     鸿儒（hóng）     陋室铭（míng） B．案牍（dú）     甚蕃（fān）     濯清涟（zhuó） C．亵玩（xiè）     西蜀（shǔ）     调素琴（diào） D．隐逸（yì）     淤泥（yū）     鲜有闻（xiān） 2．下列关于课文理解和文学文化常识错误的一项是（    ） A．《陋室铭》中“丝竹”泛指音乐，其中“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。 B．小梦同学在阅读《陋室铭》时，认为本句的停顿应该是：谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 C．刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 D．《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境之偏僻，无人光顾。 3．下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是（    ） 序号 句子 A 可远观而/不可亵玩焉 B 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 C 予/独爱莲之/出淤泥而不染 D 无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形 A．A B．B C．C D．D 4．下列句中加点词的解释不正确的一项是（    ） A．有仙则名（出名，有名）  有龙则灵（神异） B．可以调素琴（调弄，弹奏）  惟吾德馨（品德） C．谈笑有鸿儒（大儒，指博学的人）  无案牍之劳形（书籍） D．往来无白丁（平民，指没有功名的人）  无丝竹之乱耳（指弦乐器和管乐器） 5．下列各句不属于骈句的一项是（    ） A．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 C．谈笑有鸿儒，往来无白丁。 D．孔子云：何陋之有？ 6．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（    ） A．开头以类比的方式引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，为歌颂陋室埋下伏笔。 B．“谈笑”四句写居室环境清幽，“无丝竹”二句突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。 C．“何陋之有”一句既暗含着作者以“君子”自居，也巧妙地回应了开头的主旨句。 D．本文通过对陋室情景的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 二、默写 7．根据理解写出文中句子。 （1）交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说：_________________，_________________。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中，用“_________________，_________________”张扬自己无论身处何境，只要德行美好，都能追求独立人格的初心。 （3）小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。 （4）刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________两句，用与古代贤人相类比的手法表达了对陋室的赞美之情。 （一）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．“斯是陋室，惟吾德馨” 中的 “斯” 与下列词语中加点字意思相同的一项是（    ） A．慢条斯理 B．斯事体大 C．逝者如斯 D．斯须之间 2．下列对 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 的理解，不正确的一项是（    ） A．这句话写出了陋室主人远离世俗喧嚣、不慕荣华的生活态度。 B．“丝竹”指世俗的音乐，“案牍”指官府的公文，二者形成对比。 C．“乱耳”“劳形”写出了世俗事务对人的困扰，表达了作者的厌恶。 D．这句话表达了作者对陋室生活的不满，渴望追求奢华的生活。 3．作者是从哪几方面对陋室进行描写的？这几方面突出了陋室怎样的特征？ _________________________________________________________________________________________ （二）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。____________________________________________________________ （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。________________________________________________________ 5．下列对课文的理解与分析，正确的一项是（    ） A．课文开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比喻陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B．课文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C．课文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D．作者以诸葛亮、扬雄自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 6．这篇文章主要运用了什么表现手法？请具体分析。 _________________________________________________________________________________________ 7．《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ _________________________________________________________________________________________ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。 惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。 凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自《郑板桥集》，有删改） 1．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 亦 适 适 然 自 惊 为 此 日 之 难 得 也。 2．解释文中加点词的含义。 （1）暇( )    （2）时( )    （3）至( ) 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此是何等雅趣，而安享之人不知也。____________________________________________________ （2）闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗。____________________________________________________ 4．比较阅读《陋室铭》和本文，结合文章内容谈谈刘禹锡与郑板桥有何相同点。 _________________________________________________________________________________________ 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第17课《陋室铭》分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 4 拓展培优题 7 一、积累运用 1．下列词语中加点字读音完全正确的一项是（    ） A．德馨（xīn）     鸿儒（hóng）     陋室铭（míng） B．案牍（dú）     甚蕃（fān）     濯清涟（zhuó） C．亵玩（xiè）     西蜀（shǔ）     调素琴（diào） D．隐逸（yì）     淤泥（yū）     鲜有闻（xiān） 【答案】A 【详解】本题考查字音辨析。 B.甚蕃（fān）——fán； C.调素琴（diào）——tiáo； D.鲜有闻（xiān）——xiǎn； 故选A。 2．下列关于课文理解和文学文化常识错误的一项是（    ） A．《陋室铭》中“丝竹”泛指音乐，其中“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。 B．小梦同学在阅读《陋室铭》时，认为本句的停顿应该是：谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 C．刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 D．《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境之偏僻，无人光顾。 【答案】D 【详解】“苔痕上阶绿，草色入帘青”的意思是：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里。这里是描写陋室周围环境清幽，突出景色之雅，不是写“环境之偏僻，无人光顾”。 3．下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是（    ） 序号 句子 A 可远观而/不可亵玩焉 B 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 C 予/独爱莲之/出淤泥而不染 D 无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形 A．A B．B C．C D．D 【答案】A 【详解】本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 A.该句意为：可以远远地观赏但是不能玩弄它。“可远观”表示可以远远地观赏，“不可亵玩焉”表示不可以轻慢地玩弄。“而”表转折，在此句中连接“可远观”和“不可亵玩”，正确节奏划分应为 “可远观 / 而不可亵玩焉”。选项断句有误；故选A。 4．下列句中加点词的解释不正确的一项是（    ） A．有仙则名（出名，有名）  有龙则灵（神异） B．可以调素琴（调弄，弹奏）  惟吾德馨（品德） C．谈笑有鸿儒（大儒，指博学的人）  无案牍之劳形（书籍） D．往来无白丁（平民，指没有功名的人）  无丝竹之乱耳（指弦乐器和管乐器） 【答案】C 【详解】本题考查实词含义。 C.前句句意：说说笑笑的都是博学的人。鸿儒：大儒，指博学的人；后句句意：没有官府公文来使身体劳累。牍：指官府的公文； 故选C。 5．下列各句不属于骈句的一项是（    ） A．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 C．谈笑有鸿儒，往来无白丁。 D．孔子云：何陋之有？ 【答案】D 【详解】本题考查文言句式。 D.句子以“孔子云”引出引用内容，“何陋之有”是反问句，无上下句对称结构，字数不等（前半句3字，后半句4字），不是骈句； 故选D。 6．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（    ） A．开头以类比的方式引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，为歌颂陋室埋下伏笔。 B．“谈笑”四句写居室环境清幽，“无丝竹”二句突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。 C．“何陋之有”一句既暗含着作者以“君子”自居，也巧妙地回应了开头的主旨句。 D．本文通过对陋室情景的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 【答案】B 【详解】本题考查对文章的理解分析。 B.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写陋室交往人物的高雅，而非“居室环境清幽”，“苔痕上阶绿，草色入帘青”才是描写环境清幽的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”强调的是陋室主人远离世俗喧嚣的志趣，而非“超尘绝俗的胸襟”。 故选B。 二、默写 7．根据理解写出文中句子。 （1）交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说：_________________，_________________。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中，用“_________________，_________________”张扬自己无论身处何境，只要德行美好，都能追求独立人格的初心。 （3）小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。 （4）刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________两句，用与古代贤人相类比的手法表达了对陋室的赞美之情。 【答案】 （1）谈笑有鸿儒 往来无白丁 （2）斯是陋室 惟吾德馨 （3）苔痕上阶绿 草色入帘青 （4）南阳诸葛庐 西蜀子云亭 【详解】注意易错字：鸿儒、陋、德馨、痕、诸葛、蜀。 （一）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．“斯是陋室，惟吾德馨” 中的 “斯” 与下列词语中加点字意思相同的一项是（    ） A．慢条斯理 B．斯事体大 C．逝者如斯 D．斯须之间 2．下列对 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 的理解，不正确的一项是（    ） A．这句话写出了陋室主人远离世俗喧嚣、不慕荣华的生活态度。 B．“丝竹”指世俗的音乐，“案牍”指官府的公文，二者形成对比。 C．“乱耳”“劳形”写出了世俗事务对人的困扰，表达了作者的厌恶。 D．这句话表达了作者对陋室生活的不满，渴望追求奢华的生活。 3．作者是从哪几方面对陋室进行描写的？这几方面突出了陋室怎样的特征？ _________________________________________________________________________________________ 【答案】1．C 2．D 3.（示例）是从居室环境、交往人物、日常生活三个方面进行描写的。陋室特征：雅。 【解析】1．本题考查一词多义。 “斯是陋室”句意：这是简陋的屋舍。 斯：代词，这。 A.句意：形容动作缓慢，不慌不忙。 斯：形容词，缓慢、从容； B.句意：这种事情牵涉的范围很广，影响很大。 斯：代词，这种； C.句意：逝去的一切像这河水一样。 斯：代词，这； D.句意：片刻之间。 斯：和“须”组词，表示片刻、一会儿； 故选C。 2．本题考查内容理解。 D.“表达了作者对陋室生活的不满，渴望追求奢华的生活”错误，这句话表达的是作者对陋室清净生活的喜爱与自得； 故选D。 3.本题考查概括文章的主要内容和理解。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，精切地传出陋室的佳处，表现陋室的环境的清幽与别致；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身份的高贵和性情的高雅；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。 示例：是从居室环境、交往的人物和居室中所做的事情来表现“陋室不陋”，突出陋室的“雅”。 （二）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。____________________________________________________________ （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。________________________________________________________ 5．下列对课文的理解与分析，正确的一项是（    ） A．课文开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比喻陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B．课文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C．课文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D．作者以诸葛亮、扬雄自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 6．这篇文章主要运用了什么表现手法？请具体分析。 _________________________________________________________________________________________ 7．《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ _________________________________________________________________________________________ 【答案】4．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 5．C 6．（示例）托物言志。作者从居室环境、交往人物和日常生活三个方面说“陋室不陋”，从而表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 7．一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。文章以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，告诉我们虽然生活条件简陋，但有道德品质高尚的人存在也能芬芳馥郁，告诉我们不要一味追求物质生活的满足，精神世界的追求同样重要。 【解析】。4．本题考查文言句子翻译。 （1）该句重点字词：上：蔓延到；入：映入。 （2）该句重点字词：丝竹：世俗的乐曲；乱：使……扰乱；案牍：官府的公文；劳：使……劳累；形：身体。 5．本题考查内容理解。 A.开篇“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”是比兴手法，但“仙”“龙”是为了引出“斯是陋室，惟吾德馨”，不是比喻陋室，而是比喻居住在陋室中的人品德高尚； B.文章描写陋室的清幽环境与高雅生活，主要是为了表现作者安贫乐道、不慕名利的高尚情操，并非凸显“远大志向和杰出才能”； D.作者以诸葛亮、扬雄自比，是为了表明自己和他们一样品德高尚、安贫乐道，并非表达隐居的意愿； 故选C。 6．本题考查写作方法。 《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者刘禹锡并未直接阐述自己的品德如何高尚，而是先描述了自己居住的“陋室”，随后通过对陋室环境的细致描绘“苔痕上阶绿，草色入帘青”，展现出陋室虽简却充满生机与雅致；再通过“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的叙述表明自己交往的都是学识渊博之士，无庸俗之人；又以“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”来描绘自己闲适淡泊的生活状态。这些对陋室的种种描述，实际上都是作者在借“陋室”这一“物”，来寄托和表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活志趣，即“德馨”。 采用了托物言志的写法，通过借物抒情、借物喻人的方式，来表达作者的思想感情和人生志趣。 示例：《陋室铭》主要用托物言志手法：以“陋室”为载体，借其“苔痕阶绿、草色帘青”的清幽环境，“鸿儒往来”的高雅交游，“调素琴、阅金经”的闲适生活，看似写陋室之“陋”，实则突出其因主人“德馨”而“雅”。   同时以“丝竹之乱耳、案牍之劳形”作对比，反衬陋室生活的清宁，最终借陋室寄托自身安贫乐道、不慕名利的高洁志趣，让“物”的特质与“志”的追求高度契合。 7．本题考查对文章主题的把握以及理解。 结尾引用了孔子的名言，原句是：“君子居之，何陋之有?”意思是，品德高尚的人居住在这里，简陋的屋子也就不简陋了。课文则更加肯定了这种意思，也就强烈地表达了作者虽然身居陋室，但能够安贫乐道，希望一直保持自己高尚的品德的愿望。同时巧妙地回应的开头“惟吾德馨”一句，在文中起着画龙点睛的作用。 示例：在物质生活日益丰富的今天，身居陋室的人很少。那还要不要保持自己高尚的品德呢?答案当然是肯定的。高尚的品德是做人的根本，也是一个国家或一个人的立足之本，一个人如果没有高尚的品德，就不会被他人尊重，也就不能很好地生存于世。因此不管物质生活丰富与否，我们都要追求“惟吾德馨”。作者的这种高洁的情操，不仅适合安贫乐道者，同样适合物质丰富者。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。 惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。 凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自《郑板桥集》，有删改） 1．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 亦 适 适 然 自 惊 为 此 日 之 难 得 也。 2．解释文中加点词的含义。 （1）暇( )    （2）时( )    （3）至( ) 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此是何等雅趣，而安享之人不知也。____________________________________________________ （2）闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗。____________________________________________________ 4．比较阅读《陋室铭》和本文，结合文章内容谈谈刘禹锡与郑板桥有何相同点。 _________________________________________________________________________________________ 【答案】1．亦适适然自惊/为此日之难得也。 2．空闲，闲暇 有时 到 3．（1）这是何等优雅有趣的事啊，但是能有如此享受的人自己却不懂得。（2）（才会）关上柴门，扫净竹间小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶。 4．刘禹锡住的是陋室，却认为“何陋之有”，喜结“鸿儒”；郑板桥住的是三间茅屋，对“良朋辄至”感到“适适然”。他们都有安贫乐道的生活情趣和高洁的志趣。 【解析】1．本题考查文言文断句。 句意：内心安然舒适又暗自惊叹，这样的日子实在难得。 “亦适适然自惊”点明内心感受与反应；“为此日之难得也”承接前句，进一步说明惊叹的原因。 故断句为：亦适适然自惊/为此日之难得也。 2．本题考查文言实词。 （1）句意：只有劳苦贫病的人，忽然得到十天五天的空闲时间。暇：空闲，闲暇。 （2）句意：时常有微风细雨，滋润在疏篱和小路之间。时：有时。 （3）句意：没有庸俗的客人来访，知心好友就会到来。至：到。 3．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）何等：多么；雅趣：高雅的情趣；安享之人：安逸享受的人。 （2）柴扉：柴门；对：面对；芳兰：芬芳的兰花；啜：品尝；苦茗：苦茶。 4．本题考查文章内容理解和概括。 刘禹锡身居“陋室”，却不以为陋，反而以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽环境为乐，体现出安于清贫、坚守本心的生活态度；郑板桥居于“三间茅屋”，在“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗”的简朴生活中，感到“适适然”，同样展现出不慕奢华、安于清贫的精神追求； 刘禹锡在《陋室铭》中明确“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，只与学识渊博、志趣相投的人交往，远离世俗庸人；郑板桥在文中强调“俗客不来，良朋辄至”，拒绝庸俗之辈，只欢迎知心好友，二人都以高洁的交友标准彰显了自身不俗的精神境界。 综上，刘禹锡与郑板桥虽身处不同时代，但都在简朴的生活中坚守着安贫乐道的情怀与高洁傲岸的志趣。 【点睛】参考译文： 三间茅屋，十里春风，窗内有幽香的兰花，窗外有修长的竹子。这是多么高雅的情趣，可那些安逸享受的人却不懂。他们糊里糊涂、昏沉麻木，完全不知道快乐在哪里。 只有劳苦贫病的人，忽然得到几天空闲，关上柴门，清扫竹林间的小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶。不时有微风细雨，滋润着疏篱与小路。没有庸俗的客人来访，知心好友常到，内心安然舒适，也惊叹这样的日子多么难得。 我画兰、画竹、画石，都是用来安慰天下劳苦之人，不是供那些安逸享乐的人观赏的。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $