17 陋室铭：品陋室雅韵，悟君子初心（情境任务分层作业）语文新教材统编版七年级下册

17 陋室铭：品陋室雅韵，悟君子初心（情境任务分层作业） 基础巩固题 第一关：文辞探源・筑基阁 经典润心，文言筑基。在我校 “经典润心・雅行修身” 古诗文诵读活动中，读懂古文先要夯实根基。本栏目聚焦《陋室铭》重点字词释义、词类活用、特殊句式与文言翻译，邀你逐字疏通文意，积累文言常识，在字斟句酌中读懂经典，为品读陋室风骨打下坚实基础。 1．根据理解写出文中句子。 （1）交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说：_________________，_________________。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中，用“_________________，_________________”张扬自己无论身处何境，只要德行美好，都能追求独立人格的初心。 （3）小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。 （4）刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________两句，用与古代贤人相类比的手法表达了对陋室的赞美之情。 2．解释下列句中加点的词。 （1）有龙则灵________    （2）斯是陋室________    （3）惟吾德馨________ （4）谈笑有鸿儒________    （5）无案牍之劳形________    （6）可以调素琴________ 3．根据词性变化解释下列句中加点的词。 （1）有仙则名            名词用作动词，__________________。 （2）苔痕上阶绿     方位名词用作动词，__________________。 （3）无丝竹之乱耳        形容词的使动用法，__________________。 （4）无案牍之劳形        形容词的使动用法，__________________。 阅读《陋室铭》，回答后面的问题。 4．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．无丝竹之乱耳 康肃笑而遣之 B．有仙则名  卷卷有爷名 C．谈笑有鸿儒  止增笑耳 D．何陋之有  白雪纷纷何所似 5．下列说法不正确的一项是（   ） A．在古代，“牍”的本义是“书写用的狭长木片”，由此可以推测《陋室铭》中的“案牍”为“官府文书”之义。 B．成语“红装素裹”中“素”是“白色”的意思，以此推断，“可以调素琴”中的“素”也可以解释为“白色”。 C．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中“诸葛”指诸葛亮，“子云”指扬雄。 D．“无案牍之劳形”中的“劳形”依据前后语境，译为“劳神伤身”。 6．用现代汉语写出下面句子的意思。 斯是陋室，惟吾德馨。 7．下列对文章内容的赏析，不正确的一项是（   ） A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。 C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。 D．文章列举诸葛庐和子云亭的例子，是为了说明陋室不陋。 能力提升题 第二关：陋室寻韵・品赏轩 诵千古名篇，悟陋室雅韵。为丰富 “经典润心・雅行修身” 活动内涵，本栏目带你整体感知课文内容，梳理文章结构，品读环境之雅、交往之雅、情趣之雅，读懂作者托物言志的妙处。在诵读与梳理中感受文本韵律，体会陋室不陋的深意，做会读文、善赏析的文雅少年。 （24-25七年级下·河南周口·月考）阅读下文，完成问题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《陋室铭》 【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也。” （节选自陆游《书巢记》） 【注释】①椟（dú）：木匣子，匣子，这里指书橱。②觌（dí）：见，相见。 8．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词。 文言语句 方法提示 解释 无案牍之劳形 词语推断法：形影不离 （1）________ 无丝竹之乱耳 查阅词典法：①助词，相当于“的”；②用于主语和谓语之间，取消句子的独立性；③在句中只起调节音节的作用，无实义 （2）________（填序号） 此非吾所谓巢者邪 课内迁移法：孤岂欲卿治经为博士邪（《孙权劝学》） （3）________ 9．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）间有意欲起，而乱书围之。 10．【甲】【乙】两文都以屋为写作对象，【甲】文作者称其屋为“陋室”，【乙】文作者笑称自己的屋是“巢”。【甲】文作者对“陋室”的评价是“________________，________________”（用文章原句回答）；【乙】文作者称“吾室”为“巢”是因为________________（用自己的话概括回答）。 11．结合选文，说说【甲】【乙】两文作者表达情感有何不同。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】昔陆放翁有居室纪①，余自致政②归，屏居③陋巷，构小楼三间，长阔之数略与之等，起居食饮、往来应酬皆若相似，缘在城市，惟足迹不及公府耳。小窗杂植花卉四时常新凭栏把玩皆足赏怀。 （选自《松窗梦语》） 【注释】①纪：同“记”，记载。②致政：归还权柄，辞去官职。③屏（bǐng）居：隐退独居。 12．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“德”是“道德、品德”的意思，与“俭以养德”中的“德”意思一样。 B．“何陋之有”与“因往晓之”中的“之”用法相同，都是作第三人称代词，可译为“他”。 C．“长阔之数略与之等”中的“略”指“大致”，意思与“卿今者才略”中的“略”相同。 D．“缘”有“缘分，顺着，因为，遵照，攀援”等义项，“缘在城市”中的“缘”应取“攀援”之意。 13．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．小窗杂植/花卉四时常新/凭栏/把玩皆足赏怀。 B．小窗杂植花卉四时/常新凭栏把玩/皆足赏怀。 C．小窗杂植花卉/四时常新/凭栏把玩/皆足赏怀。 D．小窗/杂植花卉/四时常新凭栏/把玩/皆足赏怀。 14．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 15．甲、乙两文分别体现了居室主人怎样的人生志趣？ 素养拓展题 第三关：明德思辨・养心斋 品文以明志，思辨以修身。我校 “经典润心・雅行修身” 活动倡导学子涵养品格、明辨志趣。本栏目围绕文章主旨深度探究，对比古今志趣追求，分析作者情怀与现实启示，在深度阅读中提升思辨能力，感悟高洁操守与精神追求，以经典滋养心灵，以志趣成就自我。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】太行之阳有盘谷。盘谷之间泉甘而土肥草木藂茂居民鲜少。友人李愿居之。愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维②，刀锯③不加，理乱不知，黜陟④不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 【注释】①茹：吃。②车服不维：没有官职的束缚。③刀锯：这里泛指刑具。④黜陟（chù zhì）：官吏降免或升迁。 16．下列对甲、乙两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“斯是陋室”中的“斯”是“这”的意思，和“逝者如斯夫”中的“斯”意思一样。 B．“有仙则名”和“卷卷有爷名”中的“名”都是“名字”的意思。 C．“理乱不知”中的“乱”和“无丝竹之乱耳”中的“乱”都解释为“扰乱”。 D．“穷”有“贫困，彻底，不得志，尽”等义项，“穷居而野处”中的“穷”应取“不得志”之义。 17．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盘谷/之间泉甘而/土肥草木藂茂居民/鲜少。 B．盘谷之间/泉甘而土肥/草木藂茂/居民鲜少。 C．盘谷之间/泉甘而土肥/草木藂茂居民/鲜少。 D．盘谷之间泉甘/而土肥/草木藂茂/居民鲜少。 18．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 19．甲文的刘禹锡和乙文的李愿都是怎样的人？你赞同他们的处世态度吗？请说明理由。 （24-25七年级下·广东肇庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 阳明子既为何陋轩①，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出③，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然④，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” （节选自王守仁《君子亭记》） [注]①正德元年，王守仁被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③出：春笋破土而出。④珊然：佩玉相击，音节舒缓。 20．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．有仙则名/而因以竹名 B．可以调素琴/有奇字素无备者 C．无所不宜/宜乎众矣 D．挺然特立/康肃忿然曰 21．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）环植以竹，而名之曰“君子”。 22．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德 23．【乙】文描写竹子的生长环境与王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”表现的环境有何相似之处？请简要分析。 24．刘禹锡的人生态度和王守仁的人生态度有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文以及【链接材料】的相关内容加以分析。 【链接材料】 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。 （节选自王守仁《何陋轩记》） （24-25七年级下·广东汕头·期末）课内外文言文阅读，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗虽家无斗储意怡如②也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。 （节选自《王欢守志》） 【注释】①耽：极爱好。②意怡如：内心还是安适愉快的。 25．解释下列加点字词的意思。 （1）有仙则名( )（2）无案牍之劳形( )（3）不营产业( )（4）时闻者多哂之( ) 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）欢守志弥固，遂为通儒。 27．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句（断二处）。 常丐食诵诗虽家无斗储意怡如也。 28．下面对【甲】文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 29．回答下面问题。 （1）【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现各有什么不同？ （2）我国历史上有很多像刘禹锡、王欢这样安贫乐道的人，请你再举出一例并概述其事迹。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。 惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。 凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自《郑板桥集》，有删改） 30．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 亦 适 适 然 自 惊 为 此 日 之 难 得 也。 31．解释文中加点词的含义。 （1）暇( )    （2）时( )    （3）至( ) 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 （2）闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗。 33．比较阅读《陋室铭》和本文，结合文章内容谈谈刘禹锡与郑板桥有何相同点。 1 / 8 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $ 17 陋室铭：品陋室雅韵，悟君子初心（情境任务分层作业） 基础巩固题 第一关：文辞探源・筑基阁 经典润心，文言筑基。在我校 “经典润心・雅行修身” 古诗文诵读活动中，读懂古文先要夯实根基。本栏目聚焦《陋室铭》重点字词释义、词类活用、特殊句式与文言翻译，邀你逐字疏通文意，积累文言常识，在字斟句酌中读懂经典，为品读陋室风骨打下坚实基础。 1．根据理解写出文中句子。 （1）交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说：_________________，_________________。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中，用“_________________，_________________”张扬自己无论身处何境，只要德行美好，都能追求独立人格的初心。 （3）小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。 （4）刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________两句，用与古代贤人相类比的手法表达了对陋室的赞美之情。 【答案】 谈笑有鸿儒 往来无白丁 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 【解析】注意易错字：鸿儒、陋、德馨、痕、诸葛、蜀。 2．解释下列句中加点的词。 （1）有龙则灵________    （2）斯是陋室________    （3）惟吾德馨________ （4）谈笑有鸿儒________    （5）无案牍之劳形________    （6）可以调素琴________ 【答案】 神异 这 能散布很远的香气，这里指德行美好 大 形体、躯体 调弄，弹奏 【解析】本题考查文言实词含义。 3．根据词性变化解释下列句中加点的词。 （1）有仙则名            名词用作动词，__________________。 （2）苔痕上阶绿     方位名词用作动词，__________________。 （3）无丝竹之乱耳        形容词的使动用法，__________________。 （4）无案牍之劳形        形容词的使动用法，__________________。 【答案】 出名，有名 长到，蔓延到 使……扰乱 使……劳累 【解析】本题考查文言实词。 阅读《陋室铭》，回答后面的问题。 4．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．无丝竹之乱耳 康肃笑而遣之 B．有仙则名  卷卷有爷名 C．谈笑有鸿儒  止增笑耳 D．何陋之有  白雪纷纷何所似 5．下列说法不正确的一项是（   ） A．在古代，“牍”的本义是“书写用的狭长木片”，由此可以推测《陋室铭》中的“案牍”为“官府文书”之义。 B．成语“红装素裹”中“素”是“白色”的意思，以此推断，“可以调素琴”中的“素”也可以解释为“白色”。 C．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中“诸葛”指诸葛亮，“子云”指扬雄。 D．“无案牍之劳形”中的“劳形”依据前后语境，译为“劳神伤身”。 6．用现代汉语写出下面句子的意思。 斯是陋室，惟吾德馨。 7．下列对文章内容的赏析，不正确的一项是（   ） A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。 C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。 D．文章列举诸葛庐和子云亭的例子，是为了说明陋室不陋。 【答案】4．D 5．B 6．这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。 7．A 【解析】4．本题考查一词多义。 A.用于主谓之间，取消句子独立性，可不译/代词，代指卖油翁； B.动词，出名，有名/名词，名字； C.名词，欢笑/名词，笑料； D.都是：疑问代词，什么； 故选D。 5．本题考查词语的理解。 B.“素琴”指“不加装饰的琴”，故“素”的意思是“不加装饰的”； 故选B。 6．本题考查学生对句子翻译能力。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有： 斯：这；陋室，简陋的屋舍；惟：只；德馨：品德好。 7．本题考查对文章内容的赏析。注意题干要求的是找出有误的一项。 A.文章开篇以“山”“水”类比陋室，用“仙”“龙”类比“德馨”，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”，表达出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。“表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向”属于无中生有； 故选A。 能力提升题 第二关：陋室寻韵・品赏轩 诵千古名篇，悟陋室雅韵。为丰富 “经典润心・雅行修身” 活动内涵，本栏目带你整体感知课文内容，梳理文章结构，品读环境之雅、交往之雅、情趣之雅，读懂作者托物言志的妙处。在诵读与梳理中感受文本韵律，体会陋室不陋的深意，做会读文、善赏析的文雅少年。 （24-25七年级下·河南周口·月考）阅读下文，完成问题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《陋室铭》 【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也。” （节选自陆游《书巢记》） 【注释】①椟（dú）：木匣子，匣子，这里指书橱。②觌（dí）：见，相见。 8．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词。 文言语句 方法提示 解释 无案牍之劳形 词语推断法：形影不离 （1）________ 无丝竹之乱耳 查阅词典法：①助词，相当于“的”；②用于主语和谓语之间，取消句子的独立性；③在句中只起调节音节的作用，无实义 （2）________（填序号） 此非吾所谓巢者邪 课内迁移法：孤岂欲卿治经为博士邪（《孙权劝学》） （3）________ 9．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）间有意欲起，而乱书围之。 10．【甲】【乙】两文都以屋为写作对象，【甲】文作者称其屋为“陋室”，【乙】文作者笑称自己的屋是“巢”。【甲】文作者对“陋室”的评价是“________________，________________”（用文章原句回答）；【乙】文作者称“吾室”为“巢”是因为________________（用自己的话概括回答）。 11．结合选文，说说【甲】【乙】两文作者表达情感有何不同。 【答案】8． 形体、躯体 ② 语气词，相当于 “吗”。 9．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）偶尔想要站起身来，却被杂乱的书团团围住。 10． 斯是陋室 惟吾德馨 屋子里到处都是书，杂乱地堆放着，人在里面行动都受到阻碍，就像鸟窝一样。 11．不同点：【甲】文作者借助陋室抒发了高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。【乙】文作者借助书巢体现了热爱读书、不拘小节的个性。 【解析】《陋室铭》与《书巢记》皆以居室为载体抒怀。刘禹锡以“陋室”自况，借苔痕、鸿儒等意象，彰显安贫乐道的高洁情操；陆游以“书巢”自嘲，书乱堆、行动碍的细节，尽显嗜书如命的个性。两文一雅一趣，皆借居室表达人生志趣，极具感染力。 8．（1）“形影不离”的意思是像形体和影子那样分不开，形容关系密切。形：形体、躯体。据此推断，“无案牍之劳形”中的“形”是“形体、躯体”的意思。句意为“没有官府的公文使身体劳累”。 （2）根据字典查字法确定选②。句意为没有世俗的乐曲扰乱双耳；“之”用于主语和谓语之间，取消句子独立性。 （3）联系课文解释：“孤岂欲卿治经为博士邪”意思是“我难道想让你成为研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？”邪：同“耶”，语气词，表示反问，相当于“吗”。据此可知，“此非吾所谓巢者邪”中的“邪”理解为“语气词，表示反问，相当于‘吗’”。句意为：这不是我说的鸟窝吗？ 9．（1）上：蔓延到、爬上；入：映入、进入。 （2）间：偶尔、有时候；欲：想要、打算；而：表转折，可是、但是。 10．一、二空：甲文开篇以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观点，既点明居室简陋，又强调品德高尚是陋室的核心特质。 三空：第二问根据乙文“乱书围之，如积槁枝，或至不得行”“乃引客就观之，客始不能入，既又不能出”可概括，陆游书房书籍杂乱堆放，行动受阻，形似鸟窝，故自嘲为“巢”。 11．根据甲文第三、四、五句可知，作者借陋室的清幽环境、与鸿儒的交往及日常闲适生活，抒发了高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣，体现出不与世俗同流合污的品格。根据乙文第一句，第二句，第四句可知，作者以“书巢”自嘲，通过书乱堆、生活起居皆与书相伴的细节，体现出热爱读书、不拘小节的个性，展现出对书籍的痴迷与珍视。 【点睛】参考译文： 【乙】我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，从来没有不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已经进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。” 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】昔陆放翁有居室纪①，余自致政②归，屏居③陋巷，构小楼三间，长阔之数略与之等，起居食饮、往来应酬皆若相似，缘在城市，惟足迹不及公府耳。小窗杂植花卉四时常新凭栏把玩皆足赏怀。 （选自《松窗梦语》） 【注释】①纪：同“记”，记载。②致政：归还权柄，辞去官职。③屏（bǐng）居：隐退独居。 12．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“德”是“道德、品德”的意思，与“俭以养德”中的“德”意思一样。 B．“何陋之有”与“因往晓之”中的“之”用法相同，都是作第三人称代词，可译为“他”。 C．“长阔之数略与之等”中的“略”指“大致”，意思与“卿今者才略”中的“略”相同。 D．“缘”有“缘分，顺着，因为，遵照，攀援”等义项，“缘在城市”中的“缘”应取“攀援”之意。 13．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．小窗杂植/花卉四时常新/凭栏/把玩皆足赏怀。 B．小窗杂植花卉四时/常新凭栏把玩/皆足赏怀。 C．小窗杂植花卉/四时常新/凭栏把玩/皆足赏怀。 D．小窗/杂植花卉/四时常新凭栏/把玩/皆足赏怀。 14．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 15．甲、乙两文分别体现了居室主人怎样的人生志趣？ 【答案】12．A 13．C 14．起居饮食、往来应酬都和他（记载的）差不多。 15．甲文：安贫乐道、高洁傲岸。乙文：追求闲适、自得的生活。 【解析】12．本题考查一词多义。 A.都是“品德、道德”的意思； B.宾语前置的标志，无实义/代词，译为“他”； C.大致、大略/谋略、才干； D.句意：因为身处城市（之中）。缘：因为；故选A。 13．本题考查文言文断句。 句意：小窗旁交错种植着花卉，一年四季都常有新鲜的景致，靠着栏杆赏玩，都足够让人怡情悦性； “小窗杂植花卉”是一个主谓句，语意完整；“四时常新”承前写花卉；“凭栏把玩”转写人的动作；“皆足赏怀”总结观赏效果； 故断句为：小窗杂植花卉/四时常新/凭栏把玩/皆足赏怀；故选C。 14．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： 起居：作息；食饮：饮食；若：如同、好像；相似：差不多。 15．本题考查文章主题情感。 甲文体现出居室主人安贫乐道、高洁傲岸的人生志趣，文中“斯是陋室，惟吾德馨”一句，直言居室虽简陋，却因主人的品德高尚而芬芳，可见主人不以外在居所求奢华，重内在品德修养的高洁傲岸；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则写出主人远离世俗喧嚣、不被官场琐事烦扰，即便身处陋室，也能享受精神世界的富足，尽显安贫乐道的志趣。 乙文体现出居室主人追求闲适、自得的生活的人生志趣，文中“起居食饮、往来应酬皆若相似”的日常描摹，可见主人的生活无繁杂纷扰，顺应本心安排起居往来；再结合文中对居室环境或日常状态的刻画，主人于日常起居、往来交际中皆随心意，不刻意强求，于平淡生活中寻得自在，尽显对闲适自得生活的追求与享受。 【点睛】参考译文： 【乙】从前陆游曾写有居室的记述，我辞官归家后，隐居在简陋的街巷中，建造了三间小楼，长宽的尺寸大致和他的居室相等，日常的作息饮食、往来交际应酬，也都和他记载的差不多；只因身处城市之中，只是足迹不曾踏入官府罢了。小窗旁零星栽种着花卉，四季常新，倚着栏杆赏玩，样样都足以慰藉心怀。 素养拓展题 第三关：明德思辨・养心斋 品文以明志，思辨以修身。我校 “经典润心・雅行修身” 活动倡导学子涵养品格、明辨志趣。本栏目围绕文章主旨深度探究，对比古今志趣追求，分析作者情怀与现实启示，在深度阅读中提升思辨能力，感悟高洁操守与精神追求，以经典滋养心灵，以志趣成就自我。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】太行之阳有盘谷。盘谷之间泉甘而土肥草木藂茂居民鲜少。友人李愿居之。愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维②，刀锯③不加，理乱不知，黜陟④不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 【注释】①茹：吃。②车服不维：没有官职的束缚。③刀锯：这里泛指刑具。④黜陟（chù zhì）：官吏降免或升迁。 16．下列对甲、乙两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“斯是陋室”中的“斯”是“这”的意思，和“逝者如斯夫”中的“斯”意思一样。 B．“有仙则名”和“卷卷有爷名”中的“名”都是“名字”的意思。 C．“理乱不知”中的“乱”和“无丝竹之乱耳”中的“乱”都解释为“扰乱”。 D．“穷”有“贫困，彻底，不得志，尽”等义项，“穷居而野处”中的“穷”应取“不得志”之义。 17．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盘谷/之间泉甘而/土肥草木藂茂居民/鲜少。 B．盘谷之间/泉甘而土肥/草木藂茂/居民鲜少。 C．盘谷之间/泉甘而土肥/草木藂茂居民/鲜少。 D．盘谷之间泉甘/而土肥/草木藂茂/居民鲜少。 18．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 19．甲文的刘禹锡和乙文的李愿都是怎样的人？你赞同他们的处世态度吗？请说明理由。 【答案】16．A 17．B 18．日常作息没有固定的时间，只求安定舒适。 19．刘禹锡和李愿都是安贫乐道、高洁傲岸、远离官场、淡泊名利、投身于自然的人。  示例一：赞同。与其在官场中受世俗影响，浪费生命，不如选择自己喜欢的生活方式。  示例二：不赞同。读书人应该有兼济天下的使命感，不能为了个人的荣辱得失而放弃使命。 【解析】16．本题考查一词多义。 A.都是指示代词，“这”的意思； B.名词作动词，出名、有名/名词，名字； C.名词，战乱、动乱/动词，扰乱； D.句意：居住在偏僻的乡间，过着乡野的生活。穷：偏僻、荒远； 故选A。 17．本题考查文言文断句。 画线句句意：盘谷的中间地段，泉水甘甜而土地肥沃，草木繁茂，居住的人口很少。“盘谷之间”点明地点，“泉甘而土肥”描述泉水和土地，“草木菶茂”写草木生长状态，“居民鲜少”说明居民情况，各部分内容独立，层次清晰。故断句为：盘谷之间/泉甘而土肥/草木藂茂/居民鲜少； 故选B。 18．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： 起居：日常作息；无时：没有固定的时间；惟：只；适：舒适；安：安适。 19．本题考查人物形象和开放式回答。 第一问：刘禹锡与李愿皆安贫乐道、高洁傲岸，且远离官场、淡泊名利、倾心自然。刘禹锡直言“斯是陋室，惟吾德馨”，以陋室自处，凭“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”摒弃官场纷扰，伴苔痕草色享受自然之趣；李愿择“泉甘而土肥”的盘谷穷居野处，以“升高而望远，濯清泉以自洁”寄情山水、洁身自好，又以“理乱不知，黜陟不闻”不问官场世事，二人皆以随心自适的生活，彰显出淡泊名利的高洁品性。 第二问：题干要求针对刘禹锡和李愿安贫乐道、高洁傲岸、远离官场、淡泊名利、投身自然的处世态度表明自身立场，若赞同，可从二人的处世态度坚守了内心的高洁，不被世俗名利所裹挟，在自然与精神的丰盈中寻得本心，这种淡泊的心境值得肯定来谈；若不赞同，可从身处社会应有所担当，一味远离官场、不问世事的态度，会缺少兼济天下的情怀与责任感来分析。 【点睛】参考译文： 【乙】太行山的南面有个盘谷。盘谷之中，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居住的百姓很少。我的友人李愿就居住在这里。李愿说：“居住在偏僻的乡间，身处荒野之地，登上高处眺望远方，整日坐在繁茂的树下休憩，沐浴清澈的泉水让自身保持洁净。从山中采摘的野菜，鲜美可口；从水里钓得的鱼虾，新鲜可吃。日常作息没有固定的时间，只求顺应本心、安适自在。与其在身前得到赞誉，不如在身后不被诋毁；与其追求身体上的欢愉，不如保持内心的无忧无虑。不受官车官服的束缚，不遭刀锯刑罚的处置，不了解世间的治乱兴衰，不过问官场的升降任免，这是生不逢时的大丈夫所选择的处世方式，我正是这样做的。” （24-25七年级下·广东肇庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 阳明子既为何陋轩①，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出③，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然④，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” （节选自王守仁《君子亭记》） [注]①正德元年，王守仁被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③出：春笋破土而出。④珊然：佩玉相击，音节舒缓。 20．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．有仙则名/而因以竹名 B．可以调素琴/有奇字素无备者 C．无所不宜/宜乎众矣 D．挺然特立/康肃忿然曰 21．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）环植以竹，而名之曰“君子”。 22．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德 23．【乙】文描写竹子的生长环境与王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”表现的环境有何相似之处？请简要分析。 24．刘禹锡的人生态度和王守仁的人生态度有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文以及【链接材料】的相关内容加以分析。 【链接材料】 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。 （节选自王守仁《何陋轩记》） 【答案】20．D 21．（1）这是简陋的屋舍，只因我的品德美好就不感到简陋了。 （2）在亭子周围种上竹子，把它命名为“君子亭”。 22．竹有君子之道四焉/中虚而静/通而有间/有君子之德 23．乙文中写“清风时至，玉声珊然，风止籁静”，可知竹子生长在一个清幽雅致的环境当中。这一环境与王维独坐幽篁，弹琴长啸所体现的清幽环境相似。 24．王守仁与刘禹锡的人生态度相似之处在于：二者都展现了身处逆境时安贫乐道、高洁自持的君子品格。《陋室铭》以“斯是陋室，惟吾德馨”彰显精神富足胜过物质简陋；《君子亭记》通过“挺然特立，不挠不屈”表达君子不因外界环境而改变自己的操守；链接材料则通过“君子居之，何陋之有”体现君子的品德能改变环境的感知。 【解析】20．本题考查一词多义。 A.动词，出名、闻名/动词，命名、取名；B.形容词，朴素的、不加装饰的/副词，向来、一向；C.动词，适宜、合适/副词，应当、应该；D.都是：助词，……的样子；故选D。 21．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 22．本题考查断句。 句意：竹子具有君子的四种品德：内心虚空而沉静，通透且有间隙，这具备君子的品德。 “竹有君子之道四焉”总起全句，点明竹子有四种君子之道，是总述部分；“中虚而静”“通而有间”分别描述竹子的两种特性，为并列的分述内容；“有君子之德”则承接前文特性，点明这些特性体现出君子的品德，是总结评价。 23．本题考查文章内容理解和分析。 根据【乙】文“清风时至，玉声珊然，风止籁静”的内容分析：“清风时至”写出竹子生长环境中有清风时常吹拂，无喧嚣杂音；“玉声珊然”以清风拂竹发出的舒缓声响，侧面烘托环境的宁静，无杂乱声响干扰；“风止籁静”则直接点明风停之后，环境回归极致的安静。综合来看，【乙】文竹子生长在一个无世俗喧嚣、只有自然清景与轻柔声响的清幽雅致环境中。 根据王维《竹里馆》“独坐幽篁里”的内容分析：“幽篁”指幽深的竹林，“幽”字直接点明竹林环境的僻静、幽深，无外界纷扰；再结合“弹琴复长啸”分析：诗人在竹林中弹琴、长啸，琴声与啸声在幽静环境中更显清越，且无其他多余声响，进一步凸显环境的清幽，与“幽篁”的僻静特点相呼应，整体呈现出远离尘嚣的宁静氛围。 二者均展现出“清幽宁静、远离喧嚣”的环境特点：【乙】文以“清风”“竹声”“籁静”营造自然静谧之境，《竹里馆》以“幽篁”“琴声”“啸声”构建僻静氛围，均无世俗杂乱声响，都传递出清幽雅致、不受外界干扰的环境特质。 24．本题考查对人物人生态度的比较分析。需结合【甲】【乙】两文及链接材料中具体语句，提炼二者在逆境中共同的精神品格。 根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”的内容分析：刘禹锡所居之屋“陋”，是从物质环境层面而言，屋舍简陋、无奢华装饰。但他以“德馨”为核心，强调自身品德的美好与高洁，将精神层面的富足凌驾于物质条件的简陋之上，即便身处简陋居所，也不因此感到窘迫或失意，反而能在“调素琴，阅金经”中寻得乐趣，展现出逆境中安贫乐道、不被物质条件左右的人生态度。 根据【乙】文“挺然特立，不挠不屈”的内容分析：王守仁以竹喻君子，“挺然特立，不挠不屈”既描写了竹子在风止之后笔直挺立、不弯折屈服的形态，更借竹子的这一特性暗喻自身品格。他被贬贵州，处于逆境之中，却如同竹子一般，不因外界环境的艰苦而改变自己的操守与追求，始终坚守君子之道，体现出与刘禹锡相似的、在困境中高洁自持的人生态度。 根据【链接材料】“人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之”的内容分析：龙场地处偏远的“古夷蔡之外”，旁人都认为此地简陋、难以居住，但王守仁在此居住十余个月后，却能“安而乐之”。他不受外界对“陋地”的固有认知影响，反而能在艰苦环境中安身且获得乐趣，这与刘禹锡在“陋室”中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的安适状态一致，均体现了身处逆境时安贫乐道、坚守自我品格的人生态度。 【点睛】参考译文： 【乙】王阳明先生建造了何陋轩之后，又顺着轩的前面开辟场地，架起柱子建成亭子，在亭子周围种植竹子，把它命名为“君子亭”。（他）说：“竹子具有君子的四种品德：内心虚空而沉静，通透且有间隙，这具备君子的品德。外表坚固而笔直，历经四季变化，枝叶却没有任何改变，这具备君子的操守。顺应惊蛰时节（的生机）破土而出，遇到伏天（的酷热）就隐藏（生长），无论下雨下雪、阴天晴天，（它的生长）没有不适宜的，这具备君子的通达。清风时常吹拂，（竹叶发出）像佩玉相互撞击般舒缓的声响；风停之后，各种声响平息，（竹子）笔直挺立，不弯曲、不屈服，这具备君子的仪态。竹子有这四种（品德），用‘君子’来命名（它），无愧于这个名字；我的亭子周围有竹子，就用竹子（的特性）来命名（亭子），这个名字也无愧于我的亭子。” 【链接材料】 从前孔子想居住在九夷之地，有人认为那里简陋（落后）。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因获罪被贬谪到龙场，龙场是古代夷族、蔡族（所居）的边远之地。人们都认为我从京城来（到这里），会觉得这个地方简陋，无法居住。但我在这儿居住了十个月，却过得安稳且快乐。 （24-25七年级下·广东汕头·期末）课内外文言文阅读，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗虽家无斗储意怡如②也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。 （节选自《王欢守志》） 【注释】①耽：极爱好。②意怡如：内心还是安适愉快的。 25．解释下列加点字词的意思。 （1）有仙则名( )（2）无案牍之劳形( )（3）不营产业( )（4）时闻者多哂之( ) 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）欢守志弥固，遂为通儒。 27．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句（断二处）。 常丐食诵诗虽家无斗储意怡如也。 28．下面对【甲】文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 29．回答下面问题。 （1）【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现各有什么不同？ （2）我国历史上有很多像刘禹锡、王欢这样安贫乐道的人，请你再举出一例并概述其事迹。 【答案】25． 出名，闻名 使……劳累 经营，谋求 讥笑 26．（1）这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。（2）王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。 27．常丐食诵诗/虽家无斗储/意怡如也。 28．C 29．（1）甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得；乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。 （2）示例：陶渊明因时局动荡，看到仕途险恶以及官场政治腐败，因此辞官归田，躬耕田园，以此为乐，以求保持高尚的节操。 【解析】25．本题考查文言词语含义。 26．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 27．本题考查断句。 句意：（王欢）常常靠乞讨食物诵读《诗经》，即使家中没有一斗粮食的储存，内心依然安适愉快。 “常丐食诵诗”叙述其行为，“虽家无斗储”表示转折，强调家境贫困，“意怡如也”则描述其心态。 故断句为：常丐食诵诗/虽家无斗储/意怡如也。 28．本题考查文章内容的理解和分析。 A.文章开篇运用比兴手法，以“山”“水”引出“陋室”，以“仙”“龙”类比“德馨”，并非直接以“仙”“龙”比陋室，选项理解有误。 B.文章通过描写环境清幽、交往高雅、生活恬静，突显作者安贫乐道、高洁自持的志趣，而非“远大志向和杰出才能”，选项理解有偏差。 D.作者以诸葛亮、扬子云自比，意在表明陋室因主人之德而显名，呼应前文“惟吾德馨”，并非暗示隐居意愿，选项解读过度。故选C。 29．（1）本题考查人物形象的分析。 根据【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，刘禹锡的陋室环境清幽自然，体现其安于清贫；从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可见他交往的都是博学之士，追求精神的高雅；而“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表现了他远离世俗喧嚣，以弹琴读经为乐，心境恬淡自适。因此，刘禹锡的安贫乐道体现在甘居陋室，以高雅的情趣和自得的心态面对生活。 根据【乙】文“安贫乐道，专精耽学，不营产业”可知，王欢不谋求家产，一心沉醉于学问；从“常丐食诵诗虽家无斗储意怡如也”可见，他即使靠乞讨度日、家中毫无积蓄，仍坚持诵诗学习，且内心安然愉快；其妻焚书求改嫁，他反而以朱买臣妻的故事淡然回应，而“欢守志弥固，遂为通儒”则突出他坚守志向，最终成为博学大儒。因此，王欢的安贫乐道体现在甘守贫困，专注治学，终有所成。 （2）本题考查对“安贫乐道”精神的理解与拓展。 根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”和【乙】文“安贫乐道，专精耽学”的内容分析可知，“安贫乐道”的核心是在贫困中坚守志向、保持高尚品德，并以精神追求为乐。刘禹锡以陋室为荣，注重环境雅趣与交往高雅；王欢则不慕物质，专注学问，终成通儒。这种精神在我国历史上常见于隐士、学者身上，他们淡泊名利，在清贫中追求道德与学问的升华。 示例答案：颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，孔子赞其贤德。他虽生活贫困，却专注于修身治学，以追求仁德为乐，完美诠释了安贫乐道的境界。 【点睛】参考译文： 【乙】王欢，字君厚，是乐陵人。他安于贫困的境遇，喜爱学习，专心研究学问，不经营家产，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，即使家中没有一斗粮食的储存，内心依然安适愉快。他的妻子为此感到忧虑，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对她说：“你没有听说过朱买臣妻子的故事吗？”当时听到的人大多讥笑他。王欢更加坚定地坚守自己的志向，最终成为一位博通经典的儒者。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。 惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。 凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自《郑板桥集》，有删改） 30．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 亦 适 适 然 自 惊 为 此 日 之 难 得 也。 31．解释文中加点词的含义。 （1）暇( )    （2）时( )    （3）至( ) 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 （2）闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗。 33．比较阅读《陋室铭》和本文，结合文章内容谈谈刘禹锡与郑板桥有何相同点。 【答案】30．亦适适然自惊/为此日之难得也。 31． 空闲，闲暇 有时 到 32．（1）这是何等优雅有趣的事啊，但是能有如此享受的人自己却不懂得。（2）（才会）关上柴门，扫净竹间小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶。 33．刘禹锡住的是陋室，却认为“何陋之有”，喜结“鸿儒”；郑板桥住的是三间茅屋，对“良朋辄至”感到“适适然”。他们都有安贫乐道的生活情趣和高洁的志趣。 【解析】30．本题考查文言文断句。 句意：内心安然舒适又暗自惊叹，这样的日子实在难得。 “亦适适然自惊”点明内心感受与反应；“为此日之难得也”承接前句，进一步说明惊叹的原因。 故断句为：亦适适然自惊/为此日之难得也。 31．本题考查文言实词。 32．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。 33．本题考查文章内容理解和概括。 刘禹锡身居“陋室”，却不以为陋，反而以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽环境为乐，体现出安于清贫、坚守本心的生活态度；郑板桥居于“三间茅屋”，在“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗”的简朴生活中，感到“适适然”，同样展现出不慕奢华、安于清贫的精神追求； 刘禹锡在《陋室铭》中明确“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，只与学识渊博、志趣相投的人交往，远离世俗庸人；郑板桥在文中强调“俗客不来，良朋辄至”，拒绝庸俗之辈，只欢迎知心好友，二人都以高洁的交友标准彰显了自身不俗的精神境界。 综上，刘禹锡与郑板桥虽身处不同时代，但都在简朴的生活中坚守着安贫乐道的情怀与高洁傲岸的志趣。 【点睛】参考译文： 三间茅屋，十里春风，窗内有幽香的兰花，窗外有修长的竹子。这是多么高雅的情趣，可那些安逸享受的人却不懂。他们糊里糊涂、昏沉麻木，完全不知道快乐在哪里。 只有劳苦贫病的人，忽然得到几天空闲，关上柴门，清扫竹林间的小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶。不时有微风细雨，滋润着疏篱与小路。没有庸俗的客人来访，知心好友常到，内心安然舒适，也惊叹这样的日子多么难得。 我画兰、画竹、画石，都是用来安慰天下劳苦之人，不是供那些安逸享乐的人观赏的。 1 / 8 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $