17 陋室铭（素养进阶教学设计）语文新教材统编版五四学制七年级下册

第17课《陋室铭》教学设计 1.了解作者刘禹锡的生平经历及《陋室铭》的写作背景。 2.有感情地朗读课文，疏通全文文意，积累重点文言词语，了解“铭”这种文体的特点。 3.学习本文运用比兴、类比、引用的表现手法，学习本文托物言志的写法，理解作者是如何通过对陋室的描写来表达自身志向的。 4.领悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。 教学重点： 1.积累文言词汇，准确理解并翻译课文，把握文章的基本内容和结构层次。 2.体会“铭”体文的音韵美，掌握文章运用的比兴、类比等表现手法。理解“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨含义，明确陋室不陋的核心原因。 教学难点： 1.理解作者安贫乐道思想的内涵，并结合现实生活思考其积极意义。 2.运用托物言志的手法进行简单的写作实践，将个人志趣寄托于具体事物之中。 【展示】刘禹锡的图片 引导：今天我们要认识一位唐朝的“硬核”诗人。有人说：“人生缘何不快意，只因未读刘禹锡。”如果刘禹锡活在今天，他可能会笑着说：“你知道的，我从不内耗，想让我内耗的人都没我活的长~” 【活动：背景故事会】 教师展示相关图片或者视频素材：刘禹锡因为参加了一场政治革新运动得罪了当朝权贵，被一贬再贬，贬到了安徽和州当一个小小的通判。和州有个策知县，是个看人下菜碟的小人。见刘禹锡是被贬下来的“软柿子”，就想狠狠刁难他。按规定，刘禹锡应该住三间三厢的房子。可策知县偏不——第一次，把他安排到城南门面江而居，房子又小又潮湿。刘禹锡不但不生气，反而写下一副对联贴在门上： “面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 策知县气得不行，一怒之下让他第二次搬家，房子从三间减到一间半，迁到城北。刘禹锡还是不生气，又写了一副对联： “杨柳青青江水边，人在历阳心在京。” 策知县恼羞成怒，第三次动手——只给刘禹锡一间斗室，仅能容下一床、一桌、一椅。半年时间，被逼搬了三次家，房子越来越小。换了别人，可能早就崩溃了。可刘禹锡呢？他提起笔，洋洋洒洒写下了一篇文章，刻在石碑上，立在门前。 提问：听完故事你觉得刘禹锡是一个什么样的人？ 学生回答，教师引导学生关注刘禹锡的性格。 【过渡】一个被贬的官员，半年搬了三次家，从三间屋子最后缩到一间斗室，按理说应该是满肚子委屈和愤怒，对不对？按说应该写一篇《怨室铭》《愤室铭》才对。 可刘禹锡偏偏写了《陋室铭》。他不但不抱怨，反而说这间陋室“不陋”。问题来了——“陋室”明明很“陋”，作者为什么说它“不陋”？ 【走近作者】 刘禹锡（772年—842年），字梦得，荥阳人，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与白居易并称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，留有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。著有《刘梦得文集》。诗集十八卷，今编为十二卷。 【背景资料】 《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。” 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 【文本知识】 ‌“铭”是一种古代文体‌，最初指刻在器物、碑碣上的文字，用以警戒自己或称述功德，后发展为一种独立的文体。 这种文体具有以下特点： ‌篇幅短小‌，言简意赅，常带有格言性质； ‌文辞凝练‌，寓意深刻，多用于自警、述德或抒怀； ‌讲究押韵‌，读来铿锵有力，具有韵文特征； 【重点生字】 德馨（xīn） 苔痕（tái） 案牍（dú） 鸿儒（hónɡ rú） 何陋之有（lòu） 西蜀（shǔ） 任务一：声韵琅琅·朗读品鉴 1. 有感情地朗读全文，初步感知文中的情感变化。 （1）朗读要求： ①能够准确读出“馨（xīn）”“牍（dú）”“儒（rú）”等重点字音，做到读音清晰、无错读。 ②注意“山/不在高，有仙/则名”这样的二二三节奏,节奏平稳，读出四字短句与对偶句的整齐节奏。 ③全文朗读需保持流畅,结合文本情感基调，用恰当的语气和语调朗读，传递出作者安贫乐道的志趣。 2. 朗读指导示例 听朗读音频跟读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句，画出押韵的韵脚。 陋室铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？” 3.自由朗读课文3分钟 学生自由朗读课文后，教师邀请2-3个学生到台上朗读。 任务二：疏通文意·文言知识积累 1.默读全文，结合注释解释下面重点字词的含义，疏通文意。 学生独立思考3分钟后，小组成员讨论5分钟，并将答案整理在纸上。 讨论完成后，举手回答，教师进行点评，肯定优点，纠正共性错误。 翻译课文时要注意：翻译要结合上下文，不可生硬直译。关键词语要在译文中体现准确含义。 （1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 仙：就。 名：出名，有名。 灵：神异。 译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。 （2）斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 斯：这。 惟：表示加强肯定语气。 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 译文：这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 鸿儒：大儒，指博学的人。 白丁：平民，指没有功名的人。 调：调弄，弹奏。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经 译文：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。 （4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 丝竹：丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 乱：使……受到扰乱。 案牍：官府文书。 劳：使……劳累。 形：形体、躯体。 西蜀：今四川。 之：宾语前置的标志，无义。 译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。(正如)孔子说的：“有什么简陋的呢？” 【活动：文言知识梳理】 2.通过阅读全文，结合上下文和课文的注释，思考下列词语的古今不同的意思、句式结构。 学生活动：学生独立默读全文，用红笔圈出目标词句，结合注释与上下文，找出文中的写古今词义差异、特殊句式和一词多义。 （1）古今异义 谈笑有鸿儒（古义：大。 今义：多指鸿雁，鸟名，即大雁；书信。） 无案牍之劳形（古义：形体、躯体。 今义：样子；形状。） 可以调素琴（古义：弹奏、调弄。 今义：调整、调节。） （2）特殊句式 何陋之有？（倒装句：宾语前置，正常顺序为：“有何陋”。） 斯是陋室（判断句，“句中的“是”作判断动词，表示肯定判断。） （3）词语的灵活用法 有仙则名‌：名词用作动词，出名，有名。 ‌无丝竹之乱耳‌：形容词的使动用法，使……受到扰乱。 ‌无案牍之劳形‌：形容词的使动用法，使……劳累。 ‌苔痕上阶绿‌：方位名词作动词，长到，蔓上。 任务三：整体感知·重点探究 1.题目是《陋室铭》，“陋室”真的很陋吗？文章中哪一句话直接点明了陋室“不陋”的核心原因？ 学生快速阅读课本，找出文中的原句，并回答问题。 教师引导学生关注本文的主旨句。 参考答案： “斯是陋室，惟吾德馨‌。” 这是本文的主旨句，陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。 2.作者从哪三个具体方面，写出了陋室“不陋”的表现？请用原文语句或四字短语概括。 快速浏览课文，圈画出描写陋室环境、交往人物、日常活动的词句，将三个方面分别概括出来，写在记录单上。 同桌之间商量，交换意见。 提醒学生：用原文词语回答，而非自己概括成现代汉语。 学生举手抢答，其他学生可以纠错。 参考答案： 体现方面 语　句 环境清幽 苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往高雅 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 情趣脱俗 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【活动：合作探究】 3.结合全文大意，说说全文分为几个部分？简单概括每一部分的主要内容。 活动安排：以小组为单位，组内合作分工，划分文章层次，归纳每一部分的主要内容。 提示： 划分这三个层次的依据，不是句子长短，也不是标点符号，而是文章的内容逻辑。 按照：提出观点——具体论证——总结升华的层次划分。 小组代表分享本组讨论结果，教师总结精讲。 参考答案： 第一层：“山不在高……惟吾德馨”；以山水类比，引出主旨。 第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”；描绘陋室生活，展现高雅情趣。 第三层：“南阳诸葛庐……何陋之有”；类比先贤，升华主题。 任务四：细节探究·主旨揭秘 【活动：写作手法探究】 1.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这句话用了什么修辞手法和表现手法？在文中有什么作用？ 活动安排：每组4-5人，通过小组合作探究的方式，分析运用的修辞手法与表现手法，理解其在文中的作用，加深对《陋室铭》主旨的把握。 每位成员先独立思考问题，随后轮流分享自己的看法。 提示：一开始没有直接写陋室，而是写山、水、仙、龙。这是为什么？他用这种方式引出了什么观点？ 小组代表，向全班汇报小组讨论的结果，包括识别的修辞手法、表现手法及其在文中的作用。 参考答案： 引出主旨，为下文“斯是陋室，惟吾德馨”做铺垫，通过山因仙而名、水因龙而灵的类比，自然地由山水过渡到陋室，点明文章中心——陋室不陋，关键在于主人的品德高尚。 【活动：品析词句】 2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了什么修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？ 情景设置：请闭上眼睛想象：台阶上爬满青苔，草色映入竹帘。你感受到的环境是怎样的？作者对这景色是什么态度？ 思考：如果“上”和“入”，换成“长”和“映”，表达效果有什么不同？ 教师引导学生回答并理解：“上”字写出苔痕蔓延的动态，“入”字写出草色主动映入的生机；换成“长”“映”则平淡呆板。 参考答案： 运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，写出“苔”“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，流露了作者对这景色的喜爱之情。一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。 3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这句话运用了什么修辞手法，这句话表现了作者怎样的生活状态？ 请一名学生朗读该句，要求读出自豪、自信的语气。 讲解：互文‌是古诗文中常采用的一种‌修辞手法‌，又称“互文见义”或“互辞”。其核心机制是“参互成文，合而见义”，即上下文义互相交错、渗透、补充，共同表达一个完整的意思。 “谈笑”与“往来”互文，“鸿儒”与“白丁”对应。实际含义是‌交往谈笑的都是博学之士，没有浅薄之人‌，而非单纯指谈笑时有鸿儒、往来时无白丁。‌‌‌ 参考答案： 运用互文的修辞手法，作者通过对比，突出与自己交往的都是学识渊博之士，从侧面表现了自己高雅的情趣和不俗的志趣。它表现了作者身居陋室却精神富足，日常与饱学之士谈笑论道，生活充满文化气息与高雅情趣，反映出其超然物外、安贫乐道的生活状态。 【活动：讨论分析】 4.作者既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾？为什么？ 提示学生关注“调素琴”和“丝竹”有什么不同？“阅金经”和“案牍”又有什么不同？可以从乐器、内容、情感三个角度对比。 提示： 想一想，作者喜欢的是哪种音乐？讨厌的又是哪种？为什么？ 小组代表展示本组答案，其他小组补充纠正。 参考答案： 不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱；“阅金经”可陶冶情操，二者都是高雅的精神活动，体现的是超然物外、体静心闲的志趣。 而“丝竹”暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，与下句“无案牍之劳形”二句相互对照配合，表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。 5.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”“子云亭”？有什么用意。 提示思考：诸葛庐和子云亭是什么样子的？它们的主人是谁？有什么成就？作者把自己的陋室和这两处相提并论，是想说明什么？ 资料：诸葛亮早年随叔父诸葛玄至荆州，后躬耕于南阳隆中，自比管仲、乐毅 。建安十二年（207 年），刘备三顾茅庐，诸葛亮提出《隆中对》，确立“跨有荆益、联吴抗曹”的战略方针，辅佐刘备建立蜀汉政权。‌ 扬雄（前53年—18年），又作杨雄，字子云，中国西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家。 学生举手，先说出两位名人的共同点（居所简陋、品德高尚、名垂青史）。 参考答案： “诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，作者以贤者自况，表明自己虽身处贬谪困境，但品德高洁、志趣高雅，进一步暗示陋室不陋，含蓄的表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 【活动：引经据典】 6.“孔子云：何陋之有？”文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？ 活动安排：4-6人为一个小组，讨论分析结尾引用孔子“何陋之有”的作用，体会作者的心迹。 提示： 孔子原话是“君子居之，何陋之有”，作者省略了“君子居之”，暗示了什么？ 这句话和开头的哪一句相呼应？ 用反问句结尾，和用陈述句“不陋”相比，语气有什么不同？ 小组代表回答，其他小组补充小结。 参考答案： 画龙点睛，总结全文，与文章开头的“惟吾德馨”相呼应，以反问句式收尾，语气坚定有力，深刻的表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。 【活动：写法探究】 7.本文主要运用了托物言志的写法，请结合具体内容分析：作者如何通过描写“陋室”来“言志”的？ 提示思考： 所托之“物”是什么？ 从哪几个方面描写这个“物”？请引用原文。 描写突出了“物”的什么特点？ 这个特点与作者的什么“志”相联系？ 学生举手回答问题，教师引导下，将零散答案串联成完整表述。 参考答案： 作者以“陋室”为寄托之物，通过对陋室‌环境清幽‌（“苔痕上阶绿，草色入帘青”）、‌交往高雅‌（“谈笑有鸿儒，往来无白丁”）、‌生活闲适‌（“可以调素琴，阅金经”）的描写，突出“陋室不陋”的特点，其根本原因在于“惟吾德馨”。借此，作者表达了自己‌不慕名利、安贫乐道‌的生活态度和‌高洁傲岸‌的节操，实现了“托物言志”的表达效果。 8.有同学认为“往来无白丁”显得作者瞧不起普通百姓，你是否赞同？请结合文意说明理由。 赞同不赞同，需要结合文章的背景、作者意图及当时的社会环境来综合分析。 赞同： “无白丁”直译就是“没有学问浅薄的人往来”，明确将“白丁”排除在交往圈子之外，带有明显的等级色彩。 刘禹锡作为封建社会的士大夫，受时代和阶级的局限，存在文人清高、轻视劳动人民的思想并不奇怪。 不赞同： 本文主旨是“托物言志”，写“无白丁”是为了反衬“有鸿儒”，突出自己交往对象的高雅，从而表现“惟吾德馨”。这是一种文学对比手法，并非真的在评价普通百姓的贵贱。 刘禹锡被贬和州，策知县百般刁难，此时他写“无白丁”更可能是表达不与势利小人为伍的气节，而非歧视平民。这里的“白丁”暗指那些趋炎附势、没有德行的人。 教师从不赞同的角度引导学生。 参考答案： 不赞同。这里的“白丁”并非指普通百姓，而是暗指“不学无术、趋炎附势的庸俗之人”。刘禹锡当时被贬和州，身处政治低谷。他强调只与“鸿儒”谈笑往来，实则是通过精神世界的富足来对抗物质环境的贫瘠此句意在表明自己坚守节操，不与官场小人同流合污，是一种文学化的表达，并非对劳动人民的歧视。 【活动：畅所欲言】 9.本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣。处在今天这个充满竞争的社会中的你，如何看待作者的这种生活态度？ 思考2分钟，写出自己的观点。 肯定作者高洁品格：不慕荣利、精神富足、坚守节操。 引导：学习其淡泊精神，但也要积极进取、适应时代。 参考答案： 在物质生活日益丰富的今天，高尚的品德是做人的根本。作者不因生活简陋而改变志趣的精神值得学习。但我们也要看到，当今社会倡导积极进取的人生态度，我们既要保持精神追求的高洁，又要勇于拼搏、实现个人价值。 【主旨概括】 作者通过描绘陋室的自然环境、往来人物及日常生活，展现陋室虽简却充满雅趣，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。‌‌ 【课堂寄语】 我们通过《陋室铭》，认识了一位身居陋室却心怀天下的“硬核”诗人。他用81个字告诉我们：物质的简陋并不可怕，可怕的是精神的贫瘠；外在的环境无法选择，但内心的境界可以修炼。刘禹锡一生被贬，却从未向命运低头，他把每一次挫折都活成了诗。往后的日子里，无论你坐在宽敞明亮的教室，还是面对暂时的困境，都请守住内心的“德馨”——保持乐观、坚持学习、结交良友、追求高雅。当你觉得生活“简陋”时，不妨像刘禹锡一样，微微一笑：“何陋之有？”愿你们都能成为精神明亮、内心强大的人！ 你有什么收获？ 1.知道了“铭”这种文体多用于自警或称述功德，语言简练、句式工整。 2.学会了分析对偶、拟人、互文等修辞手法在文中的表达效果。 3.体会到刘禹锡在被贬和刁难中依然保持乐观、自信、不内耗的人生态度。 1.背诵并默写全文，注意字迹工整、无错别字。 2.模仿《陋室铭》的句式和结构，自选主题创作一篇《XX铭》（如书房铭、校园铭、友情铭等），字数100字左右，要求通过具体描写寄托个人志趣。（结构清晰，注意文章的句式和托物言志的写法，要自然表达你的某种态度或追求，避免只写物不写情。） 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $