7.1《风景谈》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦茅盾散文《风景谈》，包含写作背景、六幅风景画面解析及“人类比自然伟大”的主旨。以作者1940年延安经历与国统区创作困境导入，通过沙漠驼铃、延河夕照等画面逐步揭示“崇高精神”内涵，搭建从景物到精神的学习支架。 其特色在于以画面对比（如石洞雨景中都市与延安青年）深化主题，曲笔言志手法体现文化自信，语言运用兼工笔白描（如高原归耕的动静声色）提升审美创造。助学生理解革命文化，教师可借系统分析高效开展教学，培养思维能力与语言运用素养。

统编版高中语文选择性必修下册《风景谈》逐字稿 课程基本信息 学科 语文 年级 高二 学期 春季 课题 《风景谈》 教科书 书名：普通高中教科书 语文选择性必修下册教材 出版社：人民教育出版社 出版日期：2020年6月 学生信息 学校 班级 姓名 学号 学习目标 1、 语言建构与运用：梳理并概括六幅风景画面，品味其散文化、画面感的语言，分析“景”与“人”的互动关系。 2、 思维发展与提升：探究六幅画面之间由“自然”到“精神”层层递进的纵向逻辑，以及多角度诠释主题的横向联系，理解“形散神聚”的结构艺术。 3、 审美鉴赏与创造：赏析作者如何通过对比、衬托等写景技巧，将自然风光与人的活动融为一体，营造出庄严、静穆、充满生命力的审美意境。 4、 文化传承与理解：结合1940年国统区的写作背景，深刻理解作者“把政治寓于风景之中”的曲笔手法，体会其对延安军民崇高精神与民族精神的深情讴歌。 课前学习任务 预习《风景谈》 课上学习任务 第一课时 【导入】 今天，我们一起来学习一篇非常特别的散文，茅盾先生的《风景谈》。请大家翻开课本。看到这个题目，大家的第一感觉是什么？“风景谈”，就是谈风景，对吗？ 我们平时也爱谈风景，谈名山大川，谈春花秋月。但茅盾先生要谈的“风景”，和我们想的可能不太一样。他有一句自述，是理解这篇课文的一把钥匙，他说：“我写了延安的‘风景’，而把政治寓于风景之中。” 这句话是什么意思？风景里怎么藏着政治？今天这堂课，我们就来当一回“风景侦探”，一起走进这六幅画面，去解码茅盾先生笔下的“风景”，探寻那无声却震耳欲聋的“思想之声”。 【整体感知】 文章写于1940年底，当时茅盾先生在重庆，属于国民党统治区。1940年，这是一个特殊的年份。年初，茅盾先生应朱德总司令邀请，到延安参观讲学了五个月。在延安，他呼吸到了与国统区截然不同的“清新的革命气息”，目睹了解放区军民团结生产、斗志昂扬的景象，内心深受震撼和感动。同年年底他回到重庆，当时正值国民党发动第二次反共高潮，白色恐怖严重。在那样一个没有言论自由的环境里，要直接歌颂延安、歌颂共产党是非常危险的。怎么办？作为文学大师的茅盾，选择了一种含蓄而高超的写法——曲笔。他表面上大谈特谈“风景”，实际上是把对延安的热爱、对解放区新生活的赞美、对民族精神的讴歌，全都巧妙地“藏”进了风景描写里。这就是“把政治寓于风景之中”。所以，我们读这篇文章，绝不能只看到表面的山川景物，更要看到风景背后的“人”和“精神”。 【文本分析】 明确了这一点，我们就正式进入文本。文章一共描绘了六幅风景画。请大家快速浏览课文，像给摄影作品取名一样，为这六幅画拟一个标题，并思考：这六幅画是按什么顺序组织的？它们可以随意调换吗？ 第一幅画是在猩猩峡外的沙漠。画面上有什么？先是空旷死寂的沙漠，然后出现了驼队、红旗和铃声。这幅画我们通常命名为——“沙漠驼铃”。第二幅是黄土高原，月夜下农民牵着牛耕田归来。“高原归耕”。第三幅是夕阳下的延河边，一群青年生产归来。“延河夕照”。第四幅是雨天荒山的石洞里，一对青年在读书。“石洞雨景”。第五幅是一片简陋的桃林里，青年们在休息、讨论。“桃林小憩”。最后一幅是北国清晨的山峰上，小号兵和哨兵在霞光中屹立。“北国晨号”。 大家发现没有，除了第一幅“沙漠驼铃”写的是新疆沙漠，其余五幅，地点都在延安，解放区。 那么，这六幅画的顺序可以打乱吗？比如，把“北国晨号”放在开头？不行，它们有一种层层深入的感觉。这六幅画绝不是随意拼贴的“风景明信片”，而是作者精心构思的、有内在逻辑的系列画卷。它们体现了作者对人类与自然关系认识的逐步深化。我们一起来探究这个纵向联系。 我们先看第一幅，“沙漠驼铃”。作者描绘这幅风景时，为什么不直接从威武的驼队写起，而要花大量笔墨先写沙漠的“茫茫一片”、“纯然一色”、“那样的寂静”？这样写是为了形成强烈的对比。先写沙漠的荒凉死寂，再写驼队出现带来的生机，这就是一种反衬手法。作者极写沙漠的“最单调最平板”，是为了凸显“人的活动”所带来的“完全改观”。当猩红的大旗、谐和的驼铃、安详坚定的驼队出现时，死寂的沙漠瞬间变成了“庄严”、“妩媚”的风景。这个变化说明了什么？作者紧接着就给出了议论——“自然是伟大的，然而人类更伟大。”这是全文的第一个核心观点，也是第一层认识：人类比自然更伟大。这幅画就像一个总起和宣言，它告诉我们：无论环境多么荒凉贫瘠，只要有了人的活动，就能创造风景。这也为后文歌颂延安军民做了铺垫。同时，从非解放区的沙漠写起，在当时也有一定的掩护作用，便于文章在国统区发表。 有了这个认识，作者“于是”又回忆起了黄土高原的风景。我们看第二幅“高原归耕”和第三幅“延河夕照”。这两幅画都表现了人的活动，但活动的主体一样吗？不一样。第二幅是农民，第三幅是鲁艺的知识青年。这幅黄土高原的晚归图是新时代的牧歌，再现了抗日根据地的百姓躬耕生产、支援抗战的蓬勃场面。劳动改造了贫瘠的黄土高原，也创造了朴素的快乐。茅盾以田园诗般的笔致描绘出充满诗情画意的劳动晚归图。 我们重点看看第三幅。作者怎么表现这群知识青年的特殊身份？他有一个非常巧妙的特写镜头——写他们的“手”。“这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的……” 这分别是画家、音乐家、木刻家、文学家的手。但是，这些手现在有一个共同的特点，是什么？“一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。”这个细节太震撼了。一双双曾经从事艺术、文化创作的手，如今握起了锄头，磨出了老茧。这说明了什么？说明他们不仅在生产劳动，改造自然，也在劳动中改造自己的思想，和工农群众结合。这群来自五湖四海的知识青年，为了共同的抗日理想来到延安，他们身上体现的，不再是一般意义上“改造自然”的伟大，而是一种崇高的精神追求和自觉的思想改造。因此，作者在第三幅画后的议论，比第一段更进一步。我们一起读—— “自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！” 认识深了一层：从“人类伟大”递进到了“充满崇高精神的人类活动尤其伟大”。这是文章的第二层核心观点。这两幅画，歌颂了延安军民辛勤劳作、乐观向上的精神面貌。 那么，什么是“崇高精神”呢？第四、五幅画给了我们更具体的答案。请大家对比阅读“石洞雨景”中作者描绘的两组画面：一组是国统区公园里“西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿”，另一组是延安石洞中“一对儿”促膝读书的青年。同样是一对青年，给人的感觉有何天壤之别？公园里的那一对，感觉是平庸的，只顾个人私情；而石洞里的青年，在那么恶劣的环境下还在学习，感觉他们的精神世界很充实、很高尚。作者正是通过这种鲜明对比，告诉我们：真正的“崇高精神”，在于对理想和知识的追求，在于内心世界的丰盈，而不在于外表的衣着或舒适的环境。紧接着的“桃林小憩”也是如此，一片只有石磨、断阶的简陋桃林，因为有了青年们充满生机的讨论和休憩，就成了“值得留恋”的风景。作者由此发出议论：“人类高贵的精神填补了自然的贫乏”。这是对“崇高精神”内涵的进一步诠释：丰富崇高的精神生活，可以超越物质条件的简陋。 最后，我们来到气势恢宏的第六幅画——“北国晨号”。请大家闭上眼睛，听我描述，想象这幅画面：粉红的朝霞，染着山峰，嘹亮的喇叭声破空而来，两位战士——一位小号兵，一位荷枪的哨兵——如同雕像般屹立在峰顶，严肃，坚决，勇敢。这幅画的主角是谁？ 抗日战士，而且是武装起来的战士。如果说前面的画面主要表现生产、学习和休憩，那么这幅画则聚焦于战斗和守卫。作者为什么把这幅画放在最后，并称之为“是真的风景，是伟大中之最伟大者”？ 因为战士是民族的守护神，他们代表了最坚强、最无畏的民族精神。在民族存亡的抗战时期，这种手握钢枪、保卫山河的英姿，无疑是时代精神最高、最集中的体现。他们是民族精神的化身。把这幅画放在结尾，有如交响乐的最强音，将全文的情感推向了最高潮，也完成了主题的最终升华：从赞美“人的活动”，到赞美“人的崇高精神”，最终落到赞美肩负着民族希望的抗日军民，特别是党领导下的武装力量。 现在我们再回头看这六幅画的纵向联系，是不是清晰了？它就像一级级上升的阶梯： 沙漠驼铃：确立主旨——人类比自然伟大。 高原归耕、延河夕照：展现延安军民的劳动生活，指出充满崇高精神的人类活动尤其伟大。 石洞雨景、桃林小憩：具体阐释“崇高精神”的内涵——对知识和理想的追求，丰富的精神世界。 北国晨号：升华主题——武装起来的、作为民族精神化身的战士，是伟大中最伟大者。 这是一个逻辑严密、层层递进的整体，绝对不能调换。 【深入探究】 分析完纵向联系，我们再来看看横向的写作技巧。茅盾先生是如何“把政治寓于风景之中”的？除了我们刚才分析的对比、递进，大家还发现哪些高妙的艺术手法？ 首先，构思精巧，寓意深邃。作者从陕北之行的丰富见闻中，精选出六幅最有代表性的画面，以回忆为线索，把它们贯串起来，使之成为各自独立而又互有联系的组画。表面上似乎随意写来，自由松散，实际上是谨严含蓄，寓意深刻。这里的风景不是天南地北漫无边际的风光，而是中心突出，主要描写延安的风光。六幅风景画中，除了第一幅猩猩峡外的戈壁是新疆的景色，其他五幅景色都是写的延安。每幅“风景画”通过衬托、对比等手法烘托主题，简洁的抒情性议论如主旋律一般，层层深入地将主题不断推进。作者表面上是在写风景，实际上是写主宰风景的人，赞美那些以崇高革命精神和辛勤的劳动征服自然、改造环境的延安抗日军民。这是全文的基调，也是全文的主题之所在。 第2， 曲笔言志，手法含蓄。由于当时国民党统治区文网森严，《风景谈》写得很含蓄。文章从北国风景落笔，通篇找不到“延安”“根据地”等字样，但细心的读者依然可以从字里行间体会出作者的真实用意，感受到根据地的蓬勃景象，并从中受到鼓舞，获得抗战必胜的信心和力量。文章开头从“《塞上风云》的预告片”谈起。《塞上风云》是一部反映国内各民族团结抗日的影片。由“塞上”联想到猩猩峡外的沙漠，由“风云”联想到抗日风云翻卷的陕甘宁边区。“回忆”二字不仅引出第1段，也是全文的线索，把六幅风景画贯串成一个有机的整体。文中多处采用了曲笔，表现出作者高超的斗争艺术。比如，作者虽未写明具体的地点就是延安，但通过“至少有七八种不同的方音”“惯拿调色板的”“拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的”“不离木刻刀的”“下笔如有神的”，以及“走过天下最难走的路”，读者都能立刻明白，这里写的是延安，描绘的是延安的劳动者，鲁艺的文化人，延安的革命青年、干部、战士。 第3， 笔触细致，语言生动。作者对于风景的描绘，常常兼顾形神、静动、声色等多方面。或工笔，或白描，或轻挥淡洒，或浓墨重彩，无论是“风景画”还是“风俗画”，笔笔细致入微，处处富有诗意，给人鲜明的印象和强烈的感染。如写“沙漠驼队”由远而来，渐行渐近的动态行进，整个画面有形态，有色彩，有声音，让人过目难忘。“月夜归耕”，先写静美的蓝天黑山银色的月光，再写牛形人影的施施而来，姗姗而下，后写粗朴的短歌缭绕不散。画面由静而动，由动而静，有声有色，令人恍如置身诗情画意的意境中。再如“生产归来”的人们，边走边唱边笑，乐得“河水也似在笑”，“熊熊的野火”已在燃起，“金黄的小米饭，翠绿的油菜”，太阳的“余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫”。寥寥几笔勾勒，劳动场景历历如在眼前。此外，作者兼用第一、第二人称来叙述，谈来娓娓动听。以第一人称为主介绍自已的见闻经历，富有真实感。间或换用第二人称，把读者当作近在面前的朋友，促膝谈心，交流感情，更显得亲切动人。 同学们，学到这里，我们再回到最初的问题：茅盾先生所谈的“风景”，到底是什么？是沙漠、高原、延河吗？是，但不全是。他所说的真正的“风景”，是自然景致与崇高的人类活动的完美结合。这“崇高的人类活动”，就是延安军民在党的领导下，所展现出的那种吃苦耐劳、乐观向上、追求理想、保卫家园的伟大民族精神和革命情怀。在当时的中国，延安正是这样一片充满生机和希望的“风景”。作者通过对这片“风景”的描绘，向国统区人民、也向全世界，展现了一个蒸蒸日上、代表着中国未来方向的新世界图景，表达了他对那里和谐新生活的无限热爱、向往和追求。 【拓展延伸】 在和平年代的今天，什么样的“人的活动”能构成我们时代最美的“风景”？ 学科网（北京）股份有限公司 $ 《风景谈》 “我写了延安的‘风景’，而把政治寓于风景之中。” ——茅盾 a 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 2 文章写于1940年底，当时茅盾先生在重庆，属于国民党统治区。1940年，这是一个特殊的年份。年初，茅盾先生应朱德总司令邀请，到延安参观讲学了五个月。在延安，他呼吸到了与国统区截然不同的“清新的革命气息”，目睹了解放区军民团结生产、斗志昂扬的景象，内心深受震撼和感动。同年年底他回到重庆，当时正值国民党发动第二次反共高潮，白色恐怖严重。在那样一个没有言论自由的环境里，要直接歌颂延安、歌颂共产党是非常危险的。 3 沙漠驼铃 茫茫一片 （绘形） 整齐的骆驼方阵 点-线-面（绘形） 自然景观 （单调平板） 人的活动 （庄严妩媚） 纯然一色 （绘色） 猩红的大旗（绘色） 哄哄作响 （绘声） 谐和的合奏 叮当（绘声） 你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。 高原归耕 这幅黄土高原的晚归图是新时代的牧歌，再现了抗日根据地的百姓躬耕生产、支援抗战的蓬勃场面。劳动改造了贫瘠的黄土高原，也创造了朴素的快乐。茅盾以田园诗般的笔致描绘出充满诗情画意的劳动晚归图。 这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，就成了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。 延河夕照 在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 一双双曾经从事艺术、文化创作的手，如今握起了锄头，磨出了老茧。这说他们不仅在生产劳动，改造自然，也在劳动中改造自己的思想，和工农群众结合。这群来自五湖四海的知识青年，为了共同的抗日理想来到延安，他们身上体现的，不再是一般意义上“改造自然”的伟大，而是一种崇高的精神追求和自觉的思想改造。这是文章的第二层核心观点。这两幅画，歌颂了延安军民辛勤劳作、乐观向上的精神面貌。 石洞雨景 延安男女 都市男女 地点 事件 衣着外貌 关系 雨天石洞：黄褐色的浊水、怪石峭壁的崖岸、四面静寂灰黄 促膝而坐、聊天、看札记簿 剪发式样不同，可以辨认出哪一个是女的 是否是恋人，并不重要。他们是一对生命力旺盛、清楚明白生活意义、不倦怠、不会百无聊赖的人。 绿荫公园 长椅上 偎倚低语 西装革履 烫发旗袍 高跟鞋 恋人 公园里的那一对，感觉是平庸的，只顾个人私情；而石洞里的青年，在那么恶劣的环境下还在学习，感觉他们的精神世界很充实、很高尚。作者正是通过这种鲜明对比，告诉我们：真正的“崇高精神”，在于对理想和知识的追求，在于内心世界的丰盈，而不在于外表的衣着或舒适的环境。 桃林小憩 一片只有石磨、断阶的简陋桃林，因为有了青年们充满生机的讨论和休憩，就成了“值得留恋”的风景。作者由此发出议论：“人类高贵的精神填补了自然的贫乏”。这是对“崇高精神”内涵的进一步诠释：丰富崇高的精神生活，可以超越物质条件的简陋。 因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！ 北国晨号 粉红的朝霞，染着山峰，嘹亮的喇叭声破空而来，两位战士——一位小号兵，一位荷枪的哨兵——如同雕像般屹立在峰顶，严肃，坚决，勇敢。 战士是民族的守护神，他们代表了最坚强、最无畏的民族精神。在民族存亡的抗战时期，这种手握钢枪、保卫山河的英姿，无疑是时代精神最高、最集中的体现。他们是民族精神的化身。把这幅画放在结尾，有如交响乐的最强音，将全文的情感推向了最高潮，也完成了主题的最终升华：从赞美“人的活动”，到赞美“人的崇高精神”，最终落到赞美肩负着民族希望的抗日军民，特别是党领导下的武装力量。 沙漠驼铃： 确立主旨——人类比自然伟大。 高原归耕、延河夕照： 展现延安军民的劳动生活，指出充满崇高精神的人类活动尤其伟大。 石洞雨景、桃林小憩： 具体阐释“崇高精神”的内涵——对知识和理想的追求，丰富的精神世界。 北国晨号： 升华主题——武装起来的、作为民族精神化身的战士，是伟大中最伟大者。 17 写作技巧 作者从陕北之行的丰富见闻中，精选出六幅最有代表性的画面，以回忆为线索，把它们贯串起来，使之成为各自独立而又互有联系的组画。表面上似乎随意写来，自由松散，实际上是谨严含蓄，寓意深刻。这里的风景不是天南地北漫无边际的风光，而是中心突出，主要描写延安的风光。六幅风景画中，除了第一幅猩猩峡外的戈壁是新疆的景色，其他五幅景色都是写的延安。每幅“风景画”通过衬托、对比等手法烘托主题，简洁的抒情性议论如主旋律一般，层层深入地将主题不断推进。作者表面上是在写风景，实际上是写主宰风景的人，赞美那些以崇高革命精神和辛勤的劳动征服自然、改造环境的延安抗日军民。这是全文的基调，也是全文的主题之所在。 构思精巧寓意深邃 18 写作技巧 第二，由于当时国民党统治区文网森严，《风景谈》写得很含蓄。文章从北国风景落笔，通篇找不到“延安”“根据地”等字样，但细心的读者依然可以从字里行间体会出作者的真实用意，感受到根据地的蓬勃景象，并从中受到鼓舞，获得抗战必胜的信心和力量。文章开头从“《塞上风云》的预告片”谈起。《塞上风云》是一部反映国内各民族团结抗日的影片。由“塞上”联想到猩猩峡外的沙漠，由“风云”联想到抗日风云翻卷的陕甘宁边区。“回忆”二字不仅引出第1段，也是全文的线索，把六幅风景画贯串成一个有机的整体。文中多处采用了曲笔，表现出作者高超的斗争艺术。比如，作者虽未写明具体的地点就是延安，但通过“至少有七八种不同的方音”“惯拿调色板的”“拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的”“不离木刻刀的”“下笔如有神的”，以及“走过天下最难走的路”，读者都能立刻明白，这里写的是延安，描绘的是延安的劳动者，鲁艺的文化人，延安的革命青年、干部、战士。 曲笔言志手法含蓄 19 写作技巧 第三，作者对于风景的描绘，常常兼顾形神、静动、声色等多方面。或工笔，或白描，或轻挥淡洒，或浓墨重彩，无论是“风景画”还是“风俗画”，笔笔细致入微，处处富有诗意，给人鲜明的印象和强烈的感染。如写“沙漠驼队”由远而来，渐行渐近的动态行进，整个画面有形态，有色彩，有声音，让人过目难忘。“月夜归耕”，先写静美的蓝天黑山银色的月光，再写牛形人影的施施而来，姗姗而下，后写粗朴的短歌缭绕不散。画面由静而动，由动而静，有声有色，令人恍如置身诗情画意的意境中。再如“生产归来”的人们，边走边唱边笑，乐得“河水也似在笑”，“熊熊的野火”已在燃起，“金黄的小米饭，翠绿的油菜”，太阳的“余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫”。寥寥几笔勾勒，劳动场景历历如在眼前。此外，作者兼用第一、第二人称来叙述，谈来娓娓动听。以第一人称为主介绍自已的见闻经历，富有真实感。间或换用第二人称，把读者当作近在面前的朋友，促膝谈心，交流感情，更显得亲切动人。 笔触细致语言生动 20 作者简介 茅盾 代表作品 创作特色 文学思想 人物影响 现实主义文学观是其文学思想的核心，要求将“最典型的人物事态”放置到“力所能及的广阔画面上”去展现。 小说：《子夜》（长篇）《林家铺子》（短篇） “农村三部曲”《春蚕》《秋收》《残冬》 戏剧：《清明前后》 散文：《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》 文论：《鼓吹集》《夜读偶记》《文艺论文集》《论雅俗共赏》 小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。 创造了现代小说大容量社会信息的传递和辨析的创作模式；极大地丰富了中国现代小说人物画廊；建立了较为完整的现代都市文学。 21 1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。 第三届茅盾文学奖：路遥《平凡的世界》，霍达《穆斯林的葬礼》 第四届茅盾文学奖：陈忠实《白鹿原》 第七届茅盾文学奖：贾平凹《秦腔》，迟子建《额尔古纳河右岸》 第八届茅盾文学奖：莫言《蛙》，刘震云《一句顶一万句》 第十届茅盾文学奖：梁晓声《人世间》　　　 茅盾文学奖 22 23 Lavf58.45.100 "OS":"Android(�)", 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