精品解析：重庆九龙坡区2026届高三下学期学业质量调研抽测(第二次)语文试卷

高2026届学业质量调研抽测（第二次） 语文试卷 （试题卷共8页，考试时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、姓名、考号填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡指定位置上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 想象的去神秘化与风格复制 当人类的象征性表达被系统性地收集、标注并用于训练模型时，许多曾经稀缺的风格与画法在技术上变得可复制、可批量调用。输入“梵高风格的夜空”之类提示词，模型便可以快速生成大量类似《星夜》（The Starry Night）的图像变体。这一现象一方面拓展了大众接触艺术风格的机会，另一方面也使艺术想象的神秘性与不可替代性受到冲击。 在生成式影像中，复杂风格的拼贴与迁移尤为常见。创作者可以轻易要求模型“将中国山水画与赛博朋克城市结合”“在黑色电影光影中加入古典主义构图”等，形成强烈的跨文化视觉效果。然而，如果这种拼贴仅停留在表层，缺乏对风格背后历史语境与文化意味的体认，便容易退化为视觉消费主义式的猎奇，削弱艺术风格作为思想载体的深度。 形式再标准与审美模板化 生成式模型往往通过大规模数据训练获得对“好看图像”的统计性把握。为了满足大多数用户的偏好，平台在默认设置上常常强化清晰、明亮、高饱和度、居中构图等特征。结果是，即便用户并未主动要求，模型也会倾向于生成趋近平台标准的画面风格。这种隐形规训在无形中推动了审美趋同，使创作在形式层面出现模板化趋势。 在影视工业中，如果生成式工具被主要用于快速产出概念设计、分镜草图与宣传海报，则可能进一步固化某些叙事与造型惯例，挤压风格探索的空间。长期看，这将导致多样化审美生态的削弱，使观众逐渐习惯于特定视觉范式，对复杂、含混与不适之美失去耐心。 感性再合成与意义的悬置 传统艺术创作往往源于创作者个人经验与情感的沉淀，是感性经验再输出的过程。而在生成式创作中，大量作品直接建立在既有图像与文案的重组之上。模型在向量空间中对“悲伤”“浪漫”“史诗”“赛博”等标签进行组合，生成具有对应氛围的画面，但这一过程并不必然包含创作者对具体生活经验的深度体认。 如果创作者缺乏自觉反思，便容易把作品当作情绪模板的调用，把复杂情感简化为可以被算法消费的情绪符号。当一切感性都可以被再合成时，作品意义有可能被悬置在纯形式游戏之中，审美成为对视觉奇观的短暂沉溺。AI究竟是在帮助我们更好地理解自我，还是在以愉悦的方式遮蔽意义追问，这一问题仍有待实践与理论持续追踪。 平台权力与“伪平权”困境 从宏观层面看，生成式AI的发展高度依赖于算力、数据与算法三个要素，而这三者往往集中于少数大型科技平台之手。创作者在享受免费或低成本工具的同时，也在不断贡献自己的提示词、作品与反馈数据，帮助平台进一步优化模型。这种“以创换用”①的机制，如果缺乏透明制度与权益保障，极易演变为新的不平等结构。 在内容分发层面，算法推荐系统又对作品的曝光度进行二次筛选，使创作者即便掌握了生成工具，仍然要面对平台可见性的门槛。从这个意义上说，生成式AI带来的创作平权具有明显前提：只有在数据权属、收益分配与算法治理等机制同步完善的条件下，这种平权才不是某种伪装下的平权。 （节选自马平《诗意的数字栖居：生成式AI新美学探索》） 材料二： 在数字技术蓬勃发展的当下，AI全流程革命正以前所未有的态势重塑电影工业。所谓AI全流程革命，并非单一技术的应用，而是将人工智能深度嵌入剧本创作、角色设计、场景搭建、特效制作乃至后期剪辑的全链条，通过算法与数据驱动，实现从创意构思到成片输出的系统性革新。当中国电影凭借《哪吒2》在全球市场彰显东方故事的强大感染力时，《愚公移山》以首部AI全流程动画电影的身份，掀起了一场从生产模式到创作理念的范式革命，为行业带来降本增效、普惠创作的全新可能。 这场变革的核心，在于标准化与创作平权的双向赋能。《愚公移山》构建的“AI全流程制片工艺标准”确立后，将改写影视动画制作的原有规则。在剧本环节，AI生成的故事框架需经历“三审三校”——先由AI基于海量数据提炼叙事灵感，编剧团队校验人文价值，导演组优化视听节奏，确保技术理性与艺术感性的平衡；渲染阶段，“质量阈值评估模型”实时监测画面精度，当数据偏离预设标准时自动触发人工复核，实现效率与品质的动态协调；而“人机协同规范”更明确划分AI与人类创作者的权责，让AI承担数据运算、模型生成等机械性工作，人类则专注于角色灵魂塑造与叙事深度把控。这种标准化体系的建立，如同为产业升级铺设了精密轨道，不仅大幅降低制作成本，更打破了大型项目对头部团队的依赖，让中小创作者得以凭借统一的技术语言参与工业化协作。 （节选自刘琤琤、郑子龙《创作平权——〈愚公移山〉AI全流程动画电影的“破界之旅”》） 注释：①以创换用：创作者通过使用平台工具、贡献数据换取使用权。 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，生成式AI使风格变得可批量调用，虽然拓展了大众接触艺术的机会，但也冲击了艺术想象的神秘性。 B. 材料一指出，生成式模型通过大规模数据训练形成的平台标准，会在无形中推动审美趋同，压缩风格探索空间。 C. 材料一指出，“以创换用”机制若缺乏保障易导致不平等，材料二则通过“人机协同规范”，科学地规避了这一问题。 D. 《愚公移山》作为首部AI全流程动画电影，验证了AI在剧本、角色、场景、特效、剪辑全链条的工业化可行性。 2. 下列对材料一各部分论述逻辑的梳理，正确的一项是（ ） A. 风格可复制→大众接触机会增加→想象的神秘性被消解→艺术创作失去意义 B. 平台默认设置→用户偏好强化→审美趋同→观众对审美的丰富性失去耐心 C. 既有图像重组→情感标签调用→作品意义悬置→缺乏个人经验、情感的沉淀 D. 算力集中于大平台→创作者“以创换用”→制度缺失→二次筛选作品曝光度 3. 下列选项中，能全面体现材料一“感性再合成与意义的悬置”观点的一项是（ ） A. 创作者输入“雨夜、孤灯、乡愁”等词汇，AI生成的画面只完成情绪符号的拼接而无真实生命体验，作品缺乏精神内核。 B. 创作者利用AI将多种艺术风格的色彩、构图进行拼合，生成具有强烈视觉冲击力的作品，使观众对复杂的美失去耐心。 C. 创作者借助AI生成大量艺术方案，再从中挑选符合自我表达意图的画面进行调整，使作品呈现出个人情感与思想倾向。 D. 创作者完全遵循AI平台预设的审美范式生成作品，刻意迎合大众化审美趣味，放弃了个人化的艺术探索与意义表达。 4. 两则材料的“平权”含义有何不同？请简要说明。 5. 某动画工作室要制作一部新片《〈山海经〉新说》，对是否采用AI全流程技术出现了分歧： 成员 主张 A组 全面拥抱AI，要追求效率最大化 B组 拒绝使用AI，避免削弱作品深度 请你以AI顾问的身份，根据两则材料的内容，为工作室提出三条兼顾创作“深度”与制作“效率”的具体建议。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①材料一“平权”：指AI降低创作门槛，人人可创作，但实质是伪平权，受平台算力、数据、算法、曝光权控制。 ②材料二“平权”：指AI全流程标准化降低成本、打破头部依赖，真正让中小创作者可参与工业化创作。 5. ①AI负责场景、分镜、渲染等机械工作，人类专注叙事深度、文化内涵与情感表达。 ②风格拼贴不流于表面，深入理解《山海经》文化语境，避免视觉猎奇化。 ③建立人机审核机制，AI生成内容经人工校验，保证审美多样与思想深度。 【解析】 【导语】两则材料围绕生成式AI与文艺创作的关系展开。材料一剖析其带来的多重创作隐忧：风格复制消解艺术神秘性，审美模板化趋同多元生态，感性合成悬置作品意义，平台权力暗藏“伪平权”困境；材料二则以《愚公移山》为例，展现AI全流程赋能影视创作的正向价值，以标准化与人机协同实现创作平权。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“材料二则通过‘人机协同规范’，科学地规避了这一问题”错误。材料二的“人机协同规范”仅明确划分AI与人类创作者的权责，让AI承担机械性工作、人类把控创作深度，并未涉及解决“以创换用”机制带来的权属、收益、平权等不平等问题，无法规避材料一提到的相关困境。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“艺术创作失去意义”错误。原文仅提及艺术想象的神秘性与不可替代性“受到冲击”，并未说艺术创作失去意义，属于过度推断。 C.“作品意义悬置→缺乏个人经验、情感的沉淀”错误。原文逻辑是生成式创作往往缺乏对具体生活经验的深度体认，才可能导致作品意义悬置，选项因果倒置。 D.“制度缺失→二次筛选作品曝光度”错误。二次筛选是内容分发层面算法推荐的独立环节，和制度缺失无因果关联，原文指出制度缺失易演变为不平等结构。 故选B。 【3题详解】 首先明确材料一“感性再合成与意义的悬置”的核心内涵是AI生成作品依赖标签组合情绪，缺乏创作者真实生活体认，易沦为纯形式游戏、意义悬置，再逐一分析选项判断。 A.AI根据“雨夜、孤灯、乡愁”等标签拼接情绪符号，无真实生命体验、缺精神内核，完全契合该观点的核心特征。 B.风格拼合让观众失去对复杂美的耐心，属于“形式再标准与审美模板化”板块的内容，与题干观点无关。 C.创作者挑选AI方案调整后呈现个人情感思想，不符合“意义悬置”的特征。 D.遵循平台预设审美范式、迎合大众审美，属于“形式再标准与审美模板化”板块的内容，与题干观点无关。 故选A。 【4题详解】 首先明确审题核心：分别界定两则材料中“平权”的语境含义并对比差异，需排除审美模板化、创作流程操作等无关干扰信息，回归“平权”表述的上下文定位要点。 ①先定位材料一“平权”相关内容：锁定末尾“伪平权困境”板块，结合“算力……而这三者往往集中于少数大型科技平台之手”“仍然要面对平台可见性的门槛”原文，明确此处平权是看似降低创作门槛、实则受平台约束的虚假平权。 ②再定位材料二“平权”相关内容：锁定第二段“标准化与创作平权的双向赋能”板块，结合“打破了大型项目对头部团队的依赖，让中小创作者得以凭借统一的技术语言参与工业化协作”原文，明确此处平权是AI标准化体系支撑下，面向中小创作者的真实创作平权。 【5题详解】 首先明确题干核心限定为兼顾“创作深度”与“制作效率”，需排除仅追效率或完全排斥AI的极端思路，回归两则材料定位AI创作的利弊与优化方案，提炼可落地建议。 ①明确人机分工边界：定位材料二“让AI承担数据运算……人类则专注于角色灵魂塑造与叙事深度把控”，划分AI与人类的工作范畴，兼顾制作效率与核心创作深度。 ②规范内容创作要求：定位材料一“如果这种拼贴仅停留在表层……便容易退化为视觉消费主义式的猎奇”，明确《山海经》相关创作需深挖文化内核，避免表层猎奇。 ③建立质量管控机制：定位材料二“AI生成的故事框架需经历‘三审三校’”，设置人机交叉审核流程，保障审美多样性与思想深度。 （二）阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 [材料一] 旧年的血泪 熊育群 营田、推山咀、大湾杨、马头曹、南渡桥、新市、河夹塘、归义，这些我童年熟悉的村庄与集镇，有一天它们的名字突然出现在战史上。我在互联网上无意中看到了一场大战，它们成了部队包围、防守、攻击的地标。我深为震动，在那个大空间的办公室里，所有的声音仿佛都安静下来了…… 这是真实发生的一幕：一场日军投入兵力十多万、国军三十万部队参战的世界级战争就在这里打响！我的震惊越来越强烈，发生在我出生和成长之地的战争我竟然不知道，它离我出生的时间还不到二十年！ 我想起奶奶常说的躲日本梁子（老家人不叫日本鬼子而叫日本梁子），她如何如何害怕。外公常说走兵（方言，指路过的军队），中央军、日本梁子一拨拨来了去。但外公说到走日本兵，他的神色和语气就不对了，恐惧的表情让人感觉噩梦就在不远的某个地方发生。许多孩子在日本梁子的叫喊与皮靴踩踏声中，被自己的父母活活捂死——害怕他们哭出声来暴露了乡亲。 人们常提起营田，说日本梁子杀了多少人，有说上千的，有说八百的，发臭的尸体几十里外都能闻到……但这一切不足以与一场大战联系起来。于是，我明白了，老百姓看到的只是局部，他们面对的是如何躲藏。我在屈原管理区生活的十七年里，从来就没有人说出过这场战争。 关于这场战争，不得不说到1939年9月23日这一天的凌晨，这天是阴历八月十一日，离中秋节只有四天。这一天如此血腥，用血流成河不足以说明人的惊悚与恐怖。当我走近亲历者记忆里的这一天，我的心开始颤抖开始哀痛。 这一天，从没经历过战争的人们还在准备过节。黑夜里灾难降临，许多人想不到他们再也见不到东升的太阳了。一场偷袭营田的计划早已预谋。日军一百多艘快艇晚上从岳阳出发，穿过洞庭湖，悄悄向营田驶来。有渔民发现舰队行踪前来报告，竟然无人相信，还遭到军官训斥。 战火就在人们的睡梦中降临。许多人听到枪炮声跑出家门来看热闹，看红绿两色的信号弹划破夜空，有人觉得像烟花一样好看，直到战火越来越近，逃难的人群哭的哭叫的叫，这才感觉到了害怕。 六十多年后，我们寻访到了一百多位幸存者。采访易识基，那一年他七十六岁，老人一辈子摆脱不了的梦魇就是八月十一日的早晨。这一天，母亲带着他刚刚从葛公桥跑出来，身边飞机丢下的炸弹连声炸响，刚躲开炸弹，日本梁子又在背后直追，突然一枪打中了他……老人总在这个时刻全身一颤，从梦中醒来。 七十二岁的老人柳仁详，1939年只有七岁。日军攻打推山咀码头时，母亲把他和弟妹抱下床，连拖带滚跑到了柳树墈下。这时炮弹带着橙色火光遍地炸开，震得人脑袋欲裂。天一亮，飞机就低低地冲下来，机枪直扫过来。逃跑的人到处都是，炮声、哭声、叫喊声乱成一片。他的房嫂李氏，躲在灶房的柴草内，日本兵用刺刀把她挑出来将她活活捅死。 太山屋村的人更悲惨，他们村人心齐，战端未启，村里就利用后山林密草深便于隐蔽的特点，挖了个防空洞。日军进村后发现了这个洞，在洞外大喊大叫，嚷着要人出来。躲在洞里的人谁都不敢吭声。日军一边叫，一边用机枪寻找最佳射击位置。枪声里，凄厉的呼叫换来的是更加疯狂的扫射，十八个人没有一个活着走出洞口。 在突然而来的大祸面前，有人不畏强暴拼死反抗。弯里屋的易玉桃，妻子被日军杀死后，他手握铡刀藏在门后，接连砍死两个日本兵，又砍伤数人，最终被日军乱刀齐刺，顿时鲜血如注，却仍怒目而视，呼喊：“杀死日本强盗！”日军到了福林铺的元冲，抓住七个农业学校的学生，指着教室墙上的总理遗照逼问，七人皆立正回答“这是我们的总理”，被一一残杀，最后一人被挖眼割舌、砍断双腿…… 己卯年八月十一日的杀戮，仅营田一带被杀害的百姓就有八百多人，一千多间房屋被烧毁。人们逃到三十多华里外的冯家塅，男女老少几十人站在一片坟茔上，看着火光冲天的营田街，无不失声痛哭。 田汉先生 1939年 12月来湘北拍摄长沙会战的影片，他来到了营田，深受震动，写下《战后营田凭吊》，诗中道：“黄土有余芳，处处埋国殇。” （本文系熊育群长篇小说《己卯年雨雪》后记，有删改） [材料二] 抗战文学具有浓厚的非虚构色彩，形成了非虚构的传统。作为一种专门命名的文学门类，“非虚构写作”在近十多年来的中国文坛引人注目，但作为一种宽泛的文学传统，其起源无疑要早得多。 十四年抗战期间，发生了很多影响中国乃至世界历史走向的重要事件，这些事件都在报告文学、散文中得到了及时的反映。如 1931年“九一八事变”，不到三天，就有记者发出通讯；1932年“一·二八事变”刚刚结束，就有《上海事变与报告文学》等书籍出版。这些作品真实记录了爱国官兵的牺牲精神与军民团结的动人场景。 抗战文学形成非虚构传统，是由时代的急剧变动决定的。法国历史学家佩奴德有言：“事实比虚构的故事有更深沉的戏剧性。”当生活本身就具有传奇性时，文学基本上用不着求助于虚构。 抗战文学的非虚构传统使其拥有了无与伦比的历史文献价值。由于大量纪实性作品的存在，抗战时期大大小小的历史事件几乎都得到了符合历史真实或接近历史真实的记录，日本帝国主义的罪恶、中华民族的苦难与新生，都通过这些作品得以呈现。 （节选自王学振《论抗战文学的非虚构传统》，有删改） 6. 下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 太山屋村百姓躲进防空洞遭到日军疯狂扫射，但易玉桃、农校学生等人的反抗，却展现了中华民族面对日军残暴侵略时不屈不挠的抗争精神。 B. 材料一以“我”在互联网上偶然发现家乡历史为起点，通过个人记忆与历史事件的交织，意在说明信息技术对传承历史记忆是必不可少的。 C. 材料一写渔民报告遭到训斥，侧重点不是批判军官的傲慢，而是表现长期的和平让人丧失了战争警觉，突出了世界级灾难乘虚而入的残酷。 D. 材料一引用田汉的诗句“处处埋国殇”，既呼应前文营田惨案的描写，又将个体记忆升华为民族记忆，深化了铭记历史、珍爱和平的主题。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇如数家珍地列举村庄与集镇名字，将童年美好的记忆与残酷的战史形成强烈的反差，引起读者兴趣，奠定了全文沉痛的基调。 B. 材料一写老人“全身一颤”与《荷花淀》写水生嫂“手指震动”的细节异曲同工，都以身体的应激反应外化战争带来的心灵创伤。 C. 材料一作者通过寻访幸存者来记录营田惨案，与《记念刘和珍君》以文字保存记忆相似，但前者重在纪实，后者重在抒情。 D. 两则材料均以庄重沉痛的语气，控诉了日军的罪恶，缅怀遇难者，体现了抗战文学的非虚构性色彩和历史文化价值。 8. 请合材料一，举例说明你对材料二画线句中“深沉的戏剧性”的理解。 9. 材料一的“非虚构色彩”体现在哪些方面？请结合材料简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①情境反差的戏剧性：百姓正筹备中秋佳节，对战争毫无防备，甚至将信号弹当作烟花观赏，下一秒却遭遇血腥屠杀，和平与灾难的强烈反转，是虚构难以复刻的真实残酷。 ②人性碰撞的戏剧性：日军对躲在防空洞的百姓疯狂扫射、残忍杀害农校学生，与易玉桃持刀抗敌、学生宁死不屈形成极致对比，真实的善恶抗争比虚构更具冲击力。 ③创伤延续的戏剧性：亲历者时隔六十余年仍被战争梦魇纠缠，身体会因回忆本能颤抖，这种刻入生命的创伤，是虚构故事难以企及的深沉痛感。 ④历史遗忘的戏剧性：一场数十万人参战的大战，发生在故土却被当地人集体遗忘，真实的历史失语比虚构情节更令人痛心、警醒。 9. ①真实的历史背景与细节‌：明确标注1939年9月23日（阴历八月十一）的时间，还原日军偷袭营田的具体过程，如“一百多艘快艇从岳阳出发”“渔民报告遭训斥”等细节，均来自历史事实与幸存者记忆，符合历史真实。 ②亲历者的口述实录‌：通过寻访易识基、柳仁详等一百多位幸存者，记录他们的亲身经历，如易识基“被枪打中后从梦中惊醒”、柳仁详目睹房嫂被刺刀挑死等，以当事人的记忆还原惨案场景，具有纪实性。 ③客观的史料佐证‌：引用田汉《战后营田凭吊》的诗句，以及“营田一带八百多人被杀、千余间房屋被烧”的具体数据，结合战史记载，增强内容的可信度与历史文献价值。 ④个人记忆与历史的交织‌：以“我”的童年记忆（奶奶躲日本梁子、外公的恐惧神色）为切入点，串联起被遮蔽的家乡历史，将个体体验与宏观历史结合，使非虚构叙事更具情感温度。 【解析】 【导语】这组文本由纪实创作与文论构成：材料一是作者结合个人记忆、寻访幸存者后写下的文字，还原了发生在家乡的营田惨案，记录日军暴行与民众抗争，情感沉痛。材料二论述了抗战文学的非虚构传统及其历史价值，二者一实践一理论互证，共同承载铭记抗战历史的主旨。 【6题详解】 B.“意在说明信息技术对传承历史记忆是必不可少的”错误。材料一以“我”发现家乡历史为起点，意在通过个人记忆还原被遮蔽的历史真相，铭记民族苦难，并非强调信息技术对传承历史记忆必不可少。 故选B。 【7题详解】 B.“都以身体的应激反应外化战争带来的心灵创伤”错误。《荷花淀》中水生嫂“手指震动”是内心惊讶与担忧的外化，并非战争创伤。 C.“后者重在抒情”错误。《记念刘和珍君》兼具纪实与抒情，并非“重在抒情”。 D.“均以庄重沉痛的语气”错误。材料二是学术论述，语气客观理性，并非“庄重沉痛”。 故选A。 【8题详解】 先抓住关键词理解句意：“深沉的戏剧性”指真实历史的震撼力胜过虚构故事。 然后回到材料一，寻找反差强烈、直击人心的真实场景。 按“场景反差—人性对比—精神震撼”分层梳理： 先找节日祥和与突然屠杀的反转，再找日军暴行与百姓不屈反抗的对比，再抓幸存者终身梦魇的真实创伤，再找大战在家乡“我”却不知晓的震惊。 最后，把这些真实情节分别对应“戏剧性”，说明现实比虚构更残酷、更动人即可。 【9题详解】 第一步，先明确“非虚构色彩”就是内容真实、有据可依、贴近史实。 第二步，对照答案四个要点，在文中逐一筛选对应信息： ①找精确时间、战争过程等真实历史背景与细节；②找易识基、柳仁详等幸存者口述，这些是第一手真实经历；③找田汉诗句、伤亡数据等史料与客观数据；④找奶奶、外公的回忆等作者亲身真实记忆。 第三步，按类别整理，分别说明这些内容让文章忠于史实、真实可感，体现非虚构特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题， 22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结毦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料二： 《魏略》曰：刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦①，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦而已邪！”备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。” （节选自陈寿、裴松之《三国志·诸葛亮传》） 材料三： 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕笼鹅而归甚以为乐其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。 （节选自房玄龄《晋书》列传·第五十） 材料四： 王涯，字广津，太原人。涯博学好古，能为文，以辞艺登科。践扬清峻，而贪权固宠，不远邪佞之流，以至赤族。涯家书数万卷，侔于书府。前代法书名画，人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之。厚为垣，窍而藏之复壁。涯之死也，人破其垣取之，或剔取函奁金宝之饰与其玉轴而弃之。 （选自刘昫《旧唐书》列传·第一百一十九，有删改） 注：①毦：毦饰，用鸟羽兽毛做的装饰品。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应的字母标号。 羲A之B欣C然D写E毕F笼G鹅H而I归J甚K以L为M乐N其O任P率Q如R此 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爽，伤败、败坏，与《卫风·氓》中“女也不爽”的“爽”含义不同。 B. 真草，亦作“真艸”，指楷书和草书，常与隶书、篆书并称为“真草隶篆”四大书体。 C. 登科，也叫“登科第”，指科举考试中考取进士，科举是隋唐至明清选拔官吏的一种制度。 D. 赤族，中国古代一人犯罪而牵连处死其亲属的刑罚，各个历史时期牵连的范围不等。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 苏轼在《宝绘堂记》中引用老子“五色令人目盲”等言论，是为了批判刘备、嵇康、阮孚等人沉迷于个人爱好的行为。 B. 刘备驻扎樊城时，诸葛亮料到荆州将遭受曹操攻击，于是向北去见刘备，因与刘备无旧交且年纪尚轻，仅被刘备当作普通门客对待。 C. 王羲之曾遇到一位售卖六角竹扇的老姥，他在扇子上写了五个字，就引得众人争相购买，老姥前来询问原因，王羲之却笑而不答。 D. 王涯家中藏书数量虽堪比官府书府，但他品行卑劣，为获取前代书画名作，要么用财物收买，要么以官爵换取，最终导致家族覆灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。 （2）是何言与！我聊以忘忧耳。 14. 材料一的“寓意于物”和“留意于物”有何区别？刘备、王羲之、王涯的行为分别属于哪一类，请简要说明。 【答案】10. FJN 11. C 12. B 13. （1）这哪里有什么音乐、美色、香气、滋味呢？（人们）却能终身喜爱它而从不感到厌倦。 （2）这是什么话！我姑且用它来排解忧愁罢了。 14. ①寓意于物：寄托心意，不为物役，微物亦乐，不为物累。 ②留意于物：沉溺贪恋，为物所困，微物亦病，被物支配。 ③刘备结毦是寓意于物，仅借此忘忧，不被束缚。 ④王羲之爱鹅、写字是寓意于物，率性而为，自得其乐。 ⑤王涯疯狂收藏书画是留意于物，贪求占有，最终为物所害。 【解析】 【导语】四则文言材料围绕待物之理形成鲜明对照。材料一苏轼提出“寓意于物”与“留意于物”的核心分野；材料二刘备结毦聊以忘忧，属寄情遣兴；材料三王羲之爱鹅书扇尽显率真旷达；材料四王涯贪敛法书名画终遭赤族之祸，正反对照凸显超然物外的人生智慧。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：王羲之欣然写完，用笼子装着鹅回去，感到十分快乐，他的任性率真就是这样。 “羲之欣然写毕”主谓结构，句意完整，故F处断开； “笼鹅而归”连动结构，表意完整，故J处断开； “以为乐”动宾结构，“甚”作状语，故N处断开。 故选FJN。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。伤败、败坏/差错。句意：五味会使人的味觉受到伤败。/女子的行为没有差错。 B.正确。 C.“指科举考试中考取进士”错误。唐代登科的范围更广，通过任何一科的科举考试都可称为登科，包括进士科、明经科、明法科等。只是因为进士科地位最高、最难考，故后来“登科”逐渐专指考中进士。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“是为了批判刘备、嵇康、阮孚等人沉迷于个人爱好的行为”错误。原文引用老子言论后指出圣人并未废除声色田猎等事，只是暂用来寄托心意，举刘备等人的例子是为了佐证“寓意于物”足以获乐的观点，并无批判之意。 C.“老姥前来询问原因”错误。原文记载“姥如其言……羲之笑而不答”老姥见题字的扇子热销，又拿新的扇子来找王羲之题字，并非前来询问众人争相购买的原因。 D.“为获取前代书画名作……最终导致家族覆灭”错误。原文明确王涯被灭族的原因是“贪权固宠，不远邪佞之流”，与他收集书画的行为没有因果关系。 故选B。 【13题详解】 （1）“声色臭味”，指音乐、美色、香气、滋味；“乐”，以……为乐，喜爱；“厌”，满足。 （2）“是”，代词，这；“与”，通“欤”，句末语气词；“聊”，姑且。 【14题详解】 作答此题需先厘清材料一中两个核心待物观的本质差异，再逐一匹配三则人物材料的行为特征对应归类即可。 ①定位材料一：提取两种待物观的表述，明确核心区别：寓意于物是借物寄情、不为物役；留意于物是贪求占有、为物所困。 ②关联材料二：关注刘备“聊以忘忧”的表述，结毦仅为排遣情绪的载体，无执念，属寓意于物。 ③关联材料三：分析王羲之爱鹅、题扇是率性抒发志趣，不涉功利，属寓意于物。 ④挖掘材料四：聚焦王涯“以厚货致之”“以官爵致之”的细节，为占有藏品不择手段，最终因物招祸，属留意于物。 【参考译文】 材料一： 君子可以将心意寄托于外物，却不可以过分留意于外物。把心意寄托于外物，即使是微小的事物也足以带来快乐，即使是珍贵奇异的事物也不会成为弊病；过分留意于外物，即使是微小的事物也会成为弊病，即使是珍贵奇异的事物也不能带来快乐。老子说：“缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷繁的音乐使人听觉不灵敏，丰美的食物使人口味败坏，纵情驰骋打猎使人心发狂。”然而圣人未曾废止这四样东西，不过是姑且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却喜好编织毦饰。嵇康通达事理，却喜好打铁。阮孚行为放纵，却喜好给木屐涂蜡。这些难道有声色滋味吗？但他们却终生乐此不疲。 材料二： 《魏略》记载：刘备驻军在樊城。这时曹操刚刚平定河北，诸葛亮知道荆州接下来会遭受敌人进攻，而刘表性情迟缓，不懂军事。诸葛亮于是往北去见刘备，刘备与诸葛亮不是旧相识，又因为他年纪轻，就以一般书生的态度对待他。众人聚坐交谈结束后，众宾客都离开了，而诸葛亮独自留下，刘备也不问他想说什么。刘备生性喜欢编织毦饰，当时正好有人把牦牛尾送给刘备，刘备就亲手编织起来。诸葛亮于是进言说：“英明的将军您难道应当还有远大志向，只是编织毦饰而已吗！”刘备知道诸葛亮不是平常人，就扔掉毦饰回答说：“这是什么话！我只是借此忘掉忧愁罢了。” 材料三： 王羲之，字逸少，是司徒王导的侄子。他生性喜爱鹅，会稽有个独居的老妇人养了一只鹅，鹅叫得好听，王羲之想买下却没能得到，就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王羲之要来，就杀了鹅准备招待他，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了一群好鹅，王羲之去观看，心里十分高兴，坚持要买这群鹅。道士说：“你为我书写《道德经》，我就把整群鹅都送给你。”王羲之欣然写完，用笼子装着鹅回家了，很以此为乐。他的任性率真就像这样。他曾经到学生家，看见矮桌光滑洁净，就在上面书写，真书草书各占一半。后来被学生的父亲误刮掉了，学生为此懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角竹扇在卖。王羲之在扇子上书写，每把扇子各写了五个字。老妇人起初有些生气。王羲之就对老妇人说：“你只要说是王右军书写的，就可以索要一百钱。”老妇人照他说的做了，人们争着购买。过了几天，老妇人又拿着扇子来，王羲之笑着没有回答。 材料四： 王涯，字广津，是太原人。王涯博学，喜好古物，擅长写文章，凭借文辞才艺科举中第。他仕途顺遂，官居高位，却贪恋权势，巩固恩宠，不远离奸佞之辈，以至于被灭族。王涯家中藏书数万卷，可与国家藏书的府库相比。前代名家书法和名画，人们珍视的，他就用重金购得；不肯接受钱财的，就用官爵来获取。他在墙上修了很厚的暗洞，把书画藏在夹墙中。王涯死后，人们挖开墙壁取走书画，有的剔取匣子盒子上的金银珠宝装饰和玉轴，却把书画丢弃了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读这首宋词，完成下面小题。 昼锦堂·上李真州① [宋代]宋自逊 荷叶龟游，庭皋鹤舞，应是秋满淮涯。昨夜将星明处，仿佛峨眉。干戈已净银河淡，尘沙不动翠烟微。邦人道，半月中秋，当歌不饮何为？ 谁知。心事远，但感慨登临，白羽频挥。恨不明朝出塞，猎猎旌旗。文南一矢澶渊劲，夔门三箭武关奇。挑灯看，龙吼传家旧剑，曾斩吴曦②！ [注]①李真州，即李道传，南宋隆州井研（今属四川）人，曾因拒绝吴曦的胁迫而弃官，后知真州，政绩显著。②吴曦，开禧二年（1206年）叛宋降金，后被安丙、杨巨源等诛杀。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词以自然景象开篇，“龟游”“鹤舞”描绘出一幅富有生机的画面，既点明时令，也暗扣了标题的用意。 B. 词人用“将星”歌颂李道传的军事才能与守护之功， “峨眉”借指李道传故乡的名山来烘托其气度的不凡。 C. 词人通过当地百姓的话语，表达了人们欢庆中秋佳节的兴致，暗示了将领的功绩给人们带来了安宁与幸福。 D. 下片词锋一转，由欢庆转入感慨，想象自己登高远望、挥动着白色羽扇的情景，表达了仇人被诛杀的快感。 16. 与本词类似，辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》也写“挑灯”“看剑”，两首词表达的情感有何异同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①同：均借“挑灯看剑”抒发报国壮志、英雄情怀。 ②异：本词侧重歌颂李道传忠勇守节、平叛卫国，显家国安宁的自豪；辛词侧重抒发壮志难酬、报国无门的悲愤与理想。 【解析】 【导语】这首赠别真州知州李道传的宋词，以淮上秋景起笔，勾勒干戈初定的清宁气象，借将星、峨眉寄寓对其安边济世的期许。下阕抒登临感慨，用澶渊、三箭典故赞其功绩，末句以斩吴曦的传家剑彰显忠义，豪情沉郁兼具。 【15题详解】 D.“想象自己登高远望……表达了仇人被诛杀的快感”错误。下片“心事远，但感慨登临，白羽频挥”的主体是李真州，并非词人自己，此处主要抒发的是对李道传有勇有谋却未能获朝廷重用出师北伐的遗憾，以及对其过往诛叛功绩的赞颂，而非单纯表达个人“仇人被诛杀的快感”。 故选D。 【16题详解】 解答此题需紧扣“挑灯看剑”这一核心动作，结合两首词的创作语境、文本细节与作者际遇，对比梳理情感的异同。 ①先提炼共性：两首词中“挑灯看剑”都关联军旅征战、报国杀敌的指向，均承载了建功立业的英雄抱负与家国情怀，以此得出相同点。 ②再分析本词情感指向：结合注释李道传拒绝吴曦胁迫的经历，与词中“曾斩吴曦”“干戈已净”的表述，可知此处动作是赞颂李道传忠勇平叛的功绩，暗含对当下淮地安宁的欣慰。 ③最后分析辛词情感指向：结合辛词“可怜白发生”的收尾，可知其“挑灯看剑”是追念过往抗金生涯，抒发壮志难酬、报国无门的悲愤。 （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小王在山顶拍摄日出时，捕捉到天边云层先出现一抹亮色，随后瞬间变幻出绚烂霞光的画面，他将这组照片分享到朋友圈，并引用姚鼐《登泰山记》中“_____________，_____________”两句作为配文，获点赞无数。 （2）在“先秦经典中的智慧”分享会上，沙老师引用《大学之道》中“_____________，_____________”两句，着重强调了无论是谁，都要把修身作为处世的根本。 （3）与下图吻合的古代诗人名句可以是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（秦时明月汉时关，万里长征人未还/乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 [材料一] [材料二] 拼音文字是摹写口语语音的文字，语音与书写线性对应，在原则上字形不参与语音和语义的建构。拼音文字书面语的诵读只是尽可能复制或强化语音的差异性，这样的声学加持本质上是一种机械还原，价值有限。 ①汉字是表意文字，每一个汉字都有独立的字象和意象。②这样的视觉加持使汉字的形与意直接关联，③并不受制于口语语音和语义的限制。④例如“愁”字由“秋”与“心”组成，⑤古人认为秋日萧瑟易生愁绪，⑥字形就本身蕴含情感。而“明”字由“日”与“月”构成，视觉上即传达了光明之意。 这种形义结合的特点使得读者在阅读时，不仅能通过声音理解意义，还能通过字形触发联想、情感甚至哲学思考。而朗诵时， ，无法再现书面语中由字形构建的意境层次。 这道理，不止是单独的汉字，多个汉字组合的词语也是（ ）。天津大学建筑学院做过一个调查，在听到楼盘名“柳浪闻莺”四个字时，听得懂的同学只有14%，写出来后看得懂的却是100%。其中60%从未听到过这个名称，但看到“柳浪闻莺”四个字时都能明确感受到环境的优美。 18. 下列选项中的一组词语，均适合填入第四段括号中的一项是（ ） A. 如出一辙/毫发不爽 B. 异曲同工/同类相从 C. 殊途同归/千篇一律 D. 同日而语/不相上下 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 仅靠传递语音的听觉，完全丢失了视觉 B. 完全丢失视觉信息，传递语音仅靠听觉 C. 靠听觉传递语音，因而丢失了视觉信息 D. 视觉信息完全丢失，仅靠听觉传递语音 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （1）序号：_______，修改为：_______ （2）序号：_______，修改为：_______ 21. 请用“越……越……”四字短语，为材料一拟定一个恰切的标题。 22. 根据材料二的观点，结合漫画的特点，简要分析中国人喜欢漫画的一种原因。 【答案】18. A 19. D 20. ①. ③ ②. 并不受制于口语语音和语义（并不受口语语音和语义的限制） ③. ⑥ ④. 字形本身就蕴含着情感 21. 示例：越传越黑 越吹越大 越来越飘 越说越悬 22. 汉字表意特性使视觉信息直接触发联想与情感。漫画以图像叙事，契合中国人依赖视觉形义关联的阅读习惯。漫画的画面如字形般直观构建意境，无需语音中介即可传递情感与场景，比纯听觉或拼音文字更具直观感染力。 【解析】 【18题详解】 空前核心内容是单个汉字形义结合、靠字形传递意境的特点，在词语层面同样成立、完全一致。括号处需要填表示道理相同、情况一致的词语。 A.适合。“如出一辙”比喻两件事物极为相似，思路或观点完全一致，该成语强调思想、情况一致，贴合此处语境；“毫发不爽”形容一丝一毫都没有差错，用在这里强调汉字的道理在词语上同样适用，与前文逻辑匹配。 B.不适合。“异曲同工”指不同曲调都同样精彩，比喻方式不同但效果一样地好，此处没有指汉字和词语方式不同；“同类相从”指同类事物互相依从，语境中汉字和词语没有“依从”关系。 C.不适合。“殊途同归”指通过不同的道路达到同一个目标，这里语境没有“不同的道路”；“千篇一律”指事物形式单一、毫无变化，含贬义，词语色彩不合语境。 D.不适合。“同日而语”指将两件事物放在同一时间比较，强调的是“比较”，而非道理相同，与语境不合；“不相上下”形容水平、程度差不多，与语境不合。 故选A。 【19题详解】 本题作答的核心原则是上下文逻辑一致、句式对应、语义连贯。本空上文是阅读汉字时，既能通过声音理解意义，也能通过字形触发意境。下文强调朗诵时失去了字形/视觉带来的意境。横线处需要表达朗诵只靠听觉语音，丢失了视觉信息。 A.不恰当。选项中“丢失了视觉”搭配不当，应为“丢失视觉信息”。 B.不恰当。选项先讲结果，后讲方式，逻辑颠倒，与上下文衔接生硬。 C.不恰当。选项强加因果关系。原文只是客观陈述朗诵只有听觉、没有视觉，并非听觉导致丢失视觉，逻辑错误。 D.恰当。先承接上文字形构建意境，点出视觉信息丢失；再点明朗诵的本质是只依靠听觉语音。与后文“无法再现……意境层次”自然衔接，句式通顺、逻辑合理。 故选D。 【20题详解】 文中第二段标序号的部分表述不当的两句是③句和⑥句。 ③句句式杂糅，“不受制于……”和“受……的限制”杂糅，可修改为“并不受制于口语语音和语义”或“并不受口语语音和语义的限制”。 ⑥句语序不当，副词“就”应放在谓语“蕴含”之前，可修改为“字形本身就蕴含情感”。 【21题详解】 解答本题要紧扣漫画内容、文字寓意与“越……越……”句式特点展开分析。 ①紧扣画面特征：漫画中四人依次开口，话语圆圈逐次变黑，直观呈现信息传递中内容不断失真、负面化的过程，所拟标题可根据视觉变化与寓意指向确定。 ②贴合夸张逻辑：说话内容的空圈代表无实据的言论，一个圈比一个圈大表示层层传递中不断夸大虚浮，突出话语越传越离奇、脱离真相的趋势，所拟标题可体现言语脱离实际、逐渐浮夸的状态。 【22题详解】 ①立足材料观点：明确汉字为表意文字，具备形义直接关联、视觉触发联想情感的独特属性，这是分析的理论根基。 ②关联漫画特征与国人阅读习惯：漫画以图像为核心叙事方式，依靠画面直观传递内容，与汉字靠字形表意的逻辑高度契合。中国人长期受汉字视觉表意思维影响，更易接受无需语音中转的视觉化表达，漫画恰好适配这一习惯。 ③梳理意境传递逻辑：漫画如同汉字字形，可直接构建场景与情感意境，省去语音转化环节，感染力更直接。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哪怕你沉浸于其他事情，当有人呼唤你姓名的时候，总会立即产生回应的冲动；不管你会不会开车，当打开导航APP看到你所处的准确位置，也很开心；不管成绩怎样，每次考试下来，你总想知道自己具体的成绩与名次；哪怕你已高中毕业，但在拿到盖有公章的毕业证书之前，心里总是空落落的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请在作文卷上补充完整标题“有一种需要叫 ”，然后写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有一种需要叫被认可​ 当姓名被呼唤时的本能回应，藏着被看见的期待；当成绩单与毕业证到手时的踏实，藏着被肯定的渴望。这些细碎的瞬间，都指向一个共同的本能——有一种需要叫被认可。被认可是我们前行的底气，更是连接自我与世界的纽带，唯有理性看待这份需要，才能在认可中成长，在坚守中前行。​ 被认可，是个体突破自我的隐形动力，是每一份坚持背后最温暖的支撑。这份认可，无关名利，无关炫耀，只是让我们知道，自己的努力没有白费，自己的价值值得被铭记。航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注，这个被称为“金手指”的岗位，曾因她的年轻而备受质疑。但她凭借精准操作、日夜坚守，圆满完成多次发射任务，当她的名字出现在表彰名单上，当同事们向她投来赞许的目光，这份被认可的力量，让她在航天报国的道路上愈发坚定，最终成为发射场最年轻的女指挥。 被认可，是行业迭代进步的催化剂，是群体力量凝聚的核心纽带。 “中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，潜心研发核潜艇，当我国第一艘核潜艇成功下水，当国家授予他“共和国勋章”，这份至高的认可，不仅是对他个人一生奉献的肯定，更激励着一代又一代科研工作者投身国防事业；李子柒用镜头记录传统农耕与手工艺，她的作品被世界看见，被无数人认可，这份认可不仅让非遗文化走出国门，更让更多年轻人意识到传统文化的价值，主动投身非遗传承。正是这份对个体价值的认可，汇聚成行业发展的合力，推动着社会不断向前。​ 诚然，被认可是人之本能，但过度渴求他人认可，反而会沦为他人评价的奴隶，迷失自我本心。当下，有些年轻人为了获得他人认可，盲目跟风内卷，忽视自身兴趣与优势；有些创作者为了流量认可，放弃初心，迎合低俗审美。这恰恰是对“被认可”的误解——真正的被认可，从来不是一味迎合，而是坚持自我、创造价值后的自然回响。就像“敦煌女儿”樊锦诗，一生扎根大漠，守护敦煌壁画，她未曾刻意追求外界认可，却因对文化的坚守与付出，获得了全世界的尊重与认可。可见，唯有先做到自我认可，坚守自身价值，才能获得更长久、更有分量的他人认可。​ 我们渴望被认可，这份渴望本身并不可耻，它是我们成长的动力，是我们前行的底气。但我们更要明白，被认可不是终点，而是坚守自我、创造价值的过程。在自我认可中坚守本心，在他人认可中汲取力量，用实干创造价值，用坚守赢得认可。 【解析】 【详解】【审题】​ 材料列举了四个贴近青年生活的常见场景，核心共性的是：人在不同情境下，都会本能地产生一种“被确认、被定位、被认可、被赋予身份”的内在需求。具体来看，“呼唤姓名即回应”，是渴望自身存在被他人确认；“看到导航准确位置即开心”，是渴望自身空间位置被清晰定位；“想知道考试成绩与名次”，是渴望自身能力与付出被量化认可；“拿到盖公章毕业证才安心”，是渴望自身阶段性成长被权威认证、被赋予正式身份。​ 材料没有设置尖锐矛盾，而是通过生活化场景，引导考生审视自身的内在需求，思考这种需求的本质、意义，以及它在成长中的作用。题干要求补全标题“有一种需要叫__________”，核心是围绕材料中体现的“内在需求”展开，补题需精准贴合材料核心，既不能脱离材料场景，也不能过于宽泛，要体现这种需求的共性（确认、定位、认可、归属等）。​ 写作要求未明确文体，但结合材料的联想与思考要求，适合写议论文或议论性散文，需结合自身生活经历或见闻，阐释这种“需要”的内涵、价值，或联系现实谈如何正确对待这种需要，避免空洞议论。注意补题要简洁凝练，贴合主旨，文章需紧扣补题内容，做到中心明确、论据充分、情感真挚。​ 【立意】​ 1.有一种需要叫被确认。（人本能渴望自身存在、价值、身份被看见、被确认，这种需要是成长路上的精神滋养，推动我们感知自我、连接他人） 2.有一种需要叫被定位。（清晰的定位的是前行的方向，无论是空间的定位、能力的定位，还是成长的定位，都是我们安身立命、稳步前行的基础） 3.有一种需要叫被认可。（被认可的需要，是我们努力的动力之一，它让我们的付出有回响、成长有痕迹，更能让我们获得自信与前行的力量） 4.有一种需要叫有归属。（从姓名被呼唤的回应，到毕业证赋予的身份，本质是对“归属”的渴望——归属他人、归属集体、归属自我的成长阶段，这种归属让我们获得安全感） 【行文思路】​ 以“有一种需要叫被确认”为例。开头结合材料场景（呼唤姓名、导航定位等），自然引出补题后的标题，点明主旨，被确认，是藏在每个人心底的本能需要，贯穿我们成长的每一个瞬间。​主体分层论述。第一层：阐释“被确认”的内涵——不是虚荣的追求，而是对自我存在的感知、对情感连接的渴望。结合自身经历，如被老师叫到名字时的温暖、被朋友记得喜好时的感动，体现被确认的温暖力量。第二层：分析“被确认”的价值——对个人而言，被确认能给予自信，让我们清晰认知自我；对人际关系而言，被确认能拉近距离，建立真诚的连接（如校园中同学间的相互回应、家庭中家人的牵挂）。​第三层：辩证补充——被确认是正常需求，但不能过度依赖他人的确认，更要学会自我确认，在自我认可中获得更持久的力量，避免陷入“为他人评价而活”的误区。结尾呼应开头，升华主旨，联系青年成长，强调正视“被确认”的需要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2026届学业质量调研抽测（第二次） 语文试卷 （试题卷共8页，考试时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、姓名、考号填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡指定位置上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 想象的去神秘化与风格复制 当人类的象征性表达被系统性地收集、标注并用于训练模型时，许多曾经稀缺的风格与画法在技术上变得可复制、可批量调用。输入“梵高风格的夜空”之类提示词，模型便可以快速生成大量类似《星夜》（The Starry Night）的图像变体。这一现象一方面拓展了大众接触艺术风格的机会，另一方面也使艺术想象的神秘性与不可替代性受到冲击。 在生成式影像中，复杂风格的拼贴与迁移尤为常见。创作者可以轻易要求模型“将中国山水画与赛博朋克城市结合”“在黑色电影光影中加入古典主义构图”等，形成强烈的跨文化视觉效果。然而，如果这种拼贴仅停留在表层，缺乏对风格背后历史语境与文化意味的体认，便容易退化为视觉消费主义式的猎奇，削弱艺术风格作为思想载体的深度。 形式再标准与审美模板化 生成式模型往往通过大规模数据训练获得对“好看图像”的统计性把握。为了满足大多数用户的偏好，平台在默认设置上常常强化清晰、明亮、高饱和度、居中构图等特征。结果是，即便用户并未主动要求，模型也会倾向于生成趋近平台标准的画面风格。这种隐形规训在无形中推动了审美趋同，使创作在形式层面出现模板化趋势。 在影视工业中，如果生成式工具被主要用于快速产出概念设计、分镜草图与宣传海报，则可能进一步固化某些叙事与造型惯例，挤压风格探索的空间。长期看，这将导致多样化审美生态的削弱，使观众逐渐习惯于特定视觉范式，对复杂、含混与不适之美失去耐心。 感性再合成与意义的悬置 传统艺术创作往往源于创作者个人经验与情感的沉淀，是感性经验再输出的过程。而在生成式创作中，大量作品直接建立在既有图像与文案的重组之上。模型在向量空间中对“悲伤”“浪漫”“史诗”“赛博”等标签进行组合，生成具有对应氛围的画面，但这一过程并不必然包含创作者对具体生活经验的深度体认。 如果创作者缺乏自觉反思，便容易把作品当作情绪模板的调用，把复杂情感简化为可以被算法消费的情绪符号。当一切感性都可以被再合成时，作品意义有可能被悬置在纯形式游戏之中，审美成为对视觉奇观的短暂沉溺。AI究竟是在帮助我们更好地理解自我，还是在以愉悦的方式遮蔽意义追问，这一问题仍有待实践与理论持续追踪。 平台权力与“伪平权”困境 从宏观层面看，生成式AI的发展高度依赖于算力、数据与算法三个要素，而这三者往往集中于少数大型科技平台之手。创作者在享受免费或低成本工具的同时，也在不断贡献自己的提示词、作品与反馈数据，帮助平台进一步优化模型。这种“以创换用”①的机制，如果缺乏透明制度与权益保障，极易演变为新的不平等结构。 在内容分发层面，算法推荐系统又对作品的曝光度进行二次筛选，使创作者即便掌握了生成工具，仍然要面对平台可见性的门槛。从这个意义上说，生成式AI带来的创作平权具有明显前提：只有在数据权属、收益分配与算法治理等机制同步完善的条件下，这种平权才不是某种伪装下的平权。 （节选自马平《诗意的数字栖居：生成式AI新美学探索》） 材料二： 在数字技术蓬勃发展的当下，AI全流程革命正以前所未有的态势重塑电影工业。所谓AI全流程革命，并非单一技术的应用，而是将人工智能深度嵌入剧本创作、角色设计、场景搭建、特效制作乃至后期剪辑的全链条，通过算法与数据驱动，实现从创意构思到成片输出的系统性革新。当中国电影凭借《哪吒2》在全球市场彰显东方故事的强大感染力时，《愚公移山》以首部AI全流程动画电影的身份，掀起了一场从生产模式到创作理念的范式革命，为行业带来降本增效、普惠创作的全新可能。 这场变革的核心，在于标准化与创作平权的双向赋能。《愚公移山》构建的“AI全流程制片工艺标准”确立后，将改写影视动画制作的原有规则。在剧本环节，AI生成的故事框架需经历“三审三校”——先由AI基于海量数据提炼叙事灵感，编剧团队校验人文价值，导演组优化视听节奏，确保技术理性与艺术感性的平衡；渲染阶段，“质量阈值评估模型”实时监测画面精度，当数据偏离预设标准时自动触发人工复核，实现效率与品质的动态协调；而“人机协同规范”更明确划分AI与人类创作者的权责，让AI承担数据运算、模型生成等机械性工作，人类则专注于角色灵魂塑造与叙事深度把控。这种标准化体系的建立，如同为产业升级铺设了精密轨道，不仅大幅降低制作成本，更打破了大型项目对头部团队的依赖，让中小创作者得以凭借统一的技术语言参与工业化协作。 （节选自刘琤琤、郑子龙《创作平权——〈愚公移山〉AI全流程动画电影的“破界之旅”》） 注释：①以创换用：创作者通过使用平台工具、贡献数据换取使用权。 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，生成式AI使风格变得可批量调用，虽然拓展了大众接触艺术的机会，但也冲击了艺术想象的神秘性。 B. 材料一指出，生成式模型通过大规模数据训练形成的平台标准，会在无形中推动审美趋同，压缩风格探索空间。 C. 材料一指出，“以创换用”机制若缺乏保障易导致不平等，材料二则通过“人机协同规范”，科学地规避了这一问题。 D. 《愚公移山》作为首部AI全流程动画电影，验证了AI在剧本、角色、场景、特效、剪辑全链条的工业化可行性。 2. 下列对材料一各部分论述逻辑的梳理，正确的一项是（ ） A. 风格可复制→大众接触机会增加→想象的神秘性被消解→艺术创作失去意义 B. 平台默认设置→用户偏好强化→审美趋同→观众对审美的丰富性失去耐心 C. 既有图像重组→情感标签调用→作品意义悬置→缺乏个人经验、情感的沉淀 D. 算力集中于大平台→创作者“以创换用”→制度缺失→二次筛选作品曝光度 3. 下列选项中，能全面体现材料一“感性再合成与意义的悬置”观点的一项是（ ） A. 创作者输入“雨夜、孤灯、乡愁”等词汇，AI生成的画面只完成情绪符号的拼接而无真实生命体验，作品缺乏精神内核。 B. 创作者利用AI将多种艺术风格的色彩、构图进行拼合，生成具有强烈视觉冲击力的作品，使观众对复杂的美失去耐心。 C. 创作者借助AI生成大量艺术方案，再从中挑选符合自我表达意图的画面进行调整，使作品呈现出个人情感与思想倾向。 D. 创作者完全遵循AI平台预设的审美范式生成作品，刻意迎合大众化审美趣味，放弃了个人化的艺术探索与意义表达。 4. 两则材料的“平权”含义有何不同？请简要说明。 5. 某动画工作室要制作一部新片《〈山海经〉新说》，对是否采用AI全流程技术出现了分歧： 成员 主张 A组 全面拥抱AI，要追求效率最大化 B组 拒绝使用AI，避免削弱作品深度 请你以AI顾问的身份，根据两则材料的内容，为工作室提出三条兼顾创作“深度”与制作“效率”的具体建议。 （二）阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 [材料一] 旧年的血泪 熊育群 营田、推山咀、大湾杨、马头曹、南渡桥、新市、河夹塘、归义，这些我童年熟悉的村庄与集镇，有一天它们的名字突然出现在战史上。我在互联网上无意中看到了一场大战，它们成了部队包围、防守、攻击的地标。我深为震动，在那个大空间的办公室里，所有的声音仿佛都安静下来了…… 这是真实发生的一幕：一场日军投入兵力十多万、国军三十万部队参战的世界级战争就在这里打响！我的震惊越来越强烈，发生在我出生和成长之地的战争我竟然不知道，它离我出生的时间还不到二十年！ 我想起奶奶常说的躲日本梁子（老家人不叫日本鬼子而叫日本梁子），她如何如何害怕。外公常说走兵（方言，指路过的军队），中央军、日本梁子一拨拨来了去。但外公说到走日本兵，他的神色和语气就不对了，恐惧的表情让人感觉噩梦就在不远的某个地方发生。许多孩子在日本梁子的叫喊与皮靴踩踏声中，被自己的父母活活捂死——害怕他们哭出声来暴露了乡亲。 人们常提起营田，说日本梁子杀了多少人，有说上千的，有说八百的，发臭的尸体几十里外都能闻到……但这一切不足以与一场大战联系起来。于是，我明白了，老百姓看到的只是局部，他们面对的是如何躲藏。我在屈原管理区生活的十七年里，从来就没有人说出过这场战争。 关于这场战争，不得不说到1939年9月23日这一天的凌晨，这天是阴历八月十一日，离中秋节只有四天。这一天如此血腥，用血流成河不足以说明人的惊悚与恐怖。当我走近亲历者记忆里的这一天，我的心开始颤抖开始哀痛。 这一天，从没经历过战争的人们还在准备过节。黑夜里灾难降临，许多人想不到他们再也见不到东升的太阳了。一场偷袭营田的计划早已预谋。日军一百多艘快艇晚上从岳阳出发，穿过洞庭湖，悄悄向营田驶来。有渔民发现舰队行踪前来报告，竟然无人相信，还遭到军官训斥。 战火就在人们的睡梦中降临。许多人听到枪炮声跑出家门来看热闹，看红绿两色的信号弹划破夜空，有人觉得像烟花一样好看，直到战火越来越近，逃难的人群哭的哭叫的叫，这才感觉到了害怕。 六十多年后，我们寻访到了一百多位幸存者。采访易识基，那一年他七十六岁，老人一辈子摆脱不了的梦魇就是八月十一日的早晨。这一天，母亲带着他刚刚从葛公桥跑出来，身边飞机丢下的炸弹连声炸响，刚躲开炸弹，日本梁子又在背后直追，突然一枪打中了他……老人总在这个时刻全身一颤，从梦中醒来。 七十二岁的老人柳仁详，1939年只有七岁。日军攻打推山咀码头时，母亲把他和弟妹抱下床，连拖带滚跑到了柳树墈下。这时炮弹带着橙色火光遍地炸开，震得人脑袋欲裂。天一亮，飞机就低低地冲下来，机枪直扫过来。逃跑的人到处都是，炮声、哭声、叫喊声乱成一片。他的房嫂李氏，躲在灶房的柴草内，日本兵用刺刀把她挑出来将她活活捅死。 太山屋村的人更悲惨，他们村人心齐，战端未启，村里就利用后山林密草深便于隐蔽的特点，挖了个防空洞。日军进村后发现了这个洞，在洞外大喊大叫，嚷着要人出来。躲在洞里的人谁都不敢吭声。日军一边叫，一边用机枪寻找最佳射击位置。枪声里，凄厉的呼叫换来的是更加疯狂的扫射，十八个人没有一个活着走出洞口。 在突然而来的大祸面前，有人不畏强暴拼死反抗。弯里屋的易玉桃，妻子被日军杀死后，他手握铡刀藏在门后，接连砍死两个日本兵，又砍伤数人，最终被日军乱刀齐刺，顿时鲜血如注，却仍怒目而视，呼喊：“杀死日本强盗！”日军到了福林铺的元冲，抓住七个农业学校的学生，指着教室墙上的总理遗照逼问，七人皆立正回答“这是我们的总理”，被一一残杀，最后一人被挖眼割舌、砍断双腿…… 己卯年八月十一日的杀戮，仅营田一带被杀害的百姓就有八百多人，一千多间房屋被烧毁。人们逃到三十多华里外的冯家塅，男女老少几十人站在一片坟茔上，看着火光冲天的营田街，无不失声痛哭。 田汉先生 1939年 12月来湘北拍摄长沙会战的影片，他来到了营田，深受震动，写下《战后营田凭吊》，诗中道：“黄土有余芳，处处埋国殇。” （本文系熊育群长篇小说《己卯年雨雪》后记，有删改） [材料二] 抗战文学具有浓厚的非虚构色彩，形成了非虚构的传统。作为一种专门命名的文学门类，“非虚构写作”在近十多年来的中国文坛引人注目，但作为一种宽泛的文学传统，其起源无疑要早得多。 十四年抗战期间，发生了很多影响中国乃至世界历史走向的重要事件，这些事件都在报告文学、散文中得到了及时的反映。如 1931年“九一八事变”，不到三天，就有记者发出通讯；1932年“一·二八事变”刚刚结束，就有《上海事变与报告文学》等书籍出版。这些作品真实记录了爱国官兵的牺牲精神与军民团结的动人场景。 抗战文学形成非虚构传统，是由时代的急剧变动决定的。法国历史学家佩奴德有言：“事实比虚构的故事有更深沉的戏剧性。”当生活本身就具有传奇性时，文学基本上用不着求助于虚构。 抗战文学的非虚构传统使其拥有了无与伦比的历史文献价值。由于大量纪实性作品的存在，抗战时期大大小小的历史事件几乎都得到了符合历史真实或接近历史真实的记录，日本帝国主义的罪恶、中华民族的苦难与新生，都通过这些作品得以呈现。 （节选自王学振《论抗战文学的非虚构传统》，有删改） 6. 下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 太山屋村百姓躲进防空洞遭到日军疯狂扫射，但易玉桃、农校学生等人的反抗，却展现了中华民族面对日军残暴侵略时不屈不挠的抗争精神。 B. 材料一以“我”在互联网上偶然发现家乡历史为起点，通过个人记忆与历史事件的交织，意在说明信息技术对传承历史记忆是必不可少的。 C. 材料一写渔民报告遭到训斥，侧重点不是批判军官的傲慢，而是表现长期的和平让人丧失了战争警觉，突出了世界级灾难乘虚而入的残酷。 D. 材料一引用田汉的诗句“处处埋国殇”，既呼应前文营田惨案的描写，又将个体记忆升华为民族记忆，深化了铭记历史、珍爱和平的主题。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇如数家珍地列举村庄与集镇名字，将童年美好的记忆与残酷的战史形成强烈的反差，引起读者兴趣，奠定了全文沉痛的基调。 B. 材料一写老人“全身一颤”与《荷花淀》写水生嫂“手指震动”的细节异曲同工，都以身体的应激反应外化战争带来的心灵创伤。 C. 材料一作者通过寻访幸存者来记录营田惨案，与《记念刘和珍君》以文字保存记忆相似，但前者重在纪实，后者重在抒情。 D. 两则材料均以庄重沉痛的语气，控诉了日军的罪恶，缅怀遇难者，体现了抗战文学的非虚构性色彩和历史文化价值。 8. 请合材料一，举例说明你对材料二画线句中“深沉的戏剧性”的理解。 9. 材料一的“非虚构色彩”体现在哪些方面？请结合材料简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题， 22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结毦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料二： 《魏略》曰：刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦①，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦而已邪！”备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。” （节选自陈寿、裴松之《三国志·诸葛亮传》） 材料三： 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕笼鹅而归甚以为乐其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。 （节选自房玄龄《晋书》列传·第五十） 材料四： 王涯，字广津，太原人。涯博学好古，能为文，以辞艺登科。践扬清峻，而贪权固宠，不远邪佞之流，以至赤族。涯家书数万卷，侔于书府。前代法书名画，人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之。厚为垣，窍而藏之复壁。涯之死也，人破其垣取之，或剔取函奁金宝之饰与其玉轴而弃之。 （选自刘昫《旧唐书》列传·第一百一十九，有删改） 注：①毦：毦饰，用鸟羽兽毛做的装饰品。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应的字母标号。 羲A之B欣C然D写E毕F笼G鹅H而I归J甚K以L为M乐N其O任P率Q如R此 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爽，伤败、败坏，与《卫风·氓》中“女也不爽”的“爽”含义不同。 B. 真草，亦作“真艸”，指楷书和草书，常与隶书、篆书并称为“真草隶篆”四大书体。 C. 登科，也叫“登科第”，指科举考试中考取进士，科举是隋唐至明清选拔官吏的一种制度。 D. 赤族，中国古代一人犯罪而牵连处死其亲属的刑罚，各个历史时期牵连的范围不等。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 苏轼在《宝绘堂记》中引用老子“五色令人目盲”等言论，是为了批判刘备、嵇康、阮孚等人沉迷于个人爱好的行为。 B. 刘备驻扎樊城时，诸葛亮料到荆州将遭受曹操攻击，于是向北去见刘备，因与刘备无旧交且年纪尚轻，仅被刘备当作普通门客对待。 C. 王羲之曾遇到一位售卖六角竹扇的老姥，他在扇子上写了五个字，就引得众人争相购买，老姥前来询问原因，王羲之却笑而不答。 D. 王涯家中藏书数量虽堪比官府书府，但他品行卑劣，为获取前代书画名作，要么用财物收买，要么以官爵换取，最终导致家族覆灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。 （2）是何言与！我聊以忘忧耳。 14. 材料一的“寓意于物”和“留意于物”有何区别？刘备、王羲之、王涯的行为分别属于哪一类，请简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读这首宋词，完成下面小题。 昼锦堂·上李真州① [宋代]宋自逊 荷叶龟游，庭皋鹤舞，应是秋满淮涯。昨夜将星明处，仿佛峨眉。干戈已净银河淡，尘沙不动翠烟微。邦人道，半月中秋，当歌不饮何为？ 谁知。心事远，但感慨登临，白羽频挥。恨不明朝出塞，猎猎旌旗。文南一矢澶渊劲，夔门三箭武关奇。挑灯看，龙吼传家旧剑，曾斩吴曦②！ [注]①李真州，即李道传，南宋隆州井研（今属四川）人，曾因拒绝吴曦的胁迫而弃官，后知真州，政绩显著。②吴曦，开禧二年（1206年）叛宋降金，后被安丙、杨巨源等诛杀。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词以自然景象开篇，“龟游”“鹤舞”描绘出一幅富有生机的画面，既点明时令，也暗扣了标题的用意。 B. 词人用“将星”歌颂李道传的军事才能与守护之功， “峨眉”借指李道传故乡的名山来烘托其气度的不凡。 C. 词人通过当地百姓的话语，表达了人们欢庆中秋佳节的兴致，暗示了将领的功绩给人们带来了安宁与幸福。 D. 下片词锋一转，由欢庆转入感慨，想象自己登高远望、挥动着白色羽扇的情景，表达了仇人被诛杀的快感。 16. 与本词类似，辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》也写“挑灯”“看剑”，两首词表达的情感有何异同？请简要分析。 （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小王在山顶拍摄日出时，捕捉到天边云层先出现一抹亮色，随后瞬间变幻出绚烂霞光的画面，他将这组照片分享到朋友圈，并引用姚鼐《登泰山记》中“_____________，_____________”两句作为配文，获点赞无数。 （2）在“先秦经典中的智慧”分享会上，沙老师引用《大学之道》中“_____________，_____________”两句，着重强调了无论是谁，都要把修身作为处世的根本。 （3）与下图吻合的古代诗人名句可以是：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 [材料一] [材料二] 拼音文字是摹写口语语音的文字，语音与书写线性对应，在原则上字形不参与语音和语义的建构。拼音文字书面语的诵读只是尽可能复制或强化语音的差异性，这样的声学加持本质上是一种机械还原，价值有限。 ①汉字是表意文字，每一个汉字都有独立的字象和意象。②这样的视觉加持使汉字的形与意直接关联，③并不受制于口语语音和语义的限制。④例如“愁”字由“秋”与“心”组成，⑤古人认为秋日萧瑟易生愁绪，⑥字形就本身蕴含情感。而“明”字由“日”与“月”构成，视觉上即传达了光明之意。 这种形义结合的特点使得读者在阅读时，不仅能通过声音理解意义，还能通过字形触发联想、情感甚至哲学思考。而朗诵时， ，无法再现书面语中由字形构建的意境层次。 这道理，不止是单独的汉字，多个汉字组合的词语也是（ ）。天津大学建筑学院做过一个调查，在听到楼盘名“柳浪闻莺”四个字时，听得懂的同学只有14%，写出来后看得懂的却是100%。其中60%从未听到过这个名称，但看到“柳浪闻莺”四个字时都能明确感受到环境的优美。 18. 下列选项中的一组词语，均适合填入第四段括号中的一项是（ ） A. 如出一辙/毫发不爽 B. 异曲同工/同类相从 C. 殊途同归/千篇一律 D. 同日而语/不相上下 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 仅靠传递语音的听觉，完全丢失了视觉 B. 完全丢失视觉信息，传递语音仅靠听觉 C. 靠听觉传递语音，因而丢失了视觉信息 D. 视觉信息完全丢失，仅靠听觉传递语音 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （1）序号：_______，修改为：_______ （2）序号：_______，修改为：_______ 21. 请用“越……越……”四字短语，为材料一拟定一个恰切的标题。 22. 根据材料二的观点，结合漫画的特点，简要分析中国人喜欢漫画的一种原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哪怕你沉浸于其他事情，当有人呼唤你姓名的时候，总会立即产生回应的冲动；不管你会不会开车，当打开导航APP看到你所处的准确位置，也很开心；不管成绩怎样，每次考试下来，你总想知道自己具体的成绩与名次；哪怕你已高中毕业，但在拿到盖有公章的毕业证书之前，心里总是空落落的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请在作文卷上补充完整标题“有一种需要叫 ”，然后写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $