精品解析：2026届重庆市巴蜀中学校高三下学期二模历史试题

历史试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.试卷由圈”整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一､选择题（本题共15小题，每小题3分，共45分｡在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 下面是先秦至近代关于“大禹治水”的三则记述，据此可知（ ） 《尚书·益稷》 载禹自言：“予决九川距四海，浚畎浍距川｡（东汉郑玄注：‘四海’谓四方荒远之地；‘畎浍’，田间小沟｡）” 传为西周文献 《孟子·告子下》 孟子曰：“禹之治水，水之道也｡是故禹以四海为壑……今吾子 （指白圭）以邻国为壑｡” 战国文献 《先秦史》 “禹之治水，不过将境内沟渠疏导至天然河流，再排至境外荒远之地而已｡” 近代学者吕思勉 A. 关于“四海”指代的范围，三则材料的理解存在根本分歧 B. 近代学者的研究，否定了先秦文献关于大禹治水的所有记载 C. 《尚书》作为最早文献，其记载的治水规模被后世一致承认并传承 D. 战国学者对“大禹治水”的叙述，重点已不再是具体的治水方法 【答案】D 【解析】 【详解】A.三则材料对“四海”的理解并不存在根本分歧，都指向远方水域或荒远之地，只是表述和解读角度略有差异，错误。 B.近代学者吕思勉并未否定先秦文献关于大禹治水的所有记载，而是对治水的具体范围和方式进行了更合理的解读，错误。 C.《尚书》的记载并未被后世“一致承认并传承”，《孟子》的表述与《尚书》已有差异，近代学者也提出了不同看法，错误。 D.《尚书》和吕思勉的叙述都聚焦于大禹治水的具体方法（疏导沟渠、排至远方），而《孟子》的叙述则以大禹治水为例，批评白圭“以邻国为壑”的做法，重点已不再是具体的治水方法，而是引申出的政治伦理观点，正确。 故选D项。 2. 东汉后期，地方治理日趋疲敝。政论家王符在《潜夫论·爱日》中指出：“今县治地广，或数百里，民寡赋薄，官不堪役；吏员寡弱，何以承宣朝命？又何以抚字黎民？宜析置疆土，明定分守，使官力可周，民情得安。”据此可知，王符批判的治理困境源于（ ） A. 未能贯彻儒家的民本与纲纪原则 B. 治理规模与行政效能之间的失衡 C. 监察体制失效导致吏治渐趋腐败 D. 国家权力与民生责任之间的冲突 【答案】B 【解析】 【详解】A.王符的批判聚焦于地方行政设置，而非儒家民本与纲纪原则的贯彻问题，错误。 B.东汉后期县治地域广阔（地广数百里），但民少赋薄、官吏寡弱，导致地方官无法有效执行政务、安抚百姓，反映出治理规模与行政效能之间的失衡，正确。 C.材料没有涉及监察体制失效、吏治腐败的相关信息，错误。 D.材料未体现国家权力与民生责任之间的冲突，问题的核心是行政资源与治理范围的矛盾，错误。 故选B项。 3. 北魏正光年间，洛阳城西域商人所制琉璃为南北方上层追捧；南朝工匠仿造却因“釉料配方不传”，成品远逊原产｡北朝《齐民要术》亦载，西域琉璃“需经七十二炼”，胡商“秘其术，唯与亲厚者传”｡这反映出魏晋南北朝时期（ ） A. 跨区域贸易加速手工业技术传播 B. 南北方手工业技术差距悬殊 C. 外来手工艺品深受上层社会青睐 D. 中外文化交流存在技术壁垒 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料表明釉料配方不传、仿造成品远逊原产，技术并未有效传播，错误。 B.材料对比的是中原与西域琉璃技术，并非南北方本土手工业差距，错误。 C.材料虽提及“西域商人所制琉璃为南北方上层追捧”，但这只是材料的背景信息、片面细节，并非整段材料的核心主旨；材料后半段重点强调本土工匠无法仿制、核心釉料配方保密、工艺技术无法外传，主旨是中外技术交流受阻，而非单纯说明外来商品受欢迎，该项不能完整概括材料核心，属于以偏概全，错误。 D.材料体现西域琉璃核心配方保密、本土工匠无法掌握核心工艺、仿制水平低下，说明中外手工业技术交流存在技术壁垒，正确。 故选D项。 4. 唐太宗为玄奘作《大唐三藏圣教序》云：“佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方……微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地｡”太宗又曾谓玄奘：“朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂能仰测？”下列对材料解读最准确的是（ ） A. 统治者借崇佛巩固政权强化思想控制 B. 太宗推崇佛教政策冲击了儒家正统地位 C. 肯定佛教社会价值同时保持理性认知 D. 佛教因受帝王推崇在唐代形成独尊局面 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅体现太宗肯定佛教教化价值，未体现强化思想控制、巩固政权的政治目的，属于过度解读，错误。 B.唐代儒学始终是官方正统思想，佛教并未冲击儒学正统地位，错误。 C.太宗在序文中肯定佛教济世教化的社会价值，同时又指出佛教 “学浅心拙，在物犹迷” 的局限性，体现肯定价值又保持理性清醒的态度，完全贴合材料，正确。 D.唐代佛教兴盛但并未独尊，儒学始终是正统思想，错误。 故选C项。 5. 《梦溪笔谈》记载：“世称‘钱荒’，然州县所积铜钱，多藏于豪户，四方流转常不足｡”与此同时，政府一方面通过“折变”“和买”等政策将税赋实物折算为钱币征收，另一方面大量铸造铁钱､发行纸币“交子”以应对铜钱短缺｡上述现象集中反映了宋代（ ） A. 商品经济发展与货币制度矛盾突出 B. 货币制度混乱阻碍全国市场形成 C. 中央集权与地方财政矛盾逐渐加深 D. 地方豪强势力威胁中央财政集权 【答案】A 【解析】 【详解】A.宋代商品经济高度繁荣，赋税、贸易大量需要货币流通，但铜钱被豪强囤积、市面流通不足，政府被迫铸造铁钱、发行纸币应对，体现商品经济发展需求与落后货币制度之间的尖锐矛盾，符合题意，正确。 B.宋代国内统一市场已经形成，材料并未体现货币制度阻碍全国市场发展，错误。 C.材料围绕货币流通、钱荒问题展开，没有涉及中央与地方的财政权力矛盾，错误。 D.豪强囤积铜钱并未威胁中央财政集权，不属于地方割据类隐患，不符合史实，错误。 故选A项。 6. （至元二十九年）诏：“云南边徼，参用土军｡其或反叛，则用正军剿之｡土军皆本土部族，官给田土，使自耕食，且耕且战，遇有征调则赴｡”据此可知，元代在边疆地区推行的“土兵”制度（ ） A. 反映了边疆与内地军事管理体制的趋同 B. 体现军事系统中地方自治与中央征调的结合 C. 使得中央军费开支与后勤压力得以解决 D. 以地方部族武装为核心重构了边疆防务体系 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现云南边疆土军制度，未提及内地军事体制，无法得出二者趋同结论，错误。 B.土军由本土部族组成、官府给田自给自耕（地方自治），遇战事中央可征调、反叛则中央正军剿灭（中央管控征调），完美契合材料内容，正确。 C.“使得中央军费开支与后勤压力得以解决”的表述绝对化，材料仅体现减轻压力，并非完全解决，错误。 D.材料明确反叛时由中央正军剿灭，说明边疆防务核心仍是中央官军，并非地方部族武装，错误。 故选B项。 故选B项。 7. 清初律例修订时强调“准依明律，增损裁汰”，《大清律例》序言亦言“参酌往古，因时制宜，期于明允协中，以昭化成天下之道”｡清初法律制度的制定（ ） A. 旨在延续明朝法律基本框架与司法程序 B. 以满洲旧俗为依据并部分吸收了汉法 C. 致力于推动各民族在法律上的地位平等 D. 以汉法传统为基础构建正统治理秩序 【答案】D 【解析】 【详解】A.“准依明律”是手段而非目的；且“增损裁汰”说明不是简单延续，目的是构建新秩序，错误。 B.材料强调“依明律”、“参酌往古”，是以汉法为主，而非满洲旧俗，错误。 C.清初法律维护满洲特权（如“旗民分治”），不存在各民族平等，错误。 D.“准依明律”、“参酌往古”体现以汉法传统为基础；“化成天下”表明目的是构建正统统治秩序，获得汉族士民认同，这是典型的汉化政策，通过接纳汉族法律文化来确立清朝统治合法性，正确。 故选D项。 8. 1884年点石斋出版的石印本《申江胜景图》，将英商上海自来水股份有限公司（如下图所示）作为新上海的一大胜景，并细致入微地描写了自来水厂的工艺“铸柱中空水饱涵，沿街分列用无污”｡这可以用来说明当时（ ） A. 中国近代工业的起步 B. 外力驱动下上海城市近代化 C. 公共服务体系的完善 D. 列强侵略重心转向资本输出 【答案】B 【解析】 【详解】A.中国近代工业起步于19世纪60年代的洋务运动（如江南制造总局），与1884年时间不符，且英商企业不属于中国近代工业，错误。 B.1884年英商在上海创办自来水厂，被《申江胜景图》作为“新上海的一大胜景”记载，反映了外国资本和技术推动上海城市基础设施近代化的进程，正确。 C.自来水厂的出现是公共服务发展的表现，但“体系完善”表述夸大了当时的实际状况，错误。 D.资本输出成为列强侵华的主要方式是在1895年《马关条约》后，与1884年时间不符，错误。 故选B项。 9. 近年来，学界利用基层档案研究发现，解放战争时期部分解放区在开展“诉苦”运动时，出现了一种现象：一些农民在诉说自己被地主压迫的痛苦经历时，刻意模仿甚至复述此前其他村庄“典型诉苦会”上的语言和情节模式，而本人真实的、更具地方特殊性的遭遇反而被简化或掩盖。这种现象最能说明（ ） A. 农民文化水平的有限性 B. 阶级斗争形势下个体记忆的再塑造 C. 诉苦叙事标准化模板化 D. 革命动员与农民策略性选择的互动 【答案】D 【解析】 【详解】A.农民模仿诉苦模式，与文化水平有限无关，更多是适应运动的主动行为，错误。 B.“个体记忆的再塑造”侧重客观环境对记忆的改造，但题干中农民是主动模仿诉苦模板，并非单纯被环境塑造记忆，错误。 C.“诉苦叙事标准化模板化”只是题干描述的现象，并非本质问题，错误。 D.解放战争时期的诉苦运动是党发动群众的革命动员方式，农民为了配合运动、获得认可，主动选择模仿典型诉苦模式，体现了革命动员与农民策略性选择的互动，正确。 故选D项。 10. 2025年，中国宣布在世贸组织谈判中“不寻求新的特殊和差别待遇”，但同时中国也重申自身发展中国家地位的法律基础与现实依据没有改变，并将继续在相关机制中维护广大发展中国家的整体利益｡这一外交表态集中体现了新时期中国（ ） A. 勇担国际责任坚守发展权益 B. 推动发展中国家主导新秩序 C. 逐步淡化其发展中国家身份 D. 动态调整策略避免正面冲突 【答案】A 【解析】 【详解】A.中国“不寻求新的特殊和差别待遇”体现了勇担国际责任，同时“重申自身发展中国家地位、维护广大发展中国家整体利益”体现了坚守发展权益，正确。 B.“发展中国家主导新秩序”的表述错误，国际新秩序是各国共同参与构建的，并非由发展中国家主导，错误。 C.中国明确重申发展中国家地位没有改变，并非淡化该身份，与题干矛盾，错误。 D.“避免正面冲突”无文本依据，题干体现的是立场清晰、责任担当，非规避冲突，错误。 故选A项。 11. 罗马帝国在各行省普遍设立行省议会，由省内各城市代表组成｡其核心职责之一是管理对罗马皇帝与行省守护神的公共崇拜并举办庆典｡同时也是行省向中央呈递诉求或表达忠诚的沟通渠道｡据此可知，罗马行省议会的设立旨在（ ） A. 整合地方以强化对帝国的政治认同 B. 分割总督的行政权力 C. 设置监督机构以防止地方势力坐大 D. 为军事扩张凝聚人心 【答案】A 【解析】 【详解】A.行省议会管理对罗马皇帝与行省守护神的公共崇拜、举办庆典，并作为向中央表达忠诚的沟通渠道，这些措施旨在通过宗教仪式和政治沟通整合地方力量，强化行省对帝国的政治认同，正确。 B.材料仅提及行省议会管理宗教崇拜、举办庆典和作为沟通渠道，未涉及总督行政权力的分割，错误。 C.材料未提及任何监督功能，行省议会不具备监督地方势力的职能，错误。 D.材料未涉及军事扩张，行省议会的职能是对内整合、强化认同，与对外军事扩张无关，错误。 故选A项。 12. 1438年，法国国王查理七世颁布《布尔日国事诏书》｡此后，法国法学家在对诏书的注释中将其系统阐释为：国王此举旨在“捍卫”本国教会的“古老自由”，以防教廷“新要求”的侵害，并规定相关教会事务须经巴黎高等法院登记授权｡这一行为实质上（ ） A. 削弱了王国政府的世俗权威 B. 旨在推动建立独立的民族教会 C. 标志着宗教改革在法国开展 D. 以王权法律框架规范教会事务 【答案】D 【解析】 【详解】A.法国国王颁布诏书，规定教会事务须经巴黎高等法院登记授权，这是王权强化而非削弱世俗权威的表现，错误。 B.该诏书旨在限制教廷对法国教会事务的干预，并非推动建立完全独立于罗马教廷的民族教会，当时法国教会仍承认教皇的最高权威，错误。 C.宗教改革在法国开展于16世纪，与1438年的时间不符，错误。 D.诏书以王权法律形式，规定教会事务需经巴黎高等法院登记授权，实质上是以王权法律框架规范教会事务，限制教廷对法国教会的干预，正确。 故选D项。 13. 19世纪中后期，在运输与通信革命的推动下，一种通过授予区域经营权来推广标准化产品与管理的商业模式向全球扩散｡该模式在英美取得成功，但在亚洲､拉美等地却须与本地行会､商帮等传统网络深度妥协，呈现“标准化外壳下的本地化内核”｡这一现象主要反映了（ ） A. 文化差异主导全球化传播的限度 B. 地方性结构参与重塑全球化形态 C. 殖民体系主导资本主义全球扩张 D. 全球化的本质是现代化扩张过程 【答案】B 【解析】 【详解】A.“主导”表述绝对化，文化差异是影响因素之一，但材料强调的是地方性结构的“参与重塑”，而非“主导限度”，错误。 B.标准化商业模式在亚洲、拉美等地须与本地行会、商帮等传统网络深度妥协，呈现“标准化外壳下的本地化内核”，说明地方性社会结构对全球化进程产生了影响和重塑，正确。 C.材料未涉及殖民体系，且该模式在英美（非殖民地）也取得成功，说明不完全是殖民体系主导，错误。 D.材料强调地方性结构参与重塑全球化形态，并未讨论全球化的本质，错误。 故选B项。 14. 1931年英国正式放弃金本位，标志着国际金本位体系走向瓦解｡有学者指出：“金本位的运行逻辑，要求一国在黄金外流时必须紧缩货币､提高利率､削减开支，以维持汇率稳定｡但在现代民主政治下，政府无法长期无视失业､工资与民生压力｡经济稳定必须服从政治稳定，而非汇率稳定｡”这一观点（ ） A. 揭示金本位规则与现代民生诉求难以兼容 B. 主张以货币紧缩应对民生压力 C. 认为金本位制度的瓦解源于国际收支失衡 D. 肯定金本位对汇率稳定的作用 【答案】A 【解析】 【详解】A.金本位要求紧缩货币、削减开支、抑制工资福利，而现代民主政府必须保障民生、稳定政治，二者内在逻辑冲突难以调和，完美契合材料核心观点，正确。 B.材料明确指出金本位的货币紧缩政策会损害民生，政府无法执行该政策，并非主张货币紧缩，错误。 C.材料认为瓦解根源是金本位规则与现代民主民生政治的内在矛盾，并非国际收支失衡，错误。 D.材料仅客观提及金本位能稳定汇率，并非该观点的核心主旨，不符合题意，错误。 故选A项。 15. 1954年 10月，美､英､法等西方国家签订《巴黎协定》，决定终止对联邦德国的占领，接受联邦德国加入北约，并允许其重新武装｡针对这一情况，苏联向美国等西方国家发出照会，要求他们不要批准《巴黎协定》，并提议召开全欧安全会议，讨论防止德国军国主义再起等问题｡这折射出当时（ ） A. 德国军国主义死灰复燃 B. 东西方间合作与对抗并存 C. 冷战背景下的大国博弈 D. 德国重回政治大国的地位 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中，美、英、法等西方国家签订《巴黎协定》，允许联邦德国重新武装、加入北约，并不是德国军国主义死灰复燃，而是冷战背景下的大国博弈，错误。 B.材料里苏联只是反对、抗议、提出倡议，美、苏、英、法之间没有合作行为，只有对抗，不存在“合作与对抗并存”，错误。 C.西方拉拢西德、重新武装西德加入北约，是冷战阵营对抗；苏联反对、提出召开全欧安全会议提议，是苏联针对西方举措的反击。本质就是美苏冷战格局下，东西方两大阵营的大国博弈、地缘政治对抗，正确。 D.材料中联邦德国刚结束被占领状态，重新武装、加入北约，并不等于成为政治大国，不符合史实，错误。 故选C项。 二､非选择题：本大题共3小题， 16题26分， 17题17分， 18题12分，共55分｡ 16. 阅读材料，回答问题｡ 材料一 臣生不能保国卫土，死当为厉鬼以击贼！睢阳乃江淮屏障，若弃之，贼必长驱南下，天下膏腴尽失｡今食尽援绝，然将士无叛心，百姓无离志｡愿以吾血固唐祚，虽死犹守社稷门！（注：757年，张巡在内无粮草､外无援兵的情况下，率军民死守睢阳十月，城破遇害，有效阻滞安史叛军南下江淮，保全唐朝经济命脉｡） ——据《新唐书·张巡传》《资治通鉴》整理 材料二 抗日战争时期，苏北新四军以文化为武器开展宣传动员｡1940年10月，陈毅在海安召开“文化人座谈会”，明确“抗战文化”为工农大众及一切抗日人民服务｡根据地创办《新华报》《抗敌报》等15种党报党刊，覆盖不同群体，陈毅强调“情愿减少一个旅的经费也要办报”｡文工团排演《照减不误》《生死同心》《参军去》等剧，呼应减租减息､统一战线､青年参军等需求；1941年兴起“墙头诗运动”，林山､陈辛劳等创作《若要不死》《埋了它》等通俗诗歌，贴于街头巷尾，激发军民抗日热情｡ ——整编自金晶等《战地黄花——苏北地区新四军的抗战文化工作探析》 材料三 2023年公布的《中华人民共和国爱国主义教育法》明确，以维护国家统一､实现民族复兴为核心，将爱国主义教育融入国民教育，依托红色资源､历史遗产，通过课堂教学､文化活动等多元形式覆盖全体民众，构建“官方引导､全民参与”的教育格局｡ ——摘编自《中华人民共和国爱国主义教育法》 （1）根据材料一，概括张巡死守睢阳所体现的核心精神｡结合所学知识，分析张巡坚守睢阳的时代背景｡ （2）根据材料二并结合所学知识，分析苏北新四军抗战文化宣传的主要途径及其作用｡ （3）根据以上材料并结合所学知识，分析当代爱国主义教育与古代､近代抗争精神的内在联系｡ 【答案】（1）核心精神：誓死报国、忠贞不屈的牺牲精神；顾全大局、捍卫整体的战略担当精神；军民同心、共御外侮的团结精神。 背景：安史叛军意图南下江淮，睢阳作为屏障，其存亡直接关乎唐朝的战略安危与反攻基础（政治军事角度）；北方经济遭受严重破坏，江淮地区成为维系唐朝存续的财政命脉，睢阳的军事防御具有关乎全局的战略意义（经济社会角度）；儒家忠君爱国、舍生取义的道德观念在士人阶层中影响深远（思想文化角度）。 （2）主要途径：以报刊宣传解读政策，凝聚思想共识；以戏剧演出呼应现实斗争，推动具体工作开展；以墙头诗等通俗形式渗透基层，扩大动员覆盖面。 作用：激发了军民抗战热情，壮大了抗日力量；传播了民主科学思想，推动了根据地的思想解放与社会进步；巩固了抗日民族统一战线，为苏北抗日根据地的稳定和抗战胜利奠定了坚实的群众基础与思想基础。 （3）内在联系：精神内核一致，以爱国与责任担当为核心；传承方式相通，以官方引导与民众参与相结合；国家认同深化，从“忠君守土”到“民族解放”，再至“中华民族共同体”的现代建构。 【解析】 【小问1详解】 核心精神：本小问要求概括张巡死守睢阳所体现的核心精神，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从牺牲精神、战略担当精神、团结精神等角度归纳。 背景：本小问要求分析张巡坚守睢阳的时代背景，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治军事、经济社会、思想文化等角度归纳。 【小问2详解】 主要途径：本小问要求概括苏北新四军抗战文化宣传的主要途径，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从舆论宣传、贴合现实斗争、通俗大众文艺等角度归纳。 作用：本小问要求概括苏北新四军抗战文化宣传的作用，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从壮大敌后抗日武装力量、巩固抗日民族统一战线、夯实抗战群众基础等角度归纳。 【小问3详解】 内在联系：本小问要求概括分析当代爱国主义教育与古代､近代抗争精神的内在联系，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从精神内核一脉相承、传承模式高度相通、国家认同持续深化等角度归纳。 17. 阅读材料，回答问题｡ 材料一 《唐律疏议》是中国古代法典的集大成者，其大量的民事或契约关系通过刑罚手段进行调整｡法律明确将一系列违反日常伦理的行为纳入刑律严惩，这些规定将儒家经典中倡导的孝行与不孝的禁忌，悉数转化为具有强制力的法条｡当“孝道”与一般法律程序发生冲突时，伦理甚至能优先于成法，这体现了在具体案件中“经律两不失”的考量｡ ——整编自张颖《从唐律“尊长身份犯”看传统社会控制结构》等 材料二 1804年《法国民法典》通过一系列具体条款，重塑了个人与社会､国家的关系，体现了全新的法律理念｡法典第544条将所有权定义为“对于物有绝对无限制地使用､收益及处分的权利”｡这一条款确立了所有权神圣不可侵犯的原则｡在实践中，法典还通过具体规定，例如明确婚生子女与非婚生子女在法律待遇上的平等，这使得《人权宣言》中的平等观念变成了可操作的法律现实｡ ——整编自彭艳艳《法国民法典——近代法典化的开端》等 材料三 中国民法典的编纂并非对国外立法的简单照搬，而是在充分借鉴大陆法系经验基础上结合中国实际的创新｡例如它将人格权独立成编，强化了对人格尊严的维护，弥补了传统民法典重物轻人的体系缺陷；它将“绿色原则”确立为民法的基本原则，回应了现代社会对生态环境保护的迫切需求｡此外，民法典还将“树立优良家风”写入婚姻家庭编，这既是对中国传统法律文化中“家国同构”理念的现代转化，也是对我国长期以来民事司法实践经验的总结与升华｡ ——整编自王利明《民法典的中国特色､实践特色和时代特色》 （1）根据材料一､二，指出《唐律疏议》与《法国民法典》在核心理念与法律功能上的主要差异｡ （2）根据材料三，概括中国民法典所蕴含的立法智慧，并分析其时代意义｡ （3）综合上述材料，谈谈你对民事法律发展的认识｡ 【答案】（1）核心理念差异：《唐律疏议》以“礼法合一”为核心，法律服从于儒家伦理道德；《法国民法典》以“个人权利平等”和“私权神圣”为核心，体现启蒙思想和法国大革命精神。 法律功能差异：《唐律疏议》是“政教之用”，突出惩戒功能，维护封建等级秩序和道德教化；《法国民法典》是“权利保障之工具”，旨在明确私有产权、保障契约自由，服务于资本主义经济发展与社会秩序重构。 （2）立法智慧：立足国情、兼收并蓄、与时俱进、以人为本。 时代意义：完善了中国特色社会主义法律体系，推动了国家治理体系和治理能力的现代化；回应了新时代人民对美好生活的需求，促进社会文明进步与可持续发展。 （3）认识：时代需求是民事法律发展的核心动力；民事法律的发展是文明传承与借鉴创新的统一；民事法律的价值取向随时代发展不断进步。（任答两点即可） 【解析】 【小问1详解】 核心理念差异：本小问可从礼法合一等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 核心理念差异 《唐律疏议》将儒家伦理禁忌转化为强制法条，伦理可优先于成文律法 儒家伦理入法→礼法结合→法律服从道德伦理 《唐律疏议》以“礼法合一”为核心，法律服从于儒家伦理道德 《法国民法典》确立私权神圣、人人平等，将人权理念转化为法律条文 启蒙思想入法→保障个人权利→确立资产阶级平等法治 《法国民法典》以“个人权 利平等”和“私权神圣”为核心，体现启蒙思想和法国大革命精神 法律功能差异：本小问可从维护统治秩序、道德教化等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 法律功能差异 《唐律疏议》以刑罚调整民事关系，维护等级伦理秩序 刑罚惩戒为主→政教教化→稳固封建等级统治 《唐律疏议》是“政教之用”，突出惩戒功能，维护封建等级秩序和道德教化 《法国民法典》规范物权、婚姻民事权利，保障私有财产与契约自由 明确民事权利→保障私有产权→服务资本主义经济发展 《法国民法典》 是“权利保障之工具”，旨在明确私有产权、保障契约自由，服务于资本主义经济发展与社会秩序重构 【小问2详解】 立法智慧：本小问可从立足国情、兼收并蓄、与时俱进、以人为本等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 立法智慧 不照搬国外立法，借鉴大陆法系经验；贴合中国本土实际 借鉴外来法治 、立足本国国情→自主制度创新 立足国情、兼收并蓄 人格权独立成编，弥补重物轻人缺陷，保障人格尊严 重视公民人身权利→以人为本→完善人权法治保障 以人为本 新增绿色原则、融入优良家风传统文化，适配新时代社会需求 贴合生态、民生时代需求→传承传统文化→与时俱进完善法律 与时俱进 时代意义：本小问可从完善治理体系、促进可持续发展等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 时代意义 完善民事法律规范，健全法治体系，回应民生、环保、家风时代需求 补齐民事法治短板→助力国家治理→保障人民美好生活→推动社会可持续发展 完善了中国特色社会主义法律体系，推动了国家治理体系和治理能力的现代化；回应了新时代 人民对美好生活的需求，促进社会文明进步与可持续发展。 【小问3详解】 认识：本小问可从时代需求、民事法律的发展、价值取向等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 不同时代社会需求，催生对应法律理念与制度 时代社会发展→决定法律演变方向→时代需求是法律发展核心动力 时代需求是民事法律发展的核心动力 唐律传承中华伦理、法国民法典吸收启蒙思想、民法典融合传统与外来法治 古今传承 + 中外借鉴→自主创新→法律是文明传承与借鉴创新的统一 民事法律的发展是文明传承与借鉴创新的统一 《唐律疏议》是中国古代法典的集大成者，其大量的民事或契约关系通过刑罚手段进行调整；1804年《法国民法典》通过一系列具体条款，重塑了个人与社会､国家的关系，体现了全新的法律理念；中国民法典的编纂并非对国外立法的简单照搬，而是在充分借鉴大陆法系经验基础上结合中国实际的创新 随社会进步→法律价值不断升级→权利保障更全面、更贴合人民利益 民事法律的价值取向随时代发展不断进步 18. 阅读材料，回答问题｡ 材料 科学与技术是源流､属性和功能各不相同的两种文化形态｡科学面向未知事物，是理性传统的产物；技术面向“未行”事物，是工匠传统的产物，远比科学的历史更为久远｡在古代与中世纪的大部分时间里，两者基本上处于相对独立的并行演进状态｡自近代以来，在资本扩张和工业化进程的推动下，科学与技术之间的互动趋于频繁，开始协同共进｡进入20世纪后，在科学的技术化与技术的科学化双重驱动下，两者日渐融合，形成了所谓“科学技术”的一体化形态｡从大历史视野看，技术的演化经历了从新石器时代､机械时代到能源驱动时代，乃至当前智能制造时代的漫长过程｡这一历程不仅反映了人类利用和改造自然能力的飞跃，也深刻改变了科学知识的生产方式与社会形态｡ ——摘编自张柏春《历史视野中的科学与技术》 请根据上述材料，自拟一个观点，并结合所学知识进行阐述｡（要求：观点明确，史实准确，论证充分，表达清晰） 【答案】论题：科学与技术从独立发展到深度融合反映了人类认识与改造世界能力的不断提升。 在古代，科学与技术主要呈“独立并行”状态。科学源于哲人对世界本原的理性思辨，古希腊的亚里士多德建立物理学体系，其成果多属理论范畴，与实际生产联系较弱。技术是工匠传统的产物，中国秦汉时期领先世界的铸铁术、造纸术，罗马帝国的建筑技术与水道工程技术，这些成就多源于经验积累而非科学理论指导。两者在各自轨道上发展，未形成系统性的相互驱动。 近代以来，随着工业化进程加快，科学与技术进入“协同共进”阶段。科学开始为技术突破提供理论先导，技术需求则反向刺激科学探索。第二次工业革命时期，科学与技术紧密结合。以科学为先导，法拉第发现电磁感应原理，为西门子制成实用发电机、爱迪生发明电灯奠定了基石。科学与技术互动频繁，推动了生产力实现质的飞跃 二十世纪至今，科学与技术呈现深度融合的一体化态势。一方面，科学探索愈发依赖尖端技术装备。另一方面，重大技术突破几乎都源于科学前沿，如基于量子力学的发展，催生了计算机与互联网革命，塑造了信息社会。科学与技术的深度融合，彻底改变了科学研究的组织方式与国家竞争形态，推动了当代社会剧烈的社会变革。 综上，科学与技术从相对独立到协同发展直至深度融合的历史进程，不仅体现了人类改造自然能力的质变，也彻底改变了知识生产模式，重塑了现代社会的发展路径。 【解析】 【详解】本小题为开放性试题，围绕科学与技术发展关系自拟观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，进行论点选取。如结合材料信息，自近代以来，在资本扩张和工业化进程的推动下，科学与技术之间的互动趋于频繁，开始协同共进。进入20世纪后，在科学的技术化与技术的科学化双重驱动下，两者日渐融合，形成了所谓“科学技术”的一体化形态，据此可以拟定论题为：科学与技术从独立发展到深度融合反映了人类认识与改造世界能力的不断提升。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。如根据提炼的论题“科学与技术从独立发展到深度融合反映了人类认识与改造世界能力的不断提升”，可以从古代与中世纪科学（古希腊哲学、自然理论）与技术（古代四大发明、工程技艺）彼此独立、各行发展，科学侧重理论思辨，技术侧重生产经验积累；近代以来，工业革命推动二者协同互动，科学为技术提供理论先导，技术需求推动科学理论突破；20世纪至今，科学技术一体化深度融合，量子力学催生信息技术、核能技术，彻底重塑生产与社会形态等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到科学与技术的演进历程，是人类认识世界、改造世界能力不断飞跃的过程。二者融合发展不仅推动生产力持续革新，更深刻改变社会生产方式与文明形态，科技一体化成为近现代国家发展与时代进步的核心动力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 历史试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.试卷由圈”整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一､选择题（本题共15小题，每小题3分，共45分｡在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 下面是先秦至近代关于“大禹治水”的三则记述，据此可知（ ） 《尚书·益稷》 载禹自言：“予决九川距四海，浚畎浍距川｡（东汉郑玄注：‘四海’谓四方荒远之地；‘畎浍’，田间小沟｡）” 传为西周文献 《孟子·告子下》 孟子曰：“禹之治水，水之道也｡是故禹以四海为壑……今吾子 （指白圭）以邻国为壑｡” 战国文献 《先秦史》 “禹之治水，不过将境内沟渠疏导至天然河流，再排至境外荒远之地而已｡” 近代学者吕思勉 A. 关于“四海”指代的范围，三则材料的理解存在根本分歧 B. 近代学者的研究，否定了先秦文献关于大禹治水的所有记载 C. 《尚书》作为最早文献，其记载的治水规模被后世一致承认并传承 D. 战国学者对“大禹治水”的叙述，重点已不再是具体的治水方法 2. 东汉后期，地方治理日趋疲敝。政论家王符在《潜夫论·爱日》中指出：“今县治地广，或数百里，民寡赋薄，官不堪役；吏员寡弱，何以承宣朝命？又何以抚字黎民？宜析置疆土，明定分守，使官力可周，民情得安。”据此可知，王符批判的治理困境源于（ ） A. 未能贯彻儒家的民本与纲纪原则 B. 治理规模与行政效能之间的失衡 C. 监察体制失效导致吏治渐趋腐败 D. 国家权力与民生责任之间的冲突 3. 北魏正光年间，洛阳城西域商人所制琉璃为南北方上层追捧；南朝工匠仿造却因“釉料配方不传”，成品远逊原产｡北朝《齐民要术》亦载，西域琉璃“需经七十二炼”，胡商“秘其术，唯与亲厚者传”｡这反映出魏晋南北朝时期（ ） A. 跨区域贸易加速手工业技术传播 B. 南北方手工业技术差距悬殊 C. 外来手工艺品深受上层社会青睐 D. 中外文化交流存在技术壁垒 4. 唐太宗为玄奘作《大唐三藏圣教序》云：“佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方……微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地｡”太宗又曾谓玄奘：“朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂能仰测？”下列对材料解读最准确的是（ ） A. 统治者借崇佛巩固政权强化思想控制 B. 太宗推崇佛教政策冲击了儒家正统地位 C. 肯定佛教社会价值同时保持理性认知 D. 佛教因受帝王推崇在唐代形成独尊局面 5. 《梦溪笔谈》记载：“世称‘钱荒’，然州县所积铜钱，多藏于豪户，四方流转常不足｡”与此同时，政府一方面通过“折变”“和买”等政策将税赋实物折算为钱币征收，另一方面大量铸造铁钱､发行纸币“交子”以应对铜钱短缺｡上述现象集中反映了宋代（ ） A. 商品经济发展与货币制度矛盾突出 B. 货币制度混乱阻碍全国市场形成 C. 中央集权与地方财政矛盾逐渐加深 D. 地方豪强势力威胁中央财政集权 6. （至元二十九年）诏：“云南边徼，参用土军｡其或反叛，则用正军剿之｡土军皆本土部族，官给田土，使自耕食，且耕且战，遇有征调则赴｡”据此可知，元代在边疆地区推行的“土兵”制度（ ） A. 反映了边疆与内地军事管理体制的趋同 B. 体现军事系统中地方自治与中央征调的结合 C. 使得中央军费开支与后勤压力得以解决 D. 以地方部族武装为核心重构了边疆防务体系 7. 清初律例修订时强调“准依明律，增损裁汰”，《大清律例》序言亦言“参酌往古，因时制宜，期于明允协中，以昭化成天下之道”｡清初法律制度的制定（ ） A. 旨在延续明朝法律基本框架与司法程序 B. 以满洲旧俗为依据并部分吸收了汉法 C. 致力于推动各民族在法律上的地位平等 D. 以汉法传统为基础构建正统治理秩序 8. 1884年点石斋出版的石印本《申江胜景图》，将英商上海自来水股份有限公司（如下图所示）作为新上海的一大胜景，并细致入微地描写了自来水厂的工艺“铸柱中空水饱涵，沿街分列用无污”｡这可以用来说明当时（ ） A. 中国近代工业的起步 B. 外力驱动下上海城市近代化 C. 公共服务体系的完善 D. 列强侵略重心转向资本输出 9. 近年来，学界利用基层档案研究发现，解放战争时期部分解放区在开展“诉苦”运动时，出现了一种现象：一些农民在诉说自己被地主压迫的痛苦经历时，刻意模仿甚至复述此前其他村庄“典型诉苦会”上的语言和情节模式，而本人真实的、更具地方特殊性的遭遇反而被简化或掩盖。这种现象最能说明（ ） A. 农民文化水平的有限性 B. 阶级斗争形势下个体记忆的再塑造 C. 诉苦叙事标准化模板化 D. 革命动员与农民策略性选择的互动 10. 2025年，中国宣布在世贸组织谈判中“不寻求新的特殊和差别待遇”，但同时中国也重申自身发展中国家地位的法律基础与现实依据没有改变，并将继续在相关机制中维护广大发展中国家的整体利益｡这一外交表态集中体现了新时期中国（ ） A. 勇担国际责任坚守发展权益 B. 推动发展中国家主导新秩序 C. 逐步淡化其发展中国家身份 D. 动态调整策略避免正面冲突 11. 罗马帝国在各行省普遍设立行省议会，由省内各城市代表组成｡其核心职责之一是管理对罗马皇帝与行省守护神的公共崇拜并举办庆典｡同时也是行省向中央呈递诉求或表达忠诚的沟通渠道｡据此可知，罗马行省议会的设立旨在（ ） A. 整合地方以强化对帝国的政治认同 B. 分割总督的行政权力 C. 设置监督机构以防止地方势力坐大 D. 为军事扩张凝聚人心 12. 1438年，法国国王查理七世颁布《布尔日国事诏书》｡此后，法国法学家在对诏书的注释中将其系统阐释为：国王此举旨在“捍卫”本国教会的“古老自由”，以防教廷“新要求”的侵害，并规定相关教会事务须经巴黎高等法院登记授权｡这一行为实质上（ ） A. 削弱了王国政府的世俗权威 B. 旨在推动建立独立的民族教会 C. 标志着宗教改革在法国开展 D. 以王权法律框架规范教会事务 13. 19世纪中后期，在运输与通信革命的推动下，一种通过授予区域经营权来推广标准化产品与管理的商业模式向全球扩散｡该模式在英美取得成功，但在亚洲､拉美等地却须与本地行会､商帮等传统网络深度妥协，呈现“标准化外壳下的本地化内核”｡这一现象主要反映了（ ） A. 文化差异主导全球化传播的限度 B. 地方性结构参与重塑全球化形态 C. 殖民体系主导资本主义全球扩张 D. 全球化的本质是现代化扩张过程 14. 1931年英国正式放弃金本位，标志着国际金本位体系走向瓦解｡有学者指出：“金本位的运行逻辑，要求一国在黄金外流时必须紧缩货币､提高利率､削减开支，以维持汇率稳定｡但在现代民主政治下，政府无法长期无视失业､工资与民生压力｡经济稳定必须服从政治稳定，而非汇率稳定｡”这一观点（ ） A. 揭示金本位规则与现代民生诉求难以兼容 B. 主张以货币紧缩应对民生压力 C. 认为金本位制度的瓦解源于国际收支失衡 D. 肯定金本位对汇率稳定的作用 15. 1954年 10月，美､英､法等西方国家签订《巴黎协定》，决定终止对联邦德国的占领，接受联邦德国加入北约，并允许其重新武装｡针对这一情况，苏联向美国等西方国家发出照会，要求他们不要批准《巴黎协定》，并提议召开全欧安全会议，讨论防止德国军国主义再起等问题｡这折射出当时（ ） A. 德国军国主义死灰复燃 B. 东西方间合作与对抗并存 C. 冷战背景下的大国博弈 D. 德国重回政治大国的地位 二､非选择题：本大题共3小题， 16题26分， 17题17分， 18题12分，共55分｡ 16. 阅读材料，回答问题｡ 材料一 臣生不能保国卫土，死当为厉鬼以击贼！睢阳乃江淮屏障，若弃之，贼必长驱南下，天下膏腴尽失｡今食尽援绝，然将士无叛心，百姓无离志｡愿以吾血固唐祚，虽死犹守社稷门！（注：757年，张巡在内无粮草､外无援兵的情况下，率军民死守睢阳十月，城破遇害，有效阻滞安史叛军南下江淮，保全唐朝经济命脉｡） ——据《新唐书·张巡传》《资治通鉴》整理 材料二 抗日战争时期，苏北新四军以文化为武器开展宣传动员｡1940年10月，陈毅在海安召开“文化人座谈会”，明确“抗战文化”为工农大众及一切抗日人民服务｡根据地创办《新华报》《抗敌报》等15种党报党刊，覆盖不同群体，陈毅强调“情愿减少一个旅的经费也要办报”｡文工团排演《照减不误》《生死同心》《参军去》等剧，呼应减租减息､统一战线､青年参军等需求；1941年兴起“墙头诗运动”，林山､陈辛劳等创作《若要不死》《埋了它》等通俗诗歌，贴于街头巷尾，激发军民抗日热情｡ ——整编自金晶等《战地黄花——苏北地区新四军的抗战文化工作探析》 材料三 2023年公布的《中华人民共和国爱国主义教育法》明确，以维护国家统一､实现民族复兴为核心，将爱国主义教育融入国民教育，依托红色资源､历史遗产，通过课堂教学､文化活动等多元形式覆盖全体民众，构建“官方引导､全民参与”的教育格局｡ ——摘编自《中华人民共和国爱国主义教育法》 （1）根据材料一，概括张巡死守睢阳所体现的核心精神｡结合所学知识，分析张巡坚守睢阳的时代背景｡ （2）根据材料二并结合所学知识，分析苏北新四军抗战文化宣传的主要途径及其作用｡ （3）根据以上材料并结合所学知识，分析当代爱国主义教育与古代､近代抗争精神的内在联系｡ 17. 阅读材料，回答问题｡ 材料一 《唐律疏议》是中国古代法典的集大成者，其大量的民事或契约关系通过刑罚手段进行调整｡法律明确将一系列违反日常伦理的行为纳入刑律严惩，这些规定将儒家经典中倡导的孝行与不孝的禁忌，悉数转化为具有强制力的法条｡当“孝道”与一般法律程序发生冲突时，伦理甚至能优先于成法，这体现了在具体案件中“经律两不失”的考量｡ ——整编自张颖《从唐律“尊长身份犯”看传统社会控制结构》等 材料二 1804年《法国民法典》通过一系列具体条款，重塑了个人与社会､国家的关系，体现了全新的法律理念｡法典第544条将所有权定义为“对于物有绝对无限制地使用､收益及处分的权利”｡这一条款确立了所有权神圣不可侵犯的原则｡在实践中，法典还通过具体规定，例如明确婚生子女与非婚生子女在法律待遇上的平等，这使得《人权宣言》中的平等观念变成了可操作的法律现实｡ ——整编自彭艳艳《法国民法典——近代法典化的开端》等 材料三 中国民法典的编纂并非对国外立法的简单照搬，而是在充分借鉴大陆法系经验基础上结合中国实际的创新｡例如它将人格权独立成编，强化了对人格尊严的维护，弥补了传统民法典重物轻人的体系缺陷；它将“绿色原则”确立为民法的基本原则，回应了现代社会对生态环境保护的迫切需求｡此外，民法典还将“树立优良家风”写入婚姻家庭编，这既是对中国传统法律文化中“家国同构”理念的现代转化，也是对我国长期以来民事司法实践经验的总结与升华｡ ——整编自王利明《民法典的中国特色､实践特色和时代特色》 （1）根据材料一､二，指出《唐律疏议》与《法国民法典》在核心理念与法律功能上的主要差异｡ （2）根据材料三，概括中国民法典所蕴含的立法智慧，并分析其时代意义｡ （3）综合上述材料，谈谈你对民事法律发展的认识｡ 18. 阅读材料，回答问题｡ 材料 科学与技术是源流､属性和功能各不相同的两种文化形态｡科学面向未知事物，是理性传统的产物；技术面向“未行”事物，是工匠传统的产物，远比科学的历史更为久远｡在古代与中世纪的大部分时间里，两者基本上处于相对独立的并行演进状态｡自近代以来，在资本扩张和工业化进程的推动下，科学与技术之间的互动趋于频繁，开始协同共进｡进入20世纪后，在科学的技术化与技术的科学化双重驱动下，两者日渐融合，形成了所谓“科学技术”的一体化形态｡从大历史视野看，技术的演化经历了从新石器时代､机械时代到能源驱动时代，乃至当前智能制造时代的漫长过程｡这一历程不仅反映了人类利用和改造自然能力的飞跃，也深刻改变了科学知识的生产方式与社会形态｡ ——摘编自张柏春《历史视野中的科学与技术》 请根据上述材料，自拟一个观点，并结合所学知识进行阐述｡（要求：观点明确，史实准确，论证充分，表达清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $