精品解析：黑龙江大庆市2026届高三年级第三次教学质量检测语文试题

大庆市2026届高三年级第三次教学质量检测 语文 2026.04 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号：非选择题答案使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓诗教，即以诗为教，因诗而教，用诗施教，在诗成教，教以成诗。与诗有关，即成诗教。就本体而言，诗教经历了从“《诗》教”到“诗教”的时代转化；就价值而言，诗教发生了从“教化”到“教学”再到“育人”的意义转向。 孔子开“诗教”风气之先，首在选编教材。《史记·孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……三百五篇孔子皆弦歌之。”孔子诗教指向他一生崇尚的周礼。后世之所以将孔子作为诗教的首创者，一是孔子高度重视中国第一部诗歌总集《诗》，二是孔子对《诗》进行利于教育、传播的系统选编与艺术处理，三是孔子通过《诗经》进行教化，使儒教的义理深入人心，开创了以诗文形式传播、弘扬儒教教义的先河。诗这种文学形式在上古时期并不具有独立性，至西周仍然依附或借助乐舞才得以传达，是孔子第一次将其作为独立的形式正式运用于“教”的领域。 诗教之“教”，有教化、教诲、教授、教习、教导、教育、教学等义。狭义的诗教，是常规的诗歌教学，扩大一点，则是文学教育。它是语文教育的重要组成部分，主要通过诗歌文本对学生进行语言文字教学和文化阅读熏陶。广义的诗教，是普适的诗歌教育，涉及人在文学、艺术、美学、思想、道德、科学等全方位、全时空、全领域的存在，应该具备不可或缺的社会教化功能，立德树人，明理践行，培育人的个体人格与家国情怀。 诗教还应该是属己的诗歌教育。一切理解都是个人理解，一切阐释都将体现为个人阐释。诗教除了传达公共阐释，还将促成个人理解。当代诗教大家叶嘉莹说：“读诗的好处，就在于可以培养我们有一颗美好的活泼不死的心灵。”解诗、用诗、写诗，更是心灵的生发、表达与创造。 教育的本质就是交往，人与人通过课程、教学与实践进行交往与生产，创造自己的历史，建立和改变人与人之间的关系，迎来自我的开放、构建与提升。诗教正是这种开放型的交往，人们用诗来教育，在诗中教育，通过诗的方式来教育；以诗为教，教以成诗，让诗成为诗，让人的学习与生活成为诗，人在诗性的认知与实践中成为人、成就人，走向完满、充盈、活泼的存在。在现阶段和今后相当长时期，以教育的任务与效率计，学校诗教依然需要戴着镣铐跳舞，但同时，也应该仰望星空，放飞心灵，坚守教诗育人的核心。 （摘编自邢晔《重建理解：基于诗教的源流与内涵》） 材料二： 诗教是儒家学派形成的关键，对儒学和中国传统士大夫文化有着深远的影响。孔子在教授礼乐之外，开创独立的诗教以阐发义理、培养君子。为此，孔子将当时流传的乐舞文献“诗”，改造删削为吟诵形态的《诗》，使得春秋末期有两种不同类型的“诗”流传于世。 《尚书·尧典》载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”在这个记载中，诗、歌、声、律是一个整体，可统称为乐，而乐是礼仪的一部分。上古时期，朝廷、家族要举行多种形态的祭祀礼仪，掌握礼仪知识，是各等级“胄子”参与仪式或政治活动所必需的，所以有面向“胄子”的礼乐之教。春秋晚期，一方面是礼崩乐坏，巫史星散；另一方面，新老贵族交替，家族礼乐人才短缺，有求学之需，这是孔子创立私学的时代背景。孔子培养弟子，最为直接的目的是充任贵族家宰，为贵族及其家族提供礼仪服务。孔子的教学活动是对西周礼乐之教传统的继承，本质上是一种职事教育。 孔子之所以特别重视诗教，是因为当时政在大夫，家宰往往要辅助贵族或者直接参与诸侯国之间的交往，有赋诗或引诗的需求，“不学《诗》”则“无以言”。独立的诗教，是以独立的诗用为前提的，没有春秋赋诗、引诗活动，也就不会有孔子的世俗诗教。在春秋诗用背景下，孔子教诗既要教“诗”的礼仪用法，也要教“诗”的义理，后者又被称为“说诗”。在“说诗”活动中，“诗”脱离了仪式和场景，成为独立存在的教学对象，其文本意义凸显出来。孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”等，是就“诗”的思想内涵和情感倾向而言的，将“诗”当作观念和价值的源头，赋予“诗”以思想经典的地位。只有在孔子的教学活动中，诗教始从礼乐之教中剥离出来，由职事教育一变而为人格教育、社会教育。 教学过程本身就是一个以类相聚的过程，也是儒家学派生成的过程。孔子以春秋君子为目标，期望立言不朽，成为一个“君子儒”，就是要赋予诗教意识形态建构的功能。诗教在孔子这里是一种“文不在兹乎”的责任，儒家学派因此也就成为一个有文化担当、有政治责任感，集教育、学术、政事为一体的社会组织。早期儒家是以礼教、诗教为业的社会群体，儒士职事方式的有效性，儒家学派的构成和传承方式，皆受益于历史更为悠久、传统更为深厚的诗用方式和礼乐教育。只有让文献从礼乐仪式中独立出来，让诗教从传统乐教中剥离出来，才使得儒家在巫史传统之外有了一席之地，而诗教也就成为儒家士人自证其身份、相互认同的重要途径。 （摘编自过常宝相关论文） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子对《诗》的选编与艺术处理，目的是让《诗》成为独立的文学体裁，脱离乐舞体系。 B. 广义的诗教旨在全方位培育人的个体人格与家国情怀，这比狭义的诗教更具有教育价值。 C. 上古时期的礼乐之教面向“胄子”传授礼仪知识，以满足他们参与仪式和政治活动的需求。 D. 儒家学派成为兼具教育、学术、政事的社会组织，根源在于儒家士人通过诗教实现了身份认同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“戴着镣铐跳舞”比喻学校诗教的处境，意在指出学校诗教需兼顾现实和理想追求。 B. 材料一提出“属己的诗歌教育”概念，强调了诗教效果的取得离不开个体心灵的主动参与。 C. 材料二指出孔子诗教以传承西周礼乐职事为现实起点，并且诗教始终未脱离职事教育的范畴。 D. 文献从礼乐仪式中独立、诗教从传统乐教中剥离，是儒家在巫史传统之外获得独立地位的重要条件。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 孔子诗教的源流与内涵 B. 孔子诗教独立与儒家学派的形成 C. 礼乐之教与孔子诗教的内在联系 D. 论诗教在儒家文化认同中的作用 4. 请结合两则材料，概括孔子对诗教的影响。 5. 某中学计划申报诗教育人示范校，请结合材料一，为该校提出合理化建议。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①首创独立诗教，确立诗的经典地位。孔子将诗从礼乐仪式中剥离，使其成为独立的教学对象，选编《诗经》作为教材，开创了以诗文传播儒教义理的先河。 ②推动性质转变，实现育人价值升华。孔子使诗教由服务于礼仪的职事教育转变为阐发义理、培育人格的人格教育，从工具性走向人文性。 ③奠基学派形成，构建文化传承路径。孔子以诗教为媒介汇聚同道、传递价值观，促成儒家学派形成，使诗教成为士人身份认同和文化传承的关键途径。 5. ①精编诗歌教材。结合时代特点与学生认知规律，系统选编经典诗词作为教材。 ②坚持立德树人。在语言文字和阅读教学基础上，推进诗教跨学科融合，发挥全方位、全时空、全领域的育人功能。 ③尊重个体理解。鼓励个人阐释与心灵创造，培养活泼美好的诗性心灵。 ④重视开放交往。以诗为媒介开展开放型交往实践，让学习与生活诗化，成就完满人格。 【解析】 【导语】这两则关于诗教的文本逻辑清晰，各有侧重：材料一梳理诗教源流，阐释不同维度诗教的内涵，点明当代诗教“教诗育人”的核心；材料二从儒学发展史维度，剖析孔子诗教从传统乐教中剥离的过程，揭示其对儒家学派形成的关键作用，兼具学理深度与现实参照价值。 【1题详解】 A.“目的是让《诗》成为独立的文学体裁，脱离乐舞体系”错误。孔子对《诗》进行选编与艺术处理，目的是利于教育传播、弘扬儒教义理，并非为了让《诗》脱离乐舞成为独立文学体裁。 B.“这比狭义的诗教更具有教育价值”错误。原文只区分了狭义与广义诗教的内涵范围，并未比较二者教育价值的高低，“更有价值”属于无中生有。 D.“根源在于儒家士人通过诗教实现了身份认同”错误。儒家学派成为兼具教育、学术、政事的社会组织，根源是诗教被赋予意识形态建构功能，士人身份认同是结果，并非根源，属于因果倒置。 故选C。 【2题详解】 C.“始终未脱离职事教育的范畴”错误。原文明确说：诗教从礼乐之教中剥离出来，由职事教育一变而为人格教育、社会教育。并非“始终未脱离职事教育”。 故选C。 【3题详解】 材料二核心内容有两层： 孔子诗教如何从西周礼乐之教中独立出来，从职事教育转变为思想人格教育； 诗教的独立推动了儒家学派的生成、身份认同与社会组织构建。 A.“内涵” 并非材料二重点，且“源流”概括偏泛，未突出儒家学派。 B.精准概括“诗教独立”与“儒家学派形成”两大核心，最恰当。 C.只讲礼乐与诗教的联系，未涉及后半部分学派形成，概括不全。 D.仅强调 “文化认同”，忽略诗教独立的过程，片面。 故选B。 【4题详解】 答题需紧扣两则材料，聚焦“孔子对诗教的影响”，分维度提炼核心要点，围绕“诗教的形态、性质、价值及关联学派”展开，语言简洁，逻辑清晰，确保要点全面。 答题步骤： ①定位材料中孔子与诗教相关的核心举措，梳理其对诗教形态的改变； ②分析孔子诗教对原有礼乐之教的突破，明确诗教性质的转变方向； ③关联诗教与儒家学派的关系，提炼其在学派形成和文化传承中的作用； ④整合三个维度，用简洁语言分点（或连贯）表述。 【5题详解】 答题需紧扣材料一核心内涵，结合中学办学实际，围绕“诗教育人”目标提建议，需对应材料中诗教的教材、价值、个体体验、交往属性，建议具体可行、贴合中学场景，逻辑清晰、要点全面。 答题步骤： ①结合材料一中孔子选编《诗》的经验，思考中学诗教教材的编写原则与方向； ②立足材料一广义诗教的育人价值，思考诗教与中学育人目标的结合路径； ③紧扣“属己的诗歌教育”，设计贴合中学生的诗教体验活动，尊重个体感悟； ④围绕诗教的开放交往属性，规划中学诗教的实践形式，落实育人核心，整合建议并简洁表述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天井里的种植 叶圣陶 ①搬到上海来十多年，一直住的弄堂房子。弄堂房子是各所一律的：前墙通连，隔墙公用；若干所房子成为一排；前后两排间的通路就叫作“弄堂”；每一所房子开门进去是个小天井。天井就是庭除，弄堂房子的庭除可真浅，只须三四步就跨过了，横里等于一所房子的阔，也不过五六步光景。如果从空中望下来，一定会觉得那个“井”字怪适当的。 ②住弄堂房子，非但栽不起深林丛树，就是几棵花草也没法种，因为天井里完全铺着水门汀。你要看花草只有种在盆里。有些人家嫌自己动手麻烦，又正有多余的钱足以对付小小的奢侈的开支，就同花园约定，每个月送两回或者三回的盆景来。然而这等人家的趣味大都在不缺少一种照例应有的点缀，自己的生活跟花草的生活却并没有多大的干系；再有些人家从小菜场买一些折枝截茎的花草，拿回来就插在花瓶里，直到枯萎了，拔起来向垃圾桶一丢，就此完事。这除了“我家也有一点花草”以外，实在很少意味。 ③我们亲近植物，趣味并不完全在看花。一条枝条伸出来，一张叶子展开来，你如果耐着性儿看，随时有新的色泽跟姿态勾引你的欢喜。到了秋天冬天，吹来几阵西风北风，树叶毫不留恋地掉将下来，这似乎最乏味了。然而你留心看时，就会发现枝条上旧时生着叶柄的处所，有很细小的一粒透露出来，那就是来春新枝条的萌芽。春天的到来是可以预计的，所以你有来春看新绿的希望。这固然不值一般珍赏家的一笑，在他们，树一定要寻求佳种，花一定要能够入谱，寻常的种类跟谱外的货色就不屑一看；但是，果能从花草方面得到真实的享受，做一个非珍赏家的“外行”又有什么关系。然而买一些折枝截茎的花草来插在花瓶里，那是无法得到这种享受的；叫花匠每个月送几回盆景来也不行，因为时间太短促，你不能读遍一种植物的生活史；自己动手弄盆栽当然比较好，可是植物入了盆犹如鸟儿进了笼，无论如何总显得拘束，滞钝，跟原来不一样。推究到底，只有把植物种在泥地里最好。可是哪里来泥地呢？弄堂房子的天井里有的是坚硬的水门汀！ ④把水门汀去掉；我时时这样想，并且告诉别人。关切我的人就提出了驳议。有两说：又不是自己的房产，给点缀花木犯不着，这是一说；谁知道这所房子住多少日子，何必种了花木让别人看，这是又一说。前者着眼在经济；后者只怕徒劳而得不到报酬。这种见识虽然不能叫我信服，然而也并没有立刻动手。直到三年前的冬季，才真个把天井里的水门汀的两边凿去，只留当中一道，作为通路。 ⑤水门汀下面满是瓦砾，烦一个工人用了独轮车替我运开去。他从不很近的田野里载回来泥土，倒在凿开的地方。我买一些植物来种下，即蔷薇两棵，紫藤两棵，红梅一棵，芍药根一个。蔷薇跟紫藤都落了叶，但是生着叶柄的处所，萌芽的小粒已经透出来了；红梅满缀着花蕾，有几个已经展开了一两瓣；芍药根生着嫩红的新芽，像一个个笔尖，尤其可爱。 ⑥不到两个月，一二八战役起来了。停战以后，我回去捡残余的东西。天井完全给碎砖断板掩没，只红梅的几条枝条伸了出来，还留着几个干枯的花萼；新叶全不见，大概是没有命了。当时心里充满着种种的忿恨，一瞥过后，就不再想到花呀草呀的事。后来回想起来，才觉得这回的种植真是多此一举。既没有点缀人家的房产，也没有让别人看到什么，除了那棵红梅总算看到了半开以外，一点效果都没有得到，这才是确切的“犯不着”。 ⑦然而当初提出驳议的人并不曾想到这一层。 ⑧去年秋季，我又搬家了。经朋友指点，来看这一所房子，才进里门，我就中了意，因为每所房子的天井都留着泥地。一个卖花的由朋友家介绍过来了。我说要一棵垂杨，大约齐楼上的栏杆那么高。他说有，下礼拜早上送来。到了那礼拜天，一家的人似乎有一位客人将要到来的样子，都起得很早。但是，报纸送来了，到小菜场去买菜的回来了，垂杨却没有消息。 ⑨那卖花的“放生”了吧，不免感到失望。忽然，“树来了！树来了！”在弄堂里赛跑的孩子叫将起来。三个人扛着一棵绿叶蓬蓬的树，到门首停下；不待竖直，就认知这是杨树而并不是垂杨。 ⑩为什么不带垂杨来呢？种活来得难哩，价钱贵得多哩，他们说出好些理由。不垂又有什么关系，具有生意跟韵致是一样的。问多少价钱，两块四，我照给了。人家都说太贵，若在乡下，这样一棵杨树值不到两毛钱。我可不这么想。三个人的劳力，从江湾跑了十多里路来到我这里，并且有一棵绿叶蓬蓬的杨树，还不值这一点钱吗？ ⑪杨树以外我又在天井里种了一棵夹竹桃，一棵绿梅，一条紫藤，一丛蔷薇，一个芍药根，以及叫不出名字来的两棵灌木，还有一棵小刺柏。是从前住在这里的人家留下来的。天井小，而我偏贪多；这几种东西长大起来，必然彼此都不舒服。我说笑话，我安排一个“物竞”的场所，任它们去争取“天择”吧。那棵绿梅花蕾很多，明后天有两三朵开了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头详细描述了弄堂房子的布局，既交代了居住环境的局促，也为后文的种植行为提供了背景。 B. 作者批判买折枝花草插瓶的行为，认为这只是“我家也有一点花草”的炫耀，缺乏真实的生活趣味。 C. 作者最终接受普通杨树而非预期的垂杨，因为他认为植物的生机与韵致并不因品种不同而有所缺失。 D. 文章最后，作者将达尔文进化论引入日常种植，是希望通过物种竞争筛选出最适合天井环境的植物。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文语言朴素自然，多用口语来传递真情实感，体现了叶圣陶“平淡中见真味”的散文风格。 B. 文章以“天井种植”为线索，依次写旧居种植、战事损毁、新居栽种，结构清晰，脉络连贯。 C. 文章对植物萌芽、花蕾、新叶等细节进行具体描摹，展现了作者对自然生命形态的细致观察。 D. 本文与《我与地坛》都善于将描写、抒情融为一体，前者多用托物言志，后者侧重借景抒情。 8. 文章第⑥段写“一二八战役”后天井里植物的惨状，请结合全文简析作者这样写的用意。 9. 叶圣陶在一方小小的天井里，以种植为纽带，串联起对生活和生命的思考。请结合文中作者两次种植的经历，谈谈你对“在现实生活中，人应当秉持怎样的生活态度”这一问题的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①与前文和平时期天井生机盎然的景象形成鲜明对比，突出家园与心境的变化。 ②描写战争后天井植物损毁的惨状，侧面写出战争对百姓生活的破坏，暗含作者对百姓的同情。 ③以小见大，由小院的遭遇折射时代动荡，深化文章热爱生命、反对战争的主旨与人文关怀。 9. ①拒绝敷衍，追求与自然的真实联结。不愿用盆景、插瓶花做“点缀式”敷衍，执意凿掉水门汀种活的植物。 ②拒绝功利化。不顾“不是自己房产”“种给别人看”的功利性质疑，只为满足亲近植物的心愿。 ③接纳不完美。原本想要垂杨，最终欣然接受普通杨树。 ④重视劳动价值。认为杨树的价格匹配工人十多里路的劳力付出，不被单一的世俗标准束缚。 ⑤在困境中保持生活热忱。经历“一二八战役”后，并未放弃热爱，搬家后依然选择种植。 【解析】 【导语】《天井里的种植》以弄堂天井种花的小事入笔，淡朴自然中藏着真味。作者跳出功利赏玩的思路，追寻亲历植物生长、亲近生命本真的乐趣，又将一二八战事的创痛嵌入日常，小小天井承载着对生机的热爱、对功利俗见的超脱，于烟火小事中见通透哲思，余味悠长。 【6题详解】 D.“是希望通过物种竞争筛选出最适合天井环境的植物”错误。作者说“安排一个‘物竞’的场所，任它们去争取‘天择’”是幽默自嘲的说法，并非真要通过物种竞争筛选植物，只是调侃自己贪多种得太密，并非严肃的进化论式筛选目的。 故选D。 【7题详解】 D.“前者多用托物言志，后者侧重借景抒情”错误。本文重在抒写对自然生机、平凡生活的喜爱，并未“多用托物言志”；《我与地坛》也并非单纯“借景抒情”，而是融写景、叙事、议论、哲思于一体。选项对两篇文章手法的概括均不准确。 故选D。 【8题详解】 本题考查情节作用分析，需从对比效果、内容主旨、情感表达、结构呼应四个角度切入，结合天井植物的遭遇，由景物变化延伸至时代背景与作者情感，避免仅停留在景物描写层面，做到以小见大解读深层用意。 答题步骤： 先点明植物惨状与前文生机形成强烈反差，凸显环境与心境的落差。 再分析景物损毁侧面体现战争对寻常生活的摧残，流露作者的痛心。 最后以天井遭遇映射时代动乱，升华文章珍爱生命、控诉战争的主旨，传递人文关怀。 【9题详解】 本题需结合两次种植经历，从作者行为与心态中提炼生活态度。答题要紧扣拒绝敷衍、不重功利、接纳缺憾、尊重价值、坚守热爱几个核心，先明确态度内涵，再对应文中事例，做到观点与文本结合，条理清晰。 答题步骤： ①立足种植初衷，点明应真诚对待生活，不做表面装点，追求真切的生活体验。 ②结合他人功利劝说，说明应抛开功利算计，遵从内心喜好生活。 ③由错得普通杨树，感悟要包容生活缺憾，不执着于完美。 ④从认可花农劳力，体现要尊重劳动，不被世俗价值绑架。 ⑤结合战后再种，表明即便遭遇变故，也要保持对生活的热情与希望。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？昔者，秦政力并万国，富有天下。然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐残贼天下穷困万民以适其欲也。昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，君有余财，民有余力。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。身在之时，天下已坏，而弗自知，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。 （节选自贾山《至言》） 材料二： 秦观周之弊，将以为以弱见夺。于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫棹。是时淳于越谏曰：“臣闻殷周之王，分子弟功臣千有余城。”向使始皇纳淳于之策，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发而身已屠戮，何区区之陈项，而复得措其手足哉！ （节选自曹冏《六代论》） 材料三： 当秦之世，灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。此皆惩其所由亡而为之备。而其亡也，皆出于所备之外。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ （节选自方孝孺《深虑论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王A贪B狼C暴虐D残贼E天下F穷困G万民H以适其欲也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诽谤，指责过失，与《邹忌讽齐王纳谏》中“能谤讥于市朝”的“谤”含义相同。 B. 见，表示被动，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“见”用法相同。 C. 五等之爵，古代政治等级制度之一，《烛之武退秦师》中“秦伯”地位低于“晋侯”。 D. 稍，逐渐，与《项脊轩志》中“余稍为修葺，使不上漏”的“稍”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾山开篇点明观点，将切直之言与明主、忠臣相联系，强调直谏对于君主治国、忠臣尽节的重要意义。 B. 淳于越建议始皇效仿殷周，分封子弟功臣，曹冏认为此策能使皇帝与诸侯“枝叶相扶”，避免政权倾覆。 C. 材料一和材料二认为，秦亡于陈涉是秦自身的问题，而非对手实力所致，这与《过秦论》的核心观点不同。 D. 方孝孺认为，天下后世变局复杂难测，仅靠人为智虑和政治手段，无法从根本上保障政权的长久稳定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。 （2）而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。 14. 材料一和材料二在分析秦朝灭亡原因时均运用了对比论证，请简要分析。 【答案】10. DFH 11. B 12. C 13. （1）百姓体力耗尽，（仍）无法承受繁重的徭役；财物用尽，（仍）无法满足君主的索求。 （2）却不知道汉高祖从民间崛起，最终灭亡了秦国。 14. ①材料一将秦朝耗尽民力财力，与周朝节制征发力役、百姓有余力对比，突出秦朝滥用民力的弊端。 ②材料二将秦朝废除分封、无诸侯屏障辅佐，与周朝广封子弟功臣、相互扶持对比，指出秦朝废除分封制带来的弊端。 【解析】 【导语】三则材料层层递进，共同揭示秦亡之鉴：贾山指出暴政塞言乃亡因，曹冏强调孤立无援加速崩溃，方孝孺则升华为历史宿命——后世补救皆在“所备之外”。三人均跳出具体史实，从政治伦理、制度设计到天命人心，构建起“防患难测，唯有至诚大德”的深邃思考。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：因为秦始皇贪婪凶狠、残暴肆虐，残害天下百姓，使万民陷入穷困，来满足自己的私欲。 “秦王贪狼暴虐”是主谓结构，可在D处断开； “残贼天下”是动宾结构，可在F处断开； “穷困万民”是动宾结构，“以适其欲也”表目的，语意完整，可在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。句意：（因为）他贬斥指责过失的人。/能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失。 B.错误。用法不同。表被动/放在动词前，指代“我”‌。句意：就认为周朝是因为自身势力削弱，而被夺取天下。/现在君实您用来指教我的。 C.正确。句意：于是他废除五等爵位。 D.正确。逐渐/稍微、略微。句意：逐渐拆分诸侯国，削弱它们的势力。/我稍微修补了一下，使它不从上面漏土漏雨。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“这与《过秦论》的核心观点不同”错误。材料一“天下已溃而莫之告也”本质上是不施仁政的表现。材料二指责秦“弃礼乐之教，任苛刻之政”，这是仁义不施在制度设计上的体现。两则材料均认为秦亡于不施仁政，与《过秦论》“仁义不施”的观点一致。 故选C。 【13题详解】 （1）“罢”，疲惫、耗尽；“胜”，经得住、能承担；“求”，索求、苛求。 （2）“起陇亩之中”，状语后置兼省略句，正常语序为“（于）陇亩之中起”，从民间崛起；“卒”，最终；“社稷”，国家。 【14题详解】 第一步：审题。题干要求分析两则材料的对比论证，从对比双方、对比维度、对比效果三角度分析。 第二步：对比双方。 找到秦朝与周朝直接对照语句。如“力罢不能胜其役，财尽不能胜其求”“用民之力不过岁三日，君有余财，民有余力”。 第三步：对比维度。 判断对比是从哪个角度展开的，概括对比双方各自的特点。如材料一为民力政策，周有度、秦无度；材料二为权力结构，周分封、秦郡县。 第四步：对比效果。梳理对比突出了什么结论，落脚到秦朝灭亡的具体原因。 【参考译文】 材料一： 我听说刚直恳切的言论，是圣明的君主迫切想要听到的，也是忠臣冒着牺牲性命的危险、竭尽才智想要进献的。雷霆所轰击的地方，没有什么事物不被摧折的；万钧重物所压下的地方，没有什么事物不被粉碎的。如今君主的威势，不仅仅像雷霆那样；权势之重，不仅仅像万钧那样。如果用威势震慑臣下，用权势压制臣下，那么即使有尧、舜那样的智慧，孟贲那样的勇力，又怎能不被摧折呢？从前，秦始皇借力兼并各国，拥有天下的财富。然而军队被陈涉击败，天下被刘氏夺取，这是为什么呢？因为秦始皇贪婪凶狠、残暴肆虐，残害天下百姓，使万民陷入穷困，来满足自己的私欲。从前，周朝大约有一千八百个诸侯国，依靠九州的百姓供养一千八百位君主，使用百姓的劳力每年不超过三天，君主有多余的财物，百姓有多余的力量。秦始皇依靠原本一千八百国的百姓供养自己，百姓体力耗尽，（仍）无法承受繁重的徭役；财物用尽，（仍）无法满足君主的索求。他在世的时候，天下已经衰败了，却自己不知道，这是为什么呢？因为天下没有人敢告诉他。天下没有人敢告诉他的原因是什么呢？（因为）他贬斥指责过失的人，杀害直言进谏的大臣，因此身边的人都阿谀奉承、苟且迎合，（他们）比较秦始皇的德行，说他比尧舜贤明；考核秦始皇的功绩，说他比商汤、周武王贤明，天下已经崩溃，却不告诉他。 材料二： 秦始皇看到周朝的弊端，就认为周朝是因为自身势力削弱，而被诸侯夺取天下。于是他废除公、侯、伯、子、男五等爵位，设立郡县的官吏，废除礼乐的教化，推行严苛峻急的政令。皇室子弟没有一尺一寸的封地，有功之臣没有立锥之地，国内没有同宗子弟来辅佐自己，国外没有诸侯来作为屏障护卫。仁爱之心不施加给亲族，恩惠德泽不流布给旁支亲属。这就好比砍掉自己的四肢，只依靠胸腹支撑；在江海中驾船，却丢弃船桨一样。当时淳于越进谏说：“我听说殷商、周朝的君主，分封子弟、功臣一千多座城池。”假使秦始皇采纳淳于越的计策，分割州郡国土，分封子弟为王，册封三代的后裔，酬谢功臣的功劳，让读书人有固定的君主，让百姓有确定的主事者，亲族与诸侯相互扶持，朝廷与地方呼应配合，即使他的子孙有失德的行为，当时的人没有商汤、周武王那样的贤能，奸邪的图谋还没发动，作乱的人就已经被诛杀了，区区陈涉、项羽之流，又怎么能有机会起兵作乱呢！ 材料三： 在秦朝的时候，消灭诸侯，统一天下，秦始皇心里认为周朝灭亡的原因就在于诸侯势力过于强大，于是废除分封制，推行郡县制。正当他认为战争可以不再发生，天子的皇位可以世代相传时，却不知道汉高祖（刘邦）从民间崛起，最终灭亡了秦朝的天下。汉朝借鉴秦朝孤立无援而灭亡的教训，于是大肆分封同姓子弟为诸侯，认为依靠同姓的血缘亲情，皇位可以相继传承而不会发生变乱，可是吴、楚等七国却萌生了篡夺皇位、弑杀君主的图谋。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐拆分诸侯国，削弱它们的势力，认为天下从此太平无事了，可是王莽最终篡夺了汉朝的皇位。这些朝代都是借鉴前代灭亡的原因而制定了防备措施。但是它们的灭亡，都源于防备措施之外的因素。古代的圣人，知道天下后世的变化，不是靠智慧谋略能够周全考虑的，不是靠政治手段能够控制的，因此不敢肆意施展个人的阴谋诡计，而是积累极致的诚心、施行博大的恩德来契合上天的心意，让上天眷顾他的德行，就像慈母保护婴儿那样不忍心舍弃。如果不能用大德赢得天心，却想要凭借微不足道的智慧操控当世的事务，还强求后代子孙没有危亡之祸，这在道理上是绝对不可能的，又怎么符合天道呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雨中再赋海山楼 陈与义① 百尺阑干横海立，一生襟抱与山开。 岸边天影随潮入，楼上春容带雨来。 慷慨赋诗还自恨，徘徊舒啸却生哀。 灭胡猛士今安有？非复当年单父台②。 【注】①陈与义：南宋爱国诗人。②单父台，指宓子贱琴台，宓子贱曾作单父宰，鸣琴而治，政绩斐然。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承诗题，“阑干”“海”“山”等意象照应题目，“百尺”“横”则突出海山楼的特点，绘景生动。 B. 颔联空间构图十分巧妙，由远及近写眼前实景；又长于炼字，“入”“来”用词精当，赋予春景动态生机。 C. 颈联诗人登楼望远，赋诗抒怀也无法排遣内心因仕途不顺产生的悔恨之情，只能在无奈之下徘徊长啸。 D. 尾联一问一答，作者发出感慨，追问灭胡勇士何在，并以单父台的典故作答，暗指眼前景象今非昔比。 16. 诗中颈联的“慷慨”二字堪称全诗诗眼，请结合诗句，分析“慷慨”二字是如何统摄全诗的写景与抒情的。 【答案】15. C 16. （1）写景恢弘壮阔，含“慷慨”之意：首联描绘出高楼横海、群山掩映的壮阔景象；颔联“天影”随“江潮”涌动，画面宏大雄健。将个人胸襟和开阔景象相融，自然景象中带有沉雄的慷慨气度。 （2）情怀“慷慨”： ①杀敌报国之志。作者面对国土沦丧的现实，渴望抗金英雄挺身而出，收复故土。 ②对朝廷的不满。“非复”一句表达了对南宋朝廷偏安一隅、软弱妥协的批判。 ③对国家命运的担忧。尾联借单父台的典故对比今昔，将个人悲愤升华为忧国之思。 【解析】 【导语】这是南宋爱国诗人陈与义的登楼抒怀名作。开篇勾勒海山楼雄阔临海的姿态，点明诗人开阔襟抱；颔联写雨中春潮江天胜景，动健有力。全诗由壮阔之景转入沉郁抒情，将登临感怀与对国势倾颓、贤才难觅的忧愤相融，意境阔大又苍凉沉郁，慷慨家国情怀动人。 【15题详解】 C.“内心因仕途不顺产生的悔恨之情”错误。诗中的“恨”“哀”并非仕途不顺的个人悔恨，而是诗人面对国家残破、外敌未灭，空有报国之志却无力回天的家国之恨、忧国之哀。 故选C。 【16题详解】 本题以“慷慨”为核心赏析全诗，需紧扣诗眼，分别从写景气势与情感内涵两方面分析。先梳理全诗壮阔之景，再结合诗人志向、现实感慨与家国忧思，理清景与情如何被“慷慨”统摄，做到层次分明、紧扣诗句。 答题步骤： 第一步，着眼写景，分析首联、颔联雄健开阔的画面，体现出慷慨雄浑的格调。 第二步，聚焦抒情，先点明诗人心怀报国壮志，自带慷慨激昂之气。 第三步，结合尾联典故与今昔对比，说明慷慨之情转为对时局的忧虑与批判。 第四步，总结景为情设，情由景生，全篇意境与心绪均由“慷慨”统领。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《将进酒》中用豪迈之语表达对富贵奢华生活的不屑，只愿沉醉避世的两句是：“__________，__________。” （2）《红楼梦》中，贾府众人安于逸乐，疏于忧患而走向败亡，这一悲剧结局，恰好印证了欧阳修在《五代史伶官传序》中提出的千古警诫：“__________，__________。” （3）“舟”是古代诗文中常见的意象，作为情感载体，舟的状态也与作者心境紧密相关，如：“__________，__________。” 【答案】 ①. 钟鼓馔玉不足贵 ②. 但愿长醉不愿醒 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣（两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/亲朋无一字，老病有孤舟/细草微风岸，危樯独夜舟） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“春捂秋冻，不生杂病”，尽管气温日渐变暖，但乍暖还寒的天气下，捂好了才能防住各类疾病侵扰。甘肃省名中医王世彪表示， ① 。中医认为，脚底是人体三条阴经（脾经、肝经、肾经）的起点，这些阴经（ ）着全身的气血。如果脚受凉，寒气就会顺着这些经洛上行，直接伤害内脏，尤其是损伤肾气。因此，春天不要着急脱掉薄棉鞋或厚袜子。 春捂需把握时机，当气温稳定在15℃以上，且昼夜温差小于8℃时， ② ；若气温波动剧烈，昼夜温差大于8℃或气温在15℃以下时，则不建议减衣。心血管病患者尤其要注意，可视气温“捂”到清明前后。“春捂”更要因人、因地而异，通常以自身感觉温暖又不出汗为宜。体质虚弱或怕冷的人，即便气温稍高于15℃左右，也不必急着脱掉秋衣秋裤，从而容易引发感冒；但若春捂时经常出汗，就说明捂过头了。 此外，“春捂”并非盲目多穿，需（ ）“下厚上薄”的原则。上身可参考洋葱式穿衣，内层穿排汗功能好的衣物，中层穿保暖性强的衣服，最外层穿防水防风材质的衣服，以应对天气变化。下身的秋裤、厚袜子不要着急脱，也不要急着穿单鞋，脚部保暖以舒适温暖、不捂出汗为宜。若感觉脚凉，可用40℃左右的温水泡脚15～20分钟，加艾叶或生姜效果更佳，泡脚后揉搓脚心，既能暖身，又能安神助眠，可谓（ ）。 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 统领 遵守 两全其美 B. 掌管 遵循 一举两得 C. 统领 遵循 两全其美 D. 掌管 遵守 一举两得 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列对文本相关内容的判断，正确的一项是（ ） A. “乍暖还寒”中“还”的读音是hái。 B. 文中“经洛”一词字形书写正确无误。 C. 文中“三条阴经（脾经、肝经、肾经）”句内括号不能替换为破折号。 D. 文中“洋葱式穿衣”写得形象又贴切，属于生活化的精妙比喻。 22. 春季气温回升，不少人开始减衣，而小明却依旧穿着厚羽绒服，常常热得满头大汗。请结合文本内容，为他提出两条合理的穿衣建议。 【答案】18. B 19. ①春季要做好脚部保暖 ②可逐渐减少衣物 20. 改为：体质虚弱或怕冷的人，即便气温稍高于15℃，也不必急着脱掉秋衣秋裤，否则容易引发感冒。 21. D 22. ①春捂并非越厚越好，应调整衣物，以温暖而不出汗为宜，避免捂过头。 ②遵循“下厚上薄”原则，上身可采用洋葱式穿衣法，适当减少外层厚重衣物。 【解析】 【18题详解】 选词填空时，应先辨析词语含义，再结合语境、搭配对象与侧重点判断。 第一空：“统领”，侧重统率、领导，强调全局性掌控；“掌管”，侧重负责、管理，强调具体事务的执掌。语境强调阴经对气血运行的具体管理功能，“掌管”更贴切。 第二空：“遵守”，多搭配纪律、规则、制度；“遵循”，多搭配规律、原则、道理。与“原则”搭配，应选“遵循”。 第三空：“两全其美”，做一件事顾全两个方面，使两方面都很好。“一举两得”，指做一件事，同时得到两方面好处。文中泡脚一件事同时得到“暖身、安神助眠”两种好处，故选“一举两得”。 故选B。 【19题详解】 第一处，此处应填专家观点，根据后文“中医认为，脚底是人体三条阴经（脾经、肝经、肾经）的起点……如果脚受凉，寒气就会顺着这些经络上行，直接伤害内脏”可知，此处强调春季脚部保暖的重要性，故补写“春季要做好脚部保暖”。 第二处，根据前文“当气温稳定在15℃以上，且昼夜温差小于8℃时”与后文“若气温波动剧烈……则不建议减衣”的对比关系，可知此处应填与“不建议减衣”相反的做法，故补写“可逐渐减少衣物”。 【20题详解】 原句语病有两处： ①不合逻辑。“稍高于”后面应跟确数，不能搭配“左右”，删掉“左右”。 ②用词不当。“从而”表顺承关系，此处应是表示“如果不这样”的假设，改为“否则”更符合逻辑。 【21题详解】 A.错误。“乍暖还寒”中“还”应读作huán。 B.错误。“经洛”应写作“经络”。 C.错误。“三条阴经（脾经、肝经、肾经）”此处括号内为具体列举，属于补充注释，与破折号功能有交叉，替换为破折号解释说明亦可，故“不能替换”说法过于绝对。 故选D。 【22题详解】 第一步，审题定位。题干明确指出小明的问题：“依旧穿着厚羽绒服”（捂得过厚）、“常常热得满头大汗”（捂过了头），要求结合文本提出两条建议。 第二步，筛选信息。回归文本，锁定关键信息：①“‘春捂’并非盲目多穿”“以自身感觉温暖又不出汗为宜”“若春捂时经常出汗，就说明捂过头了”；②“需遵循'下厚上薄'的原则”“上身可参考洋葱式穿衣”“下身的秋裤、厚袜子不要着急脱”。 第三步，整合表达。将上述信息针对小明的具体情况进行转化，形成针对性建议。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 科学家发现，生长在山坡上的树木，根系会不断向稳固土层延伸，在漫长岁月中逐渐形成抗倾覆、抗冲刷的结构；面对暴雨、大风等短期环境变化，树木也能通过枝叶的形态调整，降低外力伤害与水分散失，展现出强大的环境适应能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 扎根守心，顺势而行 山坡上的树木，以深扎稳固土层的根系筑牢根基，以灵活调整的枝叶应对风雨，用沉默的生长诠释着生存的智慧——唯有扎根本质、顺势应变，方能在多变的环境中站稳脚跟，成就长远。这一道理不仅适用于自然草木，更指引着个人成长、社会发展的前行方向，值得我们深思与践行。 扎根深处，是应对风雨的底气，更是长远发展的根基。树木向稳固土层不断延伸，才能在岁月洗礼中愈发坚韧。个人成长亦是如此，作家史铁生在命运的暴雨中，没有沉溺于苦难，而是将生命的根系扎进文学创作的土壤，在文字中沉淀思考、安放心灵。正如古人所言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”唯有守住根本、扎牢根基，才能在人生的风雨中从容不迫。 仅有稳固的根基尚不足够，适应变化的能力同样关键。在瞬息万变的当下，一成不变只能被淘汰。华为公司面对外部环境的剧烈变化，没有固守既有优势，而是调整产业链布局，展现了极强的适应与调整能力，最终在挑战中保持了发展的韧性。这种灵活应变、主动调整的智慧，正是个体与组织在复杂环境中保持生机与活力的关键所在。 稳固与灵活，看似矛盾，实则相辅相成。根基提供方向与力量，灵活赋予生机与可能。回顾中国改革开放的历程，正是坚持四项基本原则这一“根基”不动摇，同时采取灵活多样的经济政策，才创造了举世瞩目的发展奇迹。 现实生活中，一些年轻人沾染了浮躁之风，追求“短平快”的成功，热衷于追逐各种“风口”，却忽视了自身知识体系的构建与核心能力的培养。他们像急于长高的树苗，根系浅薄，稍有风雨便摇摇欲坠。同时，也有一些人固守旧有经验，抗拒学习新技能，在新业态、新模式的冲击下举步维艰。这种“头重脚轻根底浅”或“抱残守缺”的状态，都难以应对时代的挑战。我们需要在喧嚣中沉下心来，在深耕专业的同时保持开放的学习姿态。 树木的生长启示我们，生命的强大在于根基的深厚，生命的美丽在于枝叶的灵动。在这个充满变革的时代，让我们像山间的树木一样，向下扎根，汲取智慧的养分；向上生长，拥抱变化的阳光。唯有如此，我们才能在时代的风雨中挺立，在岁月的长河中绽放。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过树木的生长智慧，揭示了应对环境的两种重要能力。一种是长远的、根本性的自我建设：树木的根系不断向稳固的土层延伸，在漫长岁月中逐渐形成抗倾覆、抗冲刷的结构。这好比一个人打下扎实的根基，这些都不是一朝一夕之功，而是需要长期坚持的“慢功夫”。 另一种是短期的、灵活的应变能力：面对暴雨、大风等突发状况，树木能通过调整枝叶的形态来降低伤害、减少水分流失。这对应着人在面对突发困难或环境变化时，能够迅速调整策略、灵活应对的“快反应”。 材料给我们的启示是：真正的适应能力，既需要像树根那样沉下心来打牢基础，也需要像枝叶那样懂得变通。人生路上，既要埋头深耕，也要抬头看路，两者结合，才能在风雨中屹立不倒，茁壮成长。 【立意】 1.根系深扎是底气，枝叶调整是智慧。 2.应对变局，一手抓长远根基，一手抓灵活应变。 3.没有一劳永逸的稳固，只有不断调整的适应。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的适应能力是“根基稳固”与“灵活应变”的结合，二者缺一不可。中间分两层：先论述根基的重要性，如同人需要扎实的知识、品德或核心能力，这是应对风浪的底气；再论述灵活应变的意义，面对突发变化要懂得调整策略，而非死守不变。结尾联系现实，无论是个人成长还是社会发展，兼顾长远积累与当下变通，方能行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大庆市2026届高三年级第三次教学质量检测 语文 2026.04 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号：非选择题答案使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓诗教，即以诗为教，因诗而教，用诗施教，在诗成教，教以成诗。与诗有关，即成诗教。就本体而言，诗教经历了从“《诗》教”到“诗教”的时代转化；就价值而言，诗教发生了从“教化”到“教学”再到“育人”的意义转向。 孔子开“诗教”风气之先，首在选编教材。《史记·孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……三百五篇孔子皆弦歌之。”孔子诗教指向他一生崇尚的周礼。后世之所以将孔子作为诗教的首创者，一是孔子高度重视中国第一部诗歌总集《诗》，二是孔子对《诗》进行利于教育、传播的系统选编与艺术处理，三是孔子通过《诗经》进行教化，使儒教的义理深入人心，开创了以诗文形式传播、弘扬儒教教义的先河。诗这种文学形式在上古时期并不具有独立性，至西周仍然依附或借助乐舞才得以传达，是孔子第一次将其作为独立的形式正式运用于“教”的领域。 诗教之“教”，有教化、教诲、教授、教习、教导、教育、教学等义。狭义的诗教，是常规的诗歌教学，扩大一点，则是文学教育。它是语文教育的重要组成部分，主要通过诗歌文本对学生进行语言文字教学和文化阅读熏陶。广义的诗教，是普适的诗歌教育，涉及人在文学、艺术、美学、思想、道德、科学等全方位、全时空、全领域的存在，应该具备不可或缺的社会教化功能，立德树人，明理践行，培育人的个体人格与家国情怀。 诗教还应该是属己的诗歌教育。一切理解都是个人理解，一切阐释都将体现为个人阐释。诗教除了传达公共阐释，还将促成个人理解。当代诗教大家叶嘉莹说：“读诗的好处，就在于可以培养我们有一颗美好的活泼不死的心灵。”解诗、用诗、写诗，更是心灵的生发、表达与创造。 教育的本质就是交往，人与人通过课程、教学与实践进行交往与生产，创造自己的历史，建立和改变人与人之间的关系，迎来自我的开放、构建与提升。诗教正是这种开放型的交往，人们用诗来教育，在诗中教育，通过诗的方式来教育；以诗为教，教以成诗，让诗成为诗，让人的学习与生活成为诗，人在诗性的认知与实践中成为人、成就人，走向完满、充盈、活泼的存在。在现阶段和今后相当长时期，以教育的任务与效率计，学校诗教依然需要戴着镣铐跳舞，但同时，也应该仰望星空，放飞心灵，坚守教诗育人的核心。 （摘编自邢晔《重建理解：基于诗教的源流与内涵》） 材料二： 诗教是儒家学派形成的关键，对儒学和中国传统士大夫文化有着深远的影响。孔子在教授礼乐之外，开创独立的诗教以阐发义理、培养君子。为此，孔子将当时流传的乐舞文献“诗”，改造删削为吟诵形态的《诗》，使得春秋末期有两种不同类型的“诗”流传于世。 《尚书·尧典》载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”在这个记载中，诗、歌、声、律是一个整体，可统称为乐，而乐是礼仪的一部分。上古时期，朝廷、家族要举行多种形态的祭祀礼仪，掌握礼仪知识，是各等级“胄子”参与仪式或政治活动所必需的，所以有面向“胄子”的礼乐之教。春秋晚期，一方面是礼崩乐坏，巫史星散；另一方面，新老贵族交替，家族礼乐人才短缺，有求学之需，这是孔子创立私学的时代背景。孔子培养弟子，最为直接的目的是充任贵族家宰，为贵族及其家族提供礼仪服务。孔子的教学活动是对西周礼乐之教传统的继承，本质上是一种职事教育。 孔子之所以特别重视诗教，是因为当时政在大夫，家宰往往要辅助贵族或者直接参与诸侯国之间的交往，有赋诗或引诗的需求，“不学《诗》”则“无以言”。独立的诗教，是以独立的诗用为前提的，没有春秋赋诗、引诗活动，也就不会有孔子的世俗诗教。在春秋诗用背景下，孔子教诗既要教“诗”的礼仪用法，也要教“诗”的义理，后者又被称为“说诗”。在“说诗”活动中，“诗”脱离了仪式和场景，成为独立存在的教学对象，其文本意义凸显出来。孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”等，是就“诗”的思想内涵和情感倾向而言的，将“诗”当作观念和价值的源头，赋予“诗”以思想经典的地位。只有在孔子的教学活动中，诗教始从礼乐之教中剥离出来，由职事教育一变而为人格教育、社会教育。 教学过程本身就是一个以类相聚的过程，也是儒家学派生成的过程。孔子以春秋君子为目标，期望立言不朽，成为一个“君子儒”，就是要赋予诗教意识形态建构的功能。诗教在孔子这里是一种“文不在兹乎”的责任，儒家学派因此也就成为一个有文化担当、有政治责任感，集教育、学术、政事为一体的社会组织。早期儒家是以礼教、诗教为业的社会群体，儒士职事方式的有效性，儒家学派的构成和传承方式，皆受益于历史更为悠久、传统更为深厚的诗用方式和礼乐教育。只有让文献从礼乐仪式中独立出来，让诗教从传统乐教中剥离出来，才使得儒家在巫史传统之外有了一席之地，而诗教也就成为儒家士人自证其身份、相互认同的重要途径。 （摘编自过常宝相关论文） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子对《诗》的选编与艺术处理，目的是让《诗》成为独立的文学体裁，脱离乐舞体系。 B. 广义的诗教旨在全方位培育人的个体人格与家国情怀，这比狭义的诗教更具有教育价值。 C. 上古时期的礼乐之教面向“胄子”传授礼仪知识，以满足他们参与仪式和政治活动的需求。 D. 儒家学派成为兼具教育、学术、政事的社会组织，根源在于儒家士人通过诗教实现了身份认同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“戴着镣铐跳舞”比喻学校诗教的处境，意在指出学校诗教需兼顾现实和理想追求。 B. 材料一提出“属己的诗歌教育”概念，强调了诗教效果的取得离不开个体心灵的主动参与。 C. 材料二指出孔子诗教以传承西周礼乐职事为现实起点，并且诗教始终未脱离职事教育的范畴。 D. 文献从礼乐仪式中独立、诗教从传统乐教中剥离，是儒家在巫史传统之外获得独立地位的重要条件。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 孔子诗教的源流与内涵 B. 孔子诗教独立与儒家学派的形成 C. 礼乐之教与孔子诗教的内在联系 D. 论诗教在儒家文化认同中的作用 4. 请结合两则材料，概括孔子对诗教的影响。 5. 某中学计划申报诗教育人示范校，请结合材料一，为该校提出合理化建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天井里的种植 叶圣陶 ①搬到上海来十多年，一直住的弄堂房子。弄堂房子是各所一律的：前墙通连，隔墙公用；若干所房子成为一排；前后两排间的通路就叫作“弄堂”；每一所房子开门进去是个小天井。天井就是庭除，弄堂房子的庭除可真浅，只须三四步就跨过了，横里等于一所房子的阔，也不过五六步光景。如果从空中望下来，一定会觉得那个“井”字怪适当的。 ②住弄堂房子，非但栽不起深林丛树，就是几棵花草也没法种，因为天井里完全铺着水门汀。你要看花草只有种在盆里。有些人家嫌自己动手麻烦，又正有多余的钱足以对付小小的奢侈的开支，就同花园约定，每个月送两回或者三回的盆景来。然而这等人家的趣味大都在不缺少一种照例应有的点缀，自己的生活跟花草的生活却并没有多大的干系；再有些人家从小菜场买一些折枝截茎的花草，拿回来就插在花瓶里，直到枯萎了，拔起来向垃圾桶一丢，就此完事。这除了“我家也有一点花草”以外，实在很少意味。 ③我们亲近植物，趣味并不完全在看花。一条枝条伸出来，一张叶子展开来，你如果耐着性儿看，随时有新的色泽跟姿态勾引你的欢喜。到了秋天冬天，吹来几阵西风北风，树叶毫不留恋地掉将下来，这似乎最乏味了。然而你留心看时，就会发现枝条上旧时生着叶柄的处所，有很细小的一粒透露出来，那就是来春新枝条的萌芽。春天的到来是可以预计的，所以你有来春看新绿的希望。这固然不值一般珍赏家的一笑，在他们，树一定要寻求佳种，花一定要能够入谱，寻常的种类跟谱外的货色就不屑一看；但是，果能从花草方面得到真实的享受，做一个非珍赏家的“外行”又有什么关系。然而买一些折枝截茎的花草来插在花瓶里，那是无法得到这种享受的；叫花匠每个月送几回盆景来也不行，因为时间太短促，你不能读遍一种植物的生活史；自己动手弄盆栽当然比较好，可是植物入了盆犹如鸟儿进了笼，无论如何总显得拘束，滞钝，跟原来不一样。推究到底，只有把植物种在泥地里最好。可是哪里来泥地呢？弄堂房子的天井里有的是坚硬的水门汀！ ④把水门汀去掉；我时时这样想，并且告诉别人。关切我的人就提出了驳议。有两说：又不是自己的房产，给点缀花木犯不着，这是一说；谁知道这所房子住多少日子，何必种了花木让别人看，这是又一说。前者着眼在经济；后者只怕徒劳而得不到报酬。这种见识虽然不能叫我信服，然而也并没有立刻动手。直到三年前的冬季，才真个把天井里的水门汀的两边凿去，只留当中一道，作为通路。 ⑤水门汀下面满是瓦砾，烦一个工人用了独轮车替我运开去。他从不很近的田野里载回来泥土，倒在凿开的地方。我买一些植物来种下，即蔷薇两棵，紫藤两棵，红梅一棵，芍药根一个。蔷薇跟紫藤都落了叶，但是生着叶柄的处所，萌芽的小粒已经透出来了；红梅满缀着花蕾，有几个已经展开了一两瓣；芍药根生着嫩红的新芽，像一个个笔尖，尤其可爱。 ⑥不到两个月，一二八战役起来了。停战以后，我回去捡残余的东西。天井完全给碎砖断板掩没，只红梅的几条枝条伸了出来，还留着几个干枯的花萼；新叶全不见，大概是没有命了。当时心里充满着种种的忿恨，一瞥过后，就不再想到花呀草呀的事。后来回想起来，才觉得这回的种植真是多此一举。既没有点缀人家的房产，也没有让别人看到什么，除了那棵红梅总算看到了半开以外，一点效果都没有得到，这才是确切的“犯不着”。 ⑦然而当初提出驳议的人并不曾想到这一层。 ⑧去年秋季，我又搬家了。经朋友指点，来看这一所房子，才进里门，我就中了意，因为每所房子的天井都留着泥地。一个卖花的由朋友家介绍过来了。我说要一棵垂杨，大约齐楼上的栏杆那么高。他说有，下礼拜早上送来。到了那礼拜天，一家的人似乎有一位客人将要到来的样子，都起得很早。但是，报纸送来了，到小菜场去买菜的回来了，垂杨却没有消息。 ⑨那卖花的“放生”了吧，不免感到失望。忽然，“树来了！树来了！”在弄堂里赛跑的孩子叫将起来。三个人扛着一棵绿叶蓬蓬的树，到门首停下；不待竖直，就认知这是杨树而并不是垂杨。 ⑩为什么不带垂杨来呢？种活来得难哩，价钱贵得多哩，他们说出好些理由。不垂又有什么关系，具有生意跟韵致是一样的。问多少价钱，两块四，我照给了。人家都说太贵，若在乡下，这样一棵杨树值不到两毛钱。我可不这么想。三个人的劳力，从江湾跑了十多里路来到我这里，并且有一棵绿叶蓬蓬的杨树，还不值这一点钱吗？ ⑪杨树以外我又在天井里种了一棵夹竹桃，一棵绿梅，一条紫藤，一丛蔷薇，一个芍药根，以及叫不出名字来的两棵灌木，还有一棵小刺柏。是从前住在这里的人家留下来的。天井小，而我偏贪多；这几种东西长大起来，必然彼此都不舒服。我说笑话，我安排一个“物竞”的场所，任它们去争取“天择”吧。那棵绿梅花蕾很多，明后天有两三朵开了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头详细描述了弄堂房子的布局，既交代了居住环境的局促，也为后文的种植行为提供了背景。 B. 作者批判买折枝花草插瓶的行为，认为这只是“我家也有一点花草”的炫耀，缺乏真实的生活趣味。 C. 作者最终接受普通杨树而非预期的垂杨，因为他认为植物的生机与韵致并不因品种不同而有所缺失。 D. 文章最后，作者将达尔文进化论引入日常种植，是希望通过物种竞争筛选出最适合天井环境的植物。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文语言朴素自然，多用口语来传递真情实感，体现了叶圣陶“平淡中见真味”的散文风格。 B. 文章以“天井种植”为线索，依次写旧居种植、战事损毁、新居栽种，结构清晰，脉络连贯。 C. 文章对植物萌芽、花蕾、新叶等细节进行具体描摹，展现了作者对自然生命形态的细致观察。 D. 本文与《我与地坛》都善于将描写、抒情融为一体，前者多用托物言志，后者侧重借景抒情。 8. 文章第⑥段写“一二八战役”后天井里植物的惨状，请结合全文简析作者这样写的用意。 9. 叶圣陶在一方小小的天井里，以种植为纽带，串联起对生活和生命的思考。请结合文中作者两次种植的经历，谈谈你对“在现实生活中，人应当秉持怎样的生活态度”这一问题的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？昔者，秦政力并万国，富有天下。然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐残贼天下穷困万民以适其欲也。昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，君有余财，民有余力。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。身在之时，天下已坏，而弗自知，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。 （节选自贾山《至言》） 材料二： 秦观周之弊，将以为以弱见夺。于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫棹。是时淳于越谏曰：“臣闻殷周之王，分子弟功臣千有余城。”向使始皇纳淳于之策，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发而身已屠戮，何区区之陈项，而复得措其手足哉！ （节选自曹冏《六代论》） 材料三： 当秦之世，灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。此皆惩其所由亡而为之备。而其亡也，皆出于所备之外。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ （节选自方孝孺《深虑论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王A贪B狼C暴虐D残贼E天下F穷困G万民H以适其欲也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诽谤，指责过失，与《邹忌讽齐王纳谏》中“能谤讥于市朝”的“谤”含义相同。 B. 见，表示被动，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“见”用法相同。 C. 五等之爵，古代政治等级制度之一，《烛之武退秦师》中“秦伯”地位低于“晋侯”。 D. 稍，逐渐，与《项脊轩志》中“余稍为修葺，使不上漏”的“稍”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾山开篇点明观点，将切直之言与明主、忠臣相联系，强调直谏对于君主治国、忠臣尽节的重要意义。 B. 淳于越建议始皇效仿殷周，分封子弟功臣，曹冏认为此策能使皇帝与诸侯“枝叶相扶”，避免政权倾覆。 C. 材料一和材料二认为，秦亡于陈涉是秦自身的问题，而非对手实力所致，这与《过秦论》的核心观点不同。 D. 方孝孺认为，天下后世变局复杂难测，仅靠人为智虑和政治手段，无法从根本上保障政权的长久稳定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。 （2）而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。 14. 材料一和材料二在分析秦朝灭亡原因时均运用了对比论证，请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雨中再赋海山楼 陈与义① 百尺阑干横海立，一生襟抱与山开。 岸边天影随潮入，楼上春容带雨来。 慷慨赋诗还自恨，徘徊舒啸却生哀。 灭胡猛士今安有？非复当年单父台②。 【注】①陈与义：南宋爱国诗人。②单父台，指宓子贱琴台，宓子贱曾作单父宰，鸣琴而治，政绩斐然。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承诗题，“阑干”“海”“山”等意象照应题目，“百尺”“横”则突出海山楼的特点，绘景生动。 B. 颔联空间构图十分巧妙，由远及近写眼前实景；又长于炼字，“入”“来”用词精当，赋予春景动态生机。 C. 颈联诗人登楼望远，赋诗抒怀也无法排遣内心因仕途不顺产生的悔恨之情，只能在无奈之下徘徊长啸。 D. 尾联一问一答，作者发出感慨，追问灭胡勇士何在，并以单父台的典故作答，暗指眼前景象今非昔比。 16. 诗中颈联的“慷慨”二字堪称全诗诗眼，请结合诗句，分析“慷慨”二字是如何统摄全诗的写景与抒情的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《将进酒》中用豪迈之语表达对富贵奢华生活的不屑，只愿沉醉避世的两句是：“__________，__________。” （2）《红楼梦》中，贾府众人安于逸乐，疏于忧患而走向败亡，这一悲剧结局，恰好印证了欧阳修在《五代史伶官传序》中提出的千古警诫：“__________，__________。” （3）“舟”是古代诗文中常见的意象，作为情感载体，舟的状态也与作者心境紧密相关，如：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“春捂秋冻，不生杂病”，尽管气温日渐变暖，但乍暖还寒的天气下，捂好了才能防住各类疾病侵扰。甘肃省名中医王世彪表示， ① 。中医认为，脚底是人体三条阴经（脾经、肝经、肾经）的起点，这些阴经（ ）着全身的气血。如果脚受凉，寒气就会顺着这些经洛上行，直接伤害内脏，尤其是损伤肾气。因此，春天不要着急脱掉薄棉鞋或厚袜子。 春捂需把握时机，当气温稳定在15℃以上，且昼夜温差小于8℃时， ② ；若气温波动剧烈，昼夜温差大于8℃或气温在15℃以下时，则不建议减衣。心血管病患者尤其要注意，可视气温“捂”到清明前后。“春捂”更要因人、因地而异，通常以自身感觉温暖又不出汗为宜。体质虚弱或怕冷的人，即便气温稍高于15℃左右，也不必急着脱掉秋衣秋裤，从而容易引发感冒；但若春捂时经常出汗，就说明捂过头了。 此外，“春捂”并非盲目多穿，需（ ）“下厚上薄”的原则。上身可参考洋葱式穿衣，内层穿排汗功能好的衣物，中层穿保暖性强的衣服，最外层穿防水防风材质的衣服，以应对天气变化。下身的秋裤、厚袜子不要着急脱，也不要急着穿单鞋，脚部保暖以舒适温暖、不捂出汗为宜。若感觉脚凉，可用40℃左右的温水泡脚15～20分钟，加艾叶或生姜效果更佳，泡脚后揉搓脚心，既能暖身，又能安神助眠，可谓（ ）。 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 统领 遵守 两全其美 B. 掌管 遵循 一举两得 C. 统领 遵循 两全其美 D. 掌管 遵守 一举两得 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列对文本相关内容的判断，正确的一项是（ ） A. “乍暖还寒”中“还”的读音是hái。 B. 文中“经洛”一词字形书写正确无误。 C. 文中“三条阴经（脾经、肝经、肾经）”句内括号不能替换为破折号。 D. 文中“洋葱式穿衣”写得形象又贴切，属于生活化的精妙比喻。 22. 春季气温回升，不少人开始减衣，而小明却依旧穿着厚羽绒服，常常热得满头大汗。请结合文本内容，为他提出两条合理的穿衣建议。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 科学家发现，生长在山坡上的树木，根系会不断向稳固土层延伸，在漫长岁月中逐渐形成抗倾覆、抗冲刷的结构；面对暴雨、大风等短期环境变化，树木也能通过枝叶的形态调整，降低外力伤害与水分散失，展现出强大的环境适应能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $