黑龙江大庆市2026届高三年级考前教学质量检测语文试题

大庆市2026届高三年级第三次教学质量检测 语文 2026.04 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，认真核对条形码 上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号： 非选择题答案使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： 所谓诗教，即以诗为教，因诗而教，用诗施教，在诗成教，教以成诗。与诗有关，即成诗教。 就本体而言，诗教经历了从“《诗》教”到“诗教”的时代转化；就价值而言，诗教发生了从“教 化”到“教学”再到“育人”的意义转向。 孔子开“诗教”风气之先，首在选编教材。《史记·孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及 至孔子，去其重…三百五篇孔子皆弦歌之。”孔子诗教指向他一生崇尚的周礼。后世之所以将 孔子作为诗教的首创者，一是孔子高度重视中国第一部诗歌总集《诗》，二是孔子对《诗》进行 利于教育、传播的系统选编与艺术处理，三是孔子通过《诗经》进行教化，使偏教的义理深入人 心，开创了以诗文形式传播、弘扬儒教教义的先河。诗这种文学形式在上古时期并不具有独立性， 至西周仍然依附或借助乐舞才得以传达，是孔子第一次将其作为独立的形式正式运用于“教”的 领域。 诗教之“教”，有教化、教海、教授、教习、教导、教肓、教学等义。狭义的诗教，是常规 的诗歌教学，扩大一点，则是文学教育。它是语文教育的重要组成部分，主要通过诗歌文本对学 生进行语言文字教学和文化阅读熏陶。广义的诗教，是普适的诗歌教育，涉及人在文学、艺术、 美学、思想、道德、科学等全方位、全时空、全领域的存在，应该具备不可或块的社会教化功能， 立德树人，明理践行，培育人的个体人格与家国情怀。 诗教还应该是属己的诗歌教育。一切理解都是个人理解，一切阐释都将体现为个人阐释。诗 教除了传达公共阐释，还将促成个人理解。当代诗教大家叶嘉莹说：“读诗的好处，就在于可以 培养我们有一颗美好的活泼不死的心灵。”解诗、用诗、写诗，更是心灵的生发、表达与创造。 教育的本质就是交往，人与人通过课程、教学与实践进行交往与生产，创造自己的历史，建 立和改变人与人之间的关系，迎来自我的开放、构建与提升。诗教正是这种开放型的交往，人们 大庆市高三年级第三次教学质量检测语文试题第1页共8页 用诗来教育，在诗中教育，通过诗的方式来教育；以诗为教，教以成诗，让诗成为诗，让人的学 习与生活成为诗，人在诗性的认知与实践中成为人、成就人，走向完满、充盈、活泼的存在。在 现阶段和今后相当长时期，以教育的任务与效率计，学校诗教依然需要戟着镣铐跳舞，但同时， 也应该仰望星空，放飞心灵，坚守教诗育人的核心。 (摘编自邢晔《重建理解：基于诗教的源流与内涵》) 材料二： 诗教是儒家学派形成的关健，对儒学和中国传统士大夫文化有着深远的影响。孔子在教授礼 乐之外，开创独立的诗教以阐发义理、培养君子。为此，孔子将当时流传的乐舞文献“诗”，改 造删削为吟诵形态的《诗》，使得春秋末期有两种不同类型的“诗”流传于世。 《尚书·尧典》载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”在这个记载中，诗、歌、声、 律是一个整体，可统称为乐，而乐是礼仪的一部分。上古时期，朝廷、家族要举行多种形态的祭 祀礼仪，掌握礼仪知识，是各等级“胄子”参与仪式或政治活动所必需的，所以有面向“胄子” 的礼乐之教。春秋晚期，一方面是礼崩乐坏，巫史星散；另一方面，新老贵族交替，家族礼乐人 才短缺，有求学之需，这是孔子创立私学的时代背景。孔子培养弟子，最为直接的目的是充任贵 族家宰，为贵族及其家族提供礼仪服务。孔子的教学活动是对西周礼乐之教传统的继承，本质上 是一种职事教肓。 孔子之所以特别重视诗教，是因为当时政在大夫，家宰往往要辅助贵族或者直接参与诸侯国 之间的交往，有赋诗或引诗的需求，“不学《诗》”则“无以言”，独立的诗教，是以独立的诗 用为前提的，没有春秋赋诗、引诗活动，也就不会有孔子的世俗诗教。在春秋诗用背景下，孔子 教诗既要教“诗”的礼仪用法，也要教“诗”的义理，后者又被称为“说诗”。在“说诗”活动 中，“诗”脱离了仪式和场景，成为独立存在的教学对象，其文本意义凸显出来。孔子说“诗三 百，一言以蔽之，曰思无邪”“《关唯》，乐而不淫，哀而不伤”等，是就“诗”的思想内涵和 情感倾向而言的，将“诗”当作观念和价值的源头，赋予“诗”以思想经典的地位。只有在孔子 的教学活动中，诗教始从礼乐之教中剥离出来，由职事教育一变而为人格教肓、社会教育。 教学过程本身就是一个以类相聚的过程，也是儒家学派生成的过程。孔子以春秋君子为目标， 期望立言不朽，成为一个“君子儒”，就是要赋予诗教意识形态建构的功能。诗教在孔子这里是 一种“文不在兹乎”的责任，儒家学派因此也就成为一个有文化担当、有政治责任感，集教育、 学术、政事为一体的社会组织。早期儒家是以礼教、诗教为业的社会群体，儒士职事方式的有效 性，儒家学派的构成和传承方式，皆受益于历史更为悠久、传统更为深厚的诗用方式和礼乐教育。 只有让文献从礼乐仪式中独立出来，让诗教从传统乐教中剥离出来，才使得儒家在巫史传统之外 有了一席之地，而诗教也就成为儒家士人自证其身份、相互认同的重要途径。 (摘编自过常宝相关论文) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分) A.孔子对《诗》的选编与艺术处理，目的是让《诗》成为独立的文学体裁，脱离乐舞体系。 B.广义的诗教旨在全方位培育人的个体人格与家国情怀，这比狭义的诗教更具有教育价值。 C.上古时期的礼乐之教面向“胄子”传授礼仪知识，以满足他们参与仪式和政治活动的需求。 D.儒家学派成为兼具教育、学术、政事的社会组织，根源在于儒家士人通过诗教实现了身份认同。 大庆市高三年级第三次教学质量检测语文试题第2页共8页 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分) A.材料一以“戴着镣铐跳舞”比喻学校诗教的处境，意在指出学校诗教需兼顾现实和理想 追求。 B.材料一提出“属己的诗歌教育”概念，强调了诗教效果的取得离不开个体心灵的主动 参与。 C.材料二指出孔子诗教以传承西周礼乐职事为现实起点，并且诗教始终未脱离职事教育的 范畴。 D.文献从礼乐仪式中独立、诗教从传统乐教中剥离，是儒家在巫史传统之外获得独立地位的重要 条件。 3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是(3分) A.孔子诗教的源流与内涵 B.孔子诗教独立与儒家学派的形成 C.礼乐之教与孔子诗教的内在联系 D.论诗教在儒家文化认同中的作用 4.请结合两则材料，概括孔子对诗教的影响。(4分) 5.某中学计划申报诗教育人示范校，请结合材料一，为该校提出合理化建议。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成69题。 天井里的种植 叶圣陶 ①搬到上海来十多年，一直住的弄堂房子。弄堂房子是各所一律的：前墙通连，隔墙公用： 若千所房子成为一排；前后两排间的通路就叫作“弄堂”；每一所房子开门进去是个小天井。天 井就是庭除，弄堂房子的庭除可真浅，只须三四步就跨过了，横里等于一所房子的阔，也不过五 六步光景。如果从空中望下来，一定会觉得那个“井”字怪适当的。 ②住弄堂房子，非但栽不起深林丛树，就是几棵花草也没法种，因为天井里完全铺着水门汀。 你要看花草只有种在盆里。有些人家嫌自己动手麻烦，又正有多余的钱足以对付小小的奢侈的开 支，就同花园约定，每个月送两回或者三回的盆景来。然而这等人家的趣味大都在不块少一种照 例应有的点缀，自己的生活跟花草的生活却并没有多大的干系；再有些人家从小莱场买一些折枝 截茎的花草，拿回来就插在花瓶里，直到枯萎了，拔起来向垃圾桶一丢，就此完事。这除了“我 家也有一点花草”以外，实在很少意味。 ③我们亲近植物，趣味并不完全在看花。一条枝条伸出来，一张叶子展开来，你如果耐着性 儿看，随时有新的色泽跟姿态勾引你的欢喜。到了秋天冬天，吹来几阵西风北风，树叶毫不留恋 地掉将下来，这似乎最乏味了。然而你留心看时，就会发现枝条上旧时生着叶柄的处所，有很细 小的一粒透露出来，那就是来春新枝条的萌芽。春天的到来是可以预计的，所以你有来春看新绿 的希望。这固然不值一般珍赏家的一笑，在他们，树一定要寻求佳种，花一定要能够入谱，寻常 的种类跟谱外的货色就不屑一看；但是，果能从花草方面得到真实的享受，做一个非珍赏家的“外 行”又有什么关系。然而买一些折枝截茎的花草来插在花瓶里，那是无法得到这种享受的；叫花 大庆市高三年级第三次教学质量检测语文试题第3页共8页 匠每个月送几回盆景来也不行，因为时间太短促，你不能读遍一种植物的生活史；自己动手弄盆 栽当然比较好，可是植物入了盆犹如鸟儿进了笼，无论如何总显得拘束，滞钝，跟原来不一样。 推究到底，只有把植物种在泥地里最好。可是哪里来泥地呢？弄堂房子的天井里有的是坚硬的水 门汀！ ④把水门订去掉；我时时这样想，并且告诉别人。关切我的人就提出了驳议。有两说：又不 是自己的房产，给点缀花木犯不着，这是一说；谁知道这所房子住多少日子，何必种了花木让别 人看，这是又一说。前者着眼在经济；后者只怕徒劳而得不到报酬。这种见识虽然不能叫我信服， 然而也并没有立刻动手。直到三年前的冬季，才真个把天井里的水门汀的两边凿去，只留当中一 道，作为通路。 ⑤水门汀下面满是瓦砾，烦一个工人用了独轮车替我运开去。他从不很近的田野里载回来泥 土，倒在凿开的地方。我买一些植物来种下，即蔷薇两棵，紫藤两棵，红梅一棵，芍药根一个。 蔷薇跟紫藤都落了叶，但是生着叶柄的处所，萌芽的小粒已经透出来了；红梅满缀着花茜，有几 个已经展开了一两瓣：芍药根生着嫩红的新芽，像一个个笔尖，尤其可爱。 ⑥不到两个月，一二八战役起来了。停战以后，我回去捡残余的东西。天井完全给碎砖断板 抢没，只红梅的几条枝条仲了出来，还留着几个干枯的花萼：新叶全不见，大概是没有命了。当 时心里充满着种种的忿恨，一瞥过后，就不再想到花呀草呀的事。后来回想起来，才觉得这回的 种植真是多此一举。既没有，点级人家的房产，也没有让别人看到什么，除了那棵红梅总算看到了 半开以外，一点效果都没有得到，这才是确切的“犯不着”。 ⑦然而当初提出驳议的人并不曾想到这一层。 ⑧去年秋季，我又搬家了。经朋友指点，来看这一所房子，才进里门，我就中了意，因为每 所房子的天井都留着泥地。一个卖花的由朋友家介绍过来了。我说要一棵垂杨，大约齐楼上的档 杆那么高。他说有，下礼拜平上送来。到了那礼拜天，一家的人似乎有一位客人将要到来的样子， 都起得很早。但是，报纸送来了，到小莱场去买莱的回来了，垂杨却没有消息。 ⑨那卖花的“放生”了吧，不免感到失望。忽然，“树来了！树来了！”在弄堂里赛跑的孩 子叫将起来。三个人扛着一棵绿叶蓬莲的树，到门首停下；不待竖直，就认知这是杨树而并不是 垂杨。 四为什么不带垂杨来呢？种活来得难哩，价钱贵得多哩，他们说出好些理由。不垂又有什么 关系，具有生意跟韵致是一样的。问多少价线，两块四，我照给了。人家都说太贵，若在乡下， 这样一棵杨树值不到两毛钱。我可不这么想。三个人的劳力，从江湾跑了十多里路来到我这里， 并且有一棵绿叶莲蓬的杨树，还不值这一点线吗？ ①杨树以外我又在天井里种了一棵央竹桃，一棵绿梅，一条紫藤，一丛斋薇，一个芍药根， 以及叫不出名字来的两棵灌木，还有一棵小刺柏。是从前住在这里的人家留下来的。天井小，而 我偏贪多：这几种东西长大起来，必然彼此都不舒服。我说笑话，我安排一个“物竞”的场所， 任它们去争取“天择”吧。那棵绿梅花蓄很多，明后天有两三朵开了。 (有删改) 大庆市高三年级第三次教学质量检测语文试题第4页共8页 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章开头详细描述了弄堂房子的布局，既交代了居住环境的局促，也为后文的种植行为提 供了背景。 B.作者批判买折枝花草插瓶的行为，认为这只是“我家也有一点花草”的炫耀，缺乏真实的 生活趣味。 C.作者最终接受普通杨树而非预期的垂杨，因为他认为植物的生机与韵致并不因品种不同而 有所缺失。 D.文章最后，作者将达尔文进化论引入日常种植，是希望通过物种竞争筛选出最适合天井环 境的植物。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.本文语言朴素自然，多用口语来传递真情实感，体现了叶圣陶“平淡中见真味”的散文风格。 B.文章以“天井种植”为线索，依次写旧居种植、战事损毁、新居栽种，结构清晰，脉络连贯。 C.文章对植物萌芽、花蕾、新叶等细节进行具体描墓，展现了作者对自然生命形态的细致观察。 D.本文与《我与地坛》都辔于将描写、抒情融为一体，前者多用托物言志，后者侧重借景抒情。 8.文章第⑥段写“一二八战役”后天井里植物的惨状，请结合全文简析作者这样写的用意。(6分) 9.叶圣陶在一方小小的天井里，以种植为纽带，串联起对生活和生命的思考。请结合文中作者 两次种植的经历，谈谈你对“在现实生活中，人应当秉持怎样的生活态度”这一问题的理解。 (6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 臣闻切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。雷霆之所击，无不摧折者；万钧 之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也：势重，非特万钧也。震之以威，压之以重，则 虽有尧、舜之智，孟贵之勇，岂有不摧折者哉？昔者，秦政力并万国，富有天下。然兵破于陈涉， 地夺于刘氏者，何也？泰丢金狼暴虐残赋天下穷围万民以道其欲也2昔者，周盖千八百国，以九 州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，君有余财，民有余力。秦皇帝以千八百国之民自 养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。身在之时，天下已坏，而弗自知，何也？天下莫敢告也。 其所以莫敢告者何也？退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧弹，课其 功则贤于汤武，天下已溃而英之告也。 (节选自贾山《至言》) 材料二： 秦观周之弊，将以为以弱见夺。于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。 子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为落卫。仁心不加于亲戚， 忠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任朐腹；浮舟江海，捐弃样棹。是时淳于越谏曰：“臣闻般 周之王，分子弟功臣千有徐城。”向使始皇纳淳于之策，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报 大庆市高三年级第三次教学质量检测语文试题第5页共8页 功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤， 奸谋未发而身已居戮，何区区之陈项，而复得措其手足哉！ (节选自曹冏《六代论》) 材料三： 当秦之世，灭诸候，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为 兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立， 于是大建庶孳而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍 剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。此皆惩其所由亡而为之备。而其亡也，皆出于 所备之外。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计， 而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若芯母之保赤子而不忍释。夫苟不能自结于天， 而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ (节选自方孝孺《深虑论》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 秦王A贪B狼C暴虐D残贼E天下F穷困G万民H以适其欲也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.诽谤，指责过失，与《邹忌讽齐王纳谏》中“能谤讥于市朝”的“谤”含义相同。 B.见，表示被动，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“见”用法相同。 C.五等之爵，古代政治等级制度之一，《烛之武退秦师》中“秦伯”地位低于“晋侯”。 D.稍，逐渐，与《项脊轩志》中“余稍为修茸，使不上漏”的“稍”含义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.贾山开篇点明观点，将切直之言与明主、忠臣相联系，强调直谏对于君主治国、忠臣尽 节的重要意义。 B.淳于越建议始皇效仿殷周，分封子弟功臣，曹冏认为此策能使皇帝与诸侯“枝叶相扶”， 避免政权倾覆。 C.材料一和材料二认为，秦亡于陈涉是秦自身的问题，而非对手实力所致，这与《过秦论》的 核心观点不同。 D.方孝孺认为，天下后世变局复杂难测，仅靠人为智虑和政治手段，无法从根本上保障政 权的长久稳定。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。(4分) (2)而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。（4分) 14.材料一和材料二在分析秦朝灭亡原因时均运用了对比论证，请简要分析。（3分) (四)阅读V（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 大庆市高三年级第三次教学质量检测语文试题第6页共8页 雨中再赋海山楼 陈与义 百尺阑千横海立，一生襟抱与山开。 岸边天彩随初入，楼上春容带雨来。 慷慨赋诗还自恨，排徊好啸却生哀。 灭胡猛士今安有？非复当年单父台”。 【注】①陈与义：南宋爱国诗人。②单父台，指宓子贱琴台，宓子贱曾作单父宰，鸣琴而治， 政绩斐然。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联紧承诗题，“阑干”“海”“山”等意象照应题目，“百尺”“横”则突出海山楼的特 点，绘景生动。 B.颔联空间构图十分巧妙，由远及近写眼前实景；又长于炼字，“入”“来”用词精当，赋予 春景动态生机。 C.颈联诗人登楼望远，赋诗抒怀也无法排遣内心因仕途不顺产生的悔恨之情，只能在无奈 之下徘徊长啸。 D.尾联一问一答，作者发出感慨，追问灭胡勇士何在，并以单父台的典故作答，暗指眼前 景象今非昔比。 16.诗中颈联的“慷慨”二字堪称全诗诗眼，请结合诗句，分析“慷慨”二字是如何统摄全诗的 写景与抒情的。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)李白在《将进酒》中用豪迈之语表达对富贵奢华生活的不屑，只愿沉醉避世的两句是： 。 (2)《红楼梦》中，贾府众人安于逸乐，疏于忧患而走向败亡，这一悲剧结局，恰好印证了欧 阳修在《五代史伶官传序》中提出的千古警诚：“ 。” (3)“舟”是古代诗文中常见的意象，作为情感载体，舟的状态也与作者心境紧密相关，如： 1 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 俗话说“春捂秋冻，不生杂病”，尽管气温日渐变暖，但乍暖还寒的天气下，捂好了才能防 住各类疾病侵扰。甘肃省名中医王世彪表示，①。中医认为，脚底是人体三条阴经（脾 经、肝经、肾经)的起点，这些阴经（)着全身的气血。如采脚受凉，宋气就会顺着这些经 洛上行，直接伤害内脏，尤其是损伤肾气。因此，春天不要着急脱掉薄棉鞋或厚袜子。 春捂需把提时机，当气温稳定在15℃以上，且昼夜温差小于8℃时，②；若气温 波动剧烈，昼夜温差大于8℃或气温在15℃以下时，则不建议减衣。心血管病患者尤其要注意， 大庆市高三年级第三次教学质量检测语文试题第7页共8页 可视气温“捂”到清明前后。“春捂”更要因人、因地而异，通常以自身感觉温暖又不出汗为宜。 休质虚弱或怕冷的人即便气温稍高王15C左友也不必急着脱掉秋衣秋从而容易引发盛 置：但若春捂时经常出汗，就说明捂过头了。 此外，“春捂”并非盲目多穿，需（)“下厚上薄”的原则。上身可参考洋葱式穿衣， 内层穿排汗功能好的衣物，中层穿保暖性强的衣服，最外层穿防水防风材质的衣服，以应对天气 变化。下身的秋裤、厚袜子不要着急脱，也不要急着穿单鞋，脚部保暖以舒适温暖、不捂出汗为 宜。若感觉脚凉，可用40℃左右的温水泡脚15~20分钟，加艾叶或生姜效果更佳，泡脚后揉槎 脚心，既能暖身，又能安神助眠，可谓（)。 18.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分) A.统领遵守两全其美 B.掌管遵循一举两得 C.统领遵循两全其美 D.掌管遵守一举两得 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过12个字。（4分) 20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词 语，不得改变原意。（4分) 21.下列对文本相关内容的判断，正确的一项是（3分) A.“乍暖还寒”中“还”的读音是hi。 B.文中“经洛”一词字形书写正确无误。 C.文中“三条阴经（脾经、肝经、肾经)”句内括号不能替换为破折号。 D.文中“洋葱式穿衣”写得形象又贴切，属于生活化的精妙比喻。 22.春季气温回升，不少人开始减衣，而小明却依旧穿着厚羽绒服，常常热得满头大汗。请结合 文本内容，为他提出两条合理的穿衣建议。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 科学家发现，生长在山坡上的树木，根系会不断向稳固土层延仲，在漫长岁月中逐渐形成抗 倾覆、抗冲刷的结构：面对暴雨、大风等短期环境变化，树木也能通过枝叶的形态调整，降低外 力伤害与水分散失，展现出强大的环境适应能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信 息；不少于800字。 大庆市高三年级第三次教学质量检测语文试题第8页共8页 语文答案 1.【答案】C 【解析】A项强加意图，原文表明孔子处理《诗》是为便于教育与传播，推行礼乐教化：使诗成为独立形 式用于教化是客观结果，并非孔子选编的主观目的。B项强加比较，原文分别阐释了狭义诗教与广义诗教 的内涵，但原文并未对二者“教育价值”的强弱进行比较。D项强加因果，根据原文，儒家学派成为兼具 教育、学术、政事的社会组织，是因为孔子赋予诗教意识形态建构功能，使诗教超越简单职事教育，成为 承载文化与政治担当的责任：而儒家士人通过诗教实现身份认同，是诗教剥离出传统乐教之后产生的作用， 并非儒家学派形成这一社会组织形态的根源。 2.【答案】C 【解析】材料二指出，孔子诗教虽继承了西周礼乐之教的传统，最初带有职事教育色彩，但后来诗教从礼 乐之教中剥离出来，由职事教育一变而为人格教育、社会教育，并非“始终未脱离职事教育的范畴”，选 项与原文文意不符。 3.【答案】B 【解析】材料二的核心主旨是论述孔子诗教如何从礼乐依附中独立，并由此促成儒家学派的形成。 A项，“孔子诗教的源流与内涵”过于宽泛，适用于一般性介绍，未能凸显材料二聚焦“诗教与学派 关系”的独特视角。 C项，“礼乐之教与孔子诗教的内在联系”以偏概全，材料二虽涉及诗教与礼乐的关系，但仅是背景 铺垫，全文重点在剥离之后诗教如何发挥作用： D项，“论诗教在儒家文化认同中的作用”窄化了主旨，末段虽提及身份认同，但原文核心是“学派 形成”这一更宏大的命题，涵盖组织生成、身份认同、社会责任等多重内涵。 4.【答案】 ①首创独立诗教，确立诗的经典地位。孔子将诗从礼乐仪式中剥离，使其成为独立的教学对象，选编《诗 经》作为教材，开创了以诗文传播儒教义理的先河。 ②推动性质转变，实现育人价值升华。孔子使诗教由服务于礼仪的职事教育转变为阐发义理、培育人格的 人格教育，从工具性走向人文性。 ③奠基学派形成，构建文化传承路径。孔子以诗教为媒介汇聚同道、传递价值观，促成儒家学派形成，使 诗教成为士人身份认同和文化传承的关键途径。 5.【答案】 ①精编诗歌教材。结合时代特点与学生认知规律，系统选编经典诗词作为教材。 ②坚持立德树人。在语言文字和阅读教学基础上，推进诗教跨学科融合，发挥全方位、全时空、全领域的 育人功能。 ③尊重个体理解。鼓励个人阐释与心灵创造，培养活泼美好的诗性心灵。 ④重视开放交往。以诗为媒介开展开放型交往实践，让学习与生活诗化，成就完满人格。 6.【答案】D 【解析】作者的“物竞天择”与社会达尔文主义无关，更多是对植物自然生长状态的风趣表达。体现了作 者随性自然的种植态度，他并不刻意干预植物生长，而是尊重其生命规律。 7.【答案】D 【解析】本文重在生活记叙，没有把植物当作某种品格、志向、人生信念的象征，也没有借此言志。 8.【答案】 ①与前文和平时期天井生机盎然的景象形成鲜明对比，突出家园与心境的变化。 ②描写战争后天井植物损毁的惨状，侧面写出战争对百姓生活的破坏，暗含作者对百姓的同情。 ③以小见大，由小院的遭遇折射时代动荡，深化文章热爱生命、反对战争的主旨与人文关怀。 9.【答案】 ①拒绝敷衍，追求与自然的真实联结。不愿用盆景、插瓶花做“点缀式”敷衍，执意凿掉水门汀种活的植 第1页共5页 物。 ②拒绝功利化。不顾“不是自己房产”“种给别人看”的功利性质疑，只为满足亲近植物的心愿。 ③接纳不完美。原本想要垂杨，最终欣然接受普通杨树。 ④重视劳动价值。认为杨树的价格匹配工人十多里路的劳力付出，不被单一的世俗标准束缚。 ⑤在困境中保持生活热忱。经历“一二八战役”后，并未放弃热爱，搬家后依然选择种植。 10.【答案】DFH 【解析】断句完整句：秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。 “贪狼暴虐”是对秦王性情的概括，作谓语，其后断句：“残贼天下”“穷困万民”为并列的动宾结构， 均是秦王的行为，各自独立成句，其后分别断句：“以适其欲也”是目的状语，承接前文行为，单独成句。 11.【答案】B 【解析】A项，均为“指责、议论过失”，《邹忌讽齐王纳谏》中“能谤讥于市朝”的“谤”即公开指责 过失，含义相同。 B项，材料二中“以弱见夺”的“见”表被动，译为“被”；《答司马谏议书》中“今君实所以见教者” 的“见”是第一人称代词，代指“我”，二者用法不同，错误。 C项，五等爵位为“公、侯、伯、子、男”，“侯”为第二等，“伯”为第三等，故“秦伯”地位低于“晋 侯”。 D项，“余稍为修葺”的“稍”意为“稍微”，二者含义不同。 12.【答案】C 【解析】材料一认为秦亡于“贪狼暴虐、堵塞言路”，材料二认为秦亡于“废分封、无藩卫”，二者均指 出秦败于陈涉的本质是秦自身的统治问题；《过秦论》核心观点为“仁义不施而攻守之势异也”，同样认 为秦亡于自身，三者观点相同，并非不同。 13.【答案】(1)百姓体力耗尽，（仍）无法承受繁重的徭役；财物用尽，（仍)无法满足君主的索求。 【关键点】补充主语“百姓”；罢：疲惫、耗尽；胜：经得住、能承担；求：索求、苛求。 (2)却不知道汉高祖（刘邦）从民间崛起，最终灭亡了秦朝的天下。 【关键点】起陇亩之中：状语后置，“于陇亩之中起”，从民间崛起；卒：最终：社稷：代指国家、天下。 14.【答案】 ①材料一将秦朝耗尽民力财力，与周朝节制征发力役、百姓有余力对比，突出秦朝滥用民力的弊端。 ②材料二将秦朝废除分封、无诸侯屏障辅佐，与周朝广封子弟功臣、相互扶持对比，指出秦朝废除分封制 带来的弊端。 【参考译文】 材料一 我听说刚直恳切的言论，是圣明的君主迫切想要听到的，也是忠臣冒着牺牲性命的危险、竭尽才智想 要进献的。雷霆所轰击的地方，没有什么事物不被摧折的：万钧重物所压下的地方，没有什么事物不被粉 碎的。如今君主的威势，不仅仅像雷霆那样；权势之重，不仅仅像万钧那样。如果用威势震慑臣下，用权 势压制臣下，那么即使有尧、舜那样的智慧，孟贵那样的勇力，又怎能不被摧折呢？从前，秦始皇借力兼 并各国，拥有天下的财富。然而军队被陈涉击败，天下被刘氏夺取，这是为什么呢？因为秦始皇贪婪凶狠、 残暴肆虐，残害天下百姓，使万民陷入穷困，来满足自己的私欲。从前，周朝大约有一千八百个诸侯国， 依靠九州的百姓供养一千八百位君主，使用百姓的劳力每年不超过三天，君主有多余的财物，百姓有多余 的力量。秦始皇依靠原本一千八百国的百姓供养自己，百姓体力耗尽，（仍）无法承受繁重的徭役：财物 用尽，（仍）无法满足君主的索求。他在世的时候，天下已经衰败了，却自己不知道，这是为什么呢？因 为天下没有人敢告诉他。天下没有人敢告诉他的原因是什么呢？因为他贬斥指责过失的人，杀害直言进谏 的大臣，因此身边的人都阿谀奉承、苟且迎合，（他们）比较秦始皇的德行，说他比尧舜贤明：考核秦始 皇的功绩，说他比商汤、周武王贤明，天下已经崩溃，却不告诉他。 材料二 第2页共5页