必刷04 文学类文本阅读（散文）（天津专用）2026年高考语文三轮冲刺题型归纳与高效必刷

2026年高考语文三轮冲刺题型归纳与高效必刷（天津专用） 必刷04：文学类文本阅读（散文） 一、（2025—2026高三上·天津一中月考）阅读下面的文章，完成1—4题。 我们都是收信人 阿成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们一起唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，这位让日寇恨之入骨又闻风丧胆的女英雄，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡、今天的黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。在抗联队伍中，战士们则亲切地称她“瘦李”“李姐”（赵一曼原名李坤泰，又名李一超）“我们的女政委”。 记得学生时代，我曾在哈尔滨有轨电车场勤工俭学，做义务售票员。在这期间我又了解到，抗日战争时期，赵一曼在这里组织了轰动全国的有轨电车工人大罢工。她还亲自创作了大量的文艺作品在地下刊物上发表，以笔为号，激发每一个有良知的中国人的爱国热情和抗日决心。 后来，为了创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察。东北沦陷时期，这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅，北面的坡下则是早年的中东铁路线。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“在审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部和脸。一共两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ “出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早已将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信——宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 “誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的那首《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的那首诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 我的脑海里，浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱孩子宁儿的那张照片。那一年，在广州“黄埔军校旧址纪念馆”赵一曼的展板前，我看到了这张照片。仰头凝视，赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神给我留下深刻的印象，从中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子宁儿的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！ 请记住，我们每一个人都是收信人。 （摘自《人民日报》2025年04月30日，有删节） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是 A．文章构思巧妙，以“我”回乡献花的行动为线索；自然串联对赵一曼英雄事迹的追述、对其书信内涵的解读和个人情感的抒发。 B．第二段中“战功赫赫”与“闻风丧胆”形成对比，通过对赵一曼抗战经历的浓缩，从宏观的视角勾勒了英雄形象。 C．作者在墓前祭奠赵一曼时，“漆黑雪夜”“漫天飘洒的大雪”，写出自然环境的凄冷，营造了悲伤气氛，富有感染力。 D．赵一曼怀抱宁儿的照片，和她就义前所写的信，展现了赵一曼作为“母亲”的温柔形象，柔化了革命英雄形象的刚性特征，使人物丰满立体。 E．作者引用小说原文再现历史场景，用对酷刑细节的冷静和客观描述，旨在批判一些人对小说的质疑和歪曲认识。 2．故乡张广才岭在文中有什么作用？请结合作品简要分析。 3．文中多次使用“九一八事变后”“记得学生时代”“一九三六年八月二日”“多年前”“又到春日”等标示时间的语句，有怎样的叙述效果？ 4．赏析文章的结尾“请记住，我们每一个人都是收信人”。 二、（2025—2026高三上·天津静海一中月考）阅读下面的文字，完成5—8小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 5．下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项 A．文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B．作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C．作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D．几千年来的泼墨挥毫，中国书道尽管风格嬗变流别多端，而黑白色泽却始终不可更易。 E．作者认为，仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，比不上今日繁荣书道的技巧与灵气。 6．文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 7．作者笔下的书道意蕴丰富深邃，有哪些表现？请分条列举。 8．文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？ 三、（2025—2026高三上·天津紫云中学期中）阅读下面的文章，完成9—13题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 (节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 9．下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是 A．巍峨 慰籍 倔强（juè） 相濡以沫 B．松燥 摩拜 清癯（qú） 恒久变换 C．震颤 宛若 多舛(chuǎn) 叹为观止 D．虬蟠 蜇伏 哺育(fǔ) 婆娑起舞 10．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是 A．《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B．本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C．作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D．本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E．作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 11．请赏析文中划波浪线的句子。 12．本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 13．文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 四、（2025—2026高三上·天津一零二中学月考）阅读下面的文章，完成14—18题。 大露珠 周蓬桦 不等太阳出来，一滴大颗粒的露珠便翻转身体，早早地出现在草原上。在它的身后，紧跟着一串小颗粒的露珠，排列整齐，个个玲珑剔透，叮咚作响，把整个草原从酣睡中摇醒，及时发布一些有关节气、时令和日光的信息。 很久以前，因为草原上的露珠通体透明而无杂质，人们便传说它是布道神灵的化身，其真实身份是一位无所不晓的仙者，上知天文，下通地理。它乘一朵七彩云下凡，降落在一片开花的荞麦地，潜伏在荞麦花蕊中住了几天，露珠通过荞麦吸饱了天地的精气，而后缓缓进入更广阔的草原深处。在草原上搭起帐篷，白天向迷路的行人布施导航，夜晚降落在草尖上遁形为露。 它有水的外形，光的灵魂，诗人的激情顽皮和哲学家的安详内敛；它比灶膛里的柴草更加无私，纯萃到随时可以彻底消失，不留下一点灰烬，这是一滴露传达给人类最宝贵的品质。 在它的身边，是牧民的马匹、羊群和一辆木轮车；夕阳西下，苍凉的藏歌自远山飘荡。而露珠隐藏在空气里，人们感受不到它的存在。露珠用灵性四射的目光望着草原上一年四季的变化，日出日落，大雨倾盆，洪水滚滚，植物的生长和动物的繁衍，以及牧民在草丛中度过的光阴，孤寂里的悲欢，失落中的收获。 事实上，一滴露珠完美地充当了牧民生活的参与者和记录者，像人类的各种劳作一样，它们每天早早醒来，开始一天的忙碌，从一片草叶到另一片草叶，从一座野岭到另一座野岭，露珠扇动着一双小小的翅膀飞翔，可真够辛苦的。它们记下羊在草原上的第一声咩叫，记下阳光洒在草尖上的瞬间，记下寒夜里炭火燃烧的时间，炉子上的水沸腾的温度。 我想起小时候，在故乡村头的篱笆上，从一根牵牛花藤的叶子上发现一滴大颗粒的露珠，它通体闪光，远远地吸引着我和伙伴们的眼球，我们放下割草的镰刀，小心翼翼地走近，但又生怕惊动了它，以至于在用手触摸它的时候心惊肉跳，屏住了呼吸。然而，当我们打算将它从草叶上取下来时，它奇怪地滴落在水塘里，似乎发出一声巨大的响动，迅速遁入水的宁静，一圈涟漪迅疾消失。而恰恰在这一瞬间，它点燃了美，启发了美。露珠用自己的消失给每一位乡村儿童上了平生第一节美学课。 像春天的麦地被惊雷唤醒，它用牺牲的代价给予天真的乡村儿童最早的启蒙教育：让他们早早懂得，人活一世，除了骨骼，还须拥有一颗柔软之心，因为世界上还有暴戾的人，人类眼下的生活还比较粗糙。而在它消失的地方，神奇地出现了一只天牛和一只蝈蝈，它们喝饱了露珠，正惬意地抖动两根胡须。 自那以后，我们知道露珠是天下昆虫的乳娘。 当然，内心柔软的露珠并非没有锋芒和性格，它有石头般坚硬的原则，在遇到不公和欺辱时，它会不顾一切地维护大地上日渐珍贵的公正。平日里，露珠是个极护犊子的乳娘，它见不得强者欺负弱小，比如在它看到某一头牦牛欺负一只羊的时候，就会果断出手，给牛屁股致命的一击，这股力量是极其强大的。牛被一股突如其来的袭击打蒙了，受了惊吓，迅速发出一声哞叫，撒开四蹄在草原上狂奔起来。一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬间变成了无数锋利的小刀，寒光一闪，把它的腿伤得血肉模糊。终于，它跑不动了，倒在草地上大口喘气。 在天祝草原，一只牦牛受了伤是一件了不得的大事情。因为，这里是白牦牛唯一生活的地方——如果你在别处看到了一只白牦牛，那一定是从天祝草原上出生，养大后找了婆家，嫁到了更远更高的草原地带——比如青海或西藏；如果是一只公牦牛，那一定是到远方走亲戚去了，乘坐一辆马车，穿越茫茫草原和祁连山白色的雪线，去看望它们的舅舅和外祖母。 从世俗的层面来看，白牦牛浑身都是宝哩！肉可以食用，做成牛肉干和牛排，牛毛可以加工毛绒毯和围巾，牛皮可以制作皮衣和靴子，牧民们在新年时穿上皮衣，脚穿一只大皮靴子，“咔咔”地走在雪地上的样子，是相当威风的。至于白牦牛奶，是牛奶中的极品，营养价值丰富不说，口感更加香甜。剩下的是牦牛的角、骨头和牛蹄，它们稀有珍贵，可以做成梳子、乐器、佛珠等与当地人的生活密切相关的物什。 在天祝草原，人们精心饲养着这些能给他们带来财富的牲口，除了青草，还喂它们盐巴之类，以便让它们在成长的过程中不出毛病，不缺乏维生素之类的营养，顺顺利利地长得膘肥体壮。 为了把一群白牦牛养大，牧民可谓煞费苦心，夏天宁肯自己在大太阳下暴晒，也要把牦牛赶到有山坡的阴凉处放养，因为牦牛怕热。这一号称“高原之舟”的特殊物种，远远看上去，它们矗立在高原，排列整齐，像一个个披着斗篷的斗士，狙击手般不可一世，舍我其谁。 然而，在这个如火如茶的秋天，整个草原上都知道有一只凶猛的牦牛受伤了，人们在相互传递这个消息，连深草丛中的野兔、黄鼠狼、蜥蜴和小蚱蜢都在议论这件事。 只有草尖上的露珠知道是怎么一回事儿，它像个做了错事的孩子，蹲伏在草丛间默不作声。 人们无论如何不会想到，是这滴柔软的露珠，把气吞山河的牦牛咬了一口——这是一向自负的牦牛终生记取的教训和疼。自此，它与草原上的万物击掌、拥抱、欢呼、干杯——达成了和解…… 14．下列文章中加点字的读音或字形，全部正确的一项是 A．酣睡（hān） 内敛（liǎn） 纯萃 B．参与（yǔ） 涟漪（yī） 遁形 C．牦牛（máo） 膘肥体壮（biāo） 如火如茶 D．倾盆（qīng） 狙击（jū） 暴戾 15．下列对文本相关内容的理解与有关句子的鉴赏，不正确的两项 A．露珠的传说将露珠描绘成无所不晓的仙者，丰富了文章内容，同时也展示出露珠的神力，使后文露珠教训牦牛的情节更具合理性。 B．晶莹剔透的露珠为孩子们上了一堂美学课，既让他们体悟到了自然之美，又用自己的消失启发了他们对生命之美和精神之美的理解。 C．作者用出嫁、走亲戚等形象化的说法介绍了天祝草原上白牦牛的流动情况，强调了牦牛是人们情感交流的纽带。 D．画线句子运用了拟人的修辞描绘出极具震撼力的画面，使文章充满着戏剧性。 E．本文通过诗意的描写构建了一个充满灵性的草原世界。文中虚实相生、拟人化的描写将草原生态与人文情怀巧妙结合，展现出自然与人类、动物间的微妙联系。 16．本文题目为“大露珠”，请分析其蕴藏的多重意蕴。 17．文章后半部分为什么要用大量的笔墨来写牦牛？请结合文本分析。 18．文中露珠记录和参与牧民生活、为孩子上美学课、教训牦牛，动物们议论牦牛受伤等内容营造了怎样的审美意境？请谈谈你的理解。 五、（2025—2026高三上·天津南开中学月考）阅读材料，完成19—23题。 半山园情思 徐兵博 ①沿着南京城古老的明城墙，从中山门进入城区，南向行驶一段路程，便会在路边的站牌上，与一个令人怦然心动的名字不期而遇：半山园。熟知历史的人，莫不知道这个称谓背后所蕴含的历史意义和文化内涵。这个称谓记录着一段王朝兴衰的沧桑历史，更纪念着与那段历史息息相关的一代政治巨擘和文化大家，中国历史上最清正廉洁、最实干有为的官吏代表——王安石。 ②公元1076年，迫于保守派和既得利益集团的强大压力，王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动屡屡受挫，56岁的他第二次罢相，退居南京（时称“江宁”），在城外一个人迹罕至的地方，建起了一座名为“半山园”的不起眼的小宅院，过起隐居生活。在这里，王安石度过了人生最后近十年的时光。 ③如今的半山园，隐藏在一所海军院校的角落里，后面紧挨着古老残破的明城墙，左侧是一个小土墩，右侧是十余幢高大壮观的现代建筑。静立一隅的半山园大门紧锁，青瓦白墙的小屋一看便知是现代粗糙复制的产物，充满了矫作和伪饰。门前肃立着一尊汉白玉荆公雕像，长须飘然，神色静穆。由于这里尚不对外开放，我们无法进入屋内。但我并不十分在意。能在半山园近周徘徊，遥想这位中国历史上唯一一个不坐轿子不纳妾、死后无任何遗产的宰相当年斗笠蓑衣、瘦驴独行的身影，感知他的悲愤心情、千古遗憾，追慕他的伟岸人格、高大精神，便已足矣！足矣！ ④离开半山园，陪同的朋友指着旁边的土墩告诉我，这就是著名的“谢公墩”，是东晋谢安的埋葬之所。我恍然明白王安石为什么选择在这里建设他的“半山园”。史载，一代名相谢安原本名叫谢安石，当年王安石之父王益给儿子起名的时候，本有希冀儿子直追古贤之期。想必，曾被推誉为“安石不肯出，天下苍生何”的谢安，一定是王安石自小心向往之的偶像。在政坛叱咤风云多年，历经起落坎坷后，王安石一定想到了谢安的“东山再起”。怀着以退为进、伺机再起的强烈愿望，他选择在谢公墩旁，建起了自己的半山园，等待着重整改革局势、再掌国运航舵的历史机遇。只可惜，支持他的宋神宗骤然去世，使他梦想破灭，终究没能实现报效国家、造福民众的理想，给后人留下了千古长叹。似乎是上天有意安排，历史上两位名相，不但同名，而且魂归同处…… ⑤站在谢公墩上，我不由再次浮想联翩。想当年，王安石流连于此时，一定会反复总结自己的功过得失，他一定会深深地不解，为什么以他这样的勇气和信心、这样的地位和能力，还不足以挽救那个王朝一步步倾颓?他或许会联想到，为什么以谢安那样的风流才情、崇高威望，同样也挽救不了东晋的覆灭？当然，在他之后，如他们一样的张居正、曾国藩、李鸿章们，都曾试图以一己之力，挽救一个王朝的命运。但无论他们怎样付出，最终依旧是徒劳。历史大势，就如半山园后明城墙外那滚滚东流的长江水一样，一去不复！ ⑥半山园后的明城墙，有一段已经坍塌，到处是散落的青灰色巨大城砖。朋友说，那些城砖是南京市保护文物，每一块砖上都记录着一段别样的历史。 ⑦明朝开国皇帝朱元璋坐稳江山后，一如秦汉唐宋诸朝开国之君，同样梦想着江山万年不替。为了让城砖坚固耐用，他让所有工匠和监制官吏都把自己的名字刻在砖上烧制出来。如果哪段城墙因为城砖质量不合格而坍塌，便可通过上面的名字追责相关人员。 ⑧朱元璋这一招“问责制”的确令工匠烧制出了至今仍然坚厚无比的城砖。但是，从建筑学的角度看，城墙牢固与否，不仅取决于每一块城砖的坚硬程度，更重要的是地基是否牢固以及城墙的整体形制设计如何。再结实的城砖，依然阻挡不了城墙总体上的坍塌。看着那散落满地的城砖，我忽然想到，这一块块坚硬无比的城砖，岂不就如封建王朝那一位位忠臣良吏?比如“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的王安石、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……当然，还包括所有从数千年封建火窑里烧制出来的、世界上最吃苦耐劳的民众——即便他们忠贞如斯、智慧如斯、坚忍如斯，却终究难以抵挡封建王朝的最终崩溃。 ⑨徘徊在坍塌散落的城砖之中，大家好奇地一块块翻看着砖上烧刻的文字。这些五百多年前的陌生名字，让我们感慨万千，反思良多。当年的朱元璋一定想不到，他意图用以建筑他那万年不倒王朝的城砖，不但没有让他的王朝金瓯永固，反而以这种坍塌暴露的方式，让后人记住了那些创造了历史的工匠和基层官员，以及那些文字所承载的历史意义和精神内涵。 ⑩这些城砖让我们见证了一句名言：历史终究是人民创造的。同时让我们真切地感知到：文化的力量是无穷的。 （选自徐兵博散文） 19．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．“半山园”的命名蕴含着王安石对王朝兴衰的沧桑慨叹，寄托着他造福民众的政治理想。 B．王安石第二次罢相后隐居于半山园直至去世，他希望能东山再起，完成变法改革大业。 C．如今半山园被现代建筑包围，侵占，所见“古屋”实为当代粗糙复制品，令作者倍生感慨。 D．作者虽未能进入半山园瞻仰遗迹，但他并不在意，因他内心已感受到园主的伟岸人格、高大精神。 E．坍塌的明城墙证明了封建王朝必然灭亡的宿命，唯有社会底层的工匠才能在历史中留下名字。 20．本文主要的叙写对象为王安石，而第④⑤段反复写谢安及“谢公墩”，其用意何在？ 21．赏析文中画线的句子“还包括所有……最终崩溃”。 22．结合全文，谈谈你对“文化的力量是无穷的”一句话的理解。 23．文章末尾说“历史终究是人民创造的”，你是否同意这种观点？请谈谈理由。 六、（2025—2026高三上·天津耀华中学月考）阅读下面的文章，完成24—28题。 滔滔依旧绕山陬 赵学儒 ①2025年夏天，我来到了滦河边。从事水利方面记者工作20多年，我认识长江、黄河、汉江，认识无数大大小小、长长短短的河流。虽然对滦河也略知一二，但与它同行还是第一次。 ②滦水，从河北丰宁满族自治县的小梁山悄悄走出，款款向西北方向流淌，途经河北沽源县时北转，在内蒙古草原舒展筋骨，河面逐渐变宽，水流依旧平缓。黑风河、吐力根河像两个顽皮的伙伴，先后赶来相会，河水骤增、河面开阔。于是，便有了“大滦河”的名字。河流交汇的地方，或微黄或淡绿，俨然泾渭分明，却又很快相拥相融，在欢声笑语中涌入曲折狭窄的沟谷。到了内蒙古多伦县蔡木山乡，滦水变成恋家的孩子，胳膊肘似的拐了弯，竟然掉头南流，再次扑进丰宁的怀抱。 ③此刻，我不只看到河水回流，更看到游子依依不舍地回望故乡。它的故乡太美了！这里宛如一块藏在天地间的璞玉。澄澈的天空云朵舒展，将山体染出明暗交错的层次。远处群山层峦叠嶂，漫山遍野是绿油油的青草。牛羊散在山坡上低头悠闲地吃草。青草间金黄的野菊花、淡紫的马兰花、火红的山丹丹花、粉白相间的荞麦花，点点绽放。蜜蜂嗡嗡地穿梭在花海间，蝴蝶也被这绚丽的色彩吸引，扇动着斑斓的翅膀，与花朵共舞。更有涓涓细流从草丛里冒出来，像童年散落的珍珠，撒了一地。我仿佛回到小时候，回到自己的故乡。 ④滦河，以少年之姿离别故土，撞入燕山山脉的褶皱，在磨砺中沉淀出坚忍与担当。燕山峡谷两侧的岩壁峻拔险绝，狭窄的河道里暗礁密布，湍急的水流在巨石间反复冲撞，激起层层白浪。这时的滦河不再徘徊，将年少时的轻盈化作沉稳的力量，裹挟着泥沙奔涌向前。这股力量既是自然的伟力，也是人类护水的决心。那飞溅的水花，犹如滦河与困境搏斗时的汗水；那震耳欲聋的浪涛，恰似它在生态守护路上的不屈呐喊。 ⑤行至潘家口、大黑汀水库，两座巍峨的大坝横亘眼前，就像北方大汉粗壮的臂膀，把滦河紧紧揽进怀里。滦河摇身变成一位温润的少妇，顺势依偎在大坝前，收敛了野性，多了份包容。这是新中国成立后首个大型跨流域调水工程——引滦工程，它是三峡工程、南水北调工程、国家水网工程的先行者，也是人与自然和谐共生的典范。 ⑥20世纪70年代，建设者们投身潘家口、大黑汀水库建设。那时候，冬天，他们仅靠棉裤棉袄御寒；夏天，则光着脊背。开山凿石，他们只能靠人海战术，人拉肩抬小车推，披星戴月连轴转，最终筑起巍峨大坝。引滦工程通水以来，截至2024年底，已累计供水467亿立方米，其中向天津安全供水约215亿立方米，向唐山市供水约67亿立方米，被誉为“城市供水生命线”。 ⑦我鞠躬一样弯下腰，捧起清凉的甜水。这甘甜，是天人和谐的滋味，是无数人守护的成果。我默默伫立在英雄纪念碑前。碑前的台子上，摆着一个酒瓶，瓶口朝着天穹，仿佛在凝望无尽的远方。我拿起酒瓶，做了一个以酒祭奠的动作。我，我们，向英雄致敬，向所有为守护绿水青山而奉献的人们致敬。 ⑧在这里，接力棒传到了新一代人手中。水利工作者们在寂静的库区旁筑起了生态保护的精神大坝。他们告别都市的霓虹，在岁月的风雨中坚守岗位。清晨，他们踏着露水巡查大坝；深夜，他们打着手电检查每一处闸门。风吹日晒在他们脸上刻下皱纹，却从未动摇他们守护“一泓清水”的信念，他们始终坚守“团结、实干、进取、奉献”的引滦精神。他们守护的“清水”，是“绿水青山”的核心，更是滋养“金山银山”的源泉。 ⑨2025年6月19日9时，大黑汀水库的放水闸缓缓提起，绿水带着白色浪花，汩汩进入枯黄的河道，开启与潘家口水库联合生态补水试验。“生态补水”“河湖复苏”，这些新时代的生态举措，不仅使古老的大运河全线贯通，不仅使诸多北方干河波光再现，也染绿了滦河两岸。 ⑩我站在去往天津、唐山的两个分水口前，此时的滦河，沉淀着岁月的坚忍，在灿烂的夕阳下迎来生命的圆满与归宿。它曾在源头欢笑嬉戏，于峡谷间奋勇拼搏，在水库旁默默奉献，终将自己汇入无垠大海，完成了滋养苍生、守护生态的崇高使命。那些在艰难险阻中的拼搏奋斗，在风风雨雨中的砥砺前行，都化作涟漪般欣慰的笑容。 （出自《光明日报》2025年7月25日，有删改） 24．下列对文章内容和艺术特色的分析，不正确的两项是 A．文章以“滦河的历程”为明线，以“我”的情感变化为暗线，两条线索交织，使文本既有纪实性又有抒情性。 B．第四段“那飞溅的水花，犹如滦河与困境搏斗时的汗水”一句，将自然景象与精神内涵结合，赋予滦河人格化的坚韧品格。 C．第六段描述建设者“冬天靠棉裤棉袄御寒，夏天光着脊背”的细节，旨在突出20世纪70年代施工条件的简陋与艰苦。 D．第七段描写“我”在英雄纪念碑前“以酒祭奠”的动作，是作者情感的直接抒发，强化了对水利建设者奉献精神的崇敬之情。 E．“引滦精神”在文中具体表现为老一辈建设者的“人拉肩抬”和新一代守护者的“巡查闸门”，是连接历史与现实的精神纽带。 25．作者在开头提到“从事水利方面记者工作20多年，我认识长江、黄河、汉江……但与它同行还是第一次”，这一表述在文中有何作用？请简要分析。 26．请赏析文中画线的句子。 27．文中多次出现“2025年夏天”“2025年6月19日”“截至2024年底”等时间信息，这些时间表述在谋篇布局上有何效果？ 28．文中说滦河的历程“沉淀着岁月的坚忍”“完成了滋养苍生、守护生态的崇高使命”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 七、（2025·天津耀华中学模拟）阅读下面的文章，完成29—33题。 泥土与月亮 梁衡 鲁藜的诗《泥土》堪称经典。上世纪80年代初，我第一次读就记住了： 老是把自己当作珍珠 就时时有怕被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 《泥土》是一首哲理诗。文学作品所创造的意境美，大致有三个层次，即形境之美（写景、叙事）、情境之美（抒情）与理境之美（说理）。不同文体各有侧重。诗是一种以抒情为主的文体，情境至上，说理并不是它的强项。 说到唐诗，无论李白的豪放还是李商隐的朦胧，都是情如江海，心意难平。鲁迅说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”而宋诗相对来说就理多情少，常被讥为“味同嚼蜡”。如朱熹的《观书有感》，讲的是做学问的道理：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹的老师刘子翚看到桌子不稳，人们用木片去垫桌腿，便写了一首咏物诗：“匠余留片木，榰案定欹倾。不是乖绳墨，人间地少平。”由这件小事而直呼人世间的不平。古诗中较有名的还有于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”现代哲理诗好的如臧克家纪念鲁迅的《有的人》：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。……” 既然是说理，就要用逻辑思维，但这必然枯燥，于是又要回到形象思维上来，借助景物、形象创造出一个形境之美，寓理于形；如可能的话，同时也创造一个情境之美，寓理于情，这样才能“三步上篮”，收理美之效。抒情诗是借景（形）生情，所谓“一切景语皆情语”（王国维语）；哲理诗则常借事、借物（形）说理，挖掘事物与理之间的联系。这就分出了抒情诗与哲理诗的微妙区别。抒情诗的“形”多为客观之形，自然之景；而哲理诗的“形”多为已经掺进了人的活动的“事物”。马克思说：“科学就在于用理性的方法去整理感性材料。”哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性。刘子翚描述用木片支桌，于谦提及开采、烧炼石灰，臧克家纪念鲁迅，这里面已经有了叙事情节，并注入了作者的情感。形情兼备，理呼之欲出。 因此，哲理诗又能细分为两种：一是单纯咏物，静态呈现，如朱熹讲的“半亩方塘”；二是既咏物又说事，动态叙述。当然，在咏物表形的同时最好形、情、理“三步上篮”，步步直击人心。如刘子翚、于谦、臧克家的三首诗都是由物（事）及情，进而达理。而理学家朱熹的那首诗就显得过于冷静、呆板了，说教味太浓，有点“嚼蜡”。所以，钱锺书编《宋诗选注》选录诗人80家，居然把大名鼎鼎的朱熹排除在外。 《泥土》一诗只有四句，物、事双咏，形、情、理三叠。作者用了两个鲜明的形象：珍珠与泥土。他又吐露了一件心事：宁愿做泥土为人铺路，而不愿做珍珠自恋、自诩。这是一种冷静的思考、深沉的情感，是他人生观、价值观的真实披露，在人品修养方面有强烈的感召力并兼有审美意义。 《泥土》之所以打动我，是因为它指导了我的记者工作。在外行看来，新闻是一个很热闹的行业，记者走南闯北，被称为“无冕之王”，风光无限。在业内，谁又不想当一个名记者？于是抢头条、出风头，为出名而制造假新闻的事也时有发生。甚至有已得全国新闻大奖，却因造假被举报撤销的。在任何一个行业，名誉和金钱都是最难抵挡的诱惑。从深层探讨，这其实是个理论问题，涉及对记者职业的认知。记者并不是事件的主体，而是事件的传播者；记者不像作家那样可以编故事，而必须忠实于客观事件。这是一种职业道德。记者的出发点不应是自己出名，而是把客观信息报道好，待人物、事件出了名，记者或许能借光成名。你报道的人物、事件是太阳，你是月亮，你在借太阳发光。当时，我一看到鲁藜的这首诗，就如遇知音，引起共鸣，于是仿其格写了四句： 给记者 总想做一个太阳 就时时怕埋没了自己的光芒 把自己当作月亮吧，要发光 双手先捧起一个太阳 一旦蕴含了哲理，诗在发挥审美功能的同时便有了一种理性的穿透力，飞出文学的边界，去启发各行各业的各色人等，这就是哲理美。马克思在他的中学毕业论文中将人从事的工作分为两类：一类是为着自己的幸福，为自己而劳动；一类是为着别人的幸福，为别人而劳动。虽然二者最终都可以转化为社会财富，但出发点不同。也可理解为或者是珍珠，或者是泥土。他说：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。……如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣。我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”（《青年在选择职业时的考虑》）马克思的这一段话很经典，是他对人生观的诗意表达。 这时，距我第一次读到鲁藜的那首诗已经过去了近40年。鲁藜绝不会想到，他的这首小诗有一天会指导新闻工作，会伴随一个年轻记者一直走到职业的终点。我相信，这四句诗所影响的也绝不是我一个人。这就是经典的力量。 （选自《光明日报》2025年2月14日  15版，有改动） 29．关于文章内容，下列说法不正确的两项是 A．《泥土与月亮》是一篇文艺评论，通过剖析鲁藜的诗《泥土》，探讨哲理诗的特点、分类，以及《泥土》对自身记者工作的启发。 B．抒情诗的“形”多为客观自然之景，哲理诗的“形”多是掺进了人活动的“事物”，这是二者微妙的区别。 C．钱锺书编《宋诗选注》把朱熹排除在外，是因为朱熹的诗兼具形境、情境和理境之美，只是说教味道太浓了。 D．作者将记者比作月亮、报道对象比作太阳，生动形象地揭示了记者应有的职业定位，深化了《泥土》一诗的内涵。 E．从语言风格上看，文章语言优美华丽，大量运用修辞手法，如比喻、拟人等，增强了文章的感染力，使文章富有文学性。 30．文章标题“泥土与月亮”有什么作用和意义？ 31．文章第二自然段列举众多古诗和现代诗，有什么作用？ 32．请分析“一旦蕴含了哲理，诗在发挥审美功能的同时便有了一种理性的穿透力，飞出文学的边界，去启发各行各业的各色人等，这就是哲理美”这句话在文中的含义。 33．请结合你对“哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性”这句话的理解，任选下列现代哲理诗中的一首进行分析。 一代人 顾城 黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。 断章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 航海 绿原 人活着， 像航海。 你的恨，你的风暴。 你的爱，你的云彩。 八、（2025—2026高三上·天津一中月考）阅读下面的文字，完成34—38题。 大地的纸张 葛水平 ①在辽阔的国土之上，石头，致密而坚硬的岩石圈，它构成了陆地上稳定的台地。上苍用它来撰写地球的历史，人类用它来撰写自己的历史。 ②我走在云冈。武周山的激情和不绝于耳的喧嚣已经走出很远了。云冈大地的纸张，在寂静与无声中托举起我的执念。我甚至感觉云冈千年之下还残留着古人触碰的指温，而我在每前行一步时，这样的感觉都在迫使我的血流加速，无法言说的力量在四周翻涌。 ③几代人的情怀注入其中，让所有的行走者不安——在领受石头的言说并让它敲击灵魂时，语言的描述在此刻有多么苍白。没有色彩，太阳和武周山山脉就是色彩；没有解说，被销蚀的石质在苍凉中显现的和谐就是解说。显然，知识的欠缺注定让我难以描绘出包容、大美的云冈。翻阅每一本汉语著述的书，我们都会看到一个经济和位置优越的大汉中土。中土的汉王朝以坐拥关中视周围的少数民族为“夷狄”，以华夏文明所化育出来的民族“傲气”来对抗四夷的“蛮气”，又曾使大汉中土作茧自缚。 ④我们尽可以想象，无边的荒漠上天低云暗，雄性的马队驮着悲壮的鲜卑部落朝中土奔驰而来。朔风凛冽，从最辽远的白山黑水上游，鲜卑部落一路收拢。我在行走的敬畏中带着惊惧，停下来，有几分钟我习惯保持着前倾的姿态，然而，再行走时，我脸部的肌肉却别样的酸麻。那时的汉民族没有从自身文化达观和厚重下受益，却被鲜卑民族点燃了内层的香。自此，云冈的石头有了芬芳。鲜卑拓跋部入主中原后，在不断迁徙中，他们已经不适应马背上治理天下。“用夷变夏”既不可得，“用夏变夷”又心不甘。文化冲撞奔突，在随之而来的文化“同化”中，鲜卑文化就实难保持纯粹了。 ⑤这时，佛教开始大显“神”威了。数十万工匠在大法师昙曜和尚的带领下，浩浩荡荡奔赴云冈。从有限的资料中，我知道这几十万工匠，每日定量食盐二担二斗、辣椒三斗。这也许是朔风吹拂下，严寒的日子里，他们需要足够的盐分和辛辣来调节日常缺少的生机和活力。处于一种几乎是绝望的石头击节声中，唯一的就是置身、再次置身于有秩序的大地的纸张中，经风霜并忘掉季节。他们在“夷夏”民族潜意识中渐渐形成了一种共同的魂，是惊动鬼神的力量支撑着这个庞大的雕刻，我称他们为“石魂灵”。 ⑥对石头的情有独钟和自觉感知，很大程度就像神佑般地将思维深入其中，让信念永远立足高山、流水、白云、蓝天、土地之间。这些匠人同步于时间的流逝、岁月的更替和季节的变化，每每安稳地盘腿坐于武周山崖壁下，不屑一顾而又忘我地刻着、雕着。蛛网般的额纹，霜雪般的鬓发在日光里枯竭，但他们的目光既安详又沉着。让魂魄只依恋奉献的崇高，一锤又一锤地，泪花一闪一闪地，干瘪而满是岁月伤痕的嘴一敛一努，在侏罗纪云冈统砂岩上斧凿一份心灵执念之美。 ⑦骨头变硬了，神情庄严了，血流奔涌着。灵，铸入石头的生命中去了。 ⑧北魏地理学家郦道元在《水经注·漯水》中写道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀日新眺。”云冈石窟的开凿，不凭借天然洞窟，完全以人工劈山凿洞。想到这个民族的许多超拔的艺术之手，把自己的执念溶于石头时，我就禁不住去想，他们不枉了手艺，不枉了执念，真正该树典立尊的是那些鲜有留下姓名的匠人。可以想见，他们头上沁出的小太阳般的汗珠，正是深沉博大的民族之林大树上的太阳果，而匠人掌心可目睹的老茧，毫无疑问，那正是民族立足世界之魂！ ⑨如果说民族的精神和思想在精英和典籍的文化里，那么我们民族的情感与个性便由民间文化鲜明而直接地表现出来。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人以及中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之于后世的渴望。石头，大地上丰厚的纸张，一个民族用它铸造的艺术，比它用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起表达得还要深刻。我想，历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。 ⑩相当长的一段历史，云冈没有留下任何守护它的信息，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。空茫、荒芜、寂寞和寥落，也许正是远去的历史遗留在大地上特有的生命质感。一千多年过去了，它在远去的喧嚣中，平静地接受着风化、水蚀、盗掠，斑斑灵幻，有着梵意禅思的宁静，有着超拔于静寂之上的高蹈浅吟。 ⑪雁写天书般，每当我审视这一空寂的意象时，云冈石窟这最具特色、最具深度的文化内涵似乎全部洒落在历史长河的两岸。时间虽然风化了人们的记忆，但凡顽强的东西终究顽强地留存下来。石窟，蕴含的伟大民族的儒士工匠精神，“天之所覆，地之所载”，如凝固的文字，感天动地。 （有删节） 34．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．文章开篇确立石头作为自然与文明双重载体，引出了下文对云冈石窟文化内涵的深入挖掘。 B．第④段中“云冈的石头有了芬芳”沟通了视觉与嗅觉，传达出文化碰撞的独特魅力，使石头的内涵具象化。 C．第⑤段中写工匠“每日定量食盐二担二斗、辣椒三斗”，意在突出工匠劳作的艰辛，与他们创造的艺术价值形成对比。 D．第⑦段运用短句，简洁有力；用词富有表现力，将作者对匠人伟大精神的赞颂有力地迸发出来。 E．第⑨段列举中国人与希腊人、埃及人等的做法，目的是将中华民族与其他民族形成对照，以此突出中华民族精神底蕴的厚重、丰裕与深沉。 35．“史情互渗”是文本的显著特色，请根据④⑤段加以分析。 36．赏析第⑥段对石窟工匠的描写。 37．请分析第⑨段画横线句子的作用。 历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。 38．文章标题为“大地的纸张”，请结合全文，探究标题的意蕴。 九、（2026·天津十二校一模）阅读下面的文章，完成39—43题。 老家 云德 ①漫长的农耕岁月，人们以家族为单位共同守护着一方水土，一个家园。家，除了居住地标识外，每一块砖瓦，每一寸土地，都承载着光阴流转，记录着成长痕迹，给人以深刻的情感与文化寄托。对家的深深依恋，孵育了国人热土难离、安土重迁的心理情结。虽然现代社会早把这类传统习俗冲得七零八落，年轻人倾心于“外面的世界很精彩”，执意将远方与“诗”联系在一起，把出门闯荡、四海为家视为生活的常态，然而，家乡观念作为某种特殊纽带并没就此割裂，交谈中偶尔流露的地方口音，饮食口味里顽强存在的舌尖记忆，把天南地北聚拢在一起的人们清晰地按地域区分开来。 ②因此，回老家，仍旧是游子们言语和行为中频繁出现的表达。 ③自己从19岁离开家乡，在近半个世纪的时光里，回家的次数少说过百，且集中于过节回乡人群最密集的时段，拥塞的路途、嘈杂的客流、奔波的劳苦以及千篇一律的重复行程，经常让回家的归途变成疲惫之旅，但每年一如既往，从来没有滋生过一丝一毫的厌倦情绪。老家何以具此魅力？思来想去，一时还真的难以说清。 ④高铁普及后，回家变得轻松便捷，但当年排队买票、上车无座、车厢内拥挤不堪的情景依然历历在目。今年回乡时，路过当初风光无二、如今却显得荒凉破败的老火车站，浓浓的酸楚感瞬间从胸中涌出。曾经无数次在这里上车下车，回家的距离，被这里的“绿色长龙”一寸寸丈量，绿皮车将一幅漫长的故乡画卷缓缓收起，又徐徐展开。而心里的感受，也在车轮与铁轨接缝处撞出的“哐当”声中，被拉扯得五味杂陈。那时节，车次很少，供需关系格外紧张，尤其在春节前，能抢到一张回家的车票简直就是莫大福分。最难忘的一次，是上世纪80年代末，刚拿到回乡探亲的车票，却因参加单位一位特别受尊敬的老大姐的告别仪式，无奈临时退票。完事后，四处托人，购票无望，只好买张站台票上车。那是一趟深夜发出的列车，车厢里水泄不通，挤满了持站票的乘客，自己被夹在两节车厢连接处的过道里，人挨人站立的距离连转下身都十分困难。车厢内混杂着煤灰、汗馊、泡面和橘子皮的浓烈怪味，最初令人倍感恶心，许久方才慢慢适应。虽系寒冬，车厢里却闷热如夏，身上不时冒出细汗。如此这般，一动不动地站了整整一夜，不仅未得一刻睡眠，而且连水也没喝上。黎明时分准备下车时，弯腰拿起脚边的提包，突然发现皮包已被火车连接处活动的底盘磨出了一个大洞，衣服和物品纷纷滑落。慌乱中只好把衣物塞进提包漏洞，倒过来抱着行李挤出车厢，那尴尬狼狈之状，至今记忆犹新。 ⑤尽管回家的路途充满艰辛，但游子回归的决心从来未被撼动过。其中起决定性作用的，当然是亲情的牵挂和团圆的渴望，是游子对家乡的思念与留恋。回家似乎早已内化为一种近乎自动的生理时钟。当春节、中秋等特定节日临近时，身体和心灵会自动进入“准备回家”的状态，仿佛成了一种不需要任何理由、本该如此的规定性动作。回家变为一种遵从生命节律的惯性，变为一首本能、习惯与文化共同谱写的协奏曲，变为再一次关于“我是谁”的庄严确认。 ⑥稍加分析不难发现，回老家除了一份亲情的召唤之外，更重要的还源于心灵深处与自我过往对话的需求。回到亲人身边，回到自己的出生地，既是现场的探望，也是往昔的追忆，更是寻找情感寄托的心灵治愈之旅。 ⑦尽管每次归来，老家都不再是曾经的模样，尽管老家是个固定的地理锚点，但每次归途都像在接近一个不断后退的镜像。新修的柏油路已经覆盖了当年草籽的梦境；手机地图虽能定位老屋的坐标，却测不出井水曾有的甘甜；那些曾经熟悉的人，有的已经离世，年轻人也变得陌生；曾经的欢声笑语，如今只能在记忆中回响。这样的变化，无法不让人深感生命的脆弱和无常。只有回家才能明白，携带故乡行走的游子，如同蜗牛背负着城堡，每一道螺旋斑纹都是早已压缩过的星空。尽管我们不能阻止时间的流逝，无法挽回失去的一切，但在追忆中，我们可以找到那曾经的美好，使之变为游子奋发前行的动力。 ⑧老家或许就是这种时空交错、虚实相生的复杂存在，是游子用记忆纺成的岁月绸缎。它或许就是春雨后泥土苏醒的腥气，是冬日灶膛里红薯烤焦的甜香，是母亲晾晒的棉被上阳光与皂角交织的味道；或许就是午后巷口豆腐佬悠长的吆喝声，是夏夜池塘青蛙们不知疲倦的合唱，是祖母油灯下永远讲不完的故事里轻柔的停顿与叹息；或许就是身体早已熟记的地图，是脚掌熟悉的每一块青石板的凸凹，是指尖记得的老墙门楣上那一道残留的划痕。它们虽静默无语，却将一切编织进你的骨血里，成为你生命的底色与初音。 ⑨只要回到老家，人们就可以卸下所有的面具，找回那个最真实的自己，感受那份最纯粹的温馨和安宁。夜晚，当你躺在童年睡过的老床上，四周一片寂静，听着窗外隐约传来的蛙声和虫鸣，儿时的摇篮曲仿佛重新在耳边响起，所有熟悉的环境与气息都能诱人回到那个被爱包围的童年，生命中一切的烦恼和疲惫都会在这一刻烟消云散。回老家，哪里只是躯体的回归，其实更是心灵的洗礼，使人在纯真的回忆和深切的眷恋中感受到生命的温暖和力量。 ⑩老家的本质，或许正是这种时空交错的双重叠影：我们永远在离开它的过程里完成对它的抵达，在渐次遗忘的间隙里突然与它迎面相逢。老家在时间的炼金术中不断被改建。童年的眼里，那是个膨胀的宇宙，家后土山上的蟋蟀洞可能通往地心，河滩上的鹅卵石或是休眠的星球；长时间离家之后，故乡开始坍缩，坍缩成电话里的某种方言，坍缩成履历表上的个人籍贯，最后坍缩成体检报告里与出生地相关的遗传密码。渐渐地，老家已不再是你回去就能够找到的地方，变成你远行时行李箱夹层里残留的乡土，成为你大脑中始终装着的发酵过的记忆，甚至是一个不断被书写与深爱的流动的背影。 ⑪老家不仅是地图上的某个经纬坐标，更是我们不断重写的记忆手稿。尽管每次回望都会修改它外在的轮廓，但它始终钉在那里，若胎记般长在生命的初处。 （摘自《人民日报》，有删改） 39．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文章开篇从农耕岁月的家族生活写起，点明家的双重属性——既是居住地标识，也是情感与文化寄托，为后文抒发对老家的眷恋奠定基础。 B．第④段详细叙述上世纪80年代末深夜乘车回乡的经历，通过描写周围拥挤、怪味、闷热的环境，以及皮包磨破、狼狈挤车等细节，生动展现了当年归途的艰辛，与高铁时代的便捷形成对比。 C．第⑤段将“回家”比作“生理时钟”“协奏曲”，形象地写出回家已成为游子的本能习惯与文化自觉，强调了亲情与思乡之情对游子的强大感召力。 D．第⑦段中“老家是个固定的地理锚点，但每次归途都像在接近一个不断后退的镜像”，意在说明老家的地理位置不变，而游子对老家的情感却逐渐淡漠，表达了作者对乡愁淡化的忧虑。 E．文章语言质朴无华，不加修饰，无诗意表达，但不管是对乘车经历的叙述，还是对老家往事的回忆，以及对时光流逝的感慨，无不传递出真挚而复杂的情感。 40．请结合文本，简要概括“老家”对游子具有哪些意义。 41．赏析文中第⑧段画线的句子。 42．文中多次提及“归途的艰辛”，这样写有什么作用？ 43．本文作者认为，老家是游子的精神家园。如今，许多年轻人常年在外求学、工作，“故乡”对他们而言，可能只是春节短暂停留的地方，甚至有人说“故乡已回不去”。请结合全文内容，联系当下年轻人的生活现实，谈谈你对“现代人该如何安放自己的故乡情结”的看法。 十、（2026·天津红桥一模）阅读下面的文章，完成44—48题。 途中 梁遇春 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 《剑南道中遇微雨》 衣上征尘杂酒痕， 远游无处不销魂。 此身合是诗人未， 细雨骑驴入剑门。 《南定楼遇急雨》 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春散文集《泪与笑》） 44．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是 A．作者描摹秋日途中的蒙蒙细雨，调动视觉、触觉等感官刻画雨景，细腻文字让读者亲身感受清冷又清新的独特雨境。 B．作者认为人因平常做事注意力高度集中，故而在熟路途中无法悠然静观，难以吸收外界刺激体察人世苦乐与人心情调。 C．作者对“行万里路”的解读独具匠心，肯定日常反复行走的普通道路价值，认为用心观察便可借此读懂人生的真谛。 D．作者认为日常走路因心境浮躁难以亲近自然，远不如刻意奔赴名胜的旅行，能邂逅打动心灵且不可重来的鲜活美景。 E．作者引用陆游两首记行诗作，意在证明“行”能勾起诗意情绪，让人从中获得极为愉快的精神愉悦与审美乐趣。 45．本文在开篇的写法上颇为讲究。请结合全文，简要分析首段的作用。 46．本文通篇写“途中”，却处处透着“闲”意。作者认为正是这份“闲”，让“途中”有了独特价值。请结合文本，简要分析“闲”在文中的具体体现。 47．作者一方面说自己“最喜欢在十丈红尘里奔走”，另一方面又向往“隐君子”般的闲暇。你认为矛盾吗？请结合文本，谈谈你的理解。 48．中国传统散文历来推崇“即事明理，以小见大”的创作理念，主张从平凡琐事中生发深刻哲思。请结合《途中》全文，简析本文是如何体现这一散文创作理论的。 十一、（2025·天津和平一模）阅读下面的文章，完成49—53题。 日子里的黄河 秦岭 ①“日子，就是一担水。”，从黄河儿女的这句口头禅里，我闻到了烟火味儿。 ②小时候，我不懂。“黄河远上白云间”，那滔滔的黄河水，该是多少担水啊!把黄河与日子联系起来，我总是想到扁担、木桶和黄土高坡上的羊肠小道。一位长满花白胡子的老人说：“其实，咱和黄河天天见哩，咱都是女娲蘸着黄河水抟着黄土造出来的，都是黄河的娃哩。 ③至今想来，这句话意味深长。当一担水挑回家，炊烟袅袅升起，日子里所有的滋味儿都有了。喝一口黄河水，一种庄严，在我内心驻留、伸展、蔓延。 ④我有理由断言，黄河的文化源头早已超越了地理意义上的故乡——青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地。超越了天下黄河“九十九道弯”的文化空间，同样超越了黄河五千四百六十四公里身长所辐射的疆域。黄河用数百万年的耐心和胸襟，轻轻拥揽了西北、中原、华北几十万平方公里的土地之后，苍生尽在她温情的怀抱里。 ⑤沿着黄河走，我发现，黄河对人类精神的浸润和人类心灵对黄河心悦诚服的接纳，早已成为一种双向力量。假如，百万年前中国西部的地质变化没有为黄河的诞生提供可能，那么，谁来给我们提供一担水的意义?黄河流域的掌心里，到底还有多少超越五千年的华夏文明遗存，至少当下无从得知。也许，我们真的只是领受了黄河文明的一角。置身历经千年风霜的殿堂和古柏，耳闻经久不息的钟声，我们只知道，历史刚刚从史前向殷商走来，从秦汉向唐宋走来，从明清向当下走来，“奔流到海不复回”，似乎时刻在提醒：勿回首，向前走，只要把握好日子，你理想中的前面，就在前面不远的前面，等你。 ⑥荀子说：“不积小流，无以成江海。”一条又一条黄河的支流，跨越时空，奔流不息。每一条支流都是每一担水的合计，都是去黄河那里“赶集”。在黄河沿岸的乡村，你侧耳谛听，一定能听到这样的声音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的声音，也是黄河的声音，更是父老乡亲血管里的声音。她最终在华北汇入苍茫的大海，带去的，是这片土地的表情。 ⑦少年时代，我一度迷恋西方哲学，但有一位外国朋友告诉我：“我不敢轻视中国哲学，因为有一条河，它叫黄河，是一首叫哲学的诗。”诗?我的耳畔，顿时响起先秦以来黄河两岸的低吟浅唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所谓伊人，在水一方”……“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”…… ⑧每一句艺术的经典，都是日子的投影。在我心灵崖畔的视野里，古人和今人的艺术联系、传承，根脉如此密不可分。那史前人类遗址中陶罐、陶瓶、陶盆上镌刻、描绘的符号，那用简单的线条、笔画对河流、鱼虾、白云、牲畜、狩猎、祭祀的表达，那云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟中的雕塑、壁画……那一刀又一刀，一笔又一笔，一画又一画，分明是一支支反复吟咏的民谣，民谣里蓄满了所有关于日子的歌。这些歌，伴随着黄河的涛声，经久不息。当艺术融入人们的日子，那不就是一曲几千年的黄河大合唱吗? ⑨一直在想，在中国，每当中华民族处于生死存亡的十字路口，为什么人们首先想到的是黄河?“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，河西山冈万丈高，河东河北高粱熟了……”也许，社会学家给出的答案是母亲，哲学家给出的是精神，政治家给出的是人民，美学家给出的是气质，历史学家给出的是传统……一位农民却这样回答我：“风水。”我的理解是，黄河流域的气候、土壤与地貌，体现了农耕文明更多的特征，“河东河北”密不透风的高粱，既给黄河儿女以日子，同时也为黄河儿女抗击外来侵略提供了天然屏障。“黄河在咆哮”，那是对敌人的怒吼，也是对儿女的召唤。 ⑩毋庸讳言，近百年来，中国东南沿海地区创造时代文明的步伐要远远比黄河流域快，这得益于现代工业、海洋文明的进步与发展。“源头不会变，风水轮流转”，这不光是一个历史问题，也是一个生态问题。变与不变之间，人与自然的作用力，可以海枯石烂，也可以沧海桑田。 ⑪我们一定不会忘记这样一段歌词：“我的故乡并不美，低矮的草房苦涩的井水，一条时常干涸的小河，依恋在小村周围……”我在黄河流域考察农村饮水现状的时候，再次看到了农民肩膀上的一担水，那，还是我小时候见过的清冽的水吗?那分明是稠泥浆。有个不争的事实是：黄河瘦了，近几十年来，曾频频断流。一条条排污管道，像罪恶的大炮一样伸向黄河。 ⑫“保卫黄河”，半个世纪前的黄河儿女面对敌人发出的呐喊，犹在耳畔，只是，如今黄河的敌人隐藏在哪里呢?要我说，就在我们自己的日子里。 ⑬一担水的日子里，什么都看得出来。 （有删减） 49．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文章开篇以“日子，就是一担水”切入，直接点明黄河与日常生活的关系，“一担水”是全文叙事的线索，后文围绕其展开对黄河的思考，以小见大。 B．文中写外国友人将黄河定义为“哲学的诗”，既体现了黄河是自然与人文的融合，又体现了黄河对东方哲学的贡献。 C．文章第⑧段罗列了众多艺术作品，表现出艺术作品的多样性，展现了先民丰富多彩的生活方式和高超的艺术才能。 D．文中对“河东河北”密不透风的高粱的描写，说明黄河流域的气候、土壤与地貌，适合农作物的生长。 E．文章多次引用典籍、诗词、民谣，构建起黄河文化的立体图景，赋予文章厚重的历史纵深感。 50．赏析文章第④自然段。 51．分析第⑤自然段中画线语句的作用。 52．解释第⑫自然段中“保卫黄河”一词在文中的双重含义，并阐述作为当代人应如何“保卫”黄河。 53．结合全文，谈谈你对“一担水的日子里，什么都看得出来”这句话的理解。 十二、（2025·天津河西二模）阅读下面的文章，完成54—57题。 秋日私语 程黧眉 我现在住的地方远离北京城中心，在山脚下。我在院子里种了十几种树，每天早上醒来，就会听到外面小鸟的叫声：“啾——”有时是一声，有时是两三声，好像每棵树上都挂着小鸟。 家中的两个男孩都去上大学了，留下的钢琴好久没动，都跑音了。我找来调琴师调了调，就开启了每天属于我的美好时光。 是的，每天上午，我收拾好客厅里的杂物，洗漱完毕，打开门廊的大门，让山里的空气流进来，然后打开琴盖，坐在琴凳上，开始了随心所欲的弹奏。起初是瞎弹，男孩们小时候初学钢琴时，我每天盯着他们练琴，不仅熟悉了五线谱，他们弹曲子时哪怕有一个错音我也听得出来，但是人无法永远停留在最好的状态，我完全忘掉了五线谱。是的，十几年已然过去，男孩们长大成人了。 我弹的曲子是《秋日私语》。两年前的秋天，我开始摸索着弹奏这支曲子，没有找老师，用最笨的方法。那个时候我正忧心忡忡，父亲在医院的ICU里跟病魔搏斗着，我无法去看他，就用弹琴来忘却，忘却时间，忘却父亲的病痛，同时忘却我对父亲的思念。我每天闭门练琴，决心在父亲出院的时候弹给他听。 我想象着父亲靠在沙发上听我弹琴的样子，即便弹得磕磕绊绊，他也依然会很欣赏地微笑着看着我——这是超越了音乐范畴的欣赏。然而，那个秋天还没有过完，父亲就离开了这个世界；随后是母亲，她确实听到了我弹得磕磕绊绊的《秋日私语》，然而秋天一过，冬天刚刚到来，她就匆匆追随父亲去了。 哀伤占据了我所有的时日。我沉浸在这支曲子里，每天弹，不厌其烦地弹，仿佛我最亲爱的两个人、最愿意给我捧场的两个听众，依然在我身边。 弹着弹着，突然有一天，我发现只要和弦响起，窗外就会有一群小鸟蜂拥而至。开始我以为是错觉，后来发现并不是。如果我不弹琴，它们只是在树上断断续续地鸣叫；而一旦琴声响起，它们就叽叽喳喳欢呼雀跃呼朋引伴，好像相约着来听我弹琴。刹那间，小鸟的独唱变成了集体合唱。鸟鸣伴着我的琴声，仿佛一场盛大的音乐会。 以后的每一天，我们会心地相约，琴声是我们的暗号。我失去父母的蚀骨的哀痛，似乎有了一个存放的地方。 今年夏天，小儿子回来度假，因为时差的关系，他每天几乎睡到中午才起床。为了不吵醒他，我取消了上午弹琴的计划。一天上午，在我平时弹琴的时间，我和先生在餐桌旁喝茶，突然听到“噗噗”的声音。我起身走到客厅，声音不见了，回到餐桌旁，声音又响起，好像是书柜上方的空调口发出的。我们面面相觑，是猫、老鼠，还是松鼠？再仔细听，似乎是小鸟！请物业工程部的人过来搭了梯子上去，打开空调的回风口，洞口幽深，里面什么也看不见，不知道小动物身在何处。但是“扑通扑通”的声音更大了，能明显分辨出翅膀扇动的声响，于是大家一致认定是小鸟。但是怎么能够让它出来呢？师傅说不要关闭这个回风口，等它自己飞出来。 然而到了下午，它还没有飞出来，有时安静得无声无息。我担心起来：它会不会饿？会不会渴？会不会憋死了？各种担忧接踵而来。傍晚，我有些焦虑了，坐在沙发上，死死地盯着房顶的那个洞口。 小安呀小安，你在哪里？ 我不知道怎么就突然给这只小鸟取了名字。 先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你为啥不弹琴给它听？”我腾地跳了起来，对呀！一天只顾忧心忡忡，没有想起用琴声呼唤它。我急急忙忙掀开琴盖，弹起了那首《秋日私语》。 令人惊讶的是，果然，小安发出了鸣叫，而且从出风口的百叶空隙里露出了翅膀一角。原来，空调有出风口和回风口，它们貌似相通，其实是两个通道。小安被憋在出风口处了，那里是一个百叶窗，它啾啾地叫着，翅膀不停地从百叶口处支棱出来。我用手机录下它的叫声，经过一天的幽闭，它的声音依然清脆悦耳，这让人欣喜。 我和先生开始了营救工作，然而无论如何也打不开出风口。无奈之下，给当初装修的工长打电话，可他明天上午才能赶到。 这是一个难熬的夜晚，我一次次去看小安，因太晚了怕吵着邻居，我不敢弹琴，就一遍一遍打开手机，播放视频里它的叫声。小安很乖，很有耐心，视频里的它每叫一声，小安就回应一声，很有节奏。 先生说，感觉小鸟是来找我的，它肯定是我的听众。 小安是我那群知音小鸟中的一个？我突然有如神启般醍醐灌顶，或许是这几天听不到我的琴声，它想方设法来探个究竟？我更加心疼小安了。 几乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙发上去看小安，显然它已没有昨天那么大的力气，扑腾几下就不动了。我又跑到楼外查看，那个空调管道与墙面的连接处露出一个洞，显然小安就是从这个洞口飞进去的，兜兜转转，它飞到出风口处，却找不到来时的路了。小安啊小安，你真是一个奋不顾身执着探寻的小精灵。 我坐到琴凳上开始弹琴，我弹得很慢，很轻，一边弹一边倾听小安的声音，它的叫声没有昨天悦耳了，但听起来依然充满了期待。 终于听到门外工长停车的声音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工长打开出风口的百叶窗，慢慢卸掉隐蔽在百叶缝隙里面的螺丝，小心翼翼地晃动着百叶窗罩。罩子刚刚打开小安就冲破牢笼迫不及待地飞了出来。它先是飞到窗帘下面，又飞到厨房的台面上，最后落到紫红色的沙发上。我蹲在沙发前，终于清晰地看见了它的模样：它很小很小，黄色的小嘴，机灵的眼神，灰色的羽毛。虽然才过了一天一夜，可是我觉得我们是老朋友，在一起有一辈子那么长。 先生用一双大手把小安捧在手心，它显得那么小，毛茸茸的，萌萌的，让人怜爱。他走到大门外，双手一张，小安瞬间飞向天空。 小安飞走了。我后悔没有给它一点水，没有给它一粒米。先生说大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鸟飞。是的，经历了这一天一夜的禁锢，小安重获自由，终于与它的小伙伴们相聚，它一定更加享受翱翔的快乐。 下几场大雨后，北京的秋天真正到来了。假期过去，我的两个大男孩都要整装出发了，他们大学毕业，将要去远方开始新的征程。我希望他们像小安一样，对一切充满好奇，勇敢地去闯天下，寻找自己想要的东西；像小安一样，不论遇到什么险阻，都能用耐心和坚持挺过去，迎接他们的将是蔚蓝的天空。 送他们到机场回来，我又开始弹奏钢琴。此刻，我的心安宁了许多。看到男孩们充满朝气的背影，离别的悲伤萌发出希望和力量。早秋的阳光有如黄金般热烈，树叶沙沙作响，风从山那边吹进屋里。生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息。《秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外，一直飘到天空中——献给我在天上的父母，献给远方的男孩们，当然，还有窗外叽叽喳喳飞来的小鸟们，这里面一定有小安。 54．文章中多次出现《秋日私语》这首曲子，有什么作用？ 55．简要分析文中画横线的语句抒发了作者怎样的心情。 56．请结合文本，谈谈你对文章最后一段中“生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息”这句话的理解。 57．下列对文章内容与写法的分析，不恰当的两项是 A．文章开头写远离北京城中心的居住环境和家中的钢琴，为后文写自己弹奏《秋日私语》提供了特定的场景。 B．小儿子假期归来，“我”取消了上午的弹琴计划，表现“我”对儿子的关爱，为小安的出现和被困的情节做铺垫。 C．“我”每天弹钢琴曲《秋日私语》，起初是为了忘却父亲的病痛和对他的思念，后来是因为遵守与小鸟的约定。 D．文中写被困在空调出风口的小鸟听到琴声后有反应，说明它懂得这是我对她的救助，同时也突出了“我”弹的琴声美妙。 E．文章结尾处“我”希望男孩们像小安一样勇敢闯天下，有耐心，表达了“我”对孩子们的期望，深化了主题。 十三、（2024·天津和平一模）阅读下面的文章，完成58—62题。 乡魂 倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；倘若你出生在异地他乡，你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉？ 数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一日。车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂在一起。此时我才发现心里的故乡原是空空的。我对自己产生了怀疑，面对祖父与父亲的出生地，为何毫无感应? 啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！ 我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道与故乡的情感怎样接通。好似一张琴闲在那儿，谁来弹响?怎么弹响? 下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感。 我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话与祖父交谈。父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听懂，气得我噘起小嘴抗议。那些爷爷奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话。为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了? 在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。他地道的宁波口音，使我如听外语，全然不懂。我便仔细去端详这法师的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯，慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆或平；宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。我觑起眼睛再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！ 宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。每次吃江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪儿呢?我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！ 奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此动情地呼叫他呢? 是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中? 前两年，我去新加坡参加一个会议。忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。原来是此地冯氏宗亲会的成员。华人在海外，组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。一位冯姓长者对我说：“你是咱冯家的骄傲啊！” 我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：“您家乡在哪儿?” “宁波。”他一开口，便带着很重的乡音。 我听了，随即说：“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。” 他马上叫起来：“现在就是一家，我们好近呀！”随即急渴渴向我打听故乡的情形。 多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。他一边听我讲，一边忽而大发感慨：“全都不一样了，不一样了……”忽而冲动地站起来，手一指叫着：“那是我去捉过鱼的地方！”然后逼我讲出更多细节，仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。 这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。可惜我只在故乡停了一天，说不出更多见闻。但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。他脱口吟道：“______。”我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。 我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：“不碍事，你再给他多讲讲吧……” 他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。 此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。我想象着在哪里曾与他们相关相连，唐宋还是秦汉?我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万里之外那充满魅力的源头。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。 有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。 （取材于冯骥才同名散文，有删改） 58．填入文中横线处的语句，恰当的一项是 A．近乡情更怯，不敢问来人 B．仍怜故乡水，万里送行舟 C．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 D．今时明月他乡客，旧地故人往日情 59．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文章首段通过设问的方式，引发了读者对于乡情的思考，也为整篇文章奠定了情感基调。 B．作者先说故乡只是他的一个符号，接着又说自己不是“回”故乡，而是“来”故乡，表现出他对故乡的冷漠。 C．作者写宁波人歇顶后的头顶时，用了“青亮青亮”一词，直接写出了宁波山水的聪秀灵气。 D．文中对祖父娴熟地吃江螺的描写，不仅展示了祖父的性格和生活习惯，也体现了作者对祖父深深的怀念之情。 E．忽而大发感慨、忽而冲动地站起来、拼命问、使劲听、脱口吟道等一系列动作描写，表现出新加坡同乡对故乡的深厚眷恋。 60．赏析文中画波浪线的句子。 61．文中多次提到“宁波话”，请分析“宁波话”在文章中的作用。 62．结尾段中“共同的生命密码”一词含义丰富，请结合文本进行分析。 十四、（2023·天津河北一模）阅读下面的文章，完成63—67题。 小巷斫琴人 刘学刚 ①车从东关大街驶入鞠家村东巷，仿佛喧哗的瀑布跌入沉静的潭水，座座平房古朴安静，一如水底的礁石。小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味。 ②下车，驻足谛听，惊喜如好风扑面而至：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”在大舜的胞衣地①，听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》，我觉察到时光的接续，以及空气中南风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸。 ③寻声暗问，弹唱者是一位叫李加涛的斫琴人。渐次响亮的弹唱声暴露了他的栖身地，城中村一个简朴幽静的民居。黑漆大门开着。两间南屋和三间北屋守护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西育芭蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿苋探出许多细嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就像在乡野上那样，坦然率真，健康茁壮。 ④一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆。 ⑤李加涛缘何结谊斫琴，他的故事有无奈，有忧伤，也有咀嚼不尽的幸福。大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复播放，尖细的唱针划痛的是他的心。他像一截被抛弃的木头，唤醒他的是铁锯刨子。他蹬着三轮车，拖着铁锯刨子木头，以及沉重的家庭负累，穿梭于各个居民小区，给人家打家俱、搞装修。他起早贪黑，午饭冷馒头蘸热水，晚上铺几块木板，睡在工地上。就在个人创业稍有起色之时，那些吃过的苦、遭过的罪，无情地折磨着他的胃部。等他做完胃部切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑。 ⑥凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美。仿佛个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头。 ⑦多年以后，大李依然记得那个秋日的黄昏，在暮霭洒入庭院，儿子鸟雀一样蹦蹦跳跳的脚步让暮色变得温暖迷人。开学第一天，儿子报名参加了学校的古琴社团，央求爸爸给他准备一张古琴。在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上，那些走失的木屑如雪花飘然而至，而后，锯木声、刨木声，敲打声，以及咳嗽声，宛若梦境一般出现。他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏。 ⑧古琴的所制时间漫长，所制、灰胎、推光等每一步均须精细打磨。大李告诉我们，他专事斫琴以后，把儿子用过的那张古琴命名为“凤来仪”，那是他斫木求音的初始，寻常木头由笨拙的家俱朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器。那张耗时半年的古琴经由儿子的手进入校长的视野时，校长就像看见了传说里的大舜古琴一样，惊得张大了嘴巴：这是诸城人斫制的古琴！类似的情节在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前辈抱着凤来仪，端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。” ⑨大李斫琴已十年。清晨的阳光、柔和的南风、庭院的花草、向晚的落霞以及内心的欢畅，尽化作古琴上的风景。一间北屋是琴房，排列着蕉叶式、落霞式、虞舜式等六张古琴。他在琴房举办“琅琊雅集”，以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取。“古琴要常弹，不然，它会睡去的。”大李缓缓地说。古琴是有呼吸有知觉的，就像庭院里枝繁叶茂的芭蕉，南风柔和的手指、春雨细细的手指、冬阳温情的手指一一深情弹过，且把手指的纹路和温度探入芭蕉的阔叶。 ⑩两间南屋为斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉叶的两面，颜色深浅有别，纹理相同，质地一致。斫琴室内墙上悬挂的几组琴板，生动地呈现着开料刨平、手工雕刻图样、襄麻布、上中灰、涂漆糊等时间段落。斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最为耗时。说到漆，大李不说大漆致人过敏，而把它视为牙齿锋利的动物：大漆“咬”人呢，不要碰琴板。 ⑪大李所说的大漆是从漆树上割取的一种灰白色的黏稠乳状液。它始终在生长，初为纯洁的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧哗的白昼归于寂静的黑夜。髹漆是将鹿角霜灰和火漆调和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用筛子分出粗、中、细三种，灰胎也依次分粗灰、中灰、细灰三次，每次都须用那双千锤百炼的手细细打磨，用绸布棉球进行揉粉找平，再用手掌将珍珠粉、橄榄油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎坚硬如铁，经常磨破手指，流出殷红的血。 ⑫回忆被大漆“咬”过的情形，大李依然心有余悸。初学斫琴的他，不知道看似如稀泥一样柔软的大漆，却像野兽一样桀骜不驯。他未戴手套口罩，赤手上阵。结果，手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的,一次精神冒险。 ⑬南风缓缓吹，古琴悠悠响。我们踏上归途时，依稀有琴声萦绕耳畔。木头是斫琴人和丝弦唤醒的，而木头和丝弦又唤醒了一个木匠。他在琴胚上精心雕刻着图案，雕刻着美好生活。 【注】①胞衣地：犹言出生地。 63．下列文中加点字的读音和字形完全正确的一项是（ ） A．斫琴zhuó 谛听dì 心弦xuán 涅槃重生pán B．端详xiáng 家俱jù 喧哗huá 风尘仆仆pú C．咀嚼jué 琅琊yá 笨拙zhuō 桀骜不驯jié D．暮霭ǎi 殷红yīn 琴胚pī 心有余悸jì 64．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文中的“斫”就是“用刀、斧砍”之意，“斫琴”是制琴过程中的一道工序，文章以“我”的视角记叙了斫琴人的成长。 B．“走失的木屑”是说诸城制琴丁艺已失传，各种声音“宛若梦境一般出现”,表现了主人公使古琴之音重现诸城的过程。 C．文中反复提到的“南风”，并非诗歌、古琴曲或风的名称，而代表斫琴师对中国优秀传统文化的热爱和对美好生活的向往。 D．在一百多道制琴工序中最耗时的是“髹漆”，作者用了一个“咬”字，是突出髹漆这道工序给斫琴人带来的苦痛和“危险”。 E．这篇文章以作者在小巷循着琴声寻找斫琴人开始，又以悠悠作响的古琴乐音做结，首尾呼应，给读者以余韵悠长之感。 65．本文有两条线索，明线是斫琴人，暗线是木头。请据此梳理概括文章的思路。 66．这是一篇写人散文，前四段在刻画人物的方法上有何特点？ 67．如何理解“木头是斫琴人和丝弦唤醒的，而木头和丝弦又唤醒了一个木匠”？ 十五、（2023·天津南开二模）阅读下面的文章，完成68—72题。 锦瑟柿事 温新阶 一 锦瑟的爷爷是袁家街有名的文化人，乡下姑娘，就取了这个雅致的名字。锦瑟大学毕业两年后，回来接手了父亲的柿园，父亲交给她二百棵柿树和二百万的债务。 她关闭了柿子酒厂，关闭了柿饼生产的工业流水线，她是笨人，她要用笨办法。 辣蓼是做酒曲的原料，乡下人常用辣蓼泡青柿子。 辣蓼是锦瑟采回来的，洗净了，放在一排筲箕里沥干了，排得整齐，花序朝着一边，垂在筲箕外。柿子也是锦瑟叉回来的。她会爬树，挥舞着金竹叉子，专选差不多大小的，长得周正，闪着青青的光泽的，叉子伸过去，夹住柿柄，扭动，柄断了，收回叉子，取下柿子，轻轻放入吊在树枝上的篮子里……选好没破皮的柿子，温水洗过，篾折子上沥着。一排坛子洗得发亮，倒立在一码劈柴上，太阳亲吻着坛肚，反射着斑斓的光圈。望着这一排大肚将军，锦瑟有些乐不可支。 烧开的水盛在一只一只陶钵里，已经凉了，没有一丝杂质，锦瑟的歌声惊起了陶钵里一圈圈涟漪。 一层辣蓼，一层柿子，在坛子里一层层放好，两种过去从没有交集的生命，现在偎依在一起，感受彼此的温度、气味，聆听对方的故事。 凉开水倒进坛子里，阳光铺排在水瀑上，如同在镜子上跳跃，哗哗的水声像黄瓜开花一样动听。 性急的人还在坛子里倒进一杯白酒，让辣蓼和柿子的爱情加速发酵。 锦瑟不倒白酒，她喜欢自然天成，她发酵爱情的不是白酒，而是时光。 月亮落了，太阳升起，太阳落了，月亮升起，时光在阵阵松涛中流逝。辣蓼是柿子最好的情人，她调教他，影响他，让他褪掉青涩，褪掉莽撞和偏执，变得成熟、内敛、温婉和谦恭。 锦瑟揭开盖子的一刹那，清香醉人。柿子脆甜嫩爽，弥漫着辣蓼的香气。 二 一条街的人都来买锦瑟的泡柿子，没多久，锦瑟的泡柿子跑到美篇里，微信里，抖音小程序里，袁家街上就有了很多小车。 风从山间刮来，起了一阵林涛。一山栎树，树叶小，叶面光滑，风吹过，响声干脆而不拖沓。风掠过了柿树的树梢，柿叶摆动着，叶柄像一个极不情愿跳舞的人被拉进了跳舞的行列，跟叶片的摇曳多姿形成了鲜明的对比。柿叶还是青的，仔细瞧，却有一丝暗红的叶脉像条条河流蜿蜒在叶片的土地上，在这里，人们收到了秋天的信息。 柿园里行走的人是锦瑟，她骑电动车来的，带来一只新的竹篮。这只竹篮，过了圆刀的细篾，还用黑色和红色的花篾穿了花。锦瑟懂得：这黑篾是用野核桃树皮煮的，煮红篾的则是用茜草的根熬出的水。现在已经很少有人做篾货，更没有人花大功夫采这些植物的根茎皮来做染料染花篾了。锦瑟用这篮子来装柿子。 泡柿子是水果，腌柿子是小菜。锦瑟做的腌柿子特出名，街上三家饭馆都订她的腌柿子。 腌柿子这么受欢迎，锦瑟每年就只做那么多，你加钱她也不多做。 城里来的客人要锦瑟到时给他快递几个腌柿子。锦瑟说不成，腌柿子不能离开泡菜坛子，没有泡菜坛子的水养着，就变味了，你只能来袁家街吃，到时我请你。 客人又说用真空包装，把柿子和腌菜水一起包装后可以卖到全国。 锦瑟笑一笑，为什么要这样？ 你还嫌钱多？ 锦瑟还是笑一笑，我要那么多钱干啥？债明年就还完了，然后，够吃够穿够旅游就好。她说得淡定，说得毫不犹豫，说得不假思索，然后是嫣然一笑。 三 太阳下山了，柿叶上的夕阳格外绚烂。 月光如水，袁家街像一幅剪纸贴在大地上。 锦瑟雇了很多人在刨柿子。从接手柿园以来，她就聘请了县气象台的研究生小严做她的气候顾问。 几天前，小严就说了，一周无雨。锦瑟才找了几十个人来刨柿子，明天晒柿饼。 饼房里灯光明亮，恍如白昼，几十把刨子刨柿子的声音煞是动听。虽没有刨青柿子的声音清脆，却不过是在清脆中略有了一点阴雨的潮意，又恰似二胡笛子之外加入了低音胡，声音有些低沉，但并不嘶哑。 十几个壮劳力叉了一天的柿子，今夜要刨完。 这是今年晒第二拨柿饼了，不久前也有过四个响晴天，已经晒过一拨。四个响晴天后，电力模拟太阳就能把柿饼弄干了。 锦瑟关闭了工业化生产柿饼的生产线，她要用古老的方法，生产纯手工的柿饼。太阳是上天对人类最大的惠济，阳光照耀着一切的生命，照耀着每一朵鲜花绽放的过程，照耀着每一个生命变化的细节。用阳光照射即将成熟的柿子，让柿子的生命蜕变，以另一种形态延续生命的轨迹。 锦瑟最爱阳光，也最喜欢接受阳光带来的馈赠。她觉得，浪费阳光是对上天的亵渎，是对自然的藐视。 她不但充分利用阳光来晒柿饼，连晒柿饼的工具也是取自自然，她没有要父亲的那些不锈钢晒盘，而是请篾匠编了一百块篾折子。她的篾折子不像过去晒柿饼的篾折都是用篾簧来编，她的篾折是用一匹一匹过了圆刀的竹篾编织而成，精致而细腻。 明天，几千个柿子就要躺在那些篾折子上接受阳光的亲吻，一百张篾折子在晒坪里依次排开，那是怎样的壮观场景。 锦瑟和她的员工们要在篾折子之间逡巡，不能让鸟来啄，也不能让它们在篾折子上拉屎。员工们手拿着破搪瓷盆敲击，场子太大了，驱走了这边，那边又来了。小严借来了鸟枪，说要打几只下来挂在晒坪里，鸟就不敢来了。锦瑟坚决不同意，你放放空枪，吓一吓我没意见，真打是万万不行的。 小严就在鸟多的时候把鸟枪对着天空放了几枪，几团烟雾在空中飘了不远就散了，蓝天依然像一面镜子，成为太阳干净的背景。 这是锦瑟最高兴的时光，阳光把柿子中的水分蒸发掉了。她用传统的方法，把柿饼装进坛子里，让它们上“霜”，然后用红丝线十个一捆，装进篾做的竹套里，最后再用上外包装，用作高级礼品的也有用小瓷坛做内包装的。锦瑟钟情于陶瓷器皿，它们带着泥土的气息，是泥土生命的另一种形态，在每一个安静的月夜，可以和它们对话。 （有删节） 68．下列加点字的读音完全正确的一组是 A．酒曲（qū） 筲箕（qī） 劈柴（pǐ） B．陶钵（bó） 杂质（zhí） 发酵（jiào） C．一刹（shà）那 茜草（qiàn） 根茎（jīng） D．不假（jiǎ）思索 藐视（miǎo） 逡（qūn）巡 69．下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是 A．首段叙述大学毕业的“锦瑟”的名字的来由，同时以“父亲交给她二百棵柿树和二百万的债务”扣住题目中的“柿事”，设置悬念，引发读者对锦瑟未来命运的关注。 B．“她是笨人，她要用笨办法”，在对锦瑟坚持使用纯天然的传统方法制作柿饼的叙述中，暗含作者对她摒弃现代技术，不能有效提升柿饼产能的质疑。 C．锦瑟“伸”“夹”“扭”“收”“取”“放”一系列动作简洁流畅，可见出身乡野的锦瑟，热爱家乡，吃苦耐劳，事事亲力亲为的形象。 D．“月光如水，袁家街像一幅剪纸贴在大地上”使用比喻修辞，勾勒出月下袁家街清晰的线条，“贴”将袁家街置于大地的怀抱之中，营造了自然宁谧的氛围。 E．本文运用语言、神态、动作等描写手法塑造了锦瑟的形象，将“城里的客人”“性急的人”与锦瑟形成对比，突出锦瑟的性格特点。 70．阅读文章第三部分，概括锦瑟用“笨办法”制作柿饼成品的全过程。 71．鉴赏文中画线句子。 72．请结合文章内容，简述锦瑟的形象特点，并分析文中叙写“阳光”有何作用。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文三轮冲刺题型归纳与高效必刷（天津专用） 必刷04：文学类文本阅读（散文） 一、（2025—2026高三上·天津一中月考）阅读下面的文章，完成1—4题。 我们都是收信人 阿成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们一起唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，这位让日寇恨之入骨又闻风丧胆的女英雄，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡、今天的黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。在抗联队伍中，战士们则亲切地称她“瘦李”“李姐”（赵一曼原名李坤泰，又名李一超）“我们的女政委”。 记得学生时代，我曾在哈尔滨有轨电车场勤工俭学，做义务售票员。在这期间我又了解到，抗日战争时期，赵一曼在这里组织了轰动全国的有轨电车工人大罢工。她还亲自创作了大量的文艺作品在地下刊物上发表，以笔为号，激发每一个有良知的中国人的爱国热情和抗日决心。 后来，为了创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察。东北沦陷时期，这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅，北面的坡下则是早年的中东铁路线。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“在审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部和脸。一共两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ “出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早已将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信——宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 “誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的那首《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的那首诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 我的脑海里，浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱孩子宁儿的那张照片。那一年，在广州“黄埔军校旧址纪念馆”赵一曼的展板前，我看到了这张照片。仰头凝视，赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神给我留下深刻的印象，从中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子宁儿的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！ 请记住，我们每一个人都是收信人。 （摘自《人民日报》2025年04月30日，有删节） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是 A．文章构思巧妙，以“我”回乡献花的行动为线索；自然串联对赵一曼英雄事迹的追述、对其书信内涵的解读和个人情感的抒发。 B．第二段中“战功赫赫”与“闻风丧胆”形成对比，通过对赵一曼抗战经历的浓缩，从宏观的视角勾勒了英雄形象。 C．作者在墓前祭奠赵一曼时，“漆黑雪夜”“漫天飘洒的大雪”，写出自然环境的凄冷，营造了悲伤气氛，富有感染力。 D．赵一曼怀抱宁儿的照片，和她就义前所写的信，展现了赵一曼作为“母亲”的温柔形象，柔化了革命英雄形象的刚性特征，使人物丰满立体。 E．作者引用小说原文再现历史场景，用对酷刑细节的冷静和客观描述，旨在批判一些人对小说的质疑和歪曲认识。 【答案】C、E 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“营造了悲伤气氛”错误。由原文“多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声”“雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬”可知，文中“漆黑雪夜”“漫天飘洒的大雪”等描写，主要营造的是肃穆、崇敬的氛围，烘托出作者对赵一曼的敬仰与缅怀之情，而非单纯的“悲伤”。E.“旨在批判一些人对小说的质疑和歪曲认识”错。作者引用小说中对酷刑细节的冷静客观描述是为了让读者直观感受赵一曼在日寇严刑拷打下的宁死不屈，从而深刻理解她作为巾帼英雄和伟大共产党员的精神，纠正部分人对“英雄”的肤浅认知。故选C、E。 2．故乡张广才岭在文中有什么作用？请结合作品简要分析。 【答案】①自然引发了“我”对赵一曼女士的怀念。张广才岭是“我”的故乡，赵一曼曾在这里战斗，“我”回乡纪念赵一曼使回忆展开自然顺畅。②有利于回忆的集中与展开。集中叙述赵一曼在张广才岭的经历，使人物形象更丰满。③寄托对英雄的敬仰。以张广才岭山花烂漫的美好现状寄托时代对英雄的崇敬与怀念，体现散文“形散而神不散”的特点。 【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①作为情感触发点，串联回忆与现实。张广才岭是“我”故乡，也是赵一曼战斗地，文章以“故乡张广才岭山花烂漫”起笔，自然引出“我”回乡祭奠赵一曼的行动，让回忆与现实场景无缝衔接，叙事流畅。②作为英雄事迹见证者，丰满人物形象。它是赵一曼“除敌寇”的战场，文中多次提及她在此地的战斗经历，且乡亲们将她视为亲人，使赵一曼形象与具体地域、民众情感结合，真实可感。③作为精神象征，寄托崇敬与传承。张广才岭的自然景象象征故乡生机美好，文中两次描写山花，以美景反衬英雄牺牲价值，寄托敬仰；“珠河亿载漾东风”的诗句，让其成为英雄精神流传象征，体现散文围绕“铭记与传承”行文的特点。 3．文中多次使用“九一八事变后”“记得学生时代”“一九三六年八月二日”“多年前”“又到春日”等标示时间的语句，有怎样的叙述效果？ 【答案】①结构清晰：以时间为轴，串联起赵一曼的革命历程、作者的个人经历(如勤工俭学、创作小说、实地考察)与历史回溯，形成逻辑严密的叙事脉络。②历史与现实交织：通过“九一八事变后”“又到春日”等时间点，将赵一曼的英雄事迹与当代现实关联，突出革命精神的延续性。③情感递进：从“学生时代”的初步了解，到“多年前”的实地祭奠，再到“又到春日”的献花缅怀，时间线索见证了作者对赵一曼精神认知的深化，强化了情感共鸣。④真实感营造：具体时间节点，如“九一八事变后”“一九三六年八月二日”等，增强了历史真实性与代入感，使英雄形象更鲜活可信。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术及表达效果的能力。①结构清晰：以时间为轴，“九一八事变后”开启赵一曼抗日篇章，“学生时代”增添个人视角，“多年前”深化认知，“又到春日”回到当下，将英雄事迹与作者认知过程紧密串联，层次分明。②历史与现实交织：“九一八事变后”见证历史黑暗，赵一曼挺身而出；“又到春日”代表当下，作者献花，连接历史与现实，突出革命精神延续。③情感递进：“学生时代”初步了解，情感浅淡；“多年前”实地考察，体会深刻；“又到春日”再访纪念碑，多了传承使命感，见证作者情感变化，引发共鸣。④真实感营造：“九一八事变后”明确历史背景，“一九三六年八月二日”精确牺牲日期，为理解英雄行为提供依据，定格悲壮时刻，让英雄形象鲜活可信。 4．赏析文章的结尾“请记住，我们每一个人都是收信人”。 【答案】①点睛之笔，在结构上与题目和开篇我“献春花”的个人缅怀形成呼应，使行文结构更加完整。②升华文章主旨，将“我”的个体追思转化为“我们”的集体记忆，将赵一曼的母子个人情感转化为民族精神。③强化全员身份认同，“请记住”的呼告式表达，以第二人称视角打破时空界限，使读者从历史旁观者变为精神继承人。 【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①点睛之笔，在结构上与题目“我们都是收信人”和开篇“到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花”的个人缅怀形成呼应，开篇“献春花”是“我”对英雄的个体追思，结尾的收束让这份追思有了落点，使行文结构圆融完整。②升华文章主旨，将“我”对赵一曼的个体追思，转化为“我们”对英烈的集体记忆；将赵一曼写给宁儿“在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的”的母子个人情感，升华为“用血脉传递着英烈嘱托的红色家书”所承载的民族精神，拓宽了文章的思想深度。③强化全员身份认同，“请记住”的呼告式表达，以第二人称视角打破时空界限，让读者从历史的旁观者转变为“红色家书”的“收信人”，即英烈精神的继承人，深刻感受到自身与这段历史、与民族精神的紧密联结，增强了文章的感染力与号召力。 二、（2025—2026高三上·天津静海一中月考）阅读下面的文字，完成5—8小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 5．下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项 A．文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B．作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C．作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D．几千年来的泼墨挥毫，中国书道尽管风格嬗变流别多端，而黑白色泽却始终不可更易。 E．作者认为，仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，比不上今日繁荣书道的技巧与灵气。 【答案】B、E 【解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“其技艺的精湛虽然无法超越古人”错误。原文第④段明确提到“如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人”，可见其技艺的精湛并非无法超越古人。E.“比不上今日繁荣书道的技巧与灵气”错误，仰韶文化的刻画符号技巧不足，但未必缺少灵气；今日书道的繁荣是“貌似”而非真繁荣，且缺少的就是灵气。故选B、E。 6．文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 【答案】①引出话题：以苏轼的故事开篇，能自然地将读者的注意力引向“书道”这一主题，引发读者对书法相关内容的思考。②增添趣味：苏轼的故事具有一定的趣味性，可激发读者的阅读兴趣，让文章开头不显得枯燥。③为下文铺垫：为后文作者对书道的阐述，如书道的本质、发展等内容做铺垫，使文章的论述更有依据和切入点。 【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①引出话题：苏轼的故事是全文论述的“引子”，故事中“精笔、佳墨、妙纸三百列其上”“每酒一行，即申纸共作字”的描写，能让读者直观感知“书道”的存在，将读者的注意力引向“书道”这一主题，同时引发读者对书法相关内容的思考。②增添趣味：苏轼“命途多舛”、米芾“倜傥无羁”的人物性格，“二小吏磨墨，几不能供” 的生动场景，充满了文人交往的趣味。这种带有故事性的开篇，更易吸引读者，也让文章开头不显得枯燥。③为下文铺垫：故事中“薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”的结局，暗含了古人对书法的态度 —— 重过程而非结果，重情谊而非优劣。这为后文批判“今人竞技化”“功利化” 书道（如第⑨段“竞赛背后是奖品和证书”）、推崇“书道应是心灵排遣”（如第④段“消解与生俱来的愁烦和失意”）做了铺垫，让后文的议论更依据和切入点。 7．作者笔下的书道意蕴丰富深邃，有哪些表现？请分条列举。 【答案】①朴素、庄重、冷峻的黑白两色，能抵御生命的迷失与诸多诱惑。②积蓄（包孕）着哲理与情思（心灵律动、精神排遣）。③远离致用，用于消闲，追求自由、精神娱乐。④在大自然中获得感悟与启示。⑤不重技巧，不求精确，不追名逐利；而重随意，从容、闲雅、纯真、欢愉。 【解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。①根据“它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳”可知，当人 “陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态”，书道能帮助人抵御生命的迷失，脱身于诱惑。②根据“一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思”可知，书道积蓄（包孕）着哲理与情思。③根据“墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣”“先把全身的精神重负卸下来”可知，书道远离致用，用于消闲，在自由挥毫暂时卸下精神重负，追求“纵笔过程的乐趣”。④书道之源是自然，自然中的一条溪流、一缕炊烟都可以给人感悟与启示。⑤书道“进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中”，反而“走向极端少了余甘”，“书道根本谈不上技巧”，“而书道一进入竞争轨道”，它的文人气味就消失了，气度就会奴化，所以不能用来“追名逐利”，书道本应随意、从容闲雅、纯真欢愉。 8．文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？ 【答案】文章蕴含了作者对书道的喜爱，赞美，惋惜之情；今人可以研习书法技巧，通过参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，提高书写水平。今人也可以多多了解书法历史文化。总之，今人应积极学习、传承、创新和推广书道这一优秀传统文化，使其在现代社会中焕发出新的活力。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①作者通过回忆苏轼、米芾等古人的墨戏逸事，以及晋书风韵、唐书豪气、宋书随意等黄金时代，表达了对书道的喜爱和赞美；作者通过讲述唐人重法则、元人求工巧、明清科举制下的“死相毕露”，尤其是今日书道卷入竞争旋涡，充满“征伐气息”，使艺术沦为功利化的“雕虫小技”，表达了对书道异化的惋惜和批判。②今人可通过临摹经典碑帖，如王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄季明文稿》，参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，亲身体会援笔纵横的笔法韵律。摒弃“仅视书道为写字技巧”的浅层认知，如文章中解读《祭侄季明文稿》戚戚哀哀的情感般，结合历史背景与创作者心境，去体会笔墨背后的精神内核，多多了解书法历史文化。 三、（2025—2026高三上·天津紫云中学期中）阅读下面的文章，完成9—13题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 (节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 9．下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是 A．巍峨 慰籍 倔强（juè） 相濡以沫 B．松燥 摩拜 清癯（qú） 恒久变换 C．震颤 宛若 多舛(chuǎn) 叹为观止 D．虬蟠 蜇伏 哺育(fǔ) 婆娑起舞 【答案】C 【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“慰籍”的“籍”书写错误，应写为“藉”；“倔强”的“倔”读音错误，应读为“（jué）”。B.“摩拜”的“摩”书写错误，应写为“膜”；“恒久变换”的“换”书写错误，应写为“幻”。D.“蜇伏”的“蜇”书写错误，应写为“蛰”；“哺育”的“哺”读音错误，应读为“（bǔ）”。故选C。 10．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是 A．《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B．本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C．作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D．本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E．作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 【答案】A、D 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“更为撼动人心”错误。根据文章内容可知，胡杨是弱水河畔的植物，它与弱水河不是对立、比较的关系，它是弱水河的一部分，写胡杨是为了更好地写弱水河。D.“不加粉饰，直白易懂”错误，文章中用了很多充满诗意的句子，如“两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙”“大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”。故选A、D。 11．请赏析文中划波浪线的句子。 【答案】①开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。②采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”、“跋涉千里”、“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。③文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出”，一条河指的是“弱水河”，开篇即点明主题，总领下文，“在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，弱水河“用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“孕育出感天动地的自然奇观”，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”运用比喻的修辞手法，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，“从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥”“她以孤独为伴”中的“傲世”“跋涉”“孤独为伴”等词语，赋予弱水河以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；“弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，两个人在人生道路上始终彼此关爱，共同经历困难和幸福，相互扶持，无怨无悔，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。“用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 12．本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 【答案】①胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇观。②胡杨成为一种精神被人膜拜，同时也是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是弱水河，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。③胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了同一种地域特色，胡杨极具典型性。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。“在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤”，在弱水河畔和胡杨心手相牵，胡杨生活在弱水河畔，相濡以沫，弱水河与胡杨之间关系亲密，孕育出感天动地的自然奇观。“古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河……弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库”，古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，同时也是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是名叫弱水的母亲河，弱水河畔是胡杨的故乡，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。“蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表”，胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨极具典型性。 13．文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 【答案】我觉得这样安排合理。①第⑮段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。②弱水河见证了中国的巨大发展。③这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。我觉得这样安排合理。第⑮段前面“西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，……像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”写弱水河的历史，西汉的张骞走来了，大唐的玄奘打马来到弱水边，有一种厚重感与沧桑感；而后面“而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声”写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，伴着火箭腾飞的巨响，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。从西汉的张骞通西域，大唐的玄奘西行求法，到现代的航天塔架耸立，弱水河见证了中国的巨大发展。这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，弱水河孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，“弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞”，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 四、（2025—2026高三上·天津一零二中学月考）阅读下面的文章，完成14—18题。 大露珠 周蓬桦 不等太阳出来，一滴大颗粒的露珠便翻转身体，早早地出现在草原上。在它的身后，紧跟着一串小颗粒的露珠，排列整齐，个个玲珑剔透，叮咚作响，把整个草原从酣睡中摇醒，及时发布一些有关节气、时令和日光的信息。 很久以前，因为草原上的露珠通体透明而无杂质，人们便传说它是布道神灵的化身，其真实身份是一位无所不晓的仙者，上知天文，下通地理。它乘一朵七彩云下凡，降落在一片开花的荞麦地，潜伏在荞麦花蕊中住了几天，露珠通过荞麦吸饱了天地的精气，而后缓缓进入更广阔的草原深处。在草原上搭起帐篷，白天向迷路的行人布施导航，夜晚降落在草尖上遁形为露。 它有水的外形，光的灵魂，诗人的激情顽皮和哲学家的安详内敛；它比灶膛里的柴草更加无私，纯萃到随时可以彻底消失，不留下一点灰烬，这是一滴露传达给人类最宝贵的品质。 在它的身边，是牧民的马匹、羊群和一辆木轮车；夕阳西下，苍凉的藏歌自远山飘荡。而露珠隐藏在空气里，人们感受不到它的存在。露珠用灵性四射的目光望着草原上一年四季的变化，日出日落，大雨倾盆，洪水滚滚，植物的生长和动物的繁衍，以及牧民在草丛中度过的光阴，孤寂里的悲欢，失落中的收获。 事实上，一滴露珠完美地充当了牧民生活的参与者和记录者，像人类的各种劳作一样，它们每天早早醒来，开始一天的忙碌，从一片草叶到另一片草叶，从一座野岭到另一座野岭，露珠扇动着一双小小的翅膀飞翔，可真够辛苦的。它们记下羊在草原上的第一声咩叫，记下阳光洒在草尖上的瞬间，记下寒夜里炭火燃烧的时间，炉子上的水沸腾的温度。 我想起小时候，在故乡村头的篱笆上，从一根牵牛花藤的叶子上发现一滴大颗粒的露珠，它通体闪光，远远地吸引着我和伙伴们的眼球，我们放下割草的镰刀，小心翼翼地走近，但又生怕惊动了它，以至于在用手触摸它的时候心惊肉跳，屏住了呼吸。然而，当我们打算将它从草叶上取下来时，它奇怪地滴落在水塘里，似乎发出一声巨大的响动，迅速遁入水的宁静，一圈涟漪迅疾消失。而恰恰在这一瞬间，它点燃了美，启发了美。露珠用自己的消失给每一位乡村儿童上了平生第一节美学课。 像春天的麦地被惊雷唤醒，它用牺牲的代价给予天真的乡村儿童最早的启蒙教育：让他们早早懂得，人活一世，除了骨骼，还须拥有一颗柔软之心，因为世界上还有暴戾的人，人类眼下的生活还比较粗糙。而在它消失的地方，神奇地出现了一只天牛和一只蝈蝈，它们喝饱了露珠，正惬意地抖动两根胡须。 自那以后，我们知道露珠是天下昆虫的乳娘。 当然，内心柔软的露珠并非没有锋芒和性格，它有石头般坚硬的原则，在遇到不公和欺辱时，它会不顾一切地维护大地上日渐珍贵的公正。平日里，露珠是个极护犊子的乳娘，它见不得强者欺负弱小，比如在它看到某一头牦牛欺负一只羊的时候，就会果断出手，给牛屁股致命的一击，这股力量是极其强大的。牛被一股突如其来的袭击打蒙了，受了惊吓，迅速发出一声哞叫，撒开四蹄在草原上狂奔起来。一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬间变成了无数锋利的小刀，寒光一闪，把它的腿伤得血肉模糊。终于，它跑不动了，倒在草地上大口喘气。 在天祝草原，一只牦牛受了伤是一件了不得的大事情。因为，这里是白牦牛唯一生活的地方——如果你在别处看到了一只白牦牛，那一定是从天祝草原上出生，养大后找了婆家，嫁到了更远更高的草原地带——比如青海或西藏；如果是一只公牦牛，那一定是到远方走亲戚去了，乘坐一辆马车，穿越茫茫草原和祁连山白色的雪线，去看望它们的舅舅和外祖母。 从世俗的层面来看，白牦牛浑身都是宝哩！肉可以食用，做成牛肉干和牛排，牛毛可以加工毛绒毯和围巾，牛皮可以制作皮衣和靴子，牧民们在新年时穿上皮衣，脚穿一只大皮靴子，“咔咔”地走在雪地上的样子，是相当威风的。至于白牦牛奶，是牛奶中的极品，营养价值丰富不说，口感更加香甜。剩下的是牦牛的角、骨头和牛蹄，它们稀有珍贵，可以做成梳子、乐器、佛珠等与当地人的生活密切相关的物什。 在天祝草原，人们精心饲养着这些能给他们带来财富的牲口，除了青草，还喂它们盐巴之类，以便让它们在成长的过程中不出毛病，不缺乏维生素之类的营养，顺顺利利地长得膘肥体壮。 为了把一群白牦牛养大，牧民可谓煞费苦心，夏天宁肯自己在大太阳下暴晒，也要把牦牛赶到有山坡的阴凉处放养，因为牦牛怕热。这一号称“高原之舟”的特殊物种，远远看上去，它们矗立在高原，排列整齐，像一个个披着斗篷的斗士，狙击手般不可一世，舍我其谁。 然而，在这个如火如茶的秋天，整个草原上都知道有一只凶猛的牦牛受伤了，人们在相互传递这个消息，连深草丛中的野兔、黄鼠狼、蜥蜴和小蚱蜢都在议论这件事。 只有草尖上的露珠知道是怎么一回事儿，它像个做了错事的孩子，蹲伏在草丛间默不作声。 人们无论如何不会想到，是这滴柔软的露珠，把气吞山河的牦牛咬了一口——这是一向自负的牦牛终生记取的教训和疼。自此，它与草原上的万物击掌、拥抱、欢呼、干杯——达成了和解…… 14．下列文章中加点字的读音或字形，全部正确的一项是 A．酣睡（hān） 内敛（liǎn） 纯萃 B．参与（yǔ） 涟漪（yī） 遁形 C．牦牛（máo） 膘肥体壮（biāo） 如火如茶 D．倾盆（qīng） 狙击（jū） 暴戾 【答案】D 【解析】本题考查学生识记现代汉语常用规范汉字字音和字形的能力。A.“纯萃”的“萃”应为“粹”。B.“参与”的“与”应读yù。C.“如火如茶”的“茶”应为“荼”。故选D。 15．下列对文本相关内容的理解与有关句子的鉴赏，不正确的两项 A．露珠的传说将露珠描绘成无所不晓的仙者，丰富了文章内容，同时也展示出露珠的神力，使后文露珠教训牦牛的情节更具合理性。 B．晶莹剔透的露珠为孩子们上了一堂美学课，既让他们体悟到了自然之美，又用自己的消失启发了他们对生命之美和精神之美的理解。 C．作者用出嫁、走亲戚等形象化的说法介绍了天祝草原上白牦牛的流动情况，强调了牦牛是人们情感交流的纽带。 D．画线句子运用了拟人的修辞描绘出极具震撼力的画面，使文章充满着戏剧性。 E．本文通过诗意的描写构建了一个充满灵性的草原世界。文中虚实相生、拟人化的描写将草原生态与人文情怀巧妙结合，展现出自然与人类、动物间的微妙联系。 【答案】C、D 【解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“强调了牦牛是人们情感交流的纽带”错误。原文第九段提到“如果是一只公牦牛，那一定是到远方走亲戚去了”，写白牦牛的流动主要突出其珍贵性与牧民的情感，但并未强调牦牛是“情感交流的纽带”，而是侧重其经济价值与草原生活的关联。D.“拟人的修辞”错误。文中画线句“一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬间变成了无数锋利的小刀，寒光一闪”使用了比喻修辞，本体为露珠，喻体是“小刀”，相似点是锋利、寒光一闪。故选C、D。 16．本文题目为“大露珠”，请分析其蕴藏的多重意蕴。 【答案】（1）表层意蕴：自然物象的“大”表层指草原上那滴颗粒硕大、玲珑剔透的露珠，它是自然的精灵，能唤醒草原，记录日出日落、草木生长的四季变化。（2）深层意蕴：①精神品质的“大”露珠有“水的外形，光的灵魂”，它无私纯粹，能彻底消失不留痕迹；它柔中带刚，有石头般的原则，敢于惩治欺凌弱小的牦牛，维护公正。这种柔软却有锋芒的品格，是“大”的核心体现。②象征意义的“大”露珠是自然与人文的纽带：它是牧民生活的参与者与记录者，见证着草原的悲欢；它是美学与启蒙的导师，用消失为孩子上了一堂关于美与柔软之心的课；它更象征着自然的灵性与公正的力量，暗含着作者对人与自然和谐相处的期许。 【解析】本题考查学生对作品理解标题含义分析多层意蕴的能力。（1）浅层：指草原上体积较大的露珠，具有透明、闪光的物理特征，充满自然之美。（2）深层：①精神意义：无私与奉献，如“纯萃到随时消失，不留灰烬”，暗喻牺牲自我、滋养万物的品格；刚柔并济，外表柔软，内在坚韧，“有石头般坚硬的原则”，维护草原公平，惩罚霸道的牦牛，体现柔弱中的锋芒。②象征意义：是自然的记录者与调解者，露珠参与牧民生活，调解牦牛与羊的冲突，象征自然对草原生态的维系作用；美育的启蒙者，“第一节美学课”“最早的启蒙教育”，以消失教会孩童感悟美与柔软之心；是自然灵性的化身，通晓天地，象征自然的智慧与神性，是公正的守护者，惩罚霸道的牦牛，表达对自然万物的敬畏与对和谐共生的向往。 17．文章后半部分为什么要用大量的笔墨来写牦牛？请结合文本分析。 【答案】①刻画形象。文章通过牦牛的强大反衬出露珠维护公正时展现出的锋芒和决心，使形象更立体。②深化主题。文章以牦牛和草原万物达成了和解结尾，展现出自然万物相互依存、平等共处的场景，表达出对和谐相处的赞美。 【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①衬托露珠的形象。牦牛是草原上“威风凛凛”的强者，号称“高原之舟”，浑身是宝且被牧民精心饲养。而这样的强者，却被看似柔弱的露珠教训得落荒而逃，以牦牛的“强”反衬露珠的“柔中带刚”，突出露珠“有锋芒、有原则”的特质。②深化主题。牦牛的“自负”与最终的“和解”，暗含着“强者需守规矩，万物平等”的道理；露珠教训牦牛，本质是维护草原的公平秩序，而写牦牛的价值与地位，更能凸显这种“秩序维护”的重要性，深化人与自然共生的主题。 18．文中露珠记录和参与牧民生活、为孩子上美学课、教训牦牛，动物们议论牦牛受伤等内容营造了怎样的审美意境？请谈谈你的理解。 【答案】①充满奇幻色彩，这些内容营造了一个充满奇幻色彩的世界，给人新奇神秘的阅读体验。②充满温馨美好，这些内容展现了草原美好的瞬间，让读者仿佛置身于如诗如画的草原梦境中。③充满生机活力，这些内容构建了一个秩序井然的灵动世界，使读者感受到草原的勃勃生机。 【解析】本题考查学生鉴赏作者写作意图和审美意蕴的能力。①自然灵性的化身：传说中它是“布道神灵”，通晓天地，象征自然的智慧与神性，增强可读性和吸引力。②富有诗意，温馨美好。露珠被赋予人格化色彩，记录生活、启蒙孩子、调解冲突，与动物、人类共同构成有灵性的草原世界，营造出万物有灵、生命互通的诗意、温馨、美好的氛围，极富感染力。③万物共生之美。露珠参与牧民生活、动物议论事件，展现出草原上人与自然、动物、自然物象相互关联、彼此影响的和谐图景。没有绝对的强者与弱者，万物遵循着隐秘的秩序共生，富有生机之美。 五、（2025—2026高三上·天津南开中学月考）阅读材料，完成19—23题。 半山园情思 徐兵博 ①沿着南京城古老的明城墙，从中山门进入城区，南向行驶一段路程，便会在路边的站牌上，与一个令人怦然心动的名字不期而遇：半山园。熟知历史的人，莫不知道这个称谓背后所蕴含的历史意义和文化内涵。这个称谓记录着一段王朝兴衰的沧桑历史，更纪念着与那段历史息息相关的一代政治巨擘和文化大家，中国历史上最清正廉洁、最实干有为的官吏代表——王安石。 ②公元1076年，迫于保守派和既得利益集团的强大压力，王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动屡屡受挫，56岁的他第二次罢相，退居南京（时称“江宁”），在城外一个人迹罕至的地方，建起了一座名为“半山园”的不起眼的小宅院，过起隐居生活。在这里，王安石度过了人生最后近十年的时光。 ③如今的半山园，隐藏在一所海军院校的角落里，后面紧挨着古老残破的明城墙，左侧是一个小土墩，右侧是十余幢高大壮观的现代建筑。静立一隅的半山园大门紧锁，青瓦白墙的小屋一看便知是现代粗糙复制的产物，充满了矫作和伪饰。门前肃立着一尊汉白玉荆公雕像，长须飘然，神色静穆。由于这里尚不对外开放，我们无法进入屋内。但我并不十分在意。能在半山园近周徘徊，遥想这位中国历史上唯一一个不坐轿子不纳妾、死后无任何遗产的宰相当年斗笠蓑衣、瘦驴独行的身影，感知他的悲愤心情、千古遗憾，追慕他的伟岸人格、高大精神，便已足矣！足矣！ ④离开半山园，陪同的朋友指着旁边的土墩告诉我，这就是著名的“谢公墩”，是东晋谢安的埋葬之所。我恍然明白王安石为什么选择在这里建设他的“半山园”。史载，一代名相谢安原本名叫谢安石，当年王安石之父王益给儿子起名的时候，本有希冀儿子直追古贤之期。想必，曾被推誉为“安石不肯出，天下苍生何”的谢安，一定是王安石自小心向往之的偶像。在政坛叱咤风云多年，历经起落坎坷后，王安石一定想到了谢安的“东山再起”。怀着以退为进、伺机再起的强烈愿望，他选择在谢公墩旁，建起了自己的半山园，等待着重整改革局势、再掌国运航舵的历史机遇。只可惜，支持他的宋神宗骤然去世，使他梦想破灭，终究没能实现报效国家、造福民众的理想，给后人留下了千古长叹。似乎是上天有意安排，历史上两位名相，不但同名，而且魂归同处…… ⑤站在谢公墩上，我不由再次浮想联翩。想当年，王安石流连于此时，一定会反复总结自己的功过得失，他一定会深深地不解，为什么以他这样的勇气和信心、这样的地位和能力，还不足以挽救那个王朝一步步倾颓?他或许会联想到，为什么以谢安那样的风流才情、崇高威望，同样也挽救不了东晋的覆灭？当然，在他之后，如他们一样的张居正、曾国藩、李鸿章们，都曾试图以一己之力，挽救一个王朝的命运。但无论他们怎样付出，最终依旧是徒劳。历史大势，就如半山园后明城墙外那滚滚东流的长江水一样，一去不复！ ⑥半山园后的明城墙，有一段已经坍塌，到处是散落的青灰色巨大城砖。朋友说，那些城砖是南京市保护文物，每一块砖上都记录着一段别样的历史。 ⑦明朝开国皇帝朱元璋坐稳江山后，一如秦汉唐宋诸朝开国之君，同样梦想着江山万年不替。为了让城砖坚固耐用，他让所有工匠和监制官吏都把自己的名字刻在砖上烧制出来。如果哪段城墙因为城砖质量不合格而坍塌，便可通过上面的名字追责相关人员。 ⑧朱元璋这一招“问责制”的确令工匠烧制出了至今仍然坚厚无比的城砖。但是，从建筑学的角度看，城墙牢固与否，不仅取决于每一块城砖的坚硬程度，更重要的是地基是否牢固以及城墙的整体形制设计如何。再结实的城砖，依然阻挡不了城墙总体上的坍塌。看着那散落满地的城砖，我忽然想到，这一块块坚硬无比的城砖，岂不就如封建王朝那一位位忠臣良吏?比如“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的王安石、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……当然，还包括所有从数千年封建火窑里烧制出来的、世界上最吃苦耐劳的民众——即便他们忠贞如斯、智慧如斯、坚忍如斯，却终究难以抵挡封建王朝的最终崩溃。 ⑨徘徊在坍塌散落的城砖之中，大家好奇地一块块翻看着砖上烧刻的文字。这些五百多年前的陌生名字，让我们感慨万千，反思良多。当年的朱元璋一定想不到，他意图用以建筑他那万年不倒王朝的城砖，不但没有让他的王朝金瓯永固，反而以这种坍塌暴露的方式，让后人记住了那些创造了历史的工匠和基层官员，以及那些文字所承载的历史意义和精神内涵。 ⑩这些城砖让我们见证了一句名言：历史终究是人民创造的。同时让我们真切地感知到：文化的力量是无穷的。 （选自徐兵博散文） 19．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．“半山园”的命名蕴含着王安石对王朝兴衰的沧桑慨叹，寄托着他造福民众的政治理想。 B．王安石第二次罢相后隐居于半山园直至去世，他希望能东山再起，完成变法改革大业。 C．如今半山园被现代建筑包围，侵占，所见“古屋”实为当代粗糙复制品，令作者倍生感慨。 D．作者虽未能进入半山园瞻仰遗迹，但他并不在意，因他内心已感受到园主的伟岸人格、高大精神。 E．坍塌的明城墙证明了封建王朝必然灭亡的宿命，唯有社会底层的工匠才能在历史中留下名字。 【答案】A、E 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“对王朝兴衰的沧桑慨叹”错误。原文第②段提到王安石因变法失败退居半山园，第④段提到他选择此地是因谢安的典故，由此可知，命名更多与地理位置和谢安相关，而非表达“王朝兴衰的沧桑慨叹”。E.“证明了封建王朝……留下名字”错误。第⑧段将城砖比作忠臣良吏和民众，第⑨段强调城砖文字记录了工匠和基层官员的名字，由此可知，“唯有社会底层的工匠”表述绝对化，原文并未排除其他群体在历史中的作用；“证明封建王朝必然灭亡”是作者的引申，并非城墙坍塌的直接证据。故选A、E。 20．本文主要的叙写对象为王安石，而第④⑤段反复写谢安及“谢公墩”，其用意何在？ 【答案】（1）半山园建园选址的缘由。（2）王安石和谢安理想、命运的类比、对比。（3）引发思考，铺垫下文。（4）能臣贤士无法挽救封建王朝的衰落。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。（1）揭示半山园选址渊源。第④段明确交代王安石因仰慕谢安而择址谢公墩旁，二者存在“同名同归”的历史巧合，体现选址的深层文化动机。（2）构成命运类比。谢安（字安石）与王安石名字呼应，暗示精神传承；两位名相都曾“东山再起”，却都未能挽救王朝颓势；通过谢安的“风流才情”衬托王安石的政治理想。（3）引发思考。谢公墩作为历史遗迹，与半山园、明城墙共同构成“历史沧桑”的意象群，强化对文化传承的思考；同时，为后文城砖隐喻作铺垫。（4）深化主题。第⑤段以谢安未能挽救东晋与王安石变法失败并列，揭示个人在历史大势中的局限性，深化“王朝倾颓不可逆”的主题。 21．赏析文中画线的句子“还包括所有……最终崩溃”。 【答案】运用了比喻和排比手法。把封建中国比作数千年的火窑，表现了吃苦耐劳的民众长期以来受到的身心控制和煎熬，赞颂了中国民众虽遭压制迫害仍然忠贞智慧坚忍不拔地保家爱国，却难以挽救封建王朝最终灭亡的命运。 【解析】本题考查学生赏析文中重要句子的能力。手法方面：采用了比喻和排比，将民众比作“封建火窑里烧制出的城砖”，突出其坚韧与被动性；“忠贞如斯、智慧如斯、坚忍如斯”排比手法强化对民众品质的赞颂。内容方面：揭示封建制度下民众的悲剧性——即使个体优秀，也无法扭转体制崩溃的必然性。通过“终究难以抵挡”的无奈语气，表达对民众悲剧性命运的深切同情和对封建制度的批判。 22．结合全文，谈谈你对“文化的力量是无穷的”一句话的理解。 【答案】文化是决定一个国家、一个民族乃至一种文明持续发展最强大最持久的动力，它能凝聚起全社会的共识，并深深地影响到每一个社会个体的思想和行为，进而形成一种强大的合力推动社会整体发展，并具有跨越时空的传承力。本文所记述的历史人物、古代遗迹、思想主张、言行举动等都折射着他们各自时代的文化特征，也影响了各自的人生命运和国家民族的历史进程。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。“文化的力量是无穷的”出现在文章结尾，是作者参观半山园和明城墙后的感悟，结合文中与文化力量相关的具体内容，可以理解为：①文化的持久影响力：文化作为精神内核，能跨越时空影响后世，如王安石变法精神、明城墙工匠精神。②文化的凝聚作用：通过共同价值观形成社会合力，如谢安、王安石等历史人物共同构建的文人报国传统。③文化的传承载体：物质载体，包括半山园遗址、明城墙砖；精神载体，如历史人物的思想主张，如范仲淹“先忧后乐”思想影响千年。④历史反思价值：文化遗存促使后人思考制度局限，如封建王朝终将崩溃的警示，通过城砖坍塌现象引申出对历史规律的深刻认识。 23．文章末尾说“历史终究是人民创造的”，你是否同意这种观点？请谈谈理由。 【答案】同意的理由：①“历史是人民创造的”这一观点，是马克思主义历史观的核心内容之一，它强调了人民群众在历史发展中的决定性作用。②人民是历史的创造者，是推动社会发展的根本力量。人民积极参与国家建设和社会变革，共同创造了辉煌的历史成就。③当今在中国共产党的正确领导下，中国人民将继续书写中华民族伟大复兴的壮丽篇章。 不同意的理由：①历史上经常出现个别人物或少数人发动的偶然事件严重影响了历史进程的情况，在这个阶段人民大众远远不及少数人对历史进程的影响大。②历史从来不是平直的线性发展轨迹，经常会出现重大波折甚至倒退。列宁曾说：“历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。”这句话也说明了历史发展并非总是沿着大多数人推动的方向一直向前的。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。同意的理由：①马克思主义历史观：这一观点是唯物史观的核心，强调人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者。文中通过明城墙的城砖等例证，体现人民在历史中的基础性作用。②集体力量的体现：文中第⑧段将民众比作“封建火窑里烧制出的城砖”，第⑩段直接点明“历史终究是人民创造的”，呼应朱元璋的城砖虽坚固却坍塌，而工匠的名字通过文化载体永存。③文化传承的延续性：文化是人民集体智慧的结晶，王安石、谢安等历史人物的精神通过文化传承影响后世，通过民众相传至今。不同意的理由：①精英人物的关键作用：文中王安石、谢安等名相试图力挽狂澜，说明个体在特定历史节点可能改变进程。第⑧段提到忠臣良吏如“坚硬城砖”，暗示杰出个体的特殊贡献。②历史偶然性的影响：第④段提到宋神宗骤逝导致变法失败，说明偶然事件可能颠覆人民长期的努力。第⑦⑨段中朱元璋设计的“问责制”体现个人意志对历史的直接干预。 六、（2025—2026高三上·天津耀华中学月考）阅读下面的文章，完成24—28题。 滔滔依旧绕山陬 赵学儒 ①2025年夏天，我来到了滦河边。从事水利方面记者工作20多年，我认识长江、黄河、汉江，认识无数大大小小、长长短短的河流。虽然对滦河也略知一二，但与它同行还是第一次。 ②滦水，从河北丰宁满族自治县的小梁山悄悄走出，款款向西北方向流淌，途经河北沽源县时北转，在内蒙古草原舒展筋骨，河面逐渐变宽，水流依旧平缓。黑风河、吐力根河像两个顽皮的伙伴，先后赶来相会，河水骤增、河面开阔。于是，便有了“大滦河”的名字。河流交汇的地方，或微黄或淡绿，俨然泾渭分明，却又很快相拥相融，在欢声笑语中涌入曲折狭窄的沟谷。到了内蒙古多伦县蔡木山乡，滦水变成恋家的孩子，胳膊肘似的拐了弯，竟然掉头南流，再次扑进丰宁的怀抱。 ③此刻，我不只看到河水回流，更看到游子依依不舍地回望故乡。它的故乡太美了！这里宛如一块藏在天地间的璞玉。澄澈的天空云朵舒展，将山体染出明暗交错的层次。远处群山层峦叠嶂，漫山遍野是绿油油的青草。牛羊散在山坡上低头悠闲地吃草。青草间金黄的野菊花、淡紫的马兰花、火红的山丹丹花、粉白相间的荞麦花，点点绽放。蜜蜂嗡嗡地穿梭在花海间，蝴蝶也被这绚丽的色彩吸引，扇动着斑斓的翅膀，与花朵共舞。更有涓涓细流从草丛里冒出来，像童年散落的珍珠，撒了一地。我仿佛回到小时候，回到自己的故乡。 ④滦河，以少年之姿离别故土，撞入燕山山脉的褶皱，在磨砺中沉淀出坚忍与担当。燕山峡谷两侧的岩壁峻拔险绝，狭窄的河道里暗礁密布，湍急的水流在巨石间反复冲撞，激起层层白浪。这时的滦河不再徘徊，将年少时的轻盈化作沉稳的力量，裹挟着泥沙奔涌向前。这股力量既是自然的伟力，也是人类护水的决心。那飞溅的水花，犹如滦河与困境搏斗时的汗水；那震耳欲聋的浪涛，恰似它在生态守护路上的不屈呐喊。 ⑤行至潘家口、大黑汀水库，两座巍峨的大坝横亘眼前，就像北方大汉粗壮的臂膀，把滦河紧紧揽进怀里。滦河摇身变成一位温润的少妇，顺势依偎在大坝前，收敛了野性，多了份包容。这是新中国成立后首个大型跨流域调水工程——引滦工程，它是三峡工程、南水北调工程、国家水网工程的先行者，也是人与自然和谐共生的典范。 ⑥20世纪70年代，建设者们投身潘家口、大黑汀水库建设。那时候，冬天，他们仅靠棉裤棉袄御寒；夏天，则光着脊背。开山凿石，他们只能靠人海战术，人拉肩抬小车推，披星戴月连轴转，最终筑起巍峨大坝。引滦工程通水以来，截至2024年底，已累计供水467亿立方米，其中向天津安全供水约215亿立方米，向唐山市供水约67亿立方米，被誉为“城市供水生命线”。 ⑦我鞠躬一样弯下腰，捧起清凉的甜水。这甘甜，是天人和谐的滋味，是无数人守护的成果。我默默伫立在英雄纪念碑前。碑前的台子上，摆着一个酒瓶，瓶口朝着天穹，仿佛在凝望无尽的远方。我拿起酒瓶，做了一个以酒祭奠的动作。我，我们，向英雄致敬，向所有为守护绿水青山而奉献的人们致敬。 ⑧在这里，接力棒传到了新一代人手中。水利工作者们在寂静的库区旁筑起了生态保护的精神大坝。他们告别都市的霓虹，在岁月的风雨中坚守岗位。清晨，他们踏着露水巡查大坝；深夜，他们打着手电检查每一处闸门。风吹日晒在他们脸上刻下皱纹，却从未动摇他们守护“一泓清水”的信念，他们始终坚守“团结、实干、进取、奉献”的引滦精神。他们守护的“清水”，是“绿水青山”的核心，更是滋养“金山银山”的源泉。 ⑨2025年6月19日9时，大黑汀水库的放水闸缓缓提起，绿水带着白色浪花，汩汩进入枯黄的河道，开启与潘家口水库联合生态补水试验。“生态补水”“河湖复苏”，这些新时代的生态举措，不仅使古老的大运河全线贯通，不仅使诸多北方干河波光再现，也染绿了滦河两岸。 ⑩我站在去往天津、唐山的两个分水口前，此时的滦河，沉淀着岁月的坚忍，在灿烂的夕阳下迎来生命的圆满与归宿。它曾在源头欢笑嬉戏，于峡谷间奋勇拼搏，在水库旁默默奉献，终将自己汇入无垠大海，完成了滋养苍生、守护生态的崇高使命。那些在艰难险阻中的拼搏奋斗，在风风雨雨中的砥砺前行，都化作涟漪般欣慰的笑容。 （出自《光明日报》2025年7月25日，有删改） 24．下列对文章内容和艺术特色的分析，不正确的两项是 A．文章以“滦河的历程”为明线，以“我”的情感变化为暗线，两条线索交织，使文本既有纪实性又有抒情性。 B．第四段“那飞溅的水花，犹如滦河与困境搏斗时的汗水”一句，将自然景象与精神内涵结合，赋予滦河人格化的坚韧品格。 C．第六段描述建设者“冬天靠棉裤棉袄御寒，夏天光着脊背”的细节，旨在突出20世纪70年代施工条件的简陋与艰苦。 D．第七段描写“我”在英雄纪念碑前“以酒祭奠”的动作，是作者情感的直接抒发，强化了对水利建设者奉献精神的崇敬之情。 E．“引滦精神”在文中具体表现为老一辈建设者的“人拉肩抬”和新一代守护者的“巡查闸门”，是连接历史与现实的精神纽带。 【答案】A、C 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“文章以‘滦河的历程’为明线，以‘我’的情感变化为暗线”错误。文章以“我”的行踪和观察为线索，情感变化融入对滦河的描写中，并未形成独立的“情感暗线”，且“纪实性与抒情性”的融合是通过内容而非双线结构实现的。C.“旨在突出20世纪70年代施工条件的简陋与艰苦”错误。描写建设者的艰苦，不仅是突出条件简陋，更重要的是展现其奉献精神，为后文“向英雄致敬”铺垫。故选A、C。 25．作者在开头提到“从事水利方面记者工作20多年，我认识长江、黄河、汉江……但与它同行还是第一次”，这一表述在文中有何作用？请简要分析。 【答案】①内容上：交代作者身份（水利记者），和创作背景，体现滦河在作者心中的特殊性。②结构上：引出下文对滦河的细致描写，设置悬念，激发读者对滦河的好奇。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①内容上：作者点明自身水利记者的身份与二十余年从业经历，既交代了创作背景，也凭借其对众多知名河流的了解，反衬出此次与滦河同行的特殊性，凸显滦河在作者心中的独特分量。同时，这份专业身份也为后文对滦河地理风貌、水利工程的细致观察与深刻感悟奠定基础，增强了文章内容的可信度与说服力。②结构上：该表述以“第一次”形成转折，自然引出下文对滦河从源头到库区、从自然流淌到生态补水的细致描写。“第一次”的表述设置悬念，激发读者对滦河究竟有何独特魅力的好奇，牵引读者跟随作者的视角深入探寻滦河的故事，让文章开篇自然，过渡流畅。 26．请赏析文中画线的句子。 【答案】①比喻。将眼前的美景比作“天地间的璞玉”，将涓涓细流比作“童年散落的珍珠”，写出景色的媚好，溪流的晶莹细碎，增添画面的诗意与温情。②拟人。赋予牛羊“悠闲”、蝴蝶“被吸引”“共舞”的人的情态，生动地传递出自然的活力。③排比。“金黄的野菊花、淡紫的马兰花、火红的山丹丹花、粉白相间的荞麦花”以结构相似的短语铺陈各色花卉，句式整齐，节奏明快。④多感官描写（视听结合）。通过“金黄”“淡紫”“火红”等色彩词描绘视觉画面，“嗡嗡”的蜜蜂声调动听觉，全方位展现自然的生机与美丽。⑤细致勾勒出滦河源头的秀美风光，表达了作者对这片土地的赞美与热爱。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①比喻手法精妙传神。将滦河源头美景比作“天地间的璞玉”，凸显其未经雕琢的纯净；把涓涓细流喻为“童年散落的珍珠”，状写溪流晶莹细碎之态，为画面增添诗意与温情。②拟人修辞赋予生机。以“悠闲”写牛羊、“被吸引”“共舞”写蝴蝶，将自然生灵人格化，生动传递出这片土地的鲜活活力与灵动气息。③排比句式铺陈色彩。用结构相似的短语罗列各色花卉，句式整齐、节奏明快，集中展现了花海的绚烂多彩，强化视觉冲击力。④多感官描写立体鲜活。“金黄”“淡紫”等色彩词构建视觉盛宴，“嗡嗡”的蜜蜂声调动听觉，视听结合全方位呈现自然之美。⑤景物勾勒饱含深情。细致描绘源头秀美风光，字里行间满是作者对这片土地的由衷赞美，也暗藏对故乡的眷恋之情。 27．文中多次出现“2025年夏天”“2025年6月19日”“截至2024年底”等时间信息，这些时间表述在谋篇布局上有何效果？ 【答案】①增强真实性。具体时间的标注使“我”的亲历见闻、引滦工程的成果数据、生态补水的实践等内容更具纪实感，强化散文的真实性与可信度。②串联时空。以“2025年夏天”的当下视角为线索，穿插“20世纪70年代”的建设历史、“截至2024年底”的工程成果，形成“历史—现实—未来”的时空脉络，展现滦河与引滦工程的发展历程，使文章结构更严谨。③凸显时代性。通过“2025年生态补水试验”等最新时间点，体现生态保护的延续性与时代性，呼应“新时代生态举措”的主题，深化主旨。 【解析】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。①这些时间表述明确了“我”探访滦河的亲历时间、引滦工程成果的统计节点及生态补水的实践时刻，让纪实内容更具依据，强化了散文的纪实感与可信度。②以“2025年夏天”的当下探访为线索，穿插“20世纪70年代”建设历史与“截至2024年底”成果，时间表述起到串联时空的作用，由此形成“历史—现实—未来”的清晰脉络，完整展现滦河与引滦工程的发展历程，让文章结构更严谨有序。③由原文“2025年6月19日生态补水试验”等最新时间点可知，其凸显了时代性。这些时间呼应“新时代生态举措”，体现生态保护的延续性，将个体见闻与时代发展结合，深化了人与自然和谐共生的主旨。 28．文中说滦河的历程“沉淀着岁月的坚忍”“完成了滋养苍生、守护生态的崇高使命”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 【答案】①“岁月的坚忍”指滦河从源头的平缓到峡谷的冲撞，在自然磨砺中沉淀的不屈品格；也暗指人类建设者“人拉肩抬”筑坝的艰辛与新一代守护者的坚守，体现自然与人文共同的坚韧。②“崇高使命”指滦河不仅通过引滦工程成为天津、唐山的“供水生命线”，更通过生态补水让干河复苏、两岸染绿，实现了“滋养苍生”与“守护生态”的双重价值，呼应了“人与自然和谐共生”的主旨。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①由滦河从源头平缓流淌，撞入燕山峡谷后在巨石间反复冲撞、奔涌向前，及20世纪70年代建设者人拉肩抬筑坝，新一代水利工作者坚守库区守护清水可知，“岁月的坚忍”既指滦河在自然磨砺中沉淀的不屈品格，也暗指人类护水者的艰辛付出与执着坚守，是自然伟力与人文坚韧的融合。②由原文中引滦工程累计供水467亿立方米，成为津唐供水生命线，2025年生态补水让干河复苏、两岸染绿可知，“崇高使命”指滦河的双重价值：既以水资源滋养城市与苍生，又以生态补水守护自然肌理，完美诠释了“滋养苍生、守护生态”的内涵，呼应人与自然和谐共生的主旨。 七、（2025·天津耀华中学模拟）阅读下面的文章，完成29—33题。 泥土与月亮 梁衡 鲁藜的诗《泥土》堪称经典。上世纪80年代初，我第一次读就记住了： 老是把自己当作珍珠 就时时有怕被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 《泥土》是一首哲理诗。文学作品所创造的意境美，大致有三个层次，即形境之美（写景、叙事）、情境之美（抒情）与理境之美（说理）。不同文体各有侧重。诗是一种以抒情为主的文体，情境至上，说理并不是它的强项。 说到唐诗，无论李白的豪放还是李商隐的朦胧，都是情如江海，心意难平。鲁迅说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”而宋诗相对来说就理多情少，常被讥为“味同嚼蜡”。如朱熹的《观书有感》，讲的是做学问的道理：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹的老师刘子翚看到桌子不稳，人们用木片去垫桌腿，便写了一首咏物诗：“匠余留片木，榰案定欹倾。不是乖绳墨，人间地少平。”由这件小事而直呼人世间的不平。古诗中较有名的还有于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”现代哲理诗好的如臧克家纪念鲁迅的《有的人》：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。……” 既然是说理，就要用逻辑思维，但这必然枯燥，于是又要回到形象思维上来，借助景物、形象创造出一个形境之美，寓理于形；如可能的话，同时也创造一个情境之美，寓理于情，这样才能“三步上篮”，收理美之效。抒情诗是借景（形）生情，所谓“一切景语皆情语”（王国维语）；哲理诗则常借事、借物（形）说理，挖掘事物与理之间的联系。这就分出了抒情诗与哲理诗的微妙区别。抒情诗的“形”多为客观之形，自然之景；而哲理诗的“形”多为已经掺进了人的活动的“事物”。马克思说：“科学就在于用理性的方法去整理感性材料。”哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性。刘子翚描述用木片支桌，于谦提及开采、烧炼石灰，臧克家纪念鲁迅，这里面已经有了叙事情节，并注入了作者的情感。形情兼备，理呼之欲出。 因此，哲理诗又能细分为两种：一是单纯咏物，静态呈现，如朱熹讲的“半亩方塘”；二是既咏物又说事，动态叙述。当然，在咏物表形的同时最好形、情、理“三步上篮”，步步直击人心。如刘子翚、于谦、臧克家的三首诗都是由物（事）及情，进而达理。而理学家朱熹的那首诗就显得过于冷静、呆板了，说教味太浓，有点“嚼蜡”。所以，钱锺书编《宋诗选注》选录诗人80家，居然把大名鼎鼎的朱熹排除在外。 《泥土》一诗只有四句，物、事双咏，形、情、理三叠。作者用了两个鲜明的形象：珍珠与泥土。他又吐露了一件心事：宁愿做泥土为人铺路，而不愿做珍珠自恋、自诩。这是一种冷静的思考、深沉的情感，是他人生观、价值观的真实披露，在人品修养方面有强烈的感召力并兼有审美意义。 《泥土》之所以打动我，是因为它指导了我的记者工作。在外行看来，新闻是一个很热闹的行业，记者走南闯北，被称为“无冕之王”，风光无限。在业内，谁又不想当一个名记者？于是抢头条、出风头，为出名而制造假新闻的事也时有发生。甚至有已得全国新闻大奖，却因造假被举报撤销的。在任何一个行业，名誉和金钱都是最难抵挡的诱惑。从深层探讨，这其实是个理论问题，涉及对记者职业的认知。记者并不是事件的主体，而是事件的传播者；记者不像作家那样可以编故事，而必须忠实于客观事件。这是一种职业道德。记者的出发点不应是自己出名，而是把客观信息报道好，待人物、事件出了名，记者或许能借光成名。你报道的人物、事件是太阳，你是月亮，你在借太阳发光。当时，我一看到鲁藜的这首诗，就如遇知音，引起共鸣，于是仿其格写了四句： 给记者 总想做一个太阳 就时时怕埋没了自己的光芒 把自己当作月亮吧，要发光 双手先捧起一个太阳 一旦蕴含了哲理，诗在发挥审美功能的同时便有了一种理性的穿透力，飞出文学的边界，去启发各行各业的各色人等，这就是哲理美。马克思在他的中学毕业论文中将人从事的工作分为两类：一类是为着自己的幸福，为自己而劳动；一类是为着别人的幸福，为别人而劳动。虽然二者最终都可以转化为社会财富，但出发点不同。也可理解为或者是珍珠，或者是泥土。他说：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。……如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣。我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”（《青年在选择职业时的考虑》）马克思的这一段话很经典，是他对人生观的诗意表达。 这时，距我第一次读到鲁藜的那首诗已经过去了近40年。鲁藜绝不会想到，他的这首小诗有一天会指导新闻工作，会伴随一个年轻记者一直走到职业的终点。我相信，这四句诗所影响的也绝不是我一个人。这就是经典的力量。 （选自《光明日报》2025年2月14日  15版，有改动） 29．关于文章内容，下列说法不正确的两项是 A．《泥土与月亮》是一篇文艺评论，通过剖析鲁藜的诗《泥土》，探讨哲理诗的特点、分类，以及《泥土》对自身记者工作的启发。 B．抒情诗的“形”多为客观自然之景，哲理诗的“形”多是掺进了人活动的“事物”，这是二者微妙的区别。 C．钱锺书编《宋诗选注》把朱熹排除在外，是因为朱熹的诗兼具形境、情境和理境之美，只是说教味道太浓了。 D．作者将记者比作月亮、报道对象比作太阳，生动形象地揭示了记者应有的职业定位，深化了《泥土》一诗的内涵。 E．从语言风格上看，文章语言优美华丽，大量运用修辞手法，如比喻、拟人等，增强了文章的感染力，使文章富有文学性。 【答案】C、E 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“是因为朱熹的诗兼具形境、情境和理境之美”错误。由原文“而理学家朱熹的那首诗就显得过于冷静、呆板了，说教味太浓，有点‘嚼蜡’。所以，钱锺书编《宋诗选注》选录诗人80家，居然把大名鼎鼎的朱熹排除在外”可知，朱熹的诗并非兼具形境、情境和理境之美，而是因过于冷静、呆板，说教味浓被排除。E.“文章语言优美华丽，大量运用修辞手法”错误。从原文来看，文章语言风格是平实严谨的，以论述哲理诗相关知识为主，虽有比喻（如将记者比作月亮），但并非大量运用修辞手法，也并非“优美华丽”。故选C、E。 30．文章标题“泥土与月亮”有什么作用和意义？ 【答案】①标题“泥土与月亮”是文章的线索，串联起了鲁藜的诗《泥土》以及作者对记者职业的感悟，使文章内容紧密相连。意义：②“泥土”象征着《泥土》一诗中无私奉献、为人铺路的精神；③“月亮”象征着记者这一职业角色，如同月亮借太阳发光一样，记者借助报道的人物和事件获得关注，④二者都蕴含着奉献和正确定位自身价值的内涵，突出了文章的主题。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①原文开篇点明“鲁藜的诗《泥土》堪称经典”，引出对《泥土》一诗的探讨；后文又提到“记者并不是事件的主体……你报道的人物、事件是太阳，你是月亮，你在借太阳发光”，将“月亮”与记者职业关联。由此可见，“泥土与月亮”作为线索，贯穿了对《泥土》这首哲理诗的分析，以及诗歌对作者记者职业观念的启发，使文章内容紧密围绕核心主题展开。意义：②文中分析《泥土》一诗时指出，“作者用了两个鲜明的形象：珍珠与泥土。他又吐露了一件心事：宁愿做泥土为人铺路，而不愿做珍珠自恋、自诩”，表明“泥土”象征着无私奉献、谦逊务实的精神；③依据“你报道的人物、事件是太阳，你是月亮，你在借太阳发光”，可知“月亮”象征记者职业，寓意记者应以客观报道为首要任务，通过传播他人的事迹来实现自身价值，而非追求个人名利；④无论是“泥土”的奉献精神，还是“月亮”对职业价值的定位，都强调了正确看待自我价值、超越个人利益的思想，突出文章关于哲理诗对人生观、职业观启示的主题。 31．文章第二自然段列举众多古诗和现代诗，有什么作用？ 【答案】①通过列举李白、李商隐、朱熹、刘子翚、于谦、臧克家等人的诗，展示了不同时期、不同风格的诗歌，使文章在诗歌素材方面更加丰富多样。②以这些诗为例，具体论证了诗以抒情为主以及哲理诗说理的特点。如唐诗情如江海，宋诗理多情少，使读者对诗歌的特点有更直观、深入的理解。③这些诗歌的列举为后文深入探讨哲理诗的分类、特点以及《泥土》的独特之处做了铺垫，使文章论述层层递进，逻辑更加严密。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①原文列举“李白的豪放”“李商隐的朦胧”的唐诗，朱熹、刘子翚的宋诗，于谦的古诗，以及臧克家的现代诗，涵盖不同朝代、风格的诗歌作品，使文章在诗歌案例的选取上更加丰富多元，增强文章的文化底蕴和说服力。②以唐诗为例，如“说到唐诗，无论李白的豪放还是李商隐的朦胧，都是情如江海，心意难平”，直观展现抒情诗以情感抒发为主的特点；以宋诗及其他哲理诗为例，如“朱熹的《观书有感》，讲的是做学问的道理”“刘子翚看到桌子不稳……便写了一首咏物诗……直呼人世间的不平”，具体论证哲理诗借事、借物说理的特质，帮助读者理解诗歌不同类型的差异。③这些诗歌案例为后文深入探讨哲理诗的分类（单纯咏物与咏物说事）、特点（形情理交融）以及《泥土》一诗的独特价值做了铺垫。例如，后文基于这些例子总结出“哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性”，并进一步分析《泥土》“物、事双咏，形、情、理三叠”的精妙之处，使文章论述逻辑层层递进、环环相扣。 32．请分析“一旦蕴含了哲理，诗在发挥审美功能的同时便有了一种理性的穿透力，飞出文学的边界，去启发各行各业的各色人等，这就是哲理美”这句话在文中的含义。 【答案】诗歌蕴含哲理，能够让读者在感受文学美的基础上透过诗歌的表面内容，深入理解其中所包含的理性思考和深刻道理。该句以“飞”的比拟修辞，生动表现出诗歌跨越了文学与现实生活的界限，在不同的领域和人群中引起共鸣和思考，成就了独特的哲理之美。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。原文提到“哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性”，说明诗歌蕴含哲理时，能将抽象的道理融入具体的文学形象中。该句中“在发挥审美功能的同时便有了一种理性的穿透力”，指读者不仅能欣赏诗歌的文学美感（如语言、意象、韵律），还能透过表层形象理解其中的理性思考；“飞出文学的边界，去启发各行各业的各色人等”，对应文中“鲁藜绝不会想到，他的这首小诗有一天会指导新闻工作……这就是经典的力量”，以拟人的手法形象地表明，优秀的哲理诗能够突破文学领域的局限，在社会生活的各个层面引发共鸣，给予不同职业、身份的人以思想启迪，这正是哲理诗独特的美学价值所在。 33．请结合你对“哲理诗就是从理性的角度来处理感性的材料，寓理性于感性”这句话的理解，任选下列现代哲理诗中的一首进行分析。 一代人 顾城 黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。 断章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 航海 绿原 人活着， 像航海。 你的恨，你的风暴。 你的爱，你的云彩。 【答案】答案示例一：①《一代人》以“黑夜”代表社会环境、时代背景等，②以“黑色的眼睛”为形象，以它对光明的追求，③表达了一代人在特定时代背景下对光明和希望的执着追求，蕴含着对命运的抗争和对未来的坚定信念。 答案示例二：①《断章》诗中通过“你”“风景”“明月”“梦”等意象，②通过描写它们之间的关联，③表现了世间万物相互依存、相互关联的关系，揭示了一种相对的、辩证的哲理。 答案示例三：①《航海》将人生比作航海，②“恨”与“风暴”、“爱”与“云彩”相对应，③形象地表达了人生中充满了爱与恨、顺境与逆境的哲理，体现了生活的复杂性和多样性。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。答案示例一：①《一代人》中，“黑夜”与“黑色的眼睛”是诗人选取的感性材料。“黑夜”直观呈现出黑暗、压抑的视觉与情感意象，可代表特定历史时期的社会环境或困境；②“黑色的眼睛”是具体的生理特征描写，构成鲜明的视觉形象。诗人从理性角度处理这些感性材料，“我却用它寻找光明”一句，打破“黑夜”与“黑色眼睛”在色彩上的沉闷压抑，赋予“黑色眼睛”主动追寻的力量。③通过“寻找光明”这一行为，表达了一代人在困境中对希望、理想的执着追求，蕴含着与命运抗争、永不屈服的坚定信念，将对时代和人生的思考融入感性意象之中，实现“寓理性于感性”。答案示例二：①《断章》中，“你”“风景”“明月”“梦”等都是感性意象，构成诗歌的表层形象（如“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你”描绘了一幅生活画面）。②诗人通过巧妙描写这些意象之间的关联：“你”既是看风景的主体，又是被他人观看的对象；“明月”装饰了“你”的窗子，“你”又装饰了别人的梦。③从理性角度揭示出世间万物相互依存、相互影响的辩证关系，将生活中的偶然场景升华为对人生、对世界的深刻思考，体现了“寓理性于感性”的哲理诗创作特点。答案示例三：①《航海》将“航海”作为核心感性形象，以“人活着，像航海”将人生与航海类比，构建起整首诗的情境基础。②“恨”与“风暴”、“爱”与“云彩”分别对应，也是具体可感的意象，“风暴”象征着生活中的挫折、愤怒等负面情绪；“云彩”则代表美好、温柔的情感体验。③通过“恨”与“爱”、“风暴”与“云彩”的对应，形象地表达出人生充满爱与恨、顺境与逆境交织的哲理，体现了生活的复杂性和多样性。这种将抽象人生哲理寄托于具体航海情境与自然意象的方式，符合哲理诗“寓理性于感性”的创作规律。 八、（2025—2026高三上·天津一中月考）阅读下面的文字，完成34—38题。 大地的纸张 葛水平 ①在辽阔的国土之上，石头，致密而坚硬的岩石圈，它构成了陆地上稳定的台地。上苍用它来撰写地球的历史，人类用它来撰写自己的历史。 ②我走在云冈。武周山的激情和不绝于耳的喧嚣已经走出很远了。云冈大地的纸张，在寂静与无声中托举起我的执念。我甚至感觉云冈千年之下还残留着古人触碰的指温，而我在每前行一步时，这样的感觉都在迫使我的血流加速，无法言说的力量在四周翻涌。 ③几代人的情怀注入其中，让所有的行走者不安——在领受石头的言说并让它敲击灵魂时，语言的描述在此刻有多么苍白。没有色彩，太阳和武周山山脉就是色彩；没有解说，被销蚀的石质在苍凉中显现的和谐就是解说。显然，知识的欠缺注定让我难以描绘出包容、大美的云冈。翻阅每一本汉语著述的书，我们都会看到一个经济和位置优越的大汉中土。中土的汉王朝以坐拥关中视周围的少数民族为“夷狄”，以华夏文明所化育出来的民族“傲气”来对抗四夷的“蛮气”，又曾使大汉中土作茧自缚。 ④我们尽可以想象，无边的荒漠上天低云暗，雄性的马队驮着悲壮的鲜卑部落朝中土奔驰而来。朔风凛冽，从最辽远的白山黑水上游，鲜卑部落一路收拢。我在行走的敬畏中带着惊惧，停下来，有几分钟我习惯保持着前倾的姿态，然而，再行走时，我脸部的肌肉却别样的酸麻。那时的汉民族没有从自身文化达观和厚重下受益，却被鲜卑民族点燃了内层的香。自此，云冈的石头有了芬芳。鲜卑拓跋部入主中原后，在不断迁徙中，他们已经不适应马背上治理天下。“用夷变夏”既不可得，“用夏变夷”又心不甘。文化冲撞奔突，在随之而来的文化“同化”中，鲜卑文化就实难保持纯粹了。 ⑤这时，佛教开始大显“神”威了。数十万工匠在大法师昙曜和尚的带领下，浩浩荡荡奔赴云冈。从有限的资料中，我知道这几十万工匠，每日定量食盐二担二斗、辣椒三斗。这也许是朔风吹拂下，严寒的日子里，他们需要足够的盐分和辛辣来调节日常缺少的生机和活力。处于一种几乎是绝望的石头击节声中，唯一的就是置身、再次置身于有秩序的大地的纸张中，经风霜并忘掉季节。他们在“夷夏”民族潜意识中渐渐形成了一种共同的魂，是惊动鬼神的力量支撑着这个庞大的雕刻，我称他们为“石魂灵”。 ⑥对石头的情有独钟和自觉感知，很大程度就像神佑般地将思维深入其中，让信念永远立足高山、流水、白云、蓝天、土地之间。这些匠人同步于时间的流逝、岁月的更替和季节的变化，每每安稳地盘腿坐于武周山崖壁下，不屑一顾而又忘我地刻着、雕着。蛛网般的额纹，霜雪般的鬓发在日光里枯竭，但他们的目光既安详又沉着。让魂魄只依恋奉献的崇高，一锤又一锤地，泪花一闪一闪地，干瘪而满是岁月伤痕的嘴一敛一努，在侏罗纪云冈统砂岩上斧凿一份心灵执念之美。 ⑦骨头变硬了，神情庄严了，血流奔涌着。灵，铸入石头的生命中去了。 ⑧北魏地理学家郦道元在《水经注·漯水》中写道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀日新眺。”云冈石窟的开凿，不凭借天然洞窟，完全以人工劈山凿洞。想到这个民族的许多超拔的艺术之手，把自己的执念溶于石头时，我就禁不住去想，他们不枉了手艺，不枉了执念，真正该树典立尊的是那些鲜有留下姓名的匠人。可以想见，他们头上沁出的小太阳般的汗珠，正是深沉博大的民族之林大树上的太阳果，而匠人掌心可目睹的老茧，毫无疑问，那正是民族立足世界之魂！ ⑨如果说民族的精神和思想在精英和典籍的文化里，那么我们民族的情感与个性便由民间文化鲜明而直接地表现出来。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人以及中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之于后世的渴望。石头，大地上丰厚的纸张，一个民族用它铸造的艺术，比它用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起表达得还要深刻。我想，历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。 ⑩相当长的一段历史，云冈没有留下任何守护它的信息，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。空茫、荒芜、寂寞和寥落，也许正是远去的历史遗留在大地上特有的生命质感。一千多年过去了，它在远去的喧嚣中，平静地接受着风化、水蚀、盗掠，斑斑灵幻，有着梵意禅思的宁静，有着超拔于静寂之上的高蹈浅吟。 ⑪雁写天书般，每当我审视这一空寂的意象时，云冈石窟这最具特色、最具深度的文化内涵似乎全部洒落在历史长河的两岸。时间虽然风化了人们的记忆，但凡顽强的东西终究顽强地留存下来。石窟，蕴含的伟大民族的儒士工匠精神，“天之所覆，地之所载”，如凝固的文字，感天动地。 （有删节） 34．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．文章开篇确立石头作为自然与文明双重载体，引出了下文对云冈石窟文化内涵的深入挖掘。 B．第④段中“云冈的石头有了芬芳”沟通了视觉与嗅觉，传达出文化碰撞的独特魅力，使石头的内涵具象化。 C．第⑤段中写工匠“每日定量食盐二担二斗、辣椒三斗”，意在突出工匠劳作的艰辛，与他们创造的艺术价值形成对比。 D．第⑦段运用短句，简洁有力；用词富有表现力，将作者对匠人伟大精神的赞颂有力地迸发出来。 E．第⑨段列举中国人与希腊人、埃及人等的做法，目的是将中华民族与其他民族形成对照，以此突出中华民族精神底蕴的厚重、丰裕与深沉。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“与他们创造的艺术价值形成对比”错误。写工匠食盐辣椒的细节，意在强调艰苦环境中的生存韧性，为后文歌颂匠人精神铺垫，并非与艺术价值形成对比。故选C。 35．“史情互渗”是文本的显著特色，请根据④⑤段加以分析。 【答案】①叙述鲜卑族南迁的历史时，注入对那段历史的敬畏、震撼和对当时汉民族文化的反思。②以细腻的笔触叙写云冈石窟开凿时的历史场景，渗透着对工匠精神和民族融合力量的赞叹。 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。①作者在叙述鲜卑族悲壮南迁、突破汉文化壁垒的历史时，作者直接抒发了强烈的“敬畏”与“惊惧”，面部肌肉的“酸麻”反应更强化了震撼感。同时，他反思了汉民族固守傲气作茧自缚的局限，并用“点燃了内层的香”“云冈的石头有了芬芳”这样富有情感的比喻，赞叹鲜卑文化带来的新生，体现对文化冲撞融合的深刻体察。②作者在描绘云冈石窟开凿的宏大历史场景时，通过工匠食盐辣椒定量供给、在严寒绝望中忘我劳作等具体史实，饱含敬意地刻画其坚韧与奉献精神。作者深情地称颂工匠为“石魂灵”，强调支撑他们的是“‘夷夏’民族潜意识中渐渐形成了一种共同的魂”，这既是对个体坚韧与奉献的礼赞，也是对民族融合所凝聚的伟大精神力量的赞叹。 36．赏析第⑥段对石窟工匠的描写。 【答案】①外貌描写，“蛛网般的额纹，霜雪般的鬓发”凸显工匠饱经沧桑；②神态描写，“目光既安详又沉着”体现他们专注忘我；③动作描写，“一锤又一锤地”等展现执着坚守，赞颂其伟大精神。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①原文“蛛网般的额纹，霜雪般的鬓发在日光里枯竭”，通过外貌描写，将工匠的额纹比作蛛网，鬓发比作霜雪，生动形象地凸显出工匠们饱经沧桑、历经岁月磨砺的形象特点。②原文“目光既安详又沉着”，属于神态描写，直接展现出工匠们在工作时专注忘我、心无旁骛的精神状态，让读者感受到他们内心的平静与坚定。③原文“一锤又一锤地，泪花一闪一闪地，干瘪而满是岁月伤痕的嘴一敛一努”，一系列动作描写，细致地刻画了工匠们雕刻时的动作，体现出他们执着坚守、不辞辛劳的品质，赞颂了他们的伟大精神。 37．请分析第⑨段画横线句子的作用。 历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。 【答案】①结构上，承上启下，承接前文鲜卑与汉文化交融及云冈石窟雕刻的叙述，引出下文对云冈石窟的历史遗存意义的思考；②内容上，突出云冈石窟所代表的工匠精神是民族精神的核心，是民族立足世界的根基，表达作者对工匠精神的礼赞，升华文章主旨。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①结构上，承接前文对云冈石窟雕刻（鲜卑与汉文化交融、匠人精神）的叙述，引出下文对云冈历史遗存意义的思考，起承上启下作用；②内容上，强调雕刻背后的工匠精神是民族精神的核心，凸显云冈石窟的文化价值，升华对民族精神的礼赞主旨。 38．文章标题为“大地的纸张”，请结合全文，探究标题的意蕴。 【答案】“大地的纸张”这一标题运用比喻，将云冈石窟比喻成纸张，写出云冈石窟记录了鲜卑民族与汉族文化冲突与交融的历史；石头上的文化保留得最久，岩石是用来表达人类对生命永恒的追求和文明延续传承渴望的载体；云冈石窟是“凝固的文字”，蕴含着顽强、坚韧、崇高的工匠精神，是民族精神与情感的载体；表达了作者对云冈石窟及其所承载文化的震撼、感动和赞叹之情。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。历史的载体：“大地的纸张”运用比喻修辞，将云冈石窟比喻成纸张，如第①②段所述，石头是“撰写历史的纸张”，云冈石窟记录了鲜卑民族与汉文化的碰撞、交融，见证了民族文化从冲突到共生的过程。永恒的追求：第⑨段提到，人类将文化刻在石头上，是为了“表达对生命永恒的追求”，“大地的纸张”承载着文明延续的渴望，因其“保留得最久”而成为坚韧的传承载体。精神的象征：云冈石窟的雕刻凝聚着匠人的“心灵执念”（第⑥段）和“伟大工匠精神”（第⑪段），这张“纸张”上的“凝固的文字”，是民族情感、个性与精神的具象化体现。情感的寄托：第②⑧段“我甚至感觉云冈千年之下还残留着古人触碰的指温……无法言说的力量在四周翻涌”“他们头上沁出的小太阳般的汗珠，正是深沉博大的民族之林大树上的太阳果，而匠人掌心可目睹的老茧……那正是民族立足世界之魂”，标题暗含作者对云冈石窟及其所承载的厚重文化、顽强精神的震撼与赞叹。 九、（2026·天津十二校一模）阅读下面的文章，完成39—43题。 老家 云德 ①漫长的农耕岁月，人们以家族为单位共同守护着一方水土，一个家园。家，除了居住地标识外，每一块砖瓦，每一寸土地，都承载着光阴流转，记录着成长痕迹，给人以深刻的情感与文化寄托。对家的深深依恋，孵育了国人热土难离、安土重迁的心理情结。虽然现代社会早把这类传统习俗冲得七零八落，年轻人倾心于“外面的世界很精彩”，执意将远方与“诗”联系在一起，把出门闯荡、四海为家视为生活的常态，然而，家乡观念作为某种特殊纽带并没就此割裂，交谈中偶尔流露的地方口音，饮食口味里顽强存在的舌尖记忆，把天南地北聚拢在一起的人们清晰地按地域区分开来。 ②因此，回老家，仍旧是游子们言语和行为中频繁出现的表达。 ③自己从19岁离开家乡，在近半个世纪的时光里，回家的次数少说过百，且集中于过节回乡人群最密集的时段，拥塞的路途、嘈杂的客流、奔波的劳苦以及千篇一律的重复行程，经常让回家的归途变成疲惫之旅，但每年一如既往，从来没有滋生过一丝一毫的厌倦情绪。老家何以具此魅力？思来想去，一时还真的难以说清。 ④高铁普及后，回家变得轻松便捷，但当年排队买票、上车无座、车厢内拥挤不堪的情景依然历历在目。今年回乡时，路过当初风光无二、如今却显得荒凉破败的老火车站，浓浓的酸楚感瞬间从胸中涌出。曾经无数次在这里上车下车，回家的距离，被这里的“绿色长龙”一寸寸丈量，绿皮车将一幅漫长的故乡画卷缓缓收起，又徐徐展开。而心里的感受，也在车轮与铁轨接缝处撞出的“哐当”声中，被拉扯得五味杂陈。那时节，车次很少，供需关系格外紧张，尤其在春节前，能抢到一张回家的车票简直就是莫大福分。最难忘的一次，是上世纪80年代末，刚拿到回乡探亲的车票，却因参加单位一位特别受尊敬的老大姐的告别仪式，无奈临时退票。完事后，四处托人，购票无望，只好买张站台票上车。那是一趟深夜发出的列车，车厢里水泄不通，挤满了持站票的乘客，自己被夹在两节车厢连接处的过道里，人挨人站立的距离连转下身都十分困难。车厢内混杂着煤灰、汗馊、泡面和橘子皮的浓烈怪味，最初令人倍感恶心，许久方才慢慢适应。虽系寒冬，车厢里却闷热如夏，身上不时冒出细汗。如此这般，一动不动地站了整整一夜，不仅未得一刻睡眠，而且连水也没喝上。黎明时分准备下车时，弯腰拿起脚边的提包，突然发现皮包已被火车连接处活动的底盘磨出了一个大洞，衣服和物品纷纷滑落。慌乱中只好把衣物塞进提包漏洞，倒过来抱着行李挤出车厢，那尴尬狼狈之状，至今记忆犹新。 ⑤尽管回家的路途充满艰辛，但游子回归的决心从来未被撼动过。其中起决定性作用的，当然是亲情的牵挂和团圆的渴望，是游子对家乡的思念与留恋。回家似乎早已内化为一种近乎自动的生理时钟。当春节、中秋等特定节日临近时，身体和心灵会自动进入“准备回家”的状态，仿佛成了一种不需要任何理由、本该如此的规定性动作。回家变为一种遵从生命节律的惯性，变为一首本能、习惯与文化共同谱写的协奏曲，变为再一次关于“我是谁”的庄严确认。 ⑥稍加分析不难发现，回老家除了一份亲情的召唤之外，更重要的还源于心灵深处与自我过往对话的需求。回到亲人身边，回到自己的出生地，既是现场的探望，也是往昔的追忆，更是寻找情感寄托的心灵治愈之旅。 ⑦尽管每次归来，老家都不再是曾经的模样，尽管老家是个固定的地理锚点，但每次归途都像在接近一个不断后退的镜像。新修的柏油路已经覆盖了当年草籽的梦境；手机地图虽能定位老屋的坐标，却测不出井水曾有的甘甜；那些曾经熟悉的人，有的已经离世，年轻人也变得陌生；曾经的欢声笑语，如今只能在记忆中回响。这样的变化，无法不让人深感生命的脆弱和无常。只有回家才能明白，携带故乡行走的游子，如同蜗牛背负着城堡，每一道螺旋斑纹都是早已压缩过的星空。尽管我们不能阻止时间的流逝，无法挽回失去的一切，但在追忆中，我们可以找到那曾经的美好，使之变为游子奋发前行的动力。 ⑧老家或许就是这种时空交错、虚实相生的复杂存在，是游子用记忆纺成的岁月绸缎。它或许就是春雨后泥土苏醒的腥气，是冬日灶膛里红薯烤焦的甜香，是母亲晾晒的棉被上阳光与皂角交织的味道；或许就是午后巷口豆腐佬悠长的吆喝声，是夏夜池塘青蛙们不知疲倦的合唱，是祖母油灯下永远讲不完的故事里轻柔的停顿与叹息；或许就是身体早已熟记的地图，是脚掌熟悉的每一块青石板的凸凹，是指尖记得的老墙门楣上那一道残留的划痕。它们虽静默无语，却将一切编织进你的骨血里，成为你生命的底色与初音。 ⑨只要回到老家，人们就可以卸下所有的面具，找回那个最真实的自己，感受那份最纯粹的温馨和安宁。夜晚，当你躺在童年睡过的老床上，四周一片寂静，听着窗外隐约传来的蛙声和虫鸣，儿时的摇篮曲仿佛重新在耳边响起，所有熟悉的环境与气息都能诱人回到那个被爱包围的童年，生命中一切的烦恼和疲惫都会在这一刻烟消云散。回老家，哪里只是躯体的回归，其实更是心灵的洗礼，使人在纯真的回忆和深切的眷恋中感受到生命的温暖和力量。 ⑩老家的本质，或许正是这种时空交错的双重叠影：我们永远在离开它的过程里完成对它的抵达，在渐次遗忘的间隙里突然与它迎面相逢。老家在时间的炼金术中不断被改建。童年的眼里，那是个膨胀的宇宙，家后土山上的蟋蟀洞可能通往地心，河滩上的鹅卵石或是休眠的星球；长时间离家之后，故乡开始坍缩，坍缩成电话里的某种方言，坍缩成履历表上的个人籍贯，最后坍缩成体检报告里与出生地相关的遗传密码。渐渐地，老家已不再是你回去就能够找到的地方，变成你远行时行李箱夹层里残留的乡土，成为你大脑中始终装着的发酵过的记忆，甚至是一个不断被书写与深爱的流动的背影。 ⑪老家不仅是地图上的某个经纬坐标，更是我们不断重写的记忆手稿。尽管每次回望都会修改它外在的轮廓，但它始终钉在那里，若胎记般长在生命的初处。 （摘自《人民日报》，有删改） 39．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文章开篇从农耕岁月的家族生活写起，点明家的双重属性——既是居住地标识，也是情感与文化寄托，为后文抒发对老家的眷恋奠定基础。 B．第④段详细叙述上世纪80年代末深夜乘车回乡的经历，通过描写周围拥挤、怪味、闷热的环境，以及皮包磨破、狼狈挤车等细节，生动展现了当年归途的艰辛，与高铁时代的便捷形成对比。 C．第⑤段将“回家”比作“生理时钟”“协奏曲”，形象地写出回家已成为游子的本能习惯与文化自觉，强调了亲情与思乡之情对游子的强大感召力。 D．第⑦段中“老家是个固定的地理锚点，但每次归途都像在接近一个不断后退的镜像”，意在说明老家的地理位置不变，而游子对老家的情感却逐渐淡漠，表达了作者对乡愁淡化的忧虑。 E．文章语言质朴无华，不加修饰，无诗意表达，但不管是对乘车经历的叙述，还是对老家往事的回忆，以及对时光流逝的感慨，无不传递出真挚而复杂的情感。 【答案】D、E 【解析】D.“游子对老家的情感却逐渐淡漠，表达了作者对乡愁淡化的忧虑”错误。原文第⑦段强调 “老家不再是曾经的模样”，是指老家的物理环境、人事发生变化，而非游子情感淡漠；作者通过 “在追忆中找到曾经的美好，使之变为奋发前行的动力”，表达的是对时光流逝的感慨，而非对乡愁淡化的忧虑。E.“无诗意表达”，错误，“岁月绸缎”“记忆河床上的石头”等意象是诗意的表达。故选D、E。 40．请结合文本，简要概括“老家”对游子具有哪些意义。 【答案】①老家是游子实现团圆的场所，寄托亲情的牵挂；②老家是游子与自我过往对话的载体，能满足对往昔的追忆，实现心灵的治愈；③老家是游子生命底色与身份的象征，帮助游子确认“我是谁”；④老家能让游子卸下伪装、找回真实自我，受到心灵的洗礼，感受到生命的温暖和力量。 【解析】定位段落：重点看第⑤⑥⑦⑨段，这些段落直接阐释老家的意义。分层提取：第⑤段：亲情牵挂、团圆渴望，确认身份。第⑥段：与自我过往对话，追忆往昔，心灵治愈。第⑦⑧段：是生命底色、精神根基，刻入骨血。第⑨段：卸下伪装，找回真我，心灵洗礼，获得温暖力量。整合要点：分条概括，不遗漏、不重复，语言简洁。 41．赏析文中第⑧段画线的句子。 【答案】①比喻，将“老家”比作“游子用记忆纺成的岁月绸缎”，化抽象情感为具体可感的美好物象，写出故乡记忆的柔软、绵长与珍贵，富有诗意与画面感。②排比，以“它或许就是……”引领三组句子，层层渲染故乡的声音、气味、景物，强化情感力度，使抒情更饱满、节奏更流畅。③虚实结合，使意境深远。既写春雨、灶膛、吆喝等实景，又写记忆、骨血、生命底色等虚情，由具体物象上升到精神归宿，突出故乡是刻入骨血的生命根基。④运用多种感官描写，嗅觉、听觉、触觉，嗅到泥土的腥气、烤红薯的甜香、阳光的皂角味；听到悠长的吆喝、青蛙的合唱；触碰到熟悉的青石板、门楣的划痕。使故乡场景鲜活逼真，极具感染力。⑤语言优美，用词典雅细腻，句式长短错落，以舒缓深情的语调，表达故乡的眷恋与归属感，含蓄深沉，余味悠长。 【解析】先通读画线语句，从修辞手法、描写角度、语言特色三个维度逐一分析。先识别出句子运用了比喻，把老家比作岁月绸缎，化抽象的乡愁为具体物象，凸显故乡记忆的珍贵绵长；再找出排比句式，三组“它或许就是”增强了语势，全方位展现老家的印记；接着分析感官描写，从嗅觉、听觉、触觉多角度刻画故乡细节，让画面鲜活逼真；同时判断出虚实结合的写法，由实景描写上升到精神层面的抒情。最后结合这些手法，分析其生动形象、强化思乡之情、突出故乡是生命根基的表达效果，按手法+例句+效果的逻辑组织答案。 42．文中多次提及“归途的艰辛”，这样写有什么作用？ 【答案】①内容上，真实再现当年回乡的艰难处境，通过描写买票难、乘车挤、环境差、旅途劳顿等情景，还原了特定时代背景下游子返乡的真实经历，丰富文章内容，增强文章的真实性与感染力；②结构上，与“游子回归的决心从未动摇”形成对比，突出亲情、乡愁的强大力量（或者：为后文揭示老家的意义做铺垫/为后文揭示“回家是亲情召唤、心灵回归、生命确认”的主旨做有力铺垫。）；③主旨上，通过描写归途艰辛，反衬回家后的温暖与珍贵，强化“老家是心灵港湾”的主旨，深化了对故乡、亲情的眷恋与珍视。 【解析】从内容、结构、主旨三个核心角度分析其作用。内容上，详细的归途艰辛描写还原了特定时代的返乡场景，真实展现了当年回乡的不易，丰富了文章内容，增强了文章的真实感与感染力；结构上，既与如今高铁时代的便捷回乡形成对比，又反衬出游子归家的坚定决心，同时为后文揭示老家的深层意义、升华文章主旨做了铺垫；主旨上，以归途的艰难反衬归家后的温暖与珍贵，突出了亲情与乡愁的强大力量，深化了老家是游子心灵港湾的核心主旨。 43．本文作者认为，老家是游子的精神家园。如今，许多年轻人常年在外求学、工作，“故乡”对他们而言，可能只是春节短暂停留的地方，甚至有人说“故乡已回不去”。请结合全文内容，联系当下年轻人的生活现实，谈谈你对“现代人该如何安放自己的故乡情结”的看法。 【答案】现代人应在坚守根脉与面向现实中安放故乡情结。故乡不只是地理坐标，更是刻入骨血的情感寄托与心灵家园，是我们成长的印记与精神归宿。如今年轻人在外打拼，物理上的故乡虽有变迁，但亲情与记忆从未消失。我们既要珍惜团圆机会，常回家感受温暖、慰藉心灵，从故乡中汲取力量；也要接受故乡的变化，不沉溺于旧日回忆。将故乡的温暖化作前行动力，让它成为伴随我们一生的精神原乡，在远行与回望中安放好这份情结。 【解析】首先紧扣文本观点，明确老家不仅是地理坐标，更是游子的精神原乡与心灵家园；再结合当下年轻人常年在外、故乡仅短暂停留的现实，指出物理层面的故乡虽会变迁，但情感与记忆不会消逝。然后提出理性的态度与做法，既要珍惜团圆机会，常回乡感受亲情、汲取精神力量，也要坦然接受故乡的变化，不沉溺于怀旧过往；最后总结升华，说明年轻人应将故乡情结内化为前行的动力，在远行与回望中，让故乡成为终身的精神支撑，以此安放好自己的故乡情结。 十、（2026·天津红桥一模）阅读下面的文章，完成44—48题。 途中 梁遇春 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 《剑南道中遇微雨》 衣上征尘杂酒痕， 远游无处不销魂。 此身合是诗人未， 细雨骑驴入剑门。 《南定楼遇急雨》 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春散文集《泪与笑》） 44．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是 A．作者描摹秋日途中的蒙蒙细雨，调动视觉、触觉等感官刻画雨景，细腻文字让读者亲身感受清冷又清新的独特雨境。 B．作者认为人因平常做事注意力高度集中，故而在熟路途中无法悠然静观，难以吸收外界刺激体察人世苦乐与人心情调。 C．作者对“行万里路”的解读独具匠心，肯定日常反复行走的普通道路价值，认为用心观察便可借此读懂人生的真谛。 D．作者认为日常走路因心境浮躁难以亲近自然，远不如刻意奔赴名胜的旅行，能邂逅打动心灵且不可重来的鲜活美景。 E．作者引用陆游两首记行诗作，意在证明“行”能勾起诗意情绪，让人从中获得极为愉快的精神愉悦与审美乐趣。 【答案】B、D 【解析】B.“故而在熟路途中无法悠然静观，难以吸收外界刺激体察人世苦乐与人心情调”错，原文“只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神……此时才得好好地看一看人生的真况”，可见熟路途中更能悠然静观、体察人世。D.“日常走路因心境浮躁难以亲近自然，远不如刻意奔赴名胜的旅行”错，原文“有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密”“旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景”，可见日常走路更易亲近自然、发现鲜活美景。故选B、D。 45．本文在开篇的写法上颇为讲究。请结合全文，简要分析首段的作用。 【答案】①营造氛围，奠定基调。②扣题开篇，自然入笔。③形成反差，引人深思。④铺垫下文，引出主旨。 【解析】题干要求分析开篇写法的作用，可从氛围基调、扣题入笔、内容表达、结构主旨等角度切入分析。①从氛围基调切入：思考首段景物与场景描写对全文情感氛围的作用，营造出秋日雨天清幽闲适的氛围，奠定全文静观人生、诗意行走的抒情基调。②从扣题入笔切入：关联文章“途中”这一核心标题，以秋日雨中赶路的真实经历开篇，自然切入“途中”主题，顺畅引出下文对行路、观景、体悟人生的叙写。③从内容表达切入：分析平日忙碌的伙计与此刻悠然状态的反差，以日常小景引发对生活状态的思考，形成情景反差，激发读者阅读兴趣，引人深思。④从结构主旨切入：梳理首段场景与后文内容的内在联系，为下文抒写途中见闻、感悟行路意义、升华人生哲理做铺垫，自然引出全文关于“途中即人生”的主旨。 46．本文通篇写“途中”，却处处透着“闲”意。作者认为正是这份“闲”，让“途中”有了独特价值。请结合文本，简要分析“闲”在文中的具体体现。 【答案】①环境氛围之闲。②行路心境之闲。③审美发现之闲。④生命哲思之闲。这种“闲”体现为对生命过程的主动沉浸与玩味，在“跋涉这程路”时以开放而敏锐的心境，鉴赏沿途风光、体味同路人情，从而在看似日常的行走中领悟存在的诗意，获得精神的自足与超越。 【解析】作答此题时，需先抓住题干“‘闲’的具体体现”这一核心，结合文本从环境、心境、审美、哲思四层定位对应内容，逐一分析。①定位文中秋日雨天、伙计悠然闲谈、田野清幽之景，体现环境氛围之闲。②关联行路时不急于抵达、悠然静观世相百态的状态，体现行路心境之闲。③挖掘途中偶然邂逅美景、随心感受自然生机的内容，体现审美发现之闲。④结合人生如旅途、重在过程鉴赏的感悟，体现生命哲思之闲。分析“闲”的深意：这种闲是沉浸过程、用心体察，在日常行走中收获诗意与精神自足。 47．作者一方面说自己“最喜欢在十丈红尘里奔走”，另一方面又向往“隐君子”般的闲暇。你认为矛盾吗？请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】（1）二者并不矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的完美统一。①奔走是达成精神闲暇的途径。②“隐”在心而非在形。③以审美静观统合二者。④人生哲学的完整表达。 （2）二者存在矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的现实困境写照。①行为状态的直接对立。②时间与心境的争夺。③社会角色与个人向往的冲突。④情感寄托的双重倾向。 【解析】解答此题，须在理解文本“途中”与“闲暇”内涵的基础上，结合作者行走见闻与人生感悟分析。分析时可重点关注场景描写、心境表述、人生哲思等语句。（1）不矛盾角度：提取“奔走观世相”“心境悠然”“途中识人生”等语句，说明奔走是外在行为，闲暇是内心状态，以静观之心行走，形入世而心出世，实现完美统一。（2）矛盾角度：抓住红尘奔走与隐者闲暇的行为反差，分析现实奔波与内心向往的冲突，如状态对立、时间与心境的矛盾等，体现社会角色与精神追求的两难，情感寄托的双向性。 48．中国传统散文历来推崇“即事明理，以小见大”的创作理念，主张从平凡琐事中生发深刻哲思。请结合《途中》全文，简析本文是如何体现这一散文创作理论的。 【答案】本文充分体现了“即事明理，以小见大”的散文传统，具体可从以下三个层面分析：（1）以日常琐事为起点。（2）从细节观察中提炼普遍哲理。（3）由个人体验扩展至生命与审美境界。 【解析】解答此题，需紧扣“即事明理、以小见大”，结合文本琐事、细节与哲思逐层分析。审题定位：抓住“平凡琐事”“深刻哲思”两个要点，梳理文中日常行路、观景见闻与人生感悟的对应关系。（1）以小见事：选取雨天乘车、途中观景、反复行路等日常小事为切入点，取材平凡真实，贴近生活。（2）即事明理：由途中静观世相、偶然邂逅美景，提炼出“途中便于认识人生”“过程重于目的”的道理。（3）升华主旨：从个人行路体验延伸到人生如旅途的哲思，强调用心感受过程、鉴赏世间风光，实现由小事到大生命境界的提升。 十一、（2025·天津和平一模）阅读下面的文章，完成49—53题。 日子里的黄河 秦岭 ①“日子，就是一担水。”，从黄河儿女的这句口头禅里，我闻到了烟火味儿。 ②小时候，我不懂。“黄河远上白云间”，那滔滔的黄河水，该是多少担水啊!把黄河与日子联系起来，我总是想到扁担、木桶和黄土高坡上的羊肠小道。一位长满花白胡子的老人说：“其实，咱和黄河天天见哩，咱都是女娲蘸着黄河水抟着黄土造出来的，都是黄河的娃哩。 ③至今想来，这句话意味深长。当一担水挑回家，炊烟袅袅升起，日子里所有的滋味儿都有了。喝一口黄河水，一种庄严，在我内心驻留、伸展、蔓延。 ④我有理由断言，黄河的文化源头早已超越了地理意义上的故乡——青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地。超越了天下黄河“九十九道弯”的文化空间，同样超越了黄河五千四百六十四公里身长所辐射的疆域。黄河用数百万年的耐心和胸襟，轻轻拥揽了西北、中原、华北几十万平方公里的土地之后，苍生尽在她温情的怀抱里。 ⑤沿着黄河走，我发现，黄河对人类精神的浸润和人类心灵对黄河心悦诚服的接纳，早已成为一种双向力量。假如，百万年前中国西部的地质变化没有为黄河的诞生提供可能，那么，谁来给我们提供一担水的意义?黄河流域的掌心里，到底还有多少超越五千年的华夏文明遗存，至少当下无从得知。也许，我们真的只是领受了黄河文明的一角。置身历经千年风霜的殿堂和古柏，耳闻经久不息的钟声，我们只知道，历史刚刚从史前向殷商走来，从秦汉向唐宋走来，从明清向当下走来，“奔流到海不复回”，似乎时刻在提醒：勿回首，向前走，只要把握好日子，你理想中的前面，就在前面不远的前面，等你。 ⑥荀子说：“不积小流，无以成江海。”一条又一条黄河的支流，跨越时空，奔流不息。每一条支流都是每一担水的合计，都是去黄河那里“赶集”。在黄河沿岸的乡村，你侧耳谛听，一定能听到这样的声音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的声音，也是黄河的声音，更是父老乡亲血管里的声音。她最终在华北汇入苍茫的大海，带去的，是这片土地的表情。 ⑦少年时代，我一度迷恋西方哲学，但有一位外国朋友告诉我：“我不敢轻视中国哲学，因为有一条河，它叫黄河，是一首叫哲学的诗。”诗?我的耳畔，顿时响起先秦以来黄河两岸的低吟浅唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所谓伊人，在水一方”……“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”…… ⑧每一句艺术的经典，都是日子的投影。在我心灵崖畔的视野里，古人和今人的艺术联系、传承，根脉如此密不可分。那史前人类遗址中陶罐、陶瓶、陶盆上镌刻、描绘的符号，那用简单的线条、笔画对河流、鱼虾、白云、牲畜、狩猎、祭祀的表达，那云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟中的雕塑、壁画……那一刀又一刀，一笔又一笔，一画又一画，分明是一支支反复吟咏的民谣，民谣里蓄满了所有关于日子的歌。这些歌，伴随着黄河的涛声，经久不息。当艺术融入人们的日子，那不就是一曲几千年的黄河大合唱吗? ⑨一直在想，在中国，每当中华民族处于生死存亡的十字路口，为什么人们首先想到的是黄河?“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，河西山冈万丈高，河东河北高粱熟了……”也许，社会学家给出的答案是母亲，哲学家给出的是精神，政治家给出的是人民，美学家给出的是气质，历史学家给出的是传统……一位农民却这样回答我：“风水。”我的理解是，黄河流域的气候、土壤与地貌，体现了农耕文明更多的特征，“河东河北”密不透风的高粱，既给黄河儿女以日子，同时也为黄河儿女抗击外来侵略提供了天然屏障。“黄河在咆哮”，那是对敌人的怒吼，也是对儿女的召唤。 ⑩毋庸讳言，近百年来，中国东南沿海地区创造时代文明的步伐要远远比黄河流域快，这得益于现代工业、海洋文明的进步与发展。“源头不会变，风水轮流转”，这不光是一个历史问题，也是一个生态问题。变与不变之间，人与自然的作用力，可以海枯石烂，也可以沧海桑田。 ⑪我们一定不会忘记这样一段歌词：“我的故乡并不美，低矮的草房苦涩的井水，一条时常干涸的小河，依恋在小村周围……”我在黄河流域考察农村饮水现状的时候，再次看到了农民肩膀上的一担水，那，还是我小时候见过的清冽的水吗?那分明是稠泥浆。有个不争的事实是：黄河瘦了，近几十年来，曾频频断流。一条条排污管道，像罪恶的大炮一样伸向黄河。 ⑫“保卫黄河”，半个世纪前的黄河儿女面对敌人发出的呐喊，犹在耳畔，只是，如今黄河的敌人隐藏在哪里呢?要我说，就在我们自己的日子里。 ⑬一担水的日子里，什么都看得出来。 （有删减） 49．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文章开篇以“日子，就是一担水”切入，直接点明黄河与日常生活的关系，“一担水”是全文叙事的线索，后文围绕其展开对黄河的思考，以小见大。 B．文中写外国友人将黄河定义为“哲学的诗”，既体现了黄河是自然与人文的融合，又体现了黄河对东方哲学的贡献。 C．文章第⑧段罗列了众多艺术作品，表现出艺术作品的多样性，展现了先民丰富多彩的生活方式和高超的艺术才能。 D．文中对“河东河北”密不透风的高粱的描写，说明黄河流域的气候、土壤与地貌，适合农作物的生长。 E．文章多次引用典籍、诗词、民谣，构建起黄河文化的立体图景，赋予文章厚重的历史纵深感。 【答案】B、C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“又体现了黄河对东方哲学的贡献”错误。在原文中，外国友人说 “我不敢轻视中国哲学，因为有一条河，它叫黄河，是一首叫哲学的诗”，这里重点强调的是黄河对于中国哲学的意义，而非“东方哲学”。C.“展现了先民丰富多彩的生活方式和高超的艺术才能”错误。结合第⑧段内容 “每一句艺术的经典，都是日子的投影”“当艺术融入人们的日子，那不就是一曲几千年的黄河大合唱吗”等句子可知，作者罗列这些艺术作品的目的并非单纯展示其多样性和先民的生活、艺术才能，而是为了突出艺术与日子的紧密联系，强调黄河文化在人们生活和艺术创作中的重要地位。故选BC。 50．赏析文章第④自然段。 【答案】运用排比、比喻、拟人等修辞手法，突出了黄河作为中华文明发祥地的重要意义，展现了黄河慈母般的胸怀与深情，表达了作者对黄河由衷的赞美与深深的眷恋。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。排比手法：文中“黄河的文化源头早已超越了……超越了天下黄河‘九十九道弯’的文化空间，同样超越了……”运用了排比的修辞手法。这种排比从文化源头和文化空间等不同维度进行阐述，增强了语言的节奏感和表现力，使读者更深刻地认识到黄河在文化层面的重要性和影响力，强调了黄河作为中华文明发祥地，其文化意义远远超出了地理范畴的限制。比喻手法：将黄河流域比作“掌心里”，把黄河流域孕育华夏文明的状态形象地比喻为掌心呵护珍宝，生动地展现了黄河对华夏文明的孕育和庇护作用，就如同掌心小心翼翼地守护着珍贵的东西，突出了黄河在中华文明发展过程中的核心地位。拟人手法：“黄河用数百万年的耐心和胸襟，轻轻拥揽了西北、中原、华北几十万平方公里的土地之后，苍生尽在她温情的怀抱里”运用了拟人手法。赋予黄河“耐心”“胸襟”“拥揽”“怀抱”等人的情感和动作，把黄河描绘成一位慈爱、包容的母亲形象。她用自己宽广的胸怀，长久地滋养着广袤土地上的万物苍生，体现了黄河慈母般的胸怀与深情。情感表达：通过这些修辞手法的综合运用，作者对黄河的赞美与眷恋之情得到了淋漓尽致的表达。读者能够深切感受到黄河在中华民族历史和文化中的不可替代的地位，以及作者对黄河由衷的热爱和敬仰。 51．分析第⑤自然段中画线语句的作用。 【答案】①结构上：承上启下，承接前文对黄河文化的描述，引出下文对黄河文明的进一步阐述。 ②内容上：点明了黄河与人类精神的相互作用，强调了黄河与人类之间的“双向力量”。 【解析】题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①从结构上看，该句承接了前文对黄河文化源头及其文化空间的描述，进一步深化了黄河文化对人类精神的影响；同时为下文对黄河文明的传承与发展等内容做铺垫，起到承上启下的过渡作用。②从内容上看，画线句子强调了黄河对人类精神的浸润，即黄河文化对人类精神世界的滋养和塑造；同时指出人类心灵对黄河的接纳，体现了人类对黄河的依赖和敬重，这种关系是双向的，相互影响，相互促进。 52．解释第⑫自然段中“保卫黄河”一词在文中的双重含义，并阐述作为当代人应如何“保卫”黄河。 【答案】（1）双重含义：①是指半个世纪前黄河儿女抗击外敌，保卫黄河流域，保卫中华民族；②是指当下我们要保护黄河的生态环境，防止黄河受到污染和破坏。（2）当代人“保卫”黄河的做法：①从生态角度，加强对黄河流域水资源的保护和治理；②从文化角度，传承和弘扬黄河文化，增强对黄河文化的认同感和自豪感。 【解析】考查学生对文中重要词语含义的理解以及结合现实提出解决问题的能力。（1）双重含义：①结合原文第⑨段“黄河在咆哮，那是对敌人的怒吼，也是对儿女的召唤”以及《保卫黄河》产生的历史背景，可知“保卫黄河”指的是保卫自己的家园，保卫我们的国家，保卫中华民族，抗击外国侵略者；②从第⑪段“那，还是我小时候见过的清冽的水吗?那分明是稠泥浆。有个不争的事实是：黄河瘦了，近几十年来，曾频频断流。一条条排污管道，像罪恶的大炮一样伸向黄河”可知，黄河水变稠泥浆、排污管道伸向黄河，此时的“保卫黄河”，指保护黄河的自然生态环境，保卫黄河不受工业化污染。（2）当代人做法：①从生态角度，不再让“一条条排污管道，像罪恶的大炮一样伸向黄河”，减少污水排放，加强对黄河流域水资源的保护和治理，如关停向黄河排污的企业，建立污水处理设施；②从文化角度，结合全文对黄河文化的阐述，要传承和弘扬黄河文化，比如开展黄河文化主题的宣传活动、保护黄河流域的文化遗址等，增强当代人对黄河文化的认同感和自豪感。 53．结合全文，谈谈你对“一担水的日子里，什么都看得出来”这句话的理解。 【答案】①普通百姓的日常生活离不开黄河水的滋养，表现了黄河儿女对黄河的崇拜与依恋；②先民丰富多彩的生活方式展现了黄河文明的博大，抒发了作者对黄河的赞美和歌颂；③我们当今的生产生活方式严重破坏了黄河的生态，表达了作者对此现状的痛心和忧虑。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意、多角度探究作品意蕴的能力。①从文章开头“日子，就是一担水”以及文中对黄河水与百姓生活紧密联系的描述，如“当一担水挑回家，炊烟袅袅升起，日子里所有的滋味儿都有了。喝一口黄河水，一种宗教般的庄严，在我内心驻留、伸展、蔓延”等内容可知，黄河水是百姓生活中不可或缺的一部分，百姓的日常生活依赖于黄河水，这体现了黄河儿女对黄河的依赖。而文中提到中国乡村到处有龙王庙，人们在求水日子里的虔诚和渴望，以及把黄河视为母亲河等内容，都表明了黄河儿女对黄河的崇拜与依恋，“一担水的日子里”包含了这种生活依赖和情感寄托。②文章中详细描述了黄河流域孕育的华夏文明，如黄河流域的掌心里有超越五千年的华夏文明遗存，从史前人类遗址中陶罐等上面的符号，到云冈石窟、龙门石窟等石窟中的雕塑、壁画，以及先秦以来黄河两岸的低吟浅唱等艺术经典，这些都展现了先民丰富多彩的生活方式和黄河文明的博大精深。作者通过对这些内容的描述，表达了对黄河的赞美和歌颂之情，“一担水的日子里”也承载着黄河文明的深厚底蕴和作者的赞美之情。③文章结尾描述了黄河的现状，如“黄河瘦了，近几十年来，曾频频断流。一条条排污管道，像罪恶的大炮一样伸向黄河”，以及作者在黄河流域考察时看到农民肩膀上的水是稠泥浆等内容，表明了当今由于人类的生产生活方式，如过度开发、污染排放等，严重破坏了黄河的生态环境。“一担水的日子里”反映出这种生态恶化的现状，作者通过这句话表达了对黄河生态现状的痛心和对未来的忧虑，同时也暗示人们应该反思自己的行为。 十二、（2025·天津河西二模）阅读下面的文章，完成54—57题。 秋日私语 程黧眉 我现在住的地方远离北京城中心，在山脚下。我在院子里种了十几种树，每天早上醒来，就会听到外面小鸟的叫声：“啾——”有时是一声，有时是两三声，好像每棵树上都挂着小鸟。 家中的两个男孩都去上大学了，留下的钢琴好久没动，都跑音了。我找来调琴师调了调，就开启了每天属于我的美好时光。 是的，每天上午，我收拾好客厅里的杂物，洗漱完毕，打开门廊的大门，让山里的空气流进来，然后打开琴盖，坐在琴凳上，开始了随心所欲的弹奏。起初是瞎弹，男孩们小时候初学钢琴时，我每天盯着他们练琴，不仅熟悉了五线谱，他们弹曲子时哪怕有一个错音我也听得出来，但是人无法永远停留在最好的状态，我完全忘掉了五线谱。是的，十几年已然过去，男孩们长大成人了。 我弹的曲子是《秋日私语》。两年前的秋天，我开始摸索着弹奏这支曲子，没有找老师，用最笨的方法。那个时候我正忧心忡忡，父亲在医院的ICU里跟病魔搏斗着，我无法去看他，就用弹琴来忘却，忘却时间，忘却父亲的病痛，同时忘却我对父亲的思念。我每天闭门练琴，决心在父亲出院的时候弹给他听。 我想象着父亲靠在沙发上听我弹琴的样子，即便弹得磕磕绊绊，他也依然会很欣赏地微笑着看着我——这是超越了音乐范畴的欣赏。然而，那个秋天还没有过完，父亲就离开了这个世界；随后是母亲，她确实听到了我弹得磕磕绊绊的《秋日私语》，然而秋天一过，冬天刚刚到来，她就匆匆追随父亲去了。 哀伤占据了我所有的时日。我沉浸在这支曲子里，每天弹，不厌其烦地弹，仿佛我最亲爱的两个人、最愿意给我捧场的两个听众，依然在我身边。 弹着弹着，突然有一天，我发现只要和弦响起，窗外就会有一群小鸟蜂拥而至。开始我以为是错觉，后来发现并不是。如果我不弹琴，它们只是在树上断断续续地鸣叫；而一旦琴声响起，它们就叽叽喳喳欢呼雀跃呼朋引伴，好像相约着来听我弹琴。刹那间，小鸟的独唱变成了集体合唱。鸟鸣伴着我的琴声，仿佛一场盛大的音乐会。 以后的每一天，我们会心地相约，琴声是我们的暗号。我失去父母的蚀骨的哀痛，似乎有了一个存放的地方。 今年夏天，小儿子回来度假，因为时差的关系，他每天几乎睡到中午才起床。为了不吵醒他，我取消了上午弹琴的计划。一天上午，在我平时弹琴的时间，我和先生在餐桌旁喝茶，突然听到“噗噗”的声音。我起身走到客厅，声音不见了，回到餐桌旁，声音又响起，好像是书柜上方的空调口发出的。我们面面相觑，是猫、老鼠，还是松鼠？再仔细听，似乎是小鸟！请物业工程部的人过来搭了梯子上去，打开空调的回风口，洞口幽深，里面什么也看不见，不知道小动物身在何处。但是“扑通扑通”的声音更大了，能明显分辨出翅膀扇动的声响，于是大家一致认定是小鸟。但是怎么能够让它出来呢？师傅说不要关闭这个回风口，等它自己飞出来。 然而到了下午，它还没有飞出来，有时安静得无声无息。我担心起来：它会不会饿？会不会渴？会不会憋死了？各种担忧接踵而来。傍晚，我有些焦虑了，坐在沙发上，死死地盯着房顶的那个洞口。 小安呀小安，你在哪里？ 我不知道怎么就突然给这只小鸟取了名字。 先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你为啥不弹琴给它听？”我腾地跳了起来，对呀！一天只顾忧心忡忡，没有想起用琴声呼唤它。我急急忙忙掀开琴盖，弹起了那首《秋日私语》。 令人惊讶的是，果然，小安发出了鸣叫，而且从出风口的百叶空隙里露出了翅膀一角。原来，空调有出风口和回风口，它们貌似相通，其实是两个通道。小安被憋在出风口处了，那里是一个百叶窗，它啾啾地叫着，翅膀不停地从百叶口处支棱出来。我用手机录下它的叫声，经过一天的幽闭，它的声音依然清脆悦耳，这让人欣喜。 我和先生开始了营救工作，然而无论如何也打不开出风口。无奈之下，给当初装修的工长打电话，可他明天上午才能赶到。 这是一个难熬的夜晚，我一次次去看小安，因太晚了怕吵着邻居，我不敢弹琴，就一遍一遍打开手机，播放视频里它的叫声。小安很乖，很有耐心，视频里的它每叫一声，小安就回应一声，很有节奏。 先生说，感觉小鸟是来找我的，它肯定是我的听众。 小安是我那群知音小鸟中的一个？我突然有如神启般醍醐灌顶，或许是这几天听不到我的琴声，它想方设法来探个究竟？我更加心疼小安了。 几乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙发上去看小安，显然它已没有昨天那么大的力气，扑腾几下就不动了。我又跑到楼外查看，那个空调管道与墙面的连接处露出一个洞，显然小安就是从这个洞口飞进去的，兜兜转转，它飞到出风口处，却找不到来时的路了。小安啊小安，你真是一个奋不顾身执着探寻的小精灵。 我坐到琴凳上开始弹琴，我弹得很慢，很轻，一边弹一边倾听小安的声音，它的叫声没有昨天悦耳了，但听起来依然充满了期待。 终于听到门外工长停车的声音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工长打开出风口的百叶窗，慢慢卸掉隐蔽在百叶缝隙里面的螺丝，小心翼翼地晃动着百叶窗罩。罩子刚刚打开小安就冲破牢笼迫不及待地飞了出来。它先是飞到窗帘下面，又飞到厨房的台面上，最后落到紫红色的沙发上。我蹲在沙发前，终于清晰地看见了它的模样：它很小很小，黄色的小嘴，机灵的眼神，灰色的羽毛。虽然才过了一天一夜，可是我觉得我们是老朋友，在一起有一辈子那么长。 先生用一双大手把小安捧在手心，它显得那么小，毛茸茸的，萌萌的，让人怜爱。他走到大门外，双手一张，小安瞬间飞向天空。 小安飞走了。我后悔没有给它一点水，没有给它一粒米。先生说大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鸟飞。是的，经历了这一天一夜的禁锢，小安重获自由，终于与它的小伙伴们相聚，它一定更加享受翱翔的快乐。 下几场大雨后，北京的秋天真正到来了。假期过去，我的两个大男孩都要整装出发了，他们大学毕业，将要去远方开始新的征程。我希望他们像小安一样，对一切充满好奇，勇敢地去闯天下，寻找自己想要的东西；像小安一样，不论遇到什么险阻，都能用耐心和坚持挺过去，迎接他们的将是蔚蓝的天空。 送他们到机场回来，我又开始弹奏钢琴。此刻，我的心安宁了许多。看到男孩们充满朝气的背影，离别的悲伤萌发出希望和力量。早秋的阳光有如黄金般热烈，树叶沙沙作响，风从山那边吹进屋里。生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息。《秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外，一直飘到天空中——献给我在天上的父母，献给远方的男孩们，当然，还有窗外叽叽喳喳飞来的小鸟们，这里面一定有小安。 54．文章中多次出现《秋日私语》这首曲子，有什么作用？ 【答案】①《秋日私语》是文章的线索，贯穿全文。“我”因父亲生病开始弹奏这首曲子，后来在与小鸟的互动中也一直弹奏这首曲子，最后在送别儿子后再次弹奏这首曲子。②《秋日私语》寄托了作者的情感。作者通过弹奏这首曲子忘却父亲的病痛和对父亲的思念，在父母离世后，又将哀伤寄托其中。同时，这首曲子也表达了作者对儿子的期望和祝福。③增强了文章的抒情性和感染力。曲子的旋律与文章的情感相互交融，使读者更容易感受到“我”内心的情感变化。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的作用的能力。①文中提到“两年前的秋天，我开始摸索着弹奏这支曲子”，当时父亲在医院与病魔搏斗，“我”用弹琴来忘却父亲的病痛和对他的思念。后来，在营救小鸟小安时，“我急急忙忙掀开琴盖，弹起了那首《秋日私语》”，用琴声呼唤小安。最后，“送他们（儿子）到机场回来，我又开始弹奏钢琴。《秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外”。可见，《秋日私语》从“我”因父亲生病弹奏它开始，到与小鸟的故事，再到送别儿子后弹奏，贯穿了全文。②“我”在父亲生病时，“用弹琴来忘却，忘却时间，忘却父亲的病痛，同时忘却我对父亲的思念”。父母离世后，“哀伤占据了我所有的时日。我沉浸在这支曲子里，每天弹，不厌其烦地弹，仿佛我最亲爱的两个人、最愿意给我捧场的两个听众，依然在我身边”，将对父母的哀伤寄托于曲子中。送儿子去远方时，“我希望他们像小安一样，对一切充满好奇，勇敢地去闯天下，寻找自己想要的东西”，曲子又表达了对儿子的期望和祝福。③如“弹着弹着，突然有一天，我发现只要和弦响起，窗外就会有一群小鸟蜂拥而至……鸟鸣伴着我的琴声，仿佛一场盛大的音乐会”，曲子的旋律与“我”和小鸟之间的美好互动相互交融。还有“早秋的阳光有如黄金般热烈，树叶沙沙作响，风从山那边吹进屋里。生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息。《秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外，一直飘到天空中”，曲子与周围的环境描写相结合，使读者更能感受到“我”内心从哀伤到安宁，再到充满希望的情感变化。 55．简要分析文中画横线的语句抒发了作者怎样的心情。 【答案】①对自己未能提供有效救助的自责、悔恨；②表现出对“小安”重获自由的欣慰；③体现作者对生命自由的尊重。 【解析】本题考查学生分析理解作者的思想情感的能力。①文中“我后悔没有给它一点水，没有给它一粒米”，直白地展现出作者的懊悔。在小安被困期间，尽管作者十分担忧，却没能给予其基本的生存保障，这种力不从心与疏忽，让作者陷入深深自责，字里行间满是对小安的愧疚之情。②“先生用一双大手把小安捧在手心……小安瞬间飞向天空”，生动描绘了小安挣脱束缚、重获自由的画面。作者亲眼见证小安翱翔天际，“瞬间飞向天空”的动态描写，让读者深切感受到作者内心的欣慰，为小安能回归自然而由衷地感到喜悦。③“先生说大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鸟飞”，作者通过先生之口，明确传达出对生命自由的深刻理解与尊重。没有将小安圈养，而是让其回归广阔天地，体现出作者尊重每一个生命追求自由的权利，认为自由才是生命最本真的需求。 56．请结合文本，谈谈你对文章最后一段中“生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息”这句话的理解。 【答案】①是作者对生命的理解。生命像四季更替一样，不断轮回和生长，不断延续和发展。②包含了作者对周边人和事的感悟。作者经历了父母的离世和孩子们的成长，深刻地体会到了生命的无常和生生不息。③暗示了作者对未来充满信心和希望。无论经历多少困难和挫折，生命都会继续前行。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。①文中“从冬到春，从夏到秋”，以四季的循环往复，形象地阐述了生命如同自然季节更替，是一个不断轮回与生长的过程。作者将生命与自然季节相类比，点明生命就是在这样的循环中延续、发展，如同自然界的规律一般，体现出作者对生命本质的深刻认知，即生命是永恒流转、生生不息的。②作者经历“父亲在医院的ICU里跟病魔搏斗着……那个秋天还没有过完，父亲就离开了这个世界；随后是母亲……匆匆追随父亲去了”，父母的离世让作者体会到生命的无常；而“两个大男孩都要整装出发了，他们大学毕业，将要去远方开始新的征程”，孩子们的成长与远行，又展现出生命的延续与发展。这些经历让作者深刻感悟到生命在无常中依然生生不息，体现了对生命历程的独特体悟。③“送他们到机场回来，我又开始弹奏钢琴。此刻，我的心安宁了许多”，作者在经历诸多波折后，内心归于安宁，开始重新弹奏钢琴。尽管经历了父母离世的痛苦、与孩子离别的悲伤，但作者依然相信“生命轮回，万物生长”，无论遭遇多少困难挫折，生命都会如四季更迭般继续前行，这充分暗示了作者对未来的信心与希望。 57．下列对文章内容与写法的分析，不恰当的两项是 A．文章开头写远离北京城中心的居住环境和家中的钢琴，为后文写自己弹奏《秋日私语》提供了特定的场景。 B．小儿子假期归来，“我”取消了上午的弹琴计划，表现“我”对儿子的关爱，为小安的出现和被困的情节做铺垫。 C．“我”每天弹钢琴曲《秋日私语》，起初是为了忘却父亲的病痛和对他的思念，后来是因为遵守与小鸟的约定。 D．文中写被困在空调出风口的小鸟听到琴声后有反应，说明它懂得这是我对她的救助，同时也突出了“我”弹的琴声美妙。 E．文章结尾处“我”希望男孩们像小安一样勇敢闯天下，有耐心，表达了“我”对孩子们的期望，深化了主题。 【答案】C、D 【解析】本题考查学生对文章内容与写法的分析能力。C.“后来是因为遵守与小鸟的约定”错，从原文“我失去父母的蚀骨的哀痛，似乎有了一个存放的地方”可知，“我”沉浸在这支曲子里主要是因为父母离世后的哀伤。D.“说明它懂得这是我对她的救助”错，过度解读，小鸟对琴声的反应更多是出于自然本能，如声波刺激或条件反射，而非“懂得救助”；“同时也突出了‘我’弹的琴声美妙”错，文中也未强调琴声“美妙”，而是突出音乐作为情感纽带的功能，如第7段“琴声是我们的暗号”。故选C、D。 十三、（2024·天津和平一模）阅读下面的文章，完成58—62题。 乡魂 倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；倘若你出生在异地他乡，你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉？ 数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一日。车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂在一起。此时我才发现心里的故乡原是空空的。我对自己产生了怀疑，面对祖父与父亲的出生地，为何毫无感应? 啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！ 我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道与故乡的情感怎样接通。好似一张琴闲在那儿，谁来弹响?怎么弹响? 下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感。 我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话与祖父交谈。父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听懂，气得我噘起小嘴抗议。那些爷爷奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话。为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了? 在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。他地道的宁波口音，使我如听外语，全然不懂。我便仔细去端详这法师的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯，慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆或平；宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。我觑起眼睛再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！ 宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。每次吃江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪儿呢?我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！ 奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此动情地呼叫他呢? 是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中? 前两年，我去新加坡参加一个会议。忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。原来是此地冯氏宗亲会的成员。华人在海外，组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。一位冯姓长者对我说：“你是咱冯家的骄傲啊！” 我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：“您家乡在哪儿?” “宁波。”他一开口，便带着很重的乡音。 我听了，随即说：“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。” 他马上叫起来：“现在就是一家，我们好近呀！”随即急渴渴向我打听故乡的情形。 多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。他一边听我讲，一边忽而大发感慨：“全都不一样了，不一样了……”忽而冲动地站起来，手一指叫着：“那是我去捉过鱼的地方！”然后逼我讲出更多细节，仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。 这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。可惜我只在故乡停了一天，说不出更多见闻。但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。他脱口吟道：“______。”我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。 我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：“不碍事，你再给他多讲讲吧……” 他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。 此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。我想象着在哪里曾与他们相关相连，唐宋还是秦汉?我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万里之外那充满魅力的源头。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。 有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。 （取材于冯骥才同名散文，有删改） 58．填入文中横线处的语句，恰当的一项是 A．近乡情更怯，不敢问来人 B．仍怜故乡水，万里送行舟 C．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 D．今时明月他乡客，旧地故人往日情 【答案】D 【解析】本题考查学生理解诗句含义衔接排序的能力。A.“近乡情更怯，不敢问来人”出自唐朝宋之问的《渡汉江》，意思是距离家乡越近，内心就越加恐慌，即使碰见家乡的来人，也不敢询问。明显与文章内容不符。B.“仍怜故乡水，万里送行舟”出自李白的《渡荆门送别》，意思是我仍然眷恋故乡的水，陪伴着行舟万里。联系前后文，并没有提到故乡的水，与文章内容不符。C.“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”出自文天祥 的《过零丁洋》，意思是在感慨国家危在旦夕如飘落的柳絮，自己的身世如同大雨中的浮萍。与文章内容不符。D.“今时明月他乡客，旧地故人往日情”意思是现在我客居异乡，看见了故乡的人，想起来往日的事情，与文章内容相符。故选D。 59．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文章首段通过设问的方式，引发了读者对于乡情的思考，也为整篇文章奠定了情感基调。 B．作者先说故乡只是他的一个符号，接着又说自己不是“回”故乡，而是“来”故乡，表现出他对故乡的冷漠。 C．作者写宁波人歇顶后的头顶时，用了“青亮青亮”一词，直接写出了宁波山水的聪秀灵气。 D．文中对祖父娴熟地吃江螺的描写，不仅展示了祖父的性格和生活习惯，也体现了作者对祖父深深的怀念之情。 E．忽而大发感慨、忽而冲动地站起来、拼命问、使劲听、脱口吟道等一系列动作描写，表现出新加坡同乡对故乡的深厚眷恋。 【答案】B、C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“对故乡的冷漠”错。根据“啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！”可知，作者不是出生在故乡，所以作者说“来”故乡，体现了作者对故乡印象的模糊和陌生，结合后文“我渴望与故乡拥抱和共鸣”，可知作者想要对故乡多些了解，并无对故乡的冷漠之情。C.“直接写出”错。由“仿佛透着此地山水那种聪秀灵气”可知，“青亮青亮”一词形容宁波人谢顶后的头顶间接表现出宁波山水的聪秀灵气。故选BC。 60．赏析文中画波浪线的句子。 【答案】运用比喻，将“我与故乡的情感连接”比作“一张闲置的琴”，形象生动地表达了我面对故乡时情感上的迷茫与陌生；连用两个问句，写出了我对与故乡进行情感沟通的期待与渴望。 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。①“好似一张琴闲在那儿”运用比喻的修辞手法，本体是“我与故乡的情感连接”，喻体为“一张闲置的琴”，使用“好似”，属于明喻，本体喻体相似点为被搁置、疏离，用具体的物象琴来表达抽象的情感。“闲琴”说明此琴经常不弹，“我”对琴比较生疏，以此表现“我”对故乡的陌生感。因此，运用比喻的修辞手法形象生动地表达了“我”面对故乡时情感上的迷茫与陌生。②“谁来弹响？怎么弹响？”设置两个连续的问题，引发读者思考，强调自己怎样才能与故乡建立密切的情感关系，迫切希望内心的疑问能够得到解答，写出了我对与故乡进行情感沟通的期待与渴望。 61．文中多次提到“宁波话”，请分析“宁波话”在文章中的作用。 【答案】（1）宁波话触发了作者的童年记忆，是作者与故乡情感连接的纽带与媒介；（2）宁波话承载着故乡的文化记忆和历史传承，是文化认同的重要标志，体现了语言在身份认同中的重要作用。 【解析】本题考查学生分析重要语段的作用的能力。（1）由“这曾经让我又气又恨的宁波话,为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了”可知，宁波话勾起了作者的童年记忆，召回了自己与故乡以及家人的亲密情感，是作者与故乡情感连接的纽带与媒介。（2）由“但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫”“我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远”可知，人们不管离开故乡多久，距离故乡多远，也永远都挂念着它，珍视故乡的文化与历史。文中宁波话承载着故乡的文化记忆和历史传承，是文化认同的重要标志。由“‘宁波。’他一开口，便带着很重的乡音。我听了，随即说：‘我们五百年前是一家，我老家也在宁波。’他马上叫起来：‘现在就是一家，我们好近呀！’随即急渴渴向我打听故乡的情形”可知，宁波话一下子拉近了两人的距离，彼此作为同乡人都倍感亲切，体现了语言在身份认同中的重要作用。 62．结尾段中“共同的生命密码”一词含义丰富，请结合文本进行分析。 【答案】（1）共同的乡音乡愁：同乡同姓，血脉相通；（2）共同的情感追求：守望相助、同喜同贺；（3）共同的文化观：同种同族，历史传承。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。由“同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感”可知，“共同的生命密码”指共同的乡音乡愁：同乡同姓，血脉相通。由“每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺”可知，“共同的生命密码”指共同的情感追求：守望相助、同喜同贺。由“我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远”可知，“共同的生命密码”指共同的文化观：同种同族，历史传承。 十四、（2023·天津河北一模）阅读下面的文章，完成63—67题。 小巷斫琴人 刘学刚 ①车从东关大街驶入鞠家村东巷，仿佛喧哗的瀑布跌入沉静的潭水，座座平房古朴安静，一如水底的礁石。小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味。 ②下车，驻足谛听，惊喜如好风扑面而至：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”在大舜的胞衣地①，听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》，我觉察到时光的接续，以及空气中南风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸。 ③寻声暗问，弹唱者是一位叫李加涛的斫琴人。渐次响亮的弹唱声暴露了他的栖身地，城中村一个简朴幽静的民居。黑漆大门开着。两间南屋和三间北屋守护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西育芭蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿苋探出许多细嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就像在乡野上那样，坦然率真，健康茁壮。 ④一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆。 ⑤李加涛缘何结谊斫琴，他的故事有无奈，有忧伤，也有咀嚼不尽的幸福。大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复播放，尖细的唱针划痛的是他的心。他像一截被抛弃的木头，唤醒他的是铁锯刨子。他蹬着三轮车，拖着铁锯刨子木头，以及沉重的家庭负累，穿梭于各个居民小区，给人家打家俱、搞装修。他起早贪黑，午饭冷馒头蘸热水，晚上铺几块木板，睡在工地上。就在个人创业稍有起色之时，那些吃过的苦、遭过的罪，无情地折磨着他的胃部。等他做完胃部切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑。 ⑥凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美。仿佛个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头。 ⑦多年以后，大李依然记得那个秋日的黄昏，在暮霭洒入庭院，儿子鸟雀一样蹦蹦跳跳的脚步让暮色变得温暖迷人。开学第一天，儿子报名参加了学校的古琴社团，央求爸爸给他准备一张古琴。在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上，那些走失的木屑如雪花飘然而至，而后，锯木声、刨木声，敲打声，以及咳嗽声，宛若梦境一般出现。他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏。 ⑧古琴的所制时间漫长，所制、灰胎、推光等每一步均须精细打磨。大李告诉我们，他专事斫琴以后，把儿子用过的那张古琴命名为“凤来仪”，那是他斫木求音的初始，寻常木头由笨拙的家俱朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器。那张耗时半年的古琴经由儿子的手进入校长的视野时，校长就像看见了传说里的大舜古琴一样，惊得张大了嘴巴：这是诸城人斫制的古琴！类似的情节在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前辈抱着凤来仪，端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。” ⑨大李斫琴已十年。清晨的阳光、柔和的南风、庭院的花草、向晚的落霞以及内心的欢畅，尽化作古琴上的风景。一间北屋是琴房，排列着蕉叶式、落霞式、虞舜式等六张古琴。他在琴房举办“琅琊雅集”，以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取。“古琴要常弹，不然，它会睡去的。”大李缓缓地说。古琴是有呼吸有知觉的，就像庭院里枝繁叶茂的芭蕉，南风柔和的手指、春雨细细的手指、冬阳温情的手指一一深情弹过，且把手指的纹路和温度探入芭蕉的阔叶。 ⑩两间南屋为斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉叶的两面，颜色深浅有别，纹理相同，质地一致。斫琴室内墙上悬挂的几组琴板，生动地呈现着开料刨平、手工雕刻图样、襄麻布、上中灰、涂漆糊等时间段落。斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最为耗时。说到漆，大李不说大漆致人过敏，而把它视为牙齿锋利的动物：大漆“咬”人呢，不要碰琴板。 ⑪大李所说的大漆是从漆树上割取的一种灰白色的黏稠乳状液。它始终在生长，初为纯洁的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧哗的白昼归于寂静的黑夜。髹漆是将鹿角霜灰和火漆调和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用筛子分出粗、中、细三种，灰胎也依次分粗灰、中灰、细灰三次，每次都须用那双千锤百炼的手细细打磨，用绸布棉球进行揉粉找平，再用手掌将珍珠粉、橄榄油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎坚硬如铁，经常磨破手指，流出殷红的血。 ⑫回忆被大漆“咬”过的情形，大李依然心有余悸。初学斫琴的他，不知道看似如稀泥一样柔软的大漆，却像野兽一样桀骜不驯。他未戴手套口罩，赤手上阵。结果，手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的,一次精神冒险。 ⑬南风缓缓吹，古琴悠悠响。我们踏上归途时，依稀有琴声萦绕耳畔。木头是斫琴人和丝弦唤醒的，而木头和丝弦又唤醒了一个木匠。他在琴胚上精心雕刻着图案，雕刻着美好生活。 【注】①胞衣地：犹言出生地。 63．下列文中加点字的读音和字形完全正确的一项是（ ） A．斫琴zhuó 谛听dì 心弦xuán 涅槃重生pán B．端详xiáng 家俱jù 喧哗huá 风尘仆仆pú C．咀嚼jué 琅琊yá 笨拙zhuō 桀骜不驯jié D．暮霭ǎi 殷红yīn 琴胚pī 心有余悸jì 【答案】C 【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“心弦”的“弦”应读作“xián”。B.“家俱”应写作“家具”。D.“殷红”的“殷”应读作“yān”；“琴胚”的“胚”应读作“pēi”。故选C。 64．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文中的“斫”就是“用刀、斧砍”之意，“斫琴”是制琴过程中的一道工序，文章以“我”的视角记叙了斫琴人的成长。 B．“走失的木屑”是说诸城制琴丁艺已失传，各种声音“宛若梦境一般出现”,表现了主人公使古琴之音重现诸城的过程。 C．文中反复提到的“南风”，并非诗歌、古琴曲或风的名称，而代表斫琴师对中国优秀传统文化的热爱和对美好生活的向往。 D．在一百多道制琴工序中最耗时的是“髹漆”，作者用了一个“咬”字，是突出髹漆这道工序给斫琴人带来的苦痛和“危险”。 E．这篇文章以作者在小巷循着琴声寻找斫琴人开始，又以悠悠作响的古琴乐音做结，首尾呼应，给读者以余韵悠长之感。 【答案】A、C 【解析】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。A.“文章以‘我’的视角记叙了斫琴人的成长”错，文章是以第三视角记叙斫琴人的成长的。C.“文中反复提到的‘南风’，并非诗歌、古琴曲或风的名称”错，文章开头写的“惊喜如好风扑面而至：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’在大舜的胞衣地，听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》，以及空气中南风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸”指的是诗歌、古琴曲或风的名称，后文中开始代表斫琴师对中国优秀传统文化的热爱和对美好生活的向往。故选AC。 65．本文有两条线索，明线是斫琴人，暗线是木头。请据此梳理概括文章的思路。 【答案】①夫妻下岗，生计艰难——一截被抛弃的木头；②日夜打拼，疾病缠身——一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑；③无力买琴，为儿斫琴——让粗糙的木头涅槃重生，寻常木头由笨拙的家具朴素转身；④专事斫琴，传承技艺——是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险。 【解析】本题考查学生分析作品写作思路的能力。由“后来，企业经营不善，夫妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复播放，尖细的唱针划痛的是他的心”可知，此时的斫琴人夫妻下岗，生计艰难，犹如一截被抛弃的木头。由“他起早贪黑，……等他做完胃部切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”可知，此时的斫琴人日夜打拼，疾病缠身，犹如一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑。由“在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上……他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏”可知，此时的斫琴人无力买琴，为儿斫琴，让粗糙的木头涅槃重生，寻常木头由笨拙的家具朴素转身。由“大李告诉我们，他专事斫琴以后……成为接通人间天籁与良操美德的乐器”可知，此时的斫琴人专事斫琴，传承技艺，这手艺是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险。 66．这是一篇写人散文，前四段在刻画人物的方法上有何特点？ 【答案】①先声夺人（未见其人，先闻其声）：用悠扬的琴声透露出人物生活环境的宁静氛围，表现了斫琴师淳朴、温和与恬静；②外貌描写（直接描写）：借助外貌描写，突出斫琴师清瘦、文弱、腼腆和羞涩；③环境描写（侧面烘托）：通过描写小院环境的简朴幽静，烘托斫琴师的优雅闲适。④比喻修辞：将“小巷中平房”比作“水底的礁石”，把“琴声和歌声”比作“随流飘扬的桨声渔歌”，表现出弹琴人（唱歌人）的清雅。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。“小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味”一句先声夺人，用悠扬的琴声透露出人物生活环境的宁静氛围，表现了斫琴师淳朴、温和与恬静。“一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人”一句借助外貌描写，突出斫琴师清瘦、文弱、腼腆和羞涩。“城中村一个简朴幽静的民居。黑漆大门开着。两间南屋和三间北屋守护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西育芭蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿苋探出许多细嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就像在乡野上那样，坦然率真，健康茁壮”为环境描写（侧面烘托），通过描写小院环境的简朴幽静，烘托斫琴师的优雅闲适。“座座平房古朴安静，一如水底的礁石”“小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌”两句运用比喻的修辞，将“小巷中平房”比作“水底的礁石”，把“琴声和歌声”比作“随流飘扬的桨声渔歌”，表现出弹琴人（唱歌人）的清雅，让人有如临其境之感。 67．如何理解“木头是斫琴人和丝弦唤醒的，而木头和丝弦又唤醒了一个木匠”？ 【答案】运用反复和拟人的手法，用了两个“唤醒”，一方面写斫琴师使得诸城派斫琴手工艺重现于世，另一方面斫琴这个中国传统技术让斫琴师找到了人生的方向——不断传承和发扬中华民族优秀的传统文化，卒章显志，点明文章主旨。 【解析】．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。“木头是斫琴人和丝弦唤醒的，而木头和丝弦又唤醒了一个木匠”一句中，从手法上看，用了两个“唤醒”，为反复的手法，“木头和丝弦又唤醒了一个木匠”一句运用了拟人的手法。从内容上看，一方面写斫琴师使得诸城派斫琴手工艺重现于世，另一方面斫琴这个中国传统技术让斫琴师找到了人生的方向，二者相辅相成，共同成就了传统文化的传承。从主旨上看，运用反复和拟人的手法，强调要不断传承和发扬中华民族优秀的传统文化，卒章显志，引人深思。 十五、（2023·天津南开二模）阅读下面的文章，完成68—72题。 锦瑟柿事 温新阶 一 锦瑟的爷爷是袁家街有名的文化人，乡下姑娘，就取了这个雅致的名字。锦瑟大学毕业两年后，回来接手了父亲的柿园，父亲交给她二百棵柿树和二百万的债务。 她关闭了柿子酒厂，关闭了柿饼生产的工业流水线，她是笨人，她要用笨办法。 辣蓼是做酒曲的原料，乡下人常用辣蓼泡青柿子。 辣蓼是锦瑟采回来的，洗净了，放在一排筲箕里沥干了，排得整齐，花序朝着一边，垂在筲箕外。柿子也是锦瑟叉回来的。她会爬树，挥舞着金竹叉子，专选差不多大小的，长得周正，闪着青青的光泽的，叉子伸过去，夹住柿柄，扭动，柄断了，收回叉子，取下柿子，轻轻放入吊在树枝上的篮子里……选好没破皮的柿子，温水洗过，篾折子上沥着。一排坛子洗得发亮，倒立在一码劈柴上，太阳亲吻着坛肚，反射着斑斓的光圈。望着这一排大肚将军，锦瑟有些乐不可支。 烧开的水盛在一只一只陶钵里，已经凉了，没有一丝杂质，锦瑟的歌声惊起了陶钵里一圈圈涟漪。 一层辣蓼，一层柿子，在坛子里一层层放好，两种过去从没有交集的生命，现在偎依在一起，感受彼此的温度、气味，聆听对方的故事。 凉开水倒进坛子里，阳光铺排在水瀑上，如同在镜子上跳跃，哗哗的水声像黄瓜开花一样动听。 性急的人还在坛子里倒进一杯白酒，让辣蓼和柿子的爱情加速发酵。 锦瑟不倒白酒，她喜欢自然天成，她发酵爱情的不是白酒，而是时光。 月亮落了，太阳升起，太阳落了，月亮升起，时光在阵阵松涛中流逝。辣蓼是柿子最好的情人，她调教他，影响他，让他褪掉青涩，褪掉莽撞和偏执，变得成熟、内敛、温婉和谦恭。 锦瑟揭开盖子的一刹那，清香醉人。柿子脆甜嫩爽，弥漫着辣蓼的香气。 二 一条街的人都来买锦瑟的泡柿子，没多久，锦瑟的泡柿子跑到美篇里，微信里，抖音小程序里，袁家街上就有了很多小车。 风从山间刮来，起了一阵林涛。一山栎树，树叶小，叶面光滑，风吹过，响声干脆而不拖沓。风掠过了柿树的树梢，柿叶摆动着，叶柄像一个极不情愿跳舞的人被拉进了跳舞的行列，跟叶片的摇曳多姿形成了鲜明的对比。柿叶还是青的，仔细瞧，却有一丝暗红的叶脉像条条河流蜿蜒在叶片的土地上，在这里，人们收到了秋天的信息。 柿园里行走的人是锦瑟，她骑电动车来的，带来一只新的竹篮。这只竹篮，过了圆刀的细篾，还用黑色和红色的花篾穿了花。锦瑟懂得：这黑篾是用野核桃树皮煮的，煮红篾的则是用茜草的根熬出的水。现在已经很少有人做篾货，更没有人花大功夫采这些植物的根茎皮来做染料染花篾了。锦瑟用这篮子来装柿子。 泡柿子是水果，腌柿子是小菜。锦瑟做的腌柿子特出名，街上三家饭馆都订她的腌柿子。 腌柿子这么受欢迎，锦瑟每年就只做那么多，你加钱她也不多做。 城里来的客人要锦瑟到时给他快递几个腌柿子。锦瑟说不成，腌柿子不能离开泡菜坛子，没有泡菜坛子的水养着，就变味了，你只能来袁家街吃，到时我请你。 客人又说用真空包装，把柿子和腌菜水一起包装后可以卖到全国。 锦瑟笑一笑，为什么要这样？ 你还嫌钱多？ 锦瑟还是笑一笑，我要那么多钱干啥？债明年就还完了，然后，够吃够穿够旅游就好。她说得淡定，说得毫不犹豫，说得不假思索，然后是嫣然一笑。 三 太阳下山了，柿叶上的夕阳格外绚烂。 月光如水，袁家街像一幅剪纸贴在大地上。 锦瑟雇了很多人在刨柿子。从接手柿园以来，她就聘请了县气象台的研究生小严做她的气候顾问。 几天前，小严就说了，一周无雨。锦瑟才找了几十个人来刨柿子，明天晒柿饼。 饼房里灯光明亮，恍如白昼，几十把刨子刨柿子的声音煞是动听。虽没有刨青柿子的声音清脆，却不过是在清脆中略有了一点阴雨的潮意，又恰似二胡笛子之外加入了低音胡，声音有些低沉，但并不嘶哑。 十几个壮劳力叉了一天的柿子，今夜要刨完。 这是今年晒第二拨柿饼了，不久前也有过四个响晴天，已经晒过一拨。四个响晴天后，电力模拟太阳就能把柿饼弄干了。 锦瑟关闭了工业化生产柿饼的生产线，她要用古老的方法，生产纯手工的柿饼。太阳是上天对人类最大的惠济，阳光照耀着一切的生命，照耀着每一朵鲜花绽放的过程，照耀着每一个生命变化的细节。用阳光照射即将成熟的柿子，让柿子的生命蜕变，以另一种形态延续生命的轨迹。 锦瑟最爱阳光，也最喜欢接受阳光带来的馈赠。她觉得，浪费阳光是对上天的亵渎，是对自然的藐视。 她不但充分利用阳光来晒柿饼，连晒柿饼的工具也是取自自然，她没有要父亲的那些不锈钢晒盘，而是请篾匠编了一百块篾折子。她的篾折子不像过去晒柿饼的篾折都是用篾簧来编，她的篾折是用一匹一匹过了圆刀的竹篾编织而成，精致而细腻。 明天，几千个柿子就要躺在那些篾折子上接受阳光的亲吻，一百张篾折子在晒坪里依次排开，那是怎样的壮观场景。 锦瑟和她的员工们要在篾折子之间逡巡，不能让鸟来啄，也不能让它们在篾折子上拉屎。员工们手拿着破搪瓷盆敲击，场子太大了，驱走了这边，那边又来了。小严借来了鸟枪，说要打几只下来挂在晒坪里，鸟就不敢来了。锦瑟坚决不同意，你放放空枪，吓一吓我没意见，真打是万万不行的。 小严就在鸟多的时候把鸟枪对着天空放了几枪，几团烟雾在空中飘了不远就散了，蓝天依然像一面镜子，成为太阳干净的背景。 这是锦瑟最高兴的时光，阳光把柿子中的水分蒸发掉了。她用传统的方法，把柿饼装进坛子里，让它们上“霜”，然后用红丝线十个一捆，装进篾做的竹套里，最后再用上外包装，用作高级礼品的也有用小瓷坛做内包装的。锦瑟钟情于陶瓷器皿，它们带着泥土的气息，是泥土生命的另一种形态，在每一个安静的月夜，可以和它们对话。 （有删节） 68．下列加点字的读音完全正确的一组是 A．酒曲（qū） 筲箕（qī） 劈柴（pǐ） B．陶钵（bó） 杂质（zhí） 发酵（jiào） C．一刹（shà）那 茜草（qiàn） 根茎（jīng） D．不假（jiǎ）思索 藐视（miǎo） 逡（qūn）巡 【答案】D 【解析】本题考查学生识记常用字字音的能力。A.“筲箕”的“箕”应读（jī）。B.“陶钵”的“钵”应读（bō）；“杂质”的“质”应读（zhì）。C.“一刹那”的“刹”应读（chà）故选D。 69．下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是 A．首段叙述大学毕业的“锦瑟”的名字的来由，同时以“父亲交给她二百棵柿树和二百万的债务”扣住题目中的“柿事”，设置悬念，引发读者对锦瑟未来命运的关注。 B．“她是笨人，她要用笨办法”，在对锦瑟坚持使用纯天然的传统方法制作柿饼的叙述中，暗含作者对她摒弃现代技术，不能有效提升柿饼产能的质疑。 C．锦瑟“伸”“夹”“扭”“收”“取”“放”一系列动作简洁流畅，可见出身乡野的锦瑟，热爱家乡，吃苦耐劳，事事亲力亲为的形象。 D．“月光如水，袁家街像一幅剪纸贴在大地上”使用比喻修辞，勾勒出月下袁家街清晰的线条，“贴”将袁家街置于大地的怀抱之中，营造了自然宁谧的氛围。 E．本文运用语言、神态、动作等描写手法塑造了锦瑟的形象，将“城里的客人”“性急的人”与锦瑟形成对比，突出锦瑟的性格特点。 【答案】B、C 【解析】本题考查学生对文章内容的理解分析的能力。B.“作者对她摒弃现代技术，不能有效提升柿饼产能的质疑”错误，文章中锦瑟有文化，热爱自然，敬畏自然，作者赞美她不贪恋物欲与金钱，并能传统手工艺的美好形象，选项对文本主旨理解有误。C.“可见……”错误，文中的动作描写体现锦瑟收柿子的熟练，无法表现锦瑟“乡热爱家”“事事亲力亲为”的性格特点。选项过度解读。故选BC。 70．阅读文章第三部分，概括锦瑟用“笨办法”制作柿饼成品的全过程。 【答案】①十几个壮劳力叉了一天的柿子。②然后几十个人用刨子刨柿子。③把柿子放在篾折子上利用阳光晒柿饼。④用逡巡、敲搪瓷盆、放空枪等形式驱鸟，避免鸟啄食柿饼。⑤把柿饼装进坛子里，让它们上霜。⑥用红丝线十个一捆，用竹套、陶瓷器皿包装。 【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“十几个壮劳力叉了一天的柿子，今夜要刨完”可概括出，十几个壮劳力叉了一天的柿子。结合“饼房里灯光明亮，恍如白昼，几十把刨子刨柿子的声音煞是动听”可概括出，然后几十个人用刨子刨柿子。结合“几千个柿子就要躺在那些篾折子上接受阳光的亲吻”可概括出，把柿子放在篾折子上利用阳光晒柿饼。结合“锦瑟和她的员工们要在篾折子之间逡巡，不能让鸟来啄，也不能让它们在篾折子上拉屎。员工们手拿着破搪瓷盆敲击，场子太大了，驱走了这边，那边又来了。小严借来了鸟枪，说要打几只下来挂在晒坪里，鸟就不敢来了。锦瑟坚决不同意，你放放空枪，吓一吓我没意见，真打是万万不行的”可概括出，用逡巡、敲搪瓷盆、放空枪等形式驱鸟，避免鸟啄食柿饼。结合“把柿饼装进坛子里，让它们上‘霜’”可概括出，把柿饼装进坛子里，让它们上霜。结合“用红丝线十个一捆，装进篾做的竹套里，最后再用上外包装，用作高级礼品的也有用小瓷坛做内包装的。锦瑟钟情于陶瓷器皿”可概括出，用红丝线十个一捆，用竹套、陶瓷器皿包装。 71．鉴赏文中画线句子。 【答案】①视听结合。听到了风吹栎树之音，看到风中柿树之形，营造了乡村自然和谐的氛围。②比喻的修辞手法。将叶柄比作不情愿被拉进舞厅的人，与叶片的摇曳多姿形成对比，生动地写出了柿叶在风中的形态。青色的柿叶与暗红的叶脉相互映衬，预示着秋天的收获。 【解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。“一山栎树，树叶小，叶面光滑，风吹过，响声干脆而不拖沓”，听到了风吹栎树之音；“柿叶摆动着，叶柄像一个极不情愿跳舞的人被拉进了跳舞的行列”，看到风中柿树之形。运用视听结合手法，营造了乡村自然和谐的氛围。运用了比喻的修辞手法。“叶柄像一个极不情愿跳舞的人被拉进了跳舞的行列，跟叶片的摇曳多姿形成了鲜明的对比”，将叶柄比作不情愿被拉进舞厅的人，与叶片的摇曳多姿形成对比，生动地写出了柿叶在风中的形态。“柿叶还是青的，仔细瞧，却有一丝暗红的叶脉像条条河流蜿蜒在叶片的土地上，在这里，人们收到了秋天的信息”，青色的柿叶与暗红的叶脉相互映衬，预示着秋天的收获。 72．请结合文章内容，简述锦瑟的形象特点，并分析文中叙写“阳光”有何作用。 【答案】锦瑟是一位有文化，热爱自然，敬畏自然／尊重科学，保护自然，不贪恋物欲与金钱的传统手工艺的传承者。阳光的作用：①月亮落下，太阳升起，写出了时间的流逝，日子一天天过去，锦瑟腌制的柿子也在时光的流逝中逐渐成熟、内敛。②太阳是上天对人类最大的惠济，锦瑟最爱阳光，充分利用阳光晒柿饼，写出了锦瑟对大自然的热爱，突显了人物形象。③“太阳下山了，柿叶上的夕阳格外绚烂”，营造了温馨、美好的氛围，预示人物美好的未来。 【解析】本题考查学生赏析人物形象及分析意象作用的能力。结合“锦瑟大学毕业……锦瑟不倒白酒，她喜欢自然天成”“太阳是上天对人类最大的惠济，阳光照耀着一切的生命，照耀着每一朵鲜花绽放的过程，照耀着每一个生命变化的细节。用阳光照射即将成熟的柿子，让柿子的生命蜕变，以另一种形态延续生命的轨迹。锦瑟最爱阳光，也最喜欢接受阳光带来的馈赠”可知有文化，热爱自然；结合“锦瑟懂得：这黑篾是用野核桃树皮煮的，煮红篾的则是用茜草的根熬出的水。现在已经很少有人做篾货，更没有人花大功夫采这些植物的根茎皮来做染料染花篾了……从接手柿园以来，她就聘请了县气象台的研究生小严做她的气候顾问……锦瑟坚决不同意，你放放空枪，吓一吓我没意见，真打是万万不行的”可知，锦瑟敬畏自然，尊重科学，保护自然；结合“锦瑟还是笑一笑，我要那么多钱干啥？债明年就还完了，然后，够吃够穿够旅游就好。她说得淡定，说得毫不犹豫，说得不假思索”“她用传统的方法，把柿饼装进坛子里，让它们……”可知，锦瑟是不贪恋物欲与金钱的传统手工艺的传承者。阳光的作用：“月亮落了，太阳升起，太阳落了，月亮升起，时光在阵阵松涛中流逝。辣蓼是柿子最好的情人，她调教他，影响他，让他褪掉青涩，褪掉莽撞和偏执，变得成熟、内敛、温婉和谦恭。锦瑟揭开盖子的一刹那，清香醉人。柿子脆甜嫩爽，弥漫着辣蓼的香气”，月亮落下，太阳升起，写出了时间的流逝，日子一天天过去，锦瑟腌制的柿子也在时光的流逝中逐渐成熟、内敛；“太阳是上天对人类最大的惠济，阳光照耀着一切的生命，照耀着每一朵鲜花绽放的过程，照耀着每一个生命变化的细节。用阳光照射即将成熟的柿子，让柿子的生命蜕变，以另一种形态延续生命的轨迹。锦瑟最爱阳光，也最喜欢接受阳光带来的馈赠”，太阳是上天对人类最大的惠济，锦瑟最爱阳光，充分利用阳光晒柿饼，写出了锦瑟对大自然的热爱，突显了人物形象；“太阳下山了，柿叶上的夕阳格外绚烂”，画面如诗如画，营造了温馨、美好的氛围，预示人物美好的未来。 1 学科网（北京）股份有限公司 $